Tofauti kati ya imani za Kikatoliki na Orthodox. Tofauti kuu katika nadharia. Makanisa ya Othodoksi na Katoliki yalianzaje?

Jedwali "Ulinganisho wa Makanisa ya Kikatoliki na Orthodox" itakusaidia kuelewa vyema tofauti za kimsingi wakati wa kusoma historia ya Zama za Kati katika daraja la 6, na pia inaweza kutumika kama hakiki katika shule ya upili.

Tazama yaliyomo kwenye hati
Jedwali "Ulinganisho wa Makanisa ya Kikatoliki na Orthodox"

Jedwali. Kanisa Katoliki na Orthodox

Jedwali. Kanisa Katoliki na Orthodox.

Ni makosa mangapi yanafanywa? Ni makosa gani hufanywa?

Mnamo Julai 16, 1054, katika Kanisa Kuu la Hagia Sophia huko Constantinople, wawakilishi rasmi wa Papa walitangaza kuwekwa kwa Patriaki Michael Cerularius wa Constantinople. Kwa kujibu, baba mkuu aliwalaani wajumbe wa papa. Tangu wakati huo, kumekuwa na makanisa ambayo leo tunayaita Katoliki na Othodoksi.

Hebu tufafanue dhana

Miongozo mitatu kuu katika Ukristo - Orthodoxy, Ukatoliki, Uprotestanti. Hakuna kanisa moja la Kiprotestanti, kwa sababu kuna mamia ya makanisa ya Kiprotestanti (madhehebu) ulimwenguni. Orthodoxy na Ukatoliki ni makanisa yaliyo na muundo wa daraja, na mafundisho yao wenyewe, ibada, sheria zao za ndani na mila zao za kidini na kitamaduni zilizo katika kila moja yao.

Ukatoliki ni kanisa muhimu, vipengele vyote na washiriki wote ambao wako chini ya Papa kama mkuu wao. Kanisa la Orthodox sio monolithic. Kwa sasa lina makanisa 15 yanayojitegemea, lakini yanayotambuana na yanayofanana kimsingi. Miongoni mwao ni Kirusi, Constantinople, Yerusalemu, Antiokia, Kijojiajia, Kiserbia, Kibulgaria, Kigiriki, nk.

Orthodoxy na Ukatoliki zinafanana nini?

Waorthodoksi na Wakatoliki wote ni Wakristo wanaoamini Kristo na kujitahidi kuishi kulingana na amri zake. Wote wawili wana Maandiko Matakatifu moja - Biblia. Haijalishi tunasema nini juu ya tofauti, maisha ya kila siku ya Kikristo ya Wakatoliki na Orthodox yanajengwa, kwanza kabisa, kulingana na Injili. Kielelezo cha kweli, msingi wa maisha yote kwa Mkristo yeyote ni Bwana Yesu Kristo, na Yeye ni mmoja pekee. Kwa hivyo, licha ya tofauti, Wakatoliki na Waorthodoksi wanakiri na kuhubiri ulimwenguni kote imani katika Yesu Kristo, wanatangaza Injili hiyo hiyo kwa ulimwengu.

Historia na mila ya Kanisa Katoliki na Orthodox inarudi kwa mitume. Peter, Paulo, Weka alama na wanafunzi wengine wa Yesu walianzisha jumuiya za Kikristo katika miji muhimu ya ulimwengu wa kale - Yerusalemu, Roma, Aleksandria, Antiokia, n.k. Makanisa hayo yaliundwa karibu na vituo hivi ambavyo vilikuja kuwa msingi wa ulimwengu wa Kikristo. Ndio maana Waorthodoksi na Wakatoliki wana sakramenti (ubatizo, harusi, kuwekwa wakfu kwa mapadre,), mafundisho sawa, kuheshimu watakatifu wa kawaida (walioishi kabla ya karne ya 11), na kutangaza Nikeo-Tsaregradsky sawa. Licha ya tofauti fulani, makanisa yote mawili yanadai imani katika Utatu Mtakatifu.

Kwa wakati wetu, ni muhimu kwamba Orthodox na Wakatoliki wawe na mtazamo sawa wa familia ya Kikristo. Ndoa ni muungano wa mwanamume na mwanamke. Ndoa inabarikiwa na kanisa na inachukuliwa kuwa sakramenti. Talaka siku zote ni janga. Mahusiano ya ngono kabla ya ndoa hayastahili kuitwa Mkristo, ni dhambi. Ni muhimu kusisitiza kwamba Waorthodoksi na Wakatoliki kwa ujumla hawatambui ndoa za watu wa jinsia moja. Mahusiano ya watu wa jinsia moja yenyewe huchukuliwa kuwa dhambi kubwa.

Inapaswa kuzingatiwa hasa kwamba Wakatoliki na Orthodox wanatambua kuwa sio kitu kimoja, kwamba Orthodoxy na Katoliki ni makanisa tofauti, lakini makanisa ya Kikristo. Tofauti hii ni muhimu sana kwa pande zote mbili hivi kwamba kwa miaka elfu moja hakujakuwa na umoja wa pande zote katika jambo muhimu zaidi - katika ibada na ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo. Wakatoliki na Waorthodoksi hawapati ushirika pamoja.

Wakati huo huo, ambayo ni muhimu sana, Wakatoliki na Orthodox wanaangalia mgawanyiko wa pande zote kwa uchungu na toba. Wakristo wote wana hakika kwamba ulimwengu usioamini unahitaji ushuhuda wa kawaida wa Kikristo kwa ajili ya Kristo.

Kuhusu kujitenga

Haiwezekani kuelezea maendeleo ya pengo na uundaji wa makanisa yaliyotengwa ya Kikatoliki na Orthodox katika maelezo haya. Nitatambua tu kwamba hali ya wasiwasi ya kisiasa ya miaka elfu moja iliyopita kati ya Roma na Constantinople ilichochea pande zote mbili kutafuta sababu ya kutatua mambo. Uangalifu ulitolewa kwa upekee wa muundo wa kanisa la uongozi, uliowekwa katika mila ya Magharibi, upekee wa itikadi, mila na mila za kinidhamu, ambazo sio tabia ya Mashariki.

Kwa maneno mengine, ilikuwa hasa mvutano wa kisiasa ambao ulifunua asili iliyopo tayari na kuimarishwa ya maisha ya kidini ya sehemu mbili za Milki ya Roma ya zamani. Kwa njia nyingi, hali ya sasa ilitokana na tofauti za tamaduni, mawazo, sifa za kitaifa za Magharibi na Mashariki. Kwa kutoweka kwa ufalme huo unaounganisha makanisa ya Kikristo, Roma na mapokeo ya Magharibi yalisimama kando na Byzantium kwa karne kadhaa. Kwa mawasiliano dhaifu na kutokuwepo kabisa kwa maslahi ya pande zote, mila zao wenyewe zilichukua mizizi.

Ni wazi kwamba mgawanyiko wa kanisa moja katika mashariki (Orthodox) na magharibi (Katoliki) ni mchakato mrefu na badala ngumu, ambao mwanzoni mwa karne ya 11 ulikuwa na kilele chake. Kanisa lililoungana hadi wakati huo, likiwakilishwa na makanisa matano ya mtaa au ya kimaeneo, yale yanayoitwa mababu, yaligawanyika. Mnamo Julai 1054, laana ya pande zote ilitangazwa na wakuu wa Papa na Patriaki wa Constantinople. Miezi michache baadaye, mababu wote waliobaki walijiunga na wadhifa wa Constantinople. Pengo limekua na nguvu zaidi na zaidi baada ya muda. Hatimaye, Makanisa ya Mashariki na Kanisa la Kirumi yaligawanyika baada ya 1204 - wakati wa uharibifu wa Constantinople na washiriki wa Vita vya Nne.

Kuna tofauti gani kati ya Ukatoliki na Orthodoxy?

Hapa kuna mambo makuu, yanayotambuliwa kwa pande zote mbili, ambayo yanagawanya makanisa leo:

Tofauti ya kwanza muhimu ni ufahamu tofauti wa kanisa. Kwa Wakristo wa Orthodox, moja, inayoitwa Kanisa la Universal, inaonyeshwa kwa kujitegemea maalum, lakini kwa kutambua makanisa ya ndani. Mtu anaweza kuwa wa makanisa yoyote ya Orthodox yaliyopo, na hivyo kuwa ya Orthodoxy kwa ujumla. Inatosha kushiriki imani sawa na sakramenti na makanisa mengine. Wakatoliki wanatambua kanisa moja na pekee kama muundo wa shirika - Katoliki, chini ya Papa. Ili kuwa wa Ukatoliki, ni muhimu kuwa wa Kanisa Katoliki pekee, kuwa na imani yake na kushiriki katika sakramenti zake, na ni muhimu kutambua ukuu wa papa.

Kwa vitendo, wakati huu unafunuliwa, kwanza kabisa, kwa ukweli kwamba Kanisa Katoliki lina fundisho (utoaji wa mafundisho ya lazima) juu ya ukuu wa papa juu ya kanisa zima na kutokosea kwake katika mafundisho rasmi juu ya maswala ya imani na maadili, nidhamu na serikali. Waorthodoksi hawatambui ukuu wa papa na wanaamini kwamba ni maamuzi tu ya Mabaraza ya Kiekumene (yaani, ya ulimwengu wote) ambayo hayakosei na yenye mamlaka zaidi. Juu ya tofauti kati ya Papa na Patriaki. Katika muktadha wa kile ambacho kimesemwa, hali ya kufikiria ya kujisalimisha kwa Papa wa Roma ya mababa wa zamani wa Orthodox ambao sasa ni huru, na pamoja nao maaskofu, mapadre na walei, inaonekana kuwa ya kipuuzi.

Pili. Kuna tofauti katika baadhi ya mambo muhimu ya mafundisho. Hebu tuonyeshe mmoja wao. Inahusu fundisho la Mungu - Utatu Mtakatifu. Kanisa Katoliki linakiri kwa kuwa Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana. Kanisa la Orthodox linakiri Roho Mtakatifu, ambayo hutoka kwa Baba tu. Hila hizi zinazoonekana kuwa za "falsafa" za mafundisho ya kidini zina madhara makubwa kabisa katika mifumo ya mafundisho ya kitheolojia ya kila moja ya makanisa, wakati mwingine yanapingana. Kuunganishwa na kuunganishwa kwa imani za Orthodox na Katoliki kwa sasa inaonekana kuwa kazi isiyoweza kutatuliwa.

Cha tatu. Katika karne zilizopita, sifa nyingi za kitamaduni, za kinidhamu, za kiliturujia, za kisheria, kiakili, za kitaifa za maisha ya kidini ya Orthodox na Wakatoliki hazijaimarishwa tu, bali pia maendeleo, ambayo wakati mwingine yanaweza kupingana. Kwanza kabisa, ni kuhusu lugha na mtindo wa maombi (maandiko ya kukariri, au sala kwa maneno ya mtu mwenyewe, au kwa muziki), kuhusu lafudhi katika sala, kuhusu ufahamu maalum wa utakatifu na heshima ya watakatifu. Lakini hatupaswi kusahau kuhusu madawati katika makanisa, vifuniko na sketi, vipengele vya usanifu wa hekalu au mitindo ya uchoraji wa icon, kalenda, lugha ya ibada, nk.

Tamaduni zote mbili za Kiorthodoksi na Kikatoliki zina kiwango kikubwa cha uhuru katika masuala haya ya pili kabisa. Hili liko wazi. Hata hivyo, kwa bahati mbaya, kushinda tofauti katika ndege hii haiwezekani, kwa kuwa ni ndege hii ambayo inawakilisha maisha halisi ya waumini wa kawaida. Na, kama unavyojua, ni rahisi kwao kuacha aina fulani ya falsafa ya "kubahatisha" kuliko kutoka kwa njia yao ya kawaida ya maisha na uelewa wa kila siku juu yake.

Kwa kuongezea, katika Ukatoliki kuna mazoea ya makasisi wasio na ndoa pekee, wakati katika mila ya Orthodox ukuhani unaweza kuwa wa ndoa au wa watawa.

Kanisa la Orthodox na Kanisa Katoliki wana maoni tofauti juu ya mada ya uhusiano wa karibu kati ya wanandoa. Orthodoxy inaangalia kwa unyenyekevu matumizi ya uzazi wa mpango usio na mimba. Na kwa ujumla, maswala ya maisha ya kijinsia ya wanandoa hutolewa na wao wenyewe na hayadhibitiwi na mafundisho. Wakatoliki, kwa upande wake, wanapinga kabisa vidhibiti mimba vyovyote.

Kwa kumalizia, nitasema kwamba tofauti hizi hazizuii Makanisa ya Kiorthodoksi na Kikatoliki kufanya mazungumzo yenye kujenga, yakipinga kwa pamoja uondokaji mkubwa kutoka kwa maadili ya kimapokeo na ya Kikristo; kutekeleza kwa pamoja miradi mbalimbali ya kijamii na hatua za kulinda amani.

Katika nchi za CIS, watu wengi wanafahamu Orthodoxy, lakini kidogo inajulikana kuhusu madhehebu mengine ya Kikristo na dini zisizo za Kikristo. Kwa hivyo swali ni: Kanisa Katoliki lina tofauti gani na Orthodox?”au, kwa urahisi zaidi, “tofauti kati ya Ukatoliki na Othodoksi” - Wakatoliki huulizwa mara nyingi sana. Hebu jaribu kulijibu.

Kimsingi, Wakatoliki pia ni Wakristo. Ukristo umegawanywa katika maeneo makuu matatu: Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti. Lakini hakuna Kanisa moja la Kiprotestanti (kuna maelfu kadhaa ya madhehebu ya Kiprotestanti duniani), na Kanisa la Orthodox linajumuisha Makanisa kadhaa ya kujitegemea.

Kando na Kanisa Othodoksi la Urusi (ROC), kuna Kanisa Othodoksi la Georgia, Kanisa Othodoksi la Serbia, Kanisa Othodoksi la Kigiriki, Kanisa Othodoksi la Kiromania, n.k. Makanisa ya Kiorthodoksi yanatawaliwa na wahenga, maaskofu wakuu na maaskofu wakuu. Sio Makanisa yote ya Kiorthodoksi yana ushirika wao kwa wao katika sala na sakramenti (ambayo ni muhimu kwa Makanisa binafsi kuwa sehemu ya Kanisa moja la Kiekumene kadiri ya Katekisimu ya Metropolitan Philaret) na kutambuana kama makanisa ya kweli.

Hata katika Urusi yenyewe kuna Makanisa kadhaa ya Orthodox (Kanisa la Orthodox la Kirusi yenyewe, Kanisa la Orthodox la Kirusi Nje ya nchi, nk). Inafuata kutoka kwa hili kwamba Orthodoxy ya ulimwengu haina uongozi wa umoja. Lakini Waorthodoksi wanaamini kwamba umoja wa Kanisa la Orthodox unaonyeshwa katika fundisho moja na katika ushirika wa pamoja katika sakramenti.

Ukatoliki ni Kanisa moja la Kiulimwengu. Sehemu zake zote katika nchi mbalimbali za dunia ziko katika muunganiko wao kwa wao, wanashiriki itikadi moja na wanamtambua Papa kama mkuu wao. Katika Kanisa Katoliki kuna mgawanyiko katika ibada (jumuiya ndani ya Kanisa Katoliki, tofauti kutoka kwa kila mmoja katika aina za ibada ya kiliturujia na nidhamu ya kanisa): Kirumi, Byzantine, nk Kwa hiyo, kuna Wakatoliki wa Kirumi, Wakatoliki wa Rite wa Byzantine, nk. , lakini wote ni washiriki wa Kanisa moja.

Sasa tunaweza kuzungumza juu ya tofauti:

1) Kwa hivyo, tofauti ya kwanza kati ya Makanisa ya Kikatoliki na Kiorthodoksi ni katika ufahamu tofauti wa umoja wa Kanisa. Kwa Orthodox, inatosha kushiriki imani moja na sakramenti, Wakatoliki, pamoja na hili, wanaona haja ya kichwa kimoja cha Kanisa - Papa;

2) Kanisa Katoliki linatofautiana na Kanisa la Kiorthodoksi katika hali yake ufahamu wa ulimwengu wote au ukatoliki. Waorthodoksi wanadai kwamba Kanisa la Universal "limejumuishwa" katika kila Kanisa la mtaa linaloongozwa na askofu. Wakatoliki wanaongeza kwamba Kanisa hili la mtaa lazima liwe na ushirika na Kanisa Katoliki la mahali hapo ili liwe la Kanisa la Universal.

3) Kanisa Katoliki katika hilo Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana (Filioque). Kanisa la Orthodox linakiri Roho Mtakatifu, ambayo hutoka kwa Baba tu. Watakatifu wengine wa Orthodox walizungumza juu ya maandamano ya Roho kutoka kwa Baba kupitia kwa Mwana, ambayo haipingani na mafundisho ya Kikatoliki.

4) Kanisa Katoliki linakiri hivyo sakramenti ya ndoa ni ya maisha na inakataza talaka, Kanisa Othodoksi katika visa fulani huruhusu talaka;

5)Kanisa Katoliki lilitangaza fundisho la fundisho la toharani. Hii ndiyo hali ya nafsi baada ya kifo, iliyokusudiwa kwenda peponi, lakini bado haijawa tayari kwa hilo. Hakuna toharani katika mafundisho ya Orthodox (ingawa kuna kitu sawa - majaribu). Lakini sala za Waorthodoksi kwa wafu zinaonyesha kwamba kuna roho katika hali ya kati ambayo bado kuna tumaini la kwenda mbinguni baada ya Hukumu ya Mwisho;

6) Kanisa Katoliki lilikubali fundisho la Mimba Safi ya Bikira Maria. Hii ina maana kwamba hata dhambi ya asili haikugusa Mama wa Mwokozi. Orthodox hutukuza utakatifu wa Mama wa Mungu, lakini amini kwamba alizaliwa na dhambi ya asili, kama watu wote;

7)Fundisho la mafundisho ya Kikatoliki kuhusu kupelekwa kwa Maria mbinguni mwili na roho ni mwendelezo wa kimantiki wa fundisho la awali. Waorthodoksi pia wanaamini kwamba Mariamu yuko Mbinguni kwa mwili na roho, lakini hii haijawekwa wazi katika mafundisho ya Orthodox.

8) Kanisa Katoliki limepitisha fundisho la ukuu wa Papa juu ya Kanisa zima katika masuala ya imani na maadili, nidhamu na utawala. Waorthodoksi hawatambui ukuu wa Papa;

9) Ibada moja inatawala katika Kanisa la Orthodox. Katika Kanisa Katoliki hili ibada iliyotokea katika Byzantium inaitwa Byzantine na ni moja ya kadhaa.

Huko Urusi, ibada ya Kirumi (Kilatini) ya Kanisa Katoliki inajulikana zaidi. Kwa hiyo, tofauti kati ya mazoezi ya kiliturujia na nidhamu ya kikanisa ya Bizantine na Roma ya Kanisa Katoliki mara nyingi hukosewa kwa tofauti kati ya ROC na Kanisa Katoliki. Lakini ikiwa liturujia ya Orthodox ni tofauti sana na Misa ya ibada ya Kirumi, basi ni sawa na liturujia ya Kikatoliki ya ibada ya Byzantine. Na uwepo wa makuhani walioolewa katika ROC pia sio tofauti, kwa kuwa wao pia ni katika ibada ya Byzantine ya Kanisa Katoliki;

10) Kanisa Katoliki lilitangaza fundisho la kutokosea kwa Papa o katika masuala ya imani na maadili, wakati yeye, kwa kukubaliana na maaskofu wote, anathibitisha kile ambacho Kanisa Katoliki limekwisha kuamini kwa karne nyingi. Waumini wa Kiorthodoksi wanaamini kwamba ni maamuzi tu ya Mabaraza ya Kiekumene yasiyokosea;

11) Kanisa la Orthodox huchukua maamuzi tu katika Mabaraza saba ya kwanza ya Ekumeni, wakati Kanisa Katoliki linaongozwa na maamuzi ya Baraza la 21 la Kiekumene, wa mwisho ambao ulikuwa ni Mtaguso wa Pili wa Vatikani (1962-1965).

Ikumbukwe kwamba Kanisa Katoliki linatambua hilo Makanisa ya Kiorthodoksi ya Mahali ni Makanisa ya Kweli aliyehifadhi urithi wa kitume na sakramenti za kweli. Na Alama ya Imani kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi ni moja.

Licha ya tofauti, Wakatoliki na Waorthodoksi wanadai imani moja na fundisho moja la Yesu Kristo ulimwenguni pote. Hapo zamani za kale, makosa ya kibinadamu na ubaguzi vilitutenganisha, lakini mpaka sasa, imani katika Mungu mmoja inatuunganisha.

Yesu aliombea umoja wa wanafunzi wake. Wanafunzi wake ni sisi sote, Wakatoliki na Waorthodoksi. Hebu tuungane na sala yake: “Wote na wawe na umoja, kama wewe, Baba, ndani yangu, nami ndani yako; hao nao wawe ndani yetu, ili ulimwengu upate kusadiki ya kwamba wewe ulinituma” (Yohana 17:17). 21). Ulimwengu usioamini unahitaji ushuhuda wetu wa pamoja kwa ajili ya Kristo.

Mihadhara ya video Mafundisho ya Kanisa Katoliki

Makala hii itaangazia Ukatoliki ni nini na Wakatoliki ni akina nani. Mwelekeo huu unachukuliwa kuwa moja ya matawi ya Ukristo, yaliyoundwa kwa sababu ya mgawanyiko mkubwa katika dini hii, ambayo ilitokea mnamo 1054.

Ambao ni kwa njia nyingi sawa na Orthodoxy, lakini kuna tofauti. Kutoka kwa mikondo mingine katika Ukristo, dini ya Kikatoliki inatofautiana katika upekee wa itikadi, ibada za ibada. Ukatoliki uliongezea "Imani" na mafundisho mapya.

Kueneza

Ukatoliki umeenea sana katika nchi za Ulaya Magharibi (Ufaransa, Hispania, Ubelgiji, Ureno, Italia) na Ulaya ya Mashariki (Poland, Hungaria, kwa sehemu Latvia na Lithuania), na pia katika majimbo ya Amerika ya Kusini, ambako inadaiwa na wengi. ya idadi ya watu. Pia kuna Wakatoliki huko Asia na Afrika, lakini uvutano wa dini ya Kikatoliki sio muhimu hapa. ikilinganishwa na Orthodox ni wachache. Kuna karibu elfu 700 kati yao. Wakatoliki wa Ukraine ni wengi zaidi. Kuna takriban milioni 5 kati yao.

Jina

Neno "Ukatoliki" lina asili ya Kigiriki na katika tafsiri linamaanisha ulimwengu wote au ulimwengu. Kwa maana ya kisasa, neno hili linarejelea tawi la Magharibi la Ukristo, ambalo linashikilia mapokeo ya kitume. Inavyoonekana, kanisa lilieleweka kama kitu cha jumla na cha ulimwengu wote. Ignatius wa Antiokia alizungumza juu ya hili mnamo 115. Neno "Ukatoliki" lilianzishwa rasmi katika Baraza la kwanza la Constantinople (381). Kanisa la Kikristo lilitambuliwa kama moja, takatifu, katoliki na la kitume.

Asili ya Ukatoliki

Neno "kanisa" lilianza kuonekana katika vyanzo vilivyoandikwa (barua za Clement wa Roma, Ignatius wa Antiokia, Polycarp wa Smirna) kutoka karne ya pili. Neno hilo lilikuwa sawa na manispaa. Mwanzoni mwa karne ya pili na ya tatu, Irenaeus wa Lyon alitumia neno “kanisa” kwa Ukristo kwa ujumla. Kwa jumuiya za Kikristo za kibinafsi (za kikanda, za mitaa), ilitumiwa na kivumishi kinachofaa (kwa mfano, Kanisa la Alexandria).

Katika karne ya pili, jamii ya Kikristo iligawanywa kuwa walei na makasisi. Kwa upande mwingine, wa mwisho waligawanywa katika maaskofu, mapadre na mashemasi. Bado haijulikani jinsi usimamizi katika jamii ulivyotekelezwa - kwa pamoja au kibinafsi. Wataalam wengine wanaamini kuwa serikali hapo awali ilikuwa ya kidemokrasia, lakini hatimaye ikawa ya kifalme. Makasisi walitawaliwa na Baraza la Kiroho lililoongozwa na askofu. Nadharia hii inaungwa mkono na barua za Ignatius wa Antiokia, ambamo anawataja maaskofu kuwa viongozi wa manispaa za Kikristo huko Siria na Asia Ndogo. Baada ya muda, Baraza la Kiroho likawa chombo cha ushauri tu. Na ni askofu pekee ndiye aliyekuwa na mamlaka katika jimbo moja.

Katika karne ya pili, hamu ya kuhifadhi mapokeo ya kitume ilichangia kuibuka na muundo. Kanisa lilipaswa kulinda imani, mafundisho na kanuni za Maandiko Matakatifu. Haya yote, na ushawishi wa syncretism ya dini ya Kigiriki, ulisababisha kuundwa kwa Ukatoliki katika hali yake ya kale.

Malezi ya mwisho ya Ukatoliki

Baada ya mgawanyiko wa Ukristo mnamo 1054 katika matawi ya magharibi na mashariki, walianza kuitwa Wakatoliki na Waorthodoksi. Baada ya Matengenezo ya karne ya kumi na sita, mara nyingi zaidi na zaidi katika maisha ya kila siku, neno "Kirumi" lilianza kuongezwa kwa neno "Katoliki". Kwa mtazamo wa masomo ya kidini, dhana ya "Ukatoliki" inashughulikia jumuiya nyingi za Kikristo zinazozingatia mafundisho sawa na Kanisa Katoliki, na ziko chini ya mamlaka ya Papa. Pia kuna makanisa ya Kikatoliki ya Muungano na ya Mashariki. Kama sheria, waliacha mamlaka ya Patriaki wa Konstantinople na kuwa chini ya Papa wa Roma, lakini walihifadhi mafundisho na mila zao. Mifano ni Wakatoliki wa Ugiriki, Kanisa Katoliki la Byzantine na wengineo.

Mafundisho ya msingi na machapisho

Ili kuelewa Wakatoliki ni akina nani, unahitaji kuzingatia maoni ya kimsingi ya itikadi zao. Kanuni kuu ya Ukatoliki, ambayo inaitofautisha na maeneo mengine ya Ukristo, ni nadharia kwamba Papa hakosei. Hata hivyo, kuna matukio mengi wakati Mapapa, katika mapambano ya mamlaka na ushawishi, waliingia katika ushirikiano usio na heshima na mabwana wakubwa na wafalme, walikuwa na kiu ya faida na mara kwa mara waliongeza utajiri wao, na pia waliingilia siasa.

Mtazamo unaofuata wa Ukatoliki ni fundisho la toharani, lililoidhinishwa mwaka wa 1439 kwenye Baraza la Florence. Fundisho hili linategemea uhakika wa kwamba nafsi ya mwanadamu baada ya kifo huenda toharani, ambayo ni kiwango cha kati kati ya moto wa mateso na paradiso. Huko anaweza, kwa msaada wa majaribu mbalimbali, kutakaswa dhambi. Jamaa na marafiki wa marehemu wanaweza kusaidia roho yake kukabiliana na majaribu kupitia sala na michango. Kutoka kwa hii inafuata kwamba hatima ya mtu katika maisha ya baadaye inategemea sio tu juu ya haki ya maisha yake, bali pia juu ya ustawi wa kifedha wa wapendwa wake.

Nakala muhimu ya Ukatoliki ni nadharia ya hali ya kipekee ya makasisi. Kulingana na yeye, bila kutumia huduma za makasisi, mtu hawezi kujitegemea kupata rehema ya Mungu. Padre kati ya Wakatoliki ana faida kubwa na marupurupu ikilinganishwa na kundi la kawaida. Kulingana na dini ya Kikatoliki, makasisi pekee ndio wenye haki ya kusoma Biblia - hii ni haki yao ya kipekee. Waumini wengine wamekatazwa. Matoleo yaliyoandikwa kwa Kilatini pekee ndiyo yanachukuliwa kuwa ya kisheria.

Fundisho la mafundisho ya Kikatoliki huamua hitaji la kuungama kwa utaratibu kwa waamini mbele ya makasisi. Kila mtu analazimika kuwa na muungamishi wake mwenyewe na kuripoti kwake kila wakati juu ya mawazo na matendo yake mwenyewe. Bila maungamo ya utaratibu, wokovu wa roho hauwezekani. Hali hii inawaruhusu wakleri wa Kikatoliki kupenya kwa kina katika maisha ya kibinafsi ya kundi lao na kudhibiti kila hatua ya mtu. Kuungama mara kwa mara huruhusu kanisa kuwa na athari kubwa kwa jamii, na hasa kwa wanawake.

Sakramenti za Kikatoliki

Kazi kuu ya Kanisa Katoliki (jumuiya ya waumini kwa ujumla) ni kumhubiri Kristo ulimwenguni. Sakramenti zinachukuliwa kuwa ishara zinazoonekana za neema ya Mungu isiyoonekana. Kwa kweli, haya ndiyo matendo yaliyoanzishwa na Yesu Kristo ambayo ni lazima yafanywe kwa ajili ya wema na wokovu wa nafsi. Kuna sakramenti saba katika Ukatoliki:

• ubatizo;
• chrismation (uthibitisho);
• Ekaristi, au ushirika (komunyo ya kwanza kati ya Wakatoliki inachukuliwa katika umri wa miaka 7-10);
• sakramenti ya toba na upatanisho (maungamo);
• upako;
• sakramenti ya ukuhani (kuwekwa wakfu);
• sakramenti ya ndoa.

Kulingana na wataalamu na watafiti wengine, mizizi ya sakramenti za Ukristo inarudi kwenye mafumbo ya kipagani. Hata hivyo, mtazamo huu unashutumiwa kikamilifu na wanatheolojia. Kulingana na mwisho, katika karne za kwanza AD. e. baadhi ya ibada zilikopwa kutoka kwa Ukristo na wapagani.

Wakatoliki wanatofautianaje na Wakristo wa Orthodox?

Jambo la kawaida katika Ukatoliki na Orthodoksi ni kwamba katika matawi haya yote mawili ya Ukristo kanisa ni mpatanishi kati ya mwanadamu na Mungu. Makanisa yote mawili yanakubali kwamba Biblia ndiyo hati kuu na fundisho la Ukristo. Walakini, kuna tofauti nyingi na kutokubaliana kati ya Orthodoxy na Ukatoliki.

Maelekezo yote mawili yanakubali kwamba kuna Mungu mmoja katika mwili tatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu (utatu). Lakini asili ya mwisho inafasiriwa kwa njia tofauti (tatizo la Filioque). Waorthodoksi wanakiri "Alama ya Imani", ambayo inatangaza maandamano ya Roho Mtakatifu tu "kutoka kwa Baba". Kwa upande mwingine, Wakatoliki huongeza neno “na Mwana” kwenye maandishi, jambo ambalo hubadili maana ya kimaandiko. Wakatoliki wa Ugiriki na madhehebu mengine ya Kikatoliki ya Mashariki yamehifadhi toleo la Kiorthodoksi la Imani.

Wakatoliki na Waorthodoksi wote wanaelewa kwamba kuna tofauti kati ya Muumba na uumbaji. Hata hivyo, kulingana na kanuni za Kikatoliki, ulimwengu una tabia ya kimwili. Aliumbwa na Mungu bila kitu. Hakuna kitu cha kimungu katika ulimwengu wa nyenzo. Wakati Orthodoxy inapendekeza kwamba uumbaji wa kimungu ni mwili wa Mungu mwenyewe, unatoka kwa Mungu, na kwa hiyo yeye yuko bila kuonekana katika uumbaji wake. Orthodoxy inaamini kwamba inawezekana kumgusa Mungu kwa kutafakari, yaani, kumkaribia Mungu kwa njia ya ufahamu. Hili halikubaliwi na Ukatoliki.

Tofauti nyingine kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi ni kwamba wa kwanza wanaona kuwa inawezekana kuanzisha mafundisho mapya. Pia kuna mafundisho ya "matendo mema na sifa" ya watakatifu wa Kikatoliki na kanisa. Kwa msingi wake, Papa anaweza kusamehe dhambi za kundi lake na ni mwakilishi wa Mungu Duniani. Katika masuala ya dini, anahesabiwa kuwa ni maasum. Fundisho hili lilipitishwa mnamo 1870.

Tofauti katika mila. Wakatoliki wanabatizwaje?

Pia kuna tofauti katika mila, muundo wa mahekalu, nk. Hata utaratibu wa maombi ya Orthodox unafanywa sio kabisa jinsi Wakatoliki wanavyoomba. Ingawa kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kwamba tofauti ni katika baadhi ya mambo madogo. Ili kuhisi tofauti ya kiroho, inatosha kulinganisha icons mbili, Katoliki na Orthodox. Ya kwanza ni kama mchoro mzuri. Katika Orthodoxy, icons ni takatifu zaidi. Wengi wanavutiwa na swali, Wakatoliki na Orthodox? Katika kesi ya kwanza, wanabatizwa kwa vidole viwili, na katika Orthodoxy - na tatu. Katika ibada nyingi za Kikatoliki za Mashariki, kidole gumba, cha shahada na cha kati huwekwa pamoja. Wakatoliki wanabatizwaje? Njia isiyo ya kawaida ni kutumia kiganja kilicho wazi na vidole vilivyoshinikizwa kwa nguvu na kile kikubwa kikipinda kidogo kuelekea ndani. Hii inaashiria uwazi wa nafsi kwa Bwana.

Hatima ya mwanadamu

Kanisa Katoliki linafundisha kwamba watu wanalemewa na dhambi ya asili (isipokuwa Bikira Maria), yaani, katika kila mtu tangu kuzaliwa kuna punje ya Shetani. Kwa hiyo, watu wanahitaji neema ya wokovu, ambayo inaweza kupatikana kwa kuishi kwa imani na kutenda matendo mema. Ujuzi wa uwepo wa Mungu, licha ya dhambi ya mwanadamu, unaweza kupatikana kwa akili ya mwanadamu. Hii ina maana kwamba watu wanawajibika kwa matendo yao. Kila mtu anapendwa na Mungu, lakini mwishowe Hukumu ya Mwisho inamngoja. Hasa watu waadilifu na wahisani wameorodheshwa miongoni mwa Watakatifu (waliotangazwa kuwa watakatifu). Kanisa linaweka orodha yao. Mchakato wa kutangazwa mtakatifu hutanguliwa na kutangazwa kuwa mwenye heri (mtakatifu). Orthodoxy pia ina ibada ya Watakatifu, lakini madhehebu mengi ya Kiprotestanti yanaikataa.

msamaha

Katika Ukatoliki, msamaha ni kuachiliwa kamili au sehemu ya mtu kutoka kwa adhabu kwa dhambi zake, na pia kutoka kwa hatua inayolingana ya ulipaji iliyowekwa juu yake na kuhani. Hapo awali, msingi wa kupokea msamaha ulikuwa utendaji wa tendo fulani jema (kwa mfano, safari ya kwenda mahali patakatifu). Kisha ilikuwa ni mchango wa kiasi fulani kwa kanisa. Wakati wa Renaissance, kulikuwa na ukiukwaji mkubwa na ulioenea, ambao ulijumuisha usambazaji wa msamaha kwa pesa. Kama matokeo, hii ilichochea mwanzo wa maandamano na harakati ya mageuzi. Mnamo 1567, Papa Pius V aliweka marufuku ya utoaji wa msamaha wa pesa na mali kwa ujumla.

Useja katika Ukatoliki

Tofauti nyingine kubwa kati ya Kanisa Othodoksi na Kanisa Katoliki ni kwamba makasisi wote wa Kanisa Katoliki huwapa makasisi Wakatoliki haki ya kuoa na kwa ujumla kufanya ngono. Majaribio yote ya kuoa baada ya kupokea diaconate yanachukuliwa kuwa batili. Sheria hii ilitangazwa wakati wa Papa Gregory Mkuu (590-604), na hatimaye iliidhinishwa tu katika karne ya 11.

Makanisa ya Mashariki yalikataa toleo la Kikatoliki la useja katika Kanisa Kuu la Trull. Katika Ukatoliki, kiapo cha useja kinawahusu makasisi wote. Hapo awali, safu ndogo za kanisa zilikuwa na haki ya kuoa. Wanaume walioolewa wanaweza kuanzishwa ndani yao. Hata hivyo, Papa Paulo VI alizifuta, akaziweka nafasi za msomaji na ukatili, ambazo ziliacha kuhusishwa na hadhi ya kasisi. Pia alianzisha taasisi ya mashemasi wa maisha yote (ambao hawatasonga mbele zaidi katika kazi za kanisa na kuwa makuhani). Hawa wanaweza kujumuisha wanaume walioolewa.

Isipokuwa, wanaume waliooa ambao waligeukia Ukatoliki kutoka matawi mbalimbali ya Uprotestanti, ambako walikuwa na vyeo vya wachungaji, makasisi, n.k., wanaweza kutawazwa kuwa ukuhani.Hata hivyo, Kanisa Katoliki halitambui ukuhani wao.

Sasa wajibu wa useja kwa makasisi wote wa Kikatoliki ni mada ya mjadala mkali. Katika nchi nyingi za Ulaya na Marekani, baadhi ya Wakatoliki wanaamini kwamba kiapo cha lazima cha useja kinapaswa kukomeshwa kwa makasisi wasio wamonaki. Hata hivyo, Papa hakuunga mkono mageuzi hayo.

Useja katika Orthodoxy

Katika Orthodoxy, makasisi wanaweza kuolewa ikiwa ndoa ilifungwa kabla ya kuwekwa kwa makuhani au shemasi. Walakini, ni watawa tu wa schema ndogo, mapadre wajane au waseja wanaweza kuwa maaskofu. Katika Kanisa la Orthodox, askofu lazima awe mtawa. Archimandrites pekee ndio wanaweza kutawazwa katika cheo hiki. Maaskofu hawawezi tu kuwa waseja na kuolewa na makasisi weupe (wasio watawa). Wakati mwingine, isipokuwa, kuwekwa kwa uongozi kunawezekana kwa wawakilishi wa aina hizi. Walakini, kabla ya hapo, lazima wakubali schema ndogo ya monastiki na kupokea kiwango cha archimandrite.

Uchunguzi

Anapoulizwa Wakatoliki wa enzi ya kati walikuwa akina nani, mtu anaweza kupata wazo kwa kujifahamisha na utendaji wa shirika la kikanisa kama Baraza la Kuhukumu Wazushi. Ilikuwa taasisi ya mahakama ya Kanisa Katoliki, ambayo ilikusudiwa kupambana na uzushi na wazushi. Katika karne ya kumi na mbili, Ukatoliki ulikabiliwa na ongezeko la harakati mbalimbali za upinzani huko Ulaya. Moja ya kuu ilikuwa Albigensianism (Cathars). Mapapa wameweka jukumu la kupigana nao kwa maaskofu. Walitakiwa kuwatambua wazushi, kuwajaribu na kuwakabidhi kwa mamlaka za kilimwengu ili wauawe. Adhabu ya juu zaidi ilikuwa kuchomwa kwenye mti. Lakini shughuli ya maaskofu haikuwa na ufanisi sana. Kwa hiyo, Papa Gregory IX aliunda shirika maalum la kanisa, Baraza la Kuhukumu Wazushi, kuchunguza uhalifu wa wazushi. Hapo awali ilielekezwa dhidi ya Wakathari, hivi karibuni iligeuka dhidi ya harakati zote za uzushi, pamoja na wachawi, wachawi, watukanaji, makafiri, na kadhalika.

Mahakama ya Uchunguzi

Inquisitors waliajiriwa kutoka kwa wanachama mbalimbali, hasa kutoka Dominika. Baraza la Kuhukumu Wazushi liliripoti moja kwa moja kwa Papa. Hapo awali, mahakama hiyo iliongozwa na majaji wawili, na kutoka karne ya 14 - na mmoja, lakini ilikuwa na washauri wa kisheria ambao waliamua kiwango cha "wazushi". Aidha, wafanyakazi wa mahakama ni pamoja na mthibitishaji (aliyethibitisha ushahidi), mashahidi, daktari (aliyefuatilia hali ya mshtakiwa wakati wa kunyongwa), mwendesha mashtaka na mnyongaji. Wachunguzi walipewa sehemu ya mali iliyotwaliwa ya wazushi, kwa hiyo hakuna haja ya kuzungumza juu ya uaminifu na haki ya mahakama yao, kwa kuwa ilikuwa na manufaa kwao kutambua mtu mwenye hatia ya uzushi.

utaratibu wa uchunguzi

Uchunguzi wa inquisitorial ulikuwa wa aina mbili: jumla na mtu binafsi. Katika kwanza, sehemu kubwa ya wakazi wa eneo lolote ilichunguzwa. Mara ya pili, mtu fulani aliitwa kupitia curate. Katika kesi hizo wakati aliyeitwa hakuonekana, alitengwa na kanisa. Mtu huyo aliapa kusema kwa dhati kila kitu anachojua kuhusu wazushi na uzushi. Mwenendo wa uchunguzi na mashauri hayo yaliwekwa katika usiri mkubwa zaidi. Inajulikana kuwa wadadisi walitumia sana mateso, ambayo yaliruhusiwa na Papa Innocent IV. Nyakati nyingine ukatili wao ulilaaniwa hata na wenye mamlaka wa kilimwengu.

Washtakiwa hawakupewa majina ya mashahidi. Mara nyingi walitengwa na kanisa, wauaji, wezi, waapaji wa uwongo - watu ambao ushuhuda wao haukutiliwa maanani hata na mahakama za kilimwengu za wakati huo. Mshtakiwa alinyimwa haki ya kuwa na wakili. Njia pekee ya utetezi iliyowezekana ilikuwa rufaa kwa Holy See, ingawa ilikatazwa rasmi na fahali 1231. Watu ambao walikuwa wamehukumiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi wangeweza kufikishwa mahakamani tena wakati wowote. Hata kifo hakikumwokoa kutokana na uchunguzi huo. Ikiwa marehemu alipatikana na hatia, basi majivu yake yalitolewa nje ya kaburi na kuchomwa moto.

Mfumo wa adhabu

Orodha ya adhabu kwa wazushi ilianzishwa na fahali 1213, 1231, na pia kwa amri za Baraza la Tatu la Lateran. Ikiwa mtu alikiri uzushi na akatubu tayari wakati wa mchakato huo, alihukumiwa kifungo cha maisha. Mahakama ilikuwa na haki ya kufupisha muda huo. Walakini, sentensi kama hizo zilikuwa chache. Wakati huohuo, wafungwa waliwekwa katika seli zilizobanwa sana, mara nyingi wamefungwa pingu, walikula maji na mkate. Mwishoni mwa Zama za Kati, sentensi hii ilibadilishwa na kazi ngumu kwenye mashua. Wazushi waliokaidi walihukumiwa kuchomwa moto kwenye mti. Ikiwa mtu alijisalimisha kabla ya kesi kuanza, basi adhabu mbalimbali za kanisa ziliwekwa juu yake: kutengwa, kuhiji mahali patakatifu, michango kwa kanisa, marufuku, aina mbalimbali za toba.

Kufunga katika Ukatoliki

Kufunga miongoni mwa Wakatoliki kunajumuisha kujiepusha na kupita kiasi, kimwili na kiroho. Katika Ukatoliki, kuna vipindi na siku zifuatazo za kufunga:

• Kwaresima Kubwa kwa Wakatoliki. Inachukua siku 40 kabla ya Pasaka.
• ujio. Dominika nne kabla ya Krismasi, waumini wanapaswa kutafakari juu ya kuwasili kwake ujao na kuzingatia kiroho.
• Ijumaa zote.
• Tarehe za likizo kuu za Kikristo.
• Quatuor anni tempora. Inatafsiriwa kama "misimu minne". Hizi ni siku maalum za toba na kufunga. Muumini lazima afunge mara moja kila msimu siku ya Jumatano, Ijumaa na Jumamosi.
• Kufunga kabla ya komunyo. Muumini lazima ajiepushe na chakula saa moja kabla ya ushirika.

Mahitaji ya kufunga katika Ukatoliki na Orthodoxy kwa sehemu kubwa ni sawa.

Mungu ni mmoja, Mungu ni upendo - kauli hizi zinajulikana kwetu tangu utoto. Kwa nini basi Kanisa la Mungu limegawanywa katika Katoliki na Orthodox? Na ndani ya kila mwelekeo kuna maungamo mengi zaidi? Maswali yote yana majibu yake ya kihistoria na kidini. Tutajua baadhi yao sasa.

Historia ya Ukatoliki

Ni wazi kwamba Mkatoliki ni mtu anayekiri Ukristo katika chipukizi lake liitwalo Ukatoliki. Jina linarudi kwa Kilatini na mizizi ya kale ya Kirumi na inatafsiriwa kama "sambamba na kila kitu", "sawa na kila kitu", "kanisa kuu". Hiyo ni, ulimwengu wote. Maana ya jina hilo hukazia kwamba Mkatoliki ni muumini wa harakati hiyo ya kidini, ambayo mwanzilishi wake alikuwa Yesu Kristo mwenyewe. Ilipoanzia na kuenea Duniani kote, wafuasi wake walichukuliana kuwa ndugu na dada wa kiroho. Kisha kulikuwa na upinzani mmoja: Mkristo - asiye Mkristo (mpagani, orthodox, nk).

Sehemu ya magharibi ya Milki ya Kale ya Kirumi inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa maungamo. Hapo ndipo maneno yenyewe yalitokea: Mwelekeo huu uliundwa wakati wa milenia yote ya kwanza. Katika kipindi hiki, maandiko ya kiroho, nyimbo na huduma zilikuwa sawa kwa kila mtu anayemheshimu Kristo na Utatu. Na tu karibu 1054 ilikuwa ni ya Mashariki, na kituo chake katika Constantinople, na Katoliki sahihi, moja ya Magharibi, ambayo katikati yake ilikuwa Roma. Tangu wakati huo, imezingatiwa kuwa Mkatoliki sio Mkristo tu, bali ni mfuasi wa mapokeo ya kidini ya Magharibi.

Sababu za mgawanyiko

Jinsi ya kuelezea sababu za ugomvi, ambayo imekuwa ya kina na isiyoweza kusuluhishwa? Baada ya yote, ni nini cha kufurahisha: kwa muda mrefu baada ya mgawanyiko, Makanisa yote mawili yaliendelea kujiita katoliki (sawa na "Katoliki"), ambayo ni ya ulimwengu wote, ya kiekumene. Tawi la Kigiriki-Byzantine kama jukwaa la kiroho linategemea "Ufunuo" wa Yohana theolojia, Mrumi - "Kwenye Waraka kwa Waebrania." Ya kwanza ina sifa ya asceticism, jitihada za maadili, "maisha ya nafsi." Kwa pili - malezi ya nidhamu ya chuma, uongozi mkali, mkusanyiko wa nguvu mikononi mwa makuhani wa safu za juu. Tofauti katika tafsiri ya mafundisho mengi ya kidini, mila, utawala wa kanisa na maeneo mengine muhimu ya maisha ya kanisa ikawa maji ambayo yalitenganisha Ukatoliki na Orthodoxy kwa pande tofauti. Kwa hivyo, ikiwa kabla ya mgawanyiko maana ya neno Katoliki ilikuwa sawa na dhana ya "Mkristo", basi baada yake ilianza kuonyesha mwelekeo wa Magharibi wa dini.

Ukatoliki na Matengenezo

Baada ya muda, makasisi Wakatoliki waliacha kufuata kanuni hizo hivi kwamba Biblia ilithibitisha na kuhubiri kwamba hilo lilitumika kuwa msingi wa tengenezo ndani ya Kanisa la mwelekeo kama vile Uprotestanti. Msingi wake wa kiroho na kiitikadi ulikuwa ni mafundisho na wasaidizi wake. Matengenezo hayo yalizaa Ukalvini, Uanabaptisti, Uanglikana na madhehebu mengine ya Kiprotestanti. Kwa hiyo, Walutheri ni Wakatoliki, au, kwa maneno mengine, Wakristo wa kiinjili waliokuwa wanapinga kanisa kuingilia mambo ya kilimwengu kwa bidii, ili maaskofu wa papa waende sambamba na mamlaka ya kilimwengu. Biashara ya msamaha, faida za Kanisa la Kirumi juu ya Mashariki, kukomesha utawa - hii sio orodha kamili ya matukio ambayo wafuasi wa Mwanamatengenezo Mkuu waliyakosoa kwa bidii. Katika imani yao, Walutheri wanategemea Utatu Mtakatifu, hasa kumwabudu Yesu, wakitambua asili yake ya Kimungu-binadamu. Kigezo chao kikuu cha imani ni Biblia. Kipengele tofauti cha Ulutheri, pamoja na wengine, ni mtazamo muhimu kwa vitabu na mamlaka mbalimbali za kitheolojia.

Juu ya suala la umoja wa Kanisa

Hata hivyo, kwa kuzingatia nyenzo zinazozingatiwa, haijulikani kabisa: ni Wakatoliki wa Orthodox au la? Swali hili linaulizwa na wengi ambao hawajui sana theolojia na kila aina ya hila za kidini. Jibu ni rahisi na ngumu kwa wakati mmoja. Kama ilivyoelezwa hapo juu, mwanzoni - ndio. Ingawa Kanisa lilikuwa Mkristo Mmoja, wale wote waliokuwa sehemu yake walisali kwa njia ile ile, na kumwabudu Mungu kwa kufuata kanuni zilezile, na kutumia taratibu za kawaida. Lakini hata baada ya kujitenga, kila mmoja - Wakatoliki na Waorthodoksi - wanajiona kuwa warithi wakuu wa urithi wa Kristo.

Mahusiano ya makanisa

Wakati huo huo, wanatendeana kwa heshima ya kutosha. Kwa hiyo, Amri ya Mtaguso wa Pili wa Vatikani inabainisha kwamba wale watu wanaomkubali Kristo kuwa Mungu wao, wanaomwamini na kubatizwa, huonwa na Wakatoliki kuwa ndugu katika imani. Pia ina nyaraka zake, pia kuthibitisha kwamba Ukatoliki ni jambo ambalo asili yake inahusiana na asili ya Orthodoxy. Na tofauti za itikadi za kidogma sio za msingi sana hivi kwamba Makanisa yote mawili yana uadui wao kwa wao. Kinyume chake, mahusiano kati yao yanapaswa kujengwa kwa njia ya kutumikia sababu ya kawaida pamoja.