Lugha ya Kirusi hutoa ufafanuzi wa kishirikishi. Ufafanuzi wa mauzo shirikishi na shirikishi, sifa za kimofolojia

Katika Kirusi, ni aina ya kitenzi, lakini pia ina sifa za kivumishi. Kwa hivyo, sio wanaisimu wote hutenga kishirikishi kama sehemu tofauti ya hotuba.

Lakini shuleni, sakramenti ni maalum ambayo ina ishara nyingi za kivumishi. Mbali na ukweli kwamba mshiriki hujibu maswali ya kivumishi, pia

inaashiria ishara ya kitu, lakini ishara hii inahusishwa na kitendo na pia inaitwa ishara ya maneno au ishara kwa kitendo. Kwa mfano, theluji inayoanguka ni theluji inayoanguka.

Na kile sakramenti ni, wanafunzi hufahamiana katika daraja la 6. Kabla ya hapo, haijatofautishwa na kivumishi. Kama vile vivumishi, vivumishi vinaweza kuwa vya jinsia yoyote na pia vinaweza kuwa wingi. Sakramenti ina umbo la awali. Ina jinsia na nambari. Kwa mfano, neno "kuruka" linaweza kuwa katika fomu "kuruka", "kuruka" na "kuruka". Viumbe pia vinakataliwa kulingana na kesi, zinaweza kusimama kwa fomu fupi, kwa mfano, "wazi", "walijenga". Daima ni ufafanuzi katika sentensi, kama kivumishi.

Shiriki ni nini katika suala la ishara za vitenzi? Vihusishi viko katika wakati uliopo na uliopita, hata hivyo, hakuna vitenzi vijavyo. Kwa mfano, "kuketi sasa" na "kukaa mbele". Kipengele kingine cha kitenzi ni mtazamo, na katika vishazi vilivyojengwa kulingana na aina ya udhibiti, virai vitenzi vinahitaji nomino katika hali ya kushtaki. Kuna vishiriki vya kutafakari, kwa mfano, "kujikwaa."

Ni muhimu sana kuamua kwa usahihi mnyambuliko wa kitenzi ambacho kishiriki kiliundwa, vinginevyo unaweza kufanya makosa katika kuandika kiambishi. Pia ni muhimu kuweza kubainisha msingi wa upitishaji na kujua vitenzi rejeshi ni nini. Kwa hivyo, kabla ya kusoma mshiriki ni nini, unahitaji kusoma mada "Kitenzi" kwa undani.

Sakramenti zote zimegawanywa katika vikundi viwili vikubwa. Wao ni hai na passiv. Unaweza kutofautisha sio tu kwa maana, lakini pia kwa viambishi. zinaonyesha kuwa kitu chenyewe hufanya kitu. Viambishi -usch-, -yushch-, -ashch-, -yashch- vimeambatishwa kwenye msingi wa kitenzi katika wakati uliopo, na kwa kitenzi katika wakati uliopita -vsh- na -sh-. Kwa mfano, kulala, kutafuna, kuruka.

Ikiwa hatua haifanyiki na kitu yenyewe, lakini na mtu mwingine, basi ishara ya hatua hii inaonyeshwa na vishiriki tu. Viambishi -nn-, -enn-, -t- vinahusika katika uundaji wake. Kwa mfano, imefungwa, imefungwa, imewashwa. Vitenzi vitenzi halijaundwa kutoka kwa vitenzi vyote. Kwa mfano, kitenzi "kuchukua" hakina umbo la vitenzi vitendeshi; vitenzi hivyo havijaundwa kutokana na vitenzi badilishi. Lakini vishirikishi tu vya passiv huunda fomu fupi.

Shida kubwa sana kwa wanafunzi haitokei kutoka kwa kifungu cha mada "Sakramenti ni nini", lakini kutokana na kutokuwa na uwezo wa kuandika viambishi shirikishi kwa usahihi. Wanafunzi hufanya makosa mengi sana wakati wa kuandika herufi mbili "n".

Sakramenti ni nini, unahitaji kukumbuka na kujua baada ya shule. Ili kutumia maneno kwa usahihi katika hotuba iliyoandikwa na ya mdomo, unahitaji kuwa na uwezo wa kuunda.

Katika Kirusi, kuna sehemu maalum za hotuba karibu na nomino au kitenzi. Wanaisimu wengine huzichukulia kuwa maumbo maalum ya vitenzi na hueleza hili kwa kuwepo kwa sifa zinazofanana.

Katika kuwasiliana na

Vipengele vya morphological

Hebu fikiria kwa undani ni nini shirikishi na shirikishi. Hata wanasarufi wa kale walibainisha uwili wao, hivyo wakawapa jina linalomaanisha “kushiriki” katika nomino, au kitenzi.

Mshiriki

Inapungua, yaani, mabadiliko katika jinsia, nambari, kesi, ina fomu fupi na kamili. Wakati huo huo, ina sifa za kitenzi. Kwa mfano, kuwa na mtazamo:

• kuangalia daftari (mtazamo usio kamili) - yule anayeangalia (anafanya nini?);
• checked (fomu kamilifu) - yule aliyeangalia (alifanya nini?).

Mbali na hilo , ina thamani ya wakati. Ni hulka ya mara kwa mara ya data kuwa na aina ya aidha wakati uliopo(kuunda) au zamani(imejengwa). Pia kuna uwepo wa fomu ya kurejesha (inayotambuliwa sya).

Ni sifa ya kuwepo kwa ahadi mbili - passive na halisi. Vitenzi vishirikishi teua ishara ya kitu ambacho hupata kitendo chenyewe (sehemu iliyopokelewa - sehemu iliyopokelewa). Wale halisi huonyesha ishara ya kitu ambacho huzalisha kwa kujitegemea kitendo (mtu anayeendesha ni yule anayejiendesha mwenyewe).

Kutoka kwa yaliyotangulia, hitimisho ifuatavyo: sehemu hii ya hotuba inaashiria ishara ya kitu kwa hatua, iliyoonyeshwa kwa wakati.

gerund

Neno hili lilianzia karne ya 18, likimaanisha ". kuhusiana na hatua", ambayo inaonyeshwa na sehemu ya kwanza ya neno "dee-" (mtendaji, tendo). Katika sarufi ya kisasa, jina kama hilo lina sehemu ya hotuba inayoashiria hatua ya ziada kuhusiana na kuu, inayoonyeshwa na kitenzi. Kwa hivyo, fomu hii ina sifa za vitenzi:

• mtazamo kamili(kufungua), isiyo kamili (kufunga);
• kujirudia(kujifanya kupiga kambi).

Labda hii ndio kikomo cha kufanana kwa sehemu za hotuba zinazozingatiwa, lakini kuna tofauti nyingi.

Tofauti ni nini

Awali ya yote, ni lazima ieleweke kwamba haibadilika, yaani, haina kupungua na haina kuunganisha. Kwa hiyo, katika yake muundo wa mofimu hakuna flexion. Kinyume chake, miisho shirikishi ndio alama yao mahususi.

Ili kutofautisha kati ya maumbo haya ya vitenzi itasaidia maswali wanayojibu:

1. Komunyo Kamili(ambayo (th; -th, -th)?); fupi (nini (-a; -o, -s)?).
2. gerund(kufanya nini? kufanya nini? vipi? vipi?).

Tofauti nyingine ni dhima tofauti ya kisintaksia. Mshiriki hufanya kazi ya hali (Kuinama, vilima, mto kwa umbali.). Komunyo Fupi ni kitabiri tu (Milango ya ulimwengu wa ndoto nzuri iko wazi.). Kamili inaweza kuwa:

• ufafanuzi (Mawimbi yenye kutoa povu yaligonga miamba ya juu, isiyoweza kuingizwa.);
• sehemu ya kihusishi cha kawaida cha nomina (Mkate ulikuwa na ukungu).

Viambishi tamati

Uundaji wa viambishi na gerund hutokea kwa njia ya kiambishi.

Vishirikishi huundwa kutoka kwa vitenzi vya umbo linalolingana. Jedwali 1.

Ni viambishi vya viambishi vishirikishi na vijisehemu vinavyoonyesha umiliki wa maneno kwa sehemu moja au nyingine ya hotuba.

Muhimu! Wakati wa kuunda maumbo kamilifu, viambishi -а, -я havitumiki: matumizi yasiyo sahihi: kuangalia, sahihi: kuangalia.

Vishirikishi hazijaundwa kutoka kwa vitenzi vifuatavyo visivyo kamili:

• kuishia -ch (kuokoa, kuchoma jiko na wengine);
• kuwa na kiambishi -nu- (vuta, toka nje, piga kelele na vingine);
• kimbia, chomoa, panda, kulima, taka, piga, pindua, kunywa, kula, mimina, hasira, shona, kurarua, ngoja, pinda, lala, danganya.

Sharti la uchaguzi sahihi wa vokali katika viambishi vya viambishi vya wakati uliopo ni ujuzi wa unyambulishaji wa vitenzi. Jedwali 2.

Kumbuka! Vitenzi tendaji huundwa tu kutokana na vitenzi badilifu. Hakuna namna za wakati uliopo wa vitenzi: hifadhi, nyoa, amka, piga simu, andika, kunywa.

Jedwali 3

Jedwali 4

Uchaguzi wa vokali kabla ya -н (н) huamuliwa na kiambishi tamati:

Tahajia na NOT

Sehemu zote mbili za hotuba zimeandikwa na HAPANA pamoja, ikiwa haitumiki bila hiyo, kwa mfano: kutopenda, kuchukia.

Katika hali nyingine, gerund na si mara zote imeandikwa tofauti, isipokuwa kwa maneno na kiambishi awali chini-, ambayo ina maana "chini ya ilivyotarajiwa", "ubora duni", kwa mfano, kumtazama mtoto. Linganisha: bila kumaliza kutazama sinema, ambayo ni, kutomaliza kutazama sinema.

Chembe "sio" inapaswa kuandikwa kando na fomu fupi ya vihusishi (havijapambwa), na vile vile na kamili mbele ya maneno ya ufafanuzi (riwaya isiyochapishwa kwa wakati), kukanusha (mbali, hata kidogo, kamwe, hata kidogo, sio kabisa na wengine) au upinzani (haujaanza, lakini umekamilika) .

Matumizi ya herufi moja na mbili "n"

Barua mbili -nn- katika viambishi vya viambishi kamili imeandikwa, ikiwa inapatikana:

• kiambishi awali: beveled, svetsade (lakini: mgeni ambaye hajaalikwa);
• maneno tegemezi: steamed katika tanuri;
• viambishi -ova-, -eva-, -irova-: makopo, furaha kupita kiasi;
• neno huundwa kutokana na kitenzi kamilifu bila kiambishi awali (isipokuwa: jeraha): kunyimwa.

Mwishoni mwa fomu fupi, moja -n- imeandikwa kila wakati: msingi, haijafunguliwa.

Mgawanyo wa miundo kisintaksia

Mara nyingi kuna vile hitilafu ya uakifishaji- alama za uakifishaji zilizowekwa kimakosa katika sentensi zenye vishazi vielezi na vishirikishi. Sababu iko katika kutokuwa na uwezo wa kuwatofautisha kutoka kwa kila mmoja, kuamua mipaka ya miundo hii, kupata neno ambalo wanarejelea.

Wacha tujue chini ya hali gani mauzo ya matangazo na shirikishi. Hebu tutoe kanuni zilizopo katika lugha kwa mifano.

Mshiriki

Inafafanua nomino au kiwakilishi, ni fasili, husimama kando ikiwa:

• inahusu mtu binafsi : Lulled na maneno ya huruma ya mama yake, alilala fofofo. Mimi, ambaye najua kila njia katika eneo jirani, niliteuliwa kuwa mkuu wa kikundi cha upelelezi.
• inasimama baada ya nomino iliyofafanuliwa: Askari, aliyepigwa na risasi, alianguka kwenye uwanja wa vita.
• ina sababu za umuhimu wa kimazingira: Wakiwa wamechoka baada ya safari ndefu, watalii waliendelea na safari yao. Watalii waliendelea na safari yao (licha ya nini?), ingawa walikuwa wamechoka baada ya safari ndefu. Wakiachiwa wenyewe, watoto hao walijikuta katika wakati mgumu.

Watoto walijikuta katika hali ngumu ( kwa nini? ), kwa sababu waliachwa wafanye mambo yao wenyewe.

Mauzo shirikishi

Inaashiria kitendo cha ziada cha kiima-kitenzi, ni hali, daima husimama kando: Kuinua mawimbi, bahari ilichafuka. Mzee alitembea huku mguu mmoja akiwa amelegea.

Muhimu! Isipokuwa ni zamu ambazo zimepita katika kategoria ya misemo iliyowekwa, kama vile: kushikilia pumzi zao, kichwa, kutoa ulimi wao, kuteleza mikono yao.

Linganisha sentensi mbili:

1. Kutoa ulimi wake, mbwa alikuwa akipumua sana (Mbwa alitoa ulimi wake).
2. Mvulana alikimbia na ulimi wake nje (kukimbia kwa kasi).

Katika kesi ya kwanza, kuna mabadiliko ya kielezi katika sentensi. Katika pili, usemi “kutoa ulimi nje” una maana ya kitamathali. Inabadilishwa kwa urahisi na neno moja, kielezi "haraka", kwa hiyo, ni moja ambayo haisimama kando.

Makosa ya kawaida ya sarufi

Makosa ya kawaida ni makubaliano yasiyo sahihi ya mshiriki na neno linaloelezewa, linalosababishwa na kutokuwa na uwezo wa kufafanua kwa usahihi. Hii inaweza kuonekana katika mfano ufuatao:

Tikhon alikuwa mtu dhaifu ambaye alimtii kabisa mama yake, Kabanikhe.

Mwandishi aliuliza swali kutoka kwa neno Tikhon, ingawa mshiriki "alitii" anaelezea neno lingine - "mtu." Sahihi inasikika kama hii:

Tikhon alikuwa mtu dhaifu (nini?), Akitii kabisa mama yake - Kabanikhe.

Vishirikishi tu na halisi mara nyingi huchanganyikiwa:

Kati ya tikiti za bahati nasibu zilishinda.

Kutoka kwa maandishi inageuka: tikiti ilishinda, ingawa mawazo ni tofauti: tikiti ilishinda, kwa hivyo, tunatumia neno mshindi.

Wakati wa kutumia gerund, ni muhimu kuzingatia kwamba vitendo vyote, kuu na vya ziada, lazima virejelee mtu mmoja. Ikiwa hii haijafanywa, tutapata misemo inayofanana: Ufahamu wa kina cha maadili ya kiroho, mtazamo wa ulimwengu wa shujaa ulibadilika.

Kitendo cha ziada kilichoonyeshwa na gerund haimaanishi shujaa ambaye hufanya kitendo, lakini kwa neno "mtazamo wa ulimwengu".

Chaguo sahihi: Kuelewa kina cha maadili ya kiroho ya watu, shujaa alibadilisha mtazamo wake wa ulimwengu.

Kwa sababu hiyo hiyo, sehemu hii ya hotuba haiwezi kutumika katika sentensi zisizo za kibinafsi ambazo zinaonyesha hali, sio kitendo: Baada ya kumdanganya mama, watoto waliugua.

Ushirika na ushiriki: ni tofauti gani? Mauzo shirikishi na shirikishi - maelezo rahisi

Mshiriki

Hitimisho

Hotuba ya mtu aliyeelimika haiwezi kufikiria bila fomu za vitenzi. Wa kwanza husaidia katika sifa za kina, za kina za somo. Ya pili hufanya iwezekane kurahisisha usemi, kuchukua nafasi ya idadi ya utabiri wa homogeneous, kuashiria sio hatua kuu, lakini ya sekondari, ya ziada. Ikiwa unajifunza kuelewa gerunds, unaweza kufanya hotuba yako nzuri, mkali, inayoeleweka, ambayo ni muhimu kwa mafanikio katika maisha.

Miongoni mwa wanasayansi hakuna ufafanuzi mmoja wa shirikishi ndani ya mfumo wa madarasa ya leksiko-sarufi. Baadhi ya wanaisimu wanaona kuwa ni aina maalum ya kitenzi. Wengine, wakikubaliana na Msomi L.V. Shcherba, huita sakramenti sehemu huru ya hotuba. Kuna baadhi ya wataalamu wanaofasili virai vitenzi kuwa kivumishi cha maneno. V. I. Dal alizungumza juu yake kama sehemu ya hotuba, "iliyoshiriki katika kitenzi katika mfumo wa kivumishi."

Hata hivyo, fomu ya kitenzi

Vitabu vya shule vinaonyesha maoni tofauti. Walakini, ikiwa tunazingatia kitenzi kama fomu maalum ya kitenzi, basi ni rahisi kuitofautisha mara moja kutoka kwa sehemu zingine za hotuba na kuandika bila makosa. Jina lenyewe "ushirika" linaashiria kama kitu kilichounganishwa na kitu, na sio kujitegemea.

Maana

Kwa hivyo, kirai ni aina maalum ya kitenzi. Inabainisha, pamoja na kitu, lakini tu kulingana na hatua yake. Maswali kwa sakramenti: "nini?" (kama kivumishi), na vile vile "anafanya nini?", "anafanya nini?", "anafanya nini?".

Baadhi ya wanaisimu hufasili kirai kishirikishi kama umbo la "mseto" ndani ya neno linaloashiria kitendo kinachoonyeshwa kama ishara ya kitu.

Tabia za morphological

Vishirikishi vina ishara za sehemu mbili huru za hotuba mara moja - kitenzi na kivumishi. Mshiriki alipokea ishara zote za mara kwa mara "zinazorithiwa" kutoka kwa kitenzi, na zile zinazobadilika - kutoka kwa kivumishi.

Vipengele visivyoweza kubadilika au vya kudumu

Ushirika unaweza kuwa kamilifu au usio kamili.

· Inaweza kuwa ya mpito na isiyobadilika.

Komunyo inaweza kurudishwa na isiyoweza kubatilishwa.

Neno linaweza kusimama kwa wakati: sasa, wakati uliopita, ujao.

Ina sauti tulivu au amilifu.

Ishara zinazoweza kubadilika au zisizo za kudumu

Mshiriki hubadilisha fomu kulingana na:

na neuter, kiume na kike;

na wingi na umoja;

na kesi sita

Vitenzi vitendeshi vinaweza kuwa kwa ukamilifu na kwa ufupi.

Katika sentensi

Utendakazi wa kisintaksia wa viambishi hubainishwa na ukamilifu na ufupi wa fomu: virai kamili ni ufafanuzi au sehemu ya kihusishi ambatani, virai vifupi vinaweza tu kuwa kihusishi.

Jinsi ya kutofautisha kati ya vitenzi tendaji na vishirikishi

Tunajua kwamba mshiriki anaonyesha tu ishara inayohusishwa na kitendo. Mtaalamu mwenye ujuzi ni yule anayejua. Daftari zilizokaguliwa ni zile daftari ambazo zimekaguliwa. Kama tunavyoona kutoka kwa mfano, majimbo 2 yanawezekana: kitu hufanya kitendo yenyewe, au kitu kingine hufanya kitendo kwenye kitu. Kwa hivyo, vitu vyote vimegawanywa katika vikundi viwili:

1. Halali, ikitaja ishara ya kitu kinachofanya kitendo: jani la njano (ambalo linageuka njano).

2. Passive, inayoashiria ishara hiyo ambayo hupitia hatua ya kitu kingine: tatizo kutatuliwa (na nani? - na mimi).

Kuna tofauti gani kati ya vihusishi kamili na vifupi

Hebu tulinganishe miundo miwili: "Akili ya Bandia iliyoundwa na jitihada za cyberneticists" na "Akili ya Bandia iliyoundwa na jitihada za cyberneticians". Katika kesi ya kwanza, mshiriki "ulioundwa" umejaa, kwa pili ("iliyoundwa") ni fupi. Wanacheza majukumu tofauti katika sentensi. Kirai kishirikishi kamili ni fasili, na kirai kiima kifupi ni kiima. Ikiwa tunataka kukataa vihusishi vyote viwili katika visa, tutaona kwamba hii inaweza tu kufanywa kwa fomu kamili. Herufi moja "n" imeandikwa kwa viambishi vifupi vishirikishi, na mbili "n" - kwa fomu kamili. Wanachofanana ni kwamba aina zote mbili zinaweza kubadilika, kwanza, kwa jinsia, na pili, kwa nambari. Tofautisha vivumishi vifupi kutoka kwa vivumishi vinavyofanana kwa sababu vimeandikwa tofauti.

Jinsi sakramenti zinafanywa

Vishiriki vyote hutokana na vitenzi, lakini maumbo yao mbalimbali hutegemea kipengele na upitishaji.

Aina zote 4 za viambishi (amilifu na tendeshi katika wakati uliopo na wakati uliopita) zinaweza tu kutolewa kutoka kwa vitenzi badilifu na visivyo kamili. Kwa mfano: kukutana - mkutano (d. p., wakati wa sasa), mkutano (d. p., wakati uliopita) ulikutana (s. p., wakati wa sasa), ulikutana (s. p., zamani . vr.).

Jinsi ya kutofautisha kivumishi kutoka kwa kivumishi cha maneno

Kuna kundi la vivumishi ambavyo huundwa, kama vivumishi, kutoka kwa kitenzi. Tofauti ni nini? Ikiwa kitu kinashiriki katika hatua na wakati na kuonekana ni jambo muhimu kwake, basi hii ni mshiriki: kuvutia - shauku. Katika mfano huu, unaweza kuamua fomu kamili na wakati uliopita, kwa hiyo, tunayo kishirikishi. Ufafanuzi katika misemo "beets za kuchemsha", "samaki waliohifadhiwa" inaonyesha matokeo ambayo yamekuwa ya kudumu, aina na wakati sio muhimu kwa hilo, ambayo ina maana kwamba tuna kivumishi cha maneno.

Ni nini mauzo shirikishi

Tumefafanua sakramenti na kuzingatia aina zake zinazowezekana. Hata hivyo, kitengo hiki cha leksiko-sarufi kinaweza kushiriki katika ujenzi wa kisintaksia, unaoitwa mauzo shirikishi. Ikiwa mshiriki ana maneno tegemezi (ishara ambazo tunauliza swali), basi tunashughulika na mauzo shirikishi. Katika sentensi, daima ina jukumu la ufafanuzi. Hebu tulinganishe: "bata kuogelea" na "bata kuogelea katika ziwa". Katika kesi ya kwanza, kuna ufafanuzi ulioonyeshwa na mshiriki "kuelea". Katika mfano wa pili, kirai kishirikishi kina neno tegemezi: linaloelea (wapi?) ziwani. Ufafanuzi unaonyeshwa na mauzo shirikishi.

Jinsi ya kuweka koma

Ambayo yalitolewa hapo juu, yanatofautiana na fasili zilizoonyeshwa na misemo shirikishi, uakifishaji. Kama sehemu ya sentensi, mauzo hutenganishwa na koma, lakini tu ikiwa inafuata neno linalofafanuliwa. Wacha tulinganishe miundo 2 ambayo neno linalofafanuliwa ni "miamba ya theluji": "miamba ya theluji inayozunguka angani" na "miamba ya theluji inayozunguka angani". Walakini, nuance hii haitumiki kwa mofolojia; ni mada ya mjadala tofauti.

Je, ni mauzo gani shirikishi zaidi? Je, inatenganishwa lini na koma katika barua? Kwenye eneo la picha ... oh kwa bustani na .. Toa kaka na dada. Kutoka bustani kwa b ... madirisha mbio Sergei kuruka juu ya hatua tatu na kusimamishwa katika matusi. Paa la pande zote la gazebo na nguzo sita, zilizopigwa sana, zilionyeshwa kwenye bwawa la kijani (giza). Maji katika bwawa yalifunikwa na majani yaliyoanguka kutoka kwa miti iliyokua kando ya kingo zake.

Je, ni mauzo gani shirikishi zaidi? Je, inatenganishwa lini na koma katika barua? Katika eneo lililojengwa na bustani hiyo, ndugu na dada walikuwa wameketi. Sergei alikimbia kutoka bustani hadi baokon, akiruka juu ya hatua tatu, na akasimama kwenye matusi. Paa la pande zote la gazebo na nguzo sita, zilizopigwa vibaya, zilionekana kwenye bwawa la kijani kibichi. Maji katika bwawa yalifunikwa na majani yaliyoanguka kutoka kwa miti iliyokua kando ya kingo zake.

4. Kumbuka kanuni za uandishi wa viambishi vya viambishi vya sasa Stele .. kupanda kupanda, uchi .. kupanda kichaka, joho ... vilima bahari, nyasi, oscillating ... ma mimi ni upepo, chipukizi, upepo, wapanda farasi, kupumua. kwa urahisi, kujenga ... jengo linalojengwa. Mmea wa kutambaa, kichaka kisicho na kitu, bahari iliyofunikwa, nyasi, napeperushwa na upepo, mapambazuko ya alfajiri, wapanda farasi wakikimbia kwa kuendeshwa na upepo, wakipumua kwa urahisi, jengo linalojengwa.

5. Ni katika hali gani A (I) imeandikwa kabla ya N au NN kwa vishirikishi vya kushangaza, na katika ipi - E? Zase ... sasa ni mashamba, ufukweni, yamejaa .. kwa kokoto, yameoshwa ... sasa mikono, potashi ... moto wake, unasukuma nje ... ninachota maji kutoka kwenye bwawa, nikisukuma nje .. sio gurudumu. . Sasa mashamba yamepandwa, ufuko umejaa kokoto, mikono yangu haijachunwa, moto umezimwa, nimetoa maji kutoka bwawani, gurudumu limetolewa.

6. Ni N ngapi zimeandikwa katika viambishi tamati vya viambishi vifupi na kamili? 7. Н na НН huandikwa lini na viambishi vya viambishi vya ajabu na vivumishi vya maneno? Kando ya mwambao tupu, wenye vitone, kokoto, ng'arisha ... kwa mawimbi yake, nchi ... kwa amani yake, loweka ... na mimi sakafu .... kwa harufu ya barabara, amechoka ... na jua, magugu, yamekusanywa ... kwa moto mkali, chumba kimechoka ... lakini, ufagio ... hatua yake Kando ya ufuo usio na watu, iliyo na kokoto, iliyong'olewa na mawimbi, nimetulia ajabu. imejaa harufu ya sagebrush, barabara imechoka sio jua, magugu yaliyokusanywa kwa moto, chumba kimechoka ... lakini, hatua ya kufagia.

8. Sio kwa vihusishi. Bahari, (isiyo) kuwa na mipaka, (si) ilipata msukosuko kabla, (si) iliviringisha vilima, lakini ngurumo ya radi, (si) kupita upeo wa macho, paka-ambapo (si) kufunikwa na mawingu, niliongoza (si) kuchimbwa kwa nyumba, lakini kukanyagwa (n, n) na mimi nina njia. Bahari, ambayo haina mipaka, haijapata msisimko hapo awali, sio kusonga, lakini ngurumo ya radi, ambayo haijapita zaidi ya upeo wa macho, ambapo haijafunikwa na mawingu, sikuongoza kwenye nyumba, lakini nilikanyaga njia.

“Si kwa vishirikishi” Kwa Pamoja 1. Pamoja na viambishi vifupi Mkutano haujaisha (kr. vivumishi) 2. Pamoja na vihusishi kamili, ambamo kuna maneno tegemezi au upinzani na muungano A Mkutano haujakamilika, lakini umeanza. Mkutano haujaanza kwa wakati. 1. Pamoja na vihusishi kamili, ikiwa haijatumiwa bila. sura ya kutatanisha 2. Kwa vihusishi kamili, ikiwa hawana maneno tegemezi na hakuna upinzani na muungano A Mkutano haujakamilika. Lini?

Kazi ya nyumbani 1. Nakili maandishi. (slaidi ya 12) Ingiza herufi na koma zinazokosekana. Onyesha tahajia zote na vishazi shirikishi. 2. Rudia uchanganuzi wa kimofolojia wa kiima. Kutoka kwa maandishi, fanya kitenzi kimoja halisi na kimoja cha kushangaza.

Anton anafurahi ... kwa macho yao anaangalia cabin ya baba yake. Nilikuwa nimechoka na chumba kidogo.. na nilikuwa vizuri sana na samani muhimu tu. (C, h) kila kitu hapa kilikuwa (un) kawaida. Juu ya bunk kuna karamu ... oh pamba ... na blanketi, katika ... kijiji cha kuandika ... na mimi mafuta ... pamoja nao kuchora ... picha ambayo nilionyesha upepo. ... kinu chini ya majani .. oh paa, meadow kamili ya maua. (Si) kawaida, lakini hasa masharti ... rafu kwa ukuta vm..shawls mengi ya kuvutia (sn, t) mambo. Kwenye moja yao, kulikuwa na barua ... kifaa chake karibu nacho kilikuwa ... rundo la vitabu katika ngozi ... vifungo. Miongoni mwao, mvulana aliona vitabu vilivyowekwa kwa historia ya bahari na meli. Moja ya vitabu vilimvutia. Juu ya kifuniko chake kulikuwa na mchoro wa schooner inayokimbia kwenye mawimbi. Anton ra (ss, s) alitazama staha yake sura ndogo ya mvulana wa cabin. (Bila) uzoefu…kutokana na msisimko wa awali juu ya…mwili wa mvulana. Alitaka ra (ss, s) kumuuliza baba yake kuhusu historia ya ... schooner na mvulana wa cabin.