Sakramenti ya sheria na maandalizi ya harusi. Je, Kuungama na Ushirika vinahitajika kabla ya harusi?

Harusi

Harusi ni sakramenti ya Kanisa, ambayo Mungu huwapa wanandoa wa baadaye, wakati wanaahidi kuwa waaminifu kwa kila mmoja, neema ya umoja safi kwa maisha ya pamoja ya Kikristo, kuzaliwa na malezi ya watoto.

Wale wanaotaka kuoa lazima wawe Wakristo waliobatizwa wa Othodoksi. Wanapaswa kufahamu kwa kina kwamba kuvunjika kwa ndoa isiyoidhinishwa na Mungu, pamoja na kuvunja nadhiri ya uaminifu, ni dhambi kabisa.

Sakramenti ya Harusi: jinsi ya kujiandaa kwa ajili yake?

Maisha ya ndoa lazima yaanze na maandalizi ya kiroho.

Bibi arusi na bwana harusi kabla ya ndoa lazima hakika waungame na kushiriki Mafumbo Matakatifu. Inapendeza kwamba wajitayarishe kwa Sakramenti za maungamo na ushirika siku tatu au nne kabla ya siku hii.

Kwa ndoa, unahitaji kuandaa icons mbili - Mwokozi na Mama wa Mungu, ambayo wakati wa Sakramenti wanabariki bibi na arusi. Hapo awali, icons hizi zilichukuliwa kutoka kwa nyumba za wazazi, zilipitishwa kama kaburi la nyumbani kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto. Icons huletwa na wazazi, na ikiwa hawashiriki katika Sakramenti ya harusi - na bibi na arusi.

Bibi arusi na bwana harusi wakipata pete za harusi. Pete ni ishara ya umilele na kutotenganishwa kwa muungano wa ndoa. Moja ya pete inapaswa kuwa dhahabu na nyingine ya fedha. Pete ya dhahabu inaashiria na mwangaza wake jua, mwanga ambao unafananishwa na mume katika ndoa; fedha - mfano wa mwezi, mwanga mdogo, unaoangaza na mwanga wa jua. Sasa, kama sheria, pete za dhahabu zinunuliwa kwa wenzi wote wawili. Pete pia inaweza kupambwa kwa mawe ya thamani.

Lakini bado, maandalizi kuu ya sakramenti ijayo ni kufunga. Kanisa Takatifu linapendekeza kwamba wale wanaoingia kwenye ndoa wajitayarishe kwa ajili ya ndoa hiyo kwa tendo la kufunga, sala, toba na ushirika.

Jinsi ya kuchagua siku ya harusi?

Wanandoa wa baadaye wanapaswa kujadili siku na wakati wa harusi na kuhani mapema na kibinafsi.
Kabla ya harusi, ni muhimu kukiri na kushiriki Siri Takatifu za Kristo.Inawezekana kufanya hivyo sio siku ya Harusi.

Inashauriwa kualika mashahidi wawili.

Ikoni ya Mwokozi.
Picha ya Mama wa Mungu.
Pete za harusi.
Mishumaa ya Harusi (kuuzwa katika hekalu).
Kitambaa nyeupe (kitambaa cha kuenea chini ya miguu).

Mashahidi wanahitaji kujua nini?

Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, wakati ndoa ya kanisa ilikuwa na nguvu ya kisheria ya kiraia na ya kisheria, ndoa ya Orthodox ilifanywa na wadhamini - kati ya watu waliitwa rafiki, rafiki au mtu bora, na katika vitabu vya liturujia (breviaries) - godparents. Wadhamini walithibitisha kwa saini zao tendo la ndoa katika daftari la vizazi; wao, kama sheria, walijua bibi na bwana harusi vizuri, na wakawahakikishia. Wadhamini walishiriki katika uchumba na harusi, ambayo ni, wakati bibi na bwana harusi wakizunguka lectern, walishikilia taji juu ya vichwa vyao.

Sasa wadhamini (mashahidi) wanaweza kuwa au wasiwe - kwa ombi la wanandoa. Wadhamini lazima lazima wawe Orthodox, ikiwezekana watu wa kanisa, na wanapaswa kutibu Sakramenti ya harusi kwa heshima. Majukumu ya wadhamini wakati wa ndoa ni, katika msingi wao wa kiroho, sawa na godparents katika Ubatizo: kama vile godparents uzoefu katika maisha ya kiroho wanatakiwa kuongoza godchildren katika maisha ya Kikristo, hivyo guarantors lazima kiroho kuongoza familia mpya. Kwa hiyo, mapema, vijana, wasioolewa, wasiojua maisha ya familia na ndoa, hawakualikwa kuwa wadhamini.

Kuhusu tabia katika hekalu wakati wa Sakramenti ya Harusi

Mara nyingi inaonekana kana kwamba bibi na bwana harusi, wakifuatana na jamaa na marafiki, walikuja hekaluni sio kuombea wale wanaoingia kwenye ndoa, lakini kutenda. Kusubiri mwisho wa Liturujia, wanazungumza, wanacheka, wanazunguka kanisa, wanasimama na migongo yao kwa picha na iconostasis. Wale wote walioalikwa kanisani kwa ajili ya harusi wanapaswa kujua kwamba wakati wa harusi, Kanisa haliombei mtu yeyote, mara tu kwa watu wawili - bibi na bwana harusi (isipokuwa sala "ya kulea wazazi" inasemwa mara moja tu). Kutojali na kutojali kwa bibi na bwana harusi kwa sala ya kanisa inaonyesha kwamba walikuja hekaluni tu kwa sababu ya desturi, kwa sababu ya mtindo, kwa ombi la wazazi wao. Wakati huo huo, saa hii ya maombi katika hekalu ina athari kwa maisha yote ya familia yanayofuata. Wale wote walio kwenye arusi, na hasa bibi na bwana harusi, wanapaswa kusali kwa bidii wakati wa utendaji wa Sakramenti.

Uchumba unafanyikaje?

Harusi inatanguliwa na uchumba.

Uchumba unafanywa katika ukumbusho wa ukweli kwamba ndoa inafanywa mbele ya Mungu, mbele zake, kulingana na Utoaji wake mwema na busara, wakati ahadi za pande zote za wale wanaoingia kwenye ndoa zinatiwa muhuri mbele zake.

Uchumba unafanyika baada ya Liturujia ya Kimungu. Kwa hili, bibi na arusi wanaingizwa na umuhimu wa Sakramenti ya ndoa, inasisitizwa kwa heshima na hofu gani, na usafi gani wa kiroho wanapaswa kuanza kuhitimisha.

Ukweli kwamba uchumba unafanyika hekaluni inamaanisha kwamba mume hupokea mke wake kutoka kwa Bwana Mwenyewe. Ili kupendekeza kwa uwazi zaidi kwamba uchumba unafanywa mbele za Mungu, Kanisa linaamuru waliochumbiwa watoke mbele ya milango mitakatifu ya hekalu, wakati kuhani, ambaye kwa wakati huu anamwonyesha Bwana Yesu Kristo Mwenyewe, yuko ndani ya hekalu. patakatifu, au katika madhabahu.

Kuhani anawatambulisha bi harusi na bwana harusi hekaluni kwa ukumbusho wa ukweli kwamba wale wanaofunga ndoa, kama mababu wa kwanza Adamu na Hawa, wanaanza kutoka wakati huu mbele ya uso wa Mungu Mwenyewe, katika Kanisa Lake Takatifu, mpya na takatifu. maisha katika ndoa safi.

Sherehe huanza na uvumba kwa kumwiga Tobia mcha Mungu, ambaye alitia moto ini na moyo wa samaki ili kumfukuza pepo mwenye uadui wa ndoa za uaminifu kwa moshi na sala (ona: Tov. 8, 2). Kuhani hubariki bwana harusi mara tatu, kisha bibi arusi, akisema: "Kwa Jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu" na kuwapa mishumaa iliyowashwa. Kwa kila baraka, kwanza bwana harusi, kisha bibi arusi, fanya ishara ya msalaba mara tatu na kupokea mishumaa kutoka kwa kuhani.

Kusainiwa kwa msalaba mara tatu na kukabidhiwa mishumaa iliyowaka kwa bibi na bwana harusi ni mwanzo wa sherehe ya kiroho. Mishumaa iliyowashwa ambayo bibi na arusi wanashikilia mikononi mwao inaashiria upendo ambao wanapaswa kuwa nao kwa kila mmoja na ambao unapaswa kuwa moto na safi. Mishumaa iliyowashwa pia inaashiria usafi wa bibi na bwana harusi na neema ya kudumu ya Mungu.
Uvumba wa msalaba unamaanisha uwepo usioonekana, wa ajabu pamoja nasi wa neema ya Roho Mtakatifu, ambaye hututakasa na kufanya sakramenti takatifu za Kanisa.

Kwa mujibu wa desturi ya Kanisa, kila sherehe takatifu huanza kwa kumtukuza Mungu, na ndoa inapofungwa, ina maana maalum: kwa wale wanaofunga ndoa, ndoa yao ni tendo kubwa na takatifu, moja kupitia. ambalo jina la Mungu linatukuzwa na kubarikiwa. (Kelele: "Abarikiwe Mungu wetu.")

Amani kutoka kwa Mungu ni muhimu kwa wale waliofunga ndoa, na wanaungana kwa amani, kwa amani na umoja. (Shemasi anatangaza: “Na tumwombe Bwana kwa ajili ya amani. Tumwombe Bwana amani itokayo juu, na wokovu wa roho zetu.”).

Kisha shemasi husema, kati ya maombi mengine ya kawaida, maombi kwa ajili ya waliooa hivi karibuni kwa niaba ya wale wote waliopo hekaluni. Sala ya kwanza ya Kanisa Takatifu kwa bibi na arusi ni sala kwa wale ambao sasa wamechumbiwa na kwa wokovu wao. Kanisa Takatifu linaomba kwa Bwana kwa ajili ya bibi na arusi wanaoingia kwenye ndoa. Kusudi la ndoa ni kuzaliwa kwa heri kwa watoto kwa mwendelezo wa jamii ya wanadamu. Wakati huo huo, Kanisa Takatifu hutamka sala kwamba Bwana atatimiza ombi lolote la bibi na arusi kuhusiana na wokovu wao.

Kuhani, kama mtendaji wa sakramenti ya ndoa, anasema kwa sauti sala kwa Bwana kwamba Yeye mwenyewe awabariki bibi na arusi kwa kila tendo jema. Kisha kuhani, akiwa ametoa amani kwa kila mtu, anaamuru bi harusi na bwana harusi na wote waliopo hekaluni wainamishe vichwa vyao mbele za Bwana, wakitarajia baraka za kiroho kutoka kwake, wakati yeye mwenyewe anasoma sala kwa siri.

Sala hii inaenda kwa Bwana Yesu Kristo, Bwana Arusi wa Kanisa Takatifu, ambaye alimchumbia Mwenyewe.

Baada ya hayo, kuhani huchukua pete kutoka kwa kiti kitakatifu na kumvika kwanza pete bwana harusi, akimfunika mara tatu na msalaba, akisema: "Mtumwa wa Mungu (jina la bwana harusi) ameposwa na mtumishi wa Mungu. (jina la bibi-arusi) kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu.”

Kisha humvika pete bibi arusi, pia na kivuli chake mara tatu, na kusema maneno: "Mtumishi wa Mungu (jina la bibi arusi) ameposwa na mtumishi wa Mungu (jina la bwana harusi) kwa jina. wa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu.”

Pete ni muhimu sana wakati wa uchumba: hii sio tu zawadi kutoka kwa bwana harusi kwa bibi arusi, lakini ishara ya umoja usioweza kutenganishwa, wa milele kati yao. Pete hizo zimewekwa upande wa kulia wa kiti kitakatifu cha enzi, kana kwamba mbele ya uso wa Bwana Yesu Kristo Mwenyewe. Hii inasisitiza kwamba kwa kugusa kiti kitakatifu cha enzi na kuegemea juu yake, wanaweza kupokea nguvu ya utakaso na kuleta baraka za Mungu juu ya wanandoa. Pete kwenye kiti kitakatifu cha enzi hulala pamoja, na hivyo kuonyesha upendo wa pande zote na umoja katika imani ya bibi na arusi.

Baada ya baraka ya kuhani, bi harusi na bwana harusi hubadilishana pete. Bwana harusi huweka pete yake juu ya mkono wa bibi arusi kama ishara ya upendo na utayari wa kutoa kila kitu kwa mke wake na kumsaidia maisha yake yote; bibi arusi huweka pete yake kwenye mkono wa bwana harusi kama ishara ya upendo na kujitolea kwake, ikiwa ni ishara ya utayari wake wa kukubali msaada kutoka kwake maisha yake yote. Kubadilishana vile kunafanywa mara tatu kwa heshima na utukufu wa Utatu Mtakatifu Zaidi, Ambaye hufanya na kuthibitisha kila kitu (wakati mwingine kuhani mwenyewe hubadilisha pete).

Kisha kuhani anaomba tena kwa Bwana kwamba Yeye mwenyewe abariki na kuthibitisha Uchumba, Mwenyewe afunika nafasi ya pete kwa baraka ya mbinguni na kuwatumia malaika mlezi na mwongozo katika maisha yao mapya. Hapa ndipo uchumba unaisha.

Harusi inafanywaje?

Bibi arusi na bwana harusi, wakiwa wameshika mishumaa iliyowashwa mikononi mwao, inayoonyesha nuru ya kiroho ya sakramenti, wanaingia kwa dhati katikati ya hekalu. Wanatanguliwa na kuhani mwenye chetezo, ikionyesha kwamba katika njia yao ya maisha lazima wafuate amri za Bwana, na matendo yao mema yatapaa kwa Mungu kama uvumba.Kwaya inakutana nao kwa uimbaji wa Zaburi 127. , ambamo nabii-zaburi Daudi anatukuza ndoa iliyobarikiwa na Mungu; kabla ya kila mstari kwaya inaimba: “Utukufu kwako, Mungu wetu, utukufu kwako.”

Bibi arusi na bwana harusi wanasimama juu ya kitambaa (nyeupe au nyekundu) kilichoenea kwenye sakafu mbele ya lectern, ambayo uongo msalaba, Injili na taji.

Bibi arusi na bwana harusi katika uso wa Kanisa zima kwa mara nyingine tena huthibitisha tamaa ya bure na isiyozuiliwa ya kuoa na kutokuwepo katika siku za nyuma kwa kila mmoja wao kwa ahadi kwa mtu wa tatu kuolewa naye.

Kuhani anamwuliza bwana harusi: "Imache (jina), mapenzi mazuri na yasiyozuiliwa, na wazo dhabiti, chukua (jina) kama mke wako, unaona hapa mbele yako."
(“Je, una nia ya dhati na isiyozuiliwa na nia thabiti ya kuwa mume wa huyu (jina la bibi-arusi) unayemwona hapa mbele yako?”)

Na bwana arusi anajibu: "Imam, baba mwaminifu" ("Nina, baba mwaminifu"). Na kuhani anauliza zaidi: "Je, umejiahidi kwa bibi arusi mwingine" ("Je! umefungwa na ahadi kwa bibi arusi mwingine?"). Na bwana harusi anajibu: "Sikuahidi, baba mwaminifu" ("Hapana, sijafungwa").

Kisha swali lile lile linaelekezwa kwa bibi arusi: "Je! una nia nzuri na isiyozuiliwa, na wazo thabiti, elewa hili (jina) kama mume wako, unaona mbele yako hapa" ("Je! hamu na nia thabiti ya kuwa mke huyu (jina la bwana harusi) unayemuona mbele yako?") na "Je, umejiahidi kwa mume mwingine" ("Je, umefungwa na ahadi kwa bwana harusi mwingine?") - "Hapana , haijafungwa”.

Kwa hiyo, bibi na bwana walithibitisha mbele ya Mungu na Kanisa juu ya hiari na kutokiuka kwa nia yao ya kuingia katika ndoa. Wosia huu katika ndoa isiyo ya Kikristo ni kanuni inayoamua. Katika ndoa ya Kikristo, ni sharti kuu la ndoa ya asili (kulingana na mwili), hali ambayo baada ya hapo inapaswa kuzingatiwa kuhitimishwa.

Sasa, baada tu ya kuhitimishwa kwa ndoa hii ya asili, ndipo kuwekwa wakfu kwa siri kwa ndoa kwa neema ya Kimungu kunaanza - ibada ya harusi. Sherehe ya harusi huanza na mshangao wa kiliturujia: "Umebarikiwa Ufalme ...", ambayo inatangaza ushiriki wa waliooa hivi karibuni katika Ufalme wa Mungu.

Baada ya litania fupi juu ya ustawi wa nafsi na mwili wa bibi na arusi, kuhani anasema sala tatu ndefu.

Sala ya kwanza inaelekezwa kwa Bwana Yesu Kristo. Kuhani anasali hivi: “Ibariki ndoa hii: na uwape waja wako maisha haya ya amani, maisha marefu, upendo kwa kila mmoja kwa umoja wa amani, mbegu ya maisha marefu, taji ya utukufu isiyofifia; uwafanye wastahili kuwaona watoto wa watoto wao, na kuweka vitanda vyao kuwa si takatifu. Na uwajalie kutoka katika umande wa mbinguni juu, na kutoka kwa manono ya nchi; kuzijaza nyumba zao ngano, na divai, na mafuta, na kila kitu chema, ili wagawie ziada pamoja na wenye uhitaji, uwape wale walio pamoja nasi sasa kila kitu kinachohitajika kwa wokovu.

Katika sala ya pili, kuhani anaomba kwa Bwana wa Utatu kubariki, kuhifadhi na kukumbuka wale walioolewa. “Uwape uzao wa tumbo, wema, umoja nafsini mwao, wainue kama mierezi ya Lebanoni” kama mzabibu wenye matawi mazuri, uwape mbegu za michongoma, ili wawe na kuridhika katika kila jambo, wawe na wingi wa kila tendo jema na ya kupendeza Kwako. Na wawaone watoto wao wa kiume miongoni mwa wana wao kama mzaituni, wamezunguka shina lao na wanapendeza mbele Yako, na waangaze kama nuru mbinguni kwako, Mola wetu Mlezi.

Kisha, katika sala ya tatu, kuhani kwa mara nyingine tena anamgeukia Mungu wa Utatu na kumsihi kwamba Yeye, aliyemuumba mwanadamu na kisha kutoka kwenye ubavu wake akamuumba mke wa kumsaidia, ateremshe mkono wake kutoka katika makao yake matakatifu, na kuwaunganisha wale wameolewa, wakawavike taji katika mwili mmoja, na kuwapa tunda la tumbo.

Baada ya maombi haya, wakati muhimu zaidi wa harusi huja. Kile kuhani aliomba kwa Bwana Mungu mbele ya uso wa kanisa zima na pamoja na kanisa zima - kwa ajili ya baraka za Mungu - sasa kinafanywa kwa kuonekana kwa wale waliooana hivi karibuni, huimarisha na kutakasa muungano wao wa ndoa.

Kuhani, akichukua taji, huwaweka alama na bwana harusi aliyesulubiwa na kumpa kumbusu picha ya Mwokozi, iliyowekwa mbele ya taji. Wakati wa kumvika taji bwana arusi, kuhani anasema: "Mtumishi wa Mungu (jina la mito) anaolewa na mtumishi wa Mungu (jina la mito) kwa jina la Baba, na Mwana, na Mtakatifu. Roho.”

Baada ya kumbariki bibi-arusi kwa njia ile ile na kumwacha aiheshimu sanamu ya Theotokos Mtakatifu Zaidi ambaye hupamba taji yake, kuhani humvika taji, akisema: "Mtumishi wa Mungu (jina la mito) amevikwa taji kwa mtumishi wa Mungu. jina la mito) kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu.”

Wakiwa wamepambwa kwa taji, bibi na arusi wanasimama mbele ya uso wa Mungu Mwenyewe, uso wa Kanisa zima, la mbinguni na duniani, na kungojea baraka za Mungu. Dakika takatifu zaidi ya harusi inakuja!

Kuhani asema: “Bwana, Mungu wetu, uwavike taji ya utukufu na heshima!” Kwa maneno haya, yeye, kwa niaba ya Mungu, anawabariki. Kuhani hutamka tangazo hili la maombi mara tatu na kuwabariki bibi na arusi mara tatu.

Wale wote waliopo hekaluni wanapaswa kuimarisha sala ya kuhani, katika kina cha nafsi zao wanapaswa kurudia baada yake: "Bwana, Mungu wetu! Wavike taji la utukufu na heshima!”

Kuwekwa kwa taji na maneno ya kuhani:

"Bwana wetu, wavike taji ya utukufu na heshima" - wanasisitiza Sakramenti ya ndoa. Kanisa, likibariki ndoa hiyo, linawatangaza wale waliofunga ndoa kuwa waanzilishi wa familia mpya ya Kikristo - kanisa dogo la nyumbani, likiwaonyesha njia ya kuelekea Ufalme wa Mungu na kuashiria umilele wa muungano wao, kutoweza kuvunjika, kama Bwana. alisema: Alichounganisha Mungu, mtu yeyote asitenganishe (Mt. 19, 6).

Kisha Waraka kwa Waefeso wa mtume mtakatifu Paulo (5, 20-33) unasomwa, ambapo muungano wa ndoa unafananishwa na muungano wa Kristo na Kanisa, ambao Mwokozi aliyempenda alijitoa kwa ajili yake. Upendo wa mume kwa mke wake ni mfano wa upendo wa Kristo kwa Kanisa, na utiifu wa unyenyekevu wa mke kwa mumewe ni mfano wa mtazamo wa Kanisa kwa Kristo.Wafuasi wa kweli wake, ambao kwa njia ya mateso na kifo cha imani walithibitisha uaminifu na upendo wao. kwa ajili ya Bwana.

Neno la mwisho la mtume: na mke amuogope mumewe - haitoi hofu ya wanyonge mbele ya mwenye nguvu, sio hofu ya mtumwa kuhusiana na bwana wake, lakini kwa hofu ya kumhuzunisha mwenye upendo. mtu, kuvunja umoja wa roho na miili. Hofu hiyo hiyo ya kupoteza upendo, na kwa hiyo uwepo wa Mungu katika maisha ya familia, inapaswa pia kuonyeshwa na mume, ambaye kichwa chake ni Kristo. Katika waraka mwingine, mtume Paulo anasema: Mke hana mamlaka juu ya mwili wake, bali mumewe; vivyo hivyo, mume hana mamlaka juu ya mwili wake, bali mke ndiye anaye. Msiachane, isipokuwa kwa makubaliano, kwa muda, kwa ajili ya mazoezi ya kufunga na kuomba, kisha muwe pamoja tena, ili Shetani asije akawajaribu kwa kutokuwa na kiasi kwenu (1 Kor. 7, 4-5).

Mume na mke ni washiriki wa Kanisa na, wakiwa ni chembe za utimilifu wa Kanisa, wako sawa kati yao wenyewe, wakimtii Bwana Yesu Kristo.

Baada ya Mtume, Injili ya Yohana inasomwa (2:1-11). Inatangaza baraka za Mungu za muungano wa ndoa na utakaso wake. Muujiza wa mabadiliko ya maji kuwa divai na Mwokozi ulionyesha mbele ya tendo la neema ya sakramenti, ambayo upendo wa kidunia wa ndoa huinuka kwa upendo wa mbinguni, unaounganisha roho katika Bwana. Mtakatifu Andrea wa Krete anazungumza juu ya badiliko la kimaadili linalohitajika kwa hili, “Ndoa ni ya heshima na kitanda ni safi, kwa maana Kristo aliwabariki huko Kana kwenye arusi, wakila chakula cha mwili na kugeuza maji kuwa divai, baada ya kudhihirisha muujiza huu wa kwanza. , ili wewe, nafsi, ubadilike” ( Great Canon, katika tafsiri ya Kirusi, troparion 4, wimbo 9 ).

Baada ya kusoma Injili, ombi fupi kwa waliooa hivi karibuni na sala ya kuhani inasemwa kwa niaba ya Kanisa, ambayo tunamwomba Bwana awahifadhi wale waliounganishwa kwa amani na nia moja, ili ndoa yao ifanywe. waaminifu, kitanda chao si kichafu, kuishi kwao pamoja hakuna lawama, ili waweze kuishi hadi uzee, huku wakitimiza amri zake kutoka kwa moyo safi.

Kuhani anatangaza: "Na utuhifadhi, Vladyka, kwa ujasiri, bila lawama, kuthubutu kukuita, Mungu Baba wa Mbinguni, na kusema ...". Na wale waliooa hivi karibuni, pamoja na wote waliohudhuria, wanaimba sala "Baba yetu", msingi na taji ya sala zote, zilizoamriwa kwetu na Mwokozi Mwenyewe.

Katika vinywa vya wale waliofunga ndoa, anaonyesha azimio lake la kumtumikia Bwana pamoja na kanisa lake dogo, ili kupitia kwao duniani mapenzi Yake yatimizwe na kutawala katika maisha yao ya familia. Kama ishara ya unyenyekevu na kujitolea kwa Bwana, wanainamisha vichwa vyao chini ya taji.

Baada ya Sala ya Bwana, kuhani hutukuza Ufalme, nguvu na utukufu wa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, na, baada ya kufundisha amani, anaamuru kuinamisha vichwa vyetu mbele za Mungu, kama mbele ya Mfalme na Mwalimu, na. wakati huo huo mbele ya Baba yetu. Kisha kikombe cha divai nyekundu huletwa, au tuseme kikombe cha ushirika, na kuhani hubariki kwa ajili ya ushirika wa pamoja wa mume na mke. Mvinyo katika harusi hutumika kama ishara ya furaha na furaha, kukumbuka mabadiliko ya kimiujiza ya maji kuwa divai, yaliyofanywa na Yesu Kristo huko Kana ya Galilaya.

Kuhani huwapa wanandoa wachanga mara tatu kunywa divai kutoka kikombe cha kawaida - kwanza kwa mume, kama kichwa cha familia, kisha kwa mke. Kawaida hunywa divai katika sips tatu ndogo: kwanza mume, kisha mke.

Baada ya kuwasilisha kikombe cha kawaida, kuhani huunganisha mkono wa kulia wa mume na mkono wa kulia wa mke, hufunika mikono yao na epitrachelion na kuweka mkono wake juu yake.Hii ina maana kwamba kupitia mkono wa kuhani mume hupokea mke kutoka kwa Kanisa lenyewe, akiwaunganisha katika Kristo milele. Kuhani huwazunguka waliooa hivi karibuni mara tatu karibu na lectern.

Wakati wa mzunguko wa kwanza, troparion "Isaya, furahi ..." inaimbwa, ambayo sakramenti ya umwilisho wa Mwana wa Mungu Emmanuel kutoka kwa Mariamu asiye na ujuzi hutukuzwa.

Wakati wa mzunguko wa pili, troparion "Martyr Mtakatifu" huimbwa. Wakiwa wamevikwa taji, kama washindi wa tamaa za kidunia, ni taswira ya ndoa ya kiroho ya nafsi inayoamini na Bwana.

Hatimaye, katika tropario ya tatu, ambayo inaimbwa wakati wa tohara ya mwisho ya lectern, Kristo anatukuzwa kama furaha na utukufu wa waliooa hivi karibuni, tumaini lao katika hali zote za maisha: "Utukufu kwako, Kristo Mungu, sifa za mitume. , furaha ya wafia imani, mahubiri yao. Utatu ni thabiti."

Matembezi haya ya mviringo yanamaanisha maandamano ya milele ambayo yalianza siku hii kwa wanandoa hawa. Ndoa yao itakuwa maandamano ya milele wakiwa wameshikana mikono, mwendelezo na udhihirisho wa sakramenti ambayo imetimizwa leo. Wakikumbuka msalaba wa kawaida uliowekwa juu yao leo, “wakichukuliana mizigo,” daima watajawa na furaha iliyojaa neema ya siku hii. Mwisho wa maandamano mazito, kuhani huondoa taji kutoka kwa wenzi wa ndoa, akiwasalimu kwa maneno yaliyojaa unyenyekevu wa uzalendo na kwa hivyo ni muhimu sana:

“Utukuzwe, bwana arusi, kama Ibrahimu, na ubarikiwe kama Isaka, na kuzidisha kama Yakobo; tembea katika ulimwengu na kuzitenda amri za Mungu katika haki.

“Na wewe, bibi arusi, ujitukuze kama Sara, ukafurahi kama Rebeka, ukaongezeke kama Raheli, ukimfurahia mumeo, ukishika mipaka ya sheria, kwa maana Mungu amependezwa.”

Kisha, katika sala mbili zinazofuata, kuhani anamwomba Bwana, ambaye alibariki ndoa katika Kana ya Galilaya, kupokea taji za wale waliooana wapya wasio na unajisi na wasio na lawama katika Ufalme Wake. Katika sala ya pili, iliyosomwa na kuhani, kwa kuinamisha vichwa vya waliooa hivi karibuni, maombi haya yanatiwa muhuri kwa jina la Utatu Mtakatifu Zaidi na baraka ya ukuhani. Mwishoni mwao, waliooa hivi karibuni na busu safi hushuhudia upendo mtakatifu na safi kwa kila mmoja.

Zaidi ya hayo, kwa mujibu wa desturi, walioolewa hivi karibuni huletwa kwenye milango ya kifalme, ambapo bwana harusi hubusu icon ya Mwokozi, na bibi arusi - sura ya Mama wa Mungu; basi hubadilisha mahali na kutumika ipasavyo: bwana harusi - kwa icon ya Mama wa Mungu, na bibi arusi - kwa icon ya Mwokozi. Hapa kuhani huwapa msalaba kwa kumbusu na kuwapa icons mbili: bwana harusi - picha ya Mwokozi, bibi arusi - picha ya Theotokos Mtakatifu Zaidi.

Kwanza, nataka kutaja baadhi ya makosa ya hapo juu.

Ya kwanza ni kwamba dhambi hazisamehewi katika arusi. Kwa mara ya kwanza, dhambi husamehewa mtu wakati wa sakramenti ya ubatizo uliofanywa juu yake. Dhambi zile zile alizozifanya mtu baada ya kubatizwa husamehewa katika sakramenti ya kuungama. Sakramenti ya kukiri (ikiwa haijaunganishwa na ushirika) hauhitaji maandalizi maalum, na mtu yeyote aliyebatizwa anaweza kushiriki ndani yake.

Kabla ya harusi, ni muhimu kukiri na kuchukua ushirika. Kosa la pili ni kusisitiza kwamba wakati wa kufunga (yaani, maandalizi ya komunyo) lazima iwe siku saba. Zoezi hili lilionekana nchini Urusi katika nyakati za tsarist kutokana na ukweli kwamba watu basi kawaida walichukua ushirika mara moja tu kwa mwaka. Hii, bila shaka, haitoshi kwa maendeleo kamili na yenye usawa ya kiroho. Sasa wakati wa kufunga umekuwa mazoezi ya kawaida - siku 3. Hata hivyo, kwa ushauri wa kuhani, wakati huu unaweza kubadilishwa. Ninakushauri kuwasiliana na kuhani na kuuliza ushauri wake juu ya siku ngapi unahitaji kufunga na ni sala gani za kupunguza. Bwana haangalii kiasi cha kusoma, bali moyo wa mtu. Kwa hivyo, ni bora kusali sala chache kwa umakini kuliko kusoma yafuatayo yote bila umakini na kwa hasira. Kwa hali yoyote, unapaswa kushauriana na kuhani, ukimwonya kwamba hujawahi kufunga kabla. Inawezekana kabisa kwamba atakushauri kusoma sio mlolongo mzima, lakini sehemu fulani tu.

Wakati wa kufunga, watu hukataa nyama na bidhaa za maziwa (kufunga), kusoma sala kutoka kwa ufuatiliaji hadi sakramenti (iko kwenye kitabu cha maombi), kujizuia katika burudani (ili wasipotoshwe na jambo kuu - kutoka mkutano ujao na Mungu katika sakramenti ya ushirika), jiepushe na maisha ya ngono (pia, ili usipotoshwe na jambo kuu) na ujitayarishe kukiri (kukumbuka dhambi zako zote ulizofanya baada ya kukiri kwa mwisho, au baada ya ubatizo, ikiwa bado hawajakiri). Katika usiku wa ushirika, unapaswa kuhudhuria ibada ya jioni katika hekalu na kutoka saa 12 usiku hadi ushirika sana, usile, kunywa na usivuta sigara (ikiwa unavuta sigara). Asubuhi unahitaji kuja kwenye Liturujia, kukiri (katika makanisa mengine kukiri hufanywa usiku uliopita) na mwisho wa ibada kuchukua ushirika.

Ni bora, bila shaka, kuchukua ushirika kabla ya harusi, kama inapaswa kuwa. Baada ya yote, katika ushirika watu wameunganishwa na Mungu, na katika harusi na kila mmoja mbele ya uso wa Mungu. Katika ushirika, watu pia wameunganishwa kisirisiri katika Kristo na kila mmoja wao. Usisahau kuchukua ushirika mara kwa mara baada ya harusi. Ni bora kufanya hivyo si mara moja kwa mwaka, lakini mara kadhaa kwa mwaka. Kwa kuungana na Mungu katika sakramenti ya ushirika, watu hupata nguvu ya kupambana na mapungufu yao na kwa maendeleo zaidi ya upatanifu.

Ikiwa wapenzi watakuja kwa wazo la kuweka umoja wao hekaluni, hakika watakabiliwa na swali la nini kifanyike kabla ya harusi ili kujiandaa vya kutosha kwa sakramenti takatifu. Hakika, tofauti na usajili wa kidunia, unaozingatia upande unaoonekana wa sherehe, haitoshi kutuma mialiko kwa wageni na kutunza karamu. Muungano wa kiroho wa mwanamume na mwanamke katika uso wa Mungu unahitaji maandalizi makini na ufahamu wazi wa nini, kwa kweli, kila kitu kimeanza ...

Hatua ya 1: Mahojiano

Ili kuhakikisha kwamba wanandoa watarajiwa wanaelewa uzito wa viapo vilivyowekwa kwao wenyewe, na kuwaeleza baadhi ya vipengele vya maisha katika ndoa ya Kikristo, ni mila katika mahekalu kufanya mahojiano mafupi na bibi na bwana harusi kabla ya harusi. Inachukua kutoka dakika 30 hadi saa 2-3, kulingana na kiwango cha wajibu wa kuhani na utayari wa mume na mke wa baadaye kuunda umoja wenye nguvu, na hufanyika wiki 1-2 kabla ya tukio muhimu.

Wanauliza nini kwenye mahojiano kabla ya harusi?

Kuhani anaweza kuzungumza juu ya maisha ya kiroho ya wanandoa: uliza ni mara ngapi wanatembelea kanisa, ikiwa wanaenda kuungama mara kwa mara, wamekula komunyo kwa muda gani, na wakati huo huo wape wapenzi maagizo ya jinsi ya kujenga uhusiano na Kanisa ili kuishi kwa mujibu wa amri za Mungu na mila ya Orthodox.
Muda mwingi utatolewa kwa maisha ya familia. Wakati mwingine kuhani, ambaye ana uzoefu tajiri wa kidunia, yeye mwenyewe anawaambia wanandoa juu ya maana ya ndoa ya Kikristo, juu ya jinsi ya kujenga uhusiano wa kifamilia, kusuluhisha migogoro, kutoka kwa hali ngumu kwa heshima, kudumisha amani na kuheshimiana kati ya wenzi wa ndoa; wakati mwingine - inapendekeza fasihi inayofaa kwa usomaji. Mazungumzo hayo yameundwa ili kumfanya mwanamume na mwanamke kufikiria juu ya uzito wa mabadiliko yanayokuja katika maisha yao na utayari wao kwao. Ikiwa, kwa sababu hiyo, wanandoa wanaogopa wajibu na wanaamua kuahirisha harusi, hii, bila shaka, ni ya kusikitisha. Lakini ni bora kuliko ikiwa wawili hao waliungana kwa ujinga au kwa shauku, na mwaka mmoja baadaye walianza kuwasilisha maombi ya kuondolewa kwa taji.
Mwishoni, kuhani atakuambia juu ya utaratibu wa kufanya sakramenti inayokuja na kuitayarisha: kufunga, kukiri, ushirika.

Hatua ya 2: Kufunga

Inamaanisha nini kufunga kabla ya harusi? Maana kuu ya kuwekwa wakfu kwa ndoa ni kupokea neema ya Mungu kwa wanandoa wapya kuunda familia yenye urafiki. Lakini zawadi kama hiyo haiwezi kupatikana tu baada ya kusimama kwa idadi fulani ya dakika kwenye madhabahu! Ni wale tu ambao wamefanya kazi ya maandalizi kwenye nafsi zao ndio wenye uwezo wa kuikubali.

Kuhimili kufunga kali kabla ya harusi (au sio kali, ikiwa mmoja wa waliooa hivi karibuni ameajiriwa katika kazi ngumu au ana afya mbaya). Kawaida hudumu kutoka siku 3 hadi wiki, lakini ikiwa unataka, unaweza kujipa mtihani mgumu zaidi - kwa mfano, pitia Lent Mkuu pamoja ikiwa sherehe imepangwa kwa chemchemi, na ikiwa kufunga kwa Peter ni katika msimu wa joto.
Alijiepusha na burudani tupu, kuvuta sigara, kunywa vileo. Kwa njia, ikiwa mume na mke wa baadaye wanaishi pamoja, watalazimika kuacha uhusiano wa karibu.
Alihudhuria ibada za kanisa na hakusahau kusali nyumbani. Inashauriwa kufanya hivyo pamoja, ili sio tu tune kwa njia sahihi, lakini pia kuwa karibu na kila mmoja. Lakini sio thamani ya kusoma sala za njama kwa maisha ya ndoa yenye furaha na kuondokana na shida ambazo mtandao umejaa kabla ya harusi. Kwa kuweka wakfu muungano katika kanisa na kwa uangalifu kujiandaa kwa ajili ya tukio hili, wewe ni tayari kugeuka kwa msaada wa Mungu na kutegemea ulinzi wake, ili vitendo vingine, na hata zaidi, ni wazi reeking ya ushirikina, hawana maana.

Matendo haya yote yanaitwa kufunga, na lengo lao kuu ni kuungama na ushirika kabla ya arusi, ambayo itawawezesha vijana kusimama kwenye madhabahu wakiwa wamesafishwa katika mwili na roho, wakiwa huru kutokana na mawazo ya kidunia yasiyo na maana na kufunguliwa kupokea neema ya Mungu.

Hatua ya 3: Kuungama na Ushirika

Kukiri kabla ya harusi hakuna tofauti katika kanuni na toba katika hali nyingine. Isipokuwa makuhani wanakushauri kufikiria tena jinsi unavyoweza kukosea "nusu" yako ya baadaye na kutubu dhambi hii ili usiirudie tena. Vinginevyo, kila kitu hufanyika kwa jadi: bi harusi na bwana harusi, kama washirika wengine, wanakuja hekaluni mwanzoni mwa Liturujia ya Kiungu, kukiri, kusoma sala na kupokea ushirika kabla ya harusi. Baada ya hapo, vijana watakuwa na muda wa saa moja kubadilisha nguo kwa ajili ya harusi, wakati maombi na kumbukumbu zinaendelea kanisani.

Kidokezo: tafuta mapema kutoka kwa kuhani au wahudumu ikiwa kuna chumba kinachofaa katika hekalu ambapo unaweza kwa utulivu na bila haraka kujiandaa kwa sakramenti ijayo.

Je, kuungama kunahitajika kabla ya ndoa? Ndiyo. Bila toba, mtu hawezi kushiriki Karama Takatifu, na bila yao hakutakuwa na harusi. Ikiwa utaenda kuungama kwa mara ya kwanza na una aibu, onya kuhani kuhusu hilo. Kwa maswali ya kuongoza, atakusaidia kupita kwa kutosha kwa mtihani, kusafishwa kutoka kwa mzigo wa dhambi. Kwa njia, waliooa hivi karibuni ambao hawajui sheria za kanisa wanaogopa kwamba watalazimika kuungama pamoja. Hii si kweli! Toba ni jambo la kibinafsi sana, na watatu tu watakuwepo: wewe, kuhani anayepokea maungamo, na Mungu.

Na wakati hatua zote tatu zimekamilika, nenda safi na kufanywa upya kwa madhabahu, ukitoa mawazo ya nje kutoka kwa vichwa vyao na kusikiliza furaha. Wale wanandoa ambao wako tayari kupigania familia zao, kupendana, kuthaminiana, kuheshimiana na wasiogope mara kwa mara kujinyima masilahi yao kwa ajili ya mwingine, hakika Mungu atawajalia.

Ndoa ni Sakramenti ambayo, kwa ahadi ya bure mbele ya kuhani na Kanisa ya uaminifu wa ndoa kati ya bibi na bwana harusi, umoja wao wa ndoa unabarikiwa, kwa mfano wa umoja wa kiroho wa Kristo na Kanisa, na neema ya umoja safi unaombwa kwa ajili ya kuzaliwa kwa baraka na malezi ya Kikristo ya watoto. Ndoa yenyewe ni kitu kitakatifu sana. Inakuwa njia ya kuokoa kwa mtu mwenye mtazamo sahihi kwake. Ndoa ni mwanzo wa familia, na familia ni kanisa dogo la Kristo.

Kusudi la ndoa ya Kikristo ni nini? Je, ni kuzaliwa kwa watoto tu?

Ukihusisha mapenzi ya awali ya Bwana kuhusu uumbaji, muungano wa ndoa uliobarikiwa Naye ukawa njia ya kuendelea na kuzidisha jamii ya wanadamu: “Mungu akawabarikia, Mungu akawaambia, Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi, na kuitiisha. yake” (Mwanzo 1:28). Lakini kuwa na watoto sio kusudi pekee la ndoa. Tofauti kati ya jinsia ni zawadi maalum ya Muumba kwa watu aliowaumba. “Mungu akaumba mtu kwa mfano wake, kwa mfano wa Mungu alimwumba; mwanamume na mwanamke aliwaumba” (Mwanzo 1:27). Kwa kuwa ni wachukuaji sawasawa wa sura ya Mungu na adhama ya kibinadamu, mwanamume na mwanamke wameumbwa kwa ajili ya umoja kamili na kila mmoja katika upendo: “Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataambatana na mkewe; na hao wawili watakuwa mwili mmoja” (Mwanzo 2:24).

Kwa hiyo, kwa Wakristo, ndoa imekuwa si njia tu ya uzazi, lakini, kwa maneno ya Mtakatifu Yohana Chrysostom, "sakramenti ya upendo", umoja wa milele wa wanandoa na kila mmoja katika Kristo.

Familia ya Kikristo inaitwa “kanisa dogo”, kwa sababu umoja wa watu katika ndoa ni sawa na umoja wa watu katika Kanisa, “familia kubwa” ni umoja katika upendo. Ili kupenda, mtu lazima akataa ubinafsi wake, ajifunze kuishi kwa ajili ya mtu mwingine. Lengo hili linatumikiwa na ndoa ya Kikristo, ambayo wanandoa hushinda dhambi zao na mapungufu ya asili.

Kuna kusudi lingine la ndoa - kulindwa dhidi ya ufisadi na kuhifadhi usafi wa moyo. “Ili kuepuka uasherati, kila mtu na awe na mke wake mwenyewe, na kila mtu awe na mume wake mwenyewe” (1Kor. 7:2). “Ikiwa hawawezi kujizuia, na waoe; maana ni afadhali kuoa kuliko kuwaka moto” (1Kor. 7:9).

Je, ni lazima kuolewa?

Ikiwa wenzi wote wawili ni waumini, waliobatizwa na Orthodox, basi harusi ni muhimu na ya lazima, kwani wakati wa Sakramenti hii mume na mke wanapokea neema maalum ambayo hutakasa ndoa yao. Ndoa katika Sakramenti ya Harusi inakamilishwa kwa neema ya Mungu kwa uumbaji wa familia kama kanisa la nyumbani. Nyumba thabiti inaweza tu kujengwa juu ya msingi ambao jiwe la msingi ni Bwana Yesu Kristo. Katika ndoa ya Kikristo, neema ya Mungu inakuwa msingi wa kujenga maisha ya familia yenye furaha.

Kushiriki katika Sakramenti ya Ndoa, kama katika Sakramenti nyingine zote, lazima iwe na ufahamu na hiari. Kusudi kuu la arusi inapaswa kuwa hamu ya mume na mke kuishi kama Mkristo, kama Injili; Hivi ndivyo msaada wa Mungu unavyotolewa katika Sakramenti. Ikiwa hakuna tamaa kama hiyo, lakini wanaamua kuolewa "kulingana na mila", au kwa sababu ni "nzuri", au ili "familia iwe na nguvu" na "haijalishi nini kitatokea", ili mume asifanye. kwenda kwa spree, mke haina kuanguka nje ya upendo, au Kwa sababu kama hii, ni makosa. Kabla ya kuolewa, inashauriwa kuwasiliana na kuhani kwa maelezo ya maana ya ndoa, umuhimu na umuhimu wa harusi.

Harusi haifanyiki lini?

Harusi ni marufuku wakati wa kufunga zote nne za siku nyingi; wakati wa Wiki ya Jibini (Shrovetide); katika juma la Pasaka (Bright); kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo (Januari 7) hadi Epifania (Januari 19); usiku wa likizo ya kumi na mbili; Jumanne, Alhamisi na Jumamosi kwa mwaka mzima; Septemba 10, 11, 26 na 27 (kuhusiana na mfungo mkali wa Kukatwa Kichwa kwa Yohana Mbatizaji na Kuinuliwa kwa Msalaba wa Bwana); katika mkesha wa siku za hekalu la mlinzi (kila hekalu lina lake).

Siku ambazo harusi inaruhusiwa ni alama katika kalenda ya Orthodox.

Sakramenti ya sheria za harusi na maandalizi

Ni nini kinachohitajika kuolewa?

Ndoa lazima iandikishwe katika ofisi ya Usajili. Inahitajika kujua mapema katika hekalu juu ya mahitaji ambayo yanatumika kwa wale wanaotaka kuingia kwenye ndoa ya kanisa. Katika makanisa mengi, mahojiano hufanyika kabla ya Harusi.

Wale wanaoikaribia Sakramenti hiyo muhimu, wakifuata mapokeo ya uchaji Mungu, hujaribu kujitayarisha kwa ajili ya kuishiriki, wakiwa wamejitakasa kwa Kukiri, Komunyo na sala.

Kawaida kwa ajili ya harusi, unahitaji kuwa na pete za harusi, icons, kitambaa nyeupe, mishumaa na mashahidi. Hasa zaidi, kila kitu kinafafanuliwa katika mazungumzo na kuhani ambaye ataoa.

Jinsi ya kuandika harusi?

Itakuwa sahihi zaidi sio tu "kujiandikisha" kwa Harusi, lakini kwanza kabisa kujifunza jinsi ya kujiandaa kwa ajili yake. Ili kufanya hivyo, ni vizuri kuzungumza na kuhani. Ikiwa kuhani anaona kwamba wale wanaotaka kuingia katika ndoa ya kanisa tayari tayari kwa hili, basi unaweza "kujiandikisha", yaani, kukubaliana wakati maalum wa utendaji wa Sakramenti.

Jinsi ya kukiri na kuchukua ushirika kabla ya harusi?

Maandalizi ya Kuungama na Ushirika kabla ya harusi ni sawa na wakati mwingine wowote.

Je, ni muhimu kuwa na mashahidi kwenye harusi?

Kijadi, wanandoa wana mashahidi. Mashahidi walihitajika hasa katika kipindi hicho cha kihistoria ambapo ndoa ya kanisa ilikuwa na hadhi ya tendo rasmi la serikali. Hivi sasa, kutokuwepo kwa mashahidi sio kikwazo kwa harusi, unaweza kuolewa bila wao.

Je, inawezekana kuolewa baada ya kuzaliwa kwa mtoto?

Inawezekana, lakini si mapema zaidi ya siku 40 baada ya kuzaliwa.

Je, inawezekana kuolewa na wale ambao wameoana kwa muda mrefu?

Inawezekana na ni lazima. Wanandoa hao wanaofunga ndoa wakiwa watu wazima kwa kawaida huwa na uzito zaidi kuhusu harusi kuliko vijana. Utukufu na sherehe ya harusi hubadilishwa na heshima na hofu ya ukuu wa ndoa.

Kwa nini mke amtii mumewe?

- “Enyi wake, watiini waume zenu kama kumtii Bwana, kwa maana mume ni kichwa cha mke, kama Kristo alivyo kichwa cha Kanisa” (Efe. 5:22-23).

Watu wote wana utu sawa wa kibinadamu. Wanaume na wanawake ni wabebaji sawa wa sura ya Mungu. Usawa wa kimsingi wa hadhi ya jinsia hauondoi tofauti zao za asili na haimaanishi utambulisho wa miito yao katika familia na katika jamii. Usitafsiri vibaya maneno ya Mtume Paulo kuhusu daraka la pekee la mume, ambaye ameitwa kuwa “kichwa cha mke,” umpende, kama Kristo anavyolipenda Kanisa Lake, na pia kuhusu mwito wa mke kumtii. mume, kama Kanisa linavyomtii Kristo (Efe. 5:22-23; Kol 3:18). Kwa maneno haya, tunazungumza, kwa kweli, sio juu ya udhalimu wa mume au utumwa wa mke, lakini juu ya ukuu katika jukumu, utunzaji na upendo; Pia isisahaulike kwamba Wakristo wote wameitwa “kutiiana katika kumcha Mungu” (Efe. 5:21). Kwa hiyo, “wala mume asiye na mke, wala mke asiye na mume katika Bwana. Maana kama vile mke alivyotoka kwa mumewe, vivyo hivyo mume hutokana na mkewe; lakini yatoka kwa Mungu” (1Kor. 11:11-12).

Akiwa anaumba mtu kama mwanamume na mwanamke, Bwana anaunda familia iliyopangwa kwa mpangilio wa kimadaraja - mke aliumbwa kama msaidizi wa mumewe: “Bwana Mungu akasema, si vema huyo mtu awe peke yake; Na tumfanyie msaidizi wa kufanana naye” (Mwanzo 2:18). “Maana mume hakutoka kwa mkewe, bali mke ametoka kwa mumewe; na mume hakuumbwa kwa ajili ya mkewe, bali mke kwa ajili ya mumewe” (Kor. 11:8-9).

Familia kama kanisa la nyumbani ni kiumbe kimoja, ambacho kila mshiriki ana madhumuni na huduma yake. Mtume Paulo, akizungumzia mpangilio wa Kanisa, anaeleza: “Mwili haufanyiki kiungo kimoja, bali viungo vingi. Ikiwa mguu unasema: Mimi si wa mwili, kwa sababu mimi si mkono, basi je, si wa mwili? Na sikio likisema: Mimi si mali ya mwili, kwa sababu mimi si jicho, je, si la mwili? Ikiwa mwili wote ni macho, basi kusikia ku wapi? Ikiwa kila kitu kinasikia, basi hisia ya harufu iko wapi? Lakini Mungu alipanga viungo, kila kimoja katika umbo la mwili kama alivyopenda. Na kama vyote vingekuwa kiungo kimoja, mwili ungekuwa wapi? Lakini sasa viungo ni vingi, lakini mwili ni mmoja. Jicho haliwezi kuuambia mkono: Sikuhitaji wewe; au pia kichwa kwa miguu: Sikuhitaji wewe. Kinyume chake, viungo vya mwili vinavyoonekana kuwa dhaifu ndivyo vinavyohitajika zaidi; na wabaya wetu wamefunikwa kwa uwazi zaidi, lakini waungwana wetu hawana haja nayo. Lakini Mungu aliupima mwili, akiwajali sana wale walio dhaifu, ili pasiwe na mgawanyiko katika mwili, na viungo vyote vitumike kwa usawa” (1Kor. 12:14-25). Yote ya hapo juu inatumika kwa "kanisa ndogo" - familia.

Ukichwa wa mume ni faida kati ya walio sawa, kama vile katika Utatu Mtakatifu kati ya Nafsi zilizo sawa, amri ya mtu mmoja ni ya Mungu Baba.

Kwa hiyo, utumishi wa mume kama kichwa cha familia unaonyeshwa, kwa mfano, katika ukweli kwamba katika masuala muhimu zaidi kwa familia, yeye hufanya maamuzi kwa niaba ya familia nzima, na pia anawajibika kwa familia nzima. Lakini si lazima kabisa kwamba mume, wakati wa kufanya uamuzi, anafanya peke yake. Haiwezekani mtu mmoja awe mtaalam katika nyanja zote. Na mtawala mwenye busara sio yule anayeweza kuamua kila kitu mwenyewe, lakini ni yule ambaye ana washauri wenye busara katika kila eneo. Kwa hiyo mke katika baadhi ya mambo ya familia (kwa mfano, katika masuala ya mahusiano kati ya watoto) anaweza kuelewa vizuri zaidi kuliko mume, basi ushauri wa mke unakuwa wa lazima tu.

Je, Kanisa linaruhusu ndoa ya pili?

Walakini, baada ya uthibitisho wa mamlaka ya dayosisi ya sababu za kisheria za talaka, kama vile uzinzi na zingine zinazotambuliwa na Kanisa la Othodoksi la Urusi kuwa halali, ndoa ya pili inaruhusiwa kwa mwenzi asiye na hatia. Watu ambao ndoa yao ya kwanza ilivunjika na kubatilishwa kwa kosa lao wanaruhusiwa kufunga ndoa ya pili kwa sharti la toba na utimilifu wa toba iliyowekwa kwa mujibu wa kanuni za kisheria. Katika kesi hizo za kipekee ambapo ndoa ya tatu inaruhusiwa, muda wa toba, kwa mujibu wa sheria za Mtakatifu Basil Mkuu, hupanuliwa.

Katika mtazamo wake kwa ndoa ya pili, Kanisa la Orthodox linaongozwa na maneno ya Mtume Paulo: "Je, umeunganishwa na mke wako? usitafute talaka. Aliondoka bila mke? usitafute mke. Hata hivyo, hata ukioa, hutafanya dhambi; na msichana akiolewa hatakuwa na dhambi... Mke amefungwa na sheria muda wote mumewe yu hai; lakini mumewe akifa, yu huru kuolewa na mtu ye yote amtakaye, katika Bwana tu” (1Kor. 7:27-28, 39).

Je, watu zaidi ya umri wa miaka 50 wanaweza kufunga ndoa ya kanisani?

Katika sheria ya ndoa ya kikanisa, kuna kikomo cha juu zaidi cha ndoa. St. Basil Mkuu inaonyesha kikomo kwa wajane - miaka 60, kwa wanaume - miaka 70 (sheria ya 24 na 88). Sinodi Takatifu, kwa msingi wa maagizo yaliyotolewa na Patriaki Adrian (+ 1700), ilikataza watu wenye umri wa zaidi ya miaka 80 kuoa. Watu wenye umri wa miaka 60 hadi 80 lazima waombe ruhusa kutoka kwa askofu (Archpriest Vladislav Tsypin) ili kuoa.