Kile ambacho Mkristo wa Orthodox hapaswi kamwe kufanya: inawezekana kwa Wakristo wa Orthodox kuingia makanisa ya Kikatoliki, misikiti? Je! Wakristo wa Orthodox wanaweza kuingia msikitini?

Ulimwengu wetu una sura nyingi. Katika nafsi ya kila mtu kuna cosmos halisi katika miniature, ambayo inaonekana katika idadi kubwa ya imani za kidini zilizopo kwenye sayari. Dini zinazojulikana zaidi ni hizi zifuatazo:

• Ukristo;
• Ubudha;
• Uislamu.

Wao ndio kuu na kwa muda mrefu wameitwa kimataifa. Aidha, Ubuddha ni mojawapo ya kale zaidi, na Uislamu - mdogo zaidi. Wakazi wa nchi moja hawafuati imani moja kila wakati, kwa hivyo wawakilishi wa imani tofauti wanaweza kuishi katika jiji moja na majengo ya kidini ya madhehebu tofauti yanaweza kujengwa. Katika suala hili, mara nyingi zaidi na zaidi swali linatokea ikiwa inaruhusiwa kwa watu kuingia kwenye mahekalu ya Mataifa. Kuna mijadala isiyo na mwisho juu ya mada hii. Leo tumeuchagua Uislamu kuwa mada ya mazungumzo yetu na tumeamua kutafuta majibu ya maswali kadhaa yanayowahusu Wakristo na Waislamu. Je, Waislamu wanaweza kuingia kanisani? Je, ni dhambi?

Uislamu na Ukristo: mtazamo wa wanatheolojia

Kwa bahati mbaya, katika jamii ya leo, Wakristo mara nyingi wanatofautishwa na Waislamu. Jamii ina wazo wazi la tofauti kati ya imani hizi za kidini na kutofautiana kwao. Ikiwa utafanya uchunguzi wa kijamii mitaani na ushiriki wa vijana wa dini zote mbili, basi kwa hakika watazungumza kwa ujasiri kuhusu jinsi haiwezekani kwa watu wenye mtazamo tofauti wa ulimwengu kuishi pamoja.

Lakini mapadre wote wa Kikristo na maimamu wa Kiislamu wanadai kwamba hakuna tofauti kubwa hivyo kati ya dini zetu, na hata kutoa mifano ambayo imeakisiwa katika Hadith na Korani.

Kwanza kabisa, vijana ambao bila shaka wanatoa jibu hasi kwa swali la ikiwa Waislamu wanaweza kuingia katika kanisa la Orthodox wanapaswa kurejea Korani. Ndani yake, zaidi ya mara moja, Wakristo wanaitwa "Watu wa Kitabu" na wanazungumza juu yao kwa heshima kubwa.

Kwa wale ambao hawana taarifa za kutosha, tunaweza kupendekeza kutafuta mstari katika Koran unaosema kwamba Wakristo wa dini zote wako karibu na Waislamu. Baada ya yote, wanahubiri unyenyekevu na unyenyekevu mbele za Mungu. Na hao ndio wawe Muislamu mchamungu.

Aidha, inajulikana kuwa Mtume Muhammad aliwatuma wafuasi wake nchini Ethiopia ili kulindwa dhidi ya wapagani na Wakristo. Waliwaficha Waislamu nyumbani mwao kwa muda mrefu sana, jambo ambalo liliokoa maisha yao. Na kisha wakaondoka kwa amani.

Kwa hivyo usikate tamaa juu ya jinsi imani zetu za kidini zilivyo tofauti. Ni bora kuishi na hisia kwamba sisi sote tunaamini katika Mungu mmoja, ambaye hututarajia kutimiza sheria fulani. Sasa tumekaribia swali la iwapo Waislamu wanaweza kuingia kanisani. Wacha tujaribu kushughulikia suala hili ngumu kuelewa, tukizingatia kutoka pande zote.

Marufuku ya kuhudhuria kanisa katika Quran: je ipo?

Wengi wa wale wanaotafuta jibu la swali la "Je, inawezekana kwa Waislamu kuingia kanisani" wanarejelea maneno ya Mtume Muhammad, yaliyowekwa katika moja ya Hadith, ambapo anawakataza waumini kufanya ibada za kipagani. mahekalu. Kwa sababu fulani, watu wa kisasa hujumuisha moja kwa moja makanisa ya Kikristo hapa. Lakini hii ni kweli?

Ikiwa tunarejelea mambo hayo hapo juu, basi machoni pa Mtume Muhammad, Wakristo walisimama katika ngazi tofauti na wapagani. Kwa hivyo, haiwezekani kulinganisha mahekalu na mahekalu. Ni nini kingine kinachoweza kupatikana katika Qur'an kuhusu suala hili?

Cha kufurahisha, hutaona marufuku ya moja kwa moja ya kuingia katika kanisa la Kikristo popote pale. Mtume Muhammad hakuwahi kuzungumzia jambo hili, yaani Waislamu hawakuachwa na maelekezo juu ya jambo hili. Jinsi ya kuwa? Je, waamini wanapaswa kuzingatia nini?

Kuna ushahidi mwingi kwamba Mtume mwenyewe, akizunguka nchi mbalimbali pamoja na wafuasi wake, aliswali katika majengo ya kidini ya imani nyingine. Wakati huo huo, alipoulizwa kuhusu asili ya kitendo hiki, alijibu kwamba haoni dhambi yoyote katika kitendo hiki.

Isitoshe, dini zote mbili katika nchi fulani zina uhusiano wa karibu sana hivi kwamba zimekuwa na uvutano mkubwa kati yazo. Kwa mfano, huko Azabajani kuna misikiti ambapo unaweza kuweka mishumaa kwenye njia ya kutoka. Na ikiwa moto huwaka sawasawa, basi hii inazungumza juu ya roho safi. Lakini wakati moto unapobadilika na kufifia haraka, inamaanisha kwamba mtu mwenye dhambi na mawazo yasiyofaa huweka mshumaa. Imani kama hizo zinathibitisha kwamba Mungu ni mmoja kwa watu wote na ana mwelekeo sawa kuelekea roho nzuri na safi.

Je, Muislamu anaweza kuingia kanisani? Unawezaje kuwa na uhakika kwamba hutendi dhambi? Ikiwa tunapata hitimisho kutoka kwa kila kitu kilichoandikwa hapo juu, basi tunaweza kusema kwamba nyumba ya Mungu daima ni kipokezi chake, bila kujali dhehebu. Baada ya yote, ni muhimu kwa nia gani mtu huingia chini ya vaults za hekalu. Hii ni mada inayohitaji kuangaliwa kwa karibu.

Kutazama maeneo: Je, Mwislamu anaweza kutembelea kanisa?

Sio marufuku kuona ni kitu gani cha ibada katika suala la usanifu, au kujijulisha na mapambo ya mambo ya ndani ya waaminifu. Ikiwa una marafiki Wakristo na unatokea kuwa karibu na kanisa wanalotaka kwenda, basi huna haja ya kukaa nje ya kuta zake. Ndiyo, ndiyo, Waislamu hawakatazwa kuingia kwenye mahekalu ya Orthodox, Katoliki au Buddhist.

Kuvuka kizingiti cha jengo la kidini la Wamataifa haichukuliwi kuwa dhambi; hakuna hata kutajwa kwa hii mahali popote. Sharti pekee ni kwamba kusiwe na huduma katika hekalu. Hakika, katika kesi hii, utakuwa mshiriki asiyejua katika huduma ya ibada nyingine, na hii tayari iko chini ya jamii ya marufuku.

Kwa hiyo, ikiwa una wasiwasi sana juu ya swali la kuwa Waislamu wanaweza kuingia kanisa ili tu kukagua jengo hilo, basi huna wasiwasi: kutembelea hekalu hakutakuwa dhambi.

Safari za kwenda makanisani na sehemu zingine takatifu

Je, Mwislamu anaweza kuingia kanisani kwa ziara? Kimsingi, suala hilo linahusiana kwa karibu na lile lililotolewa katika sehemu iliyopita. Inafurahisha kwamba waumini wengi hujibu kwa ujasiri kwamba Mkristo hawezi kuingia msikitini, na Mwislamu hawezi kuingia hekaluni. Kwa hiyo, wakati wa kusafiri, mara nyingi watu hukosa fursa ya kutembelea maeneo fulani, kwa sababu wanahusishwa na ibada ya kidini ya Mataifa.

Lakini kwa kweli, hakuna marufuku katika suala hili. Muumini yeyote wa kweli anaweza kutembelea sehemu takatifu za Kikristo kwa madhumuni ya kufahamiana. Hii inachukuliwa kuwa ni kupata uzoefu na maarifa mapya, na Muislamu anapaswa kujitahidi kuyapata. Baada ya yote, ni mtu aliyeelimika na mwenye ujuzi tu katika nyanja mbalimbali za maisha anaweza kuleta mwanga wa imani kwa watu wengine. Usisahau kwamba hii ni moja ya misheni muhimu zaidi ya Uislamu.

Kulingana na yaliyotangulia, mwamini yeyote wa kweli anaweza kusafiri na, kama sehemu ya programu ya safari, kutembelea makanisa ya Kikatoliki huko Uropa na makanisa ya Othodoksi nchini Urusi. Matendo haya yote hayazingatiwi kuwa dhambi.

Je, Waislamu wanaweza kuingia kanisani na kuwasha mishumaa?

Mada hii ni ya papo hapo zaidi katika ulimwengu wa kisasa. Ukweli ni kwamba hata wakuu wa baadhi ya nchi za Kiislamu huenda kwenye makanisa ya Orthodox na kuwasha mishumaa. Hebu tukumbuke kisa cha mkuu wa Kazakhstan, Nazarbayev, miaka sita iliyopita. Kisha akatembelea kanisa kuu huko Astana na kuwasha mshumaa wakati wa Krismasi. Hii ilisababisha shutuma kali kutoka kwa ulimwengu wa Kiislamu. Walakini, waumini wengi walichukulia kitendo hiki kama ushuru kwa Ukristo na ishara ya ukweli kwamba wawakilishi wa imani tofauti wanaweza kujadiliana kikamilifu kati yao na kuishi kwa amani.

Kwa hivyo ni nani aliye sawa katika mzozo huu? Inawezekana kujibu swali bila usawa juu ya kuwasha mishumaa kwenye mahekalu? Wacha tukaribie maelezo kutoka mbali. Licha ya ukweli kwamba kuna mambo mengi yanayofanana kati ya Ukristo na Uislamu, kuna tofauti fulani katika mazoea ya kidini. Hata hivyo, matambiko mengi yamebuniwa na watu, si Mungu, ingawa yanategemea kanuni zake.

Kwa kuzingatia misingi ya Uislamu, inakataza kufanya ibada za madhehebu mengine ya kidini na kubainisha kuwa kuabudu masanamu ni dhambi kubwa hasa. Kwa kuwa Mtume Muhammad hakuzungumza juu ya hitaji la kuwasha mishumaa, na mila kama hiyo haipo, basi kwa kuweka mishumaa kwenye hekalu, unafanya dhambi kwa kufanya sherehe ya Kikristo. Ujinga unaweza kuchukuliwa kuwa ubaguzi pekee, lakini hata hauwezi kusafisha kabisa roho kutoka kwa dhambi.

Ishara ya msalaba katika kanisa: inaruhusiwa?

Je, Mwislamu anaweza kuingia kanisani na kubatizwa? Swali hili pia huulizwa mara nyingi kwenye vikao. Na jibu lake ni la kategoria: hapana! Ikiwa ziara rahisi kwa kanisa sio dhambi, basi uumbaji wa bendera ya msalaba hubeba mzigo tofauti kabisa wa kiroho. Hii inachukuliwa kuwa kosa kubwa, kwa sababu katika Uislamu sio desturi kubatizwa. Kwa hiyo, mchakato huu ni haram.

Picha za kumbusu kanisani

Je, Waislamu wanaweza kuingia kanisani na kuabudu sanamu? Hakuwezi kuwa na maoni mawili hapa. Uislamu unaziona sanamu kama masanamu, na tayari tunajua kwamba dini hii inakanusha na kulaani ibada ya masanamu.

Kwa hivyo, haupaswi kubebwa na imani tofauti na kufanya mila ya watu wengine. Hakuna anayewakataza waumini kuingia katika makanisa ya Kikristo, lakini hupaswi kuzingatia mila ambayo ni ngeni kwako.

Namaz kanisani

Ni vigumu kwa wengi kuwazia kwamba sala inaweza kufanywa katika nyumba ya Mungu iliyo ya dini tofauti. Walakini, hata kufanya namaz kanisani, wakati hakuna mahali pazuri zaidi (msikiti) karibu, sio marufuku, lakini inakaribishwa. Unahitaji tu kuomba ruhusa kutoka kwa kasisi kwa hatua hii. Kama mazoezi yanavyoonyesha, hakuna shida na hii: nyumba ya Mungu iko wazi kwa watoto Wake wote.

Maneno machache kwa kumalizia

Tunatarajia kwamba makala yetu imetoa mwanga juu ya tatizo la kuwa Mwislamu katika Kanisa la Orthodox, na sasa una taarifa zote muhimu.

Kwa swali Je, inawezekana kwa Mkristo wa Orthodox kuingia msikitini na jinsi ya kuishi huko? iliyotolewa na mwandishi chevron jibu bora ni Mtu yeyote ambaye amekuja kwa amani anaweza kwenda msikitini.
Tu ikiwa hautashiriki katika sala ya pamoja, inashauriwa kuchagua wakati wa kutembelea sio wakati wa maombi, lakini katika vipindi kati yao, ili usiwazuie waumini kutoka kwa maombi. Isitoshe, siku ya Ijumaa, wakati wa chakula cha mchana, misikiti ina watu wengi kupita kiasi.
Vaa ipasavyo, karibu na kwa kiasi. Kwa ujumla, ikiwa unafuata kikamilifu sheria, kitambaa cha kichwa ni wajibu, ambacho huficha nywele na jasho, na nguo lazima pia zifiche mwili kabisa, mikono na uso tu vinaweza kufunguliwa. Pia, nguo hazipaswi kuwa ngumu sana na za uwazi, yaani, hazipaswi kusababisha mawazo ya ngono kwa wanaume, ili wasiwazuie kutoka kwa maombi. Vinginevyo ni dhambi sawa na uasherati.
Onyesha heshima kwa imani ya watu wengine, sketi ndogo, shingo, blauzi zilizo na kitovu wazi ni bora kuhifadhiwa kwa hafla zingine.
Lazima uvue viatu vyako kabla ya kuingia msikitini.
Na jambo moja muhimu zaidi, Wanawake hawaruhusiwi kwenda msikitini wakati wa hedhi.. Vivyo hivyo kwa kanisa.

Jibu kutoka kabla ya Soviet[mtaalam]
Ndiyo, bila shaka unaweza. vaa ipasavyo, funika nywele zako.

Jibu kutoka Mtumiaji amefutwa[amilifu]
mtu amejenga na ana haki ya kusambaratika anavyotaka

Jibu kutoka imetazamwa[mpya]
wanawake wanaruhusiwa kuingia msikitini. kila mtu anaweza kwenda msikitini ili kujifunza kuhusu Uislamu!))

Jibu kutoka Ndondi[guru]
kama yale!? kuwaambia kwamba wao si waaminifu, na kujaribu kuwashawishi Ukristo.

Jibu kutoka LIS[guru]
Labda unaweza, lakini kwa nini? Baada ya yote, hii ni nyumba ya maombi, mtu wa Orthodox anapaswa kufanya nini huko?

Jibu kutoka Mtumiaji amefutwa[guru]
Wakati wa uhai wa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), msikiti ulikuwa kitovu cha ibada, pamoja na shughuli za kiutamaduni, kielimu na kisiasa za watu wa umma wa Kiislamu. Haikuwa mahali pa wanaume tu, kama ilivyozoeleka katika maeneo mengi siku hizi. Wanaume na wanawake walihudhuria misikitini.
Kwa wanawake, tunaona kwamba kuzuru msikiti huo ilikuwa ni jambo la kawaida, na kwa mtazamo wa itikadi za Kiislamu, kulikuwa na malengo mahususi.
Mbili za mwanzo ni swala na Itikafu, utaratibu ambao unahusisha kukaa msikitini kwa muda wa siku 10 katika mwezi wa Ramadhani na kuswali swala zote za faradhi katika kipindi hiki.
Kusudi la tatu ambalo wanawake walitembelea nyumba ya maombi lilikuwa kusikia kila kitu ambacho wangeweza kujifunza huko. Haja ya kusoma ilifanya iwe muhimu kutembelea msikiti, wanaume na wanawake. Fatima (radhi za Allah ziwe juu yake) amesema: “Nilikwenda msikitini na kuungana na Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) katika sala. Alipomaliza swala yake alikaa kwenye jukwaa huku akitabasamu.” (Muslim).
Katika toleo jingine, lililopokewa na Al-Dari, inasemekana kwamba Fatimah (radhi za Allah ziwe juu yake) alisambaza kisa cha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), alianza kwa maneno: “Mtu fulani. idadi ya wahamaji walikuwa kwenye chumba wakati kilipoanguka. Wengine waliweza kushikilia ukingo wa magofu...” Ni dhahiri kwamba Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alitoa mfano wa kisa chenye lengo la mafunzo. Wanawake walikuwepo katika hadithi hii, pamoja na wanaume.
Wanawake wanaweza kufika msikitini kwa ajili ya kuwatembelea waliopo katika kipindi cha Itikafu. Safiyya, mke wa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alimtembelea wakati wa Itikafu, kumi la mwisho la mwezi wa Ramadhani. Alizungumza naye kabla ya kurudi nyumbani. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akaenda naye kumrudisha nyumbani kwake. Aliposimama kwenye mlango wa msikiti, wakapita watu wawili wa Ansari na kumsalimia Mtume (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam). Akawaambia, Huyu ni mke wangu Safiyya. Wakajibu: “Mtume wa Mwenyezi Mungu! Utukufu wote kwake” na akaona aibu sana. Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alielewa kwamba hii ni kwa sababu mwanamke alikuwa karibu naye na akawaambia wanaume: “Shetani anaweza kuwa karibu na mtu kama vile damu ilivyo karibu na vyombo” (Bukhari, Muslim).
Ibn Hajar na Ibn Daqiq Al-Eid wanasema kwamba mwanamke anaweza kumtembelea mwanamume wakati wa Itikafu.
Kutumia muda na wanawake wengine wa Kiislamu pia ni lengo zuri la kutembelea msikiti. Muawiya (radhi za Allah ziwe juu yake) anasimulia: “Asubuhi ya siku ya kumi ya mwezi wa Muharram, Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alituma Mitume ili kufikisha wale walioanza mchana kwa kufunga. waache waendelee. Na wale ambao hawakufunga, wafunge siku iliyobakia. Tunadai kwamba watoto wetu pia wafuate mfungo. Ikiwa mtoto anauliza chakula, unaweza kumpa toy. Hii itamsaidia mpaka mwisho wa mfungo.”
“Katika miaka ya mwanzo ya utawala wa Umar (radhi za Allah ziwe juu yake), sisi wanawake tulikwenda msikitini. Tulichukua visu pamoja nasi ili kukata majani makavu ya mitende. Umar (radhi za Allah ziwe juu yake) akasema: "Ni lazima nikuzuie (kwa nia ya kufanya kazi)." Tuliendelea na swala yetu ya pamoja (msikitini) kwa wakati uliowekwa,” - hivi ndivyo Al-Kubra, binti Qays, alivyosimulia kisa cha Howli.
Kuitikia wito wa kuhudhuria mkutano wa hadhara pia ndio sababu ya wanawake kuja msikitini wakati wa uhai wa Mtume (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam). Fatimah binti Qais amesimulia: “Baada ya muda wangu wa kungojea kuisha, nilisikia sauti kubwa ya Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) ikimuita kila mtu atoke nje afuate sehemu ya mkutano mkuu. Nilitoka nje na watu wengine, kufuata simu. Nilisimama katika safu ya kwanza ya wanawake wanaosali."
Wanawake wanaweza na wanapaswa kutembelea msikiti ili kujiunga

Jibu kutoka Panther@-usipiga pasi dhidi ya pamba[guru]
Mungu ni Mmoja! Dini hutofautiana kutoka kwa kila mmoja tu katika mapambo. Inaonekana kwangu kwamba ikiwa unataka kwenda huko, basi nenda ndani ... anga haitakuangukia kwa hili! Na jinsi ya kuishi ... vizuri, angalau kwa heshima!

Jibu kutoka Joanna[guru]
uwezekano mkubwa hawatakuruhusu kuingia. hasa kwa vile wanawake hawaruhusiwi kuingia msikitini.

Jibu kutoka Ivan Ivanov[guru]
Unaweza kwenda, lakini ni bora na Mwislamu anayejulikana ambaye atakuambia sheria za mwenendo.

Jibu kutoka Neutroni[guru]
Kuangalia kwa mkopo ulienda! Ikiwa unataka kujifunza kuhusu Uislamu, basi bila shaka unaweza!

Swali: Wasiokuwa Waislamu, wanaume na wanawake, mara nyingi huingia msikitini mwetu. Wanaingia kuona jinsi msikiti umejengwa kutoka ndani, jinsi tunavyoswali. Wanashangazwa na mambo mengi, carpet sawa kwenye sakafu na kwamba unahitaji kuvua viatu vyako kabla ya kuingia. Na bado, swali ambalo haliachi kunisumbua ni je, wasio Waislamu wanaruhusiwa kuingia msikitini?

Jibu:

Imam ar-Ramli katika kitabu chake Nihayat al-Muhtaj anasema:

أما الكافر فله دخوله إن أذن له فيه مسلم ... ودعت حاجة إلى دخوله سواء أكان جنبا أم لا

“Wasiokuwa Waislamu wana haki ya kuingia msikitini, hata wakiwa katika hali ya janaba (hali inapobidi kuoga); ikiwa Muislamu yeyote atawaruhusu; ikiwa wana haja ya kwenda msikitini.”

... أما الكافرة إذا كانت حائضا وأمنت التلويث ... والأقرب حمل المنع على عدم حاجتها الشرعية وعدمه على وجود حاجتها الشرعية .

“Ama mwanamke asiye Mwislamu ambaye yuko katika hedhi, anaweza pia kuingia msikitini ikiwa hakuna khofu ya kuchafua chumba; ikiwa ana hitaji linalohusiana na Sharia (kwa mfano, kupata jibu la swali la Sharia, nk.). Ikiwa hana mahitaji ya Sharia, basi ni haramu kuingia msikitini.

Akizungumzia hayo hapo juu, Imam ash-Shabramallisi anaandika:

( قوله : ودعت حاجة) أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض .

“Neno “hitaji” maana yake ni hitaji ambalo sisi (Waislamu) tunalihitaji, kwa mfano, ujenzi wa msikiti (ukarabati n.k.), hata ikiwezekana kumwajiri Muislamu kwa hili. Ama kafiri akiwa na haja ya kukidhi maslahi yake, kwa mfano, anataka kupata jibu la swali kutoka kwa imamu n.k., au akitaka kuwasilisha malalamiko kwa Qadi. (Angalia: Nihayat al-Muhtaj, juzuu ya 1, uk. 219).

Imam an-Nawawi katika kitabu "Ravzat at-Talibin" anabainisha:

ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه .

“Huwezi kumruhusu asiye Muislamu kuingia msikitini kula, kulala, lakini unaweza kumruhusu asikilize usomaji wa Kurani, hadith, Sharia sayansi. Imam Ar-Rav'yani anaongeza: "Na pia unaweza kumruhusu kuingia msikitini ikiwa anahitaji kitu kutoka kwa Muislamu aliye msikitini, au Muislamu aliye msikitini anahitaji kitu kutoka kwake." (Angalia: Ravzat at-Talibin, v. 9, p. 499).

Vile vile Imam al-Nawawiy katika kitabu Al-Majmuu’ ameandika:

قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة .

“Wanachuoni wa madhhab yetu (Shafi’i) wanasema kwamba wasiokuwa Waislamu wasiruhusiwe kuingia katika eneo la Haram (mji wa Makka na eneo fulani linaloizunguka).” (Tazama: Al-Majmuu, juzuu ya 2, uk. 201).

Mwanachuoni mashuhuri wa madhehebu ya Hanafi, ibn Abidin, katika maoni yake juu ya “Radd al-Mukhtar” anawasilisha maneno ya Imam al-Sarhasi:

فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد .

“Kwa mujibu wa madhehebu yetu (ya Hanafi) makafiri wasiharamishwe kuingia Msikiti wa Masjid-ul-Haram (msikiti wa Makkah) pamoja na misikiti mingineyo.” (Tazama: Radd al-Mukhtar, juzuu ya 4, uk. 209).

Hitimisho:

1. Watu wa mataifa mengine wanayo haki ya kuingia msikiti wowote, isipokuwa misikiti iliyo katika eneo la Haram (Makka na eneo fulani linaloizunguka), ikiwa mtu mzima Mwislamu au mwanamke Mwislamu atawapa ruhusa kufanya hivyo; ikiwa wana haja ya kwenda msikitini, kwa mfano, kujifunza kitu kuhusu Uislamu, nk.

2. Kwa mujibu wa madhhab ya Imam Abu Hanifa, wasio Waislamu wana haki ya kuingia msikiti wowote bila ya masharti yoyote.

Idara ya Fatwa za Muftiyat wa Jamhuri ya Dagestan

Telegramu chaneli ya idara ya fatwa: t.me/fatawadag

Ulipenda nyenzo? Tafadhali waambie wengine kuihusu, ichapishe tena kwenye mitandao ya kijamii!

Andrei, wahariri wa Pravoslavnaya Zhizn mara kwa mara hupokea maswali mbalimbali kutoka kwa wasomaji. Tumechagua zile zinazorudiwa mara kwa mara na tungependa kuzijadili nawe. Hebu tuanze na swali hili: Je, inawezekana kwa Wakristo wa Orthodox kuingia katika makanisa ya Kikatoliki na misikiti? Jinsi ya kuishi huko?

Katika mojawapo ya Nyaraka zake, Mtume mtakatifu Paulo anasema: “Kila kitu kinaruhusiwa kwangu, lakini si kila kitu chenye manufaa” (1 Kor. 6:12). Kwa hiyo, ili kujibu swali hili kwa usahihi zaidi, ni muhimu kwanza kuamua madhumuni halisi ya kutembelea jengo la kidini la heterodox au lisilo la Orthodox. Ikiwa tunaenda kwa kanisa au msikiti ili kuangalia, kwa kusema, kupanua upeo wetu wa kitamaduni, basi, kwa kanuni, hakuna kitu cha kulaumiwa katika hili. Ikiwa tunatembelea makanisa yasiyo ya Othodoksi ili kusali, tunapaswa kukumbuka Kanuni ya 65 ya Kitume: “Ikiwa mtu yeyote kutoka kwa makasisi au mlei anaingia katika kusanyiko la Kiyahudi au la uzushi ili kusali: na atupwe nje ya utaratibu takatifu na atengwe kutoka katika kanisa. ushirika wa kanisa”. Lakini kuna tofauti: katika makanisa mengi ya Katoliki ya Kirumi, na vile vile katika makanisa yaliyo chini ya mamlaka ya kile kinachoitwa Patriarchate ya Kyiv, kuna makaburi yanayoheshimiwa na Orthodox. Kanuni ya Kitume iliyo hapo juu inarejelea katazo la kushiriki katika ibada ya UMMA pamoja na wasio Waorthodoksi. Kwa hivyo, hakuna kitu cha kulaumiwa ikiwa Mkristo wa Orthodox anaheshimu kwa sala kaburi moja au lingine lililo katika kanisa la maungamo mengine.

Kuhusu jinsi mtu anapaswa kuishi katika makanisa yasiyo ya Orthodox, jambo moja tu linaweza kuwa kanuni ya uongozi: tabia nzuri. Mkristo wa Orthodox, popote alipo, lazima awe na tabia ya ustaarabu na iliyozuiliwa. Licha ya imani zetu za kibinafsi, hatuna haki ya kuchukiza hisia za kidini za watu wengine kwa njia yoyote, kwa sababu kigezo kikuu kinachomtofautisha Mkristo ni, kwanza kabisa, upendo. Na kigezo hiki kiliamuliwa na Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe: "Hivyo watu wote watajua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi" (Yohana 13:35).

Je, inawezekana kugeukia dawa mbadala, kama vile Kichina?

Kanisa la Othodoksi halijawahi kufikiria maendeleo ya dawa kuwa kizuizi cha kiroho. Lakini kabla ya kuamua msaada wa mmoja au mwingine "daktari asiye wa jadi", mtu lazima aelewe mwenyewe: ni vyanzo gani anatumia, vinginevyo unaweza kuleta madhara makubwa kwa mwili wako na roho yako.

Mmoja wa watafiti wa mbinu mbadala za matibabu aliwahi kusema: Wachina, kwa mfano, huchukulia dawa zao kama dini. Mtazamo kama huo kwa dawa unapaswa kuonya mtu wa Orthodox, kwa sababu hakuna kitu kinachoweza kuwa cha juu na takatifu zaidi kuliko dini. Kwa kuongezea, wanasayansi wa Ujerumani, wakichunguza mazoezi ya acupuncture, walifanya jaribio lifuatalo: wagonjwa wengine walipewa sindano, kwa kusema, kulingana na "kanuni" zote za dawa za Kichina, wakati wengine, kwa kusema, kwa bahati mbaya, kama vile. si kuumiza viungo muhimu na kufanya madhara. Matokeo yake, ufanisi wa acupuncture ya kwanza ilikuwa 52%, na pili - 49%! Hiyo ni, hakukuwa na tofauti yoyote kati ya "smart" na "bure" acupuncture.

Walakini, swali la matumizi ya mazoezi fulani ya kiroho katika dawa ni kali zaidi. Kwa hiyo, kwa mfano, baadhi ya "waganga" ili kuponya hii au maradhi hayo, huwapa wagonjwa wao kujaribu kutoka nje ya ulimwengu wa kimwili kwenda kwenye ulimwengu wa supersensory, extrasensory. Lakini tunapaswa kukumbuka kwamba mwili wetu wa kimwili ni aina ya kizuizi kinachotutenganisha na mawasiliano ya moja kwa moja na ulimwengu wa kiroho na, hasa, ulimwengu wa roho zilizoanguka. Baadhi ya madhehebu ya Mashariki hutumia aina mbalimbali za mazoezi ili kuwezesha kutoka katika "ulimwengu wa kiroho", na mazoezi haya yanadhoofisha ulinzi wetu dhidi ya mapepo. Mtakatifu Ignatius wa Caucasus anaonya: "Ikiwa tungekuwa katika ushirika wa kimwili na mashetani, wangekuwa katika muda mfupi iwezekanavyo watu wafisadi kabisa, wakichochea uovu ndani yao, kwa uwazi na bila kukoma kuchangia uovu, wakiwaambukiza kwa mifano ya uhalifu wao wa mara kwa mara na. uadui kwa kazi ya Mungu.”

Ndio maana "dawa mbadala" yoyote, kufanya mazoezi ya aina fulani ya mawasiliano na ulimwengu wa kiroho, hata ikiwa inaahidi wagonjwa wake kupona kimwili, hatimaye inakuwa hatari kwa afya yao ya kiroho.

- Inamaanisha nini kutokwenda kwa baraza la waovu?

Maana ya mstari huu, ambayo ni mstari wa kwanza wa zaburi ya kwanza ya Kitabu cha Zaburi, ni ya kina sana na yenye utata. Kwa hiyo, Mtakatifu Athanasius Mkuu anasema: “baraza la waovu” ni mkusanyiko wa watu wenye hila wanaotaka kuwapotosha wenye haki wasifuate njia ya Mungu. Na Mtakatifu Basil Mkuu anafafanua: "ushauri wa waovu" ni kila aina ya mawazo mabaya ambayo, kama maadui wasioonekana, hushinda mtu.

Kwa kuongeza, inavutia sana kwamba katika zaburi iliyotajwa kuhusu upinzani wa wenye haki kwa "baraza la waovu" inasemwa "katika vipimo vitatu" - kutembea, kusimama na kijivu: "Heri mtu ambaye haendi. kwa shauri la waovu, na katika njia ya viti vya waharibifu hakuna mvi.” Kwa mujibu wa Mtakatifu Theophan the Recluse, madhumuni ya dalili hizo tatu ni onyo dhidi ya daraja tatu kuu za kupotoka katika uovu: kwa namna ya mvuto wa ndani kwa uovu (maandamano ya dhambi), kwa namna ya uthibitisho katika uovu (kusimama katika dhambi) na kwa namna ya kupigana na wema na ubaya wa propaganda (kuishi pamoja na mharibifu, yaani, shetani).

Kwa hivyo, kwenda kwa baraza la waovu ni uwezekano wa kushiriki katika uovu, iwe kwa mawazo, neno au tendo. Kulingana na Mtakatifu John Cassian wa Kirumi, ili kuokolewa, mtu lazima ajidhibiti daima, akijishughulisha na kazi ya kiroho: bila ya mwisho, hakutakuwa na maisha ya kiroho.

- Je, inawezekana kwenda likizo, kwa mfano, kwenye kituo cha ski siku ya Krismasi?

Kulingana na Mtakatifu Efraimu Mshami, lengo la kufunga ni kumwezesha mtu kushinda tamaa, uovu na dhambi ndani yake mwenyewe. Ikiwa kufunga hakutatusaidia kushinda dhambi, tunapaswa kufikiria: tunafungaje, tunakosa nini?

Kwa bahati mbaya, kihistoria, ilitokea kwamba katika maisha ya mtu wa kisasa, likizo nyingi huanguka wakati wa Nativity Lent - wakati wa likizo ya Mwaka Mpya. Kusudi la Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu ni kumwandaa mtu kwa ajili ya kukubalika kwa Mtoto wa Kiungu, Kristo ambaye anakuja katika ulimwengu huu na kuwa mwanadamu ili kuokoa kila mmoja wetu kutoka kwa nguvu ya dhambi na kifo. Na kwa hivyo, jambo kuu ambalo Mkristo wa Orthodox anapaswa kufikiria juu ya usiku wa Krismasi ni jinsi bora, kwa usahihi zaidi, kujiandaa kwa mkutano wa Mwokozi.

Burudani ya kazi, kama vile skiing, ni ya manufaa sana kwa afya ikiwa imejumuishwa na ukuaji wa kiroho wa mtu. Vinginevyo, hakutakuwa na faida kutoka kwa "kurejesha" vile. Kwa hiyo, ikiwa pumziko letu halituruhusu kufanya moyo wetu kuwa kipokezi kinachostahili cha Mungu Aliye Hai, ni afadhali kukataa pumziko hilo.

- Je, mwanamke anaweza kupata tattoo, kwa mfano, kwa madhumuni ya mapambo?

Ili kujibu swali hili, mtu anapaswa kuamua: kwa nini tattoo hiyo inahitajika kabisa, ni sababu gani zinazohimiza mtu kufanya picha fulani kwenye mwili wake?

Hata katika Agano la Kale ilisemwa: "Kwa ajili ya marehemu, usijikata mwili wako na usijichome maandishi juu yako mwenyewe" (Law. 19:28). Katazo hili katika Pentateuch ya Musa limerudiwa mara mbili zaidi: katika Kitabu hicho hicho cha Mambo ya Walawi (21:5), na pia katika Kitabu cha Kumbukumbu la Torati (14:1). Musa anakataza kuukata mwili wa mwanadamu, kwa kuwa kitendo hicho ni dharau kwa Muumba, ambaye alimpa mwanadamu nyama nzuri. Kwa kihistoria, tattoo ni ishara ya kuwa wa ibada ya kipagani: watu kwa msaada wa tattoo walitarajia kupata neema maalum kutoka kwa mungu mmoja au mwingine. Ndiyo maana, tangu nyakati za kale, tattoos zimekuwa "chukizo mbele za Bwana."

Kulingana na Metropolitan Anthony wa Sourozh, mwili ni sehemu inayoonekana ya nafsi, hivyo mabadiliko yoyote ya nje ni hasa ishara ya mabadiliko ya ndani, ya kiroho yanayotokea kwa mtu. Sifa kuu za Mkristo ni kiasi, upole na unyenyekevu. Tattoo, kulingana na mwandishi mmoja wa kisasa, ni kutoroka kutoka kwa unyenyekevu, jaribio la kujionyesha kwa uzuri zaidi na, labda, kwa lengo la kupotosha wengine. Kwa msingi wa hii, tunaweza kupata hitimisho la ujasiri: hata tatoo zinazoonekana kuwa zisizo na madhara zinaweza kusababisha madhara ya kiroho yasiyoweza kurekebishwa kwa mtu.

- Je, inawezekana kusikiliza sheria ya maombi kwenye vichwa vya sauti kwenye njia ya kufanya kazi au kutumia diski kwenye gari?

Maombi ni kwanza kabisa mazungumzo na Mungu. Na kwa hiyo, taarifa kwamba inawezekana kuomba chini ya rekodi ya sauti inaonekana ya shaka sana.

Kwa bahati mbaya, mwanadamu wa kisasa, ambaye amerahisisha maisha yake sana kwa msaada wa teknolojia mbalimbali, yuko tayari kidogo na kidogo kutoa wakati mdogo kwa Mungu na ushirika Naye. Ndiyo sababu tunajaribu kusali kwa rekodi za sauti, kusikiliza sala za jioni na asubuhi ndani ya gari au tukiwa njiani kuelekea nyumbani. Lakini, ikiwa unafikiria juu yake: tunaweza kusikiliza kwa uangalifu rekodi kama hizo? Tunaweza kusali kwao tukiwa makini jinsi gani?

Mababa Watakatifu wamesema daima: ni bora kusema maneno machache kwa Mungu kwa dhati kuliko kuomba sala ndefu bila kumfikiria. Bwana hahitaji maneno yetu, bali mioyo yetu. Na Anaona yaliyomo ndani yake: kujitahidi kwa ajili ya Muumba na Mwokozi wake, au jaribio la kumfukuza kwa kujificha nyuma ya rekodi ya sauti ya nusu saa.

Orthodox haipaswi kamwe kufanya nini?

Orthodox lazima kwanza kabisa kuogopa kufanya dhambi, lakini si kwa sababu ya hofu ya adhabu ya Mungu. Mtawa Abba Dorotheos anasema: hofu ya Mungu si hofu ya Mungu hata kidogo kama aina fulani ya kulipiza kisasi kwa dhambi; hofu ya Mungu ni hofu ya kuudhi upendo wa Mungu unaodhihirishwa katika Kristo. Kwa hivyo, kila Mkristo wa Orthodox anapaswa kujaribu kujidhibiti, akizuia hata mawazo ya kufanya dhambi, kwa sababu kwa dhambi zetu, kulingana na neno la mtume mtakatifu Paulo, tunasulubisha tena Bwana wetu Yesu Kristo. Kwa dhambi tunaharibu kila kitu ambacho Mungu amefanya kwa ajili ya wokovu wetu wenyewe. Na hilo ndilo tunapaswa kuliogopa na kuliepuka katika maisha yetu.

Neno "msikiti" linatokana na neno la Kiarabu "masjid", ambalo linamaanisha "kusujudu". Yaani msikiti ni sehemu ya ibada na sala. Misikiti hutumikia Waislamu kwa ajili ya kutekeleza sala kwa ujumla, na pia, wakati mwingine, kama mahali pa watu kukusanyika na kufundisha misingi ya imani ya Kiislamu.

Kwa mujibu wa hili, kuna adabu kali ya tabia katika msikiti. Sio tu wafuasi wa Uislamu, lakini pia wawakilishi wa imani nyingine wanaweza kutembelea majengo haya ya kidini, lakini, bila shaka, tu ikiwa watu wanafanya ipasavyo. Kwa hivyo, ni nini kisichopaswa kufanywa kamwe msikitini?

1. Ni lazima kuingia msikitini kwa mguu wa kulia.

Wakati huo huo, Mwislamu analazimika kusema: “Ewe Mwenyezi, fungua milango ya rehema yako.” Zaidi ya hayo, anapoingia katika eneo hilo, Mwislamu anatakiwa kumsalimia kila mtu kwa kusema “As-salamu alaikum”. Wakati huo huo, unahitaji kusema hello, hata ikiwa hakuna mtu msikitini, kwani inaaminika kuwa malaika huwa kila wakati kwenye hekalu.

2. Ni haramu kuingia msikitini na viatu. Hii inawahusu wanaume na wanawake, na Waislamu na Wamataifa. Kwa hivyo, unapoenda msikitini, kwa mfano, kwenye safari, unapaswa kuhakikisha kuwa soksi zako ni safi na hazijajaa mashimo. Viatu huachwa kwenye mlango katika makabati maalum, lakini ikiwa unataka, unaweza kuwachukua pamoja nawe kwenye mfuko.

3. Unapaswa pia kufikiria juu ya nguo. Inapaswa kuwa safi na nzuri. Wanaume na wanawake wanapaswa kufunika magoti na mabega yao, na wanawake wanapaswa kufunika vichwa vyao na kitambaa ili nywele zao zisionekane. Wanawake wa Kiislamu huvaa kwa namna ambayo mikono tu, miguu na uso huonekana (hata hivyo, katika baadhi ya nchi pia huficha uso), wakati nguo haipaswi kuwa mkali sana na ngumu. Wawakilishi wa dini nyingine pia wanapaswa kuongozwa na hili, ikiwa hawataki kuamsha hasira kati ya Waislamu.

4. Hakuna kesi unapaswa kutembelea msikiti kwa wale ambao hivi karibuni wamekula vitunguu na vitunguu. Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Mwenye kula kitunguu, kitunguu saumu au vitunguu swaumu, basi asiukaribie msikiti wetu, kwa sababu Malaika wanachukizwa na yale yanayowaudhi wana wa Adam. Kwa maneno mengine, uvundo hauruhusiwi msikitini. Inajuzu hata kwa wanaume kutumia uvumba kwa kiasi. Lakini wanawake, kinyume chake, hawapaswi kutumia manukato. Inaaminika kuwa harufu inayotoka kwa mwanamke inaweza kuingilia mkusanyiko wa maombi ya wanaume. Labda hii ndiyo sababu wanawake huswali msikitini katika vyumba maalum, vilivyotengwa na vile ambavyo wanaume hukusanyika.

5. Aidha, wanawake ni marufuku kutembelea msikiti katika "siku maalum".

6. Ni haramu kupita mbele ya mtu anayeswali. Katika Hadith (Hadithi ni ngano kuhusu maneno na matendo ya Mtume Muhammad (saw) ambayo yanaathiri upekee wa maisha ya umma wa Kiislamu) inasemwa: “Lau mwenye kupita moja kwa moja mbele ya Swala angejua alichokuwa. akifanya hivyo, basi kusimama miaka arobaini itakuwa bora kwake kuliko kupita moja kwa moja mbele yake.”

7. Unaweza kukaa sakafuni msikitini, lakini kwa vyovyote vile usiketi huku miguu yako ikielekeza kwenye Al-Kaaba. Kaaba ndio madhabahu kuu ya Uislamu, hekalu la Kaaba liko Saudi Arabia, katika mji wa Makka. Mwelekeo wa kuelekea Makka katika kila msikiti unaonyeshwa na niche tupu ukutani, inayoitwa mihrab. Ni kwa mihrab ndipo nyuso za waja hugeuzwa.

8. Ni haramu kupiga kelele msikitini.

9. Wanaume na wanawake wanaotembelea msikiti kama sehemu ya matembezi hawapaswi kushikana mikono, kukumbatiana na kubusiana hata kama ni mume na mke.

10. Msikiti usitembelewe ukiwa umelewa. Aidha wagonjwa wa akili hawataruhusiwa kuingia msikitini. Ikiwa mtu anataka kuchukua mtoto mdogo pamoja naye kwenye safari, lazima akumbuke kwamba tabia yake inaweza kuwasumbua watu wengine. Ikiwa mtoto ni naughty, unahitaji kuondoka msikiti pamoja naye.

11. Kwa kawaida, wageni wanaruhusiwa kupiga picha msikitini. Lakini ikumbukwe kwamba waumini hawawezi kupigwa picha wakati wa maombi.

12. Unahitaji kuondoka msikitini kwa mguu wako wa kushoto. Wakati huo huo, Waislamu wanasema: "Mwenyezi Mungu, nisamehe dhambi zangu."