Kwa nini Mungu ni utatu. Maombi kwa Utatu Mtakatifu. Mwabuduni Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu

Watu wengi wanaamini katika Mungu, lakini wakati huohuo, si kila mtu ana ujuzi mwingi kuhusu dini. Ukristo unategemea imani katika Bwana mmoja, lakini neno "utatu" hutumiwa mara nyingi na watu wachache wanajua maana yake hasa.

Utatu Mtakatifu ni nini katika Orthodoxy?

Harakati nyingi za kidini zinatokana na ushirikina, lakini Ukristo haujajumuishwa katika kundi hili. Utatu Mtakatifu kwa kawaida huitwa hypostases tatu za Mungu mmoja, lakini hawa si viumbe watatu tofauti, bali ni nyuso zinazoungana pamoja. Wengi wanavutiwa na nani aliyejumuishwa katika Utatu Mtakatifu, na kwa hivyo umoja wa Bwana unaelezewa na Roho Mtakatifu, Baba na Mwana. Hakuna umbali kati ya hypostases hizi tatu, kwa kuwa hazigawanyiki.

Kutafuta nini maana ya Utatu Mtakatifu, inapaswa kuonyeshwa kwamba viumbe hawa watatu wana asili tofauti. Roho haina mwanzo, kwa kuwa inaendelea, na haijazaliwa. Mwana anawakilisha kuzaliwa, na Baba ni kuwepo kwa milele. Matawi matatu ya Ukristo huona kila moja ya hypostases kwa njia tofauti. Kuna ishara ya Utatu Mtakatifu - triquetra iliyosokotwa kwenye mduara. Kuna ishara nyingine ya kale - pembetatu ya equilateral iliyoandikwa kwenye mduara, ambayo haimaanishi tu utatu, bali pia umilele wa Bwana.

Maana, ni nini kinachosaidia icon "Utatu Mtakatifu"?

Imani ya Kikristo inaonyesha kwamba hakuwezi kuwa na picha kamili ya Utatu, kwa kuwa haieleweki na ni kubwa, na, kwa kuzingatia maelezo ya Biblia, hakuna mtu aliyemwona Bwana. Utatu Mtakatifu unaweza kuonyeshwa kwa mfano: katika kivuli cha malaika, icon ya sherehe ya Epiphany na. Waumini wanaamini kwamba kila kitu ni Utatu.

Maarufu zaidi ni icon ya Utatu Mtakatifu, ambayo iliundwa na Rublev. Pia wanaiita "Ukarimu wa Ibrahimu", na hii ni kutokana na ukweli kwamba hadithi maalum ya Agano la Kale imewasilishwa kwenye turuba. Wahusika wakuu wanawasilishwa kwenye meza kwa mawasiliano ya kimya. Nyuma ya kuonekana kwa malaika, nafsi tatu za Bwana zimefichwa:

1. Baba ndiye mtu wa kati akibariki kikombe.
2. Mwana ni malaika ambaye yuko upande wa kulia na amevaa kofia ya kijani kibichi. Aliinamisha kichwa chake, akiwakilisha makubaliano yake ya kuwa Mwokozi.
3. Roho Mtakatifu ndiye malaika aliyeonyeshwa upande wa kushoto. Anainua mkono wake, hivyo kumbariki Mwana kwa ajili ya matendo yake.

Kuna jina lingine la ikoni - "Baraza la Milele", ambalo linawakilisha ushirika wa Utatu kuhusu wokovu wa watu. Sio muhimu sana ni muundo uliowasilishwa, ambao mduara una umuhimu mkubwa, unaonyesha umoja na usawa wa hypostases tatu. Bakuli katikati ya meza ni ishara ya dhabihu ya Yesu kwa jina la wokovu wa watu. Kila malaika ana fimbo mikononi mwake, inayoashiria ishara ya nguvu.

Idadi kubwa ya watu huomba mbele ya ikoni ya Utatu Mtakatifu, ambayo ni ya kimiujiza. Wanafaa zaidi kwa kusoma sala za kukiri, kwa kuwa watamfikia Mwenyezi mara moja. Unaweza kuwasiliana na uso na shida tofauti:

1. Maombi ya dhati ya maombi husaidia mtu kurudi kwenye njia ya haki, kukabiliana na majaribu mbalimbali na kuja kwa Mungu.
2. Wanasali mbele ya ikoni ili kutimiza hamu yao ya kupendeza, kwa mfano, au kufikia kile wanachotaka. Jambo kuu ni kwamba ombi haipaswi kuwa na nia mbaya, kwani unaweza kukaribisha ghadhabu ya Mungu juu yako mwenyewe.
3. Katika hali ngumu ya maisha, Utatu husaidia kutopoteza imani na hutoa nguvu kwa mapambano zaidi.
4. Kabla ya uso, mtu anaweza kusafishwa kwa dhambi na uzembe unaowezekana, lakini imani isiyoweza kutetereka kwa Bwana ni muhimu sana hapa.

Utatu Mtakatifu ulionekana lini na kwa nani kwa mara ya kwanza?

Moja ya likizo muhimu zaidi kwa Wakristo ni Ubatizo wa Bwana na inaaminika kwamba wakati wa hatua hii kuonekana kwa kwanza kwa Utatu kulifanyika. Kulingana na hadithi, Yohana Mbatizaji katika Mto Yordani alibatiza watu ambao walitubu na kuamua kuja kwa Bwana. Miongoni mwa wale wote waliokuwa tayari walikuwa Yesu Kristo, ambaye aliamini kwamba Mwana wa Mungu lazima atimize sheria ya kibinadamu. Wakati Yohana Mbatizaji alipofanya ubatizo wa Kristo, Utatu Mtakatifu ulionekana: sauti ya Bwana kutoka mbinguni, Yesu mwenyewe na Roho Mtakatifu, ambaye alishuka kwa namna ya njiwa kwenye mto.

Muhimu ni kuonekana kwa Utatu Mtakatifu kwa Ibrahimu, ambaye Bwana aliahidi kwamba wazao wake watakuwa taifa kubwa, lakini alikuwa tayari mzee, na hakuwahi kupata watoto. Wakati mmoja yeye na mke wake, walipokuwa katika msitu wa mwaloni wa Mamre, walipiga hema, ambapo wasafiri watatu walimjia. Katika mmoja wao, Ibrahimu alimtambua Bwana, ambaye alisema kwamba atapata mwana mwaka ujao, na hivyo ikawa. Inaaminika kwamba wasafiri hawa walikuwa Utatu.

Utatu Mtakatifu katika Biblia

Wengi watashangaa kwamba Biblia haitumii neno "Utatu" au "utatu", lakini si maneno ambayo ni muhimu, lakini maana. Utatu Mtakatifu katika Agano la Kale unaonekana katika maneno machache, kwa mfano, katika mstari wa kwanza neno “Eloh imʹ” limetumiwa, ambalo kihalisi hutafsiriwa kuwa Miungu.Udhihirisho wazi wa utatu ni kutokea kwa waume watatu katika Ibrahimu Katika Agano Jipya, ushuhuda wa Kristo ni wa umuhimu mkubwa, ambaye anaashiria uungu wake.

Maombi ya Orthodox kwa Utatu Mtakatifu

Kuna maandiko kadhaa ya maombi ambayo yanaweza kutumika kushughulikia Utatu Mtakatifu. Wanapaswa kutamkwa mbele ya icon, ambayo inaweza kupatikana katika makanisa au kununuliwa katika duka la kanisa na kuomba nyumbani. Inafaa kumbuka kuwa unaweza kusoma sio maandishi maalum tu, lakini pia ugeuke kando kwa Bwana, Roho Mtakatifu na Yesu Kristo. Sala kwa Utatu Mtakatifu husaidia katika kutatua matatizo mbalimbali, kutimiza tamaa na uponyaji. Unahitaji kuisoma kila siku, mbele ya ikoni, ukishikilia mshumaa uliowashwa mikononi mwako.

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa utimilifu wa hamu

Unaweza kugeuka kwa Vikosi vya Juu kwa, lakini ni muhimu kuzingatia kwamba haya haipaswi kuwa mambo ya banal, kwa mfano, simu mpya au faida nyingine. Maombi kwa icon "Utatu Mtakatifu" husaidia tu ikiwa utimilifu wa tamaa za kiroho unahitajika, kwa mfano, unahitaji msaada katika kufikia malengo yako, kutoa msaada kwa mpendwa, na kadhalika. Unaweza kuomba asubuhi na jioni.

Maombi kwa ajili ya watoto wa Utatu Mtakatifu

Upendo wa wazazi kwa watoto wao ndio wenye nguvu zaidi, kwa sababu hauna ubinafsi na hutoka kwa moyo safi, na kwa hivyo sala zinazotolewa na wazazi zina uwezo mkubwa. Kuabudu Utatu Mtakatifu na kusema sala itasaidia kumlinda mtoto kutoka kwa kampuni mbaya, maamuzi mabaya katika maisha, kuponya kutokana na magonjwa na kukabiliana na matatizo mbalimbali.

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa Mama

Hakuna maandishi maalum ya maombi yaliyokusudiwa watoto kuombea mama yao, lakini wakati huo huo, unaweza kusoma sala rahisi ya ulimwengu ambayo husaidia kufikisha maombi yako ya dhati kwa Vikosi vya Juu. Wakati wa kufikiria ni sala gani ya kusoma kwa Utatu Mtakatifu, ni muhimu kuzingatia kwamba maandishi hapa chini yanapaswa kurudiwa mara tatu, hakikisha kubatizwa baada ya kila mmoja na kuinama kwa kiuno. Baada ya kusoma sala, unahitaji kugeuka kwa Utatu Mtakatifu kwa maneno yako mwenyewe, kumwomba mama yako, kwa mfano, kwa ulinzi na uponyaji.

Maombi kwa Utatu Mtakatifu kwa ajili ya uponyaji wa magonjwa

Watu wengi huja kwa Mungu wakati wao au mtu wa karibu wao ni mgonjwa sana. Kuna kiasi kikubwa cha ushahidi kwamba Utatu Mtakatifu katika Orthodoxy uliwasaidia watu kukabiliana na magonjwa mbalimbali, na hata wakati dawa haikupa nafasi ya kupona. Inahitajika kusoma sala kabla ya picha, ambayo inapaswa kuwekwa karibu na kitanda cha mgonjwa na kuwasha mshumaa karibu nayo. Unapaswa kurejea kwa Vikosi vya Juu kila siku. Unaweza kusema sala ya maji takatifu, na kisha uwape wagonjwa.

Likizo ya Utatu wa Kikristo ni moja ya likizo ya kumi na mbili ya Orthodox, ambayo huadhimishwa siku ya 50 baada ya Pasaka, Jumapili. Makanisa ya mila ya Magharibi husherehekea siku hii kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume, Pentekoste, na Utatu yenyewe Jumapili inayofuata.

Maana ya sikukuu ya Utatu

Biblia inasema kwamba neema waliyopewa mitume na Roho Mtakatifu ilishuka juu yao siku hiyohiyo. Shukrani kwa hili, watu walionyeshwa uso wa tatu wa Mungu, walijiunga na sakramenti: umoja wa Mungu unaonyeshwa katika nafsi tatu - Baba, Mwana na Roho. Tangu siku hiyo na kuendelea, ujumbe umehubiriwa duniani pote. Kwa ujumla, maana ya Utatu kama likizo ni kwamba Mungu anafunuliwa kwa watu kwa hatua, na sio mara moja. Katika Ukristo wa kisasa, Utatu unamaanisha kwamba Baba, aliyeumba uhai wote, alimtuma Mwana, Yesu Kristo, na kisha Roho Mtakatifu kwa watu. Kwa waumini, maana ya Utatu Mtakatifu imepunguzwa kwa sifa ya Mungu katika hypostases zake zote.

Tamaduni za Utatu

Utatu Mtakatifu, ambao historia yake ya sherehe ilianza maelfu ya miaka, pia inaadhimishwa sana leo. Watu husherehekea Utatu kwa siku tatu. Siku ya kwanza ni Klechalnoe au Jumapili ya Kijani, wakati watu walipaswa kuwa waangalifu sana kwa sababu ya uchokozi wa nguva, mawks, watapoteza na pepo wabaya wengine wa kizushi. Katika vijiji, likizo ya Utatu wa Kirusi inadhimishwa kwa kufuata mila na mila fulani. Sakafu ya makanisa na nyumba zilipambwa kwa nyasi, icons na matawi ya birch. Rangi ya kijani kibichi iliashiria nguvu ya kufanywa upya na ya uzima ya Roho Mtakatifu. Kwa njia, katika baadhi ya Makanisa ya Orthodox, rangi ya dhahabu na nyeupe hupewa maana sawa. Wasichana kwenye Jumapili ya Kijani wanasema bahati kwa msaada wa taji za maua. Ikiwa taji za maua zilielea juu ya maji zitaungana, basi mwaka huu mwanamke huyo mchanga atachumbiwa. Siku hii, jamaa wa marehemu waliadhimishwa kwenye makaburi, wakiacha chipsi kwenye makaburi. Na nyakati za jioni buffoons na mummers waliwakaribisha wanakijiji.

Asubuhi inakuja Klechalny Jumatatu. Baada ya ibada kanisani, makasisi walikwenda shambani na kusoma sala, wakimwomba Bwana ulinzi kwa mavuno yajayo. Watoto kwa wakati huu walishiriki katika michezo ya kuvutia - pumbao.

Siku ya tatu, siku ya Bogodukh, wasichana "waliongoza Poplar". Jukumu lake lilichezwa na msichana mrembo zaidi ambaye hajaolewa. Alipambwa bila kutambuliwa kwa shada za maua, riboni, na kupelekwa kuzunguka yadi za mashambani ili wamiliki waweze kumtendea kwa ukarimu. Maji katika visima siku hii yalitakaswa, kuondoa roho mchafu.

Mila ya Kikristo ya Magharibi

Ulutheri na Ukatoliki hushiriki sikukuu za Utatu na Pentekoste. Mzunguko unaanza na Pentekoste, wiki moja baadaye Utatu unaadhimishwa, siku ya 11 baada ya Pentekoste - sikukuu ya Damu na Mwili wa Kristo, siku ya 19 - Moyo Mtakatifu wa Kristo, siku ya 20 - sikukuu ya Moyo Safi wa Mtakatifu Maria. Katika Poland na Belarusi, makanisa ya Kikatoliki nchini Urusi siku hizi, makanisa yanapambwa kwa matawi ya birch. Utatu unachukuliwa kuwa likizo ya umma nchini Ujerumani, Austria, Hungaria, Ubelgiji, Denmark, Uhispania, Iceland, Luxemburg, Latvia, Ukraine, Romania, Uswizi, Norwe na Ufaransa.

Leo, Utatu huadhimishwa hasa katika maeneo ya vijijini. Kabla ya siku hii, mama wa nyumbani kawaida huweka vitu kwa mpangilio ndani ya nyumba na ua, kuandaa sahani za sherehe. Maua na nyasi zilizokusanywa mapema asubuhi hupamba vyumba, milango na madirisha, wakiamini kwamba hawataruhusu roho mbaya ndani ya nyumba.

Asubuhi, huduma za sherehe hufanyika makanisani, na jioni unaweza kuhudhuria matamasha, sherehe za watu, na kushiriki katika mashindano ya kufurahisha. Wengi wa mila, kwa bahati mbaya, wamepotea, lakini likizo bado inabakia moja ya muhimu zaidi kwa waumini.

Siku ya Utatu Mtakatifu

Siku ya Utatu Mtakatifu

El Greco. "Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya Mitume".

Mkristo, jimbo katika baadhi ya nchi

Jumapili ya Mtakatifu Pentikosti, Pentekoste, Siku ya Utatu, Utatu

kwa heshima ya kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume siku ya 50 baada ya Pasaka

Wakristo wengi duniani

Siku ya 50 (Jumapili ya 8) baada ya Pasaka, siku ya 10 baada ya Kupaa

ibada, sherehe, sherehe

Siku ya Pasaka na Roho Mtakatifu

Siku ya Utatu Mtakatifu katika Wikimedia Commons

Siku ya Utatu Mtakatifu(abbr. Utatu), Pentekoste(Kigiriki Πεντηκοστή), Wiki ya Pentekoste Takatifu, (Kigiriki Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), wakati mwingine Jumatatu nyeupe- moja ya likizo kuu za Kikristo.

Makanisa ya Orthodox huadhimisha Siku ya Utatu Mtakatifu Jumapili siku hiyo Pentekoste- siku ya 50 baada ya Pasaka (Pasaka - siku ya 1). Likizo ni moja ya likizo kumi na mbili.

Katika mila ya Kikristo ya Magharibi, Pentekoste au kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume huadhimishwa siku hii, na Siku ya Utatu Mtakatifu yenyewe inadhimishwa Jumapili inayofuata (siku ya 57 baada ya Pasaka).

Katika Agano Jipya

Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume siku ya Pentekoste (Shavuot) kunaelezewa katika Matendo ya Mitume Watakatifu (Matendo 2: 1-18). Katika siku ya hamsini baada ya Ufufuo wa Yesu Kristo (siku ya kumi baada ya kupaa Kwake), mitume walikuwa katika Chumba cha Juu cha Sayuni huko Yerusalemu, “... ghafla palikuwa na kelele kutoka mbinguni, kana kwamba ni ya upepo mkali ukienda kasi, ikajaza nyumba yote walimokuwa. Na ndimi zilizogawanyika zikawatokea, kama ndimi za moto, zikakaa moja juu ya kila mmoja wao. Wote wakajazwa Roho Mtakatifu, wakaanza kusema kwa lugha nyingine, kama Roho alivyowajalia kutamka."( Matendo 2:2-4 ).

Siku hii, Wayahudi kutoka miji na nchi tofauti walikuwa katika jiji wakati wa likizo. Kusikia kelele, walikusanyika mbele ya nyumba walimokuwa mitume, na kama "Kila mmoja aliwasikia wakisema kwa lugha yake mwenyewe"(Matendo 2:6), kila mtu alishangaa. Baadhi yao waliwadhihaki mitume na "walisema: walikunywa divai tamu"( Matendo 2:13 ). Kwa kujibu jibu hili:

Kichwa na tafsiri

Likizo hiyo ilipata jina lake la kwanza kwa heshima ya asili ya Roho Mtakatifu juu ya mitume, ambayo Yesu Kristo aliwaahidi kabla ya kupaa kwake mbinguni. Kushuka kwa Roho Mtakatifu kuliashiria utatu wa Mungu. John Chrysostom anaandika kuhusu hili:

Siku ya Pentekoste, kulingana na Askofu Alexander (Mileant), Kanisa la mitume la ulimwengu wote liliundwa (Matendo 2:41-47).

Agano Jipya halitaji moja kwa moja kwamba Mama wa Mungu alikuwa pamoja na mitume wakati wa kushuka kwa Roho Mtakatifu. Tamaduni ya uwepo wake kwenye picha za uchoraji wa picha za tukio hili inategemea dalili katika Matendo ya Mitume kwamba baada ya kupaa, wanafunzi wa Yesu. "wakadumu kwa moyo mmoja katika kusali na kuomba, pamoja na wanawake kadha wa kadha, na Mariamu mama yake Yesu, na ndugu zake"( Matendo 1:14 ). Katika hafla hii, Askofu Innokenty (Borisov) anaandika: Je, hangeweza kuwepo wakati wa kuja kwa Roho Mtakatifu ambaye alichukua mimba na kuzaa kupitia upatanishi Wake?».

ibada

Katika Orthodoxy

Jina katika vitabu vya kiliturujia: "Wiki Takatifu ya Pentikosti"(Utukufu wa Kanisa. Sikukuu ya Pentekoste Takatifu, Kigiriki Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) Katika siku hii, moja ya ibada kuu na nzuri zaidi ya mwaka hufanywa katika makanisa ya Orthodox. Siku iliyotangulia, Jumamosi jioni, mkesha wa sherehe wa usiku kucha unahudumiwa, kwenye Vespers Kubwa ambayo methali tatu zinasomwa: ya kwanza inasimulia jinsi Roho Mtakatifu alivyoshuka juu ya wenye haki katika Agano la Kale (Hesabu 11:16) -17 + Hesabu 11:24-29 ), ya pili ( Yoe. 2:23-32 ) na ya tatu ( Eze. 36:24-28 ) methali, kulingana na imani ya Kanisa la Othodoksi, ni unabii kuhusu kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya mitume siku ya Pentekoste; kwa mara ya kwanza baada ya Lent Mkuu, stichera maarufu ya sauti ya sita kwa Mfalme wa Mbinguni inaimbwa kwenye mstari, ambayo inarudiwa mara mbili zaidi baada ya hayo kwenye mabati ya mkesha wa usiku wote; kuanzia siku hii, maombi kwa Mfalme wa Mbinguni inakuwa sala ya kwanza ya mwanzo wa kawaida wa maombi ya kanisa na nyumbani. Katika Matins, polyeleos inatumika na Injili ya Yohana, mimba 65 inasomwa (Yohana 20:19-23); huko Matins, canons mbili za sikukuu hii zinaimbwa: ya kwanza iliandikwa na Cosmas wa Mayumsky, ya pili na John wa Damascus. Katika sikukuu yenyewe, liturujia ya sherehe inahudumiwa, ambayo Mtume, mimba ya 3 inasomwa (Matendo 2: 1-11) na Injili ya kusanyiko ya Yohana, mimba ya 27 inasomwa (Yohana 7: 37-52 + Yohana. 8:12). Baada ya liturujia, saa ya tisa na vespers kubwa huhudumiwa, ambayo stichera huimbwa, ikitukuza kushuka kwa Roho Mtakatifu, wakati wa vespers, wale wanaomba mara tatu, wakiongozwa na kuhani, hupiga magoti - kupiga magoti, na kuhani anasoma sala saba. (mara ya kwanza na ya pili ya kupiga magoti, kuhani anasoma sala mbili, na mara ya tatu - sala tatu) kwa ajili ya Kanisa, kwa ajili ya wokovu wa wale wote wanaoomba, na kwa ajili ya kupumzika kwa roho za marehemu wote (pamoja na " uliofanyika kuzimu”) - hii inamaliza kipindi cha baada ya Pasaka, ambayo hakuna kupiga magoti au kusujudu makanisani.

Troparion, kontakion na memento kwenye Jumapili ya Pentekoste Takatifu Katika Kigiriki Katika Kislavoni cha Kanisa (tafsiri) Katika Kirusi

Kulingana na mila ya Kirusi, sakafu ya hekalu (na nyumba za waumini) siku hii imefunikwa na nyasi mpya zilizokatwa, icons zimepambwa kwa matawi ya birch, na rangi ya mavazi ni ya kijani kibichi, inayoonyesha uhai na uzima. nguvu ya upya ya Roho Mtakatifu (katika Makanisa mengine ya Orthodox, mavazi ya rangi nyeupe na dhahabu hutumiwa pia). Siku inayofuata, Jumatatu, ni Siku ya Roho Mtakatifu.

Katika Ukatoliki

Katika Kanisa Katoliki na katika Ulutheri, maadhimisho ya Pentekoste (Kushuka kwa Roho Mtakatifu) na siku ya Utatu Mtakatifu hutenganishwa, siku ya Utatu Mtakatifu inaadhimishwa Jumapili inayofuata Pentekoste. Katika mapokeo ya Kikatoliki, sikukuu ya kushuka kwa Roho Mtakatifu inafungua kile kinachoitwa "mzunguko wa Pentekoste". Inajumuisha:

• Siku ya Utatu Mtakatifu (Jumapili, siku ya 7 baada ya Pentekoste)
• Sikukuu ya Mwili na Damu ya Kristo (Alhamisi, siku ya 11 baada ya Pentekoste)
• Sikukuu ya Moyo Mtakatifu wa Yesu (Ijumaa, siku ya 19 baada ya Pentekoste)
• Sikukuu ya Moyo Safi wa Bikira Maria (Jumamosi, siku ya 20 baada ya Pentekoste)

Sikukuu za kushuka kwa Roho Mtakatifu na siku ya Utatu Mtakatifu zina hadhi ya juu zaidi katika kalenda ya kiliturujia ya Kirumi - sherehe. Rangi za mavazi ya makuhani siku ya Pentekoste ni nyekundu, kama ukumbusho wa "ndimi za moto" ambazo zilishuka kwa mitume; na siku ya Utatu Mtakatifu - nyeupe, kama kwenye likizo zingine kuu. Katika siku ya kushuka kwa Roho Mtakatifu, misa mbili huadhimishwa kulingana na utaratibu tofauti - misa ya usiku wa kuamkia (Jumamosi jioni) na misa alasiri (Jumapili alasiri).

Katika baadhi ya nchi za Ulaya ya Mashariki (Poland, Belarus) na katika makanisa ya Kikatoliki ya Urusi, pia kuna mila ya kupamba hekalu na matawi ya miti (birches).

Iconografia

Ukuzaji wa taswira ya likizo huanza katika karne ya 6, picha zake zinaonekana kwenye Injili za mbele (Injili ya Rabula), picha za maandishi na frescoes. Kijadi taswira ni Chumba cha Juu cha Sayuni, ambamo, kulingana na kitabu cha Matendo ya Mitume, mitume walikusanyika. Vitabu, hati-kunjo huwekwa mikononi mwao, au ishara ya baraka (kihistoria ishara ya mzungumzaji au mhubiri) inatolewa kwa vidole vyao.

Wahusika wa kimapokeo wa tukio la kushuka kwa Roho Mtakatifu ni:

• mitume 12, na mahali pa Yuda Iskariote kwa kawaida hachukuliwe na Mathiya, bali na Paulo;
• wakati mwingine - Mama wa Mungu (inayojulikana tayari kutoka kwa miniature za karne ya 6, kisha hupotea katika mila ya mashariki (iliyohifadhiwa magharibi) na inaonekana tena kwenye icons kutoka karne ya 17).

Nafasi tupu kati ya Petro na Paulo (katika nyimbo bila Mama wa Mungu) inakumbusha juu ya uwepo wa roho isiyokuwepo kwenye "Karamu ya Mwisho" ya pili ya Yesu Kristo. Mitume, kama sheria, wamepangwa kwa namna ya farasi, ambayo pia iko karibu sana na "Kristo kati ya walimu." Muundo huo huo, unaohusishwa na uhamishaji wa picha ya kitamaduni ya Asili kwenye jumba la hekalu, utarudiwa na picha za Mabaraza ya Ecumenical, kwani kazi yao ni kuelezea wazo la ukatoliki, jamii. , imeonyeshwa wazi hapa.

Miale ya mwanga au mwali kawaida huonyeshwa katika sehemu ya juu ya ikoni. Moto huu unaoshuka ni njia ya kuonyesha kushuka kwa Roho Mtakatifu kulingana na maelezo ya Biblia (Matendo 2: 3), pamoja na ambayo, hasa katika mila ya Magharibi, picha ya njiwa inayoshuka, iliyohamishwa kutoka kwa maelezo ya Ubatizo. ya Bwana, inaweza kutumika.

Katika sehemu ya chini, ndani ya muundo wa umbo la kiatu cha farasi, nafasi ya giza imesalia, ikionyesha orofa ya kwanza ya nyumba huko Yerusalemu, chini ya chumba cha juu ambapo tukio hilo lilifanyika. Inaweza kubaki bila kujazwa, hivyo kuhusishwa na kaburi tupu la Kristo na ufufuo ujao wa wafu, au na ulimwengu ambao bado haujaangazwa na mahubiri ya mitume ya Injili. Kwenye picha ndogo za enzi za kati, umati wa watu kutoka nchi tofauti kwa kawaida walionyeshwa hapa (kufuata nyimbo za chini ya kuba), wakishuhudia kushuka kwa Roho Mtakatifu. Baadaye hubadilishwa (mara kwa mara huonyeshwa pamoja nao) na sura ya mfalme na hati kumi na mbili ndogo kwenye turubai. Kuna tafsiri ya sanamu hii kama Mfalme Daudi, ambaye unabii wake kuhusu ufufuo wa Kristo ulinukuliwa na Mtume Petro katika mahubiri yake (Matendo 2) na ambaye kaburi lake linaaminika kuwa liko kwenye ghorofa ya kwanza chini ya chumba cha Sayuni. Chini ya kawaida ni tafsiri zake kama nabii Yoeli, ambaye pia alinukuliwa na Petro, Adamu ambaye alianguka kutoka kwa Yuda (rej. Mdo. 1:16), au Yesu Kristo katika umbo la Denmi ya Kale, ambaye anabaki na wanafunzi wake hadi mwisho. wa umri.

Ufafanuzi wa kimapokeo, ingawa umechelewa, ni ufahamu wa mfalme kama taswira ya watu ambao mahubiri ya injili yanashughulikiwa kwao na ambayo inawakilishwa na mtawala. Mikononi mwake, mfalme ameshikilia pazia lililonyoshwa, ambalo hati-kunjo 12 zimewekwa - zinaashiria mahubiri ya mitume (au, kwa tafsiri nyingine, jumla ya watu wa ufalme huo). Kuhusiana na tafsiri hii, uandishi wa Kigiriki κόσμος - "ulimwengu" ulianza kuwekwa karibu na takwimu, kulingana na ambayo picha ya mfalme ilipokea jina "King-Cosmos".

Kulingana na mwanafalsafa Yevgeny Trubetskoy, picha ya mfalme kwenye ikoni inaashiria Cosmos (Ulimwengu). Katika kazi yake Speculation in Colours, aliandika:

Ufafanuzi huu, unaotokana na tafsiri iliyopanuliwa ya neno la Kigiriki "κόσμος", inapatikana pia kati ya idadi ya wanahistoria wa sanaa. Katika mazingira ya kanisa, dhana ya Tsar-cosmos hutumiwa, lakini kwa maana ya ulimwengu (Ulimwengu), bila tafsiri ya tabia ya falsafa ya kidunia.

mila za watu

Huko Italia, kwa ukumbusho wa muujiza wa kuunganika kwa ndimi za moto, ilikuwa kawaida kutawanya petals za rose kutoka kwa dari ya makanisa, ambayo likizo hii huko Sicily na mahali pengine huko Italia iliitwa. Pasqua rosatum(Pasaka ya roses). Jina lingine la Italia pasqua rossa, ilitoka kwa rangi nyekundu ya mavazi ya kikuhani ya Utatu.

Katika Ufaransa, wakati wa ibada, ilikuwa ni desturi ya kupiga tarumbeta, kwa ukumbusho wa sauti ya upepo mkali uliofuatana na kushuka kwa Roho Mtakatifu.

Katika kaskazini-magharibi mwa Uingereza, juu ya Utatu (wakati fulani Ijumaa ya Roho baada ya Utatu), maandamano ya kanisa na kanisa, kinachojulikana kama "Matembezi ya Roho" (eng. anatembea) Kama sheria, bendi za shaba na kwaya zilishiriki katika maandamano haya; wasichana walikuwa wamevaa nguo nyeupe. Kijadi, Maonyesho ya Kiroho (wakati mwingine huitwa "Trinity Ales") yalifanyika. Tamaduni za kutengeneza bia, kucheza baharini, kuandaa mbio za jibini na mashindano ya kurusha mishale zilihusishwa na Utatu.

Kulingana na methali ya Kifini, ikiwa hautapata mwenzi kabla ya Whitsun, utakuwa peke yako kwa mwaka ujao.

Katika mila ya watu wa Slavic, siku hiyo inaitwa Siku ya Utatu au Utatu na inaadhimishwa kama likizo ama siku moja (Jumapili) au siku tatu (Jumapili hadi Jumanne), na kwa ujumla, kipindi cha likizo ya Utatu ni pamoja na Usiku wa manane, Ascension, Semik. , juma lililotangulia Utatu, Utatu wenyewe juma, siku fulani za juma zinazofuata Utatu, ambazo huadhimishwa ili kuepuka ukame au mvua ya mawe, au kuwa ukumbusho wa wafu wasio safi (hasa Alhamisi), pamoja na njama ya Petro. Utatu unakamilisha mzunguko wa spring, na baada ya Lent ya Petrovsky kufuata, msimu mpya wa majira ya joto huanza.

Kwa zaidi juu ya mada hii, angalia Siku ya Utatu. Tazama pia: Maypole

Pentekoste kwa lugha tofauti

Likizo ya Utatu: tunajua nini kuhusu hilo?

Historia ya Ukristo huweka kumbukumbu ya matukio mengi makubwa. Ili iwe rahisi kuzipitia na usikose siku muhimu, waumini wengi hutumia kalenda ya Orthodox. Hata hivyo, kuna sikukuu chache tu kuu, na mojawapo ni Sikukuu ya Utatu Mtakatifu. Je! tunajua kiasi gani kumhusu? Ikiwa unamuuliza mtu wa kwanza unayekutana naye kuhusu likizo ya Utatu inaadhimishwa katika ulimwengu wa Kikristo, atakuwa na uwezekano mkubwa wa kusema kwamba siku hii inaashiria utatu wa kiini cha kimungu: Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu. Ingawa hii ni kweli, sio yote tunayoweza kujua kuhusu siku hii kuu.

Utatu ulikujaje?

Kulingana na Maandiko Matakatifu, siku ya hamsini baada ya Kristo kufufuka, muujiza wa kweli ulitokea. Saa tisa asubuhi, watu walipokuwa wakienda hekaluni kwa ajili ya maombi na dhabihu, kelele zilisikika juu ya chumba cha juu cha Sayuni, kana kwamba kutoka kwa upepo wa dhoruba. Kelele hizi zilianza kusikika kila kona ya nyumba walimokuwa mitume, na ghafla ndimi za moto zikatokea juu ya vichwa vyao, zikashuka polepole kwa kila mmoja wao. Moto huu ulikuwa na mali isiyo ya kawaida: uliangaza, lakini haukuwaka. Lakini jambo la kushangaza zaidi lilikuwa zile mali za kiroho ambazo zilijaza mioyo ya mitume. Kila mmoja wao alihisi kuongezeka kwa nguvu, msukumo, furaha, amani na upendo wa dhati kwa Mungu. Mitume walianza kumsifu Bwana, na ikawa kwamba hawakuzungumza Kiyahudi chao cha asili, lakini lugha zingine ambazo hawakuelewa. Kwa hiyo unabii wa kale ulitimia, uliotabiriwa na Yohana Mbatizaji (Injili ya Mathayo, 3:11). Siku hii, Kanisa lilizaliwa, na kwa heshima ya hili, likizo ya Utatu ilionekana. Kwa njia, si kila mtu anajua kwamba tukio hili lina jina lingine - Pentekoste, ambayo ina maana kwamba inadhimishwa siku hamsini baada ya Pasaka.

Nini umuhimu wa Utatu

Watu wengine huchukulia tukio hili kuwa njozi tu ya waandishi wa Biblia. Kwa kuwa mara nyingi kutoamini huku kunafafanuliwa kwa kutojua Maandiko Matakatifu, tutakuambia kilichofuata. Watu walipoona yaliyokuwa yakitendeka kwa mitume, walianza kuwazunguka. Na hata wakati huo kulikuwa na wasiwasi ambao walicheka na kuhusisha kila kitu kilichotokea kwa ushawishi wa divai. Watu wengine walishangaa, na kuona hivyo, mtume Petro akasonga mbele na kuwaeleza wasikilizaji kwamba kushuka kwa Roho Mtakatifu ni utimilifu wa unabii wa kale, ikiwa ni pamoja na utabiri wa Yoeli (Yoeli 2:28-32), ambayo inalenga. katika kuokoa watu. Mahubiri haya ya kwanza yalikuwa mafupi sana na wakati huo huo rahisi, lakini kwa kuwa moyo wa Petro ulijawa na neema ya Mungu, wengi waliamua kutubu siku hiyo, na jioni idadi ya wale waliobatizwa na kugeuzwa imani ya Kikristo iliongezeka kutoka 120 hadi 3,000. .

Haishangazi Kanisa la Orthodox linachukulia tarehe hii kuwa siku yake ya kuzaliwa. Baada ya tukio hili, mitume walianza kuhubiri Neno la Mungu duniani kote, na kila mtu alipata fursa ya kupata njia yao ya kweli na kupata miongozo sahihi katika maisha. Kujua maelezo yote ya tukio hili kubwa, ni vigumu kubaki mwenye shaka na asiyeamini. Inabakia kuongeza kuwa likizo ya Utatu mnamo 2013 iliadhimishwa mnamo Juni 23, na mwaka ujao, 2014, tukio hili litaadhimishwa mnamo Juni 8. Wakati huo huo, Pasaka ya mwaka ujao itaanguka Aprili 20.

UTATU MTAKATIFU ​​ni nini? Maombi kwa Utatu Mtakatifu.

Utatu Mtakatifu - Mungu, mmoja katika asili na utatu katika Nafsi

(Hypostases); Baba, Mwana na Roho Mtakatifu.
Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu - Mungu Mmoja na wa pekee,

kutambulika katika tatu sawa, sawa kwa ukubwa, bila kuunganishwa na kila mmoja,

lakini pia haiwezi kutenganishwa katika Kiumbe kimoja, Watu, au Hypostases. Picha za Utatu Mtakatifu katika ulimwengu wa nyenzo
Je, Bwana Mungu anawezaje kuwa wote Mmoja na Utatu?

Usisahau

kwamba vipimo vya kidunia vinavyojulikana kwetu havitumiki kwa Mungu, ikiwa ni pamoja na

nafasi, wakati na nguvu. Na kati ya nafsi za Utatu Mtakatifu hakuna

hakuna pengo, hakuna kitu kilichoingizwa, hakuna sehemu au kujitenga.

Utatu wa Kiungu ni umoja kamili. Fumbo la Utatu wa Mungu

isiyoweza kufikiwa na akili ya mwanadamu (tazama zaidi).

Baadhi ya mifano inayoonekana, mlinganisho mbaya wa Yeye, ni:
jua ni mzunguko wake, mwanga na joto;
akili inayozaa neno lisiloelezeka (mawazo) linaloonyeshwa na pumzi;
chemchemi ya maji iliyofichwa katika ardhi, ufunguo na kijito;
akili, neno na roho vilivyo katika nafsi ya mwanadamu kama mungu. Asili moja na tatu kujitambua
Kwa kuwa asili moja, Nafsi za Utatu Mtakatifu hutofautiana tu katika mali ya kibinafsi: kutozaliwa na Baba, kuzaliwa na Mwana, maandamano na Roho Mtakatifu.

Baba hana mwanzo, hajaumbwa, hajaumbwa, hajazaliwa; Mwana - milele

(isiyo na wakati) aliyezaliwa na Baba; Roho Mtakatifu daima hutoka kwa Baba.
Sifa za kibinafsi za Mwana na Roho Mtakatifu zimeonyeshwa katika Imani: “mzaliwa wa Baba

kabla ya nyakati zote”, “atokaye kwa Baba”. "Kuzaliwa" na "asili" haziwezi kufikiriwa kama tendo moja au kama aina fulani ya kupanuliwa kwa wakati.

mchakato, kwa kuwa Uungu upo nje ya wakati. Masharti yenyewe:

"kuzaliwa", "kuendelea", ambayo Maandiko Matakatifu yanatufunulia,

ni dalili tu ya ushirika wa ajabu wa Nafsi za Kiungu,

ni picha zisizo kamilifu za ushirika wao usioelezeka. Kama anavyosema

St. Yohana wa Dameski, "mfano wa kuzaliwa na sanamu ya maandamano hayawezi kueleweka kwetu."
Kuna Nafsi tatu katika Mungu, tatu "Nafsi". Lakini mfano wa nyuso za wanadamu hautumiki hapa,

Nyuso zimeunganishwa sio kuunganisha, lakini hupenya kwa pande zote ili zisiwepo.

mmoja nje ya Nafsi nyingine za Utatu Mtakatifu wako katika kuheshimiana daima

ushirika kati yake mwenyewe: Baba anakaa ndani ya Mwana na Roho Mtakatifu;

Mwana katika Baba na Roho Mtakatifu; Roho Mtakatifu ndani ya Baba na Mwana (Yohana 14:10).
Watu watatu wana:
- mapenzi moja (tamaa na mapenzi),
- nguvu moja
- tendo moja: tendo lolote la Mungu ni moja: kutoka kwa Baba kupitia kwa Mwana katika Roho Mtakatifu. Umoja wa utendaji kuhusiana na Mungu haupaswi kueleweka kama jumla

vitendo vitatu vilivyo thabiti vya Watu, lakini kama umoja halisi, mkali.

Tendo hili siku zote ni la haki, rehema, takatifu... Baba ndiye chanzo cha uwepo wa Mwana na Roho Mtakatifu
Baba (asiye na mwanzo) ndiye mwanzo, chanzo

katika Utatu Mtakatifu: Yeye humzaa Mwana milele na kumleta Roho Mtakatifu milele.

Mwana na Roho Mtakatifu kwa wakati mmoja hupanda kwa Baba kama sababu moja, wakati asili ya Mwana na Roho haitegemei mapenzi ya Baba. Neno na Roho, kulingana na usemi wa kitamathali wa Mtakatifu Irenaeus wa Lyon, ni "mikono miwili" ya Baba. Mungu sio tu

kwa sababu asili yake ni moja, lakini pia kwa sababu mtu mmoja kupaa

wale Watu waliotoka Kwake.
Baba hana mamlaka na heshima kubwa kuliko Mwana na Roho Mtakatifu. Ujuzi wa kweli wa Mungu Utatu hauwezekani bila mabadiliko ya ndani

mtu.
Ujuzi wa uzoefu wa Utatu wa Mungu unawezekana tu katika ufunuo wa fumbo

kwa tendo la neema ya Kimungu, kwa mtu ambaye moyo wake umetakaswa

tamaa. Mababa watakatifu walipata tafakuri ya Utatu Mmoja, kati yao mtu anaweza

kuangazia Wakapadokia Wakuu (Basil Mkuu, Gregory Mwanatheolojia,

Gregory wa Nyssa), St. Gregory Palamas, St. Simeoni, Mwanatheolojia Mpya,

Mch. Seraphim wa Sarov, St. Alexander Svirsky, St. Silouan ya Athos. Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia:
“Bado sijaanza kufikiria Yule Mmoja, kwani Utatu huniangazia kwa mng’ao Wake.

Mara tu nilipoanza kufikiria Utatu, Yule ananikumbatia tena. Jinsi ya kuelewa maneno "Mungu ni Upendo"
Kulingana na ufafanuzi uliotolewa na Mtume na Mwinjilisti Yohana theologia,

Mungu ni upendo. Lakini Mungu ni upendo si kwa sababu anaupenda ulimwengu na

ubinadamu, yaani, uumbaji wake, basi Mungu hangekuwa Mwenyewe kabisa nje

na mbali na kitendo cha uumbaji, asingekuwa na kiumbe kamili ndani Yake.

na tendo la uumbaji lisingekuwa huru, bali kulazimishwa na “asili” yenyewe ya Mungu.

Kulingana na ufahamu wa Kikristo, Mungu ni upendo ndani Yake, kwa sababu

kuwepo kwa Mungu Mmoja ni kuwepo pamoja kwa Hypostases ya Kimungu, yenye kudumu

kati yao wenyewe katika "harakati ya milele ya upendo", kulingana na mwanatheolojia wa karne ya 7, Mtakatifu Maximus Confessor.
Kila mmoja wa Nafsi za Utatu haishi kwa ajili Yake Mwenyewe, bali anajitoa Mwenyewe bila kujibakiza

Watu wengine, huku wakibaki wazi kabisa kwa majibu yao, ili wote watatu wawe katika upendo na kila mmoja.

Maisha ya Nafsi za Kimungu ni kuingiliana, ili maisha ya mtu mmoja

inakuwa maisha ya mtu mwingine. Hivyo, kuwepo kwa Mungu Utatu ni barabara

kama upendo ambao uwepo wa mtu mwenyewe unatambuliwa

kwa kujitolea. Fundisho la Utatu Mtakatifu ndio msingi wa Ukristo
Kulingana na St. Gregory Mwanatheolojia, fundisho la Utatu Mtakatifu ndilo la muhimu zaidi

wa mafundisho yote ya Kikristo. Mtakatifu Athanasius wa Alexandria anafafanua imani ya Kikristo yenyewe kuwa imani "katika Utatu usiobadilika, mkamilifu na wenye baraka."
Mafundisho yote ya imani ya Kikristo yanategemea fundisho la Mungu, moja katika kiini.

na utatu katika Nafsi, Utatu Ukamilifu na Usiogawanyika.

Fundisho la Utatu Mtakatifu ndilo lengo kuu la theolojia, tangu kujua

fumbo la Utatu Mtakatifu katika utimilifu wake maana yake ni kuingia katika maisha ya Kimungu.
Ili kufafanua siri ya Utatu Mtakatifu, baba watakatifu walionyesha

juu ya nafsi ya mwanadamu, ambayo ni Sura ya Mungu.

“Akili zetu ni sura ya Baba; neno letu (neno lisilotamkwa sisi kawaida

tunaita mawazo) - picha ya Mwana; Roho ni mfano wa Roho Mtakatifu,

anafundisha Mtakatifu Ignatius Brianchaninov. - Kama katika Utatu-Mungu, Nafsi tatu hazijaunganishwa

na bila kutenganishwa hufanyiza nafsi moja ya Kimungu, hivyo katika utatu-mtu

watu watatu hufanya kiumbe kimoja, bila kuchanganyika na kila mmoja, bila kuunganishwa

kuwa mtu mmoja, bila kugawanyika katika viumbe vitatu. Akili zetu zilizaa na haziachi

kuzaa mawazo, mawazo, baada ya kuzaliwa, haachi kuzaliwa tena na pamoja

na hiyo inabaki kuzaliwa, iliyofichwa katika akili. Akili bila mawazo kuwepo

hawezi, na mawazo hayana akili. Hakika mwanzo wa mmoja ni mwanzo wa mwingine; kuwepo kwa akili ni lazima kuwepo kwa mawazo.

Vivyo hivyo, roho yetu hutoka akilini na kuchangia mawazo.

Ndiyo maana kila wazo lina roho yake, kila namna ya kufikiri inayo

roho yake tofauti, kila kitabu kina roho yake.

Mawazo hayawezi kuwa bila roho, uwepo wa mtu ni wa lazima

huambatana na kuwepo kwa mwingine.

Katika kuwepo kwa wote wawili ni kuwepo kwa akili.
Fundisho lenyewe la Utatu Mtakatifu ndilo fundisho

"Akili, Neno na Roho - asili moja na uungu," kama alivyosema juu yake

St. Gregory Mwanatheolojia. “Akili ya Kwanza, Iliyopo, Mungu ana uthabiti ndani Yake

Neno hukaa pamoja na Roho, kamwe haliko bila Neno na Roho."

anafundisha St. Nikita Studio.
Fundisho la Kikristo la Utatu Mtakatifu ni fundisho la Akili ya Kimungu (Baba), Neno la Kiungu (Mwana) na Roho ya Kiungu (Roho Mtakatifu) -

Nafsi Tatu za Kimungu zenye nafsi moja na isiyoweza kugawanyika.
Mungu anayo Akili kamilifu (Sababu). Akili ya Kimungu haina mwanzo

na asiye na kikomo, asiye na mipaka na asiye na kikomo, anayejua yote, anajua yaliyopita, ya sasa

na yajayo, anajua yasiyokuwepo kama yapo tayari,

anajua uumbaji wote kabla ya kuwepo.

Katika Akili ya Kimungu kuna mawazo ya ulimwengu wote,

kuna mawazo kuhusu viumbe vyote vilivyoumbwa.

“Kila kitu kutoka kwa Mungu kina kuwa na kuwepo kwake, na kila kitu kabla ya kuwapo kipo

katika Akili Yake ya Ubunifu,” asema St. Simeoni Mwanatheolojia Mpya.
Akili ya Kiungu huzalisha Neno la Kimungu milele, ambalo kwalo Yeye

huunda ulimwengu. Neno la Mungu ni "Neno la Akili Mkuu,

lipitalo kila neno, hata halikuwepo, halipo wala halitakuwa neno;

lililo juu kuliko Neno hili,” anafundisha Mt. Mtakatifu Maxim Mkiri.

Neno la Kimungu ni kamilifu, halina maana, halina sauti, halihitaji lugha na ishara za kibinadamu, zisizo na mwanzo na zisizo na mwisho, za milele.

Daima ni asili katika Akili ya Kimungu, imezaliwa kutoka Kwake tangu milele,

kwa nini Akili inaitwa Baba, na Neno linaitwa Mwana wa Pekee.
Akili ya Kimungu na Neno la Kimungu ni vya kiroho, kwa maana Mungu hana mwili,

incorporeal, insubstantial. Yeye ndiye Roho Mkamilifu.

Roho wa Mungu ni zaidi ya nafasi na wakati,

haina picha na umbo, zaidi ya kikomo chochote.

Utu Wake Mkamilifu hauna mwisho, "usio na mwili, na hauna umbo,

yasiyoonekana na yasiyoelezeka” (Mt. Yohane wa Damasko).
Akili ya Kimungu, Neno na Roho ni Binafsi kabisa, kwa hiyo Wanaitwa

Watu (Hypostases). Hypostasis au Mtu ni njia ya kibinafsi ya kuwa

Asili ya Kimungu, ambayo kwa usawa ni ya Baba,

Mwana na Roho Mtakatifu. Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni umoja

katika asili yao ya Uungu au asili, ni wamoja katika asili na wamoja kwa dhati.

Baba ni Mungu, na Mwana ni Mungu, na Roho Mtakatifu ni Mungu.

Wao ni sawa kabisa katika hadhi yao ya Kiungu.
Kila Mtu ana uweza, uwepo wote,

utakatifu mkamilifu, uhuru wa juu kabisa, usioumbwa na unaojitegemea

kutoka kwa kitu kilichoumbwa, kisichoumbwa, cha milele. Kila Mtu amebeba ndani Yake sifa zote za Uungu. Mafundisho ya Nafsi tatu katika Mungu yanamaanisha kuwa mahusiano

Nafsi za Kimungu kwa kila Nafsi ni tatu.

Haiwezekani kufikiria mmoja wa Watu wa Kimungu bila

ili Wengine wawili wasiwepo mara moja.
Baba ni Baba tu katika uhusiano na Mwana na Roho.

Kuhusu kuzaliwa kwa Mwana na maandamano ya Roho, moja ina maana nyingine.

Mungu ni “Akili, Shimo la Kufikiri, Mzazi wa Neno, na kupitia Neno Mzalishaji wa Roho,

Ni nani anayemfunua,” anafundisha St. Yohana wa Damasko.
Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni Nafsi tatu kamili,

ambayo kila moja ina si tu utimilifu wa kuwa,

bali pia ni Mungu mzima. Hypostasis moja sio theluthi moja ya kiini cha kawaida,

lakini ndani Yake ana utimilifu wa dhati ya Kimungu.

Baba ni Mungu, si theluthi moja ya Mungu, Mwana pia ni Mungu, na Roho Mtakatifu pia ni Mungu.

Lakini wote Watatu pamoja si Miungu watatu, bali Mungu mmoja. Tunakiri "Baba na Mwana

na Roho Mtakatifu - Utatu ni thabiti na haugawanyiki"

(kutoka Liturujia ya Mtakatifu John Chrysostom).

Hiyo ni, Hypostases tatu hazigawanyi chombo kimoja katika vyombo vitatu,

lakini hata kiini kimoja hakiunganishi na hakichanganyi Hypostases tatu kuwa moja. Je, Mkristo anaweza kushughulikia kila moja ya
Nafsi tatu za Utatu Mtakatifu?
Bila shaka:

katika sala "Baba yetu" tunamgeukia Baba, katika sala ya Yesu kwa Mwana,

katika sala "Mfalme wa Mbingu, Mfariji" - kwa Roho Mtakatifu. Ni nani kila mmoja wa Nafsi za Kiungu anayejitambua na jinsi gani tunaweza kutambua kwa usahihi

uongofu wetu, ili tusianguke katika ungamo la kipagani la miungu watatu?

Watu wa Kimungu hawajitambui kama Nafsi tofauti.
Tunamgeukia Baba ambaye humzaa Mwana milele,

Ambaye msemaji wake ni Roho Mtakatifu anayetoka kwa Baba milele.
Tunamgeukia Mwana, aliyezaliwa milele na Baba,

ambaye msemaji wake ni Roho Mtakatifu atokaye kwa Baba milele.
Tunamgeukia Roho Mtakatifu kama msemaji wa Mwana,

ambaye amezaliwa milele na Baba.
Hivyo, maombi yetu hayapingani na fundisho la umoja (pamoja na mapenzi na matendo) na kutotenganishwa kwa Nafsi za Utatu Mtakatifu.
* * *
Kulingana na hadithi, wakati Mwenyeheri Augustine alipokuwa akitembea kando ya bahari,

akitafakari juu ya fumbo la Utatu Mtakatifu, alimwona mvulana

ambaye alichimba shimo kwenye mchanga na kumwaga maji ndani yake,

ambayo aliiinua kwa ganda kutoka baharini. Mwenyeheri Augustine aliuliza

kwanini anafanya hivi. Kijana akamjibu:
"Nataka kuchota bahari yote kwenye shimo hili!"
Augustine alicheka na kusema haiwezekani.

Ambayo mvulana akamwambia:
- Na unajaribuje kuchosha akili yako

siri isiyokwisha ya Bwana?
Na kisha mvulana akapotea.
chanzo http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

Maombi kwa Utatu Mtakatifu

Maombi kwa Mungu Baba

Mola Mlezi, mwenye hekima na mwema,
Mwana wa asili-angavu, Mwanzo wa Awali kwa Mzazi,

na Roho yako yenye kuleta uzima
milele na asili kwa Mzalishaji Mwenyewe,
Ukuu wake hauhesabiki, utukufu hauelezeki, na rehema haina kipimo,
asante, kana kwamba ulituita kutoka kwa kutokuwepo

na kukutukuza kwa mfano wako wa thamani,
kana kwamba umetupa sisi wasiostahili sio tu kukujua na kukupenda,
lakini hedgehog ni mtamu zaidi, na anakuita na Baba yake.
Tunakushukuru, Mungu wa rehema na fadhila, kana kwamba wamevunja amri yako
Hukutuacha katikati ya dhambi na uvuli wa mauti.

lakini umempendeza Mwanao pekee,
Yeye na kope ziliumbwa, tuma kwa nchi yetu kwa ajili ya wokovu.
Ndiyo, kwa kupata mwili Kwake na mateso ya kutisha ya mateso ya shetani

na mortal aphids tuwe huru.
Tunakushukuru, Mungu wa upendo na nguvu, kwa

baada ya kupaa mbinguni kwa Mwokozi wetu mpendwa zaidi,
baada ya kusihiwa na Msalaba Wake, akakushusha Wewe na Roho wako Mtakatifu Zaidi
juu ya wanafunzi na mitume wake wateule,

ndio, kwa uwezo wa mahubiri yao yaliyovuviwa,
itaangazia ulimwengu wote kwa nuru isiyoharibika ya Injili ya Kristo.
Ubo Mwenyewe, Bwana Mpenda-binadamu,

sasa sikia maombi ya unyenyekevu ya watoto wako wasiostahili,
naam, kana kwamba ulituumba kwa wema wako mmoja.

Umetukomboa kwa wema wako peke yako,
basi tuokoe kwa rehema yako moja tu.
kutoka kwa matendo yetu chini ya athari ya wokovu wa imamu.
bali ni matarajio ya kisasi cha haki na kutengwa na uso wako unaong'aa.
hata zaidi, na kuhusu kitenzi kimoja kisicho na maana, kitatozwa Siku ya Kiyama na hukumu.
juu ya maovu yetu yasiyohesabika, kwa mfano tuliotenda dhambi mbele zako, cue,
masikini, Maimamu wanarudisha jibu;
kwa sababu hii, kutoka kwa matendo yetu ya kukata tamaa ya kuhesabiwa haki, kwa mmoja wako wa pekee,
kila akili na kila neno lipitalo, tugeukie wema,
kama msingi thabiti wa tumaini, tunakuombea:

Umetenda dhambi, safisha, Bwana!
Wasio na sheria, nisamehe, Vladyka!
Kukasirishwa na Wewe, patanisha, Mvumilivu!
Na uokoe mapumziko ya akili zetu, dhamiri na moyo kutoka kwa uchafu wa ulimwengu, ukomboe
na utuokoe na dhoruba nyingi za uasi za tamaa na kuanguka,
kwa hiari na bila hiari, inayojulikana na isiyojulikana,
na katika utulivu utawale kimbilio la imani, upendo na tumaini la uzima wa milele.

Utukumbuke kwa rehema zako, Bwana,
utujalie sisi sote hata tupate wokovu, dua;

zaidi ya maisha safi na yasiyo na dhambi;
Utujalie kukupenda, na kuogopa kwa mioyo yetu yote,

na fanya mapenzi yako katika kila jambo,
kwa maombi ya Bibi wetu aliye Safi zaidi Theotokos na watakatifu wako wote,
kama vile Mungu ni mwema na mfadhili,

na tunakuletea utukufu na shukrani na ibada.
pamoja na Mwanao wa Pekee, na aliye Mtakatifu Zaidi na Mwema

na Roho wako wa kuhuisha,
sasa na hata milele, na milele na milele. Amina.

Maombi kwa Mungu Mwana

Mwana wa pekee na Neno la Mungu,
ambaye alijitolea kwa ajili ya wokovu wetu kufanyika mwili na kustahimili kifo, sasa
na kwa Mwili wako ulio Safi zaidi, keti mbinguni kwenye Kiti cha Enzi pamoja na Baba,
na utawale ulimwengu wote, usitusahau kwa rehema yako,
hadi chini kabisa ya viumbe na kujaribiwa na maafa na huzuni nyingi,
ingawa ni mchafu sana na asiyestahili Esma, lakini ndani yako,
Mwokozi na Bwana wetu, tunaamini

na Wakili mwingine na tumaini la wokovu halijulikani.
Ngoja, ee Mkombozi mwenye rehema, tukumbuke kuitoa,
ni mateso ngapi ya roho na mwili wako unahitaji zaidi,
katika hedgehog ili kutosheleza kwa ajili ya dhambi zetu haki ya milele ya Baba yako,
na jinsi hata kuzimu kutoka kwa Msalaba ulishuka na roho yako safi kabisa,
Nguvu na mateso ya kuzimu itukomboe:
tukikumbuka hayo tuepushwe na tamaa na dhambi.

ambao walikuwa sababu ya mateso yako makali na kifo,
na tupende ukweli na wema, inapendeza zaidi kwako kuwa na kila karama ndani yetu.
Kama kwamba umejaribiwa kwa kila namna, jipime, Ewe uliye Mwema,

jinsi udhaifu wa roho na mwili wetu ulivyo mkuu,
na adui yetu ni hodari na mjanja, kama simba angurumaye aendavyo akitafuta mtu ammeze;
usituache kwa msaada wako mkubwa, na ukae nasi, ukihifadhi na ukiwa umejifunika.
kufundisha na kutia nguvu, tukifurahia na kushangilia roho zetu.
Sisi, juu ya kifua cha upendo wako na rehema, tumetupwa chini, tumbo letu lote,
ya muda na ya milele, tunakukabidhi Wewe, Bwana, Mkombozi na Bwana wetu,
nikiomba kutoka kwa kina cha roho yangu, ndio, picha ya hatima,
tufanye tupitishe maisha ya huzuni ya raha ya bonde hili la kidunia,
ukakifikia chumba chako chenye rangi nyekundu, ukaahidi kukitayarisha kwa ajili ya kila mtu,
kwa wale wanaoliamini jina lako, na kwa wale wanaofuata nyayo zako za Mwenyezi Mungu. Amina.

Maombi kwa Mungu Roho Mtakatifu

Mfalme wa Mbinguni, Mfariji mwema, Nafsi ya Ukweli,
toka kwa Baba hata milele na kupumzika ndani ya Mwana,
Chanzo kisicho na wivu cha zawadi za Kiungu, zikiwagawa kwa mtu yeyote,
kama unataka

Kwa yeye, sisi, tusiostahili, tutatakaswa na kumtia alama Esma siku ya ubatizo wetu!
Tazama maombi ya mtumishi wako, uje kwetu, ukae ndani yetu, na utakase roho zetu.
tujitayarishe katika makao ya Utatu Mtakatifu Zaidi.
Ewe, Ewe Mzuri, usidharau uchafu wetu na majeraha yetu ya dhambi.
lakini ninaponya kwa upako wako wa uponyaji wote.
Iangaze akili zetu, tuelewe ubatili wa dunia na hata katika ulimwengu, ufufue dhamiri zetu,
Naam, bila kukoma hututangazia lipi lifaalo kuumba na lipi la kufutiliwa mbali.

tengeneza na kufanya upya moyo wako,
isimwage mambo mengine mchana na usiku ya mawazo mabaya na tamaa zisizo sawa;
ufuge mwili na kuzima mwali wa tamaa kwa pumzi yako itoayo umande;
ambayo kwa hiyo sura ya thamani ya Mungu imetiwa giza ndani yetu.
Roho ya uvivu, kukata tamaa, majivuno na maneno ya upuuzi, jitenge nasi.
utupe roho ya upendo na saburi, roho ya upole na unyenyekevu,

roho ya usafi na ukweli,
naam, kurekebisha mioyo na magoti yaliyolegea,

ikitiririka kwa uvivu katika njia ya amri za watakatifu, na tacos,
wakiepuka dhambi zote, na kutenda haki yote;

tutaweza kuboresha mwisho wa watu wa amani na wasio na aibu,
ingia Yerusalemu ya Mbinguni na kukuabudu huko, pamoja na Baba na Mwana,
imba milele na milele: Utatu Mtakatifu, utukufu kwako!

Maombi kwa Utatu Mtakatifu

Utatu Mtakatifu, Nguvu kamili, Divai zote nzuri,
kwamba sisi tutakulipa kwa kila kitu, hata kama ulitulipa sisi wenye dhambi na wasiostahili hapo awali.
badala ya kuja ulimwenguni, kwa kila kitu, hata kama utatulipa kwa siku zote,
na hata wewe umetuandalia sote katika enzi ijayo!
Ubo bora, kwa sehemu ya matendo mema na ukarimu,

asante sio maneno tu,
bali zaidi ya matendo, kuyashika na kuyatimiza maagizo yako.
lakini sisi, kwa tamaa zetu na desturi mbaya za nje,
Katika idadi isiyohesabika tangu ujana tunatupa chini dhambi na maovu.
Kwa ajili hiyo, kana kwamba ni najisi na najisi,

sio haswa kabla ya uso wako wa Trisagion kuonekana bila baridi,
lakini chini ya jina la Mtakatifu wako zaidi, sema nasi,

kama si wewe mwenyewe kujipendeza,
kwa furaha yetu, kutangaza, kama upendo safi na wa haki,
na wakosefu wakitubu, wenye rehema na neema.
Tazama chini, Ee Utatu Mtukufu, kutoka kwenye kilele cha Utukufu Wako Mtakatifu
juu yetu, wenye dhambi wengi, na mapenzi yetu mema, badala ya matendo mema, kukubali;
na utupe roho ya toba ya kweli, lakini tukichukia kila dhambi;
kwa usafi na ukweli, tutaishi hadi mwisho wa siku zetu, tukifanya mapenzi Yako matakatifu sana
na kulitukuza kwa mawazo safi na matendo mema jina lako tamu na tukufu zaidi.
Amina.
ISHARA YA IMANI
Tunaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi,

Muumba wa mbingu na dunia, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana.

Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee,

Ambaye amezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote;

Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu ni kweli kutoka kwa Mungu

kweli, mzaliwa, asiyeumbwa, anayelingana na Baba,

Imzhe nzima bysha.

Kwa ajili yetu sisi kwa ajili ya wanadamu na kwa ajili ya wokovu wetu tulishuka kutoka mbinguni.

na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu Bikira na kuwa binadamu.

Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa na kuzikwa.

Na kufufuka siku ya tatu kulingana na Maandiko.

Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba.

Na vifurushi vya siku zijazo kwa utukufu kuwahukumu walio hai na wafu.

Ufalme wake hautakuwa na mwisho.

Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mwenye kuhuisha,

Ambaye anatoka kwa Baba,

Hata kwa Baba na Mwana tunainama chini na kumtukuza yeye aliyenena manabii.

Ndani ya Kanisa moja Takatifu, Katoliki na la Mitume.

Tunaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi.

Tunatazamia ufufuo wa wafu, na uzima wa wakati ujao. Amina.

shajara ya mwanga wa mwezi

Je, neno "Utatu Mtakatifu" linamaanisha nini?

Je, neno "Utatu Mtakatifu" linamaanisha nini? Je, hii inamaanisha utatu wa kiini cha Bwana?

Olesya astakhova

Katika Ukristo wa Orthodox (badala ya Ukristo wa Kikatoliki na Uprotestanti, ambapo Mungu mmoja tu anatambuliwa - Kristo na mama yake, Bikira) Mungu anawakilishwa na vipengele vitatu - Mungu Baba (yule aliye mbinguni, yaani, ni macrocosm. , ulimwengu - ikiwa kulingana na ile ya kisasa), Mungu Mwana (yule aliye Duniani, mwakilishi wa watu ni Yesu Kristo, alithibitisha, ambayo ni, hawa ni viumbe hai vya sayari - wana au viumbe vya Mungu. ), Mungu Roho Mtakatifu (kinachounganisha Mungu Baba na Mungu Mwana, yaani, hali ya kiroho, maadili, imani katika Mungu, sheria ambazo kwazo kila kitu kipo). Kwa ujumla, tafsiri kama hiyo ya Mungu inaweza kukubaliwa na kuwasilishwa ... Kwa nini isiwe hivyo.. . Mungu pekee ndiye anayepaswa kuwa kwa kila mtu (ufahamu wake wa Mungu) ... lazima uwe na imani naye... Lakini unahitaji kuelewa na kuheshimu wengine katika hali yao ya kiroho, katika imani yao, katika dini yao ... Ingawa Mungu ni wa kawaida kwa wote - hii ni ASILI na sheria zake ... Ni hayo tu.

Utimilifu wa Maisha ya Kimungu katika Utatu
Ili kufanya fundisho la Utatu liweze kueleweka zaidi, Mababa Watakatifu wakati mwingine walitumia mlinganisho na ulinganisho. Kwa mfano, Utatu unaweza kulinganishwa na jua: tunaposema "jua", tunamaanisha mwili wa mbinguni yenyewe, pamoja na jua na joto la jua. Mwanga na joto ni "hypostases" za kujitegemea, lakini hazipo kwa kutengwa na jua. Lakini pia jua halipo
hakuna joto wala mwanga... Mfano mwingine: maji, chanzo na mkondo: moja haiwezi kuwepo bila nyingine... . Mwanadamu ana akili, roho na neno: akili haiwezi kuwa bila roho na neno, vinginevyo itakuwa isiyo na roho na isiyo na neno, lakini roho na neno haviwezi kuwa na akili. Ndani ya Mungu kuna Baba, Neno na Roho, na, kama watetezi wa "consubstantiality" walivyosema kwenye Baraza la Nikea, ikiwa Mungu Baba aliwahi kuwepo bila Mungu Neno, basi Yeye hakuwa wa maneno au asiye na akili.
Lakini analogi za aina hii, bila shaka, pia haziwezi kueleza chochote kwa asili: mwanga wa jua, kwa mfano, sio mtu au kiumbe cha kujitegemea. Njia rahisi zaidi ingekuwa kueleza fumbo la Utatu, kama Mtakatifu Spyridon wa Trimifuntsky, mshiriki katika Baraza la Nisea, alivyofanya. Kulingana na hadithi, alipoulizwa jinsi inaweza kuwa Watatu wakati huo huo Mmoja, badala ya kujibu, alichukua tofali na kulifinya. Kutoka kwa udongo uliolainishwa mikononi mwa mtakatifu, moto ulipasuka juu, na maji yalitiririka. "Kama vile kuna moto na maji katika matofali haya," mtakatifu alisema, "vivyo hivyo katika Mungu mmoja kuna Nafsi tatu ...

Slavik Cherkezov

mbona waislamu wanahangaikia nini maana ya utatu nimesema ina maana baba mwana na roho mtakatifu zaidi ya mara moja wanasema hii ni kama sio jibu.
kwa upande wao, ni ujinga kusema zaidi na kumkufuru baba, roho mtakatifu na mwana, kwa maoni yangu.

"Niokoe, Mungu!". Asante kwa kutembelea tovuti yetu, kabla ya kuanza kujifunza habari, tafadhali jiandikishe kwa jumuiya yetu ya Orthodox kwenye Instagram Bwana, Hifadhi na Uhifadhi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jumuiya ina zaidi ya wanachama 18,000.

Kuna wengi wetu, watu wenye nia kama hiyo, na tunakua kwa kasi, kutuma maombi, maneno ya watakatifu, maombi ya maombi, kutuma habari muhimu kuhusu likizo na matukio ya Orthodox kwa wakati unaofaa ... Jiandikishe, tunakungojea. Malaika mlezi kwa ajili yako!

Picha ya Utatu Mtakatifu kwa Wakristo wa Orthodox ina maana maalum, kwa kuwa picha hii inaweza kuonyesha watu jinsi uhusiano na Bwana unavyoweza kuwa na nguvu ikiwa unamtumikia kwa moyo wote. Kuna uso kama huo wa Kiungu katika dini ya Orthodox pekee. Malaika watatu wameonyeshwa kwenye kaburi lenyewe, ambao ni wazururaji waliokuja kwa Ibrahimu.

Picha hii iliundwa ili kila mtu aweze kufikiria halisi mara tatu ya jua. Mtu anayeamini kweli, akitazama usoni, ataweza kufahamu kazi na nguvu zote za Mungu. Katika makala hii, utajifunza nini icon ya Utatu Mtakatifu inamaanisha, jinsi inavyosaidia, ambapo ndani ya nyumba unaweza kuifunga, na mengi zaidi.

Historia ya patakatifu pa Mungu

Picha ya muujiza ina njama kulingana na hadithi kutoka Kitabu cha Mwanzo, ambapo katika sura ya 18, mkutano wa wazururaji watatu ulichorwa, wakifananisha utatu wa Bwana na Ibrahimu. Muundo wenyewe wa sanamu hiyo hapo awali uliundwa kwa msingi wa njama fulani zilizotolewa katika kitabu cha Mwanzo, yaani wazururaji, Ibrahimu na mkewe, na matukio mbalimbali ya maisha. Na kwa hivyo kaburi likapokea jina la pili "Ukarimu wa Ibrahimu."

Baada ya muda, matukio kutoka kwa maisha halisi kwenye picha yalianza kupata maana mpya kabisa - ya mfano, wakati malaika (watanganyika) walianza kuheshimiwa kama ishara ya Utatu wa Bwana, na kuonekana kwao mbele ya Abrahamu kuliitwa kuonekana kwa Mungu. Utatu Mtakatifu.

Huu ulikuwa mwanzo wa uundaji wa tofauti kuu kadhaa za uandishi wa kaburi: juu ya mmoja wao, malaika wote watatu wamevutwa sawa kwa kila mmoja, na kwa upande mwingine, malaika wa kati anatofautishwa na halo kubwa au na msaada wa ishara ya Bwana.

Ni nini kinachosaidia ikoni ya Utatu Mtakatifu na maana yake

Kabla ya picha ya muujiza, ni vizuri kugeuka kwa maombi ya kukiri, kwa kuwa yataelekezwa mara moja kwa wale ambao mwamini anakiri katika kanisa kuu. Unaweza pia kurejelea uso ili kutatua hali ngumu na za kina.

Ni nini kinachosaidia ikoni ya Utatu Mtakatifu

• Imetolewa mbele ya uso wa maombi katika sala inaweza kusaidia mtu wa Orthodox kupata njia sahihi, kushinda majaribu mbalimbali ya hatima, na si tu;
• Uso utasaidia, na kuona miale inayotakikana na ya lazima ya matumaini, na itaondoa uzoefu wa kukandamiza;
• Kwa wale wanaoamini, picha ya miujiza itakuja kuwaokoa katika kutatua matatizo mengi;
• Mbele ya uso wa kimungu, unaweza pia kujisafisha na dhambi au hasi, lakini tu ikiwa ukweli na imani hutoka kwa mwombaji.

Muujiza ulifanyika kwa namna fulani

Uso wa miujiza umekuwa maarufu kwa muda mrefu kwa mali zake, ambazo zinathibitishwa na hadithi nyingi, moja ambayo inahusishwa na jina la Tsar John wa Kutisha wa Kirusi:

Makala muhimu:

Kabla ya kuanza kampeni ya kijeshi dhidi ya ufalme wa Kazan, Ivan wa Kutisha alikwenda kwenye kaburi la kimungu katika Utatu-Sergius Lavra. Kutoka kwa kumbukumbu zilizopatikana, inajulikana kuwa tsar kwa bidii sana na kwa muda mrefu alilia kwa sala mbele ya Uso Mtakatifu, akiomba ulinzi na baraka kwa kutekwa kwa Kazan.

Kama matokeo, adui alishindwa kweli, na kurudi kwa ushindi kurudi Urusi, John alitembelea tena Lavra, ambapo alitumia zaidi ya saa moja katika machozi na sala, akionyesha shukrani zake kwa Bwana Mungu.

Mahali pa kunyongwa ikoni ya Utatu Mtakatifu

Kimsingi, ni kawaida kuweka kaburi ndani ya nyumba mahali maalum, na wakati huo huo inaweza kusanikishwa peke yake au kama iconostasis nzima.

• Katika dini ya Orthodox, ni kawaida kusoma huduma ya maombi wakati unaelekea mashariki, ndiyo sababu ikoni ya Utatu Mtakatifu ndani ya nyumba inapaswa kuwekwa kwenye ukuta wa mashariki. Kabla ya picha ya kimungu, lazima uache nafasi nyingi za bure iwezekanavyo. Hii inafanywa ili iwe rahisi kwa mtu kukaribia uso wa muujiza na kuzama katika usomaji wa sala, bila kupata usumbufu wowote.
• Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa kuna sehemu moja zaidi ambapo unaweza kunyongwa picha - hii iko kwenye kichwa cha kitanda. Hiyo ni, kwa hivyo picha Takatifu kwa Orthodox itafanya kama mlinzi.
• Kama sheria, uso hupachikwa karibu na mlango wa mbele ili kulinda nyumba yako au ghorofa kutokana na ushawishi mbaya. Walakini, sio muhimu sana mahali patakatifu patakuwapo, ni muhimu zaidi ni mara ngapi na kwa dhati mtu anageukia picha ya Kiungu.

Kaburi linaweza kupachikwa ukutani au kuwa na baraza la mawaziri maalum au rafu yake. Katika tukio ambalo kuna picha kadhaa za miujiza kwenye iconostasis, basi uso wa Utatu Mtakatifu unaweza kuwekwa juu ya orodha zingine. Ikiwa unaamini kwamba icons hizo ambazo zimepangwa kwa utaratibu sahihi zinaweza kufungua njia kwa mwamini kwa moja zaidi ya kiroho na mkali.

Iko wapi ikoni ya Utatu Mtakatifu

• Hekalu la Mtakatifu Andrei Rublev linaweza kupatikana huko Tolmachi katika Kanisa la Mtakatifu Nicholas;
• Orodha nyingine inayoheshimiwa na watu wa Kiorthodoksi iko Kremlin katika Kanisa Kuu la Patriaki la Kupalizwa kwa Bikira Maria;
• Huko Ostankino kuna Hekalu la Utatu Utoaji Uhai, ambamo sanamu ya kimungu ya hekalu imewekwa.

Wakati wanasherehekea heshima ya picha ya miujiza

Sherehe hiyo kwa heshima ya Malaika Watakatifu inafanyika siku ya 50 baada ya Ufufuo wa Kristo, na ina jina "Pentekoste", ambayo ilifanyika karibu karne 20 zilizopita. Kisha, baada ya siku 50 baada ya sherehe ya Pasaka, Roho Mtakatifu aliwashukia Mitume na baada ya hapo Agano Jipya lilikusanywa, ambalo baadaye liliamua imani ya Kikristo ya sasa.

Omba kwa ikoni ya miujiza

"Utatu Mtakatifu zaidi, Nguvu ya umoja, Divai nzuri yote ambayo tutakulipa kwa kila kitu, hata ikiwa ulitulipa sisi wenye dhambi na wasiostahili hapo awali, hata ulipozaliwa, kwa kila kitu, hata ukitulipa kwa siku zote, na wewe. kuwa tayari kwa ajili yetu sote katika siku za nyuma kuja! Ni bora, kwa sehemu ya matendo mema na ukarimu, kukushukuru sio maneno tu, bali zaidi ya vitendo, kushika na kutimiza amri zako: sisi, hata hivyo, tutakuza tabia zetu na tabia mbaya kwa nje, kuwa zisizohesabika tangu ujana. dhambi na maovu. Kwa ajili hiyo, kana kwamba ni mchafu na mchafu, sio tu mbele ya Utatu Wako kuonekana bila aibu, lakini chini ya jina la Mtakatifu wako, sema nasi, vinginevyo Wewe mwenyewe ungejitolea, kwa furaha yetu, kutangaza, kana kwamba ni safi na safi. wenye haki, wenye upendo, na wenye dhambi wanaotubu, wenye rehema na neema. Tazama chini, ee Utatu wa Mwenyezi Mungu, kutoka kwenye kilele cha Utukufu Wako Mtakatifu juu yetu sisi wakosefu, na ukubali mapenzi yetu mema, badala ya matendo mema; na utupe roho ya toba ya kweli, na tukiwa tumechukia kila dhambi, katika usafi na ukweli, tutaishi hadi mwisho wa siku zetu, tukifanya mapenzi Yako takatifu zaidi na kulitukuza jina Lako tamu na tukufu zaidi kwa mawazo safi na matendo mema. Amina."

Mungu akubariki!

Tazama pia hadithi ya video kuhusu Utatu Mtakatifu:

Agosti 30 (Septemba 12, kulingana na "mtindo mpya"), 1533. Mapumziko ya St. Alexander Svirsky Mfanyakazi wa Maajabu

Mchungaji Alexander Svirsky Warsha ya Monasteri ya Alexander Svirsky. Katikati ya karne ya 16

Mchungaji Alexander Svirsky (Juni 15, 1448-Agosti 30, 1533) - tukio la nadra zaidi katika kusanyiko la watakatifu wa Urusi. Alizaliwa katika kijiji cha Mandera kwenye Mto Oyat katika ardhi ya Novgorod, kinyume na Monasteri ya Ostrovsky Vvedensky. Wakamwita Amosi. Wazazi wake Stefan na Vassa walikuwa maskini, wakulima wacha Mungu; waliwapa watoto wao malezi ya Kikristo. Amos alipokua, wazazi wake walitaka kumuoa, lakini alifikiria tu kuondoka ulimwenguni kwa wokovu wa roho yake.

Mapema alijifunza juu ya Monasteri ya Valaam na mara nyingi alifikiria juu yake, na mwishowe, kwa mapenzi ya Mungu, alikutana na watawa wa Valaam. Mazungumzo yao yaliendelea kwa muda mrefu juu ya monasteri takatifu, juu ya hati yao, juu ya aina tatu za maisha ya watawa. Na kwa hiyo, akiongozwa na mazungumzo haya, aliamua kwenda "Athos ya Kaskazini." Baada ya kuvuka Mto wa Svir, kwenye mwambao wa Ziwa Roshchinsky, mtawa huyo alisikia sauti ya kushangaza, akimtangaza kwamba ataunda nyumba ya watawa mahali hapa. Na mwanga mkubwa ukamfunika. Alipofika Valaam, abati alimpokea na kumpa jina Alexander mnamo 1474. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 26. Kwa bidii, mtawa wa novice alianza kazi za kujishughulisha, utii, kufunga na maombi. Kisha baba yake akaja Valaamu akimtafuta; mtawa alifanikiwa sio tu kumtuliza baba aliyekasirika, bali pia kumshawishi achukue pazia kama mtawa pamoja na mama yake. Stefan alikata nywele zake kwa jina Sergius, na mama yake kwa jina la Barbara. Makaburi yao bado yanaheshimiwa katika Monasteri ya sasa ya Vvedenoy-Oyatsky.

Alexander aliendelea kufanya kazi kwa Valaam, akiwashangaza watawa wakali zaidi na ukali wa maisha yake. Mwanzoni alifanya kazi katika hosteli, kisha kwa ukimya kwenye kisiwa, ambacho sasa kinaitwa Mtakatifu, na akatumia miaka 10 huko. Kwenye Kisiwa Kitakatifu, pango nyembamba na lenye unyevu bado limehifadhiwa, ambalo mtu mmoja tu hawezi kutoshea. Kaburi lililochimbwa na Mtawa Alexander kwa ajili yake mwenyewe pia limehifadhiwa.

Wakati mmoja, akiwa amesimama katika maombi, Mtakatifu Alexander alisikia sauti ya kimungu: "Alexander, ondoka hapa na uende mahali ulipoonyeshwa hapo awali, ambapo unaweza kuokolewa." Nuru kubwa ilimwonyesha mahali katika kusini-mashariki, kwenye ukingo wa Mto Svir. Ilikuwa mwaka wa 1485. Huko alikuta "msitu ni nyekundu na kijani, mahali hapa palikuwa na misitu na ziwa limejaa na nyekundu kutoka kila mahali na hakuna mtu huko kutoka kwa watu kabla ya kuishi." Mchungaji aliweka kibanda chake kwenye mwambao wa Ziwa Roshchinsky. Nusu ya kutoka kwake ni Ziwa Svyatoye, lililotenganishwa nalo na Mlima wa Stremnina. Hapa alikaa miaka kadhaa akiwa peke yake kabisa, hakula hata mkate, lakini "potion inayokua hapa."

Skete ya ascetic ilikuwa, kwa mapenzi ya Mungu, iligunduliwa kwanza na mtu mashuhuri Andrei Zavalishin wakati akimfukuza kulungu kwenye uwindaji, na kupitia kwake mahali hapa patakatifu baadaye kujulikana kwa watu wengi. Nyumba ya watawa ilianza kukua, na umaarufu wa zawadi ya ufahamu na uponyaji wa maradhi ya mwili na kiroho, iliyotolewa kwa abbot wake, hivi karibuni ilienea karibu na nchi zote za jirani. Hata wakati wa uhai wake, watu wa Orthodox walimheshimu Alexander Svirsky kama mtakatifu.

Katika mwaka wa 23 wa makazi ya mtawa jangwani, mwaka wa 1507, nuru kuu ilionekana katika hekalu lake, na akaona watu watatu waliomwingia. Walikuwa wamevaa nguo angavu na kuangazwa na utukufu wa mbinguni "zaidi ya jua." Kutoka kwa midomo yao mtakatifu alisikia amri: "Mpendwa, kama unavyoona katika Nafsi Tatu Wanaozungumza nawe, jenga kanisa kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, Utatu wa Consubstantial ... Lakini ninauacha ulimwengu wangu na nitakupa ulimwengu wangu. ”. Utatu Mtakatifu wote ulionekana kwa watu wachache - muujiza huu ni wa nadra zaidi katika historia ya mwanadamu.

Kwa amri ya Mungu, St. Alexander alijenga kanisa kwenye tovuti hii, na hadi leo roho ya mwanadamu inatetemeka kwenye tovuti hii, ikifikiria juu ya ukaribu wa Mungu kwa watu wake. Katika Maisha ya Mtakatifu Alexander, ni ya kushangaza kwamba licha ya wingi mkubwa wa kutembelewa kwa kimungu aliyopewa, yeye daima alibakia mtawa mnyenyekevu, akitaka kuwatumikia ndugu katika kila kitu na wanakijiji rahisi waliokuja kwenye monasteri.

Miaka michache kabla ya kifo cha Mchungaji Mungu aliweka moyoni mwake wazo zuri la kuunda kanisa la mawe kwa heshima ya Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi na ukumbi wa maonyesho. Na kisha usiku mmoja, wakati kuwekwa tayari kumekamilika, mwishoni mwa sheria ya kawaida ya maombi, Mtawa aliona mwanga usio wa kawaida ambao uliangaza monasteri nzima, na katika msingi wa Kanisa la Maombezi, juu ya madhabahu katika utukufu wa kifalme. Mama wa Mungu aliye Safi zaidi pamoja na Mtoto wa Milele alikuwa ameketi kwenye kiti cha enzi, akizungukwa na jeshi la nguvu zisizo na mwili za mbinguni. Mtawa alianguka kifudifudi chini mbele ya ukuu wa Utukufu Wake, kwani hakuweza kutafakari mng'ao wa nuru hii isiyoelezeka. Kisha Bibi Safi zaidi akamuamuru ainuke na kumfariji kwa ahadi ya kuendelea kutoka kwa Monasteri na kusaidia katika mahitaji yote ya wale wanaoishi ndani yake, wakati wa maisha ya Mchungaji na baada ya kifo chake.

Mwaka mmoja kabla ya kifo chake, Mchungaji, akiwa amewaita ndugu wote na kuwatangazia kwamba wakati ungefika wa kupumzika kwake kutoka kwa maisha haya ya huzuni na huzuni ya muda hadi maisha mengine ya milele, yasiyo na maumivu na ya furaha kila wakati, aliweka baada yake. watawa wanne wa makuhani: Isaya, Nikodemo, Leonti na Herodion kwa ajili ya kuchaguliwa kwa mmoja wao kuwa abate. Kisha, hadi kifo chake, hakuacha kuwaelekeza ndugu zake juu ya maisha ya hisani.

Mtawa Alexander alilala mnamo Agosti 30, 1533, akiwa na umri wa miaka 85, na, kulingana na agano lake la kufa, alizikwa kwenye nyika, karibu na Kanisa la Kugeuzwa Sura la Bwana, upande wa kulia wa madhabahu. Mnamo 1547 alitangazwa kuwa mtakatifu. Mnamo 1641, masalio yake yaligunduliwa kuwa hayajaharibika kabisa: “Uso wa mtawa ulionekana haujafa, kama watu wengine, kana kwamba walikuwa hai, wakionyesha usafi wake wa kiroho na thawabu aliyopokea kutoka kwa Mungu,” maelezo hayo yasema. Mabaki hayo matakatifu yaliwekwa kwenye hifadhi ya fedha iliyotumwa na Mfalme Mikhail Feodorovich.

Mahujaji wote waliokuwa na magonjwa mbalimbali, wakija kwenye kaburi lake la uaminifu na kumwangukia kwa imani, walipata uponyaji mwingi: vipofu walipata kuona, walio dhaifu walitiwa nguvu katika viungo vyao, wale waliokuwa na magonjwa mengine walipata ahueni kamili, pepo. walifukuzwa kutoka kwa waliopagawa, uzazi ukatolewa kwa wasio na watoto.

Kipengele cha kushangaza cha mabaki ya St. Alexandra - kutoharibika kwao kamili - aliwalinda katika wakati wa mateso ya Wayahudi wa Bolshevik baada ya mapinduzi. Wakati makanisa yalipoanza kuharibiwa (monasteri ya Mtakatifu Alexander Svirsky iligeuzwa kuwa kambi ya mateso ya Svirlag) na masalio ya watakatifu yalitumiwa vibaya, Wabolshevik hawakuthubutu kufanya chochote na St. Alexander, akikosea masalio hayo kwa maiti mpya ya binadamu, "iliyopita kama mabaki." Kufichua kughushi na kukanusha mambo ya kale ya masalio mnamo Desemba 1918. Presidium ya Kamati ya Utendaji ya Mkoa wa Kaskazini (chini ya uenyekiti wa Zinoviev) iliunda "tume ya matibabu na kemia mtaalamu"; jeneza lenye mwili lilichukuliwa "kwa uchunguzi wa kitabibu" kwa Lodeynoye Pole, kisha kwa Petrograd chini ya mamlaka ya Jumuiya ya Afya ya Watu, na kisha wakaisahau. Madaktari pia walitunza hii na kuweka mabaki kwenye jumba la kumbukumbu la anatomiki la Chuo cha Matibabu cha Kijeshi bila usajili wao chini ya kivuli cha "maandalizi ya anatomiki".

Huko, baada ya utafutaji wa muda mrefu, masalio matakatifu yalipatikana mwaka wa 1997. Wanasema kwamba mtawa huyo aliwasalimia watafutaji kwa utiririshaji mkali wa manemane. Mabaki hayo yalifunguliwa tena kwa ajili ya kuabudiwa katika Monasteri ya Utatu Mtakatifu Alexander Svirsky, ambayo ilihamishiwa Kanisani wakati huo huo, Julai 30, 1998 - siku hii inaashiria upatikanaji wao wa pili. Uponyaji wa kimiujiza pia umeanza tena kwenye kaburi kubwa.

Katika monasteri, ambayo iligeuka kutoka "Svirlag" katika nyumba ya walemavu, yatima, shule ya kiufundi, shamba la serikali, katika miaka ya hivi karibuni hospitali ya magonjwa ya akili imekuwa iko. Licha ya chukizo la uharibifu lililotawala huko, watawa haraka walirudisha mahekalu na majengo ya kindugu kwa michango ya ukarimu ya mahujaji wengi.

“Mungu wetu aliye Mwema, wa ajabu katika Watakatifu Wake, akimtukuza Mpenzi Wake katika maisha haya ya kitambo, akifanya ishara na maajabu kwa mkono wake, alipendezwa na baada ya kifo mwili wake usioharibika, mwaminifu na mtakatifu, kama mwanga mkuu, kuweka ndani Yake. Kanisa, ili liangaze huko kwa miujiza yake ya utukufu."

Wengi wetu tulikulia katika mazingira ya watu wasioamini Mungu chini ya Muungano wa Sovieti. Wengi - katika hali ya "kuvutiwa" kwa wingi na dini, wakati umati wa watu walimiminika makanisani kwenye likizo ya Pasaka, kwa mfano. Lakini mbali na wote wamefika kwenye imani ya kweli na wanaendelea kwenda. Sitaki kusema machache, lakini ingependeza sana ikiwa watu wengi zaidi wataelekeza macho yao upande ambao ni Mungu.

Kwa muda mrefu sikuweza kuelewa Roho Mtakatifu kutoka kwa Utatu Mtakatifu ni nani. Kwa Mungu Baba na Mungu Mwana, ilionekana wazi zaidi au kidogo, lakini tabia ya tatu ilikuwa isiyoeleweka na ya ajabu kwangu. Wakati mmoja, katika mazungumzo na wenzangu, nilizungumza juu ya mashaka yangu. Ambayo jibu la nusu-utani / nusu zito lilifuata: kazi yako ni kujua na kutufafanulia. Kisha sikujua kwamba Ulimwengu ungesikia mazungumzo yetu na kunielekeza kwenye njia ifaayo ili kupata ukweli.

Upanuzi wa Mtandao, kama mfumo wa habari kwa ujumla, ni mkubwa sana, lakini kuna Nguvu ya Juu inayoongoza mkono wetu. Sio thamani ya kusema kinyume, hata ikiwa haiwezekani kuona kwa macho na kuelewa kwa akili. Ulimwengu umepangwa kwa busara sana na ngumu zaidi kuliko tunavyofikiria. Nadhani ndio sababu nilipata kitabu ambacho kutoka kwake nilijifunza habari nyingi muhimu na muhimu. Kitabu hiki kinaitwa Mfumo wa Kiungu na Vladimir Popov. Sitasema tena maana yake, lakini ni nani anayevutiwa na mada ya muundo wa ulimwengu na kwa njia gani inawezekana kupunguza shida na mateso yao, ikiwa wanataka, wataweza kuipata na kuipata.

Hivyo hapa ni Mungu Mwana- huyu ndiye mtu maarufu zaidi katika historia ya wanadamu, Yesu Kristo, na wakati huo huo Mungu Adhihirishe au ulimwengu wa nyenzo. Tunachoona, kusikia, kuhisi na uzoefu. Ikiwa ni pamoja na sisi wenyewe. Ndiyo maana inasemekana kwamba Mungu alituumba kwa mfano na sura yake mwenyewe.

roho takatifu- hii ni Mungu Adhihirishe , au nishati. Kitu ambacho hatuwezi kuona au kugusa kwa mikono yetu. Lakini ni halisi kama jambo. Huu ni upande wa nyuma wa ulimwengu wa nyenzo unaojulikana kwetu. Hakika, ili mwili uwe hai, ni muhimu "kupumua" uhai ndani yake.

Mambo haya mawili yapo kwa wakati mmoja, na kwa pamoja huunda ulimwengu mmoja, wa kawaida, au Mungu Baba, Mungu Mmoja . Kutoka hapa inakuja ulimwengu wetu, unaoonyeshwa katika umoja na upinzani wa dhana.

Ukweli mbili

Sisi sote tumepewa mwili, mmoja na wa pekee, ambao tunakuja katika ulimwengu huu, na ambao tunaondoka, tukiondoka kwa ulimwengu mwingine. Mwili ni nyumba yetu, nyumba ya roho au jinsi tulivyo. Ingawa sisi ni mwili na imani yetu, mawazo na majukumu kwa wakati mmoja. Tunaweza kudhibiti haya yote, na wakati huo huo, mwili huishi kama peke yake, wakati tunachukuliwa na mawazo au moja kwa moja kufanya vitendo fulani. Na kazi ya moyo na kupumua inaweza kudhibitiwa kwa ujumla na vitengo, kupitia mafunzo ya muda mrefu na ngumu.

Tumezoea ulimwengu wa nyenzo tangu utoto. Tunawaona wazazi wetu wakiwazunguka watu. Tunaona milima, mashamba, tambarare. Tunatembea kwenye lami ngumu na nyasi laini. Tunalala kwenye kitanda cha joto, tunasonga kwenye nafasi kwa msaada wa magari. Nyumba, mitaa, miji, magari na kompyuta zimekuwa sehemu muhimu ya sisi wenyewe. Huu ni ulimwengu wetu - tazama, sikia, jisikie?

Tumeingia kwenye nyenzo sana hivi kwamba tulisahau tu upande mwingine wa maisha. Na imeunganishwa sana kwamba kuongeza kwa moja, pili ni dhahiri kupunguzwa. Na hii ya pili ni ulimwengu usioonekana wa nishati. Ndiyo maana ukosefu wa nishati kwa watu ni kawaida sana sasa. Maelewano ambayo kila mmoja wetu anatamani, kwa uangalifu au kwa ufahamu, yamevunjwa.

Kutojua sheria sio kisingizio. Kauli hii ni kweli pia katika masuala ya hila. Tuko tu mwanzoni mwa njia ya kujua sehemu hii ya ulimwengu wetu. Lakini hata kile ambacho kimejulikana kwa wanadamu kwa muda mrefu kinasahauliwa, kinatupwa, kinakanyagwa.. Unafikiri Uovu unatoka wapi? Uovu wowote ni kasoro. Kama vile giza ni ukosefu wa mwanga. Hata cheche ndogo inaweza kushinda giza. Pia, tabasamu ina uwezo wa muujiza mdogo. Kila jambo kubwa huanza kidogo.

Kwa sababu fulani, wengi wetu hufikiri kwamba Mungu ni mzee anayeketi juu ya wingu. Lakini ni kweli kama ardhi tambarare juu ya tembo au nyangumi watatu. Mungu Mmoja ndiye kila kitu kinachotuzunguka, huu ndio ulimwengu wenyewe, unaoonekana na usioonekana. Sisi wenyewe pia ni sehemu ya Mungu. Hatuwezi kutenganishwa nayo. Sisi ni kama seli katika kiumbe kimoja. Inaonekana kwamba kila mtu yuko peke yake, lakini hii ni tu. Kusaidia wengine, tunaboresha ulimwengu wetu wenyewe, kuharibu mtu, tunatia sumu uwepo wetu wenyewe.

Hili ni muhimu sana kulielewa. Ili kubadilisha kile ambacho watu tayari wamefanya. Usimlaumu mtu yeyote au kitu chochote. Ni ujinga na hauna maana. Badili macho yako ndani yako, anza na wewe mwenyewe. Uweze kuona Uungu ndani yako. Kujisikia kama sehemu ya Mungu Mmoja mkubwa. Ukifanikiwa, zingatia kuwa ni mafanikio makubwa. Na kisha chukua hatua inayofuata - tuma upendo kwa haya yote, ambayo ni, kwa Mungu. Na hili ndilo lengo kuu katika maisha ya kila mtu - kujifunza kupenda. Ingekuwa rahisi sana kama isingekuwa vigumu...

Kwa kumalizia, ningependa kutoa wazo moja zaidi.

Ulimwengu wa sambamba ni karibu sana - ulimwengu wa wadudu, microorganisms, ulimwengu wa galaxi na atomi. Wote wanaweza tu kukisia juu ya uwepo wetu. Au hata hawatambui. Lakini hii haibadilishi chochote - tunaendelea kuishi.

Amini usiamini...