Ibada ya kufukuza roho mbaya. Je, ni karipio gani kutoka kwa ulevi wa baba Ujerumani na jinsi ya kuipata

Kujikuta katika njia panda na kutambua kutokuwa na uwezo wake katika hali fulani, mtu huanza kukimbilia kupita kiasi kwa kukata tamaa. Katika hatua hii, ni muhimu kuacha na si kufanya mambo ya kijinga, kumbuka kwamba njia bora ya kutatua tatizo lolote ni kurejea kwa Mungu. Na ikiwa sala na kufunga hazisaidii kupata amani ya akili, nenda kwa Sergiev Posad, ambapo Baba wa Ujerumani anaishi na kufanya kazi - archimandrite na rector wa kanisa la Peter na Paul.

Baba Mjerumani. Kwa nini watu wanaenda kwake?

Kwa nini kuhani huyu anajulikana sana kati ya watu? Kusudi lake kuu ni kutoa pepo. Ndiyo, kwa bahati mbaya, kufukuza pepo sio fantasia na uwongo wa waandishi wa skrini na waandishi, lakini ukweli. Na wale ambao walipaswa kupitia hali hii ya kutisha hawahitaji tena uthibitisho wowote wa kuwepo kwa Mungu. Imani sasa inakaa nao siku zote na kila mahali, kama hewa.

Taarifa ya Baba Herman

Kutajwa kwa mara ya kwanza kwa ibada hii kunaweza kupatikana katika Injili, na Yesu Kristo aliifanya wakati wa kuishi kwake duniani. Kwa karne nyingi baada ya hapo, ni wachache tu waliokuwa na zawadi hiyo ya kipekee. Na leo, karipio la Baba Herman katika visa vingine ndio wokovu pekee kutoka kwa nguvu chafu na mbaya. Inapaswa kueleweka kuwa mtu aliyepagawa mwenyewe hana uwezo wa kutathmini kwa busara hali yake ya kutisha. Kwa hiyo, pamoja na sala takatifu za kuhani, jamaa na marafiki ambao wana nia ya kuokoa roho yake wanapaswa kumsaidia. Mara nyingi hutokea kwamba wenye mali huletwa hekaluni kwa nguvu, na kwa shida kubwa. Kabla ya kuanza kwa sherehe, baba hutoa mahubiri kwa wote ambao wana hamu ya kusikia kuhusu sababu za ugonjwa huu mbaya na njia za kujikinga nao, wakichagua njia ngumu ya imani ya kweli, uchamungu na toba kwa ajili ya dhambi zao nyingi.

Kila moja ya maneno na matendo yake ni ya umuhimu mkubwa na imejaa maana takatifu. Kwa nini? Mtu anayethubutu kupigana na shetani mwenyewe lazima awe na uwezo mkubwa sana wa kiroho na nguvu za maadili. Na hazijatolewa tu kwake, lakini hupatikana kupitia mateso kwa njia ya maisha ya kujishughulisha na uwezo wa kuzuia silika yake.

Baba wa Ujerumani Sergiev Posad

Ikiwa unahitaji kukutana na mfanyakazi huyu wa miujiza kibinafsi, unahitaji kwenda kwa Sergiev Posad. Kampuni yetu hupanga safari mbalimbali za hija kwenda mahali patakatifu na kwa wazee wa kiroho, kwa hivyo unaweza kututafuta kwa usaidizi. Inawezekana kwamba utahitaji ushauri, hasa ikiwa huzuni imetokea kwa mtu wa karibu na wewe. Tutakupa usaidizi wa hali ya juu katika hili.

Ili kupata miadi na Baba Herman, tunatoa lahaja ya safari ya hisani, shukrani ambayo utaona mzee katika monasteri yake, zungumza naye juu ya muhimu na kutembelea mahali patakatifu. Unaweza kujua zaidi.

Ili kupata miadi ya haraka na sio kungojea safari ya hisani kwa kiasi kidogo, tunaweza kukuchukua. Unaweza kujua zaidi.

Makini! Pesa haiwezi kununua foleni au mapokezi kutoka kwa Mzee yeyote!

Kutoa Pepo - Hadithi au Ukweli? Katika kutafuta jibu la swali hili, waandishi wa habari wa RIA Novosti walishuhudia sherehe ambayo hakuna maoni yasiyo na shaka katika Kanisa la Orthodox la Urusi, na walizungumza na wataalam wa kikanisa na wa kidunia.

"Nyamaza! Kimbia!" anashangaa Padre Herman, akitengeneza msalaba juu ya umati wa watu.

Kanisa la Peter and Paul karibu na Trinity-Sergius Lavra limejaa jam. Hapa, mara kadhaa kwa wiki saa sita mchana, archimandrite maarufu Herman (Chesnokov), ambaye wengi humwita mzee, hufanya ibada ya "kuponya wale walio na pepo wachafu." Katika Kanisa, ibada hii pia inaitwa "kukemea".

Kabla ya kuanza kwa ibada, Padre Herman anaelezea kwa nini "roho chafu" inaweza kukaa mtu fulani. Sababu ni rahisi - dhambi. “Na sisi huwa wagonjwa kwa sababu tunatenda dhambi,” anahimiza.

Baba Herman anahubiri kwa muda mrefu, zaidi ya saa moja. Watu wanasimama, na katikati wanakaa kwenye semicircle kwenye madawati na viti na kujaribu kumsikiliza kwa makini kuhani, ambaye huonyesha ishara kwa bidii, akirudia: "Lazima tuende hekaluni, na sio kwa wabaguzi au wanasaikolojia! ina vitabu vyenye njama, kutabiri - kuchoma leo mara moja! Ni muhimu sana kuchukua ushirika!".

Wengine hutoka kwenye hekalu lililojaa na kuingia barabarani. Wengine huhama kutoka mguu hadi mguu, mtu hupiga miayo, mtu anaangalia icons, mtu huangalia ujumbe kwenye simu. Kila mtu anasubiri kuanza kwa ripoti.

Tofauti na ibada nyingi za Kiorthodoksi, wakati wa ibada ya kufukuza pepo, kuhani huwa anakabiliana na waumini. Padre Herman hutamka sala si kwa sauti ya wimbo, kama ilivyo kawaida kwenye ibada, lakini kwa hisia sana, kwa ishara nyingi, kama wachungaji kutoka filamu za Kimarekani. Waumini walio katika safu ya mbele wanakaribia hata madhabahu. Mwanamke mzee mwembamba aliyevalia kilemba cheusi anaanza kwa mshtuko kuvuka tumbo lake. Karibu naye ni mwanamke aliye na picha mbili za kijana - wakati wa mahubiri hakuondoa macho yake kwenye picha ya madhabahu ya Mwokozi, na sasa analia kila wakati.

Baada ya kusoma sala na Injili, Padre Herman, akiwa na mapadre wawili, anashuka kutoka kwenye mimbari na kuanza kupaka kila paji la uso mafuta yaliyowekwa wakfu. Anauliza mwanamke mwenye mtoto amekuwa mgonjwa kwa muda gani.

"Mwaka mmoja na nusu, baba. Ilianza baada ya mfungo," mwanamke analia. "Je, umeolewa na mume wako? Unahitaji kuolewa! Hii inamfanya mgonjwa, "archimandrite aliandika.

Kisha huchukua teapot rahisi ya chuma iliyojaa maji takatifu na huanza kunyunyiza kwa wingi, akisoma sala maalum. Macho yake yanaelekezwa kwa waabudu, lakini inaonekana kwamba yeye hawaangalii. Cassock yote ni mvua kutoka kwa maji takatifu, kuna madimbwi makubwa kwenye sakafu. Kutoka kwa dawa ya baridi, waabudu hutetemeka, lakini mara moja tabasamu. "Akina mama, ikiwa unashiriki ushirika na watoto wako kila Jumapili, basi hakuna magonjwa yatawachukua!" mtoa pepo anarudia mara nyingi.

"Mama amepagawa na pepo"

"Baba, nini cha kufanya?" - swali hili mara nyingi huulizwa na watu ambao jamaa zao, kwa maoni yao, wanamiliki. Makuhani hutoa jibu tofauti, kulingana na maoni ya kibinafsi ya karipio.

"Kuna kitu kilikuwa kibaya kwa mama yangu. Tulipigana mara kwa mara juu ya vitapeli. Kila siku aliniambia: jamani, sio lazima uishi tena, haukustahili hata foronya iliyochanika," anasema Oleg kutoka Moscow (jina. kubadilishwa kwa ombi lake).

Mama alimkataza kwenda kanisani, alikasirika sana alipoona icon au msalaba. Mtu huyo, kwa siri kutoka kwake, akageuka kwa kuhani, ambaye alishauri kuinyunyiza ghorofa na vitu vya mama na maji takatifu. Lakini, kama alivyosema, "hakuna mabadiliko yaliyotokea".

Kisha, kwenye moja ya mabaraza ya Othodoksi, alijifunza kuhusu karipio. Oleg anakiri kwamba "kwa njia fulani ya miujiza" alimshawishi mama yake kwenda hekaluni, ambapo wanafanya ibada ya kutoa pepo.

"Sasa (baada ya kukemewa - mh.) ana tabia ya utulivu sana. Batiushka alinishauri nije tena. Baadaye niligundua kuwa watu wengi hufanya hivi," Oleg alisema.

“Kamanda wa parokia yetu alinibariki kwenda kwa Padre Herman’s Lavra kwa karipio, nikisema kwamba nilikuwa na roho waovu,” akiri Galina (si jina lake halisi) kutoka Mkoa wa Leningrad.

Hakuamini kwa muda mrefu. Lakini jioni moja, mishtuko ilianza - mwanzoni ilionekana kwake kuwa ni shambulio la kifafa.

"Lakini siku iliyofuata niligundua kuwa sanamu ya kimuujiza ya Mama wa Mungu ilikuwa ikiletwa kanisani kwetu. Ilibadilika kuwa, bila kujua juu ya kuwasili kwa kaburi kama hilo, tayari nilihisi. Hii sio kama ubinafsi. hypnosis," alibainisha.

Wakati ikoni ililetwa, Galina "kwa muda mrefu sana hakuweza kukaribia" masalio bila msaada wa nje. Kulingana na yeye, wakati huo alikuwa akilaani hekaluni, akilaani kila mtu karibu, akipiga kichwa chake sakafuni.

“Kisha nililia kwa muda mrefu na kuomba msamaha kwa kulaani, lakini kasisi, akinitia moyo, alisema kwamba pepo huyo alikuwa akijaribu kuwatisha kila mtu,” mwanamke huyo aeleza. Kama matokeo, alienda kwa Baba Herman kwa karipio, baada ya hapo, kulingana na yeye, kila kitu kilienda.

Hata hivyo, kuna maoni mengine kuhusu manufaa ya sherehe. Rais wa Chama cha Urusi cha Vituo vya Utafiti wa Dini na Madhehebu (RATSIRS), Profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Orthodox la St. Tikhon, Alexander Dvorkin, alitaja kesi kutoka kwa mazoezi yake ya utafiti.

Muumini mmoja wa Orthodox, ambaye alikuwa na matatizo fulani ya kiakili, alianguka katika madhehebu ya uongo Kristo-Vissarion (mkuu wa Kanisa la shirika la Agano la Mwisho). Vissarion mpya alipoanza kuwa na mashaka juu ya dhehebu hilo, aliamua kwenda kukemea. Lakini, baada ya kupitisha ibada hiyo, hakuhisi chochote - na akahitimisha kwamba aliamini kwa usahihi Vissarion: baada ya yote, ikiwa alikuwa Kristo wa uwongo, exocyst angetoa pepo wa uovu. Tangu wakati huo, muumini huyu amekuwa katika dhehebu kwa miaka mingi, akitembea na kufundisha Orthodox kwamba Vissarion ni sawa, na karipio "lilithibitisha" hili.

"Inasaidia ikiwa unaamini"

Archimandrite Herman amekuwa akifanya mazoezi ya kutoa pepo kwa zaidi ya miaka 30. Kwake, kulingana na mkuu wa Utatu-Sergius Lavra Archimandrite Pavel (Krivonogov), watu wengi wanakuja. "Je, karipio husaidia? Ndiyo, nilikuwa shahidi wa macho. Na hutokea kwamba mtu hajasaidiwa. Inategemea mtu, juu ya imani yake, juu ya hali ya nafsi yake," alisema Mchungaji. Hakubaliani kwamba karipio lililofanywa katika Lavra linaweza kuitwa kubwa (ambalo safu hiyo inashutumiwa mara nyingi). Kawaida, kama Dean alivyosema, watu 50-60 huja kwao, na sio maelfu, kama unavyofikiria.

Inaaminika kuwa ibada ya kufukuza pepo inapaswa kufanywa tu katika kesi za kipekee, wakati mtu yuko chini ya ushawishi kamili wa roho ya giza ambayo imekaa ndani yake na haidhibiti tena harakati na vitendo vyake.

Katika Injili imeandikwa juu ya Wagerasi, ambao walipiga mawe mchana na usiku, na alipofungwa minyororo, alivunja vifungo na kukimbilia pasipo fahamu kupitia mahali pasipokuwa na watu. Kristo, kwa uwezo wake, mara moja aliwaweka huru wale wasiobahatika kutoka katika vifungo vizito. Katika karne za kwanza za Ukristo, hata wapagani walijua juu ya kuwepo kwa watu maalum ambao waliwadanganya wale waliokuwa na jina la Yesu Kristo na hivyo kuwafukuza pepo wabaya kutoka kwao.

Mara nyingi, hata mitume, wanafunzi wa karibu wa Kristo, hawakuweza kufanya hivi: Agano Jipya linaelezea kesi wakati hawakuweza kutoa pepo kutoka kwa kijana mwenye pepo. Kwa wakati, Ukristo ulikuza ufahamu kwamba ushindi juu ya pepo wabaya unawezekana tu ikiwa mtu atarekebisha maisha yake kwa uangalifu, huku akizingatia ustadi mkali, na sio shukrani kwa sheria iliyotimizwa rasmi.

© Picha: picha iliyotolewa na huduma ya waandishi wa habari ya Utatu-Sergius Lavra

© Picha: picha iliyotolewa na huduma ya waandishi wa habari ya Utatu-Sergius Lavra

Wakati huo huo, kufukuzwa kwa pepo katika mila ya Orthodox inachukuliwa kuwa zawadi maalum ya Mungu, ambayo watu wengine tu hupokea kwa sababu ya maisha yao maalum, matakatifu, na ambayo wanaweza kutambua tu kwa baraka ya muungamishi.

Kutolewa kwa pepo nchini Urusi

"Kulingana na fundisho kwamba baada ya anguko, mwanadamu yuko katika ushirika wa karibu na roho chafu, akijaribu kudhibiti kabisa kila roho, karibu vitendo vyote vya ibada ya Kikristo, kutia ndani sala ya nyumbani, vina vipengele vya kutoa pepo. Maneno dhidi ya pepo yamo katika ibada ya ubatizo, maji makubwa ya kuweka wakfu na mengine,” asema Ilya Vevyurko, msomi wa kidini na mhadhiri mkuu katika Kitivo cha Falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Kutoa pepo ni ukoo kwa tamaduni ya watu wengi, kwanza kabisa, kutoka kwa filamu za Magharibi kuhusu makuhani wa Kikatoliki. Kuna hata Chama cha Watoa Pepo katika Kanisa Katoliki la Roma, kozi na makongamano hufanyika kwa ajili yao. Wataalamu kutoka Chuo cha Theolojia cha Moscow hawana maoni ya wazi juu ya kama utoaji wa pepo ni asili katika Ukristo wa Orthodox.

Kwa hiyo Alexei Osipov, profesa katika Chuo cha Theolojia cha Moscow, anaamini kwamba, tofauti na Kanisa Katoliki, kutokomeza pepo ni historia isiyo na sifa ya Ukristo wa Mashariki. "Nchini Urusi, hawakuwahi kukemea. Ni mwishoni mwa karne ya 20 tu, kutokana na kupenya kwa ushawishi wa Wakatoliki nchini Urusi, baadhi ya watu walianza tabia ya kukemea, na mara nyingi bila baraka yoyote. Baadaye, wakati uvumi maarufu ulipoenea, walianza. walianza kufanya hivyo kwa uwazi. Lakini hakuna maalum hawakuwahi kupata baraka," Osipov anasisitiza.

Lakini profesa wa MTA Archpriest Maxim Kozlov anaamini kwamba mazoezi ya kutoa pepo yanadhibitiwa kwa mujibu wa kanuni, na kwa hiyo sio chini. "Mazoezi yanapendekeza kwamba ibada kama hiyo inafanywa kwa baraka ya askofu mtawala. Lakini tu ikiwa ni ya kawaida," profesa anafafanua. Mazoezi haya yalikuja Urusi kutoka Byzantium mara baada ya ubatizo, "pamoja na vitabu vya kiliturujia vilivyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki."

Watoa pepo wa kisasa hutumia maandishi ya ibada ya karipio kutoka kwa breviary inayojulikana ya Metropolitan ya Kyiv Peter (Mohyla) ya karne ya 17.

Kanisani au zahanati?

Miaka mia kadhaa iliyopita, magonjwa mbalimbali ya akili wakati mwingine yalihusishwa na kumiliki pepo. Leo, Kanisa linakubali mafanikio ya sayansi na wakati huo huo linazungumzia uwezekano wa ushawishi wa roho mbaya juu ya tabia ya binadamu.

"Kwa sasa, Kanisa halina mbinu ya wazi ya kuwatenganisha watu waliopagawa na wagonjwa wa akili. Wakati mwingine hii ni karibu haiwezekani, kwa kuwa umiliki wa pepo unahusishwa na ugonjwa wa akili. sasa Chuo cha Matibabu cha Kijeshi - mhariri.) kwa ombi la kutoa mapendekezo ya mbinu. kwa makuhani ambao wana mazoezi hayo ya kiroho. Kazi kuu ilikuwa kwa usahihi kuanzisha mstari kati ya patholojia ya kiroho na kiakili, "anasema Daktari wa Theolojia na Sayansi ya Matibabu, Daktari wa Heshima wa Shirikisho la Urusi, daktari wa akili, archpriest Grigory Grigoriev.

Kulingana na yeye, ikiwa kuhani "anasoma sala ya kanisa kwa imani," basi mtu mwenye pepo - katika mazoezi ya kiroho watu kama hao "ni nadra sana" - atapata utulivu mkali katika hali yake ya akili. Baada ya karipio, shida za kiakili zinazosababishwa na sababu za kiroho, kama sheria, hupotea.

Lakini kwa wagonjwa wa akili, kulingana na daktari, kukemea sio tu kuleta faida yoyote, lakini hata kuzidisha hali yao. "Kwa mfano, katika baadhi ya aina za skizofrenia, udanganyifu wa ushawishi kwa misingi ya kidini unaweza kuendeleza. Matibabu makubwa katika hospitali inahitajika hapa," daktari wa akili alielezea. Kwa hiyo, anashauri kwanza kushauriana na daktari. Na ikiwa hajasaidia, basi kwa hekalu.

Rector wa metochion ya Optina huko Moscow, Archimandrite Melchizedek (Artyukhin), alielezea kwa nini, kwa mfano, huko Optina Hermitage, inayojulikana kwa wazee wake, hakukuwa na karipio kamwe. "Katika hali ngumu za kiroho, wazee wa Optina walishauri kukiri (kwa undani, kutoka utoto), kupakwa mafuta na ushirika. Hii ndio mila. Ubunifu hutafutwa na wale ambao hawana hamu ya kuchukua mizizi katika mila, lakini wana hamu ya kila kitu mara moja. bila kupigana wenyewe. Mazoezi yasiyo na matunda. Uponyaji ni mchakato, sio lengo, "anasema Archimandrite Melkizedeki.

"wakemee wale wanaokemea"

Kuhani-mtaalamu wa magonjwa ya akili Grigory Grigoriev anasisitiza kwamba kabla ya mapinduzi, makasisi walipendekezwa kukemea kibinafsi, "ili kukata wagonjwa wenye hysteria, ambao waliitwa hysterics katika kanisa." Wao, kulingana na yeye, mara nyingi huvutia umakini kwenye ibada za kanisa na vilio vikali na vitendo vingine vya maandamano ambavyo vinachukuliwa na waumini kama umiliki wa pepo, ingawa sio. Mtu mwenye pepo, kulingana na kuhani, anajulikana na hofu ya sakramenti za kanisa, masalio takatifu, maji takatifu na icons za miujiza.

Profesa Alexander Dvorkin ni mbaya sana juu ya mazoezi ya sasa ya karipio. Kulingana na yeye, yuko katika mshikamano na maoni ya Patriaki Alexy II, ambaye miaka mingi iliyopita katika mkutano wa dayosisi alisema kwamba mtu anapaswa "kuwakemea wale wanaokemea".

"Karipio ni jambo lisilo la kawaida kabisa ambalo hubadilika na kuwa aina fulani ya maonyesho ya kusikitisha, ya huzuni na ya kuchukiza sana. Bila shaka, kama mtu wa Orthodoksi, ninaelewa kwamba umiliki wa pepo bila shaka hutokea. Kristo alitoa pepo kutoka kwa watu waliopagawa, watakatifu pia walifanya hivyo. kwa jina lake," mkuu wa RATSIRS alibainisha.

Mapepo yanatolewa wapi na kwa kiasi gani

Kulingana na Profesa MDA Osipov, leo sio watu ambao wamepokea zawadi hii maalum shukrani kwa maisha matakatifu ambayo wakati mwingine huchukuliwa kwa karipio. "Watu wakati mwingine huchukua kukemea kwa kiburi, kwa ubatili, kwa uchoyo, ambayo tunapata ushahidi zaidi ya kutosha," Osipov anasema.

"Ni wazi kwamba karipio huleta umaarufu kwa mapadre wanaoziendesha. Watu huanza kuwatembelea, hii huleta pesa nyingi, huongeza mapato, kwa hivyo, katika dayosisi fulani, uongozi unaunga mkono hafla kama hizo, au angalau hauingilii umiliki wao. ,” anabainisha kwa upande wake, Dvorkin.

Kwa kuzingatia ujumbe kwenye wavu, safari za kwenda kijiji cha Chikhachevo, Mkoa wa Ivanovo, hadi Schema-Archimandrite Ioannikius (Efimenko) ni maarufu sana kati ya waumini. Hieromonk Vladimir (Gusev) pia anajulikana katika jiji la Livny, mkoa wa Oryol. Huko Ukraine, wanaenda kuripoti kwa Pochaev Lavra au kwa Monasteri ya Ilyinsky huko Odessa.

Kwenye mtandao, unaweza kupata orodha za maeneo kadhaa zaidi kote Urusi ambapo karipio hufanywa. Kwa hivyo, kwenye tovuti nyingi za huduma za hija kuna hata ziara maalum kwa watoa roho maarufu. Hija hufanyika hasa mwishoni mwa wiki, wanashauriwa kujiandikisha mapema, kutokana na idadi kubwa ya watu.

Kama sheria, tovuti za vituo vya hija hutaja mchango wa safari, lakini huwezi kuona "kiasi cha mchango" - inatangazwa wakati wa kuzungumza kwa simu. Inaweza kujumuisha, kwa mfano, tu safari ya kwenda na kurudi. Pia kuna vifurushi vinavyojumuisha vyote vinavyotoa, pamoja na barabara, malazi, chakula na huduma. Kwa mfano, safari kutoka Moscow hadi Livny itagharimu takriban 6,000 rubles, pamoja na sala mbili "Kwa wagonjwa" (kama wanavyoita karipio katika kituo cha Hija) na upako.

Kwa haki, ni lazima ieleweke kwamba unaweza kuhudhuria mihadhara bila ada ya mchango.

"Uhamisho wa hiari"

Tatizo jingine ni utambuzi wa uhalali wa huyu au yule mtoa pepo. Kwenye mtandao, mara nyingi unaweza kupata makala kuhusu jinsi katika kijiji fulani kasisi akitoa pepo kwa njia mbalimbali.

"Mtu yeyote anaweza kuweka kassoki, kofia, kuchukua msalaba na kujitangaza kuwa askofu, mzee aliyebarikiwa, na atapata wafuasi na hayo yote. mradi wa "Father Online" Hieromonk Macarius (Markish).

Maaskofu wanaweza kupiga marufuku watu kama hao wanaojiita besogons kutumikia au kuacha. Walakini, kulingana na hieromonk, mtu anayetoa pepo hana uwezekano wa kukubali uamuzi wa kiongozi - kwa hivyo, "atakuwa mtu aliyejitakasa, au mgawanyiko wa moja kwa moja, mshiriki wa madhehebu."

"Hasa, tunaweza kusema: kwa kuwa nchi yetu ni huru, kila mtu anaweza kujitangaza (mtoa pepo - mhariri.)," Markish anaamini.

Wataalamu ambao ni hasi juu ya karipio la watu wengi wanapendelea kukomesha tabia kama hiyo. Walakini, kwa maoni yao, ni ngumu sana kufanya hivyo. Uvumi maarufu unaunga mkono utoaji wa pepo. Na ikiwa, kulingana na Profesa Osipov, wanajaribu "kukataza", kwa mfano, kumkemea Baba Herman, mzozo mkubwa utatokea.

"Wakati mwingine wale ambao inategemea hawazingatii umuhimu mkubwa kwa kile kinachotokea, hawaelewi ni watu wangapi wanaokufa kwa sababu ya hii, kuwa isiyo ya kawaida," Osipov anaamini.

Alikosoa uenezaji wa kutoa pepo na makasisi walioufanya. "Ikiwa watakatifu walificha zawadi yao, sasa unaweza kupata ratiba kwenye tovuti ya Lavra yetu, siku na saa gani kuhani hufanya muujiza wa uhamisho. Kristo mwenyewe hakufanya hivyo kulingana na ratiba," interlocutor wetu alihitimisha.

Walakini, mkuu wa Lavra, Archimandrite Pavel, ana hakika kuwa kidogo inategemea mtu - hakuna mtu anayeweza kupunguza "nguvu ya neema ya Mungu." "Bwana mwenyewe anadhibiti na kuponya. Sio kama kunywa aspirini ili kurahisisha," anasisitiza. Jambo kuu ambalo linahitajika kutoka kwa mtu ni kuamini kwa dhati.

Maisha, kama unavyojua, yana mwanzo mbili: kimwili na kiroho. Ikiwa ya kwanza imekiukwa, mtu katika hali nyingi hupita kwa msaada wa madaktari. Lakini nini cha kufanya ikiwa sio mwili tu, bali pia roho yenyewe huumiza na kuteseka? Katika hali hiyo, mara nyingi mtu huzungumzia uharibifu. Kwa bahati mbaya, kuna watu wengi ambao wameshikwa na uovu huu mbaya. Na kisha, ili kusaidia wanaoteseka, wanakimbilia maombi. Kukemea kwa maombi kutoka kwa rushwa ni njia bora zaidi ya kukabiliana nayo, kwa sababu hii ni jinsi nafsi ya mtu na mawazo yake yanatakaswa.

Sergius Lavra, ripoti

Kumekuwa na mtazamo wa pande mbili kuelekea karipio katika jamii:

• wengine wana shaka nazo, wakiamini kwamba uharibifu ni kitu kisichowezekana, na watu huficha tu udhaifu wao nyuma yake;
• wengine wanaamini kwamba kuna nguvu za uovu zinazoweza "kumeza" kiini cha mwanadamu, na wokovu kutoka kwa hili ni neno la Mungu pekee.

Ni ripoti hizi ambazo hufanyika katika monasteri kubwa zaidi ya kiume ya Kanisa la Orthodox la Urusi - Utatu-Sergius Lavra. Huko, Padre German, archimandrite wa Orthodox anayejulikana sana na mtu mwenye fadhili sana na mwenye moyo wa joto, anasoma sala zake za kuwasaidia watu ambao wameshindwa na roho waovu.

Baba wa Ujerumani Sergiev Posad, akikemea

Baba Herman ni mtu aliyeelimika kweli, ambaye nguvu na imani yake haziwezi kukadiriwa: anaweza kumsaidia mtu hata katika hali inayoonekana kuwa ngumu na ya kusikitisha. Anakemea watu waliokuwa na mapepo (wenye mapepo) katika Kanisa la Mtakatifu Sergius Lavra na pia ni kiongozi mwaminifu wa Kanisa la Petro na Paulo, ambalo liko katika eneo moja.

Padre Herman anaendesha ibada ya kanisa ya uhamishoni katika kanisa la Yohana Mbatizaji kila siku. Kitendo hiki cha kanisa kinaitwa "ibada" - utendaji wa mlolongo wa maombi juu ya wagonjwa. Watu huja kwake kwa uponyaji wa kimwili na wa kiroho sio tu kutoka kwa maeneo ya karibu, bali pia kutoka duniani kote, kati yao:

• wanaosumbuliwa na magonjwa;
• wenye pepo wachafu na pepo wachafu.

Mwisho ni magonjwa ya aina maalum. Katika dawa rasmi, wanaitwa akili, na katika mazoezi ya kanisa ya karne nyingi - uharibifu na milki. Huu ni uharibifu mkubwa kwa usawa wa kiroho wa mtu, katika hali kama hizi watu wanasema "pepo aliingia moyoni".

Kukemea kwa maombi kutoka kwa ufisadi kanisani husaidia wagonjwa kupona kabisa ugonjwa huu mbaya, kwa sababu hakuna tiba zingine za ugonjwa huo. Kila neno la maombi humrudisha mtu kwake, hutoa utulivu na amani iliyosubiriwa kwa muda mrefu, ambayo nguvu mbaya zimemchukua. Lakini pia unahitaji kukumbuka: ibada ya kukemea ni mapambano kati ya mema na mabaya katika mgonjwa mwenyewe, ambayo ina maana kwamba sala ni halali tu wakati mgonjwa mwenyewe anaamini kila neno, na moyo wake unatamani kwa Bwana.

Kukemea kwa maombi

Wakati wa kufukuzwa kwa pepo kwenye hekalu, sala maalum zinasomwa, ambazo zilikusanywa na baba watakatifu nyuma katika karne ya 4. Baada ya taratibu zifuatazo za kanisa kufanyika:

• kutiwa mafuta matakatifu;
• kunyunyiza na maji takatifu;
• kuanguka na msalaba.

Wakati wa ibada kama hizo, pepo wanaweza kujidhihirisha kwa "kutoroka" kutoka kwa mtu mwenye sauti mbaya:

• kulia na kulia;
• yowe;
• wanapigana;
• kulia;
• kutikisa mwenye, ambayo wao kufanya ishara badala ya ajabu.

Wakati mwingine hata huleta wagonjwa kutoka miji mingine, tayari wamefungwa na minyororo na kamba.

Jibu kutoka kwa pepo

Kabla ya karipio kutoka kwa pepo, mahubiri yanasomwa kila wakati, ambayo yanaonyesha sababu za mwanzo wa ugonjwa huo na inatoa ushauri juu ya jinsi mtu mwenyewe anaweza kuepuka "hila za shetani".

Kulingana na usemi wa kanisa la Mababa Watakatifu, Yesu Kristo anazidi kuwatumia pepo kama aina ya janga la kuwaadhibu wenye dhambi, kwa kuwa hakuna vizuizi vya pepo wachafu. Wanaweza kupita kwa urahisi kupitia kuta, kupitia kwa mtu, na kwa idhini ya Mungu tu kuacha katika mwili wa mwanadamu. Kisha pepo na mapepo huathiri karibu viungo vyote, lakini kwanza kabisa:

• moyo;
• mapafu;
• figo;
• mikono;
• miguu.

Pepo wachafu hudhihirisha mapenzi yao kwa namna ya maono na maono mbalimbali. Wanamtesa mtu vibaya sana, na kwa sababu ya dhihaka hizi, watu walio na pepo mara nyingi huitwa schizophrenics na kifafa.

Ripoti kutoka kwa uharibifu

Ufisadi huwafanya watu kuugua. Inaumiza sio mwili wao tu, bali pia roho. Maombi yanayofanywa kwa karipio kama hilo yana nguvu kubwa ya Kimungu na huharibu uovu wowote unaosababishwa na mtu. Kwa mvuto wao wa miujiza, wanavutia Neema ya Mungu, ambayo humpa imani mvumilivu na kumwamuru kutimiza amri zote.

Lazima Usome: Maombi kwa Malaika Mkuu Gabrieli

Baada ya yote, hapo ndipo ulinzi wake dhidi ya pepo wabaya utakuwa na nguvu zaidi wakati nafsi itakapojawa na uadilifu na unyenyekevu. Hii ni aina ya "ganda la moto", linalogusa ambalo, roho mbaya huwaka tu chini.

Karipia kwa zaburi

Zaburi mara nyingi hukemewa pia. Kila mmoja wao anawajibika kwa eneo fulani la maisha na vitendo vya mwanadamu, na kwa hivyo kwa mwili na roho yake. Zaburi ambazo zinaelekezwa hekaluni wakati wa kutoa pepo wabaya:

• Dhidi ya mashambulizi ya pepo - 45, 67;
• Katika magonjwa - 29, 46, 69;
• Katika kuchanganyikiwa kwa akili - 30;
  • Katika kujeruhiwa kwa akili - 36, 39, 53, 69;
  • Kutoka kwa uharibifu na wachawi - 49, 53, 58, 63, 139;
  • Mwovu akishinda - 142, 67.

  Karipio katika kanisa ni msaada wa ufanisi zaidi kwa mtu ambaye ameshindwa na mapepo, kwa sababu nguvu zake ziko katika Neno la Bwana, na ni safi na lisilotikisika. Uovu ndani ya mtu unaweza kushindwa ikiwa imani na wema ziko pamoja naye, kwa sababu huleta mwanga, ambayo mambo yote mabaya hupotea, na ulimwengu unaozunguka tena huangaza mwanga na amani.

  Ambapo Padre Herman anaendesha karipio

  Padre Herman anapokea mateso yote katika Kanisa la Nabii Mtakatifu Yohana Mbatizaji, ambalo liko juu ya tao la mlango wa Utatu-Sergius Lavra. Huduma ni kila siku na huanza saa 13.00.

  Kabla ya kuanza, ni muhimu kuheshimu mabaki ya Mtakatifu Sergius, ambayo yanahifadhiwa katika hekalu, na katika nafsi yako uombe baraka zake. Unaweza pia kuleta watoto na watu wanaosumbuliwa na magonjwa makubwa. Haitakuwa mbaya sana kuchukua chombo kidogo na wewe, kwani huduma ya maombi ya Archimandrite Herman imebarikiwa na maji, na maji takatifu ni muhimu kwa kila mtu nyumbani.

  Ripoti ya Padre Herman ni mojawapo ya ripoti kali kuliko zote zilizopo duniani leo. Anarudisha roho ya mtu, na kwa hivyo imani, na ndiye mtetezi anayetegemewa kutoka kwa uovu wowote.

  Bwana yu pamoja nawe siku zote!

Siku hizi kuna mabishano mengi kuhusu kuripoti. Kwa upande mmoja, mtu anaweza kusikia mara nyingi (hasa kati ya watu wa kawaida) pendekezo la kukemewa kuhusiana na matatizo mbalimbali: mtu anakunywa, anasoma vibaya, hataki kwenda kanisani, ana ugonjwa mbaya, uzoefu. kushindwa katika maisha yake ya kibinafsi, nk - katika kila kitu, fitina za pepo zinaonekana, ambazo hutoa ili kuondokana na uwepo kwenye karipio. Kwa upande mwingine, mtu anaweza kusikia mtazamo wa kukosoa na wenye kutilia shaka sana kuhusu kuwekwa wakfu huu, ambao unachukuliwa kuwa sio lazima kabisa na ngeni kwa Kanisa.

Ripoti ni nini? Jinsi ya kumtendea? Na nani anapaswa kuhudhuria?

Kwa kuja kwa Mwana wa Mungu ulimwenguni, roho waovu walipoteza nguvu zao za zamani juu ya watu. Kutoka kwa Injili tunajifunza kwamba sio tu Mwokozi alitoa pepo wachafu kutoka kwa watu waliokuwa nao, lakini pia wanafunzi wake. "Mungu! na pepo wachafu hututii kwa jina lako” ( Luka 10:17 ), mitume walipaza sauti kwa mshangao, wakirudi kutoka kwenye mahubiri. Na baada ya Ufufuo Wake, Kristo aliahidi wale wanaomwamini kama moja ya ishara: "Kwa jina langu watatoa pepo" (Marko 16:17). Kulingana na Mtawa Nilus wa Sinai, "kutamka jina la Mungu huweka pepo kukimbia." Zaidi ya hayo, msalaba wa Kristo umekuwa mateso yasiyovumilika kwa pepo. Kwa hivyo, uchawi na kufukuzwa kwa nguvu za giza kwa jina la Yesu Kristo na ishara ya msalaba ni jambo la kwanza katika Kanisa.

Katikati ya karne ya 2, Mtakatifu Justin Mwanafalsafa alihutubia wapagani kwa ushuhuda ufuatao: Mwokozi “alizaliwa kulingana na mapenzi ya Mungu na Baba kwa ajili ya watu wanaomwamini na kwa ajili ya uharibifu wa roho waovu. . Sasa unaweza kujifunza hili kutokana na kile kinachotokea mbele ya macho yako. Kwa maana Wakristo wetu wengi wameponya na bado wanaponya watu wengi waliopagawa na pepo duniani kote na katika mji wako, wakihujumu kwa jina la Yesu Kristo, waliosulubiwa chini ya Pontio Pilato, wakati hawakuponywa na watoa pepo wengine wote, wapangaji na wachawi, - na hivyo wanashinda na kutoa pepo ambao wamechukua milki ya watu.

Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa maneno hapo juu, hata wapagani walijua juu ya uwepo kati ya Wakristo wa watu maalum ambao waliwalaghai wale waliokuwa na jina la Yesu Kristo na hivyo kuwafukuza pepo wabaya kutoka kwao. Katika karne za mwanzo za Ukristo, hii ilikuwa moja ya huduma za Kanisa. Watoa pepo wa pepo, yaani, watangazaji wa pepo wabaya, walipokea baraka maalum kutoka kwa askofu kwa hili. Si sawa kuchukua jambo hili bila kibali, kwa kuwa kanuni ya 26 ya Mtaguso wa Laodikia inasema: “Wale ambao hawajafanywa kutoka kwa maaskofu wasihusishwe ama makanisani au katika nyumba.

Baada ya muda, cheo maalum kiliundwa, ambamo maombi hukusanywa kwa ajili ya kufukuza pepo kwa nguvu ya jina la Yesu Kristo. Katika breviary, inaitwa “Ibada ya kuwaombea walio dhaifu, waliozidiwa na pepo wachafu,” na kwa watu wa kawaida inaitwa karipio. Ibada hii ya kupita huleta matokeo halisi. Hapa kuna hadithi ambayo ilitokea muda mfupi uliopita. Kijana Alexei, kwa sababu zisizoeleweka kwa wale wa karibu, alizidi kuwa mkali, sasa hakuwa na uvumilivu kwa mke wake na mtoto mdogo, alianza kumpiga mtoto, ambaye hakuwa na hata mwaka. Ingawa hapo awali alikuwa akiunga mkono sana Ukristo, sasa Alexei alikutana na kila neno juu ya imani na uadui mkubwa. Jamaa walikasirishwa sana na mabadiliko hayo makubwa. Mmoja wa jamaa zake alidumisha uhusiano na wenyeji wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra, alizungumza mara kwa mara na watawa juu ya kile kilichotokea, na ikaamuliwa kumwalika mgonjwa kukemea. Walipomleta, Alexei hakutaka hata kutoka nje ya gari, akijibu kila neno kwa uchokozi wa kushangaza. Wakati mwingine, jamaa walikwenda kwa hila - walijitolea kuhudhuria pamoja aina fulani ya hafla ambayo ilifanyika kwenye jumba la kumbukumbu la Lavra; Wakati huu, kwa makubaliano maalum, gari liliruhusiwa ndani ya monasteri. Mama wa mgonjwa alikwenda hekaluni, ambapo karipio linafanyika, aliamuru ukumbusho kwa jina la mtoto wake, na baada ya tukio hilo kwenye jumba la kumbukumbu, Alexei alipewa kwenda kwa mama yake. Walipoingia kwenye hekalu lenyewe, Alexei alifanikiwa kusonga mbele, kutoka ambapo ilikuwa tayari ni ngumu kutoka kwa sababu ya kuponda yenyewe. Baada ya kushiriki bila hiari katika uimbaji wa maombi, mgonjwa alipata udhaifu mkubwa, na baada ya siku chache tayari alikuwa mtu tofauti - hakukuwa na athari ya uchokozi wa hapo awali, hata aliacha kuvuta sigara na kunywa pombe, akawa mwangalifu na kumpenda mke wake. mtoto, sasa alilitendea Kanisa kwa heshima .

Ni dhahiri kwamba katika kesi hii, huduma ya kanisa na sala kali ya wapendwa ilisaidia mtu anayeteseka kujiondoa mkazo wa kweli. Kwa njia, vivyo hivyo, wanasaikolojia wengine, baada ya kupendezwa na jambo la kukaripia na kuamua kujionea wenyewe, walifanikiwa kutengana na uwezo wao wa "miujiza" - kwa mtu, karipio hilo lilikuwa hatua ya kwanza kuelekea maisha. Kanisa.

Wakati huo huo, inafaa kusema maneno machache juu ya tabia ambayo mara nyingi sio sahihi, karibu ya kichawi kuelekea kukemea. Siku hizi, mara nyingi kuna maslahi yasiyo ya afya yaliyoongezeka katika cheo hiki. Wanaenda peke yao na kuleta pamoja nao jamaa na marafiki, wale wote ambao angalau kwa namna fulani walijiona wenyewe na wao chini ya nguvu mbaya, uharibifu au jicho baya. Mwanamke mmoja mzee niliyemfahamu aliendelea kuuliza jinsi ya kumpeleka mwanawe, ambaye alikuwa na umri wa zaidi ya ishirini, kwa karipio, na alipoulizwa sababu, alieleza kuwa hataki kusoma, anakunywa bia, anapuuza hekalu na hukasirika. mama anampa anywe maji matakatifu. Lakini baada ya yote, dalili hizi zote zinaweza kuonyesha ukosefu wa kibinafsi wa kiroho wa mtu ambaye wakati mmoja hakuwa na imani, na yeye mwenyewe havutii na hilo. Inaeleweka kuwa asiyeamini anakasirika anapolazimika kunywa maji takatifu au kwenda hekaluni - hii haiwezi kutambuliwa kila wakati na milki.

Baadhi, kwa ushauri wa wengine, ripoti "tu katika kesi", kulingana na kanuni "nani anajua, labda mtu ameniweka spell juu yangu, na ripoti itasaidia mara moja." Wote wazee na vijana wana haraka ya kuondoa kashfa zote na jicho baya kutoka kwao wenyewe kwa njia rahisi na isiyo ngumu - kwa kuwepo kwenye karipio. Hapa tunakutana na hali ya kushangaza - mtu anaonekana kutaka kuzuia ushawishi wa uchawi juu yake mwenyewe, lakini yeye mwenyewe hufanya kulingana na kanuni za kichawi - anatarajia ibada yenyewe, bila kujali marekebisho ya kibinafsi ya kiroho na maadili. Wakati mwingine pia hutokea kwamba mchawi fulani dhaifu anamwongoza mgonjwa ambaye amemgeukia kwa kuhani, ambaye anakemea: "Yeye ni nguvu kuliko mimi." Tunarudia kwamba karipio lenyewe mara nyingi huchukuliwa kama aina ya hatua ya kichawi, ambayo yenyewe inapaswa kusaidia wasio na bahati.

Ndiyo, cheo kilichotajwa katika kesi muhimu huzaa matunda. Lakini mara nyingi, kwa bahati mbaya, hatutaki kutambua ukweli kwamba ili kuboresha hali ya nafsi yetu wenyewe, ni muhimu sio tu kuvumilia utaratibu fulani wa kanisa la kale, lakini kushiriki katika marekebisho makubwa ya maisha ya kibinafsi ya kiroho. Mwenyeheri Theophylact wa Bulgaria aliandika hivi: “Wale ambao wamefunguliwa kutoka kwa roho waovu huwa wabaya hata zaidi baadaye ikiwa hawajirekebishe.” Ili kufanya hivyo, unahitaji kujiandaa kwa bidii kwa kukiri, kukumbuka maisha yako tangu utoto, iwe sheria ya kuomba mara kwa mara nyumbani asubuhi na jioni, kuhudhuria ibada za kanisa kila wiki, na kushiriki siri takatifu za Kristo mara nyingi iwezekanavyo. . Sio hivyo tu, unahitaji kusoma mara kwa mara fasihi za kiroho, na sio Maandiko Matakatifu tu, ambayo, ole, wengi wanaelewa kwa njia yao wenyewe, lakini pia kazi za baba watakatifu, na vitabu muhimu vya kisasa vya kiroho, huwasiliana na wanaoenda kanisani. watu, ili hali ya maisha ibadilike kabisa. Ni mabadiliko makubwa tu katika tabia ya ndani ya nafsi ya mtu na muundo wa nje wa maisha, wakati Mungu na utimilifu wa amri zake utakuja kwanza, na kila kitu kingine kitakuja pili, kinaweza kusababisha ukombozi kamili wa roho kutoka kwa ushawishi. ya nguvu za giza.

Ni wazi kwamba haiwezekani kutatua suala la kuabudu jamaa au jamaa kwa karipio moja, na hivyo kuwekeza ndani yake tabia ya kusoma au kumfanya achukue maisha kwa umakini zaidi, kwani haiwezekani kumbadilisha mtu kwa kiwango chochote bila yeye. ridhaa ya hiari na juhudi. Ikiwa hii ni tamaa ya kweli, basi kulingana na imani ya jamaa na marafiki, athari inawezekana. Lakini ikiwa hii ni nafasi iliyochaguliwa kwa uhuru, ya kibinafsi ya mtu, basi cheo yenyewe haitasaidia. Wanasoma sala juu ya mtu kama huyo, wakainyunyiza na maji takatifu, wakasaini na msalaba, lakini anabaki sawa ndani, kwa sababu hataki kubadilika.

Zaidi ya hayo, katika hali nyingi, hata kwa kuzingatia dhahiri, sio kukemea ambayo inahitajika, lakini kitu kingine. Kila mshtuko wa kipepo una sababu yake, ambayo lazima iondolewe. Kwa mitume ambao walishindwa kutoa pepo kutoka kwa kijana aliyepagawa, Mwokozi alisema: “Namna hii hutupwa nje kwa kusali na kufunga tu” (Mt. 17:21). Hii ina maana kwamba ushindi dhidi ya pepo wabaya unawezekana tu kupitia maisha ya kujinyima, shukrani ambayo Mkristo ameachiliwa kutoka kwa tamaa na kupokea msaada uliojaa neema kutoka kwa Mungu. Ushindi huu unapatikana tu kwa marekebisho madhubuti ya maisha ya mtu. Hebu tukumbuke kwamba Bwana alimwagiza mtu Aliyemponya kwa amri: “Umepona; usitende dhambi tena, lisije likakupata wewe” (Yohana 5:14).

Watu watakatifu, kwa mfano, John mwadilifu wa Kronstadt, walitoa nguvu ya giza na maneno mafupi ya maombi, bila cheo maalum. Hii ina maana kwamba sio kanuni iliyotimizwa kirasmi kama maisha kulingana na amri za Mungu, katika ushirika na neema yake, ambayo ni ya kutisha kwa roho za giza. Na kwa hiyo, karipio lenyewe kwa wale ambao kwa kweli wanateseka na pepo wachafu ni njia ya msaidizi, aina ya hali ya ziada ambayo husaidia kwa azimio kamili la ndani kuishi kupatana na Mungu.

Kwa mtawa mmoja aliyeuliza swali kuhusu kukabiliana na tamaa za roho waovu, Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) aliandika hivi: “Hakuna sala za kiakili zinazohitajiwa: zinasomwa juu ya kila mmoja wenu kwenye ubatizo mtakatifu. Mtu lazima ajisalimishe kwa mapenzi ya Mungu na ajitambue kuwa anastahili kila mwongozo wa kibinadamu na wa kishetani: basi bima itapita yenyewe. Haiharibiwi na kitu chochote kama kwa huzuni kubwa ya moyo. Sio ibada zenyewe zinazolinda dhidi ya pepo, lakini kupatikana kwa wema. Fadhila kuu ni unyenyekevu. Ikiwa kiburi kinapendeza pepo - ni kwa sababu ya kiburi kwamba bahati mbaya na majanga ya kiroho yanaruhusiwa kwa mtu - basi unyenyekevu, kama moto, huwaka na kumfukuza shetani.

Ama umiliki halisi, kuingizwa moja kwa moja kwa pepo mchafu ndani ya mtu kunawezekana tu kwa idhini maalum ya Mungu na wakati mtu mwenyewe amejitolea kwa maisha haya mabaya na ya kipuuzi. Kwa mara nyingine tena tukikumbuka maneno ya Injili kwamba “namna hii hutupwa nje kwa kusali na kufunga tu” ( Mt. 17:21 ), mtu anaweza, akibishana kutoka kwa kinyume chake, kuhitimisha kwamba wanamwingia mtu kwa sababu ya kutokuwa na kiasi kwake kupindukia na kuchukia. Mungu (kinyume cha kufunga na kuomba). Mtawa John Cassian Mroma alisema hivi: “Pepo wachafu hawapenyeni ndani ya miili ya wale walio nao isipokuwa kwa kutawala akili na mawazo yao mapema. Wakiwa wameweka akili zao kutoka kwa mavazi ya hofu ya Mungu, kumbukumbu ya Mungu, pepo wabaya huwashambulia kama wamenyang'anywa silaha na kunyimwa msaada wa Mungu na ulinzi wa Mungu, na kwa hivyo kushindwa kwa urahisi, na hatimaye kupanga makao ndani yao, kana kwamba wanamiliki. kuwasilishwa kwao.

Watu wanaogopa kumiliki, kutokuwa na msaada kwa mtu ambaye yuko katika nguvu za pepo wabaya. Walakini, ni watu wachache wanaotilia maanani utii wa ndani kwa shetani, ambao kwa kawaida tunateleza, tukikubali mawazo ya adui na kutimiza mapenzi yake maovu.

Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov) alionyesha uwezekano wa kukaa mara mbili kwa Shetani ndani ya mtu: kidunia na maadili. Kukaa kimwili ni milki inayojulikana sana, wakati pepo anapomshika mtu na kutesa nafsi na mwili wake. Kukaa kwa maadili - wakati mtu ni mtekelezaji wa mapenzi ya shetani, ambayo ni, yeye hutenda dhambi kila wakati na bila kudhibitiwa; pepo, bila kumiliki mtu kimwili, huchukua akili na utashi wake, huungana naye katika nyanja yake ya kiroho. Msomaji labda atashangaa kujua kwamba aina ya pili ya ugeni ndiyo hatari zaidi, kwa sababu inamvuta mtu kwenye mateso ya milele ya roho, wakati aina ya kwanza inaweza kuruhusiwa na Mungu kama huzuni maalum kwa wokovu wa mtu. nafsi. Mtakatifu Ignatius aliandika hivi: “Katika maana ya kiroho, hii ni adhabu ya Mungu (kuhangaishwa na hisia. - V.D.) haitumiki kamwe kama ushuhuda mbaya juu ya mtu ... Kumiliki si muhimu zaidi kuliko kukubali mawazo yoyote ya adui ambayo yanaweza kuharibu nafsi milele. Ni muhimu kujihadhari na kujisalimisha kwa ufahamu katika matendo, maneno na mawazo yako kwa mapenzi ya shetani, kuwa kama yeye katika maisha yako ya maadili.

Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya katika moja ya maneno yake alisema ukweli wa kusikitisha: watu kwanza walipoteza sura ya Mungu (katika matendo na maisha yao), na sasa wanapoteza sura ya mwanadamu na kuwa katika sura ya shetani. Kwa maana hii, pepo mchafu anaweza kummiliki mtu milele na hufanya hivyo kwa urahisi ikiwa mtu hatapinga vita vya ndani vya adui asiyeonekana. Kawaida hii hufanyika bila kuonekana kwa mwangalizi wa nje, bila udhihirisho wa milki ambayo hushtua jicho. Kwa hiyo, tunasoma kuhusu Yuda msaliti: "Shetani aliingia kwa Yuda, aitwaye Iskariote, mmoja wa wale kumi na wawili" (Luka 22: 3), na mtume wa zamani akaenda kumsaliti Kristo. Ni bure kufikiri kwamba Yuda alipagawa na pepo kwa maana kamili ya neno hilo. Lakini kama inavyoweza kufuatiliwa mara kwa mara kutoka katika Injili ya Yohana, Yuda anamkiri shetani mwenyewe kwa tamaa yake ya pesa (ona: Yohana 12: 6), kisha shetani anamiliki moyo wake kikamilifu (ona: Yohana 13: 2) na , hatimaye, anakaa kwa uthabiti ndani yake, akimfanya kuwa mtekelezaji wa moja kwa moja wa mapenzi yake (ona: Yohana 13:27). Hali hiyo mbaya ilitayarishwa na tamaa zisizoweza kutoshelezwa, hasa kupenda pesa na kutokutubu.

Kila shauku ya dhambi kimsingi ni kujisalimisha kwa roho waovu. Milipuko isiyoweza kudhibitiwa ya hasira, kujiona kuwa muhimu na dharau kwa wengine, lugha chafu, kufikia hitaji la ndani la maneno machafu, ulevi wa picha za kudanganya - hii na mengi zaidi ni utii wa roho kwa nguvu za giza.

Kwa kweli, nafsi ya kila mtu ni chombo ambacho hakivumilii utupu. Ikiwa hutaunda hekalu la Mungu ndani yako, basi utakuwa makao ya nguvu za giza. Hatuna chaguo lingine - ama kujenga madhabahu kwa Mungu ndani ya mioyo yetu, au itageuka kuwa chukizo la uharibifu. Na kwa hivyo, utulivu wa roho yake katika ulimwengu wa kidunia na ustawi wake katika ulimwengu wa milele hutegemea moja kwa moja shughuli za kiroho za mtu.