"Mungu akubariki", au kwa nini uchukue baraka kutoka kwa kuhani? Jinsi ya kuomba baraka kutoka kwa kuhani ili nguvu za juu zikusikie

Utawala wa Kanisa

Wakleri- dhana inayounganisha makasisi wa daraja zote. Imegawanywa katika makasisi nyeupe, yenye watu walioolewa, na nyeusi - kutoka kwa watu ambao wamekubali utawa.
Kanisa hapo awali lina daraja takatifu na daraja zake tatu: shemasi, presbyter na uaskofu. Daraja hizi ni asili ya kitume, na zitadumu hadi mwisho wa nyakati. Kanisa halina uwezo wa kukomesha yoyote kati ya hayo; wala haiwezi kuzidisha idadi ya daraja takatifu.

Primate ya Kanisa la Orthodox la Urusi ni Utakatifu Wake Mzalendo wa Moscow na Urusi Yote. Anatawala Kanisa pamoja na Sinodi Takatifu. Mbali na Patriaki, Sinodi daima inajumuisha Metropolitans: Kyiv, St. Petersburg, Krutitsy, Minsk.

Askofu ni daraja la juu kabisa la Daraja Takatifu. Kila mkoa (Dayosisi) ina Askofu wake. Mchungaji yeyote ambaye yuko katika hatua hii (Patriaki, Metropolitan, Askofu Mkuu na Askofu) anaweza kuitwa askofu. Hatua iliyo hapa chini ni Mapadre (Presbyters). Wamekabidhiwa kuongoza maisha ya kanisa katika Parokia, mijini na vijijini.

Makuhani kugawanywa katika Mapadre na Mapadre. Kuhani mkuu katika parokia anaitwa Rector.

Mashemasi- Kiwango cha chini kabisa cha Ukuhani. Wanasaidia Maaskofu na Mapadre kutekeleza sakramenti, lakini hawazifanyi wenyewe. Mashemasi wakuu wanaitwa Protodeacons.

watawa("hermits" - kwa tafsiri) katika Orthodoxy wanaitwa "nyeusi" makasisi, kama wale ambao wamechukua kiapo cha useja (kinyume na "nyeupe", walioolewa).
Kuna digrii tatu za utawa: cassock, mantle (au schema ndogo) na schema (au schema kubwa). Kiwango cha chini kabisa, cassock, ina maana "kuvaa cassock" (cassock ni mavazi ya kila siku ya muda mrefu ya watawa, na sleeves pana). Schema ndogo na kubwa ("fomu", "picha") ni digrii za juu zaidi. Wanatofautiana katika viapo vikali zaidi.

Maaskofu wote ni watawa. Majina yao kwa Kigiriki yanamaanisha:
Mzalendo – babu,
Metropolitan — mtu kutoka kwa familia kuu,
Askofu — mlezi,
Askofu Mkuu — Mchungaji Mwandamizi.

Mababa au Metropolitans ndio wakuu (primates) wa mashirika yote ya Kanisa katika nchi za Orthodox.

Jinsi ya kuhutubia waumini

Kwa kuwa sisi ni wamoja katika Kristo, "kaka au dada" Hii ndiyo njia bora ya waamini kuwasiliana wao kwa wao. Hivi ndivyo waamini wanavyouambia mkutano wote: "Ndugu na dada" .

Katika mazingira ya kanisa, sio kawaida hata kuwaita wazee kwa jina lao, wanawaita tu kwa majina yao ya kwanza (yaani, jinsi tunavyokaribia Ushirika, kwa Kristo).

Maneno haya mazuri yanaonyesha umoja wa kina wa waumini, unaosemwa katika sala: "Lakini utuunganishe sisi sote kutoka katika Mkate mmoja na Kikombe kimoja cha wale wanaoshiriki katika Ushirika wa Roho Mtakatifu Mmoja." Kwa maana pana ya neno hili, askofu na kasisi wa mlei pia ni ndugu.

Walei wanapokutana, kwa kawaida wanaume hubusiana kwenye shavu wakati huo huo wa kupeana mikono, na wanawake hufanya bila kupeana mikono. Sheria za ascetic zinaweka vizuizi vya kusalimiana kwa mwanamume na mwanamke kupitia kumbusu: inatosha kusalimiana kwa neno na kuinamisha kichwa (hata kwenye Pasaka, busara na uwazi hupendekezwa ili usilete shauku kwenye busu ya Pasaka. )

Mahusiano kati ya waumini yanapaswa kujazwa na urahisi na uaminifu, utayari wa unyenyekevu wa kuomba msamaha mara moja wakati wa makosa. Mazingira ya kanisa yana sifa ya mazungumzo madogo: “ Samahani, kaka (dada)." - "Mungu nisamehe, nisamehe" . Wakati wa kuagana, waumini hawaambii wao kwa wao (kama ilivyo desturi duniani): “ Kila la heri!”, lakini: “Mungu akubariki”, “Naomba maombi”, “Pamoja na Mungu”, “Msaada wa Mungu”, “Malaika Mlezi” na kadhalika.

Ikiwa machafuko mara nyingi hutokea duniani: jinsi ya kukataa kitu bila kumkasirisha interlocutor, basi katika Kanisa suala hili linatatuliwa kwa njia rahisi na bora zaidi: "Samahani, siwezi kukubaliana na hili kwa sababu ni dhambi" au "Samahani, lakini hii sio baraka ya muungamishi wangu". Na kwa njia hii, mvutano hupunguzwa haraka; duniani kwa hili ingebidi kufanya juhudi nyingi.

Jinsi ya kuwasiliana na kuhani

"Baba" au "baba" - hivi ndivyo makuhani huitwa kama watendaji wa sakramenti ambazo kupitia hizo watu huzaliwa katika maisha ya kiroho. Kawaida baada ya maneno "baba" ongeza jina, kwa mfano, "Baba Vladimir". Unaweza kuwasiliana na shemasi "Baba shemasi" , kwa mkuu wa hekalu (monasteri) "baba kuhani".

Katika mazoezi ya kanisa, sio kawaida kumsalimia kuhani kwa maneno haya: "Habari", "Habari za mchana". Wanapokutana wanasema "Mbariki." Ikiwa unajua jina la kuhani, basi sema: "Baraka, baba (jina)", kama hujui jina la kuhani, sema tu: "Ubarikiwe, baba."

Wakati wa kuagana, kama kwenye mkutano, mlei anauliza tena baraka kutoka kwa kuhani: "Nisamehe, baba, na ubariki."
Katika mazungumzo ya watu wa Orthodox, neno hilo linasikika mara nyingi "baba" . Ni lazima ikumbukwe kwamba neno hili linatumiwa tu wakati wa kuzungumza moja kwa moja na kuhani. Haiwezekani, kwa mfano, kusema "Baba Andrei alinibariki", hii ni kutojua kusoma na kuandika.
Wasiliana na makasisi "Baba mtakatifu" kama ilivyo desturi katika nchi za Kikatoliki, sio thamani yake. Utakatifu wa mtu hujulikana kwa kifo chake. Wanasema: "baba mwaminifu" (kwa mfano: "Niombee baba mwaminifu").
Tunawaita wake za Mapadre, Watawa na wafanyakazi katika Hekalu la Wanawake Wazee neno la upendo "Mama".

Kwa Maaskofu, Maaskofu, Metropolitans, Patriarchs- haja ya kuomba "Bwana" kuhusu wale waliowekezwa na mamlaka ya kikanisa.

Wakati wa kuandika kwa:

— Mzalendo – "Utakatifu wako";
— Askofu Mkuu au Metropolitan – "Mtukufu wako";
— Askofu — "Mtukufu wako";
— Archpriest, Abbot, Archimandrite – "Heshima yako";
— Kuhani, Hieromonk, Mtawa (Mtawa) – "Heshima yako";
— Shemasi na Hierodeacon – "Habari Njema yako".

Jinsi ya kuomba baraka kutoka kwa kuhani

Kila mwamini anaona kuwa ni jambo la lazima sana anapokutana na Baba kumwomba Baraka ya kichungaji, lakini wengi hufanya vibaya. Kwa kweli, hakuna kanuni kali juu ya suala hili, lakini mila ya Kanisa na akili rahisi ya kawaida zinaonyesha jinsi ya kuishi. Baraka ina maana nyingi. Ya kwanza ya haya ni salamu (au kwaheri). Kusalimia kuhani kwa mkono kuna haki tu sawa katika cheo, wengine wote, hata mashemasi, wanapokutana na kuhani, hubarikiwa naye.

Baraka inachukuliwa kwa ajili ya kutimiza jambo lolote jema. Kwa nini kiini cha suala kinaelezwa kwa ufupi kwa kuhani, na kisha baraka inaombwa kwa ajili ya kukamilisha tendo hili. Baraka ya kikuhani ni ruhusa, ruhusa, maneno ya kutengana. Kabla ya kuanza biashara yoyote inayowajibika, kabla ya kusafiri, na pia katika hali yoyote ngumu, tunaweza kumwomba kuhani ushauri na baraka. Ili kuomba baraka, unahitaji kuweka mikono yako pamoja, kulia juu ya kushoto kwa kiwango cha kifua, ili kupokea mkono wa baraka wa kuhani ndani yao. Baada ya hayo, mtu anayepokea baraka hubusu mkono wa baraka wa kuhani, kama mkono wa Kristo mwenyewe, ambaye hutoa nguvu iliyojaa neema kwa baraka. Kuongezewa kwa mitende hakuna maana ya kushangaza, neema "haianguki" ndani yao, kama wanawake wengine wazee wanavyofundisha.

Kuhani wa Orthodox anabariki si kwa uwezo wake mwenyewe na jina lake mwenyewe, bali kwa Nguvu za Mungu na jina takatifu la Bwana wetu Yesu Kristo. Kasisi au askofu anapotubariki kwa mkono wake, yeye hukunja vidole vyake ili viwakilishe herufi IC XC, yaani, Yesu Kristo. Hii ina maana kwamba Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe anatubariki kupitia kuhani.

Kwa hiyo, ni lazima tukubali baraka za kasisi kwa heshima. Mkristo hupokea baraka kutoka kwa Bwana mwenyewe na Mungu humlinda katika matendo yake na njia zake.

Ikiwa unajikuta katika jamii ambapo kuna makuhani kadhaa, basi baraka inachukuliwa, kwanza kabisa, kutoka kwa makuhani wakuu, yaani, kwanza kutoka kwa makuhani wakuu, kisha kutoka kwa makuhani. Ikiwa sio wote wanaowafahamu, na hii ni ngumu kwako, sema: "Barikiwa, baba waaminifu" na kuinama.

Ikiwa watu kadhaa wanafaa kupokea baraka, basi wanaume huja kwanza - kwa ukuu (ikiwa kuna makasisi kati ya watazamaji, basi wanakuja kwanza). Kisha inafaa - wanawake (pia katika ukuu).
Ikiwa familia inafaa kwa baraka, basi kwanza mume, mke, na kisha watoto (kwa mpangilio wa ukuu) huja. Ikiwa wanataka kumtambulisha mtu kwa kuhani, wanasema, kwa mfano: "Baba Alexy, huyu ni mke wangu, Nadezhda. Tafadhali mbariki.”
Ikiwa unakutana na kuhani mitaani, katika usafiri wa umma, mahali pa umma (katika duka, mitaani, nk), unaweza kumkaribia kwa baraka, hata kama kuhani amevaa nguo za kidunia. Lakini tu ikiwa una hakika kuwa hautaingilia mambo yake ya kibinafsi, na usimweke katika nafasi isiyofaa na rufaa yako.
Ikiwa haiwezekani kuchukua baraka, unaweza kujifungia kwa salamu kwa namna ya upinde kidogo.

Rangi za kiliturujia. Ishara ya maua

Mpangilio wa rangi ya mavazi ya kiliturujia hujumuisha rangi zifuatazo za msingi: nyeupe, nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, indigo, violet, nyeusi. Zote zinaashiria maana ya kiroho ya watakatifu walioadhimishwa na matukio matakatifu.

Katika likizo zilizowekwa Bwana Yesu Kristo, na vile vile katika siku za kumbukumbu ya manabii, mitume na watakatifu, rangi ya mavazi ya kifalme - dhahabu au njano ya vivuli vyote.
Katika sikukuu za Mama wa Mungu(pamoja na Candlemas) rangi ya mavazi - bluu au mwanga wa bluu na katika siku za ukumbusho wa majeshi ya malaika yaliyotolewa - nyeupe.
Katika siku za ukumbusho Msalaba wa Bwana – zambarau au nyekundu nyekundu , ikiashiria nguvu ya roho na kazi ya msalaba wa Mwokozi.
Likizo watakatifu na wapumbavu watakatifu – kijani . Katika mavazi ya kijani ya vivuli vyote, vinavyoashiria rangi ya uzima wa milele, pia huadhimishwa Siku za Pentekoste, Roho Mtakatifu na Jumapili ya Mitende.
Katika kawaida siku za Kwaresima tumikia katikah nguo nyeusi , Jumamosi na Jumapili, Alhamisi Kuu, Upataji wa Kwanza na wa Pili wa mkuu wa Yohana Mbatizaji na Mashahidi Arobaini wa Sebaste - zambarau , Jumamosi ya wazazi, Lazarev na Jumamosi Takatifu - wazungu , Jumapili ya Palm - kijani, Jumamosi Akathist(na Matamshi, ikiwa itaanguka kwa Lent Kubwa) - bluu . Kuhusu saumu zingine, rangi ya mavazi kwa wakati huu haibadilika ikilinganishwa na siku zingine za mwaka wa kanisa.
Mazishi, kama sheria, hufanywa kwa mavazi meupe, kwa maana kwa Wakristo, kifo ni mpito tu kwa ulimwengu bora. Rangi nyeupe pia hufafanuliwa kwenye likizo ya Kuzaliwa kwa Kristo, Theophany, Kupanda kwa Bwana na Kubadilika kwa Bwana, kwa sababu inaashiria nuru ya Kiungu ambayo inaangazia na kubadilisha uumbaji wa Mungu.
Sikukuu ya Ufufuo wa Kristo huanza katika mavazi meupe kama ishara ya Nuru iliyoangaza kutoka kwa Kaburi la Mwokozi Aliyefufuka, lakini rangi kuu ya Pasaka ni nyekundu na dhahabu. Rangi nyekundu ya mavazi pia inapitishwa siku za kumbukumbu ya mashahidi, na zambarau siku ya Kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji.

Rangi nyeupe, ambayo inachanganya rangi zote za upinde wa mvua, ni ishara ya nuru ya Kimungu isiyoumbwa. Katika nguo nyeupe hutumikia likizo kubwa za Kuzaliwa kwa Kristo, Theophany, Ascension, Transfiguration; wanaanza matiti ya Pasaka. Nguo nyeupe hutegemewa kwa ubatizo na mazishi.

Rangi nyekundu, kufuatia ile nyeupe, inaendelea Liturujia ya Kimungu ya Pasaka na inabaki bila kubadilika hadi sikukuu ya Kupaa. Hii ni ishara ya upendo usioelezeka, wa moto wa Mungu kwa wanadamu. Lakini pia ni rangi ya damu, na kwa hiyo huduma kwa heshima ya mashahidi hufanyika katika nguo nyekundu au zambarau.

Njano (dhahabu) na rangi ya machungwa ni rangi za utukufu, adhama na adhama. Zimeunganishwa na Jumapili kama siku za Bwana Mfalme wa Utukufu; kwa kuongezea, katika mavazi ya dhahabu, Kanisa huadhimisha siku za wapakwa mafuta wake maalum - manabii, mitume na watakatifu.

Rangi ya kijani- fusion ya njano na bluu. Ilikubaliwa katika siku za ukumbusho wa watakatifu na inashuhudia kwamba kazi yao ya kimonaki humfufua mtu kwa muungano na Kristo (rangi ya njano) na kumwinua mbinguni (bluu). Katika rangi ya kijani ya vivuli vyote, kulingana na mila ya kale, hutumikia siku ya Utatu Mtakatifu, Jumapili ya Palm, Jumatatu ya Roho Mtakatifu.

Cyan au bluu - rangi ya sikukuu za Theotokos Mtakatifu Zaidi. Hii ni rangi ya anga, na inalingana na mafundisho kuhusu Mama wa Mungu, ambaye alikuwa na Mbinguni katika Tumbo Lake Safi Sana.

Zambarau iliyopitishwa siku za ukumbusho wa Msalaba wa Bwana. Inachanganya nyekundu - rangi ya damu ya Kristo na Ufufuo, na bluu, kuonyesha kwamba Msalaba ulifungua njia ya mbinguni kwa ajili yetu.

Nyeusi au kahawia nyeusi rangi ni karibu katika roho kwa siku za Lent Mkuu. Hii ni ishara ya kukataa mabishano ya kidunia, rangi ya kilio na toba.

Archpriest Alexander Ryabkov, kasisi wa St. vmch. Demetrio wa Thesalonike huko Kolomyagi. Uhamisho kutoka St.

Habari za jioni, watazamaji wapendwa. Kwenye hewa ya kituo cha TV "Soyuz" programu "Mazungumzo na kuhani." mwenyeji - Mikhail Kudryavtsev.

Leo mgeni wetu ni kasisi wa kanisa kwa heshima ya Shahidi Mkuu Mtakatifu Demetrius wa Thesalonike huko Kolomyagi. Archpriest Alexander Ryabkov.

Habari, baba. Ninakuomba ubariki watazamaji wetu.

Marafiki wapendwa, bahati nzuri kwa kila mtu, Likizo ya Furaha, afya njema. Msaidie wote Bwana.

- Mada yetu ya leo ni "Baraka ya Kuhani".

Tafadhali tuambie kuhusu baraka ya kuhani ni nini katika asili yake.

Hili ni swali pana na jibu linapaswa kuongezwa. Baraka ya kuhani, kama tunavyoamini, kama tunavyopitia, ni baraka za Mungu mwenyewe. Kila kitu katika Kanisa kimejazwa na nguvu za ajabu, za fumbo.

Bila shaka, hatupaswi kutupa sababu ya kibinadamu. Hata kuwa na baraka kama vile Maandiko Matakatifu, tunaelewa kwamba watu pia walishiriki ndani yake: manabii, mitume, waandishi wa Biblia, na hata watu waliochaguliwa, ambao walihifadhi, kwa namna fulani kuongezea, kwa namna fulani walitoa maoni juu ya maandiko haya. Kwa hiyo, baraka ya kuhani ina asili ya kimungu-ya kibinadamu. Bwana ndiye mtoaji wa baraka zote, lakini kuhani amewekwa katika Kanisa kama kiongozi. Ni makosa kusema kwamba kuhani ni kiongozi, kwa sababu kati ya mbingu na dunia tuna Kiongozi mmoja tu - huyu ni Kristo. Padre ndiye kiongozi wa jumuiya ambaye maisha yake amekabidhiwa kuyaongoza: si maisha yetu ya nje tu, bali pia uzoefu wetu wa kiakili na kiroho.

Baraka ina mizizi yake katika Biblia. Bwana mwenyewe hutoa baraka nyingi. Hii sio tu kumpa mtu au jamii nguvu iliyojaa neema, lakini pia aina fulani ya maagizo. Kwa mfano, baraka wakati Bwana aliwaambia watu: nendeni mkaijaze dunia. Sio sana juu ya utoaji wa zawadi, lakini juu ya maagizo ambayo mtu anahitaji kufuata.

Kwa kweli, sisi sote tuna baraka ndani yetu - hii ni sura na mfano wa Mungu. Kwa upande mmoja, hii imepewa, kwa upande mwingine, ni kazi.

Wakati wa huduma ya kimungu, tunasikia maneno: “Baraka ya Bwana iwe juu yenu siku zote, sasa na milele na milele na milele”, yaani, inakaa sasa, wakati wote na itakaa, ni kitu ambacho ni daima. tabia yetu?

Kwa sababu tumebatizwa na kutiwa mafuta, hii ni aina nyingine ya baraka za Mungu. Kipaimara ni, kwa hakika, kuwekwa wakfu kwa kila mmoja wetu kwa daraja la kwanza - cheo cha mlei, cheo cha mshiriki wa Kanisa, akitupa karama za Roho Mtakatifu. Kristo Mtakatifu amewekwa wakfu na Mzalendo mwenyewe, kwa hivyo kila mmoja wetu ana baraka ya kibinafsi ya Mzalendo, na kupitia yeye, kwa kweli, baraka za Mungu.

Ndani yetu tuna sura na mfano wa Mungu, kisha ubatizo, chrismation, sakramenti takatifu. Hapa tunaona kielelezo cha maneno ya Mtume Paulo "neema irudishe neema." Kila kitu kinafanywa ili kuzidisha ndani yetu. Jambo kuu ni kustahili kupokea zawadi hii ya neema na zawadi hizo ambazo hutolewa kwetu mara kwa mara. Hapa, badala ya kuhani, ukweli wa ushiriki wetu wenyewe ni muhimu sana: jinsi tuko tayari kutimiza hili au maagizo hayo. Usiogope neno adhabu, kwani adhabu ni adhabu. Na kwa hiyo, mifarakano na uzoefu katika maisha yetu ya nje pia ni aina ya baraka za Mungu, zawadi ya Mungu, ambayo ni lazima tuweze kuelewa na kukubali. Tunachokosa mara nyingi.

- Katika nyakati za Ukristo wa mapema, baraka zilikuwa sawa na tunazozijua sasa?

Hatuwezi kuzama kwa kina katika akiolojia ya kanisa, na hatuhitaji: sio juu ya shell ya nje ya ibada. Hali ya utoaji wa zawadi za Mungu, neema, bila shaka, ni sawa: kanisa letu limehifadhi mfululizo wa kitume na utimilifu wa imani ya Orthodox, uchaji na mila. Mila haipo tu katika uhifadhi wa ibada, lakini katika ufahamu wa kiroho ambao Orthodoxy ina, na ni tofauti na maonyesho mengine ya dini katika ulimwengu wetu. Kwa namna yake, inaweza kutofautiana: kuwekewa mikono, ishara ya msalaba, kusoma kwa baadhi ya maombi ya muda mrefu. Tunaelewa kuwa upande wa ibada unaweza kubadilika.

Tukigeukia Sakramenti ya Kuwekwa Mtakatifu, tunaweza kufuatilia jinsi imebadilika kwa karne nyingi, nyakati, na kuongezewa. Ibada ni ganda muhimu sana, hakuna kinachotokea bila ibada. Tunaona kwamba Bwana Mwenyewe, akiponya - na hii pia ni neema - alitumia kile kilichokuwa karibu: alichukua ardhi kutoka chini ya miguu yake, udongo, akaifuta kwa mate na akafanya marashi kama hayo, ambayo alipaka macho ya macho. mgonjwa mwenye upofu. Ibada hiyo inaruhusu asili yetu kupokea mguso wa Mungu, zawadi ya Mungu, neema ya Mungu.

- Katika zaburi tunasikia "Mbariki, nafsi yangu, Bwana." Je, Bwana anahitaji baraka? Ina maana gani?

Lugha yetu haina uwezo wa kuwasilisha kikamilifu vivuli vyote vya semantic. Kwa mfano, tunajua neno upendo, ambalo tunatambulisha upendo kwa Mungu, na kwa mtu, na kwa vitu fulani. Kuna kasoro fulani katika lugha hii, sio lugha yetu ya kawaida, lakini kwa ujumla lugha zote za ulimwengu. Kwa hiyo, mara nyingi neno moja linaweza kutafakari kiini cha dhana tofauti au matukio tofauti.

Tunapoziita nafsi zetu kumhimidi Mungu, tunaziita tumtukuze, tumsifu Mungu kwa maneno mazuri. Maana ya maisha yetu ni, kwa kweli, shukrani.

Kwa nini Mungu anahitaji shukrani zetu, baraka? Tunahitaji kumsifu na kumshukuru, si kwa maneno yetu tu, bali pia kwa nafsi, akili, moyo, na ufahamu wetu. Hapa tunakuja kutafakari juu ya nini shukrani na shukrani ni. Na tunaelewa kuwa dhamana ya furaha yetu, maisha yetu ya utimilifu ni ya shukrani, wakati tunaweza kuona ni nini neema ya Mungu ni muhimu na inayowezekana. Wakati hatuoni katika maisha yetu: kila siku, saa, ambayo tunamshukuru Mungu, basi sisi ni watu wasio na furaha sana.

Tunapozungumza juu ya baraka ya mtu na Mungu, sio tu kitendo au ukweli fulani ambao hatuelewi. Tayari tumesema kwamba Bwana, ili kutugusa, anatumia somatics ya ulimwengu huu - mali zetu za kiroho na za mwili.

Ikiwa kuhani anahamisha kitu cha neema kutoka kwa Mungu hadi kwa mtu, basi lazima pia apate maneno mazuri ili neema hii iwe kamili, sio kuhamishiwa kwa mtu kwa upungufu. Ili mtu atambue kitu, anahitaji kuhisi kwa mali ambayo anayo. Ili kuelewa kitu cha kiroho, mtu hutumia mali yake ya kiakili na ya mwili: somatics na psychosomatics kwa mchanganyiko kamili. Kwa hiyo, kuhani lazima awe katika tafakari ya mara kwa mara kuhusu huduma yake: kuhusu jinsi anavyofikisha baraka za Mungu kwa mtu, jumuiya na waumini. Hili pia huweka wajibu muhimu kwetu, ambao hatupaswi kusahau kamwe.

- Mtazamaji wetu kutoka Samara anauliza kwa nini hatuchukui baraka kutoka kwa shemasi?

Katika Kanisa tunaona kwamba mtendaji wa sakramenti ni kuhani, shemasi husaidia kuhani. Padre amekabidhiwa kutoka kwa askofu haki ya kufanya sakramenti. Tukigeukia historia ya kanisa, liturujia, tutaona kwamba mara nyingi sana maneno kuhusu kufanya chochote bila askofu yanarudiwa.

Wakati Kanisa lilipokua na kuwa ulimwenguni kote, angalau kwa kiwango cha wakati ambapo Milki ya Kirumi ilikuwa ulimwengu, Kanisa lilikumbatia eneo hili na kisha kwenda mbali na makabila ya washenzi mbali na ulimwengu wa kale. Kulikuwa na haja ya askofu kuwa na wasaidizi ambao wangefanya sakramenti hata bila kuwapo kwa askofu mwenyewe, haki hizi zilikabidhiwa kwa padre, na akawa, kwa hakika, kiungo kati ya askofu na walei - watu. ya Mungu.

Kuhani hufanya kazi ya kiroho, ambayo ni moja ya nguzo za baraka, kumpa na kumpa mtu karama za Roho Mtakatifu. Tunafika mahali kwamba maana ya kila baraka ni muhimu.

Kuhani lazima aelewe kwamba baraka yake haijachukuliwa kutoka dari, lakini kutokana na kutafakari kwa kina. Watu wa maisha ya kina ya kiroho, wale ambao sasa tayari wametambuliwa na Kanisa kama watakatifu, hawajawahi kuona haya kuwaambia watu kwamba leo hawawezi kujibu swali au kubariki, kutathmini uzoefu au ombi. Wanaweza kusema kwamba walihitaji kusali, kutafakari, au hata kushauriana na kasisi mzee au hata askofu. Maneno ya Ignaty Brianchaninov "usifanye chochote bila askofu" bado yanafaa.

Je, ni nguvu gani ya baraka ambayo tayari imetolewa? Je, ina mamlaka yoyote ya kujitegemea?

Katika kutafakari mada hii, ni muhimu sana kuondokana na uchawi mara moja. Hii ni sehemu muhimu ya ufahamu sahihi wa mada hii. Magizm, kama aina ya utegemezi wetu juu ya baadhi ya harakati, baraka, jicho baya na kadhalika, ni asili ya dhambi ya ubinadamu wetu. Katika suala hili, tuna tatizo kubwa.

Baraka lazima iangaliwe kutoka upande mwingine, sio kupitia prism ya uchawi, lakini kupitia prism ya uaminifu. Tunapochukua baraka za kuhani kwa jambo fulani, lazima tufanye. Hapa swali sio kwamba mtu au kitu kitatuadhibu kwa kutotimiza jambo fulani, kwamba tuna aina fulani ya uamuzi ambao utajumuisha adhabu kwa baraka isiyotimizwa. Kwa hali yoyote.

Swali ni tofauti: sisi, sio kutimiza baraka ya sio kuhani tu, bali pia baraka ya Kanisa, hatujiletei nguvu za giza, lakini sisi wenyewe tunajifungua kwao. Kwa kukataa utii, tunajiondoa kwenye njia fulani iliyowekwa na Mungu, na, kama meli isiyo na meli, tunaanza kuvutwa kuvuka bahari ya maisha na tamaa zetu, matamanio, mawazo yanayobadilika kila wakati, ambayo huchukua nafasi yetu. baraka ya Kanisa, na kuhani, na askofu.

Labda swali chungu zaidi ni juu ya kutowezekana kwa baraka. Baraka inapotolewa kwetu, lakini inaonekana kwetu kuwa ni upuuzi au haiwezekani. Nini cha kufanya?

Ikiwa baraka inaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu, tunapaswa kutafuta ufafanuzi kutoka kwa yule aliyetupa baraka. Nadhani hapa lazima tukatae mara moja kutimiza na kutoa aina fulani ya tathmini kwa kuhani ambaye alitupa baraka. Tunahitaji kutafuta msaada. Nina hakika kwamba kuhani daima anakumbuka kwamba yeye ni mchungaji, yaani, mtu anayechunga, ambaye hulinda, anafundisha, anafunga. Tunayo maneno mengi yanayoelezea kuhani: msimamizi, mzee, yaani, baba fulani, mtu anayeheshimiwa. Kwa watawa, huyu ndiye abbot, archimandrite. Archimandrite ndiye anayelisha kundi, anasimamia paddock ambapo kondoo hulisha.

Ikiwa kuhani anaona kuwa ni vigumu kwa mtu, ana shaka, lazima amtie nguvu, amsaidie kutimiza. Mahali fulani kwa njia ya baba, kwa upendo wa kumlinda kutokana na majaribu, mahali fulani ili kupunguza kiwango cha mvutano unaotokea kwa utimilifu. Lakini ikiwa sisi wenyewe tunatafuta baraka, tunaomba katika utimilifu wa kanuni fulani au jambo fulani ndogo, basi, bila shaka, ni lazima tutimize baraka hii.

Jambo lingine ni kwamba mtu mwenyewe, ambaye anaomba baraka, lazima ahesabu nguvu zake. Mara nyingi, baraka ambazo tunaomba bila kufikiri zinaunganishwa na kiburi chetu, majivuno na hamu ya kupata utukufu, hata utukufu wa kidunia.

Lakini mchungaji lazima afafanue kwa uangalifu kati ya roho hizo zinazoongoza mtu wa kawaida, ambaye anamwomba kwa hili au baraka hiyo.

Swali kutoka kwa mtazamaji wa kike: Tafadhali tuambie kuhusu baraka za watoto kutoka kwa wazazi kwa ndoa au kusafiri.

Baraka za wazazi daima ni dhihirisho la urafiki wetu, amani na upendeleo. Sisi sio vibaraka, tunahitaji mawasiliano ya moja kwa moja kati yetu. Sehemu fulani ya ibada huingia katika maisha yetu. Lakini hakuna haja ya kubebwa na hii, kwani kujitenga na ukanisa huanza kujazwa na mila iliyoundwa na sisi.

Baraka ya mzazi ni muhimu sana kwa mtu. Ikiwa anaingia katika taasisi fulani ya elimu, iwe anaenda kutumika katika jeshi, iwe ataondoka kwa safari ndefu. Anapooa, kuna sehemu nyingine: tathmini ya wazazi ya uchaguzi wetu na tabia zetu, ambayo pia ni muhimu sana.

Kama vile ni muhimu kwa kuhani kuchunga kondoo bila kumtumikisha mtu yeyote, bila kumtia mtu yeyote chini yake mwenyewe, bila kumdhalilisha mtu yeyote na bila kumnyima mapenzi yake, wazazi wanapaswa kufanya vivyo hivyo. Mtume Paulo anawaambia wazazi kuhusu hili: msiwahuzunishe watoto wenu. Kila mmoja wetu, baba na mama, lazima aelewe kwamba wanajibika sio tu kwa chakula cha mtoto, lakini wanapaswa kumpa mtoto wao upendo na upendo, baraka zao, bila ambayo ni vigumu kwake. Sio kwa sababu kitu fulani hakikumpa uwezo fulani, lakini kwa sababu kama hatukupewa aina fulani ya baraka, baadhi ya nguvu ambazo tungeweza kuwa nazo ziliondolewa kutoka kwetu. Ikiwa tuna aina fulani ya ugomvi, basi tunapoteza sehemu ya nishati iliyojaa neema ambayo Mungu amewekeza ndani yetu.

Baraka ya wazazi daima ni msaada, ushiriki wa kirafiki katika hili au tukio hilo linalofanyika katika maisha yetu, hasa katika ndoa. Katika ndoa, ni muhimu si kulazimisha uchaguzi wako, maoni yako kwa watoto. Jambo lingine ni kwamba, ikiwa tunaona kwamba binti yetu au mwana wetu anafanya makosa, ni lazima tufanye jitihada zote: hasa kuzidisha maombi kwa Mungu kwa ajili ya mtoto wetu, ikiwa inaonekana kwetu kwamba amekosea. Wakati huo huo, lazima tukumbuke kwamba mimi mwenyewe ninaweza kuwa na makosa, na kuomba sio tu kwa mtoto wangu, bali pia kwa ajili yangu mwenyewe.

Hivi majuzi tu, nilikuwa nikizungumza na mwanamume kuhusu jinsi mawazo potofu ya wazazi kuhusu ndoa yalivyosababisha msiba wakati ndoa, iliyofanywa si kwa upendo, bali kwa baraka za wazazi tu, haikuweza kuwa nzima na kusambaratika. Na ndoa hiyo, ambayo ilipaswa kufanyika, na vikwazo vya kukamilika ambavyo vilikuwa vya mbali, vilifanyika leo, lakini tayari kinyume cha sheria. Kulikuwa na ukiukwaji wa harusi. Bila shaka, askofu atazingatia hali ambayo, kwa baraka isiyo na maana ya wazazi wao, watu hawa wameanguka. Bwana atasimamia kila kitu, lakini hapa, kwa bahati mbaya, tunaona ni kiasi gani kiburi cha wazazi au kikuhani kinaweza kudhuru kundi au mtoto.

- Swali kutoka kwa mtazamaji: Je, baraka ya kuhani rahisi na mji mkuu ina nguvu sawa?

Swali la pili: ikiwa kuhani hana mavazi, amevaa kiraia, naweza kuchukua baraka zake?

Ni makosa kujibu swali kwa swali, lakini kwa swali ambalo nitauliza wasikilizaji na mimi mwenyewe, nitajaribu kujibu swali la kwanza.

Je, Ekaristi inaadhimishwa na padre na askofu ni sawa? Bila shaka, tunaelewa kwamba Ekaristi na Ushirika ni sawa.

Kwa habari ya kuhani unayekutana naye hekaluni au barabarani, awe amevaa mavazi au bila yeye, yeye hubaki kuhani daima. Na kila kuhani lazima akumbuke kwamba popote alipo, daima huvutia macho ya kundi lake.

Hata mimi, katika jiji letu kubwa, nikiwa katika eneo tofauti la jiji ninalohudumu, mara kwa mara hukutana na watu wanaokuja, wanisalimia, wanaomba baraka. Hapa mtu anachukua baraka kwa sehemu ya maisha ambayo atakuwa nayo sasa: ikiwa anaenda kazini au nyumbani kutoka kazini. Katika maisha yetu, sisi hupokea baraka kutoka kwa Mungu kila mara: iwe tunatoka nyumbani, iwe tunaendesha gari. Kwa hiyo, tunaweza kupokea baraka kutoka kwa kasisi tuliyekutana naye.

Kuna tatizo kati ya walei wakati watu wanajaribu kuiga kanuni za utawa: kuchukua baraka halisi kwa kitu chochote kidogo.

Pengine, hii hutokea katika maisha yetu, sisi hata kusikia hali halisi ya anecdotal na baraka. Katika mazoezi yangu (nimekuwa katika ukuhani kwa muda mrefu), labda sikukutana na hali kama hizo, au nilikutana nazo mara chache sana, kwani hazikuonyeshwa kwenye kumbukumbu yangu.

Uwezekano mkubwa zaidi, hali kama hizi hutokea tu mahali ambapo utakatifu unatawala, haijalishi ni ajabu jinsi gani. Watu, wakijua kuwa kuna mzee, nenda kwake - naomba msamaha kwa watazamaji - kama kwa aina fulani ya clairvoyant au mtabiri. Ukosefu wa kanisa katika mtu kama huyo husababisha hali kama hizo wakati mtu mwenyewe haelewi kwa nini anafanya hivi. Je, mtu huyo alikuwa akitafuta ushauri au mwongozo?

Wakati mtu ana ufahamu wa kikanisa, kinachoweza kutokea katika hali hii ni kile kinachoelezwa katika patericons. Inapoelezewa jinsi, alipofika kwa mzee mtakatifu, mtawa mchanga hakumwuliza chochote, huku wengine wakimuuliza maswali. Mzee alipomuuliza kwa nini hakuuliza chochote, yule mtawa mchanga akajibu: inatosha mimi kukuona. Hiyo ni, kuwa karibu na mtakatifu tayari ni baraka.

Tunapoenda kwa mzee au kuhani mwenye ujuzi wa kiroho ambaye amepata roho ya amani, basi inatosha tu kumwona, tabia yake, ambayo yenyewe inatutuliza. Kwa hiyo, kukaa sana katika nyumba za watawa, hata bila kujali mazungumzo na watawa, kuwa katika mazingira ya sala, amani, unyenyekevu ni muhimu zaidi kuliko kupokea baraka, kuomba ushauri na maelekezo, wakati, hutokea, tunaomba. kwa ajili ya urasmi tu.

Swali kutoka kwa mtazamaji wa TV: Ninapomwendea kasisi ili kupata baraka, je, nimweleze kwa kusudi gani ninachukua baraka kutoka kwake?

Ikiwa tunachukua baraka kwa jambo rahisi, la kidunia, kwa sehemu fulani ya maisha ya leo, hakuna haja ya kueleza chochote hapa. Lakini tunapomjia kasisi ili kumwomba ushauri badala ya msaada wake, basi, bila shaka, tunaeleza swali letu na kuchanganyikiwa au huzuni ambayo inatuchanganya au kututesa leo. Ikiwa tunataka kuhani atupe amri, ushauri juu ya jinsi ya kutenda katika hali hii na kutubariki kutimiza vector hii, basi ni muhimu kuelezea hapa.

Labda wewe, baba, haujakutana na hali kama hiyo, lakini ipo: wakati walei, wakizingatia shida fulani, wanakaribia kuhani, waombe baraka, na kisha kusema kwamba wanafanya kitu kwa baraka ya baba. Ingawa baba huyo hajui kuhusu hilo, kwa kuwa baraka rahisi iliombwa. Jinsi ya kuwa?

Labda hiki ndicho kinachotokea. Lakini vile ninavyowaamini makasisi wetu, mimi pia ninawaamini walei wetu. Sidhani asilimia kubwa ya waumini wetu wana mawazo potofu namna hii kuhusu baraka.

Ikiwa mtu anafikiri hivyo, yeye, bila shaka, ana makosa sana wakati anaamini kwamba kwa kubadilisha kichwa kwa baraka, ambayo mawazo fulani yanajaa, anaamini kwamba mawazo haya yalibarikiwa na mkono wa kuhani. Huu ni mpango wa kejeli sana na, bila shaka, una makosa makubwa.

Jambo kama vile uzee wa mapema, kuwa jambo hasi, mara nyingi hutegemea baraka.

Nadhani sisi, mapadre, hatupaswi kupoteza udhibiti wetu wakati wowote wa kuwekwa wakfu. Ni lazima tukumbuke daima kwamba sisi ni watu tu, na sisi sote tunatunzwa na Mungu. Hata kama mimi ni kuhani, mimi bado ni mchungaji, kwa sababu mchungaji wetu mkuu ni Kristo.

Kuna nyakati ambapo si mapadre tu, bali hata wahudumu tu, kwa bahati mbaya, huanza kujiona kuwa watu muhimu katika Kanisa, katika jumuiya fulani. Kwa bahati mbaya, hii hutokea mara nyingi. Kusafiri kuzunguka Urusi, kutembelea mahekalu na kuona jinsi watawa au watawa wanawasiliana na wale waliokuja hekaluni, wakati mwingine nilitaka kusema: baba (au mama, au kaka, dada), kumbuka kuwa wewe wala mimi sio Kristo na sio Mama. ya Mungu. Wewe ni mtumishi tu wa kumleta mtu huyu kwenye patakatifu, kwa kuhani, lakini si upanga wa kuadhibu wa Mungu. Kwa bahati mbaya, kujiamini huku ni tabia sio tu ya vijana, bali pia ya wazee. Kujiamini huku kunaanza kutawala miongoni mwa watu ambao ama wamepoteza au wameshindwa kupata utamaduni wa tabia. Hizi sio tena ubaguzi wa tabia za ujinga, lakini tayari husababisha huzuni: wakati mtu anaanza kujisisitiza kwa gharama ya mtu, akianza kumficha Mungu.

Hii ni huzuni na huu ni ugonjwa, na ugonjwa unaoathiri sio mapadre wachanga tu, ingawa sote tuko chini ya uangalizi wa mkuu na askofu. Ninaamini katika uongozi wetu, katika hali ya uponyaji ya Kanisa, naamini kwamba neema ya Mungu, inayotolewa katika Kanisa, huponya wanyonge, na kuwajaza maskini. Ninahisi hii kila wakati ndani yangu na kwa watu, naona jinsi neema ya Mungu inatusahihisha, lakini kwa hili ni muhimu kuwa na unyenyekevu. Ikiwa tunakataa unyenyekevu, hatuelewi na hatukubali, basi neema ya Mungu, kwa bahati mbaya, haiwezi kufanya chochote na sisi. Unyenyekevu ni hitaji muhimu kwa kila mmoja wetu.

Kitendaji cha unyenyekevu hakipaswi kueleweka kama aina fulani ya mzigo mzito ambao lazima ubebwe hadi kifo ili kuutupilia mbali na kupokea thawabu kutoka kwa Mungu. Hapana, unyenyekevu ndio unaoturuhusu sasa kuishi na kuishi maisha kamili ya Kikristo.

Swali kutoka kwa mtazamaji kutoka Yeysk: Sisi ni wazee: hatuwezi kuja kanisani kwa ushirika. Batiushka anakuja nyumbani kwetu, na tunawasiliana naye kwa simu. Jinsi gani, katika kesi hii, kumwomba kuhani kwa baraka? Je, inawezekana kwa simu?

Kwanza kabisa, ninafurahi sana kwamba uko katika ushirika na Mungu, kwamba unapokea Ushirika Mtakatifu. Bila shaka, wakati kuhani anakuletea Karama Takatifu, unaweza kuomba baraka zake. Unapokuwa nyumbani, na kuhani yuko kanisani, na unahitaji kufanya uamuzi fulani, kila kuhani hupokea simu wakati wa mchana wakati washirika wanaomba baraka kwa hili au hatua hiyo. Hii inakubalika kabisa, na upande wa ibada haujalishi hapa. Inatokea kwamba watu hupiga simu wakati wanatoka mahali fulani na kuomba kukumbukwa katika maombi kama safari au wagonjwa.

Ningependa kurejea swali la tofauti ya baraka za kipadre na kiaskofu. Wanasema kwamba kuna kesi fulani wakati unahitaji tu kwenda kwa askofu kwa baraka.

Katika kesi tunapozungumza juu ya aina fulani ya udhihirisho wa nidhamu, hii ni kweli. Katika kesi hii, hatuzungumzi juu ya asili ya ajabu ya baraka, hapa kuna muktadha tofauti: wa kisheria, wa nidhamu.

Leo tayari tumesoma maneno ya Ignatius mshikaji wa Mungu: usifanye chochote bila askofu. Hakika, kuna masuala kadhaa ambayo hayawezi kutatuliwa bila baraka za askofu. Lakini hapa tunazungumza juu ya baraka sio kama aina fulani ya msukumo wa kiroho, nguvu inayotolewa kwa mtu kufanya tendo fulani, lakini juu ya uamuzi ambao mchungaji mkuu anaweza kufanya. Hizi zinaweza kuwa maswali yanayohusiana na mazishi ya mtu aliyekufa chini ya hali maalum, au suala la ndoa - mambo mbalimbali magumu ambayo yanahusiana na utendaji wa sakramenti au mila.

Ningependa kuuliza juu ya baraka ambazo mara nyingi huombwa kutoka kwa mapadre: haya ni matunzo mbalimbali katika kanuni ya maombi au kufunga. Je, unadhani mlei ana uhuru kiasi gani katika masuala haya?

Si mara zote inawezekana kukutana mara moja na kuhani au kumpitia. Ikiwa daktari anaagiza mabadiliko ya chakula kutokana na ugonjwa, hatupaswi kuzima mapenzi yetu, tunaweza kufanya uamuzi na kisha kujadiliana na kuhani. Hasa linapokuja suala la uhifadhi wetu.

Kuhusu mambo ya kinidhamu, kama vile kufunga, basi tayari kabla ya kufunga, tunaweza kujadiliana na kuhani ni kiasi gani nguvu zetu za kiroho na za mwili huturuhusu kufanya hii au kipimo kile cha kufunga. Hii inatumika pia kwa sheria ya maombi, tunaweza kujadili jambo hili na kuhani na kuamua jinsi ya kufanya hivyo ili kutambua maisha yetu ya kanisa. Kuna hali tofauti katika familia, mitazamo tofauti ya wapendwa wetu kwa imani yetu.

Ikiwa ghafla hatukuwa na muda wa kuamua kitu, hatukuchukua baraka, lakini tunapaswa kufanya uamuzi, hatupaswi kufikia hatua ya caricature.

Inatokea kwamba hata ndani ya parokia moja, makuhani tofauti hufuata viwango tofauti vya ukali, na walei wanajua kwamba ikiwa kuhani mmoja atakataza, mwingine ataruhusu. Je, uchaguzi huu ni wa kijinga?

Labda kuhani mmoja anaweza kuwa na maoni makali zaidi juu ya mazoezi ya kufunga, juu ya kujiandaa kwa ushirika. Kunaweza kuwa na ujanja hapa wakati, ili kuhalalisha uvivu wetu, tunaenda kwa kuhani mpole, kuweka shinikizo juu ya huruma, na anatubariki kwa msamaha fulani. Nadhani mtu mwenyewe mapema au baadaye ataelewa kuwa ujanja wake haujampeleka kwa kitu chochote kizuri, lakini kwa utulivu wa kiroho, ulegevu na hata kutomcha Mungu, kama upungufu wa maji mwilini, tunapopoteza neema ya kiroho.

- Ni kwa kiwango gani kiroho hufunga mtu kwa baraka ya kuhani mmoja?

Ikiwa tulianza kufanya kazi ya kiroho na, kama daktari, tukajikabidhi kwa kasisi fulani, basi hakuna daktari hata mmoja anayependa wakati mgonjwa anakimbia kutoka kwa daktari mmoja hadi mwingine, hapendi kukamilisha matibabu ya mtu ambaye amekuwa akiugua. kutibiwa na daktari mwingine. Jambo hapa sio ugumu wa moyo, lakini ukweli kwamba kila mmoja wetu ana njia tofauti kuhusiana na mwili wetu. Kuhusu nafsi zetu, hapa ni lazima tuwe katika ushirika wa kiroho mara kwa mara, kwa sababu hapa ni uchungaji, ubaba, wakati mahusiano fulani ya jamaa yanajengwa kati ya mchungaji na walei, hivyo kuendelea kwa mawasiliano haya ni muhimu sana.

Jambo lingine ni kwamba wote wawili wanapaswa kuelewa kwamba hakuna haja ya kuvuka mipaka yoyote. Kuhani hapaswi kumfanya mtu kuwa mtumwa, lakini mtu hatakiwi kujitoa utumwani kwa mtu fulani. Huwezi kujitahidi kujiondoa majukumu, kuzima kabisa mapenzi yako, kujitoa katika utumwa wa mtu na usifikiri juu ya chochote. Hii pia, kwa bahati mbaya, ni hali ya uwongo ambayo inawaongoza walei na kuhani katika mwisho mbaya.

Tunapomtafuta mtu ambaye tungeweza kujitoa kwake utumwani, hapa asili yetu ya kiroho tayari imeharibika, tayari tumeingia kwenye kosa fulani, dosari ambayo lazima tuirekebishe kwa wakati, irudi kwenye fahamu zetu. Kwa hiyo, ni lazima sote tukumbuke kwamba sisi ni watumishi wa Mungu tu. Bwana mwenyewe hatuiti watumwa, bali watoto, anatuita marafiki. Tunajiita watumwa kwa unyenyekevu, kama yule mwana mpotevu ambaye, baada ya kumsaliti baba yake, anarudi nyumbani na kumwambia: Sistahili kuwa mwana wako, angalau nichukue kama mtumwa wako. Maandiko yanatuambia: msiwe watumwa wa wanadamu. Asili hii ya uwongo lazima izingatiwe kwa umakini na sisi na kusahihishwa au hata kukatwa kwa wakati.

- Mungu akuokoe baba kwa majibu, nakuomba utubariki kwa mwisho wa kipindi.

Mungu amsaidie kila mtu. Ubarikiwe katika kazi yako. Mungu awabariki wote kwa matendo na shughuli zote njema. Mungu awabariki wote.

mwenyeji ni Mikhail Kudryavtsev.

Uandishi: Yulia Podzolova.

Baraka kama ubora wa mtu ni uwezo wa kuwa na haki ya kuruhusu, kuruhusu kufanya kitu, kutoa maneno mazuri ya kuagana, kutamani furaha, bahati nzuri na mafanikio.

Kuhani anatembea jangwani, na simba anakutana naye. Kuhani anaanza kuomba: "Bwana, msukume simba huyu na mawazo ya Kikristo." Simba anapiga magoti: - Mungu, bariki chakula changu!

Baraka ni siri ya mafanikio na mafanikio. Baraka ni nguvu ambayo haikuruhusu kupoteza shauku katika maendeleo yako. Inajidhihirisha katika fomu nne, na kila fomu inayofuata ni ya juu kuliko ya awali. Baraka rahisi zaidi ni ya maneno. Aina ya pili ni baraka ya kiakili au kiakili. Mwanamume huyo, akimtunza mwanamume mwingine ambaye alikuwa amefanya jambo zuri kabla ya kukutana naye, alifikiri hivi: “Namtakia furaha.” Awe sawa. Aina hii ya baraka ni ya juu zaidi kuliko ile ya kwanza, kwa kuwa inadhihirika kwa kujizuia. Kiburi, ego ya uwongo inaweza kukaa katika baraka ya maneno.

Kidato cha tatu ni kubariki kwa kutazama. Mtu hutuma sura ya uchangamfu kwa mtu ambaye amemfanyia kitu kizuri. Kidato cha nne ni baraka katika kiwango cha akili. Huoni mtu kweli, lakini umesikia kwamba alifanya tendo jema. Katika kesi hii, ujumbe wa akili unaweza kwenda. Baraka, kama kwa barua-pepe, huenda kwa mpokeaji.

Baraka ni kipengele cha mapato katika akaunti ya uchamungu. Tunaihitaji ili kulipa laana. Pia kuna baraka telepathic, chini ya watakatifu tu. Haijatumwa kwa mtu yeyote kibinafsi. Watakatifu "huizalisha" na "kuisambaza tena" karibu nayo kwa matumizi ya bila malipo, kama vile Wi-Fi isiyolipishwa. Katika mahali patakatifu, katika mahekalu ya Mungu ufikiaji wa bure kwa baraka za Wi-Fi. Watu watakatifu waliunda hifadhi hii ya uchamungu na baraka, hawakushangaa ni nani angezichukua. Mvua humwaga maji yake kila mahali: juu ya bahari, na juu ya milima, na kwenye mashamba, kwa uhuru, kuchukua kila kitu unachohitaji. Hii ni aina maalum ya baraka.

Baraka inamwagika juu ya mtu kama mvua ya kichawi ikiwa anajua jinsi ya kutumikia watu wengine, ambayo ni, anaweza "kusoma" matamanio na nia zao. Inahitajika kuelewa mwingine, uzoefu wake, kumwonyesha huruma na huruma. Wakati mtu amejifunza kujenga uhusiano na wengine, ambayo ni, amepata ustadi wa kutoshikilia matamanio na nia yake, lakini kinyume chake, kwanza kabisa, kufikiria nia ya wengine, baraka za wale walio karibu. amfunike kwa maporomoko ya maji ya uponyaji.

Mara tu "rasilimali" kutoka kwa baraka zinaanza kutiririka kwenye akaunti ya ucha Mungu, mabadiliko ya kichawi hufanyika katika maisha ya mtu - kila kitu alichotaka huanza kutimizwa. Kwa mfano, ulisaidia kwa ubinafsi mwanamke mzee mpweke: walileta chakula, walisaidia kusafisha ghorofa. Anasema, “Asante, mtoto! Mungu akupe afya! Baraka kama hiyo inaweza kukupa afya zaidi kuliko kliniki zote ulimwenguni zikiwekwa pamoja. Baraka za wanawake, hasa za uzazi, zina nguvu ya ajabu.

Ikiwa ulifanya "vizuri" kwa mwanamke mzee na kisha kusema: Kweli, mwanamke mzee, nibariki hivi karibuni, na nitaenda tayari. Hii haifanyi kazi. Baraka ni halali ikiwa inatoka kwa moyo safi. Ana asili ya bure kabisa. Baraka haiwezi kuondolewa kwa nguvu, kupatikana kwa shinikizo, kulazimishwa na tishio. Baraka hupatikana kwa huduma isiyo na ubinafsi, kujali kwa dhati na heshima kwa mtu mwingine.

Ruslan Narushevich anaandika: “Tunaposaidia watu kufikia matamanio yao kwa huduma, wao hutoa baraka kwa malipo ili tutimize yetu. Lakini mwanamke anapohudumia kila mtu na asigugumie hata gramu moja kuhusu kile anachohitaji, kile anachohitaji baraka ndani yake, hawatapokea kamwe, ingawa wanaonekana kufanya kila kitu sawa. Wakati mtu anamwambia kila mtu kile anachohitaji, lakini hatamtumikia mtu yeyote, hatapokea chochote pia. Kwa hiyo, zinageuka kuwa vitu viwili vinahitajika - unahitaji kujua tamaa zako na kuwa na uwezo wa kuzielezea vya kutosha. Na ya pili ni kuwa na uwezo wa kuwatumikia wengine, kuelewa kwa uangalifu, kuelewa kwa undani tamaa na matarajio yao. Hii ndio siri na hivi ndivyo tunavyoboresha hatima yetu. Laana za kutisha zaidi zinaweza kuondolewa kwa nguvu ya baraka ... Laana haiwezi kubadilishwa. Mara tu inaposikika, haiwezekani tena kuibadilisha. Inaweza tu kulainika."

Baraka humaanisha haki ya kuitoa. Sio kila mtu anaweza kutoa baraka. Ubora huu wa utu, kwa hivyo, sio kura zote zinazomiliki. Kwanza kabisa, lazima apatikane mtu ambaye ana usafi na uwezo wa kutoa baraka na sio kubaka wale ambao hawawezi kufanya hivyo.

Mtu hana uwezo wa kutoa baraka ikiwa hana rasilimali inayofaa. Kwa hivyo, unahitaji kupata mtu aliyehitimu na usafi na uchamungu, na umuombe baraka haswa katika eneo ambalo yeye ni mtaalamu. Kwa mfano, bwana mzuri anaweza kumbariki mwanafunzi. Kwa neno, kwa baraka, unahitaji kugeuka kwa mtu, kwa kuzingatia sifa na nguvu zake. Ni upuuzi kuomba baraka juu ya afya kutoka kwa mtu mgonjwa, furaha ya familia kutoka kwa mwanamke na mkanda nyekundu, ujuzi kutoka kwa mjinga na mjinga, utajiri kutoka kwa mwombaji, nguvu kutoka kwa dhaifu, mafanikio kutoka kwa kupoteza.

Kasisi mmoja asema hivi: “Baada ya ibada, mwanamume kijana anakuja na kusema: “Unibariki, baba, kesho nitafanya mitihani ya kujiunga.” “Mungu akubariki,” namjibu na kumfunika kwa msalaba. Tunakutana ndani ya siku chache. "Vipi mtihani wako?" Namuuliza. Seti "Mbili". “Sawa, asante Mungu,” ninafariji kadiri niwezavyo. "Lakini vipi kuhusu baraka?" Yule kijana ananitazama kwa mshangao. “Vema, ungefanya ulichotaka,” ninajaribu kumweleza, “na katika miaka ishirini ningetambua kwamba nilikuwa nimechagua taaluma isiyofaa. Na Bwana akakuokoa. Kwa nini tuna wasiwasi? Kwa sababu haifanyi kazi kwetu. Tunamwomba Mungu kile kinachoonekana kuwa muhimu kwetu leo, na Yeye huona wakati ujao, hutulinda kutokana na uchaguzi mbaya. Uliuliza - Alisaidia. Je! unajua mababa watakatifu walikuwa wakisema nini? Asante Mungu kwa kila jambo! Na huko Urusi kuna msemo: hakutakuwa na furaha, lakini bahati mbaya ilisaidia. Mjumbe wangu aliinamisha kichwa chake, akakunja mikono yake msalabani - kulia juu ya kushoto - na anauliza: "Baraka, baba, kwa mema yote."

Hatua inayofuata ni kuwasiliana na mtu uliyempata, akitukuza sifa zake. Kwa kawaida, hii lazima ifanyike bila kujipendekeza, kudanganya na uwongo. Kwa kuwa umemchagua, ina maana kwamba unaamini kwa dhati kwamba yeye ni mtaalamu wa kile unakusudia kumuuliza. Baada ya kutukuza sifa zake, inahitajika, kuonyesha heshima na unyenyekevu, kusema, bila aibu, juu ya shida yako au juu ya kutokuwa na msaada wa msimamo wako. Hatua ya mwisho ni kueleza kwa usahihi ombi la baraka.

Kuna mfano kama huo. Mtawa mmoja alikuwa na kaka mlei maskini na alimpa kila kitu alichochuma. Lakini alizidi kuwa masikini kadiri mtawa alivyozidi kumpa zaidi. Mtawa alipoona hivyo, alimwendea mzee fulani na kumweleza juu ya kile kinachoendelea. Mzee alishauri:

Ikiwa unataka kunisikiliza, basi usimpe chochote zaidi, lakini mwambie: "Ndugu! Nilipopata, nilikupa. Lakini sasa unafanya kazi kwa bidii, na unachofanya nipe.” Chochote atakachokuletea, kikubali kutoka kwake na mpe mtu asiyemjua au mzee mwenye mahitaji, uwaombe wamuombee dua. Mtawa alitenda kulingana na maagizo haya, na ndugu mlei alipomjia, alifanya kama alivyoamriwa na mzee. Mlei alimwacha akiwa na huzuni. Lakini sasa, baada ya muda fulani, anakuja na kuleta mboga kutoka bustanini. Mtawa, baada ya kuzipokea, akawapa wazee, akiwaomba wamwombee ndugu yake. Walipokubali sadaka hii, mlei alirudi nyumbani kwake. Baadaye kidogo, alileta tena mboga na mikate mitatu, na mtawa, baada ya kuzikubali, alitenda kwa njia ile ile kama kwenye tukio la kwanza. Mlei, baada ya kupokea baraka, aliondoka. Kwa mara ya tatu, tayari alileta chakula kingi, na divai, na samaki. Mtawa, alipoona hivyo, alishangaa, na, akiwaita waombaji, akawapa chakula. Wakati huo huo, alimuuliza yule mlei: - Je, huhitaji mikate michache? Akamjibu: - Hapana! Hapo awali, nilipochukua kitu kutoka kwako, kiliingia kama moto nyumbani kwangu na kukiteketeza. Sasa, wakati sikubali chochote kutoka kwako, nina kila kitu kwa wingi - Mungu amenibariki.

Baraka ni chanzo cha shauku ya mtu binafsi. Mtu aliyebarikiwa ana akiba ya shauku, kwa hivyo ni kutoka kwake kwamba unahitaji kuomba baraka. Nani angewahi kufikiria kuomba baraka kutoka kwa mtu ambaye ameanguka katika huzuni kubwa, kama mtu kukata tamaa, kukatishwa tamaa na huzuni.

Mtu mwenye usawaziko hufikia baraka kwa watu ambao ni wabebaji wa shauku. Katika eneo lolote wanaloonyesha shauku, hapo unaweza kuomba baraka. Vyacheslav Ruzov anaandika: "Kwa hivyo, mtu mwenye busara anauliza kila mtu, hata watu wanaoonekana kuwa na shaka, lakini bado anauliza. Kwa sababu kila mtu ana kitu cha kubariki. Kila mtu ana shauku ya jambo fulani. Bila shaka, ni bora kuuliza mtu ambaye amekua kiroho. Lakini tunaweza kupata baraka halisi kutoka kwa kiumbe chochote kilicho hai, ikiwa tunaweza kustahimili na kuwa na shukrani kwa hilo - hii ni baraka halisi, basi inakuja moja kwa moja. Ikiwa tunamvumilia mtu na tunamshukuru, baraka huja moja kwa moja na shauku hutokea ... Maadamu hatupotezi shauku, basi baraka hii ipo. Ikiwa tunajisikia shauku ndani yetu wenyewe, ikiwa tuliweza kuamka na kuja na kuwasiliana, basi tayari kuna baraka. Hapo ndipo unapohisi uvivu huo, basi shauku na baraka zimeisha, inabidi uende kuuliza tena. Hiyo ni, wakati wa uvivu, unahitaji angalau kwenda kwa shauku, kwa baraka mpya, angalau kwa ajili yake, basi kila kitu kitakuwa sawa.

Baraka hutolewa kwa ombi. Unaweza kwenda nje na kumbariki mpita njia wa kwanza, lakini hiyo haifanyi kazi. Baraka inadhania kuwa tayari na kutoa baraka. Picha huundwa wakati mtu anataka, na mwingine anaweza kutoa. Kwa hiyo, ni lazima mtu atambue kwamba lazima kuwe na hamu kubwa sana kwa upande wa yule anayetaka, na lazima kuwe na mtu ambaye ana baraka hizi, na kisha anaweza kuzitoa bila kizuizi.

Petr Kovalev 2014

Kuna siku katika maisha ya kila mwamini anapohudhuria kanisa na kuja kwa utakaso wa kiroho. Waorthodoksi mara nyingi huwa na mazungumzo na Mungu kupitia mawazo yao au kupitia kuhani. Kuhani ndiye kiongozi kwa Mungu na ukweli kwa kila mwamini. Lakini umefikiria ikiwa unahitaji omba baraka kwa baba kwa mahitaji yoyote.

Hebu fikiria kwa muda, ikiwa kuhani ni mwongozo wa Mungu, na unataka kumwomba Mungu kibali cha kufanya tendo maalum, basi ipasavyo unahitaji kurejea kwa kuhani ili akupe kibali hiki - neema ya Mungu kwa niaba ya kuhani. Kisha, bila shaka, utafikiri juu ya swali la jinsi na chini ya hali gani hii inapaswa kufanyika. Makala hii itakuwa muhimu kwa kila mtu Orthodox na waumini waliokuja mapema au umechelewa kwa swali hili.

Baraka ni nini na jinsi ya kuomba baraka kutoka kwa kuhani

- haya ni matendo ya kuhani yenye lengo la kumtakia mema mtu aliyekuja kwake na ombi la baraka. Kwa maneno mengine, hii ni sala maalum, ambayo maneno yake yanategemea uongofu wa mtu. Na pia inachukuliwa kuwa kibali cha Mungu, shughuli yoyote katika nafsi ya kuhani.

Washiriki wengi wa kanisa kukutana na baba njiani kutaka kumwomba baraka. Lakini mara nyingi hufanya vibaya. Bila shaka, hakuna canons za lazima juu ya jinsi ya kuomba baraka kutoka kwa kuhani, lakini bado, ili kujibu swali la jinsi ya kupokea baraka kutoka kwa kuhani, unahitaji kujua sheria fulani. Kwanza kabisa, wote wanaouliza lazima wajue kwamba lazima waombe vitu vilivyopo. Kuomba neema ya Mungu kuoa, kwa mfano, haiwezekani ikiwa bado huna mchumba au mchumba. Fikiria mfano wa kupata kibali kutoka kwa kasisi ili kuoa:

1. Kabla ya kupata kibali, unahitaji kupata bwana harusi (bibi), kukubaliana juu ya kila kitu, na kisha kuja kwa kuhani na kuomba maneno ya kuagana ili kila kitu kiende vizuri katika suala hili.
2. Utaulizwa ikiwa mteule wako ni wa imani nyingine na kama hii inafanywa kwa idhini ya wote wawili.
3. Baada ya hayo, atakubali na kusema: "Mungu akubariki."

Ibada yenyewe pia hufanyika kwa njia fulani. Ili kupokea baraka, unahitaji kumkaribia kuhani, kuweka mkono wako wa kulia upande wako wa kushoto, wakati mitende inapaswa kuelekezwa mbinguni. Kisha sema: "Baraka, baba!" Kisha ishara ya msalaba itafuata.

Kasisi hufanya sherehe hii kwa mkono wake, akikunja vidole vyake ili vionyeshe IC XC - Yesu Kristo. Hivyo, Bwana mwenyewe hutubariki, kwa njia ya kuhani. Baada ya hayo, ni muhimu kumbusu mkono wa kuhani, hii itamaanisha kwamba sisi ni, kama ilivyo, kumbusu mkono usioonekana wa Mungu.

Wakati wa kuomba baraka kutoka kwa kuhani

Kabla, hakuna muumini hakusafiri mbali na hakufanya matendo yoyote muhimu bila baraka ya kasisi. Iliaminika kuwa ni maombi na neema ya Mungu ambayo hulinda mtu kutokana na shida na dhambi. Sasa hawachukulii kwa umakini sana. Kwa hiyo, wakati wa kuchukua baraka kutoka kwa kuhani? Hivi majuzi, waumini wamekuwa wakiomba baraka:

• Barabarani.
• Kufanya vizuri katika mitihani.
• Kufanya kazi.
• Kwa malezi sahihi ya watoto.
• Kufanya ununuzi na kadhalika.

Ikiwa unakwenda au unapanga tu kwenda safari ndefu, basi ni bora kupata maneno ya kutengana kutoka kwa kuhani. Yote hii inafanywa kwa kuweka barabara utulivu, bila tukio na kuleta furaha tu.

Wakati wa kuandaa mitihani au kufanya kazi, unaweza kuchukua kibali ili kila kitu unachopanga kifanikiwe na hakuna kitu kinachokuzuia.

Ili usiwe na shaka juu ya usahihi wa njia zako za kulea watoto, kuhani pia atakusaidia. Haraka, onyesha na ubariki. Baada ya hayo, kuna nafasi ndogo tu kwamba unaweza kufanya kitu kibaya.

Neema ya Mungu inaweza na inapaswa kuulizwa kwa sababu au bila sababu. Kwa wale ambao ni mgeni wa kawaida wa hekalu, badala ya maneno "Hello" na "Kwaheri", kuhani anakubariki. Kwa njia, pia haiwezekani kumsalimia kuhani kwa kushikana mkono, watu binafsi tu wana haki ya kufanya hivyo.

Ili ununuzi wako ufaidike na hakuna matatizo yanayotokea nayo, unageuka pia kwa kanisa. Hakuna vikwazo juu ya masuala gani hasa na matendo ya kuomba neema ya Mungu. Ni muhimu kukumbuka kuwa si lazima kubatizwa kabla na baada ya sherehe.

Kuhani ana haki ya kubariki kuwa sio tu Hekaluni na cassock takatifu, lakini pia kuwa nje ya kanisa katika mavazi ya kiraia, lakini tu katika kesi maalum. Uliza nawe utasikilizwa na maneno na matendo yako yatabarikiwa. Usisahau kuhusu wajibu. Kama msemo unavyokwenda: "Mtumaini Mungu, lakini usifanye makosa mwenyewe."

Je, ni muhimu kupokea baraka kwa kufunga

Kufunga katika Orthodoxy ni wakati wa kujizuia. Ikiwezekana, ruhusa au baraka za kufunga lazima zichukuliwe. Lakini ikiwa kwa sababu fulani huna fursa ya kwenda kanisani na kufanya hivyo, basi, bila shaka, unaweza kufunga mwenyewe. Baraka kwa Kwaresima Kuu, kwa mfano, ni siku ya Jumapili ya Msamaha. Siku hii, Waorthodoksi wote hukusanyika hekaluni na kuomba msamaha kutoka kwa kila mmoja na kutoka kwa ukuhani kwa makosa ya hiari na ya hiari. Kufunga ni sadaka yetu kwa Mungu. Naye Mkuu amebeba maana ya mfungo wa siku arobaini wa Yesu jangwani.

Ingawa saumu za kanisa sio lazima zishikwe na waumini wote, ni muhimu kuomba baraka ili kukataa kufunga kwa sababu moja au nyingine, kwa mfano, kutokana na ugonjwa.

Jinsi ya kuomba baraka kutoka kwa kuhani kwa kuzaa au upasuaji

Ili uweze kuwa na utulivu wakati wa kujifungua au wakati wa operesheni ya dharura, wasiliana na kuhani. Agiza huduma ya maombi kabla ya kuzaa, acha kuhani akubariki wewe na mtoto wako kwa kuzaliwa rahisi. Hakuna wakati uliowekwa wa kuchukua baraka kwa kuzaliwa kwa siku zijazo au upasuaji. Unaweza kutuma maombi kwa kanisa na haya wakati wowote katika wiki au siku chache.

Usisahau kwamba unapaswa pia kuchukua ushirika. Bila shaka, ukuhani utakuuliza wakati tukio lako litafanyika, pamoja na maelezo mengine. Usiogope kuwa hautabarikiwa, kuhani atapata wakati kwako, sikiliza na kukusaidia kujua mipango yako. Hutaachwa bila neema ya Mungu. Ibada ya baraka yenyewe itafuata mtindo sawa na katika mfano ulioelezwa hapo juu na baraka ya ndoa. Hata hivyo, kwa ujumla, baraka zote hutolewa kwa njia hii.

Vladyka, jinsi baraka "inafanya kazi"? Ikiwa, kwa mfano, daktari anaagiza kula nyama, na kuhani anabariki mfungo mkali, mtu anapaswa kumtii nani?

Kama ulivyosema, "inafanya kazi" kulingana na neno la Maandiko Matakatifu: "Kwa kadiri ya imani yako, na ifanyike kwako." Mtu anaamini kwamba kupitia kuhani au askofu atapata jibu la moja kwa moja kutoka kwa Bwana, na yuko tayari kutimiza neno hili haswa.

Hebu tukumbuke kwa nini tunahitaji chapisho hata kidogo. Saumu zilianzishwa na Kanisa kwa faida ya mtu, ili kumtakasa, kumlinda kutokana na ushawishi wa pepo wabaya, kwa sababu "aina hii haitoki kwa chochote" - kwa sala na kufunga tu.

Tunaweza kusema kwamba huu ni utiifu wetu kwa Kanisa. Mababa watakatifu waliamua idadi kama hiyo ya saumu na siku za kufunga kusaidia wokovu wa roho, na ikiwa tunawaamini, kuliamini Kanisa, basi tutatimiza maagizo yote. Tukikubali kwamba kufunga ni baraka ya Kanisa, itakuwa rahisi kwetu kuitunza. Watu wengi wa kanisa wanasema kwamba wanatarajia kufunga, na inapoisha, wanahisi huzuni fulani: hawataki kuachana nayo, umezoea sana, ni rahisi kwako.

Kwa wale wanaosoma Injili kwa uangalifu, wakati fulani inaweza kuonekana kwamba Yesu Kristo alipuuza kufunga, kwa sababu hakufunga kama wengine, na aliishi maisha tofauti na wale walio karibu naye: alitembelea nyumba za wenye dhambi na watoza ushuru, hadharani kila wakati, kwenye uangalizi. Na Mafarisayo walipomkemea, Bwana akajibu: “Si kile kiingiacho kinywani ndicho kimtiacho mtu unajisi, bali kile kitokacho kinywani” (Mathayo 15:11). Lakini ni lazima tukumbuke kwamba huduma ya Kristo duniani ilikuwa fupi - zaidi ya miaka mitatu tu, kwa hiyo alizingatia yale muhimu zaidi. Alipowaacha wanafunzi wake na kupaa mbinguni, ndipo mifungo yote na amri zilirudi, na mitume wakaanza kuzishika, kama ilivyotabiriwa: “Je! Lakini siku zitakuja ambapo bwana-arusi ataondolewa kwao, ndipo watakapofunga” (Mathayo 9:15).

Lengo kuu la kufunga ni, kama nilivyosema, utakaso wa mtu, upatanisho na Mungu, kukaa katika upendo wake. Lakini bila mazoezi ya kimwili haiwezekani kufikia urefu huo wa kiroho. Hii ndiyo maana ya kufunga: inaadibu, inafundisha kujizuia, kujitolea.

Wakati mtu ni mgonjwa, ugonjwa yenyewe unakuwa aina ya kizuizi kwake, unamweka katika hali kama hizo wakati amezuiliwa na kitu fulani, wakati mwingine hawezi hata kutoka kitandani, kuishi maisha kamili, na lazima anyenyekee. Ugonjwa hutunyima furaha ya kidunia, hutuleta kwenye hali ya amani, tunapojichunguza wenyewe, kutafuta mizizi ya kiroho ya ugonjwa huo, na kufikiria juu ya maisha yetu. Hivi ndivyo chapisho hili linahusu. Kwa hivyo tunaweza kusema ni nani mgonjwa, tayari amefunga.

Nani wa kumsikiliza: daktari au kuhani. Ikiwa mtu anaamini Kanisa, anaweka tumaini lake lote kwa Mungu, kwamba Mungu ataongoza mawazo ya kuhani huyu, atamfundisha kutoa baraka kwa usahihi, anaenda na kuuliza. Na kila kuhani, labda, wanapoomba baraka, hushughulikia jambo hili kwa umakini sana, kwa sababu wako tayari kukuamini kabisa, na wewe, kama kasisi, lazima uchukue jukumu la kile mtu anapaswa kufanya baadaye.

Ninapotoa baraka, kwanza kabisa nagundua jinsi mtu anaishi, ratiba yake ni kiasi gani, ana muda gani wa bure kwa maombi, ili baraka isiwe mzigo usiobebeka.

Kuhani yeyote, ikiwa anataka kusaidia, atajaribu kuzama katika maisha ya mtu na kuchagua sheria kama hiyo ya maombi na kipimo kama hicho cha kujizuia katika chakula ambacho kitasaidia kupona kimwili na kiroho. Na ikiwa mtu aliye na imani anakubali baraka za muungamishi, basi kila kitu kinamfaa.

Lakini si lazima kuamini bila kujali anachosema kuhani. Inahitajika kuangalia ikiwa baraka inafundishwa katika mila ya kanisa, jinsi inavyolingana na nguvu ya mtu mwenyewe, ratiba ya maisha yake, nguvu za mwili na maadili, kiakili.

10 akathists siwabariki

- Unaamuaje wakati wa kutoa baraka na wakati usiofaa?

Mtu anayetafuta baraka lazima aelewe kwamba kwa kufanya hivyo anajitoa kwa hiari chini ya utii wa muungamishi.

Hapa wanakuja kwa baraka ya kusoma akathists 10 kwa siku. sibariki. Kwa sababu mtu anaweza kuwa na tamaa nzuri kama hiyo, na inaonekana kwake kwamba ataiweza. Lakini unapaswa kuanza kidogo kila wakati. Kwanza soma moja, basi kunaweza kuwa na zaidi, na kadhalika.

Au omba baraka usile nyama. Ikiwa mtu wa kanisa anaelewa ni hatua gani anachukua, na ana nafasi kwa hili, basi baraka hiyo inatolewa. Itamsaidia mwamini kufuata njia hii, kwani majaribu zaidi yatakuja, na hawezi kufanya bila msaada wa Mungu.

Je, unatoa baraka ikiwa unajua kwamba itakuwa vigumu kwa mtu kusikia na kukubali neno lako? Au utajuta?

Hii tayari itakuwa kwa kiasi fulani toba, dawa kwa roho. Kila mchungaji anapaswa kutunza afya ya washirika wake, watoto wa kiroho, na wakati mwingine unapaswa kutoa baraka kama hizo ambazo, kwa mtazamo wa kwanza, watu hawawezi kupenda.

Kwa mfano, mtu anauliza au kuachilia kutoka kwa kufunga. Analalamika kwamba hakuna nguvu za kutosha, lakini kuhani anaona kwamba hii ni kutokana na woga, na kwa wakati huu mtu anahitaji tu kuungwa mkono. Anayeungama haitoi baraka na hivyo huimarisha imani. Na kisha mtu huyo anashangaa jinsi aliweza kuvumilia kila kitu, na anafurahi jinsi kuhani alivyofanya kwa busara naye, kwamba hakutoa sababu ya kupumzika.

Sisi sote ni dhaifu na tunatafuta ahueni. Kila mtu anajihesabia haki hata mbele ya dhamiri yake mwenyewe. Lakini hii ni ubinafsi, lakini unahitaji kuangalia kwa kiasi, jipeni moyo, na kisha hata kile ambacho mwanzoni kilionekana kuwa hakiwezekani kinakuwa halisi na baraka. Katika kisa hiki, baraka ni kama kuimarishwa kwa sala kwa mtu katika biashara, katika huduma yake, katika maisha yake.

Nini hakiwezi kubarikiwa

Je, kwenda kwa kuhani "kwa baraka" si jaribio la kuhamisha jukumu la maisha na matendo ya mtu kwa mtu mwingine?

Ndiyo, kwa kiasi fulani jukumu liko kwa muungamishi, lakini binafsi ninajaribu kushikilia msimamo kwamba baraka yoyote lazima ikubalike kwa ridhaa. Ikiwa mtu hayuko tayari kuamini, ni bora kungojea na sio kutoa baraka. Na nikiona kwamba watu wako tayari, wana kila kitu kwa hili, lakini hakuna azimio, katika kesi hii neno la mchungaji linakuwa msukumo kwao, na kisha wanafuata njia hii kwa furaha. Inatokea kwamba ni ngumu kwa mtu kuchukua hatua ya kwanza, na wakati, akiwa amemwamini muungamishi, anachukua hatua hii, huenda kwa kiwango tofauti cha ubora, cha juu zaidi.

Baraka kama hiyo, kwa mfano, wakati mwingine inahitajika kwa wanafunzi ambao wamehitimu kutoka kwa seminari, walioolewa, lakini hawathubutu kuchukua maagizo matakatifu.

- Je! umewahi kutoa baraka kama hii ambayo inaweza kubadilisha kabisa maisha ya watu?

Watu wenyewe lazima waamue jinsi ya kubadilisha maisha yao. Kuhani anaweza tu kuwa mshauri.

Mwaka huu, wenzi wa ndoa walinigeukia kwa baraka ya kuasiliwa. Walifikiri kuchukua mtoto mmoja tu, lakini ikawa kwamba kuna kaka na dada zake wengine wanne katika kituo cha watoto yatima, na mdogo ana UKIMWI. Na wazazi hawa walikuwa na wasiwasi sana ikiwa wanaweza kubeba msalaba kama huo. Walishauriana na kuhani, kisha wakanijia. Hii ilikuwa kabla ya kuanza kwa Kwaresima. Na tuliamua hii pamoja nao: katika Lent Mkuu tutaomba kwa bidii juu ya hili, ili Bwana afunue mapenzi yake, na wakati huu tutajiimarisha kwa imani, kuamua nia zetu, na kisha itakuwa wazi.

Pasaka ilipofika, wenzi hao walinijia na kusema kwamba ... walikuwa tayari. Na kisha tayari niliwapa baraka ya askofu.

Kulikuwa na kesi kama hiyo. Mfanyabiashara mmoja alisitasita kuchukua mtoto mwingine kutoka kwa kituo cha watoto yatima hadi kwenye familia. Na pia, baada ya maombi, akiwa amefikiria vizuri kila kitu na kushauriana, alipokea baraka kama hiyo.

Katika hali ya uchaguzi mkuu, kuhani hawezi kufanya hivyo kwa ajili ya watoto wake wa kiroho. Unamruhusu mtoto asiye wa asili katika familia yako na utajaribu kumzunguka kwa upendo na utunzaji ili ajisikie kama familia - huwezi kubariki hii. Mtu lazima awe tayari.

Kuna watu ambao wanaogopa na wanataka kuhamisha uchaguzi mgumu wa maisha kwenye mabega ya kuhani. Wanaponijia na maswali kama haya, mimi hujaribu kueleza kwamba katika maisha yetu sisi wenyewe lazima tufanye maamuzi.

Unajisikiaje kuhusu ukweli kwamba muungamishi habariki, kwa mfano, kuoa? Au kinyume chake, inapendekeza mvulana na msichana maalum kuanzisha familia? Makuhani kweli wana aina fulani ya karama ya kiroho, au labda ni ujuzi wa kila siku - kuona ni nani anayemfaa nani, na ni njia gani inangojea nani?

Ikiwa tunazungumzia juu ya mila ya kanisa, basi Kanisa la Orthodox linajua wazee ambao walikuwa na zawadi ya clairvoyance, kutokana na uzoefu wao wenyewe wa kiroho waliona ambao wanaweza kuendana na kila mmoja katika tabia, tabia, utangamano. Lakini kwa sasa, zawadi hii inapatikana tu kwa watu binafsi.

Labda kuhani anajua maisha ya siri ya kiroho ya kijana na msichana, anaona hisia zao, kwamba wanahurumiana, lakini hawana uamuzi. Kisha anaweza kujaribu kuwapa kuanzisha familia. Lakini hii ni chini ya hali pekee - kwamba watu wanaongoza njia ya maisha ya kanisa, neno la muungamishi ni mamlaka kwao, na katika siku zijazo pia wataweza kushauriana naye.

Lakini pia kuna mazoea mabaya sana, ningesema, yenye madhara kiakili, wakati kuhani anachukua haki ya kuamua hatima ya watu: anabariki wengine kuoa, wengine kwenda kwa monasteri, wengine wanasema kwamba hakuna. haja ya kuzaa watoto, tangu nyakati za mwisho zimekuja. Nani anaweza kujua hili? Sisi ni nini, manabii? Manabii - "kabla ya Yohana" (Mathayo 11:13), na kisha kila kitu, unabii ulikoma, na sasa mtu kila siku lazima atumaini rehema na mapenzi ya Mungu.

Hatuwezi kuacha kutimiza wajibu wetu wa moja kwa moja. Ikiwa kuna familia, basi watoto wazaliwe ndani yake. Ikiwa kijana anataka kumtumikia Mungu katika monasteri, hakuna haja ya kuzuia upatikanaji wake na kumbariki kuoa kwa sababu tu kuhani amehukumu hivyo. Unaweza kushauri kungojea, jaribu mwenyewe, uishi katika nyumba ya watawa kama novice, lakini kuamua hatima ya watu haikubaliki kabisa.

Jifunze kufikiria mwenyewe

Ni juu ya masuala gani mtu anaweza kuomba baraka: kwa yale muhimu sana au kwa yote? Je, wanakuuliza, kwa mfano, kununua au kuuza watoto wa nguruwe, iwe kudarizi siku ya Jumapili? Unajibu nini?

Ndiyo, kuna baadhi ya maswali. Lakini tu kwa mtazamo wa kwanza wanaonekana kuwa hawastahili kuzingatia, lakini kwa kweli, hii ni maisha ya mtu, na kwa ajili yake ni muhimu sana.

Mtawa Ambrose wa Optina angeweza kuzungumza kwa saa nyingi na mwanamke kuhusu kuku wa bata mzinga. Walipomuuliza: “Baba, kuna watu wengi sana hapa wanaokungojea uzungumze juu ya mambo mazito ya kiroho,” alijibu: “Unaona, nyama yake ya kuku ni maisha yake yote, tunazungumza juu ya maisha yake, juu ya wasiwasi wake. yake.”

Kwa hiyo mtu ana wasiwasi, wasiwasi: ataweza kufanya mpango - kuuza ghorofa au hata nguruwe sawa. Na kwa uhakika zaidi katika msaada wa Mungu, yeye huja kwa ajili ya baraka.

Lakini ni jambo la kuhitajika kwamba Mkristo anapaswa kuwa na ujuzi fulani na si kukimbia kwa ushauri juu ya masuala madogo ya kila siku, lakini aamue mwenyewe. Lazima kuwe na msingi wa ndani, hisia ambayo inamwambia mtu ikiwa vitendo na maneno yake yanapatana na mila ya kanisa la Orthodox, mia moja. na kama yeye mwenyewe yuko juu ya jiwe imara la amri za Injili, au kama amepotoka kuelekea upande.

Vivyo hivyo na sisi. Wakati mwingine wanauliza ikiwa inawezekana kwenda dacha kwa likizo. Ninajaribu kuzama katika kila swali, lakini kuwafundisha watu kwa njia ambayo baadaye wao wenyewe wanaweza kufikiria kama nia zao ni kinyume na amri za Mungu, mkataba wa kanisa, na ikiwa sivyo, basi unaweza kutenda, na sivyo. muhimu kuomba baraka za kuhani kila wakati. Sio mtoto wote anayepaswa kulishwa na maziwa, lazima akue na kula chakula kigumu tayari.

Mtu anapaswa kufanya nini ikiwa amepokea baraka ambayo, wacha tuseme, hakubaliani, na anaelewa kuwa hawezi kufanya hivi. Je, inawezekana "kughairi" baraka?

Ushauri kwa siku zijazo: kwa swali lolote kuhusu baraka, nenda kwa kuhani tu ambaye unamjua vizuri na unamwamini.

Ni jambo lingine ikiwa kuhani ameweka baraka zake au kwa njia nyingine anakulazimisha kuitimiza. Katika kesi hii, unaweza kuwasiliana na askofu.

Lakini bado, ili usiingie katika hali kama hizi, unahitaji kukuza imani kwa kuhani na jukumu la maisha yako. Ikiwa maswali ni ngumu sana, pima kila kitu vizuri na ufanye uamuzi, na kisha uulize kuhani ushauri. Wakati hali ni ngumu, maoni ya watu yanaweza kutoa mwanga juu ya tatizo, ikiwa ni pamoja na uzoefu wa kiroho wa kuhani.

Mazungumzo yalikuwa Yulia Kominko