Mshairi huenda mbali. "Mshairi - kutoka mbali anaanza kuzungumza, Poeta - mbali anaanza kuzungumza"

Sergei Shtilman,
NOU "Shule ya Uchumi-Lyceum", Moscow

"Mshairi - kutoka mbali anaanza hotuba,
Mshairi - mbali anaongoza hotuba "

Nakala ya Marina Tsvetaeva "Pushkin yangu"
katika masomo ya fasihi katika darasa la 5-11

Kazi imekwisha, na wimbo umekamilika,
Na roho ni nyepesi siku nzima,
Na mshairi atamjibu mshairi
Kwa lugha yao wenyewe...

Bwana juu ya kazi ya fasihi ya Mwalimu mwingine, kama sheria, huzungumza kwa shauku na usahihi kabisa. Mwandishi mzuri, isipokuwa nadra, lazima kwa ufafanuzi pia awe msomaji mzuri. Anajua siri za ufundi wa mshairi, mwandishi wa nathari, mwandishi wa kucheza, anajibu mitetemo hiyo ya hila ambayo sikio la msomaji wa kawaida wakati mwingine haliwezi kupata.

Kwa hiyo, katika masomo yangu, mwaka hadi mwaka, ninawafahamisha watoto na hazina hizo za mawazo ya mwandishi (msomaji) kwamba mimi mwenyewe nilikuwa na nafasi ya kugundua muda mrefu uliopita au hivi karibuni. "Pushkin yangu" na "Pushkin na Pugachev" na Marina Tsvetaeva; hotuba ya F.M. Dostoevsky "Pushkin"; makala kuhusu Pushkin na Anna Akhmatova; "Mtazamo wa fasihi ya Kirusi tangu kifo cha Pushkin" na "Barua kwa Ivan Sergeevich Turgenev" na Apollon Grigoriev; "Mihadhara ya Vladimir Nabokov juu ya Fasihi ya Kirusi" juu ya kazi ya Chekhov, Dostoyevsky, Gogol, Gorky, Tolstoy na Turgenev; taarifa za Alexander Sergeevich Pushkin kuhusu ucheshi wa A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", kuhusu kazi ya waandishi wengine; utafiti muhimu na I.A. Goncharov "Milioni ya Mateso" na yake mwenyewe "Mapitio ya mchezo wa kuigiza" Mvua ya radi "Ostrovsky"; "Lermontov - fikra ya ubinadamu" na D. Merezhkovsky; nakala za Ivan Alekseevich Bunin "Kwenye Chekhov", "Ukombozi wa Tolstoy", "Tolstoy wa Tatu", "Inonia na Kitezh"; makala na Alexander Tvardovsky "On Bunin", "Pushkin", "On Blok"; "Kuhusu mashairi ya F. Tyutchev" na Afanasy Fet; "Katika Kumbukumbu ya Leonid Andreev" na Alexander Blok; makala kuhusu Pushkin, Tyutchev, Fet, Blok, Baratynsky Valery Bryusov - hii sio orodha kamili ya majaribio katika usomaji wa polepole na wa kufikiria wa kazi za fasihi zilizoachwa kwetu na waandishi wetu wa kawaida.

Bila shaka, ndani ya mfumo wa makala moja haiwezekani hata kugusa kwa kawaida kila moja ya kazi zilizoorodheshwa. Kazi yangu ni ya kawaida zaidi: kuonyesha jinsi nakala nzuri ya Marina Ivanovna Tsvetaeva "Pushkin Yangu" "inafanya kazi" katika masomo yetu. Kwa kutumia neno "yetu", simaanishi mtu anayejulikana sana wa kujitenga na mtu wangu, lakini ukweli kwamba masomo ya fasihi ni matunda ya ubunifu wa pamoja wa mwalimu na wanafunzi, masomo ya uundaji wa pamoja.

Ilianza mwishoni mwa 1936 uhamishoni na kuchapishwa Paris mwaka 1937 (Maelezo ya kisasa, No. 64), makala hii ndogo (takriban kurasa 40) ilisikika kwa mara ya kwanza katika masomo ya fasihi katika darasa la tano na inatusindikiza hadi kuhitimu, kumi na moja.

Walakini, inafaa kutaja maalum aina ya kazi hii. Marina Ivanovna Tsvetaeva mwenyewe aliiita prose. "... Aliketi kwa mawasiliano ya prose yake - Pushkin yangu," Tsvetaeva aliandika mnamo Januari 2, 1937. - Pushkin yangu ni Pushkin ya utoto wangu: usomaji wa siri na kichwa changu kwenye kabati, wasomaji wa mazoezi ya kaka yangu, ambayo mara moja nilichukua, nk. Inageuka kuwa jambo la LIVE ... "

Nitasema zaidi. "Pushkin yangu" na Marina Tsvetaeva labda ni prose ya kibinafsi zaidi, ya karibu, ya kukiri (au nakala?) kuhusu Pushkin, juu ya jukumu la hatima yake, utu wake, kazi yake katika malezi ya mshairi mwingine, utu mwingine, hatima nyingine. Na moja ya misemo ya kifungu hicho, inaonekana kwangu, ni muhimu katika kuelewa jinsi muhimu sana kwa Tsvetaeva kila kitu kiliunganishwa na maisha, ubunifu, na utu wa Alexander Sergeevich Pushkin: mimi".

Kwa ujumla, kazi hii ya nathari ya Marina Ivanovna Tsvetaeva ni tajiri katika misemo sahihi na mafupi, ambayo moja sio tu kiini cha kifungu hicho, lakini pia imani ya maisha ya mshairi: "Ndio, kile unachokijua utotoni, unajua yote. maisha yako, lakini pia: nini hujui katika utoto - hujui kwa maisha.

Ni kama Mandelstam katika moja ya mashairi ya kwanza:

Kwa kweli, wengine - baada ya utoto - maisha (kulingana na Tsvetaeva) ni kupata tu fursa ya kuita kwa maneno ambayo mtoto anajua tayari. "Ninasema hivi sasa, lakini nilijua tayari wakati huo, basi nilijua, na sasa nimejifunza kuongea," mshairi anaandika juu ya jinsi, akiwa na umri wa miaka sita, alikutana na Muujiza - riwaya katika aya "Eugene. Onegin”.

Uingiliaji wa watu wazima katika uzoefu wa kusoma wa watoto kupitia kila aina ya maswali husababisha, kulingana na Tsvetaeva, sio kufafanua maana ya shairi, "kwa maana katika aya, kama katika hisia, swali tu husababisha kutokueleweka, kuleta jambo hilo. nje ya hali yake ya kupewa. Wakati mama yangu hakuuliza, nilielewa kikamilifu, ambayo ni, sikufikiria hata kuelewa, lakini kwa urahisi - niliona. Lakini, kwa bahati nzuri, mama hakuuliza kila wakati, na baadhi ya aya zilibaki kueleweka.

Labda kielelezo cha kushangaza zaidi cha taarifa hii ya Tsvetaeva ni sehemu ya nakala hiyo, ambayo inasimulia jinsi "msomi mwenye umri wa miaka saba (kama anavyojiita. - S.Sh.) alielewa mume mwenye busara zaidi wa Urusi" kwa usahihi zaidi. kuliko "mara nne wanafunzi wake wakuu wa Chuo Kikuu cha Prague". Tunazungumza juu ya shairi la A.S. Pushkin "Delibash", hasa, kuhusu maana ya lexical ya neno la kigeni delibash. Ni nani au ni nini - bendera ya Circassian au Circassian mwenyewe? Nani au nini kati yao "curls"?

Kubali, kuna jambo la kufikiria tunapokwenda kwenye somo ambalo tutawafundisha wanafunzi wetu kila aina ya mbinu rasmi za kuchanganua kazi za sauti za washairi wetu. Ndio, kwa kweli, msomaji wa Tsvetaeva, haswa mshairi-mtoto-mshairi wa siku zijazo, ni kesi maalum, na hata hivyo, hata hivyo ...

Kuacha nyuma ya mabano kazi za A.S. Pushkin, alisoma katika shule ya msingi (ingawa kuna somo la majadiliano mazito hapa), wacha tugeuke kwenye mashairi "Pepo" na "Nanny", ambayo kwa jadi yamejumuishwa katika mtaala wa darasa la 5. Jinsi ya kupita vipande hivyo vya kifungu "Pushkin Yangu" ambayo inazungumza juu ya kazi bora hizi za Pushkin! Hivi ndivyo Tsvetaeva alisema kuhusu "Pepo": "Lakini wapendwa zaidi kati ya wale wa kutisha, wa kutisha zaidi kwa njia ya asili na kwa njia ya asili walikuwa -" Mapepo ". "Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka - Mwezi usioonekana ..."

Kila kitu kinatisha - tangu mwanzo: mwezi hauonekani, lakini ni, mwezi hauonekani, mwezi uko kwenye kofia isiyoonekana ili kuona kila kitu na sio kuonekana. Shairi la ajabu (hali), ambapo unaweza kuwa mara moja (huwezi kuwa) kila kitu: mwezi, mpanda farasi, farasi mwenye aibu na - oh, kufifia tamu - WAO (pepo. - S.Sh.)! ” Na zaidi: "Hofu na huruma (hasira zaidi, hamu zaidi, ulinzi zaidi) zilikuwa matamanio makuu ya utoto wangu, na ambapo hakukuwa na chakula kwao, sikuwa.

Tena, aphorism ya kushangaza, taarifa ya Tsvetaev yenye uwezo!

Ndio, na "mzaliwa wa asili wa kutisha na mbaya zaidi" - kutoka kwa safu sawa!

Kuzungumza juu ya shairi la Pushkin sio kutoka kwa msimamo mkali na wa ushairi, lakini huruma, huruma, kuishi pamoja na wahusika wa "Pepo", na mwandishi wao mzuri - jinsi hii haitoshi katika masomo ya fasihi, haswa katika darasa la msingi!

Kama wanafunzi wa darasa la tano kawaida husikiliza kwa uangalifu, wavulana ambao wameanza kusoma Pushkin hivi karibuni, kipande hiki cha kifungu: "Mwezi unapita kwenye ukungu wa wavy ..." - tena hufanya njia yake, kama paka, kama mwizi, kama mbwa-mwitu mkubwa ndani ya kundi la kondoo waume wanaolala (kondoo .. ukungu ...). "Anamwaga mwanga wa kusikitisha kwenye glavu za kusikitisha ..." Ah, Bwana, ni huzuni jinsi gani, huzuni mara mbili, jinsi isiyo na tumaini, huzuni isiyo na tumaini, jinsi imefungwa milele - kwa huzuni, kana kwamba Pushkin alikuwa amefunga huzuni na mwezi kama muhuri. kwa kusafisha na marudio haya.

Na shairi la "Nanny" katika kumbukumbu ya msomaji wa Tsvetaeva linatoka hapo, "linatokana na utoto": "Rafiki wa siku zangu kali ni Njiwa yangu dhaifu! - Je! haufikirii, njiwa? - Na Mungu awe pamoja nao, njiwa! ”) - hakumwita njiwa kwa njia yoyote. Na chini kidogo, Marina Tsvetaeva anashiriki kumbukumbu ya karibu zaidi kutoka kwa utoto wake (watu wazima): "Lakini mahali nilipenda zaidi katika shairi zima ilikuwa -" Unahuzunika kana kwamba kwenye saa, "na" saa, kwa kweli, haukufanya. kuamsha ndani yangu taswira ya mlinzi, ambayo sijawahi kuona, yaani, saa ambayo nimekuwa nikiiona kila mahali ... Kuna maono mengi yanayolingana ya kila saa. Yaya ameketi na kuhuzunika, na juu yake kuna saa. Au anahuzunika na kuunganisha na kutazama saa yake kila wakati. Au - anahuzunika sana hata saa imesimama.

Na sauti ya mwisho ya kipande hiki cha kifungu ni maneno: "Kutoka kwa kile ninachojua kutoka utotoni: Pushkin, kati ya wanawake wote ulimwenguni, zaidi ya yote alimpenda yaya wake, ambaye SIO mwanamke. Kutoka kwa Pushkin "Kwa Nanny" nilijifunza kwa maisha yangu yote kwamba mwanamke mzee - na kwa hiyo mpendwa - anaweza kupendwa zaidi kuliko kijana - kwa sababu yeye ni mdogo na hata kwa sababu anapendwa. Upole kama huo wa maneno kutoka kwa Pushkin haukupatikana kwa yoyote.

Na ikiwa tutaboresha msamiati wa watoto, ili kujua maana ya maneno ya maneno, basi neno huruma linapaswa kugeuzwa na sura tofauti kwenye somo, ambalo mistari ya kutokufa ya mshairi inaelekezwa kwa mtoto wake - Arina. Rodionovna Yakovleva.

Katika darasa la saba, tunaposoma Poltava, tutakuwa na sababu ya kurejea kwenye makala ya Tsvetaeva, lakini sikukuu ya kweli kwa mwalimu na mwanafunzi itaanza katika darasa la nane na la tisa, wakati Pugachev na Onegin watakuja kwetu kwenye masomo ya fasihi.

Marina Tsvetaeva ana uhusiano maalum na Binti ya Kapteni. Sio bure kwamba nakala "Pushkin na Pugachev", isiyo na kipaji kidogo kuliko "Pushkin Yangu", imejitolea kwake. Lakini hili ni somo la mjadala tofauti. Na Tsvetaeva mwenyewe anaandika juu ya nakala hii yake katika prose "Pushkin Yangu": "Lakini nitakuambia juu yangu na Kiongozi, juu ya Pushkin na Pugachev kando, kwa sababu Kiongozi atatuongoza mbali, labda hata zaidi kuliko Luteni Grinev, ndani ya msitu wa wema na uovu...”

Walakini, katika kifungu "Pushkin Yangu" kuhusu Pugachev na Grinev, inasemwa kwa mfano, kwa usahihi na kwa ufupi: "Baada ya kusema mbwa mwitu, nilimwita Kiongozi. Baada ya kumwita Kiongozi, nilimwita Pugachev: mbwa mwitu, wakati huu akiokoa mwana-kondoo, mbwa mwitu, akimvuta mwana-kondoo kwenye msitu wa giza - kupenda.

Katika sehemu hiyo hiyo ya nathari yake, Marina Ivanovna anakiri: "... Nilimpenda mshauri zaidi kuliko jamaa na wageni wote, zaidi ya mbwa wangu wote mpendwa, zaidi ya mipira yote iliyopigwa kwenye basement na visu zilizopotea, zaidi ya yangu yote. siri nyekundu baraza la mawaziri ambapo alikuwa - siri kuu ... Na kama ningeweza kusema kwa sauti kamili kwamba Pushkin aliishi katika chumbani siri, sasa naweza kusema tu kwa whisper: kiongozi aliishi katika chumbani siri.

Neno hili - Mshauri, lililotamkwa na Tsvetaeva katika kifungu "Pushkin Yangu" "kwa sauti kamili" baada ya mwandishi wa "Binti ya Kapteni", litakuwa katika masomo yetu jina kuu la jina (au karibu yetu?), ambalo tutafanya. kumwita, Pugachev, - labda villain haiba zaidi ya yote ambayo tulipata nafasi ya kukutana katika masomo ya fasihi.

Daraja la tisa ... mashairi ya Pushkin "Nilijijengea mnara ambao haujafanywa kwa mikono ...", "Kwa bahari", shairi "Gypsies", somo lililowekwa kwa miezi ya mwisho ya maisha ya Pushkin. Karibu nusu ya makala ya Tsvetaeva ni kuhusu hili! Lakini -

Sasa tutaruka kwenye bustani,
Ambapo Tatyana alikutana naye.

Ni kipande hiki ambacho ninapenda zaidi katika makala "Pushkin yangu". Shukrani kwake, wazo langu mwenyewe la "Tsvetaeva yangu", na "Pushkin Tsvetaeva yangu" liliundwa kwa njia nyingi: "Benchi. Kwenye benchi ni Tatyana. Kisha Onegin anakuja, lakini haketi chini, lakini anainuka. Wote wanasimama. Na yeye tu anaongea, wakati wote, kwa muda mrefu, na hasemi neno. Na kisha ninaelewa kwamba paka ya tangawizi, Augusta Ivanovna, dolls sio upendo, kwamba hii ni upendo: wakati benchi, kwenye benchi - yeye, basi anakuja na kuzungumza wakati wote, lakini hasemi neno.

Hitimisho la kipekee la somo lililowekwa kwa sura ya nne ya riwaya "Eugene Onegin", ambayo Tatyana anasikiliza jibu la Onegin kwa barua yake, inaweza kuwa sehemu nyingine kutoka kwa nakala ya Tsvetaeva: "Benchi ambayo hawakukaa iliibuka. kuwa unaamua mapema. Wala wakati huo wala baadaye, sikuwahi kupenda walipobusu, kila mara walipoachana. Kamwe - wakati waliketi chini, daima - kutawanywa. Scene yangu ya kwanza ya mapenzi haikuwa ya upendo: hakupenda (nilielewa hili), ndiyo sababu hakukaa chini, alipenda, ndiyo sababu aliamka, hawakuwa pamoja kwa dakika moja, hawakuwa. kufanya chochote pamoja, walifanya kinyume kabisa: alizungumza, alikuwa kimya, hakupenda, alipenda, aliondoka, alikaa, hivyo ikiwa pazia limeinuliwa, amesimama peke yake, au labda ameketi tena, kwa sababu. alisimama tu kwa sababu alisimama, na kisha akaanguka na atakaa milele. Tatyana anakaa kwenye benchi hiyo milele.

Na mwisho wa riwaya nzima ni sura ya nane, tukio la maelezo ya mwisho ya mkutano wa Onegin na Tatyana, kwa maoni yangu, haiwezekani bila Tsvetaevsky aliyetoboa zaidi: "Ni yupi kati ya watu ana shujaa wa upendo kama huyo: jasiri na shujaa. anastahili, kwa upendo na shupavu, mpole na mwenye upendo.

Hakika, katika kukemea Tatiana - si kivuli cha kulipiza kisasi. Ndiyo maana utimilifu wa kulipiza kisasi unapatikana, ndiyo maana Onegin anasimama "kama amepigwa na radi."

Kadi zote za tarumbeta zilikuwa mikononi mwake ili kulipiza kisasi na kumfanya wazimu, kadi zote za tarumbeta - kufedhehesha, kukanyaga benchi hiyo ardhini, kusawazisha na parquet ya ukumbi huo, aliharibu haya yote kwa kuteleza moja tu. : “Nakupenda - kwa nini uwe mjanja ?

Kwa nini uongo? Ndiyo, kusherehekea! Na kusherehekea - kwa nini? Lakini kwa kweli hakuna jibu kwa hili kwa Tatyana - moja wazi, na tena anasimama, kwenye mzunguko wa ukumbi, kama wakati huo - kwenye mzunguko wa bustani uliojaa, - kwenye mzunguko wa upweke wake wa upendo, basi. - sio lazima, sasa - taka, na kisha na sasa - kupenda na kutoweza kupendwa ...

Kadi zote za tarumbeta zilikuwa mikononi mwake, lakini hakucheza.

Kwa kweli, kwa upande mmoja, hatuwezi kusaidia lakini kuhitaji sehemu hii ya kifungu cha Tsvetaeva tukiwa katika daraja la kumi na moja tunazungumza juu ya nyimbo za upendo za mshairi huyu mzuri wa "Silver Age". Kishazi “kupenda upweke” kitakuwa muhimu katika masomo yetu. Kweli, aina ya daraja kutoka kwa Tatyana Larina hadi mhusika mkuu wa riwaya L.N. Tolstoy "Anna Karenina" itatusaidia tena kutupa nakala "Pushkin Yangu" kwetu: "Ndio, ndio, wasichana, kiri - kwanza, kisha usikilize karipio, kisha uoe waliojeruhiwa, kisha usikilize kukiri na ufanye. usijishushe kwao - na utakuwa na furaha mara elfu kuliko shujaa wetu mwingine, ambaye, kutoka kwa utimilifu wa matamanio yake yote, hana chaguo lingine isipokuwa kulala kwenye reli.

Kati ya utimilifu wa hamu na utimilifu wa matamanio, kati ya utimilifu wa mateso na utupu wa furaha, chaguo langu lilifanywa nilipozaliwa - na nilipozaliwa."

Na ikiwa tayari tunazungumza juu ya madaraja kati ya waandishi tofauti, kati ya kazi zilizosomwa katika madarasa tofauti, tu kutoka kwa kipande hiki cha kifungu cha Tsvetaeva tutaunda "daraja" kwa nakala ya Dostoevsky "Pushkin", haswa, kwa kipande hicho cha hotuba hii ya kipekee. , alitamka wakati wa ufunguzi wa mnara wa Pushkin huko Moscow miezi sita kabla ya kifo cha mwandishi mkuu, mwandishi wa Uhalifu na Adhabu, ambapo Dostoevsky anazungumza juu ya jibu la Tatyana Onegin na anaita sehemu hii ya riwaya A.S. Pushkin "apotheosis" ya Tatyana, kwa "furaha ya aina gani inaweza kuwa ikiwa inategemea bahati mbaya ya mtu mwingine?" Tutakumbuka sehemu ya mwisho ya makala iliyonukuliwa ya Tsvetaeva hata tukiwa katika darasa la kumi na moja tukizungumza kuhusu shairi la A.A. Akhmatova "Siombi upendo wako ...".

Bila shaka, sio tu Tsvetaeva aliandika juu ya pekee ya uzoefu wa kusoma wa watoto, jambo la mtazamo wa watoto wa ulimwengu. D.S. pia aliandika juu ya sawa (pamoja na mifano mingine, kwa maneno mengine). Merezhkovsky katika makala "Lermontov - fikra ya ubinadamu", na A.I. Herzen katika kitabu "Yaliyopita na Mawazo". Hapa ni jinsi gani kuhusu hilo - kutoka kwa mhariri wa "The Bell": "... "Utoto" na miaka miwili au mitatu ya ujana ni kamili zaidi, kifahari zaidi, sehemu yetu ya maisha, na karibu muhimu zaidi, ni imperceptibly. huamua siku zijazo zote".

Ikiwa tunataka kuwaelewa wanafunzi wetu na kueleweka nao, ni lazima tuamini mtazamo wa kitoto wa kazi za fasihi. Na madaraja ya asili kati yetu na watoto, kati yetu (walimu na wanafunzi) na kazi za fasihi zinaweza na zinapaswa kuwa kazi kama "Pushkin yangu" na Marina Tsvetaeva.

Kwa kweli, haijawahi kutokea kwangu kuachana na nakala za V.G. Belinsky, D.I. Pisareva, N.A. Dobrolyubov, na wakosoaji wetu wengine wakuu. Lakini nakala zao maarufu zina nafasi yao wenyewe katika masomo yetu, mahali muhimu sana ambayo haiwezi kubadilishwa na kitu kingine chochote, lakini sio pekee na sio ya kipekee.

Neno katika lugha linaweza kuwa na maana zaidi ya moja. Hapa tuna shairi la M. Tsvetaeva "Mshairi". Inaanza kama hii:

Mshairi anazungumza kutoka mbali.

Mshairi - mbali anaanza hotuba.

Kumbuka: katika kila mstari kuna karibu maneno sawa, lakini maana wanayowasilisha ni tofauti sana. Tofauti hii hupatikana hasa kupitia tofauti ya maana za kitenzi kuanza. Katika mstari wa kwanza, inamaanisha "kuanza", na kwa pili - "kuongoza, kuelekeza mahali pengine mbali, sio mahali unahitaji".

Polisemia hutofautiana na homonimia (tazama Homonimia) kwa kuwa maana tofauti za neno moja huhifadhi hali ya kawaida - hii itafichuliwa ikiwa tutajaribu kufasiri maana. Kwa mfano, katika maana tofauti za kitenzi kuanza, kuna maana ya "mwendo". Hapa kuna tafsiri za maana hizi tofauti (kulingana na kamusi ya Ozhegov): "Anza (anza). 1. Kuongoza (yaani, kulazimisha kuhamia), kutoa mahali fulani kwa kupita, njiani. Wapeleke watoto shule. 2. Kuongoza, kuelekeza mahali fulani mbali sana, si pale inapopaswa kuwa. Endesha kwenye bwawa. Mawazo kama haya yanaweza kukupeleka mbali. 3. Kuvuta (hapa pia, hata hivyo, katika "fomu iliyofichwa" kuna maana ya "harakati") kwa upande wa mwisho wa kitu, kuweka. Anzisha wavu. 4. Weka mwendo, weka mwendo (mechanism). Funga saa. Anzisha injini."

Maana za neno ni za moja kwa moja na za kitamathali. Ukweli, ukweli - hii ni kipengele muhimu cha kutofautisha cha maana ya moja kwa moja.

Kuzungumza juu ya barabara ya gorofa, tunafikiria barabara isiyo na mashimo na mashimo, laini (picha maalum ya kuona), na kusifu tabia ya mtu na kuiita laini, tunamaanisha sifa ambazo haziwezi kuonekana au kuguswa kwa mkono. Uwakilishi wa mali "hata" katika kesi hii hutolewa kutoka kwa vitu maalum na kuhamishiwa kwa uteuzi wa kitu kisichoeleweka zaidi (ndiyo sababu inaitwa: maana ya mfano).

Tofauti ya maana ya neno inadhihirika katika utangamano wake: kwa maana moja neno lina mazingira moja, kwa lingine ni tofauti. Ikiwa maana ni halisi, nyenzo, basi maana ya vitengo pamoja na neno lililopewa pia inahitaji nyenzo: msumari wa chuma, farasi wa chuma. Neno lile lile kwa maana ya mfano, ya kufikirika linajumuishwa na maneno ambayo yana maana ya kufikirika: mapenzi ya chuma, tabia ya chuma.

Neno lisiloeleweka mara nyingi na kisintaksia hutenda tofauti, kulingana na maana ambayo hutumiwa. Kwa mfano, wakati kitenzi kwenda kinatumiwa kwa maana yake halisi, kwa kawaida huonyesha mwelekeo wa harakati: Ninaenda nyumbani, wanatoka msitu. Ikiwa wanazungumza juu ya masaa, basi kuonyesha mahali haina maana (mtu hawezi kusema "Saa yangu inaenda nyumbani"), lakini ni muhimu kutambua jinsi saa inavyokwenda vizuri, vibaya, kwa usahihi, nk Kwa maana ya "kwa kuwa ana kwa ana”, kitenzi hiki lazima kiwe na nyongeza ya lazima katika kesi ya dative bila kihusishi: Nguo inakufaa -, kwa maana ya "kutumika", kwenda inatumiwa na nyongeza katika kesi ya mashtaka na kihusishi juu ya: Mita tatu ziko kwenye suti, nk.

Kwa maana tofauti, neno mara nyingi huwa na "jamaa" tofauti. Ikiwa tunazungumzia mtu kiziwi, basi kasoro hii ya kimwili inaitwa uziwi; ikiwa tunazungumza juu ya sauti ya konsonanti ya viziwi, basi hutumia jina lingine la mali - uziwi.Na kivumishi hiki kwa maana inayojidhihirisha katika mchanganyiko wa ukuta wa viziwi, msitu wa viziwi, haiwezi kuwekwa katika mawasiliano na moja au. nomino nyingine: hawasemi "uziwi wa ukuta", "uziwi wa msitu," wanasema, jangwa la msitu.

Kitabu hiki pia kinatumia picha kutoka kwenye kumbukumbu ya kibinafsi ya mwandishi, na picha za M. S. na I. M. Nappelbaum (FTM Agency, Ltd.)

© Kudrova I.V.

© AST Publishing House LLC, 2016

Mshairi anazungumza kutoka mbali.

Mshairi - mbali anaanza hotuba.

Sayari, ishara, mzunguko

Mashimo ya mifano ... Kati ya Ndiyo na Hapana

Yeye, hata akipunga mkono kutoka kwa mnara wa kengele,

Ndoano itadanganya ... Kwa njia ya comets -

Washairi njia. Viungo Vilivyotawanyika

Causality - hiyo ni uhusiano wake! Paji la uso juu -

Kukata tamaa! kupatwa kwa mashairi

Haijatabiriwa na kalenda.

Yeye ndiye anayechanganya kadi

Inadanganya uzito na kuhesabu

Yeye ndiye anauliza kutoka kwa dawati,

Nani anampiga Kant kichwa,

Nani yuko kwenye jeneza la jiwe la Bastille

Kama mti katika utukufu wake.

Yule ambaye athari zake huwa baridi kila wakati,

Treni ambayo kila mtu

Imechelewa...

- kwa njia ya comets

Njia ya washairi: kuchoma, sio joto,

Kurarua, kutokua - mlipuko na utapeli -

Njia yako, curve ya maned,

Haijatabiriwa na kalenda!

"Ulinipa utoto bora kuliko hadithi ya hadithi ..."

Kwa hivyo Marina Tsvetaeva aliandika siku ya kuzaliwa kwake kumi na saba katika shairi "Maombi". Miaka yake ya utoto ni karibu kama hadithi ya hadithi katika kumbukumbu za Anastasia Tsvetaeva, dada yake mdogo. Lakini hakuna hadithi za hadithi katika maisha ya kuishi: uchungu daima ni karibu na furaha kwamba huwezi kushangaa kwa bahati nzuri, na shida tayari iko kwenye kizingiti. Na ukiangalia nyuma baadaye - utakumbuka nini kwanza? Kulikuwa na nini zaidi - maumivu au furaha? Na hii ndio jinsi ya kuangalia.

Kuna michoro hiyo ya mtihani: kuna nyeupe na nyeusi tu kwenye karatasi, na kila moja ni doa imara. Tupa mtazamo wa kwanza: wasifu mweupe wa mwanamke mzuri. Na wewe rika, ukipunguza macho yako - na sio mwanamke hata kidogo! - muhtasari wa ngome iliyoharibiwa inaonekana wazi kama doa nyeusi ...

Dada wawili wanakua katika Trekhprudny Lane ya Moscow ya zamani - katika hadithi moja, na mezzanine, nyumba ya mbao, iliyojenga rangi ya kahawia; wenyeji wa nyumba hiyo huita "chokoleti".

Poplar inakua mbele ya mlango wa ua wa kijani. Kisima kinaonekana kwenye kona ya yadi, bata wanapigana karibu nayo; janitor yuko busy na njiwa. Na zaidi ya hapo kuna mjakazi aliye na mtunza nyumba - walitoa vifua vya zamani vya kughushi kutoka kwa nyumba, kutikisa mavazi ya bwana, kuweka nguo za msimu wa baridi.

Kutoka kwa madirisha ya nyumba unaweza kusikia sauti za piano; mizani ya kuchosha inachezwa wazi na mikono ya watoto. Kisha kuna ukimya mfupi, ghafla umevunjwa na dhoruba ya etude ya Chopin. Kweli, hawa sio watoto kwenye piano - nishati kama hiyo ya sauti, shauku kama hiyo katika kila sauti!

Hivi karibuni mlango wa mbele wenye mistari unagonga, na wasichana wawili waliovaa makoti mepesi na bereti za baharia hutoka kwa matembezi, wakifuatana na boneti. Njia yao inajulikana: wanaelekea kwenye njia tulivu hadi kwenye Lango la Nikitsky, kisha ugeuke kushoto kando ya Tverskoy Boulevard Huko, ambapo kwa mbali mtu mweusi aliyehifadhiwa anaweza kuonekana mnara na kichwa kilichoinamishwa milele. Wakati mwingine wanageuka kuelekea kwenye Madimbwi ya Baba wa Taifa. Mara kwa mara cab huwapata, nyuma ya kuku ya uzio wa mtu hupiga kwa sauti kubwa, harufu ya borscht na mikate ya kukaanga hutoka ghafla kutoka kwa mlango uliofunguliwa wa tavern. Kisaga chombo kwenye njia panda hugeuza chombo chake cha pipa.

Lakini sauti zote zinazimishwa na mlio wa kengele. Wanaita mara moja katika makanisa yote, kulia na kushoto, wako hapa kila upande.

Nyumba ya Tsvetaevs katika Trekhprudny Lane, 8. Mfano wa V. Kudryavtsev

Mchana huko Moscow. Spring. 1902 Pasaka inakuja hivi karibuni. Ambayo ina maana majira ya joto si mbali. Wasichana wanapaswa kuwa na subira kidogo - na kwenda Tarusa! Kwa paradiso ya maeneo yake ya wazi, milima ya kijani na miteremko, fedha ya Oka chini ya jua, usiku hupiga kupitia dirisha wakati kila mtu amelala nchini; kwa paradiso ya mioto mikubwa iliyowashwa katika uwazi, na hadithi za kutisha zinazosimuliwa na miale ya moto katika giza lililozingirwa. Na kupanda miti! Likizo ya kifahari katika Dobrotvorskys ... Na berries nyekundu ya juisi katika vikapu vinavyoletwa na viboko vya ajabu vya vijana!

Ndiyo, majira ya joto ni mbele. Hakuna mtu tu katika "nyumba ya chokoleti" anajua kwamba mara tu inapoisha, maisha ya familia yatachukua zamu kali. Madaktari watagundua matumizi katika mke wa profesa katika Chuo Kikuu cha Moscow, Ivan Vladimirovich Tsvetaev, na kuagiza mabadiliko ya haraka ya hali ya hewa. Na kisha kwaheri, Moscow na mkoa wa Moscow! Tayari wakati wa likizo ya Krismasi, badala ya vita vya sleigh na theluji huko Tarusa, wasichana wataona Italia…

Wakati huo huo, mkubwa wa wasichana - majina ya familia yake wakati mwingine ni Musya, kisha Marusya - bado hana umri wa miaka kumi. Mwanamke mnene, mwekundu, mwenye sura kubwa hatabasamu sana, na watumishi wanaogopa milipuko yake ya hasira. Inaweza kuzindua kwa kiatu, na kuisukuma mbali na mguu, bila kusita. Asya mwenye umri wa miaka saba anampenda dada yake mkubwa na anajaribu kumwiga katika kila kitu.

Kama kawaida kwenye matembezi, mdogo huzungumza bila kukoma. Lakini mkubwa yuko kimya leo. Kwa mara nyingine tena, aliipata kutoka kwa mama yake - na chuki na maumivu makali hulemea moyo wake wa kiburi. Maumivu ni makali zaidi kwa sababu wasichana wote wawili wanaabudu mama mkali, mwenye hasira na asiyependa sana. Maumivu na chuki huwaka sio mara ya kwanza, lakini Musya hawezi kuzizoea. Huwezi hata kusahau.

Miongo mitatu baadaye, atasema juu ya huzuni hizi za utoto katika nathari yake ya tawasifu.

"Jedwali la pande zote. Familia baridi. Pies za Jumapili kutoka kwa Bartels kwenye sahani ya kutumikia ya bluu. Moja kwa kila mmoja.

- Watoto! Chukua!

Marina. Karibu 1894

Katika hadithi za hadithi, baba mzuri mara nyingi ana mke mbaya, ambayo shida zote za watoto zinatokana. Hapana, haikuwa hivyo. Baba katika familia hii alikuwa mzuri - mfanyikazi laini, mwenye tabia njema na asiyechoka, na mama yake ni mtu anayependa sana wafalme na mashujaa. Na hawa hapa - wanacheka! Lo, kicheko kama hicho kina nguvu ya kuumiza kama nini! Jinsi kina ndani ya moyo wa Musya mwenye macho ya kijani blade hii ya kupuuza inaingia. Ingekuwa jambo la utu zaidi kumchapa mtoto mikanda kwa njia ya kizamani. Lakini si kwa lolote. Na wazee, bila shaka, wanaelewa hili. Wanaelewa - lakini wanacheka kwa furaha siri ya karibu zaidi ya msichana mwenye aibu. Haifikii kwa watu wazima watamu, wenye fadhili, wenye akili jinsi maumivu yake hayawezi kuvumiliwa: hisia zote za mtoto huyu tangu kuzaliwa ni kubwa sana, karibu kuzidisha kwa uchungu. Hii ni bahati mbaya ambayo ni ngumu kuishi kila wakati, lakini ndani yake kuna udongo na nafaka, ambayo matunda yasiyoweza kulinganishwa yatatokea katika siku zijazo.