Tiba ya ubunifu ya kujieleza. Mbinu za tiba ya sanaa: kiini cha tiba, mbinu za msingi na zisizo za jadi, kujieleza kwa ubunifu, ushauri kutoka kwa wataalamu wa akili. Vitabu vya Tiba ya Sanaa

Ukweli huu wote, uchunguzi na utaratibu ulitumika kuunda moja ya mwelekeo wa asili katika matibabu ya kisaikolojia ya kisasa, inayoitwa "tiba na kujieleza kwa ubunifu". Mwanzilishi wake ni mtaalamu wa magonjwa ya akili anayejulikana wa ndani na mwanasaikolojia Mark Evgenievich Burno, ambaye alichapisha kazi nyingi za kuvutia juu ya maendeleo ya kina ya njia hii.

ME Burno anafafanua njia yake kama kliniki, isiyo ya kisaikolojia, njia ya matibabu ya kisaikolojia ya kutibu watu wenye uzoefu wa uchungu wa hali yao ya chini, wanaosumbuliwa na wasiwasi na matatizo ya huzuni. Mbinu hiyo inategemea mawazo mawili makuu yafuatayo:

Mtu anayesumbuliwa na aina fulani ya ugonjwa wa kisaikolojia, katika mchakato wa ubunifu, anaweza kujifunza vizuri na kuelewa sifa za tabia yake. Na, baada ya kutambua nguvu na udhaifu wake, mgonjwa anaweza kupunguza hali yake mbaya, kwa sababu mapungufu yetu ni ugani wa fadhila zetu.

Ubunifu wowote hutoa kiasi kikubwa cha nishati nzuri, hivyo ubunifu wowote ni uponyaji. Ni kutokana na hili kwamba mabadiliko mazuri hutokea katika psyche. Mafunzo ya TTS. iliyofanywa na M.S. Dhoruba, iliyoshikiliwa katika hali tulivu, kwa mwanga wa mishumaa, juu ya kikombe cha chai, kwa muziki wa kitamaduni wa melodic. Wagonjwa katika mchakato wa mikutano ya kikundi hukaribia kila mmoja, mara nyingi huwa marafiki wanaosaidiana.

Katika darasani, wanasikiliza hadithi za wandugu wao kuhusu wao wenyewe, kuhusu wasanii, wachongaji, waandishi na wanamuziki, wakijaribu kuelewa upekee wa wahusika wao. Washiriki wa kikundi huona kupitia mifano hai jinsi shughuli ya ubunifu imesaidia watu wengi. Kwa hivyo, wakiwaangalia, wanaweza kuanza kuishi maisha yao ya ubunifu, ambayo yanaweza kuchukua aina nyingi - kutoka kwa mawasiliano na daktari hadi kuweka shajara na kubuni hadithi zao na riwaya.

Kama M.E. Burno, njia ya TTS inafaa sana katika matibabu ya wagonjwa walio na shida mbali mbali za kujihami na kama kuzuia ugonjwa wa neva kwa watu wenye afya ambao hupata shida ya mhemko wa asili ya kujihami ndani ya anuwai ya kawaida.

Neno "kujihami" (kutoka Kilatini defensio - ulinzi, ulinzi) linalokubaliwa katika magonjwa ya akili ya kimatibabu ni kinyume katika maudhui ya neno "uchokozi" na linamaanisha mchanganyiko wa utetezi wa hali ya chini na hatari, ikifuatana na uzoefu wa hisia ya duni.

Kujihami hupatikana kama shida inayoongoza kwa wagonjwa wengi walio na ugonjwa wa neva, kama vile schizophrenia, katika psychopaths ya akili na asthenic, katika schizoids ya kujihami, cycloids, epileptoids, psychopaths ya kujihami, kwa wagonjwa walio na ulevi na dawa za kulevya kwenye ghala. Kuna idadi kubwa ya watu kama hao katika Jiji Kubwa.

Shida za mhemko wa asili kama hiyo sio kawaida kwa watu wenye afya, haswa wale ambao wameainishwa kama watu wanaojulikana kama watu waliosisitizwa. TTS huwasaidia wagonjwa wote kama hao kuhisi msukumo wa ubunifu wa uponyaji, kujifunza jinsi ya kushinda matatizo katika kujieleza kwa maadili, bila kutumia dawa za kulevya, pombe au dawa za kupunguza mkazo wa kiakili.

Ubunifu katika TTC unaeleweka kwa upana - kama utekelezaji wa tendo lolote la manufaa kwa jamii kulingana na sifa zake za kipekee za kiroho. Kwa hivyo, ubunifu hauwezi kuwa wa kujibu, usio wa maadili, ni uumbaji kila wakati, unaobeba yenyewe umoja mzuri wa mwandishi.

Kwa kuwa chombo kikuu cha ubunifu wowote ni dhihirisho la utu hai wa kiroho, mtu mgonjwa na mwenye afya anatambua upekee wao katika ubunifu, wanajiweka wenyewe na kujikomboa kutoka kwa kutokuwa na uhakika kwa uchungu ambao huwapo kila wakati katika shida za mhemko.

Utaratibu kuu na maalum wa tiba ya kujieleza ya ubunifu (ambayo inaunganisha kwa msingi mmoja matibabu kwa njia ya mawasiliano na muziki, uchoraji, usanifu, matibabu kwa kuunda kazi za ubunifu, nk) ni uamsho wa uponyaji wa ubinafsi wa kiroho, kuleta wagonjwa kwenye fursa. kupata uzoefu wa ubunifu uzoefu- msukumo.

Njia maalum za matibabu na ubunifu kulingana na M.E. Dhoruba ni pamoja na:

Tiba ya kuunda kazi za ubunifu (hadithi, michoro, picha, n.k.) ili kugundua katika haya yote upekee wa kibinafsi wa mtu na kulinganisha ubunifu wa mtu na sifa za ubunifu wa wenzi wa kikundi;

Tiba kwa mawasiliano ya ubunifu na maumbile (na utaftaji wa nafsi yako kwa asili kupitia konsonanti na dissonance na mimea fulani, wadudu, mandhari, nk);

Tiba kwa mawasiliano ya ubunifu na fasihi, sanaa, sayansi (tafuta konsonanti katika kazi mbali mbali za kitamaduni);

Tiba kwa kukusanya ubunifu (kukusanya vitu, konsonanti na dissonant - kufafanua sifa zao);

Tiba kwa kupenya na kuzamishwa kwa ubunifu katika siku za nyuma (mawasiliano na vitu vya utotoni vinavyopendwa na roho, na picha za mababu, kusoma historia ya watu wa mtu, historia ya wanadamu - ili kujijua wazi zaidi kulingana na haya yote. "mizizi", kutokuwa na nasibu kwa mtu ulimwenguni);

Tiba kwa kuweka shajara na daftari (maelezo mbalimbali ya ubunifu yanafunua, kusisitiza sifa za mwandishi wao);

Tiba kwa mawasiliano ya nyumbani na mwanasaikolojia (kama fursa ya kuonyesha sifa za kibinafsi katika mawasiliano ya moja kwa moja);

Tiba na safari za ubunifu - kutafuta mwenyewe katika ujuzi wa mpya, usiojulikana kwenye safari;

Tiba na utaftaji wa ubunifu wa kiroho katika maisha ya kila siku - kuona isiyo ya kawaida katika kawaida, fursa ya kuona na kuhisi ulimwengu unaokuzunguka tu kwa kujua kawaida kwa njia yako mwenyewe, kibinafsi).

Aina hizi zote za shughuli za ubunifu zinachangia uboreshaji na ukuzaji wa utu wa mgonjwa na mtu mwenye afya. Jambo kuu ni kwamba wagonjwa huzingatia na kuongozwa na vifungu vitatu vya msingi kwao wenyewe:

Jua tabia za watu;

Tafuta miongoni mwao tabia yako na mielekeo na matarajio yake ya asili;

Chagua mwenyewe, kulingana na tabia yako, njia ya maisha, kazi na vitu vya kupumzika.

Njia zifuatazo za muziki na kisaikolojia zinalenga mtu katika shughuli ya utafutaji na kuunda mitazamo inayofaa kuelekea ubunifu. Wao ni matunda ya ubunifu wa pamoja wa kikundi kinachohusika katika matibabu ya kisaikolojia ya muziki.

Tiba ya ubunifu ya kujieleza, inayotumika katika uwanja wa athari za kisaikolojia kwa mtu kwa madhumuni ya matibabu na yasiyo ya matibabu, mara kwa mara hufunua uwezo wa kumsaidia mtu kujijua na kujisomea kupitia shughuli za ubunifu, kufafanua kwa uangalifu na kwa makusudi utu wake. umuhimu. Inasaidia kupata nafasi ya mtu katika jamii, kujikuta katika ubunifu, inakuza utaftaji hai wa njia za kushinda hali za shida na kupanda kwa hatua mpya katika ukuaji wa mtu.

utu, afya na ubunifu

Vitu vingine vyote vikiwa sawa, mtu mbunifu, kama inavyoweza kuhitimishwa kutoka kwa yale ambayo yamesemwa hapo juu, ni mgumu zaidi na mwenye afya njema. Kwa hiyo, kuongeza ubunifu ni muhimu si tu kwa ukuaji wa kitaaluma, bali pia kwa ustawi.

Vipengele vya utu wa ubunifu, kulingana na mwanasaikolojia wa Marekani K. Taylor, ni: hamu ya kuwa mstari wa mbele katika uwanja wao; uhuru na uhuru wa hukumu, hamu ya kwenda njia yao wenyewe; hatari ya hamu ya kula; shughuli, udadisi, kutokuwa na uchovu katika utafutaji; kutoridhika na mila na mbinu zilizopo, na hivyo hamu ya kubadilisha hali iliyopo; mawazo yasiyo ya kawaida; zawadi ya mawasiliano; talanta ya kuona mbele. (Goncharenko N.V. Genius katika sanaa na sayansi. M., 1991). Watafiti wengine hutaja sifa kama hizo za utu wa ubunifu kama utajiri wa fantasia na uvumbuzi; uwezo wa kwenda zaidi ya mawazo ya kawaida na kuona vitu kutoka kwa pembe isiyo ya kawaida; uwezo wa kutatua mgongano katika hali ambapo hawana suluhisho la kimantiki, kwa njia ya asili.

Mtu wa ubunifu yuko tayari kuunda na kuunda kitu cha kupendeza kwake bila malipo yoyote ya nyenzo, kwa sababu furaha kubwa kwake ni mchakato wa ubunifu. Na mwishowe, anafaidika na hii kwa suala la afya yake na mtazamo wa furaha. Hii haipewi mtu mdogo wa ubunifu, kwa sababu, kama Elbert Hubbard alisema: "Yeye ambaye hafanyi zaidi ya kile anacholipwa, hatapata zaidi ya kile anachopokea."

Utafiti wa kisasa wa kisaikolojia unaonyesha kuwa tabia ya mtu wa ubunifu inaweza kuletwa. Kwa kufanya hivyo, katika kitabu cha Stenberg R. na Grigorenko E. "Jifunze kufikiri kwa ubunifu" mikakati 12 ifuatayo inatolewa. Kwa kusudi hili, mwalimu lazima:

Kuwa mfano wa kuigwa.

Timiza shaka inayojitokeza kuhusiana na mapendekezo na dhana zinazokubalika kwa ujumla.

Ruhusu kufanya makosa.

Kuhimiza kuchukua hatari kwa busara.

Jumuisha sehemu katika mtaala ambazo zingeruhusu wanafunzi kuonyesha uwezo wao wa ubunifu; kujaribu nyenzo zilizojifunza kwa njia ambayo wanafunzi wanapata fursa ya kutuma maombi na kuonyesha uwezo wao wa ubunifu.

Himiza uwezo wa kupata, kuunda na kufafanua upya tatizo.

Himiza na malipo mawazo ya ubunifu na matokeo ya shughuli za ubunifu.

Kutoa muda wa kufikiri ubunifu.

Kuhimiza uvumilivu kwa kutokuwa na uhakika na kutokueleweka.

Jitayarishe kwa vikwazo vilivyopatikana katika njia ya mtu wa ubunifu.

Kuchochea maendeleo ya ubunifu.

Pata mechi kati ya mtu mbunifu na mazingira. (Stenberg R., Grigorenko E. "Jifunze kufikiria kwa ubunifu"

Mikakati 12 ya nadharia ya kufundisha fikra bunifu. Dhana za kimsingi za kisasa za ubunifu na vipawa. M., 1997. S. 191-192.)

Mwanasaikolojia wa Amerika Torrance aligundua katika watu wabunifu tabia za kibinafsi kama hamu ya ukuu, hatari, usumbufu wa utaratibu wa kawaida, uhuru, msimamo mkali, uthubutu, ukaidi, kuthubutu na ujasiri. Tabia hizi za utu zinahusishwa na kiasi fulani cha uchokozi. Inaweza kuzingatiwa kuwa kukuza uchokozi wenye afya ndani yako, unaohusishwa na uimara wa jumla na hamu ya uthibitisho mzuri wa kibinafsi, ni moja wapo ya njia za afya. Moja ya sifa chanya za uchokozi ni kwamba ina uwezo wa kukandamiza hofu na wasiwasi, ambayo ni sifa ya kufafanua ya utu wa neurotic.

Utawala wa hisia za hofu, kulingana na idadi ya watafiti, ni kikwazo kwa malezi ya sifa za ubunifu. Hofu humfanya mtu kuwa mgumu, huamua kiambatisho kwa aina za kitamaduni, hupunguza hamu ya utaftaji wa kujitegemea, kwa hofu watu ni rahisi kupendekeza. Wakati hisia ya hofu imeondolewa, viashiria vya ubunifu vinaongezeka kwa kasi. Kwa hiyo, wakati wa kutumia mbinu ya kutafakari kwa lengo la kutafuta suluhisho kwa hali ya tatizo, ukosoaji wowote wa mapendekezo yaliyotolewa ni marufuku madhubuti. Utawala rahisi kama huo wa kazi huongeza sana nafasi ya kupata ubunifu.

Mabwana, kwa bahati mbaya nimepata tovuti ya Klabu ya Tiba ya Ubunifu ya Kujieleza. Labda mtu atapendezwa na madarasa yaliyofanyika ndani ya mfumo wa kilabu hiki. Ninavyoelewa, wao pia wako huru. Hapa chini ninanukuu moja ya kurasa za tovuti hii, ambayo inasimulia kuhusu klabu hii.

E.A. Dobrolyubova, mwanasaikolojia wa matibabu, PKB No. 12.

Klabu "TTS" imekuwa ikifanya kazi katika Ofisi ya Design No. 12 huko Moscow kwa miaka mingi. Sio burudani, klabu ni ya matibabu. Tiba na kujieleza kwa ubunifu ni njia ya ndani ya kliniki ya kisaikolojia iliyoundwa na Profesa wa Idara ya Saikolojia na Saikolojia ya Matibabu ya RMAPE M. E. Burno na iliyokuzwa na yeye na wafuasi wake katika dawa (sio tu katika magonjwa ya akili) na katika nyanja nyingi za kibinadamu nchini Urusi. na nje ya nchi kwa takriban miaka 40 . Kliniki - yaani, sayansi ya asili, kulingana na picha ya kliniki ya ugonjwa huo, kwa misingi ya asili ya nafsi, si kutafuta kurejesha asili, lakini kusaidia.

TTS husaidia wagonjwa (kwanza kabisa, wale wanaojihami - ambayo ni, waoga, aibu, wasio na maamuzi, aibu, wasiwasi, mashaka, wenye kujisikia hatia) na watu wenye afya na matatizo ya kujitetea kuwa wao wenyewe, kupata nafasi yao (ya ubunifu) maishani. kulingana na sifa zao za asili. Maisha ya ubunifu, msukumo wa ubunifu wa mara kwa mara ndani yake (na ni hisia ya mtu mwenyewe) inaruhusu watu wengi hata wagonjwa sana kuingia katika "ondoleo la kuwepo", kujisikia "afya ya kiroho" (ufafanuzi wa D. E. Melekhov). Walinzi wote wana - zaidi au kidogo - ubunifu. Ubunifu ndio kitu pekee ambacho unaweza kuwa wewe mwenyewe kabisa.

Ili kuwa wewe mwenyewe, lazima kwanza ujue, uelewe, uhisi msingi wa umoja wako - aina yako ya tabia. Kwa hiyo, kiungo muhimu zaidi katika TTS ni utafiti wa wahusika wa watu. Tunazungumza juu ya tabia ya kitamaduni, ambayo iliundwa na wanasayansi wengi wa shule hiyo, inayoongoza kutoka kwa Hippocrates.

Wagonjwa wa kulazwa na walioruhusiwa (wagonjwa wa nje) huja kwenye Klabu. Kimsingi, TTS ni jamii-familia ya matibabu ya kisaikolojia. Kwa sababu haya sio tu madarasa ya kikundi kulingana na njia ya TTS, lakini pia safari za pamoja kwenye makumbusho, maonyesho, nje ya mji, nk. Wanachama wa kilabu haraka huwa marafiki na kwenda kutembeleana, kusherehekea likizo pamoja.

Ndani ya kuta za hospitali, Klabu ya TTS, kwa kusema, "imefunguliwa" (inakusanyika) mara 3 kwa wiki - Jumanne, Alhamisi na Jumamosi - kutoka 14:00 hadi 20:00. Hii inamaanisha kuwa ifikapo saa 2 jioni (au hata mapema) unaweza kuja kwenye chumba chetu na kuwasiliana kwa uhuru na kila mmoja, onyesha kazi zako mpya za ubunifu, angalia maonyesho yaliyosasishwa ya michoro na picha, angalia maswala ya almanac ya fasihi na kisanii ( "toleo la kompyuta" - kama muswada) "Kwa kutojiamini", ambayo imechapishwa na Klabu.

Sasa - kuhusu masomo ya kikundi wenyewe. Wanafanyika katika sebule ya kupendeza ya matibabu ya kisaikolojia, kwa mwanga wa mishumaa na chai, kati ya kazi za sanaa. Siku ya Alhamisi tuna "Mchoro wa Ubunifu". Neno "bunifu" linasisitiza umuhimu wa kufanya kazi bila kukosa. kwa njia yangu mwenyewe, bila kuiga, kujieleza - tabia ya mtu, mtu binafsi-pekee. Jinsi ilivyotokea - na tunajadili mwishoni mwa somo; Pia tunazungumza juu ya nguvu na udhaifu wa aina ya mhusika anayeonekana katika michoro ya mwandishi, juu ya jinsi unavyoweza kulainisha dhaifu na kukuza nguvu, katika biashara gani ya kuzitumia maishani ili kujiamini zaidi, kuwa na manufaa zaidi kwa watu (kuwa wewe mwenyewe).

"Natura" hutolewa katika matoleo matatu: a) bado maisha (imeundwa na mmoja wa washiriki katika somo, kwa upande wake; inaweza pia kuwa pamoja); b) kila aina ya michoro na picha za ubunifu, pamoja na zile zilizotengenezwa kwenye Klabu yenyewe; c) viashiria vya atlasi vya mimea na wanyama. Katika kesi ya kwanza (wakati bado maisha) wakati wa majadiliano tunazungumza juu ya jinsi wahusika mbalimbali (radicals) walivyoona utunzi wa leo. Katika pili na ya tatu (kunakili), tunazingatia sifa za tabia za mwandishi wa kazi, tukilinganisha na asili. Ubunifu hai katika somo hili - masaa 4, majadiliano - 2.

Tunapochora, wakati mwingine tunaimba; kusikiliza bards na muziki wa classical.

Kazi zilizofanywa Alhamisi zinaweza kutazamwa na wagonjwa wanaokuja kwenye Klabu siku zingine: kwa muda michoro hushiriki katika maonyesho yaliyosasishwa kila wakati yaliyowekwa kwenye karatasi 20 za kuchora. Pia kuna picha za sanaa.

Kawaida mimi huweka kando michoro na picha zilizopigwa na watu tofauti kutoka sehemu moja (kwa mfano, kwenye safari): hii inasisitiza sifa za wahusika. Kwa madhumuni sawa, ninachanganya picha za wagonjwa tofauti kwenye mada sawa kwenye karatasi ya whatman. Kanuni nyingine ya mpangilio ni uwekaji kwenye karatasi moja ya kazi tofauti kabisa, lakini ni mali ya waandishi wa tabia moja. Tunaona mara kwa mara kwamba ushiriki wa kuchora au picha katika maonyesho hugeuka kuwa tukio kwa mwandishi: kazi yake haionekani tu, bali pia kujadiliwa, kunakiliwa; kuanzia kwake, huunda ubunifu wao wenyewe (kwa mfano, insha).

Siku ya Jumanne katika Klabu - "Kikundi cha Fasihi". "Somo la Fasihi" lina sehemu kadhaa. Tunafanya kazi:

1. "Joto-up". Inahitajika kuandika - ndani ya dakika 10 - ni vitu gani vya kupendeza, muhimu nilivyoona (a) leo kwenye njia ya kuelekea Klabu. Bila shaka, ni muhimu kuandika kwa namna ambayo hata mistari hii michache ni picha ya nafsi, na si fixation documentary.

2. Kusoma matokeo na - ikiwa kuna watu wachache na, kwa hivyo, wakati unaruhusu - majadiliano (mhusika gani, kwa njia gani ilisikika; ni nani aliye karibu; kwa maneno gani, mistari, kila mtu aliweza kujieleza vizuri zaidi; yaani, ilitoka halisi) .

Wanachama wa vilabu wanaona kuwa "zoezi" hili hukufanya kila wakati - sio Jumanne tu - kutazama maishani na kujua mtazamo wako - wa kipekee - juu yake, na kwa hivyo ujisikie kama wewe mwenyewe. Kwa kuongeza, wanaanza kuona karibu na kile kilichokuwa kikijadiliwa. Na hata walijiwekea lengo kama hilo ("wow - alichopeleleza! Nitalazimika kukiona pia").

3. "Taarifa". Polepole sana na mara moja tu nilisoma sentensi kadhaa kutoka kwa kazi ya sanaa ya synthonic (kwa mfano, kutoka kwa shairi la prose "Kijiji" na I. S. Turgenev). Ninakuuliza uhisi katika kila neno, tambulisha kila kitu ni kwa undani, kujisikia harufu zote, kusikia sauti zote, kuona rangi zote, na vivuli, halftones - ili kuna sura ya filamu mbele ya macho yako, hata bora - maisha yenyewe. Na baada ya - andika kila kitu kilichowasilishwa. Ninawaelezea wapya kwamba kazi hii, kwanza, inawasaidia kujifunza kuona na kuhisi kwa undani zaidi; pili, inaonyesha jinsi sisi - ikiwa ni pamoja na kutokana na upekee wa tabia yetu - kusikia, kuelewa kila mmoja katika mawasiliano ya kila siku.

Kila mtu anasoma "kauli yake". Daima kuna kicheko na machozi mengi wakati huu. Wataalamu wa ugonjwa wa akili wanaweza kurekebisha hata njama ya mstari tano, polyphonists hugeuza picha halisi kuwa za ajabu, synthonics huelezea kwa karibu iwezekanavyo kwa maandishi.

4. Kinachojulikana kama "Kazi Kuu" - andika (ndani ya saa) insha kawaida kwa wote mada. Kitu chochote kinachokuruhusu kujitendea kwa ubunifu (yaani, kwa njia yako mwenyewe na kwa fadhili) kinaweza kuwa mada. Kwa mfano, kulikuwa na mada: "Mvua", "Jua", "Upepo", "Anga yenye nyota", "Ninahisije kuhusu madimbwi", "Paka na mbwa", "Maua Bandia na safi", "Nyumba, ua ya utotoni", "Picha ya fasihi".

5. Kusoma kwa maandishi na majadiliano. Majadiliano hufanyika kwa njia tofauti - kulingana na muda uliobaki. Moja ya chaguzi:

Baada ya kila hadithi, naomba kila mshiriki aseme ni mhusika gani (wenye itikadi kali) alisikika, ili kuhalalisha maoni yao; ilikuwa konsonanti au la; jinsi mwandishi aliweza kujieleza.

Lahaja nyingine:

Ikiwa hakuna wakati wa kutosha, tunasoma insha kwa safu, lakini wakati huo huo, kila mtu anaandika kile kinachoendana na yeye mwenyewe na anaandika mistari ambayo inaonekana kwake kuwa ya asili zaidi. Baada ya hapo, tunashiriki maoni yetu kwenye mduara. Kawaida watu tofauti huchagua kitu kimoja kama kisanii zaidi - kile ambacho kuna ubunifu wa kweli. Ukweli huu unaonyesha wazi wagonjwa kwamba, aina yoyote ya tabia, ikiwa kuna utu tajiri, hakika itasaidia utu mwingine.

Tunaweka kazi zilizofanikiwa zaidi katika Almanac ya Klabu, inaitwa "Kwa kutojiamini"; Tayari kuna matoleo 10. Uwezo wa kuinua kujistahi kwa waandishi labda ni mkubwa zaidi kuliko ule wa maonyesho: mkusanyiko ni wa maktaba ya Klabu, ambayo inamaanisha kuwa watu wengi waliisoma, zaidi ya mwaka mmoja ...

Mara ya 3 kwa wiki Klabu hukutana hospitalini (katika mfumo wa kikundi cha TTC) siku za Jumamosi. Hizi ni madarasa yaliyojitolea kabisa kwa masomo ya tabia. Mwanzo - ujumbe ambao mmoja wa wanachama wa Klabu hutoa - kuhusu mtu mbunifu ambaye anavutia kwake (konsonanti na au anapenda tu), kama dakika arobaini. Ripoti sio ukosoaji wa sanaa, lakini ya wasifu, badala yake hata ya kisababishi magonjwa. Tabia ya mwandishi aliyechaguliwa inasikikaje katika kazi yake na maishani mwake, ni shida gani za kiroho alizokuwa nazo, jinsi alivyokabiliana nazo (mara nyingi unaweza kutazama mbinu za kupendeza za kisaikolojia kutoka kwa zile kubwa). Tunatazama nakala za picha zake za kuchora kwenye slaidi (ikiwa ni msanii), soma manukuu kutoka kwa fasihi ya kitamaduni, sikiliza muziki wa kitamaduni, kufahamiana na maoni ya kifalsafa, kisaikolojia, n.k. Na haya yote - ili - kwa kulinganisha na wengine - kujisikia zaidi kama wewe mwenyewe, kuingia katika msukumo wa ubunifu (kwa kweli, kama matokeo ya miezi mingi ya masomo - katika maisha ya ubunifu), ambayo inaweza kukandamiza ugonjwa huo.

Iliyochapishwa katika gazeti la "Psychiatry: Thread ya Ariadne", Desemba, 2007

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA URUSI

Taasisi ya Kielimu ya Jimbo linalojiendesha la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu

Chuo Kikuu cha Shirikisho la Kusini

Taasisi ya Pedagogical

INSHA

juu ya mada:

MSAADA WA KISAIKOLOJIA

WATOTO NA VIJANA KATIKA HALI YA SHULE ZA BWENI

Imetekelezwa
Msimamizi -

Utangulizi. 3

1. Matatizo ya kisaikolojia ya watoto na vijana. nne

2. Shirika la marekebisho ya kisaikolojia ya mchezo. 5

3. Mbinu za kujieleza kwa ubunifu kwa kazi ya kurekebisha na watoto wa balehe. 6

4. Msaada wa kisaikolojia. nane

5. Msaada wa kisaikolojia katika shule ya bweni. kumi

Hitimisho. kumi na nne

Orodha ya marejeleo.. 15

Utangulizi

Kipindi cha sasa cha mabadiliko ya kisiasa na kijamii na kiuchumi nchini Urusi kinatofautishwa, kwanza kabisa, na michakato hasi ya matibabu na idadi ya watu, utabaka wa kijamii wa jamii, kushuka kwa ubora wa maisha, shida nyingi za kiafya na kijamii ambazo hazijatekelezwa. watoto, vijana, vijana, familia n.k.

Hatua ya kupanga ni pamoja na:

Uundaji wa mpango wa mtu binafsi wa kuandamana na mtoto;

Idhini ya mpango huu na wataalamu wote wanaofanya kazi na mtoto.

Ikumbukwe kwamba maandalizi ya mpango wa usaidizi inawezekana tu baada ya uchunguzi kamili wa kliniki-kisaikolojia na kisaikolojia-kiufundishi wa mtoto.

Katika hatua ya mwisho, kuna majadiliano na wataalamu juu ya ufanisi wa kazi na mapendekezo ya shughuli zaidi za mtoto.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba msaada wa kijamii na kisaikolojia ni:

1) moja ya aina za "ufadhili" wa kijamii kama mfumo muhimu na jumuishi wa usaidizi wa kijamii na usaidizi wa kisaikolojia, unafanywa ndani ya mfumo wa shughuli za huduma za kijamii na kisaikolojia;

2) teknolojia ya ujumuishaji, kiini cha ambayo ni kuunda hali ya urejesho wa uwezo wa maendeleo na maendeleo ya kibinafsi ya familia na utu kama matokeo ya utendaji mzuri wa mtu binafsi au familia nzima ya kazi za kimsingi;

3) mchakato wa aina maalum ya uhusiano wa kila siku kati ya yule anayeandamana na anayehitaji msaada.

5. Msaada wa kisaikolojia katika hali ya shule ya bweni kwa watoto waliodhoofika kimaumbile, walioambukizwa kifua kikuu.

Kipengele muhimu cha usaidizi wa kisaikolojia kwa watoto na vijana wenye matatizo ya maendeleo ni msaada wa kisaikolojia.

Msaada wa kisaikolojia hutofautiana kulingana na kitu ambacho kinaelekezwa, na kinawakilishwa na maeneo mawili kuu: msaada wa kisaikolojia kwa wazazi na jamaa wengine wa watoto wenye ulemavu wa maendeleo na msaada wa kisaikolojia kwa watoto na vijana wenyewe.

Msaada wa kisaikolojia kwa wazazi - mfumo wa shughuli zinazolenga:

Ili kupunguza usumbufu wa kihisia wa wazazi kuhusiana na ugonjwa wa mtoto;

Kudumisha imani ya wazazi katika uwezo wa mtoto;

Malezi katika wazazi wa mtazamo wa kutosha kwa matatizo ya mtoto;

Kudumisha uhusiano wa kutosha wa mzazi na mtoto na mitindo ya malezi.

Mchakato wa kutekeleza usaidizi wa kisaikolojia kwa wazazi ni mrefu na unahitaji mbinu jumuishi ya lazima ambayo inahusisha sio tu mwanasaikolojia mtaalamu, lakini pia wataalamu wengine wote wanaoandamana na mtoto: mwalimu-defectologist, daktari, mtaalamu wa hotuba, mfanyakazi wa kijamii, nk. jukumu kuu katika mchakato huu linachezwa na mwanasaikolojia maalum. Ni yeye ambaye huendeleza hatua maalum zinazolenga msaada wa kisaikolojia kwa wazazi wanaomlea mtoto mwenye ulemavu wa maendeleo, kulingana na matatizo ambayo mtoto na familia yake wanayo.

Njia kuu za kisaikolojia za msaada wa kisaikolojia ni semina ya wazazi.

Kazi kuu ya semina ya wazazi ni kupanua ujuzi wa wazazi kuhusu sifa za kisaikolojia za watoto wao, saikolojia ya elimu na saikolojia ya mahusiano ya familia. Aidha, semina hizo sio tu kuongeza ufahamu wa wazazi kuhusu mtoto, lakini pia kubadilisha mtazamo wa wazazi kwa tatizo la mtoto na kazi za malezi yake.

Msaada wa kisaikolojia kwa wazazi haufanyiki tu kwa namna ya uhusiano wa kikundi chao, lakini pia katika mchakato wa mazungumzo ya mtu binafsi na mwanasaikolojia kuhusu matatizo ya familia na mtoto.

Kwa hiyo, msaada wa kisaikolojia ni kiungo muhimu katika mfumo wa usaidizi wa kisaikolojia kwa wazazi wa watoto wenye matatizo ya maendeleo. Kusudi kuu la usaidizi kama huo ni kuongeza usikivu wa wazazi kwa shida ya mtoto, kupunguza usumbufu wa kihemko wa wazazi kuhusiana na ugonjwa wa mtoto, kuunda maoni yao ya kutosha juu ya uwezo wa mtoto, na kuongeza uwezo wao wa ufundishaji.

Jukumu muhimu katika ufanisi wa msaada wa kisaikolojia kwa wazazi unachezwa na kuundwa kwa aina mbalimbali za mahusiano ya kikundi kati ya wazazi na wanachama wengine wa familia ya mtoto. Inahitajika kwamba mchakato wa usaidizi wa kisaikolojia uwe endelevu, mgumu na uweke mahitaji ya utu wa mwanasaikolojia mtaalamu.

Kwa hivyo, moja ya viungo muhimu katika mfumo wa usaidizi wa kisaikolojia kwa watoto walio na shida ya ukuaji ni marekebisho ya kisaikolojia, lengo kuu ambalo ni kuoanisha uwezo wa kibinafsi na kiakili wa mtoto, shida sahihi katika ukuaji wa akili, na kuzuia kupotoka kwa ukuaji, inatokana na maelezo ya ndani ya disonto - mwanzo na athari za nje.

Kwa madhumuni ya marekebisho ya kisaikolojia yenye ufanisi ya watoto walio na matatizo ya maendeleo, ni muhimu kuzingatia mfumo mgumu wa muundo na ontogenetic wa dysontogenesis yao ya akili.

Hii ndiyo inafanya uwezekano wa kuendeleza mbinu tofauti za ushawishi wa kisaikolojia-urekebishaji kwa kuzingatia ukali na muundo maalum wa kasoro.

Ya umuhimu hasa katika ufanisi wa marekebisho ya kisaikolojia ni familia ya mtoto aliye na matatizo ya maendeleo, ambayo inahitaji kuingizwa kwa lazima katika tata ya kisaikolojia ya marekebisho ya kisaikolojia ya familia yenye lengo la kuoanisha mahusiano ya familia na malezi ya mitindo ya kutosha ya elimu ya familia.

Mbinu mbalimbali za kinadharia kwa tatizo la kusahihisha kisaikolojia, zilizotengenezwa katika saikolojia ya kigeni na ya ndani, huchangia katika maendeleo ya teknolojia mbalimbali za urekebishaji wa kisaikolojia. Ikumbukwe kwamba wakati wa kuendeleza teknolojia za kurekebisha kisaikolojia kwa watoto na vijana wenye matatizo ya maendeleo, inashauriwa kuzingatia sio mwelekeo tofauti wa kinadharia, lakini kutumia mbinu mbalimbali za ushawishi wa kisaikolojia kulingana na matarajio mengi ya kinadharia. Ukuaji wa teknolojia ya urekebishaji wa kisaikolojia inategemea kazi maalum za urekebishaji wa kisaikolojia, na imedhamiriwa na kiwango cha udhihirisho wa shida kwa mtoto na wazazi wake.

Hitimisho

Athari mbaya za kijamii huathiri hali ya kiakili ya watoto na vijana, ikiwa ni pamoja na wale ambao wana sifa ya uwezekano mkubwa. Hali za kiwewe katika familia na shule husababisha hisia hasi na uzoefu. Kwa hiyo, watoto wanahitaji msaada wa kisaikolojia, usaidizi wa kisaikolojia na matibabu, wanakabiliwa na matatizo katika kushinda matokeo ya kisaikolojia ya matukio ya kiwewe peke yao. Hii ni muhimu sana katika shule ya bweni kwa watoto waliodhoofika kimwili, walioambukizwa kifua kikuu.

Ufafanuzi wa wakati huo, mwelekeo wa afya ya akili unahitaji katika hali ya kisasa suluhisho kubwa na la ufanisi la matatizo katika ngazi ya serikali, mbinu ya kati ya idara, ongezeko, kati ya wengine, katika ujuzi wa matibabu, kisaikolojia na ufundishaji sio tu wa madaktari, lakini pia waalimu, wafanyikazi wa kijamii, na wataalam wengine wa nyanja ya kijamii, kwa ushirikishwaji hai wa idadi ya watu yenyewe.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Dukhnovsky kuambatana na vijana katika hali mbaya: mwongozo wa kujifunza. - Kurgan: Nyumba ya Uchapishaji ya Jimbo la Kurgan. un-ta, 2003. - 124 p.

2. Kalashnik ya kujieleza kwa ubunifu na tiba ya sanaa katika kazi ya kisaikolojia-kusahihisha. Mwongozo wa mbinu kwa wanasaikolojia wa vitendo wa elimu. - Odessa, 1999. - 53s.

3. Msaada wa Kovaleva kwa watoto na vijana wenye maonyesho ya neurotic [Rasilimali za elektroniki]. - Njia ya ufikiaji: http://*****/makala/310803/

4. Mafunzo ya viongozi na vijana. - M., 20s.

5. Usaidizi wa kimatibabu na kisaikolojia kwa watoto na vijana kama tatizo [Nyenzo ya kielektroniki]. - Njia ya ufikiaji: http://www. uzo. *****/files/public/889.pdf

6. Fopel K. Jinsi ya kufundisha watoto kushirikiana? Michezo ya kisaikolojia na mazoezi: Mwongozo wa vitendo. Katika juzuu 4. T.Z. - M., 20s.

Ukweli huu wote, uchunguzi na utaratibu ulitumika kuunda moja ya mwelekeo wa asili katika matibabu ya kisasa ya kisaikolojia, inayoitwa "Tiba ya Kujieleza ya Ubunifu" (CTS). Mwanzilishi wake ni mtaalamu wa magonjwa ya akili anayejulikana wa ndani na mwanasaikolojia Mark Evgenievich Burno, ambaye alichapisha kazi nyingi za kuvutia juu ya maendeleo ya kina ya njia hii.

M.E. Burno anafafanua njia yake kama njia ya kliniki, isiyo ya kisaikolojia, ya matibabu ya kisaikolojia ya kutibu watu walio na uzoefu wa uchungu wa hali yao ya chini, wanaosumbuliwa na wasiwasi na matatizo ya huzuni. Mbinu hiyo inategemea mawazo makuu mawili yafuatayo.

1. Mtu anayesumbuliwa na aina fulani ya ugonjwa wa kisaikolojia, katika mchakato wa ubunifu, anaweza kujifunza vizuri na kuelewa sifa za tabia yake. Na kwa kutambua uwezo wake na udhaifu, mgonjwa anaweza kupunguza hali yake mbaya, kwa sababu mapungufu yetu ni ugani wa fadhila zetu.
2. Ubunifu wowote hutoa kiasi kikubwa cha nishati nzuri, hivyo ubunifu wowote ni uponyaji. Ni kutokana na hili kwamba mabadiliko mazuri hutokea katika psyche.

Matatizo ya mhemko ya asili sawa

si jambo la kawaida kwa watu wenye afya nzuri, hasa wale wanaojulikana kama watu wanaojulikana sana. TTS huwasaidia wagonjwa wote kama hao kuhisi msukumo wa ubunifu wa uponyaji, kujifunza jinsi ya kushinda matatizo katika kujieleza kwa maadili, bila kutumia dawa za kulevya, pombe au dawa za kupunguza mkazo wa kiakili.

Utaratibu kuu na maalum wa tiba ya kujieleza ya ubunifu (ambayo inachanganya kwa msingi mmoja matibabu ya wagonjwa kupitia mawasiliano yao na muziki, uchoraji, usanifu, kupitia uundaji wa kazi zao za sanaa, nk) ni uamsho wa uponyaji wa mtu binafsi wa kiroho, kuleta wagonjwa kwa fursa ya uzoefu wa ubunifu uzoefu - msukumo.

Njia maalum za matibabu na ubunifu kulingana na M.E. Dhoruba ni pamoja na:

1) tiba na uundaji wa kazi za ubunifu (hadithi, michoro, picha, nk) ili kugundua upekee wa kibinafsi na kulinganisha ubunifu wa mtu na sifa za ubunifu wa wenzi wa kikundi;
2) tiba na mawasiliano ya ubunifu na maumbile (na utaftaji wa asili kupitia konsonanti na dissonance na mimea fulani, wadudu, mandhari, nk);
3) tiba na mawasiliano ya ubunifu na fasihi, sanaa, sayansi (tafuta consonance katika kazi mbalimbali za utamaduni);
4) tiba kwa kukusanya ubunifu (kukusanya vitu, konsonanti na dissonant - kufafanua sifa zao na hivyo);
5) tiba kwa kupenya na kuzamishwa kwa ubunifu hapo zamani (mawasiliano na vitu vya utotoni vinavyopendwa na roho, na picha za mababu, kusoma historia ya watu wa mtu, historia ya wanadamu - ili kujijua wazi zaidi kulingana na haya yote. , "mizizi" ya mtu, kutokujali kwa mtu ulimwenguni);
6) tiba kwa kuweka diary na daftari (maelezo mbalimbali ya ubunifu yanaonyesha, kusisitiza sifa za mwandishi wao);
7) tiba ya mawasiliano ya nyumbani na mwanasaikolojia (kama fursa ya kuonyesha tabia ya mtu katika mawasiliano ya moja kwa moja);
8) tiba ya usafiri wa ubunifu - kutafuta mwenyewe katika ujuzi wa mpya, usio wa kawaida katika safari;
9) tiba na utaftaji wa ubunifu wa kiroho katika maisha ya kila siku - kuona isiyo ya kawaida katika kawaida, fursa ya kuona na kuhisi ulimwengu unaokuzunguka tu kwa kujua kawaida kwa njia yako mwenyewe, kibinafsi).

1 - kujua wahusika wa watu;
2 - tafuta miongoni mwao tabia yako na mielekeo na matamanio yake ya asili;
3 - chagua mwenyewe, kulingana na tabia yako, njia ya maisha, kazi na vitu vya kupumzika.

Tiba ya ubunifu ya kujieleza, inayotumika katika uwanja wa athari za kisaikolojia kwa mtu kwa madhumuni ya matibabu na yasiyo ya matibabu, mara kwa mara hufunua uwezo wa kumsaidia mtu kujijua na kujisomea kupitia shughuli za ubunifu, kwa uangalifu na kwa makusudi kufafanua umoja na umuhimu wake. . Inasaidia kupata nafasi ya mtu katika jamii, kujikuta katika ubunifu, inachangia kutafuta hai kwa njia za kushinda hali ya shida na kupanda kwa hatua mpya katika maendeleo ya mtu.

Njia ya ubunifu ya kujieleza ( MAELEZO YA CHINI: Jinsi njia hiyo ilijaribiwa kwa misingi ya mbinu zinazojulikana za kisaikolojia za M. E. Burno. Tazama: Tiba ya Burno M.E. yenye kujieleza kwa ubunifu. – M., 1989.–S. 304) inajumuisha idadi ya mbinu zilizounganishwa na mbinu ya kawaida na teknolojia ya ujenzi. Maana ya njia hii ni kuleta kila kijana kuwasiliana na ubunifu wake mwenyewe, kumpa fursa ya kujisikia ushiriki wa kuwepo duniani, kumsaidia kupata nafasi katika pekee yake. Kuwa na uwezo wa kupata hifadhi katika mtu binafsi ni ujuzi wa thamani zaidi ambao mtu anahitaji katika kutabiri na kuunda zaidi hatima ya maisha yake (M. E. Burno).

Njia hiyo inategemea wazo kwamba ubunifu wa kibinafsi na uzoefu mzuri utasaidia kumshawishi mtu juu ya umuhimu wake na kupata maana ya maisha.

Njia ya kujieleza kwa njia ya ubunifu wa fasihi, na pia kupitia aina nyingine za ubunifu, hufanyika kwa namna ya mazoezi ya vitendo. Madarasa ya aina hii yameundwa kwa njia fulani, kama somo lolote, kulingana na malengo ya kujifunza. Mapokezi huchaguliwa na mwalimu kiholela. Hakuna ugumu fulani katika kufanya madarasa ya aina hii, kwa hivyo tutajiwekea kikomo kuelezea njia na maagizo na takriban mpango wa somo.

Maagizo:

"Unahitaji kuunda picha ya maneno, iliyojaa hisia (ladha, harufu, kugusa, sauti, picha za kuona). Hadithi lazima iwe ya kweli sana, hata ikiwa ni chini ya kivuli cha mtu mwingine. Ikiwa mwandishi anaelezea uzoefu fulani ambao sio tabia yake, basi ni muhimu kuelezea mtazamo wake kwa kile kinachotokea katika hadithi.

Kila mwanafunzi anaweza kuchagua mada yake mwenyewe ya hadithi, au wanafunzi wote waandike hadithi juu ya mada moja. Inashauriwa kutoa chaguzi kadhaa. Tunaona inafaa kufanya kazi na mada zifuatazo:

1. Eleza tukio la utotoni, safari au uzoefu.

2. Jaribu kufanya maelezo ya moja kwa moja ya asili. Ili kufanya hivyo, nenda kwenye kifua cha asili na uandike kila kitu unachohisi, ona, kumbuka, fikiria.