Jinsi Wakristo wa kujiua wanazikwa. Kwa nini kujiua hawezi kuzikwa katika makaburi na marufuku mengine. Radonitsa ni likizo maalum ya Orthodox

Siku maalum inakaribia - Aprili 30 - Radonitsa au Radunitsa. Wazee wetu wa Slavic waliita siku hii Rodonitsa. Kuna majina mengine yanayofanana kwa siku hii. Radonitsa ni siku ya kumbukumbu maalum ya wafu, siku maalum ya kumbukumbu. Siku hii imejulikana katika mataifa mengi, tangu nyakati za kale, na Radonitsa inatambuliwa, ikiwa ni pamoja na Ukristo. Radonitsa ni siku pekee katika mwaka mzima wakati, kulingana na mila ya Orthodox, inawezekana kuweka mshumaa katika hekalu kwa ajili ya marehemu ambaye hajabatizwa, kujiua na jamaa wengine waliokufa au wapendwa, ambao ukumbusho wao na kanisa siku nyingine ni. hairuhusiwi. Watu kama hao hawatambuliwi na Kanisa la Orthodox kama "wao wenyewe", na mara nyingi ni vigumu kupata msaada kutoka kwa makuhani ikiwa jamaa wanataka kumsaidia mtu kama huyo aliyekufa kwa njia fulani. Hatuzungumzii tu juu ya kujiua, lakini pia juu ya watu, kwa mfano, ambao walizama chini ya hali isiyoeleweka. Kuhusu watu waliopotea na chini ya hali isiyojulikana, kuhusu watu ambao mwili wao haujapatikana. Kuhusu watu ambao hawajazikwa kulingana na mila ya Kikristo. Kuhusu wafu wasio na utulivu. Tunazungumza pia juu ya watu ambao walikuwa wakizikwa nje ya kaburi - wauaji, wazimu, wabakaji na wengine, waliozama katika dhambi na hawakutubu kabla ya kifo ("roho mbaya"). Wakati mwingine makuhani (kulingana na sheria za mitume) hawaruhusu wale waliokufa kwa wakati wao na kwa kifo chao, wale waliobatizwa, ambao walijiita Wakristo wakati wa maisha yao, lakini ambao hawakuenda kanisani mara kwa mara kwenye mazishi. huduma. Kwa mfano, miezi sita kabla ya kifo chake hakuwa kanisani - hakuna ibada ya mazishi kwako. Inaaminika kuwa mtu huyu pia alikufa kwa kutoamini, ambaye sio Kristo, na kwa hivyo yeye sio "wetu", sio wa mfano wetu. Hizi ni sheria za Orthodoxy, na sio kwetu kuwahukumu. Swali ni nini cha kufanya na jamaa na marafiki wanaouliza:

• Jinsi ya kusaidia mtu kujiua?
• "Je, inawezekana kuadhimisha watu waliojiua?"
• "Jinsi ya kuwakumbuka waliozama?"
• "Mtu ambaye hajabatizwa alikufa, lakini mimi ni Orthodox - jinsi ya kukumbuka" na wengine.

Labda utapata jibu katika nakala hii, na utaweza kutumia kwa tija Radonitsa mwaka huu.

Radonitsa au jinsi ya kusaidia kujiua

Je, watu waliojiua wanakumbukwa? Jinsi na wakati wa kuadhimisha watu waliojiua? Makuhani wa Kanisa la Orthodox wanashauri kuombea watu kama hao peke yao nyumbani, lakini wanaona kuwa jambo hili lisilo na tumaini kabisa na, zaidi ya hayo, ni hatari kwa mtu mwenyewe ambaye anataka kumsaidia marehemu kama huyo. Aidha, hii sio kuhusu Radonitsa, lakini kwa ujumla. " Bila shaka, unaweza kujaribu kuthubutu sala hii ya nyumbani. Walakini, hakikisha kuchukua baraka kutoka kwa kuhani, na ikiwa anakataa, usifanye vibaya - hii haitaisha vizuri.' ndio jibu la takriban. Orthodoxy ina mifano kwamba kujiua kusamehewa kwa dhambi hii mbaya - kuna mifano kadhaa wakati mtakatifu aliomba kujiua wakati wa maisha yake. Bila shaka, mtakatifu ana ugavi mkubwa wa rehema ya Mungu, ambayo yeye mwenyewe amepata na ambayo anaweza kutoa kwa malipo pamoja na maombi yake ya bidii kwa mtu kama huyo kwa mapenzi yake. Kwa mfano, Seraphim wa Sarov, baada ya kuomba kwa ajili ya kujiua kijana, aliugua kwa miezi kadhaa, lakini alijua alichokuwa akifanya na yeye mwenyewe alitaka kusaidia kujiua.

Kwa hivyo, uamuzi ni wako kumsaidia marehemu kama huyo. Lakini ikiwa bado unaamua kusaidia kujiua au mtu aliyezama, au asiyebatizwa, basi usikose Radonitsa. Kwenye Radonitsa, nenda kanisani, uombee roho hii, uwashe mshumaa kwa kupumzika kwa roho hii. Unaweza kuchukua prosphora na kujaribu kuwasiliana na roho kama hiyo, ukimuacha prosphora kwenye kaburi. Kwenye Radonitsa, fanya kama ulivyosoma katika kifungu "Siku ya Naviy" (kiungo chake kinapewa juu kidogo) - na uende kwenye kaburi, ulete chakula kaburini, na uwashe moto jioni. Lakini ikiwa siku ya Navi jamaa wote waliokufa wanaadhimishwa, isipokuwa kwa "waliokataliwa" waliokufa, basi kama hao huadhimishwa kwenye Radonitsa.

Ujumbe pekee ambao ninaona kuwa muhimu kwa ufahamu wako ni huu. Nafsi zinazoitwa mbaya hazikumbuki nyumbani, haswa kwenye Radonitsa! Kwa mfano, ikiwa marehemu alijiua nyumbani (katika nyumba yako au nyumba unayoishi), basi usipaswi kumwacha chakula katika nyumba moja (mkate, asali, nk). Haupaswi "kumvuta" ndani ya nyumba; hapa ni mahali maalum kwa roho kama hiyo - mahali pa kifo chake. Usifanye makosa.Nafsi au ganda la nishati litapata nguvu kutoka kwa chakula kinachotolewa kwake, kupata nguvu na inaweza kuanza kuwatesa walio hai, kushambulia, "kung'oa hasira yao" kwa wale wanaoishi katika nyumba hii. Katika kesi hii, italazimika kumfukuza.

Radonitsa kuwakumbuka waliozama

Ikiwa jamaa yako aliyekufa au mtu unayemjua alizama chini ya hali isiyoeleweka, au mwili wake haukupatikana na haukuzikwa, na unataka kusaidia roho ya mtu aliyezama, basi pia usikose Radonitsa. Ikiwa kuna kaburi, basi nenda kwenye kaburi la Radonitsun. Ikiwa mwili haukupatikana, basi kwenye Radonitsa unahitaji kwenda kwenye hifadhi ambayo mtu wako aliyezama alizama - ziwa, mto, bahari. Au kwa hifadhi hiyo, ambayo ina uhusiano na hiyo; kwa mfano, alizama kwenye Bahari Nyeusi, lakini bahari hii iko mbali na wewe, lakini una nafasi ya kwenda kwenye ukingo wa Dnieper, Dniester au mto mwingine unaoingia ndani yake, basi itakuwa rahisi na rahisi zaidi kwa wewe kwenda huko kumkumbuka mtu aliyezama. Kwa njia, pia wanakumbuka Radonitsui wengine waliokufa bila mwili kupatikana na kuzikwa kulingana na mila - ikiwa walipotea kwenye milima, basi huenda chini ya mlima, ikiwa ni msitu, kisha msitu, ikiwa kinamasi, kisha kwa kinamasi na kadhalika. Kwa hivyo, ili kumkumbuka mtu aliyezama, huko Radonitsuvs walifika kwenye hifadhi. Inawezekana kutoa chakula kwa wafu kwa njia mbili - kwenye mashua au bila hiyo; inategemea mila na haipunguzi matokeo yenyewe.

• Ikiwa bila mashua, basi kwanza acha petals ya maua safi kuelea juu ya mawimbi, kisha kutupa shells za mayai ya kuchemsha ndani ya maji, baada ya hayo kuweka mkate na asali ndani ya maji. Wakati huo huo, wanafikiri juu ya mtu, waulize habari kutoka kwake.
• Ikiwa una mashua, kisha kuweka petals safi ya maua ndani yake, kuweka mshumaa uliowaka, kubomoa ganda la mayai ya kuchemsha, weka mkate na asali pia. Ikiwa mtu aliyezama alivuta sigara wakati wa maisha yake, basi unaweza kuweka sigara iliyowaka kwenye mashua. Pia, wakati mwingine huweka barua iliyo na jina la mtu aliyezama kwenye mashua hii, na katika nyakati za kisasa, picha yake pia - hii ni kwa hiari yako.

Kwa nini "seti" kama hiyo? Inaaminika kuwa petals ya maua huwekwa ili mtu aliyezama anaweza kukusikia. Ganda la mayai ya kuchemsha inahitajika ili apate habari kutoka kwako na kukujibu (hii ni kama "barua kwa mfalme wa maji"). Mkate na asali ndio wafu wanatamani ili kutosheleza njaa yao. Kulingana na desturi ya zamani, hawakuenda kwa wafu bila mkate na asali.

Unaweza pia kuomba kwenye Radonitsa kwenye hekalu kwa mtu aliyekufa, au nyumbani. Unaweza pia kumwachia maji, mkate na asali nyumbani, uwashe mshumaa. Chaguo bora ni kuwasha moto wa moto huko Radonitsa jioni, kama ilivyosemwa, na kulisha kwa njia hii. Kwa njia, ikiwa siku ya Navi ni vyema kutupa matawi ya majivu kwenye moto ili kuweka wafu joto, basi matawi ya yew hutupwa kwenye Radonitsa. Ikiwa hupati yoyote, tumia zilizopo. Nenda kitandani baada ya moto. Labda mtu aliyezama atakuja kwako na habari katika ndoto. Kawaida "hujibu" sherehe sio usiku huo huo, lakini inaaminika kwamba watapokea ujumbe wako kabla ya Siku ya Mermaid na kisha wataweza kujibu, kukupa habari kuhusu jinsi walivyo huko na jinsi unaweza kusaidia. yao, jinsi ya kupunguza hatima yao ya baada ya kifo .Kwa kuongeza, jioni kabla ya kwenda kulala, weka mshumaa kwenye dirisha la Radonitsa - itaonyesha wafu njia ya nyumbani kwako, na pia kuwafukuza pepo wabaya ambao wanaweza kuja. , akichukua sura ya wafu.

Radonitsa kusaidia roho zisizo na utulivu

Pia nitabainisha tofauti kuhusu nafsi zisizotulia, ambazo mara nyingi ni zile zilizokufa nje ya wakati, zile zilizoangamia, zilizouawa, zilizoanguka vitani, na wengine. Kwa ibada kama hiyo kwenye Radonitsa, unaweza kuuliza roho hii yenyewe ni nini inahitaji kwa kupumzika kwake. Mara nyingi zinageuka kuwa roho kama hiyo ina biashara ambayo haijakamilika, kwa sababu ambayo haiwezi kupata amani, na labda wewe ndiye pekee anayeweza kuisaidia. Haiwezi kuwa ngumu kwako, lakini ni muhimu sana kwa roho hii. Fanya kile kinachomzuia, mmalizie biashara hii, na itakuwa rahisi kwake. Unaweza kujua ni nini kinachoshikilia kwa njia iliyoelezwa tu kwenye Radonitsa.

Kwa hiyo, sasa unajua wakati unaweza kukumbuka kujiua, watu wasiobatizwa, waliozama na wengine. Unajua kwamba kwa hili kuna Radonitsa au Radunitsa. Unajua jinsi ya kusaidia kujiua, jinsi ya kukumbuka kujiua, jinsi ya kukumbuka mtu aliyezama. Pia nitaongeza kwamba huwezi kuandika juu ya wafu wote, "kama inavyopaswa", katika makala moja na huwezi kusema kila kitu, nini na nani baada ya kifo. Kila kesi ni ya kipekee na mara nyingi inahitaji mbinu ya mtu binafsi na kuzingatia. Lakini ukumbusho kama huo unaweza kufanywa kwa Radonitsa kwa marehemu yeyote, bila ubaguzi. Ikiwa nakala kuhusu Radonitsa iligeuka kuwa muhimu kwako, nitafurahi. Uliza maswali kuhusu maoni ya Radonitsev. Kwa dhati, mchawi Azal, mwandishi wa makala na mmiliki wa tovuti "Uchawi kuhusu Uchawi".

Ukumbusho wa wafu katika usiku wa kuamkia siku ya Utatu Mtakatifu ulianza tangu wakati wa mitume na ulianzishwa kwa kuzingatia ukweli kwamba tukio la Kushuka kwa Roho Mtakatifu lilihitimisha uchumi wa wokovu wa mwanadamu. lakini walioaga pia wanashiriki katika wokovu huu. Kwa hiyo, Kanisa, likipeleka maombi siku ya Pentekoste kwa ajili ya kuhuishwa kwa wote walio hai kwa Roho Mtakatifu, linaomba siku ile ile ya karamu kwamba kwa ajili ya wale waliofariki, neema ya Roho Mtakatifu na Mtakatifu zaidi Msaidizi, waliheshimiwa wakati wa maisha yao, kuwa chanzo cha baraka, kwani kwa Roho Mtakatifu "kila nafsi iko hai". Kwa hiyo, usiku wa likizo, Jumamosi, Kanisa linajitolea kwa ukumbusho wa wafu, kwa maombi kwa ajili yao. Mtakatifu Basil Mkuu, ambaye alikusanya maombi ya kugusa kwa ajili ya Vespers ya Pentekoste, anasema ndani yao kwamba Bwana, zaidi ya yote, katika siku hii anajitolea kukubali maombi kwa ajili ya wafu na hata kwa "wale waliowekwa kuzimu."

Inafaa kuzingatia hatari ya waumini wengi kujaribiwa kuadhimisha kujiua siku hii, ikizingatiwa kuwa marehemu wote wanaadhimishwa siku ya Jumamosi ya Wazazi ya Utatu. bila kujali jinsi walivyoiacha dunia hii.

Lakini hii ni udanganyifu! Hakuna siku ambayo mtu anaweza kukumbuka kujiua katika Kanisa mara moja kwa mwaka. Hakuna sheria kama hiyo. Kanisa la Orthodox halina haki ya kuadhimisha watu waliojiua kwa hali yoyote na kwa hali yoyote, kama wale ambao waliingilia moja ya zawadi kuu za Mungu - maisha yenyewe.

Imani kama hiyo isiyo sahihi iliibuka kutokana na kutokuelewana kwa maandishi ya kanuni, ambayo yanasomwa kanisani siku ya Jumamosi ya wazazi wa Utatu. Ni kuhusu waliozama, kuhusu walionyongwa. Lakini si kuhusu wale waliojinyonga au waliotundika jiwe la kusagia shingoni mwao na kuzama wenyewe. Tunaongelea waliozama na walionyongwa. Lakini sio juu ya kujiua. Kwa sababu kujiua - hii ni huzuni na huzuni - huyu ni mtu anayerudisha zawadi aliyopewa na Mungu. Hiyo ni, mtu pia anakataa rehema ya Mungu, anakataa matumaini, na kadhalika. Watu wanaojiua hawawezi kupata pumziko linalostahili baada ya kifo, na wanatheolojia wengi wa Kanisa la Urusi wanashuhudia hili.

Zaidi ya hayo, kanuni za kanisa zinakataza "sadaka na sala" kwa watu wanaojiua(Kanoni 14 ya Patriaki Timotheo wa Alexandria), kama wale waliojitenga na ushirika na Mungu kwa uangalifu. Uhalali wa sheria hii unathibitishwa na uzoefu wa kiroho wa ascetics, ambao, kwa kuthubutu kusali kwa ajili ya kujiua, walipata uzito usiozuilika na vishawishi vya mapepo. Majaribu haya yalikuwa hatari sana, hadi wazimu wa kiakili na ukweli kwamba mwabudu mwenyewe alianza kupata hamu isiyozuilika ya kujiua.

Unahitaji kuomba nyumbani kwa maombi ( lakini pia anahitaji kuchukua baraka za kuhani), kufanya matendo ya rehema, wema, kuishi kwa uchaji Mungu. Na maisha ya uchamungu yatazaa matunda ikiwa tutaelewa kile kinachotusukuma kwenye uchamungu huu kumbukumbu ya jamaa aliyeaga dunia kwa njia ya dhambi. Kwa kufanya matendo mema maishani kwa ajili ya jamaa yetu, tunaamini kwamba Bwana atarahisisha hali ya marehemu. Lakini kwetu sisi itakuwa ni uzio - Bwana huwalinda wacha Mungu na uovu wote, kutokana na mashambulizi yote ya adui.
Isipokuwa ni kwa watu wagonjwa wa akili tu - wanaweza kukumbukwa. Kwa sababu mtu mgonjwa wa akili hawajibiki kwa matendo yake, na kwa hiyo anapewa upole.

Kwa kweli, haiwezekani kwa kuhani ambaye hakumjua marehemu katika maisha yake kuamua jinsi ya kuhusiana na kifo kama hicho, na jamaa na kujiua kwa karibu, kukutana na kukataa kwa kuhani kufanya mazishi, kuondoka Kanisa bila kupokea. faraja.
Katika suala hili, Sinodi Takatifu ya Kanisa la Orthodox la Urusi inabariki, kwa madhumuni ya lishe ya kiroho ya kundi na usawa wa mazoezi ya kichungaji, inapendekeza, bila kufanya mazishi ya kujiua na "sadaka" kwa ajili yao, ambayo ni, ukumbusho huko. hekalu, kufundisha sala za faraja kwa jamaa na jamaa za wafu kama hao.
Jina la kiwango hicho linajisemea - "faraja ya maombi ya jamaa", na sio "huduma ya kupumzika", hii ni kwa jamaa, huduma itatumika kuwafariji na kuwaimarisha katika huzuni. Ibada ya mazishi na ukumbusho wa watu waliojiua hayakujadiliwa, na bado sivyo!

Kwa hivyo, USIWEKE madokezo ya kujiua. Kumbukumbu ya watu waliojiua katika Hekalu inawezekana tu chini ya masharti yafuatayo:
- ikiwa kuna ripoti rasmi ya matibabu inayoonyesha kwamba mtu alijiua katika hali ya wazimu, katika hali ya wazimu;
- na ikiwa kuna baraka ya askofu kwa mazishi yao na ukumbusho wa kanisa: ili kuipokea, unahitaji kuwasiliana na askofu wa dayosisi yako.
Askofu wa dayosisi pekee ndiye anayeweza kutoa ruhusa kwa ajili ya mazishi ya watu waliojiua. Ibada ya mazishi bila baraka kama hiyo haitakuwa imeidhinishwa na hairuhusiwi. Hatua hiyo ya kutojali ni hatari sana na haitabiriki.

LAKINI:
Inawezekana kukumbuka kujiua nyumbani: wazee wa Optina waliruhusiwa kuadhimisha kujiua tu kwa ombi la jamaa wa karibu na tu kwa sala fupi, ambayo, takriban, inapaswa kuonekana kama hii: "Bwana, ikiwa unaweza, nihurumie Wako. mtumishi (jina la mtu)”.

HAIWEZEKANI kuagiza ibada ya kumbukumbu na mazishi ya mtu ambaye yeye mwenyewe alikataa kiholela mapema na kuwaamuru jamaa zake wasimfanyie ibada ya mazishi.

Nini cha kufanya ikiwa umewasilisha barua kuhusu mtu ambaye, kulingana na sheria za Kanisa, hawezi kuadhimishwa katika Hekalu?
- ikiwa hii ilitokea, basi ni muhimu kumwambia kuhani kuhusu hilo wakati wa kukiri.

Desturi ya kugusa ya Semik ya Utatu
Kulikuwa na dhana kama hiyo - semik. Kwa hiyo waliita Alhamisi ya juma la saba baada ya Pasaka, kabla tu ya Utatu wa wazazi. Siku hii, walifanya ibada ya mazishi ya wale wote waliokufa kifo cha bahati mbaya. Na kwa kusudi hili, maeneo maalum yalitengwa nje ya jiji, ambapo kile kinachoitwa nyumba za unyonge au sheds ziliwekwa, ambapo kaburi moja kubwa la kawaida lilipangwa. Kwa miezi kadhaa, miili ya waliouawa, kuzama, kuchomwa moto, watanganyika waliletwa hapa, kwa ujumla, kila mtu ambaye hakuwa wa parokia yoyote na ambaye hakuna chochote kinachojulikana juu yake. Mzalendo Filaret aliamuru kuzika katika makaburi kama hayo wale “wanaokunywa divai, au kujichinja, au kujiua kwa kuteleza, au kuzama majini wakiogelea, au kujitia sumu, au kujifanyia jambo lingine baya.” Hiyo ni, wale ambao hawakuweza kuzikwa kwenye makaburi ya kanisa. Mara mbili kwa mwaka: juu ya Utatu Semik na kabla ya sikukuu ya Maombezi ya Mama wa Mungu, makasisi na watu wacha Mungu walikwenda kwa heshima, katika maandamano ya kidini kwa nyumba duni. Huko, ibada ya ukumbusho ya jumla ilifanywa, ambayo baada ya hapo roho za watumwa kutoka kwa kifo kisichojulikana cha wafu ziliadhimishwa, "majina yao ni Yeye mwenyewe, Bwana, pima (unajua)." Baadaye, Baba wa Taifa Adrian pia alionyesha: “msiwaweke wale waliouawa kwa wizi na wizi katika makaburi na nyumba zisizofaa, bali wazikeni msituni au shambani bila ukumbusho katika semik.”

Desturi ya uchamungu ya kutoa sadaka kwa ukumbusho imehifadhiwa katika wakati wetu, wakati hii ndiyo aina pekee ya msaada (isipokuwa kwa sala ya nyumbani) kwa wale walioacha maisha haya bila kujiunga na Kanisa la Kristo au kwa mapenzi ya kibinafsi.

Sala ya nyumbani kwa ajili ya kujiua, wasiobatizwa na wasio wa Orthodox. ​

Sala kwa ajili ya wafu ina makusudi mawili: kumwomba Mungu rehema kwa marehemu na kuleta faraja kwa walio hai. Kanisa halikatazi maombi ya kibinafsi, ya nyumbani kwa wapendwa ambao wamekufa bila kubatizwa, lakini tu nyumbani na, kwa kuzingatia yaliyotangulia, kwa tahadhari za kiroho. Kwa kawaida, yule anayesali anahitaji kuwa Mkristo wa Othodoksi aliyebatizwa mwenyewe na kusali kwa ajili ya mtu wa ukoo ambaye hajabatizwa au mtu aliyejiua apate baraka kutoka kwa kasisi.
Maombi ya wale ambao hawajabatizwa yanatokana na tukio lililotokea huko Optina Hermitage. Siku moja, mwanafunzi katika huzuni isiyoweza kufarijiwa kuhusu baba yake aliyejiua aliyekufa alimgeukia Mzee wa Optina Leonid (katika schema Leo, aliyekufa mnamo 1841), akiuliza ikiwa inawezekana kumwombea na jinsi gani. Ambayo mzee alijibu: “Jisalimishe mwenyewe na hatima ya mzazi kwa mapenzi ya Bwana, mwenye hekima yote na uweza wote.

"Itafute, Bwana, roho iliyopotea ya baba yangu: ikiwezekana kula, rehema! Hatima zako hazichunguziki. Usiniweke katika dhambi ya maombi yangu haya. Lakini mapenzi yako yatimizwe."

Kwa sala hii, unaweza kuomba nyumbani kwa jamaa ambao wamechukua maisha yao wenyewe, lakini kutokana na hatari fulani ya kiroho iliyoelezwa hapo awali, kufanya maombi ya nyumbani, lazima uchukue baraka kutoka kwa kuhani. Kutoka kwa urithi wa uzalendo, kuna matukio wakati, kupitia sala kali ya wapendwa, hatima ya roho za watu waliojiua ilipunguzwa, lakini ili kufikia hili, ni muhimu kukamilisha kazi ya maombi.

Kulingana na kanuni za kanisa, watu wanaojiua (haya pia ni pamoja na wale waliouawa kwenye duwa, wahalifu waliouawa wakati wa wizi, watu ambao walisisitiza juu ya euthanasia yao) na hata wale wanaoshukiwa kujiua (sio kawaida kuwazika waliozama chini ya hali isiyojulikana) kuzikwa katika kanisa, kuadhimishwa katika sala ya kanisa katika Liturujia na Panikhida. Watu wanaojiua hawazikwi kwenye makaburi karibu na makanisa. Kuna maoni kwamba "mashabiki" waliokufa wa "michezo" iliyokithiri wanaweza kuhusishwa na kujiua, kwa sababu wanajua hatari ya kufa ya shughuli kama hizo, kwa sababu ya raha tupu bado walihatarisha maisha yao. Kwa kweli, watu wanaojiua ni waraibu wa dawa za kulevya, walevi na walevi.

Hata hivyo, katika mwongozo unaojulikana sana wa kabla ya mapinduzi ya makasisi S.V. Bulgakov, akizungumzia uamuzi wa Sinodi Takatifu ya Julai 10, 1881, inaonyeshwa kwamba wale waliokufa kwa kunywa pombe kupita kiasi (isipokuwa imethibitishwa kwamba walikunywa ili kujitia sumu na pombe) hawazingatiwi kujiua, msingi huo "... kwa maana kifo kutokana na ulevi hutanguliwa na kufifia kwa akili, ambayo haifanyiki na matumizi ya njia zingine za kujiua ...". Ingawa, inaonekana, karibu walevi wote wanafahamu kuwa unywaji pombe kupita kiasi ni hatari kwa afya. Sio kila kitu ni rahisi katika kesi za kifo cha walevi wa dawa za kulevya kutokana na overdose, kwani mara moja kabla ya kuchukua dawa hiyo, mtu anayetumia dawa hiyo anafahamu, tofauti na mlevi mlevi ambaye huchukua sehemu za mwisho za pombe tayari katika hali ya waziwazi.

Isipokuwa inafanywa tu kwa watu wanaojiua wanaosumbuliwa na ugonjwa wa akili dhahiri, na ambao wako kwenye rekodi rasmi za magonjwa ya akili. Katika hali kama hizi, ni muhimu kumpa askofu mtawala wa dayosisi yako cheti kutoka kwa taasisi ya magonjwa ya akili ambayo mara moja ilisimamia mtu huyu mwenye bahati mbaya, na kuandika ombi linalolingana na kumwomba kubariki ukumbusho wa kanisa wa mtu kama huyo. Karibu kila wakati baraka kama hizo hutolewa ...

Tunamdanganya nani au Mungu?

Walakini, kama inavyoonyesha mazoezi, watu wetu, haswa wale wa imani ndogo, "waenda" wa kanisa huunganisha maana ya kupita kiasi na ya uwongo kwa ibada ya mazishi ya kanisa, kama kwa aina fulani ya hatua za kichawi, baada ya hapo marehemu huenda mbinguni moja kwa moja.

Wakati huo huo, kulingana na mafundisho ya Kanisa, roho ya mwanadamu siku ya tatu baada ya kifo hupitia majaribu mabaya. Kwa wakati huu, roho ya marehemu ina hitaji kubwa la msaada wa maombi wa jamaa na Kanisa. Ili kuwezesha mpito wa roho kwenda kwa maisha mengine, kanuni na psalter zinasomwa juu ya jeneza na jamaa, na ibada ya mazishi inafanywa kanisani. Umuhimu mkuu wa huduma hii ni faraja ya roho ya marehemu, na kisha tu kuomba rehema kutoka kwa Bwana kwa nafsi, msamaha wa dhambi, ambayo, ole, si moja kwa moja kusamehewa katika kesi zote kabisa.

Ni vigumu kuona na kile ambacho wazazi wenye uvumilivu wa kichaa walikaribia kubisha baraka kutoka kwa uongozi kwa ajili ya mazishi ya watoto wao waliojiua, ambao hawakuwahi kupata matatizo ya akili. Tunamdanganya nani? Kuhani, akigeuka kwa Bwana, anaimba: "... pumzika na watakatifu ...". Nani apumzike pamoja na watakatifu?! Kujiua?! Ni nani, zaidi ya hayo, kwa miaka mingi alidharau Kanisa la Kristo, pamoja na wazazi wake, ambao walianza kubatizwa tu wakati radi ya kutisha ilipiga?

Mtakatifu Innocent wa Irkutsk, kulingana na, kati ya mambo mengine, sheria za kitume, aliuliza jamaa ambao walileta wafu kanisani kwa mazishi: "Na mara ya mwisho alikuwa katika huduma ni lini?" - "Takriban miezi sita iliyopita."

Kanisa huwaombea washiriki wake tu, lakini karibu kila mara watu huishia kujiua, kwa kuwa wamejitenga kwa muda mrefu kutoka kwa mwili wa Kanisa. Bwana akasema: "Mimi ni mzabibu, nanyi ni matawi; akaaye ndani yangu nami ndani yake, huzaa sana; maana pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lo lote. Ye yote asiyekaa ndani yangu, atatupwa nje kama tawi na kunyauka; na matawi kama hayo hukusanywa na kutupwa motoni, yakateketea.(Yohana 15:5-6) - ndani yao kuna faraja kuu kwa Wakristo waaminifu, na onyo la kutisha kwa wale wa imani ndogo na waasi.

Hapa kuna barua mbili kutoka kwa Archimandrite John Krestyankin, muungamishi wa Monasteri ya Pskov-Caves:

"Mpendwa katika Bwana A.! Huwezi kukumbuka na kusali kanisani juu ya mama yako, kwa sababu kuna kanuni ambazo haziwezi kukaushwa. Kutotii kutaleta matokeo mabaya kwa waasi. Yeye mwenyewe atajitolea kwa nguvu ya adui. Vladyka Benjamin.Na tunakutumia Kanuni kuhusu yule aliyekufa tumbo lake kwa hiari.Soma kanuni hii nyumbani kwa siku 40 kila siku, na usome sala ya Lev ya Optina kwa ajili ya mama yako maisha yako yote.Pia toa sadaka kuhusu mama yako. kwa wale walio na uhitaji.Hakuna kingine kinachoweza kufanywa. Hata mtu akikupa ruhusa ya kusali kanisani, itakuwa kwa hasara ya mama yako na wewe mwenyewe. kwa sababu hakuna anayeweza kufuta kanuni za Kanisa. Na utii kwao utamelekeza Mola akurehemu wewe na mama yako. Mungu akubariki!".

“Mtumishi wa Mungu V.! Huwezi kukiuka kanuni za kanisa bila kuadhibiwa, huwezi kumwombea ndugu yako kanisani, umehangaika bure kuhusu mazishi yake, sasa angalau acha kukusanya hasira ya Mungu juu ya kichwa chako. Unaweza tu kuombea watu wanaojiua nyumbani, na hakuna njia yoyote ya kuwasilisha habari zao kanisani, sio kwenye Liturujia, au kwenye panikhida. Bwana ndiye mwamuzi wao, na unateseka kwa kutotii."

Ukaidi wa kijamaa wa jamaa wa watu wanaojiua mara nyingi hutambuliwa na hamu ya chini ya fahamu ya kuhamisha jukumu lote la hatima zaidi ya mtoto wao aliyeuawa kwenye Kanisa. Wakati huohuo, kosa kubwa zaidi liko, kwanza kabisa, kwa wazazi wanaoishi katika kutokuamini, na ambao hawakumpa mtoto wao imani ifaayo tangu utotoni, ambayo angeweza kuitegemea kwa urahisi katika nyakati ngumu.

Kwa hiyo, ni sahihi zaidi kuchukua jukumu kwa ajili yetu wenyewe, na kwa faragha (nyumbani) kuchukua juu yetu sifa ya maombi. (lakini sio kiholela, bali baraka na chini ya hali fulani), kwa imani kwamba Bwana atatoa kitulizo fulani kwa nafsi ya mtu aliyejiua.

Walakini, sio rahisi sana ...

Omba lakini uwe mwangalifu

Katika miaka ya hivi karibuni, vipeperushi kadhaa vimekuwa vikizunguka, ambavyo vina kumbukumbu nyumbani kwa sala ya kujiua na canon "Oh, tumbo la ubinafsi la wale waliokufa" na sala ya Mtakatifu Leo, mzee wa Optina. Hii ni uchapishaji wa parokia fulani ya Moscow (kwa njia, iliyochapishwa bila baraka ya Utakatifu wake Mchungaji); uchapishaji wa Holy Dormition Pskov-Caves Monastery (pia bila baraka ya archpastoral); kanuni na sala hii ilijumuishwa katika kitabu kilichochapishwa na Monasteri ya Sretensky - "Maombi kwa Wafu" (sijaona uchapishaji huo, na sijui ikiwa ulibarikiwa na Utakatifu Wake Mzalendo). Kitabu kidogo "Jinsi ya Kuombea Kujiua", ambacho ni nakala ya mbili za kwanza na nyongeza kadhaa, kilichapishwa mnamo 2004 kwa baraka za Askofu Mkuu wa Ufa na Sterlitamak Nikon.

Licha ya ukweli kwamba muundaji wa kanuni hiyo, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) alikuwa mtu wa kushangaza wa Orthodoxy ya karne ya 20, katika ripoti ya Patriarch wake wa Utakatifu Alexy II wa Moscow na Urusi Yote kwenye Baraza la Maaskofu mnamo 1997 http:/ /www.sedmitza.ru/index.html?sid=50&did=40 sema “Udhibiti zaidi unahitajika juu ya uchapishaji na uanzishwaji wa maandishi mapya ya kiliturujia ili kuepusha kutoelewana kama vile kuchapishwa na parokia moja ya Moscow ya watu wenye kutilia shaka kutokana na maoni ya kitheolojia na kisheria, “Kanoni ya Kifo cha Kukusudia cha Maisha Yao.” Hakika, ni vyema kutambua kwamba maombi yote kuhusu kujiua, ambayo sasa yanapendekezwa, na kutoridhishwa fulani, kwa kusoma kwa faragha (nyumbani), hurejelea tu karne iliyopita. Katika mwongozo wa kina wa kabla ya mapinduzi kwa makasisi wa S.V. Bulgakov, kwa bahati mbaya, hakuna maelezo ya jinsi ukumbusho wa nyumbani wa kujiua unapaswa kufanywa, isipokuwa labda:

“... Mnamo mwaka wa 1894, kukataa kwa kasisi mmoja kumzika mwanamke aliyejinyonga katika hali ya kulewa na kasisi mmoja mwaka wa 1894 kulitambuliwa kuwa sahihi na muungano wa kiroho wa Samara; fanya ukumbusho, na sadaka katika kumbukumbu yake, na sithubutu kuruhusu mazishi yake kulingana na agizo la Orthodox "".

maoni ya umoja wa kikanisa kuhusu KUTARAJIWA kiini cha maombi (nyumbani) ukumbusho wa roho za watu waliojiua,
ili kupunguza hali yao kuzimu, na hata kuwaokoa kutoka kuzimuHAPANA

Katika mojawapo ya vipeperushi, ambayo ilizingatia uwezekano wa kukumbuka kujiua, hadithi moja ya kabla ya mapinduzi ilitajwa.

"Katika mji wa Buzuluki, karibu na Orenburg, wakati fulani aliishi mtu tajiri. Alikuwa na mtoto wa kiume mpendwa. Wakati huo, walimtafutia bibi arusi, na hakumpenda. Walitaka kuoa, na walitaka kuoa na alijinyonga kwa chuki.pigo.Wao ni waumini, walituma maombi kwa makanisa mengi na nyumba za watawa-waliomba kusali.Na kila mtu alikataa.Tulienda mji mtakatifu wa Yerusalemu, na huko walikataa.Mlima Mtakatifu Athos ulikataa. .. Walimkuta mhudumu mmoja ambaye aliwashauri waitupe kwenye kiwanda cha kengele kwa gharama zao wenyewe kengele kubwa zaidi na kuchangia kanisa.Na walifanya hivyo.Askofu alipoanza kuweka wakfu kengele, aliipiga mara 12 kama vile. inapaswa kuwa, sauti ilikuwa nzito, ya kuomboleza, na askofu akasema: tu wakati wanamfanyia marehemu. Na kisha barua ikaja kutoka Mlima Mtakatifu, ambayo iliandikwa: tulijaribu kuomba kujiua, lakini Bwana chini haikubali maombi yetu, Hakubali kengele kulia ... Kengele ilitolewa na kuzikwa ardhini.

Kijana aliyejiua alikuwa mchanga, alibatizwa, nadhani, kama kila mtu mwingine wakati huo, mara nyingi zaidi kuliko Wakristo wa kisasa wa imani ndogo walihudhuria ibada, alichukua Ushirika Mtakatifu, alifunga, aliungama dhambi zake kwa kuhani, na, kwa kuhukumu kwa desturi. ya wakati huo, haielekei kwamba alifanya dhambi nzito. Na kwa nini kijana huyu alisamehewa? Ni, ole, sasa vijana hupitia duru zote za kuzimu kufikia umri wa miaka ishirini: kutoamini, chuki ya wazazi, uzinzi, uavyaji mimba, wivu, uwongo, dawa za kulevya, lugha chafu, shauku ya uchawi ... mtazamo wa binadamu, hata bidii hiyo ya ajabu ya wazazi - jaribu katika Katika karne ya 19, kusafiri kote Ulaya - inaweza kuonekana kuwa tayari inastahili tahadhari na unyenyekevu wa Mungu. Walakini, Bwana hupata katika kile, na anahukumu juu yake ....

Kwa upande mwingine, Archimandrite John (Krestyankin), muungamishi wa monasteri ya Pskov-Caves, katika moja ya barua kwa mama yake, ambaye mtoto wake alijiua, aliandika: "Lakini kwa kweli haiwezekani kuombea mwana kanisani - ndivyo tafsiri ya Mabaraza Matakatifu ya Mababa watakatifu, kama kanuni. Kusali nyumbani, na roho yote ikiwa na huzuni na kujeruhiwa, ni mbele za Mungu, lazima bila kukosa.Na jibu ni kazi ya Mungu, hatuwezi kutabiri na kuamua kwa maana Hatuwezi Mungu.Baada ya kuhifadhi utii wa Kanisa, acha rohoni mwako tumaini la huruma ya Mungu kwa sala yako ya kimama. Canon kwa aliyekatisha maisha yake kiholela(imeandikwa na Metropolitan Benjamin - takriban. MS),inapowezekana na kwa hiari. Kwa mara ya kwanza, jaribu kusoma siku 40 kwa siku. Na sala iliyo katika kanuni ikufariji kila siku, na itamsaidia mwanao. Ni vyema kutoa sadaka kwa mhitaji kwa ajili ya mwana. matumaini kwa imani ni taa katika maisha yetu. Bwana ni rehema na upendo. Hilo ndilo tunalotarajia."

Maadhimisho haya yote yaliyokusanywa katika kijitabu hiki ni maoni ya faragha ya washiriki binafsi wa Kanisa. Haki na utakatifu wao, ole wao, si hakikisho la usahihi wa ushauri wao, unaopatana na mapenzi ya Mungu. Kwa bahati mbaya, sasa tumejaa watu ambao hutambua kwa upofu maoni ya mzee mcha Mungu au asiye na adabu na maoni ya Mungu mwenyewe, kama "maneno ya mzee ni maneno ya Mungu."

Hieronymus Bosch. Sehemu ya triptych "Hukumu ya Mwisho" - mrengo wa kulia "Kuzimu", 1504

Si kila nafsi nyeusi inaweza kuchafuliwa na rehema na neema ya Mungu

Mtume Mtakatifu Yohana, mtume wa "upendo," kama wakati mwingine anaitwa katika Kanisa, aliamuru: "Mtu akimwona ndugu yake akitenda dhambi isiyo ya mauti, basi na aombe, na Mungu atampa uzima, yaani, atendaye dhambi isiyo ya mauti..." hata hivyo alionya "... kuna dhambi ya mauti; sisemi kwamba aombe"( 1 Yohana 5:16 ), yaani, watu ambao wako katika hali ya kuanguka kiasi kwamba maombi yoyote ya wokovu wao bure.

Au hapa - "Ni nani asiyempenda Bwana Yesu Kristo, anathema, maran-afa"( 1 Wakorintho 16:22 ). Maneno ya kutisha!

Maandiko ya Injili na barua za mitume hazitoi sababu ya kuamini kwamba Kristo anaweza kuokoa watu kwa nguvu, na roho ya mtu ambaye hakutunza kuitakasa wakati wa maisha yake kwa toba na imani katika Kristo, Bwana hawezi hata kidogo. kutakasa, hata kama jamaa wanasali kwa bidii juu ya hilo.

Archimandrite Ambrose (Yurasov) inatoa hadithi hii:

"Bwana hataki kifo cha mwenye dhambi, na yeyote anayemgeukia anaokolewa. Anamwita kila mtu atubu, anapenda kila mtu na anatamani hata nafsi moja isipotee. Si ajabu Bwana mwenyewe akauvaa mwili wa mwanadamu, akashuka. duniani na kuteseka kwa ajili yetu.Hii ina maana kwamba aliteseka kwa ajili ya kila mtu, ni watu wangapi walikuwa, waliopo na watakaokuwapo duniani.

Lakini mwanadamu amepewa hiari - kutubu, kumkubali Kristo aliye hai ndani yake, au kumkataa.

Nilipotumikia katika Kanisa Kuu la Kugeuzwa Umbo, mara nyingi nililazimika kuzunguka jiji kwa ajili ya huduma. Mara moja akaenda kwenye changamoto moja; Ninaingia kwenye ghorofa, wanakutana nami, wanasema: "Baba, hapa kuna mtu - ana umri wa miaka 51, jina lake ni Anatoly - anapaswa kuwekwa wakfu na kuwasiliana." Niliingia, nikatazama: baada ya operesheni, mgonjwa alikuwa amelala, utumbo wake ulitolewa ndani ya tumbo. Karibu nayo ni chupa ya maji yenye pacifier juu yake. Midomo yake huwa inakauka kila wakati, anaiweka chuchu hii kinywani mwake. Nauliza:

- Anatoly, ulienda lini kuungama?

- Kamwe.

- Je! unataka kukiri, kuchukua ushirika?

- Na sina kitu cha kutubu!

- Naam, vipi? Hujawahi kwenda kanisani maishani mwako, hukuomba kwa Mungu, ulilaani, kunywa, kuvuta sigara, kupigana, kuishi bila kuolewa na mke wako. Maisha yote ni dhambi.

- Sitaki kutubu kwa hili!

Na wanawake waliosimama karibu wanasema:

- Anatoly, vipi? Baada ya yote, ulikubali kumwita kuhani. Unahitaji kutubu - mara moja utasikia vizuri katika nafsi yako.

- Sitaki kutubu.

Nilizungumza naye, nilitumia dakika 20, nasema:

- Sasa - fikiria - Kristo mwenyewe amekuja kwako katika Mafumbo Matakatifu, akingojea toba yako. Usipotubu na kula ushirika, ukifa, pepo wabaya watachukua roho yako. Na ningefurahi kutubu baadaye, ningefurahi kujirekebisha - lakini hautakuwa na nafasi kama hiyo tena. Huna budi kutubu ukiwa hai.

- Ninachostahili - nitapata! - Anaongea.

Nilimaliza kuongea na kuvaa. Na wanawake (majirani) walianza kumshawishi, wakisema: "Anatoly, fikiria juu yake - unasema nini! Baada ya yote, ni muhimu sana kwa kila mtu (hasa mgonjwa) kutubu kabla ya kifo!" Naye anawaambia:

- Usinishawishi.

Nilivaa:

- Naam, kwaheri. Ikiwa anataka kukiri - nijulishe, tutakuja.

Na moja yao inafaa:

- Baba, zungumza naye kwa mara ya mwisho: ghafla atakubali. Nilitembea na kukaa karibu yake.

- Kweli, Anatoly, unataka kutubu au la?

Yuko kimya. Ninatazama, na macho yake yanaangaza. Nasema:

Ndiyo, anakufa.

Wanawake:

- Vipi? Alijisikia vizuri!

- Anakufa - natazama: aliugua mara tatu - na roho ikatoka. Bila shaka, mapepo yalichukua nafsi hii isiyotubu. Hapo ndipo hofu, hofu! Baada ya yote, mtu ameacha ulimwengu huu kwa umilele. Mabilioni ya miaka ya mateso katika moto yatapita - huu ni mwanzo tu, hakutakuwa na mwisho. Ni fursa nzuri kama nini ya kutubu! Sio watu wote wanaostahili kuwa na kuhani kuja kwao, kuleta Siri Takatifu - Mwili na Damu ya Kristo ... Hapa, vifo vya kutisha vile hutokea.

Je, Mungu anaweza kumwokoa mtu asiye na nia kama hiyo? Na ni nani anayeweza kuhakikisha kwamba kujiua wakati wa kifo hakukuwa na mtazamo uleule kuelekea Mungu na Kanisa Lake?

Wengine wanaweza kugundua - ni nini demagoguery hapa - ni muhimu au haifai kuomba nyumbani kwa kujiua, kulingana na rehema na huruma ya Kikristo, lazima uombee wale, na Bwana atahukumu. Kwa mtazamo wa kwanza, hukumu kama hizo zinaonekana kuwa sawa. Hata hivyo...

Kuomba, jitayarishe kwa majaribu mazito

Maombi ya kweli sio kutafakari kwa furaha, ni kazi, lakini maombi ya kujiua, watu wasiobatizwa na wenye dhambi wakubwa ni maombi. kazi ngumu! Wakati ambao utakabiliwa na majaribu yenye nguvu ya kiroho na kuzorota kwa afya ya sio tu kitabu cha maombi yenyewe, lakini ikiwezekana washiriki wote wa familia yake.

Kuna sababu ya kuamini kwamba, akigundua kumbukumbu ya roho ya marehemu, yule anayesali wakati huo huo anakuwa kama mshirika katika hali yake ya kiroho, anaingia katika eneo la hali yake ya kiroho. anagusana na dhambi zake, akiwa amechafuliwa na toba.

Ikiwa marehemu alikuwa Mkristo wa Orthodox na mara moja katika maisha ya kidunia alimgeukia Mungu na ombi la ombi la rehema na msamaha, basi yule anayemuombea kwa maombi sawa huelekeza rehema na msamaha wa Mungu kwake. Na ikiwa roho ilipita katika ulimwengu mwingine katika hali ya uadui kwa Kanisa? Inawezekanaje, kumwombea mtu ambaye hajabatizwa au kubatizwa, lakini ambaye ameiacha imani, ajiruhusu kuwasiliana na hali hiyo ya theomakist ambayo roho yao iliambukizwa? Jinsi ya kuchukua ndani ya roho yako dhihaka hizo zote, matusi, hotuba za wazimu na mawazo ambayo roho zao zilijaa? Je, hii haimaanishi kuanika nafsi ya mtu kwenye hatari ya kuambukizwa na mihemko kama hiyo? Haya yote yanapaswa kuzingatiwa na wale wanaokashifu Kanisa bila huruma.

Kesi kutoka kwa maisha ya Mchungaji Seraphim wa Sarov ni dalili, alisema kwamba aliweza kuomba mtenda dhambi fulani mkubwa, na kwa hivyo baada ya hapo, yeye ni mtu mkubwa mwadilifu, mtawa, aliugua sana kwa miezi kadhaa.

Kinachongojea sio Wakristo waadilifu kama vile St. Seraphim wa Sarov, ambaye alichukua na maombi yao "kuokoa" jamaa mpendwa kwao ambaye alijiua?! Majaribu makubwa na shida za kiafya.

Uzoefu unaonyesha kwamba kwa mwanzo wa ukumbusho wa maombi ya kibinafsi, hata juu ya kujiua, lakini kuhusu mzazi ambaye hajabatizwa ambaye, ole, alikufa kwa kutoamini, karibu mara moja ugonjwa ulizunguka juu ya maombi, kisha mke (mume), na kisha - watoto. Bwana kuwa na huruma! Namjua mwanamke ambaye alisali kwa bidii kwa ajili ya baba yake ambaye hajabatizwa alipokuwa mjamzito na kuharibika mimba.

Mmoja wa makuhani wa Ufa aliniambia kesi wakati, katika miaka ya mbali ya Soviet, kijana, ambaye alikuwa ameanza kwenda kanisani kwa bidii, kwa bidii yake nyingi, aliamua kuokoa roho za wafu, ambao miili yao iko kwenye Demskoye. makaburi karibu na Ufa. Huko alikusanya orodha kubwa yenye majina ya marehemu, na akaombea kila mtu apumzike. Kashfa za porini zilianza katika familia kati yake na mkewe, ikafika talaka, watoto wake ambao tayari walikuwa watu wazima waliruhusiwa kuingia katika dhambi zote kubwa; Kwa kweli, magonjwa yalionekana, maisha ya kiroho ya mtu huyu hayabadilika kuwa bora. Mtawa mtakatifu Musa wa Ufa, ambaye Mkristo huyu basi alimgeukia kwa ajili ya ushauri, kwanza kabisa alimuuliza ni nani alikuwa anamuombea. Alipozungumza juu ya sala yake "feat", maneno ya kwanza ya mtawa hayakuwa ya kibiblia kabisa: "Je! wewe ni mjinga?!" nk.

Kuomba kwa jamaa ambao hawajabatizwa katika Orthodoxy pia si rahisi.

Mazungumzo kuhusu watu ambao hawajabatizwa hayakuanzishwa kwa bahati mbaya. Katika mazoezi, zinageuka kuwa mtu sio tu kujiua, bali pia sio Mkristo.

Canon inayojulikana kwa St. shahidi Huar kwa ajili ya watu ambao hawajabatizwa. Hata hivyo, watu wachache walisoma kwa makini hadithi inayoambatana na kanuni hii kuhusu jinsi, kupitia maombi ya mtu huyu mwadilifu, kijana mmoja ambaye hajabatizwa alisamehewa, na kuelewa kile kilichosemwa katika maisha yake.

Kijana huyu, kwanza, alikuwa kijana, msamehe pun, ambayo ina maana kwamba, kutokana na umri wake, hakuwa na wakati wa kufanya dhambi katika mengi na magumu; pili, inaonekana, alikuwa mchamungu; tatu, alikuwa na mama Mkristo mcha Mungu sana (lazima ukubali, hii ni muhimu); nne, alijua juu ya Kristo, na, inaonekana, alikuwa akijiandaa kupokea Ubatizo Mtakatifu, lakini hakuwa na wakati (mapema, Wakristo walikwenda kwa wakatekumeni si kwa wiki - nyingine, lakini kwa miezi, au hata miaka); Tano, wale waliokuwa wakatekumeni siku zile walikuwa na uhakika wa kutubu dhambi zao kwa dhati, hata bila kuungama kwa padre, kwa hiyo ni nani atakayenipinga kwamba toba hiyo ya kweli ya dhambi haina faida na haina maana kiroho? Ninaongoza kwa nini hasa? Kijana mcha Mungu kama huyo, mtoto wa mama Mkristo mcha Mungu, ambaye tayari alikuwa na mwelekeo mzuri kwa Kristo, haikuwa ngumu kwa Mtakatifu Ouar kuomba mbele za Mungu.

Sasa fikiria, kwa mfano, mwanamke ambaye alikufa katika umri mkubwa, aliishi katika kutoamini, alikufuru, alizini, alitoa mimba, aliiba (ambaye hakuiba nyakati za Soviet?), nk, kwa ufupi, na wengi wengi aina za dhambi zisizotubu. Mtu anaweza kutumaini nini anapojaribu kuomba kwa ajili ya wokovu wake kwa mwombezi mtakatifu Uaru?!

Hata hivyo, nafsi ya jamaa bado haina utulivu katika kukata tamaa, ni kweli haiwezekani kuokoa au kuboresha hali ya kujiua, pamoja na jamaa ambao hawajabatizwa?

Ikiwa mwenzi ni mjamzito, ikiwa familia ina watoto wachanga na watoto wadogo - kimsingi epuka kusali nyumbani kwa kujiua na kutobatizwa, haswa kwa kujiua bila kubatizwa ili kuepusha shida za kiafya kwa wanafamilia wadogo, wajawazito na wanaonyonyesha.

Ikiwa masharti yote hapo juu hayatumiki kwako, bila shaka, unaweza kujaribu kuthubutu sala hii ya nyumbani. Hata hivyo LAZIMA kuchukua baraka kutoka kwa kuhani, na ikiwa anakataa, usifanye nje ya utaratibu - hii haitaisha vizuri, na kumbuka "utiifu ni mkubwa kuliko kufunga na sala."

Ni bora kuanza swala yako kwa kujilazimisha kufunga (lazima kwa baraka!) Au katika siku nyingi za saumu, ikiwa hakuna mtu aliyewaombea maiti kama hao ndani ya siku arobaini mara baada ya kifo faraghani. Mtawa Nektario wa Optina alishauri angalau Wakristo watatu wasali pamoja kwa wakati mmoja. Kabla na wakati wa kusali, kiri na kula Ushirika Mtakatifu mara kwa mara, ikiwezekana hata kila wiki (tena, kwa baraka). Kila siku kula chembe ya prosphora na maji takatifu. Agiza magpie kuhusu afya yako mwenyewe na washiriki wa karibu wa familia. Kumbuka, kuomba kwa ajili ya kujiua na wenye dhambi kubwa ni kazi kubwa ya kiroho, usifanye hivyo kwa kawaida, kutoka kwa kesi hadi kesi. Narudia, inawezekana kabisa, akigundua kumbukumbu ya roho ya marehemu, yule anayesali wakati huo huo anakuwa kama mshirika katika hali yake ya kiroho, anaingia katika eneo la ugumu wake wa kiroho. , anagusana na dhambi zake, akiwa amechafuliwa na toba. Kwa kawaida, hakuna kitu kizuri kinaweza kutarajiwa kutoka kwa hili. Hata mtu mwenye kujinyima moyo kama Seraphim wa Sarov aliona ugumu wa kuombea mtenda dhambi fulani mkubwa.

Kuna njia nyingine, nadhani, ya uchamungu sana na sahihi ya kupokea rehema kutoka kwa Mungu kwa ajili ya mtu yeyote. Soma, pamoja na sala, Injili kwa wokovu wa roho yake, sura moja au mbili kwa siku - "Basi imani chanzo chake ni kusikia, na kusikia huja kwa neno la Mungu"( Rum. 10:17 ). Imani ya wokovu katika Kristo itatoka wapi katika wafu, bila kubatizwa na kujiua kwa imani ndogo, ikiwa hajui. "maneno ya Mungu"? Ole, hii ni bahati mbaya yetu ya kawaida - Wakristo wengi wa Orthodox, hata bibi, wanaoshiriki katika huduma za kimungu karibu kila siku, hawasomi, au kusoma Maandiko Matakatifu kidogo.

Ikiwa ulianza kuomba, na wewe, wapendwa wako, watoto, walianza kuwa na matatizo makubwa ya afya, mara moja uacha jitihada zako na unyenyekee tu, ukitegemea rehema ya Mungu juu ya hatima ya nafsi ya mtu huyu.

"Haki ya Mungu haitafanya makosa, na kwa utulivu huu mwenyewe, iwezekanavyo" - archimandrite aliyetajwa tayari aliandika kwa busara John (Krestyankin).

Amejiuzulu na ukweli wa kujiua kwa mtu wa karibu na wewe, ishi maisha ya haki ya Kikristo yanayostahili na imani katika Kristo Mwokozi, ili roho yako iunganishwe tena na Bwana baada ya kifo katika paradiso, na kisha moja kwa moja kutoka Kwake ujue mapenzi ya Kiungu. kwenye hafla hii. Ikiwa kuna manufaa fulani kutokana na sala zako za kujiua, omba tayari ukiwa katika Ufalme wa Mungu kwa bidii. Wakristo huomba maombi ya haki kutoka kwa watakatifu wa Mungu, ambao sasa wamesimama mbele zake katika paradiso, kwa ajili yao wenyewe na jamaa zao waliokufa. Basi ni nini kinachomzuia Mkristo ambaye anajikuta katika paradiso asiwaombee jamaa zake walio motoni?

Jiokoe, na maelfu wataokolewa karibu - usisahau maneno haya ya Mtakatifu Seraphim wa Sarov.

Bwana, utuhurumie na utuokoe!

Maxim Stepanenko, msimamizi

Idara ya Wamishonari ya Dayosisi ya Ufa

Kanisa la Orthodox la Urusi

Gazeti la Dayosisi ya Ufa, No. 2-3, 2006. -S. 8-9.

Chagua kuishi na Kristo!

"Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu,

hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele” (Yohana 3:16).

"Chagueni uzima, ili mpate kuishi wewe na uzao wako; mpende Bwana, Mungu wako, isikie sauti yake, na kushikamana naye; maana ndiko ndiko uzima wako, na wingi wa siku zako..." (Kum. 30:19) -20)

Maisha ya mtu ndio hazina yake kuu. Kwa muda mrefu mtu yuko hai, anaweza kubadilisha kila kitu, kuboresha mambo, kutatua matatizo, kusaidia wengine. Lakini sio sisi sote tunaweza kuhimili mzigo wa shida na misukosuko, wengine huamua kukatisha maisha yao, ambayo kwao hupoteza maana yake. Na katika ishara kama hiyo kuna udhihirisho wa nguvu na udhihirisho wa kukata tamaa. Katika mila ya wanadamu, daima kumekuwa na mtazamo maalum kwa wale waliojiua.

Katika mapokeo mengi ya kidini, watu wanaojiua huhukumiwa, uamuzi wa mtu kuondoa maisha ambayo yalipokelewa na mapenzi ya Bwana Mungu huonekana kama ujasiri. Ndio, mtu aliyejiua, kama mtu mwingine yeyote, anastahili kuwa na ibada yenyewe ilifanywa kwa heshima. Hata hivyo, inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba katika kesi hii kuna baadhi ya maelezo maalum.

Kipengele muhimu ni kwamba sio kawaida kuzika watu waliojiua kwenye kaburi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kujiua kwa ufafanuzi ni mwenye dhambi, na hatuzungumzii juu ya jumla ya dhambi hizo zinazoanguka kwa watu wengi wakati wa maisha yao, tunazungumzia juu ya ukiukwaji mkubwa wa mila ya kidini.

Kwa kweli, ikiwa tunakubali ukweli kwamba dini huchambua watu kujiua, basi kujiua huacha moja kwa moja ungamo lake.

Kwa hakika kwa sababu mtu aliyejiua si wadi ya Bwana Mungu tena, mazishi ya mtu kama huyo hayawezi kufanyika kwa mujibu wa kanuni za kawaida, watu kama hao wanapaswa kuzikwa nje kidogo ya makaburi.

Watu wanaojiua huzikwa vipi na wapi?

Tangu nyakati za zamani, sheria maalum za mazishi zimetumika kwa watu wanaojiua. Hapo zamani za kale, wale waliochukua njia ya kujiua walizikwa msituni au eneo lisilo na watu. Ikiwa katika baadhi ya matukio ya makazi ya kujiua yalirudiwa mara nyingi sana, basi kunaweza kuwa na makaburi mawili karibu na makazi. Makaburi ya jadi na ya kujiua. Lakini mgawanyiko huo mbaya hauwezi tena kuwa asili katika jamii yetu iliyostaarabu.

Sasa mila na mazishi ya watu wanaojiua imerahisishwa sana. Ni desturi ya kuzingatia kizuizi kimoja tu - haiwezekani kuzika kujiua katika makaburi hayo ambayo iko karibu na makanisa na mahekalu au ni kanisa katika hali.

Ikiwa tutafasiri kanuni za Biblia, basi tunaweza kupata mapendekezo yaliyo wazi zaidi ndani yake. Kwa hivyo kuna marufuku juu ya ukweli kwamba mtu aliyejiua anaweza kuzikwa kwenye kaburi kati ya watu waliokufa kwa sababu za asili, lakini anaweza kuzikwa kwenye kilima kilicho karibu na kaburi. Na hii ina maelezo yake mwenyewe.

Jambo ni kwamba, kwa mujibu wa sheria za kidini, kujiua ni mwenye dhambi, na, kwa hiyo, nafsi yake itatolewa kwa mateso katika kuzimu. Na kuna hatari kwamba mimi huchukua roho ya kujiua, ulimwengu mwingine haukuchukua na roho za wale ambao hawana hatia.

Sheria Maalum za Mazishi ya Kujiua

Kuna idadi ya vikwazo juu ya mazishi ya watu ambao wamejiua. Zaidi ya hayo, mambo haya yote ni moja ya mila kuu ya mazishi ya watu wa kawaida. Kwa hivyo hakuna ibada ya mazishi ya watu waliojiua, wanamzika mtu kama huyo siku ya tatu tu baada ya kifo, sio kawaida kuomboleza kwa kujiua, pia haiwezekani kumbusu marehemu kwaheri, magpie kwa kujiua haifanyiki. , hakuna ibada ya ukumbusho. Wote wanaovuka makatazo haya wenyewe watawajibika mbele za Bwana Mungu. Inafaa kumbuka kuwa kuna tofauti - wale waliojiua ambao walitubu kabla ya kifo wanaweza kuzikwa kwenye kaburi. Pia ni muhimu kuzingatia kwamba wale waliojiua kwa uzembe hawawezi kuainishwa kama kujiua. Vifo hivi haviwekewi vikwazo.

Mila za Kiislamu

Uislamu, kama dini nyingi, una mtazamo hasi kuhusu kujiua. Hata hivyo, katika dini hii kuna nyakati za uaminifu zaidi kuhusiana na wale ambao wamejiua. Hivi ndivyo usomaji wa sala za mazishi kwa Waislamu waliojiua unaruhusiwa. Inaweza kusemwa kuwa ibada ya mazishi ya chi inatofautiana kidogo na ile kwa wale waliokufa kinyume na mapenzi yao. Walakini, kuna matukio wakati wanatheolojia wenyewe walionyesha kutotaka kusoma sala za kupumzika kwa kujiua.

Siku maalum inakaribia - Jumanne - Radonitsa au Radunitsa. Wazee wetu wa Slavic waliita siku hii Rodonitsa. Kuna majina mengine yanayofanana kwa siku hii. Radonitsa ni siku ya kumbukumbu maalum ya wafu, siku maalum ya kumbukumbu. Siku hii imekuwa ikitofautishwa na watu wengi tangu nyakati za zamani, na Radonitsa inatambuliwa, pamoja na Ukristo.

Radonitsa ni siku pekee katika mwaka mzima wakati, kulingana na mila ya Orthodox, inawezekana kuweka mshumaa katika hekalu kwa ajili ya marehemu ambaye hajabatizwa, kujiua na jamaa wengine waliokufa au wapendwa, ambao ukumbusho wao na kanisa siku nyingine ni. hairuhusiwi. Watu kama hao hawatambuliwi na Kanisa la Orthodox kama "wao wenyewe", na mara nyingi ni vigumu kupata msaada kutoka kwa makuhani, ikiwa jamaa wanataka kumsaidia marehemu kama huyo kwa njia fulani.

1:9

Hatuzungumzii tu juu ya kujiua, lakini pia juu ya watu, kwa mfano, ambao walizama chini ya hali isiyoeleweka. Kuhusu watu waliopotea na chini ya hali isiyojulikana, kuhusu watu ambao mwili wao haujapatikana. Kuhusu watu ambao hawajazikwa kulingana na mila ya Kikristo. Kuhusu wafu wasio na utulivu.

Tunazungumza pia juu ya watu ambao walikuwa wakizikwa nje ya kaburi - wauaji, wazimu, wabakaji na wengine, waliozama katika dhambi na hawakutubu kabla ya kifo ("roho mbaya"). Wakati mwingine makuhani (kulingana na sheria za mitume) hawaruhusu wale waliokufa kwa wakati wao na kwa kifo chao, wale waliobatizwa, ambao walijiita Wakristo wakati wa maisha yao, lakini ambao hawakuenda kanisani mara kwa mara kwenye mazishi. huduma. Kwa mfano, miezi sita kabla ya kifo chake hakuwa kanisani - hakuna ibada ya mazishi kwako. Inaaminika kuwa mtu huyu pia alikufa kwa kutoamini, ambaye sio Kristo, na kwa hivyo yeye sio "wetu", sio wa mfano wetu. Hizi ni sheria za Orthodoxy, na sio kwetu kuwahukumu.

1:9

Swali ni nini cha kufanya na jamaa na marafiki wanaouliza:

• Jinsi ya kusaidia mtu kujiua?
• "Je, inawezekana kuadhimisha watu waliojiua?"
• "Jinsi ya kuwakumbuka waliozama?"
• "Mtu ambaye hajabatizwa alikufa, lakini mimi ni Orthodox - jinsi ya kukumbuka" na wengine.

Labda utapata jibu katika nakala hii, na utaweza kutumia kwa tija Radonitsa mwaka huu.

Radonitsa kusaidia kujiua

Je, watu waliojiua wanakumbukwa? Jinsi na wakati wa kuadhimisha watu waliojiua? Makuhani wa Kanisa la Orthodox wanashauri kuombea watu kama hao peke yao nyumbani, lakini wanaona kuwa jambo hili lisilo na tumaini kabisa na, zaidi ya hayo, ni hatari kwa mtu mwenyewe ambaye anataka kumsaidia marehemu kama huyo. Aidha, hii sio kuhusu Radonitsa, lakini kwa ujumla. " Bila shaka, unaweza kujaribu kuthubutu sala hii ya nyumbani. Walakini, hakikisha kuchukua baraka kutoka kwa kuhani, na ikiwa anakataa, usifanye vibaya - hii haitaisha vizuri.' ndio jibu la takriban.

2:9

Orthodoxy ina mifano kwamba kujiua kusamehewa kwa dhambi hii mbaya - kuna mifano kadhaa wakati mtakatifu aliomba kujiua wakati wa maisha yake. Bila shaka, mtakatifu ana ugavi mkubwa wa rehema ya Mungu, ambayo yeye mwenyewe amepata na ambayo anaweza kutoa kwa malipo pamoja na maombi yake ya bidii kwa mtu kama huyo kwa mapenzi yake. Kwa mfano, Seraphim wa Sarov, baada ya kuomba kwa ajili ya kujiua kijana, aliugua kwa miezi kadhaa, lakini alijua alichokuwa akifanya na yeye mwenyewe alitaka kusaidia kujiua.

Ni juu ya kila mtu kuamua nini cha kufanya na mtu aliyekufa kama huyo ambaye kanisa limemwacha. Mara nyingi inashauriwa kusahau tu juu yao. Hapo awali, wafu kama hao walizikwa nje ya kaburi la kijiji, haswa maeneo ya mbali. Ikiwa kaburi lilikuwa karibu, basi watu kama hao walizikwa, kinyume chake, mbali zaidi.

Zaidi ya hayo, walijaribu kuepuka maeneo kama hayo, na bila hitaji maalum la kutokwenda kwenye kaburi hilo la mbali.

Sasa, kujiua kunaweza kuzikwa kwa uhuru pamoja na kila mtu mwingine, ambayo si sahihi kabisa. Kwa nini ni muhimu? Ambapo roho za watu wanaojiua huishia baada ya kifo, ili kuiweka kwa upole, hawana furaha sana. Kamba la nishati la mtu aliyejiua, ambalo linabaki na mwili karibu na kaburi, pia linataabika sana. Hisia nyingi baada ya kifo hupotoshwa, hurahisishwa au kufa kabisa, na mara nyingi ganda la nishati la mtu kujiua na roho yake "hukasirika", huzaliwa upya katika viumbe vilivyoanguka, kuwa mnyama au kama pepo na wanaweza kushambulia walio hai. .

3:9

Nafsi ya mtu anayejiua, akigundua hatima yake ya baada ya kifo, haitaki kuondoka duniani, na, ikiwezekana, inajaribu kwa ndoano au kwa hila "kukamata" ardhini. Kwa mfano, anaweza kuingia ndani ya mtu anayepita kando ya kaburi lake, na hivyo kusababisha hisia, umiliki wa pepo. Shell ya nishati iko karibu na kaburi la kujiua, na nafsi yake inaweza kutembelea kaburi, maeneo ya maisha na kifo tu siku hii ya mwaka - kwenye Radonitsa.

Ikiwa nafsi hii hairuhusiwi kuondoka mahali pa kukaa baada ya kifo wakati wote (kwa upotovu maalum), basi inaweza kusikia tu maneno yaliyoelekezwa kwake, maswali, maombi juu yake kwenye Radonitsa na kuweza kujibu muulizaji. Siku moja tu kwa mwaka, kwenye Radonitsa! Hii ni kutokana na nishati maalum ya siku hii na ukweli kwamba mstari kati ya sehemu za "chini" za Navi na Yavi kwenye Radonitsa hupunguzwa hasa.

3:9

Kwa hivyo, uamuzi ni wako kumsaidia marehemu kama huyo. Lakini ikiwa bado unaamua kusaidia kujiua au mtu aliyezama, au asiyebatizwa, basi usikose Radonitsa. Kwenye Radonitsa, nenda kanisani, uombee roho hii, uwashe mshumaa kwa kupumzika kwa roho hii. Unaweza kuchukua prosphora na kujaribu kuwasiliana na roho kama hiyo, ukimuacha prosphora kwenye kaburi.

Ujumbe pekee ambao ninaona kuwa muhimu kwa ufahamu wako ni huu.

Nafsi zinazoitwa mbaya hazikumbuki nyumbani, haswa kwenye Radonitsa! Kwa mfano, ikiwa marehemu alijiua nyumbani (katika nyumba yako au nyumba unayoishi), basi usipaswi kumwacha chakula katika nyumba moja (mkate, asali, nk).

4:9

Haupaswi "kumvuta" ndani ya nyumba; hapa ni mahali maalum kwa roho kama hiyo - mahali pa kifo chake. Usifanye makosa. Nafsi au ganda la nishati litapata nguvu kutoka kwa chakula kinachotolewa kwake, kupata nguvu na inaweza kuanza kuwatesa walio hai, kushambulia, "kuondoa hasira yao" kwa wale wanaoishi katika nyumba hii. Katika kesi hii, italazimika kumfukuza.

Ikiwa jamaa yako aliyekufa au mtu unayemjua alizama chini ya hali isiyoeleweka, au mwili wake haukupatikana na haukuzikwa, na unataka kusaidia roho ya mtu aliyezama, basi pia usikose Radonitsa.

Ikiwa kuna kaburi, basi nenda kwenye kaburi la Radonitsun. Ikiwa mwili haukupatikana, basi kwenye Radonitsa unahitaji kwenda kwenye hifadhi ambayo mtu wako aliyezama alizama - ziwa, mto, bahari. Au kwa hifadhi hiyo, ambayo ina uhusiano na hiyo; kwa mfano, alizama kwenye Bahari Nyeusi, lakini bahari hii iko mbali na wewe, lakini una nafasi ya kwenda kwenye ukingo wa Dnieper, Dniester au mto mwingine unaoingia ndani yake, basi itakuwa rahisi na rahisi zaidi kwa wewe kwenda huko kumkumbuka mtu aliyezama.

Kwa njia, pia wanakumbuka wafu wengine kwenye Radonitsui bila mwili kupatikana na kuzikwa kulingana na mila - ikiwa walipotea milimani, basi huenda chini ya mlima, ikiwa ni msitu, kisha msitu, ikiwa ndani. kinamasi, kisha kwa kinamasi na kadhalika. Kwa hivyo, ili kumkumbuka mtu aliyezama, huko Radonitsuvs walifika kwenye hifadhi.

Inawezekana kutoa chakula kwa wafu kwa njia mbili - kwenye mashua au bila hiyo; inategemea mila na haipunguzi matokeo yenyewe.

1. Ikiwa bila mashua, basi kwanza basi petals ya maua safi kuelea juu ya mawimbi, kisha kutupa shells ya mayai ya kuchemsha ndani ya maji, kisha kuweka mkate na asali ndani ya maji. Wakati huo huo, wanafikiri juu ya mtu, waulize habari kutoka kwake.

2. Ikiwa una mashua, kisha kuweka petals safi ya maua ndani yake, kuweka mshumaa uliowaka, kubomoa shells za mayai ya kuchemsha, kuweka pia mkate na asali. Ikiwa mtu aliyezama alivuta sigara wakati wa maisha yake, basi unaweza kuweka sigara iliyowaka kwenye mashua. Pia, wakati mwingine huweka barua iliyo na jina la mtu aliyezama kwenye mashua hii, na katika nyakati za kisasa, picha yake pia - hii ni kwa hiari yako.

5:9

Kwa nini "seti" kama hiyo? Inaaminika kuwa petals ya maua huwekwa ili mtu aliyezama anaweza kukusikia. Ganda la mayai ya kuchemsha inahitajika ili apate habari kutoka kwako na kukujibu (hii ni kama "barua kwa mfalme wa maji"). Mkate na asali ndio wafu wanatamani ili kutosheleza njaa yao. Kulingana na desturi ya zamani, hawakuenda kwa wafu bila mkate na asali.

Unaweza pia kuomba kwenye Radonitsa kwenye hekalu kwa mtu aliyekufa, au nyumbani.

Unaweza pia kumwachia maji, mkate na asali nyumbani, uwashe mshumaa. Chaguo bora ni kuwasha moto jioni kwenye Radonitsa, kama ilivyoambiwa, na kulisha kwa njia hii.

6:9

Kwa njia, ikiwa siku ya Navi ni vyema kutupa matawi ya majivu kwenye moto ili kuweka wafu joto, basi matawi ya yew hutupwa kwenye Radonitsa. Ikiwa hupati yoyote, tumia zilizopo. Nenda kitandani baada ya moto. Labda mtu aliyezama atakuja kwako na habari katika ndoto.

Kawaida "hujibu" sherehe sio usiku huo huo, lakini inaaminika kuwa watapokea ujumbe wako kabla ya Siku ya Mermaid na kisha wataweza kujibu, kukupa habari kuhusu jinsi walivyo huko na jinsi unaweza kusaidia. yao, jinsi ya kupunguza hatima yao baada ya kifo.

Kwa kuongeza, jioni kabla ya kwenda kulala, weka mshumaa kwenye dirisha la Radonitsa - itaonyesha wafu njia ya nyumbani kwako, na pia kuwafukuza roho mbaya ambao wanaweza kuja, wakichukua fomu ya wafu.

7:9

Pia nitabainisha tofauti kuhusu nafsi zisizotulia, ambazo mara nyingi ni zile zilizokufa nje ya wakati, zile zilizoangamia, zilizouawa, zilizoanguka vitani, na wengine.

Kwa ibada kama hiyo kwenye Radonitsa, unaweza kuuliza roho hii yenyewe ni nini inahitaji kwa kupumzika kwake. Mara nyingi zinageuka kuwa roho kama hiyo ina biashara ambayo haijakamilika, kwa sababu ambayo haiwezi kupata amani, na labda wewe ndiye pekee anayeweza kuisaidia. Haiwezi kuwa ngumu kwako, lakini ni muhimu sana kwa roho hii. Fanya kile kinachomzuia, mmalizie biashara hii, na itakuwa rahisi kwake. Unaweza kujua ni nini kinachoshikilia kwa njia iliyoelezwa tu kwenye Radonitsa.

Kwa hiyo, sasa unajua wakati unaweza kukumbuka kujiua, watu wasiobatizwa, waliozama na wengine.

Unajua kwamba kwa hili kuna Radonitsa au Radunitsa. Unajua jinsi ya kusaidia kujiua, jinsi ya kukumbuka kujiua, jinsi ya kukumbuka mtu aliyezama. Pia nitaongeza kwamba huwezi kuandika juu ya wafu wote, "kama inavyopaswa", katika makala moja na huwezi kusema kila kitu, nini na nani baada ya kifo.

Kila kesi ni ya kipekee na mara nyingi inahitaji mbinu ya mtu binafsi na kuzingatia. Lakini ukumbusho kama huo unaweza kufanywa kwa Radonitsa kwa marehemu yeyote, bila ubaguzi.