Vedas za Slavic na Hindi. Vedas ya Hindi - chanzo cha kale cha ujuzi wa kushangaza
"Veda" inatafsiriwa kama "maarifa". "Veda" inamaanisha "maarifa ya kweli", "maarifa kamili", "maarifa kamili". Kwa nini ujuzi kamili, wa kweli? Kwa sababu Veda hutoa ujuzi wa Sheria ya Asili, yaani, jumla ya sheria zote za ulimwengu. Kujua sheria hizi, unaweza kupata jibu kwa swali lolote, unaweza kujua kuhusu kila kitu, katika siku za nyuma na katika siku zijazo. (Mfano: kujua sheria ya mabadiliko ya kiasi chochote, kwa mfano, sinusoid, unaweza kupata thamani ya wingi wakati wowote, kwa njia hiyo hiyo, kuwa na ujuzi kamili ...
Jamii ya Kihindi imegawanywa wazi katika varnas au castes. Kuna varna nne "safi": Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas na Shudras. Brahmins ni wanasayansi, ascetics, makuhani. Kshatriyas - wapiganaji, watawala, wafalme. Vaishyu - mafundi, wafanyabiashara, wakulima, pamoja na "wafanyakazi" ambao huuza kazi zao kwa pesa - waganga, wasanii na wengine.
Hapo awali, mali ya varna moja au nyingine iliamuliwa na uwezo. Mwalimu wa Brahmin alisoma tabia ya mtoto, aliangalia kuzaliwa kwake kwa zamani. Kisha watoto waligawanywa katika ...
Vedas ni vitabu vitakatifu vya kale vya Kihindi, ambavyo vina hekima ya kifalsafa ya Mashariki. Kwa kuongeza, Vedas pia huelezea inaelezea, mila na nyimbo.
Katika Sanskrit, neno "Veda" linamaanisha "maarifa".
Vedas ni maandiko matakatifu maarufu zaidi ya Uhindu. Inaaminika kuwa hawana mwandishi, na kwamba "walisikilizwa wazi" na wahenga watakatifu wa zamani, na baada ya milenia nyingi, kwa sababu ya anguko la kiroho la wanadamu na mwanzo wa Kali Yuga, wachache. na watu wachache walitafuta kuzichunguza na kuzisambaza kwa mdomo (kama vile mapokeo yalivyodai) kutoka kizazi hadi kizazi.
Vedavyasa ("aliyekusanya Vedas") alipanga maandiko ambayo yalibaki yanapatikana wakati huo na kupanga ...
Fikiria mada ngumu ya majukumu ya waume na wake katika familia kutoka kwa mtazamo wa hekima ya zamani - Vedas.
Wengine wanaweza kusema kwamba majukumu ya familia ya Vedic haifai kwa wakati wetu (vigumu kuzingatia), lakini wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba kushindwa kuzingatia majukumu haya husababisha matatizo katika familia na husababisha talaka. Kwa mfano, katika nchi za CIS idadi ya talaka inazidi 50%.
Kwa kuongezea, talaka haitoi dhamana kabisa kwamba ndoa inayofuata "itafanikiwa" zaidi, haswa ikiwa mtu hana ...
Kwa pamoja, uzoefu na tathmini mbalimbali za mwanga wa ndani unaoshuhudiwa nchini India na Ubuddha wa Indo-Tibet huunda mfumo ulioimarishwa sana. Uzoefu wa mwanga unamaanisha, ubora sawa, kukutana na ukweli wa hali ya juu; hii ndiyo sababu mwanga wa asubuhi hugunduliwa wakati mtu anapotambua Ubinafsi wake (Atman), au wakati mtu anapopenya ndani ya kiini cha maisha na vipengele vya ulimwengu, au, hatimaye, wakati mtu anapokufa.
Katika hali hizi zote, pazia la udanganyifu hupasuka na ...
Hadithi zilizochaguliwa, zilizokusanywa, kuainisha na kuhifadhi maarifa na uchunguzi tajiri zaidi uliokusanywa kwa karne nyingi na vizazi vilivyopita. Ujuzi huu ulikusudiwa kuanzisha kanuni na kupanga tabia ya watu katika nyanja zote za maisha.
Hadithi zilithibitisha muundo wa jamii, sheria na kanuni zake, maadili yake ya jadi. Hadithi zilielezea jinsi ulimwengu unaozunguka mtu, na mtu mwenyewe, hufanya kazi. Hadithi zilionyesha jinsi mtu anapaswa kupitia njia yake ya maisha, akiweka hatua muhimu juu yake ...
Katika ufahamu wa Wahindu, hii sio sayansi, sio maagizo ya magonjwa, sio utabiri wa hali ya hewa ya kila siku. Unajimu ndio msingi wa maisha kwa kila Mhindu. Ujuzi huu wa siri unapatikana kwa wachache sana na hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Katika Kullu, ni familia chache tu zinazomiliki maarifa ya siri.
Wanaunda chati za unajimu za wenyeji wa jiji hili.
Hadi sasa, kuzaliwa kwa mtu mpya kaskazini mwa India hufanyika hasa nyumbani. Mahali pa mwanamke katika leba huandaliwa kwa muda mrefu na kwa uangalifu. Kuna huduma za kila siku ...
Veda ni maarufu zaidi maandiko matakatifu ya Uhindu. Inaaminika kuwa Vedas hawana mwandishi, na kwamba "walisikilizwa wazi" na wahenga watakatifu wa zamani, na baada ya milenia nyingi, kwa sababu ya anguko la kiroho la wanadamu na mwanzo wa Kali Yuga, wachache. na watu wachache walitafuta kusoma Vedas na kusambaza kwa mdomo (kama inavyotakiwa na mila) kutoka kizazi hadi kizazi, Vedavyasa ("Vedas iliyokusanywa") alipanga maandiko ambayo yalibakia kupatikana wakati huo na kupanga kurekodi kwao, na kurasimisha maandiko haya katika Vedas nne: Rigveda, Samaveda, Yajurveda na Atharvaveda.
Rig Veda (Rig Veda Samhita ni maandishi yake halisi) lina 10522 (au 10462 katika toleo lingine) shlokas (aya), ambayo kila moja imeandikwa kwa mita fulani, kama vile gayatri, anushtup, nk. Aya hizi 10522 za mantra zimeunganishwa katika sukta 1028 (nyimbo), ambazo kwa upande wake zimepangwa katika mandala 10 (vitabu). Ukubwa wa mandala hizi sio sawa - kwa mfano, mandala ya 2 ina sukta 43, wakati ya 1 na ya 10 ina sukta 191 kila moja. Mistari ya Rigveda katika Sanskrit inaitwa "rik" - "neno la kutaalamika", "kusikia wazi". Maneno yote ya Rig Veda yalifunuliwa kwa Rishis 400, 25 kati yao walikuwa wanawake. Baadhi ya akina Rishi hawa walikuwa waseja huku wengine wakiwa wameoa. Rig Veda imejitolea zaidi kwa nyimbo-mantras za kumsifu Bwana na mwili Wake tofauti kwa namna ya miungu, ambayo hutajwa mara kwa mara kati yao ni Agni, Indra, Varuna, Savitar na wengine. Kati ya miungu ya Utatu, ni Brahma pekee anayetajwa kwa ujumla katika Vedas. (Brahma, "Mungu Muumba"), ambayo katika Vedas kwa hakika imetajwa kama Brahman Mwenyewe ("Mungu"). Vishnu na Shiva wanatajwa tu kuwa miungu wadogo wakati wa kuandikwa kwa Vedas. Samaveda lina mistari 1875, na 90% ya maandishi yake hurudia nyimbo za Rigveda, zilizochaguliwa kwa ajili ya Samaveda kwa sauti yao maalum ya kupendeza. KATIKA Yajurvede, yenye mistari ya 1984, ina maneno na sala zinazotumiwa katika desturi za Vedic. Baadaye, kwa sababu ya migongano kati ya shule nyingi za falsafa za Yajurveda, iligawanywa katika Shuklayajurveda. ("Bright Yajurveda") na Krishnaya Jurveda ("Giza Yajurveda") na hivyo Vedas wakawa watano. Wakati wa kuandikwa kwa Yajurveda, kati ya sakh (matawi) 17 ya Shuklayajurveda ambayo yalikuwepo zamani, 2 zilibaki; kati ya matawi 86 ya Krishnaya Jurveda - 4. Takriban uwiano sawa wa maandiko yaliyopotea hutumika kwa Vedas nyingine. KATIKA Atharva Veda, inayojumuisha shlokas 5977, haina nyimbo tu, lakini pia maarifa ya kina yaliyotolewa, pamoja na nyanja za kidini za maisha, kwa vitu kama vile sayansi ya kilimo, serikali na hata silaha. Moja ya majina ya kisasa ya Atharva Veda ni Atharva-Angirasa, baada ya wahenga watakatifu na wachawi wakuu wa mstari huu. Hivi ndivyo Vedas nne zilivyotokea, ingawa wakati mwingine zinazungumza juu ya Vedas tano, kwa kuzingatia mgawanyiko wa Yajurveda kuwa Shuklayajurveda na Krishnayajurveda.
Hati za maandishi matakatifu katika lugha ya Kikannada katika Maktaba ya Mashariki, Mysore
Mkazo wa vitendo wa Atharva Veda ulichukua jukumu katika ukweli kwamba kwa muda mrefu haikutambuliwa na wafuasi wa Traya Veda (Vedas tatu) kama moja ya Vedas. Mzozo mkali ambao ulianza wakati wa wahenga wa Atharvi Bhrigu na Angiras na Vasistha wa trayavic, haswa, uligharimu maisha ya Vasistha, mjukuu wake Parasara na wahenga wengine watakatifu, na tu mtoto wa Parasara - Krishna Dvaipayana. (jina alipewa Vedavyasa wakati wa kuzaliwa) kwa gharama ya kidiplomasia ya kishujaa na sio juhudi tu, iliwezekana kupatanisha wafuasi wa Veda hizi nne, wakati kwenye mahakama ya Mfalme Shantanu. (baba ya Ganga, anayejulikana zaidi kama Bhishma - "mbaya ["babu"]") yagna ya siku 17 ilifanyika kwa mara ya kwanza kwa ushiriki wa makuhani kutoka kwa kila Vedas nne, na Atharvalora. ("lora" - "lundo la maarifa") kutambuliwa na Atharva Veda. Wakati wa hafla hizi, Vedavyasa alioa binti ya sage mtakatifu Jabala, kiongozi mkuu wa Atharvaveda wakati huo, ambaye alikuwa na jina "atharvan", na kutoka kwa ndoa hii mmoja wa wahenga mashuhuri zaidi wa India, Shuka, alizaliwa. . (Sukadeva Gosvami).
Mnamo 1898, mwanasayansi maarufu wa India Bal Gangadhar Tilak (1856-1920) alichapisha kitabu ambacho anadai, akichambua makaburi ya zamani zaidi ya fasihi - Vedas na Avesta, kwamba nyumba ya mababu ya Aryans ilikuwepo katika eneo la Arctic, na barafu ya mwisho ililazimisha jamii za Aryan kutoka kaskazini hadi nchi za Uropa. Mwanasayansi wa Kihindi aliona katika maandiko ya kale tafakari sahihi ya sio tu ya kihistoria, ya astronomia, lakini pia ukweli wa kijiografia unaohusishwa na Arctic. Ugunduzi huu uliruhusu Tilak kuwa miongo kadhaa kabla ya matokeo ya wanaakiolojia, wanafalsafa, wanafizikia na wanaastronomia na kuchangia maendeleo ya jumla ya maarifa juu ya historia ya asili ya wanadamu na historia ya sayari inayokaliwa na jamii hii. Kwa msingi wa uchambuzi wa kina - labda wa kwanza katika historia ya mila ya kusambaza Vedas - Tilak alithibitisha kuwa Vedas hazikuundwa katika eneo la India ya kisasa, lakini katika Arctic, na sio na Wahindu, lakini na Waarya, ambao kiini chao kilihama kutoka Aktiki kupitia kipindi cha milenia na kupoa taratibu. (kutoka kwa mtazamo wa wataalam wa mashariki wa Kiukreni - kupitia Ukraine 😉 na kisha bado raha-joto Siberia (mji OM sk na mto wa ndani OM b 😉 kwenda India, akileta pamoja naye mwisho wa mabaki ya mafundisho, ambayo wakati huo yalipotea zaidi huko Hindustan zaidi ya milenia kadhaa na, hatimaye, iliyoandikwa na Vedavyasa kwa namna ya Vedas nne za sasa. Hakuna haja ya kusema ni nini PR mweusi mkubwa 😉 B.G. Tilak alipitia baada ya kuchapishwa kwa kitabu hiki na wabrahmin wa Orthodox wa India na duru za utaifa nchini India, na hakuokolewa kila wakati hata kwa hadhi ya mmoja wa viongozi wa ukombozi wa kitaifa. (kutoka British Raj) vuguvugu la India, ambaye kila mara alitoa anasa kabisa kwa kila mtu mwingine, ikiwa ni pamoja na Subhas Chandra Bose. Baadaye, kwa heshima ya ziara za Chandra Bose kwa Hitler, "Chama cha Wanazi wa India" kiliundwa, ambacho bado kipo, kama inavyothibitishwa na mabango yaliyotundikwa katika msimu wa kuchipua wa 2007 huko Haridwar na Rishikesh. Zaidi ya hayo, hata wakati wa uhai wa icon hii hai ya harakati ya ukombozi wa kitaifa ya India, Brahmins walimtendea kikamilifu B.G. (yaani, si Hindustani-Dravidian ya ndani) nchi ya Vedas;). Kwa ujumla, uchunguzi wa India wakati wa miaka saba ya kuishi ndani yake hubadilisha bila kufikiria mtazamo wa utangazaji na maneno ya kupendeza yanayotawala nje ya Hindustan kuhusu ugeni wa lulu hii ya Mashariki 😉 Kama, kwa mfano, "wasifu wa [Chandra Bose] kwa kiasi fulani huondoa ngano ya amani na Tolstoyanism ya watu wa India” .
Katika aya ya 26.2 ya Yajurveda imesemwa wazi kwamba kila mtu ana haki ya kusoma Vedas - Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras, Chandalas (wasioguswa), watu duni na waliofukuzwa. Lakini bado, mabrahmin wa Orthodox, ambao yaonekana walisoma Vedas mara nyingi kama "Wakristo" walisoma Biblia. (kwa kweli, nchini Urusi ni vigumu sana kupata mtu ambaye angalau mara moja katika maisha yake amesoma angalau injili zote 4 za kisheria na Matendo ya Mitume, bila kutaja "Philokalia" ya juzuu tano, katika ubinafsi wao wa kipofu kwa kila njia inayowezekana hupunguza haki ya Shudra (na hata zaidi zisizo za tabaka zisizoweza kuguswa!) kusoma Vedas. Sababu ya hii inaeleweka kwa ujumla - kudumisha hali ya mwakilishi wa tabaka iliyochaguliwa na, ipasavyo, mtoza "kodi" kwa kufanya kila aina ya mila ya lazima ya kidini, ambayo kuna kadhaa nyingi katika Uhindu, na gharama ya ambayo ni kubwa sana. Brahmanu (Brahmin) caesarean 😉 Wakati huo huo, kutoka kwa mtazamo wa kanuni za maadili za zamani, hakuna tena mgawanyiko wa tabaka nchini India, kwani idadi kubwa ya watu kwa kweli ni ya tabaka moja tu - kwa Shudras. (hii ndio bora zaidi). Tamaa ya India ya kula nyama (Uzalishaji na ulaji wa kuku wa India umekuwa maradufu kila mwaka tangu 2001, kulingana na takwimu rasmi, na BJP ya kitaifa yenye utata inashawishi sheria ya kuruhusu ujenzi wa machinjio kote India - hadi sasa ni halali tu katika Kerala ya kikomunisti na Bengal Magharibi) kutoka kwa mtazamo wa mila za Kihindu, inawaondoa Wahindu kama hao kutoka kwa mfumo wa tabaka, kwa kweli kuwageuza kuwa pariah zisizo za kitabaka. Katika mahali patakatifu pa kuhiji hapo awali kama Gokarna, makuhani wa brahmin waliovalia kiothodoksi na kamba takatifu juu ya mabega yao kwenye barabara mbele ya mahekalu, kama kawaida, wanauza bangi, wakiitoa kwa wageni. Dini ni kasumba ya watu (katika hali halisi 😉 Gokarna yenyewe inabadilika haraka kuwa aina ya Goa iliyotiwa moyo.
Veda inajumuisha maandishi yao kuu, ambayo inaitwa samhitas, pamoja na sehemu tatu za ziada ambazo wadadisi wengi (Wasomi wa Vedic) si mali ya maandishi halisi ya Vedas: 1) ukuta wa ukuta- nyimbo na maneno ambayo hutumiwa kwa mila ya Kihindu, 2) kiarabu- amri kwa miti shamba na 3) upanishads- Maandiko ya falsafa. Inafaa kutaja hapa kwamba maandishi kama vile Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana na epics na mafundisho mengine ya Kihindu. (pamoja na fasihi zote za Hare Krishna) Kutoka kwa maoni rasmi ya kisayansi, Vedology, nchini India na ulimwenguni kote, sio maandishi ya Vedic, na yanarejelea "fasihi ya Vedic" kwa maana ya mfano tu, kwa kweli, kwa hamu ya Krishnaites-Prabhupadas. matamanio. Samhitas wa Vedas hutafakari juu ya kiwango cha maneno ya furaha ya kunyakuliwa kwa Mungu na rishis wa kale, ambao walitambua Mungu kwa nafsi yao yote, kwa kila chembe yake. Sanskrit (lit. "utamaduni", "ennobled"), ambayo Vedas imeandikwa, ni lugha ambayo ni karibu iwezekanavyo na ulimwengu wa miungu, na sauti na vibrations ya Sanskrit halisi huwasilisha maana na kiini cha mtetemo wa mambo kutoka kwa ndege ya hila, ambayo kwa kweli hufanya Sanskrit yoyote. neno au sentensi mantra (tahajia), na alfabeti ya Sanskrit huwasilisha kwa michoro mitetemo ya maneno yanayosemwa. (Alfabeti ya Sanskrit - Devanagari - maana yake halisi ni "kutoka kwa makao ya miungu")., kwa kiasi fulani sawa na takwimu za Liszt, na hii ni moja ya sababu kwa nini ni ngumu sana ikilinganishwa na alfabeti nyingine za kisasa zaidi, katika uundaji ambao urahisi wa kutumia lugha umekuwa muhimu zaidi kuliko usahihi wa kuwasilisha vibrational. kiini cha mambo. Hapa tunaweza kutaja mzozo wa muda mrefu kati ya "wataalam wa asili" na "wanaozoea", unaoanzia kwenye mazungumzo ya Plato "Cratylus". Mtaalamu wa mambo ya asili Cratyl anasema kuwa maneno hayo yanaakisi “mfanano wa asili” kati ya umbo la neno na jambo linalosawiri; Hermogenes wa kawaida, ambaye alimpinga, kinyume chake, anasema kwamba "jina lolote ambalo mtu ameanzisha kwa kitu, hii itakuwa sahihi." Hoja ya Socrates ya kupendelea wanaasili inavutia, haswa, kwa sababu inaanza kutoka kwa nadharia juu ya "ala" ya lugha: "jina ni aina ya zana ... kwa kusambaza vyombo, kama, sema, kuhamisha chombo cha kusambaza thread." Kwa kuwa lugha ni ala, na majina hutumika kutofautisha vitu ambavyo husimamia, hawawezi kukosa kuakisi asili ya vitu vyenyewe. Na ingawa mzozo huu bado ni muhimu kwa wanasayansi wa kisasa, maoni juu ya suala hili la wahenga watakatifu wa zamani, ambao waliunda Sanskrit, ni wazi kabisa. Lakini, pamoja na haya yote, Vedas ni mfano wazi wa maandiko ambayo karibu kiini kizima cha mambo yaliyoelezwa hupotea wakati kinapunguzwa kwa kiwango cha matusi. Kuzidisha hali hiyo ni ukweli kwamba kwa sababu ya idadi kubwa ya hotuba zilizomo kwenye Vedas. (vitengo vya maneno ya ziada) kuota kwa viwango vingi, haiwezekani kufanya angalau tafsiri kamili yao katika lugha nyingine yoyote ya maongezi. Ili kufanya mambo kuwa mabaya zaidi, maneno mengi ya Sanskrit yana maana tatu au zaidi (mara nyingi tano) tofauti, kulingana na kiwango cha matumizi yao - ya kidunia, iliyounganishwa na walimwengu wa hila au wa kiroho, na maana ya neno katika kiwango cha kidunia inaweza kuwa kabisa. kinyume chake maana katika kiroho, kama, kwa mfano, katika kesi ya neno "aghora", na mstari huo katika Sanskrit, kulingana na kiwango cha uelewa wa msomaji, inaweza kuwa na maana tofauti. Ifuatayo ni mifano ya maandishi ya kawaida ya Vedas:
Ambaye alipita mbingu kwa utukufu -
Mithra, anayefika mbali,
Utukufu (yeye) ulipanda juu ya ardhi.
Tunataka kukutana na hii taka
Mwangaza wa mungu Muuguzi,
Ambayo inapaswa kuhimiza mawazo yetu ya kishairi!
Ni vyema kutambua kwamba mistari mitatu ya mwisho ni tafsiri ya mantra ya Gayatri, iliyofanywa katika nyakati za Soviet katika Agizo la Bango Nyekundu ya Kazi, ambayo inaruhusu sisi kuhitimisha kuhusu "ubora" wa tafsiri zao nyingine, "zilizofanywa kutoka Sanskrit. " Wakati wa kusoma maandishi ya Vedas, haiwezekani kuelewa hali ya hali ya juu inayopatikana na "mwandishi" wao - mwonaji wa rishi. Mhusika mkuu wa riwaya ya tano ya Pelevina alizungumza juu yake hivi: "Maneno yaliyokufa yatabaki, na utafikiria kuwa kuna kitu bado kimefungwa ndani yao. Hivyo ndivyo watu wote wanavyofikiri. Wanaamini kwa uzito kwamba wana hazina za kiroho na maandiko matakatifu.” Ujuzi wa moshi wa mwandishi wa riwaya ya tano ya Pelevin na walimwengu wengine umesababisha ukweli kwamba kwenye kurasa za mradi huu mzuri wa mtandao "Maandiko ya Kiroho na Matakatifu", yaliyowekwa kwa mada isiyofaa kama ya kijamii kama kiroho, hata jina la mhusika mkuu wa riwaya hii linaweza kutajwa, hata jina lake la kati. Lakini bado, baada ya kufahamiana hapo juu kwa mwandishi wa "The Recluse and the Six-Fingered" na hata licha ya jaribio la kumhonga kutoka kwa wakubwa 4 (!) wa mafuta mara moja - KUKIS, YUKIS, YUKSI na PUKS - wakimpa. hongo katika mfumo wa kujenga uwanja wa michezo kwa wagombea wanaowezekana wa Matrix "katika Hyperborea ya polar (mahali pa kuzaliwa kwa Vedas), ili asishushe (kusafisha) misheni ya kibinadamu ya Coca-Cola, McDonald's na ofisi zingine. muhimu kutoka kwa maoni ya serikali za "junta" na taasisi za matibabu za kibiashara, mwandishi hata hivyo alipata ujasiri wa kujiondoa kutoka kwa maoni ya Wafilisti na kutambua kwamba "mvutaji sigara hukopa ustawi wake kutoka kwa maisha yake ya baadaye na kuibadilisha. katika matatizo ya kiafya." Kwa kweli, dawa yoyote kutoka kwa pombe hadi heroini hufanya kazi kwa kanuni hiyo hiyo - kuwa jambo lisilo na fahamu, ambalo kwa sababu hii kuna na hawezi kuwa na furaha yoyote "ya kujitegemea", dawa hiyo inageuka sehemu ya nishati iliyosafishwa zaidi ya nafsi ya mwanadamu. ambayo inaipokea katika kinetic mbaya zaidi (inathaminiwa tu na Rakshasas, umati wa watu wachafu na wanariadha wa "Hatha Yogi") nishati ya prana kusonga kando ya meridians, ambayo mara nyingi husababisha hisia ya bandia ya furaha isiyo na maana na, katika hali nyingine, ongezeko kidogo la kasi ya kufikiri. (ingawa waraibu wa dawa za kulevya na waraibu wa dawa za kulevya wenyewe ni watu wenye akili timamu wenye msimamo mkali wa "kiroho" na washiriki wa sehemu mbali mbali za kiroho zilizoanzishwa na "magaidi wa kiroho" (labda manukuu hayahitajiki?), kama kusema kwa bidii juu ya hitaji la "kuua akili" na kubeba upuuzi mwingine, pamoja na. kuhusu utulivu wake wa kipekee wa kiroho), nafasi yake ikachukuliwa haraka na mraibu wa dawa za kulevya kwa muda mrefu. Wakati huo huo, kusanyiko la sifa - kutafakari, uchunguzi na matendo mema - hisa ya nishati ya kibinadamu ambayo huhifadhi nafsi hupungua ipasavyo. Vitu ambavyo fahamu za ulevi zinaweza kweli kuzima akili (manomaya-kosha), na kulazimisha "hatua ya kusanyiko" kuacha akili isiyotulia, lakini badala ya mpito wa kutamaniwa kwa ufahamu wa juu, ambao haufanyiki kwa sababu ya ukosefu wa maendeleo yoyote. vijnanamaya-kosha kati ya radicals na rakshas (bila kusahau anandamaya kosha), wanashuka na kujikuta uso kwa uso na ulimwengu wao usio na fahamu na wa kuzimu, milango ambayo inafunguliwa kidogo na upumbavu. Utumiaji wa mara kwa mara wa dawa dhaifu kama vile bangi utafanya ulevi katika miaka kadhaa au miwili kuwa mbaya zaidi mara kadhaa, ambayo inaweza kuhusishwa na wazimu 😉 Lakini kwa uchafuzi wa dawa za meridians zilizojaa kupita kiasi. (sawa na ukubwa katika mabomba) na kushuka kwa roho kuzimu, ambayo hufanyika wakati huo huo, huanza kuhitaji uhamishaji wa nishati zaidi kila wakati, ambayo husababisha mpito kwa dawa ngumu zaidi, ambayo, ikichora sehemu kubwa zaidi za nishati inayowezekana ya roho, hutumia ugavi wake wote wa kawaida katika kiwango cha juu cha miaka michache na kugeuza mtu wa kawaida kuwa mjinga kamili, kumtupa nyuma kadhaa ya maisha katika mchakato wa maendeleo ya nafsi kwa kiwango cha kuwepo kwa wanyama au mimea. Katika kutafakari halisi, mtu pia hupata raha, lakini ni kwa sababu ya harakati ya nishati "juu" na sio "chini" (kama vile dawa) ambayo hufanya kutafakari sio kufurahisha tu, bali pia kwa manufaa kwa maendeleo ya kibinafsi.
Vedas bila shaka wanasifiwa sana. Lakini Dattatreya alisema yafuatayo: "Vedas ni nzuri zaidi kuliko zote. Kufanya kila aina ya yajn- bora zaidi. Kurudia mantras (japa) ni bora zaidi kuliko yajnas. Njia ya Maarifa (jnana-marga) - bora japas. Lakini bora zaidi Maarifa (kujisomea) kutafakari ambapo uchafu wote unaotia rangi hupotea (raga, i.e. uwili na viambatisho). [Ni] katika [kutafakari] hivyo kwamba Ufahamu wa Mafanikio-ya milele unapaswa kupatikana.” ("Yoga-rahasya" ("Siri ya Yoga") 3.25) .
Mhusika mkuu wa riwaya ya tano ya Pelevin, katika mazungumzo na rafiki yake, alisema yafuatayo: "Kuwa katika" mahali pabaya " (mhusika aliita kwa neno moja mahali hapa, ambayo iko katika eneo la chini kabisa la chakras saba, na kwa neno hili kuna herufi nyingi kama vile kuna petals kwenye chakra hii; ni ishara kuwa iko katika hii " msingi” au “halisi” chakra ambayo mara nyingi huwa na ufahamu wa watu wengi, unaweza kufanya mambo mawili. Kwanza, jaribu kuelewa kwa nini uko ndani yake. Pili, toka nje. Kosa la watu binafsi na mataifa yote ni kwamba wanafikiri kwamba vitendo hivi viwili vimeunganishwa kwa namna fulani. Na hii sivyo. Na kutoka nje ya "mahali pabaya" ni rahisi zaidi kuliko kuelewa kwa nini uko ndani yake. - Kwa nini? - Unahitaji kutoka nje ya "mahali pa bahati mbaya" mara moja tu, na baada ya hapo unaweza kusahau kuhusu hilo. Na kuelewa kwa nini uko ndani yake, unahitaji maisha yote. Ambayo utatumia ndani yake.
Kwa maneno mengine, utafiti wa Vedas, bila juhudi muhimu zaidi na ya manufaa ya kubadilisha fahamu kupitia kutafakari na kujichunguza, ni jaribio katika ngazi ya akili kuelewa hali ya kimungu ya ufahamu wa rishi, ambayo imetolewa kwa kuelezea. kwa maneno. Semantiki ya lugha ya maongezi hairuhusu uhamishaji wa dhana zipitazo maumbile (© mwandishi wa tovuti). Kazi hii haiwezekani na inaelekea kushindwa. Bila kutafakari, masomo ya kielimu ya Vedas hayataleta faida kubwa zaidi, na hivi ndivyo Dattatreya alisema katika Yoga Rahasya. Swami Vivekananda alisema: "Kushikamana na vitabu kunaharibu tu akili ya mtu. Je, inawezekana kufikiria kufuru mbaya zaidi kuliko taarifa kwamba kitabu hiki au kile kina ujuzi wa Mungu? Jinsi gani mtu anaweza kuthubutu kutangaza kutokuwa na mwisho wa Mungu na kujaribu kumkandamiza kati ya majalada ya kitabu kidogo nyembamba! Mamilioni ya watu walikufa kwa sababu hawakuamini yaliyoandikwa katika vitabu, kwa sababu walikataa kumwona Mungu kwenye kurasa za vitabu. Kwa kweli, sasa kwa sababu ya hii hawaui tena, lakini ulimwengu bado umefungwa kwa imani ya vitabu. ("Raja Yoga", 1896). Maelezo bora ya raja yoga (bora zaidi kati ya yoga, ambayo imejitolea sana kufanya kazi na akili, na sio mwili; kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa kutajwa hata ngono kama mazoezi katika maandishi ya zamani zaidi na karibu kutoweka ya Kisanskrit "Yoga Shastra" (hakuna ngono katika yoga! kwa sasa 😉, katika nyakati za kale kulikuwa na mafundisho ya jumla, ambayo yalijumuisha aina zote zinazowezekana za mazoea; basi mafundisho ya kweli na waamini wa mafundisho ya kweli yalitokea, na mazoea ambayo yalihitaji kiwango cha juu cha ukuaji wa fahamu yalilazimishwa kuchukua sura katika mfumo wa mafundisho tofauti, kama vile tantra, n.k.) na kutafakari sadhana, mwandishi wa makala hii alikutana katika kitabu cha lugha ya Kiingereza cha mahiri Samdhong Rinpoche, waziri mkuu wa Tibet, anayependwa na Watibet wote, "Buddhist Meditation", ambayo mwandishi wa makala hii aliipata katika ashram ya Sheshadri. Swamigala katika jiji la Tiruvannamalai na kutafsiriwa kwa furaha kwa Kirusi katika siku 11 mnamo Juni 2003 Ilichukua kampuni moja ya uchapishaji ya Moscow miaka 2 kuchapisha tafsiri hii ya kurasa 80, na ikiwa toleo la kwanza la tafsiri lilifanya maandishi ya kitabu hicho kuwa kitu tu, kisha ya pili, ambayo ilionekana "bora" (bora zaidi kama vile mabadiliko ya jina la mchawi yalivyokuwa katika Robin Hood - Men in Tights), katika mapambano ya uhariri wake wa kima cha chini cha 30% ya maandishi yaliyochafuliwa, kwa kila njia iwezekanayo alikasirisha na "kupigilia" maana hiyo, katika maeneo akiipotosha kwa kinyume kabisa, kama, kwa mfano, kwenye ukurasa wa 34: "Wengi wetu. kudhibiti akili zetu, kwa usahihi zaidi, sehemu ya akili yetu iliyogawanyika na dhaifu." Katika toleo la mtafsiri, kifungu hiki (imetafsiriwa kwa usahihi kutoka kwa Kiingereza) inaonekana kama hii: "Wengi wetu tunatawaliwa na akili zetu au, kwa usahihi, na sehemu fulani ya akili zetu zilizogawanyika na dhaifu." Inavyoonekana, mhariri hata kwa muda hakuruhusu wazo kwamba yeye, "mtu, mfalme na Mungu wa ulimwengu", anaweza kuwa chini ya udhibiti au hali yoyote, na wakati wa kuhariri, kama wahariri mara nyingi hufanya, hakuwa makini sana. kuelekea maana kwa ujumla na maana ya maneno ya Kirusi hasa katika tamaa yake ya kuharibu kiwango cha chini kinachohitajika cha 30%, au alijiona kuwa mwandishi mwenza mkuu. Ni vyema kutambua kwamba katika India, wengi "maalum" watawa-waandishi wa maandiko (Na kwa mujibu wa sheria za ashram, miswada lazima inakiliwe angalau mara moja kila baada ya miaka 40 kwa sababu ya udhaifu wa chombo cha kiada) sio tu walifanya makosa katika kunakili, lakini pia walifanya mabadiliko ya fahamu, wakihisi kama waandishi wenza wa rishis na watakatifu wa zamani, na sasa kuna matoleo mengi tofauti ya maandishi ya zamani ya Uhindu. Kwa mfano, wakati wa Adi Shankaracharya kulikuwa na matoleo 4 ya Bhagavad Gita, na ilikuwa maelezo Yake, ambayo Alichagua toleo bora zaidi kwa maoni yake, ambayo iliruhusu tatu zilizobaki kwenda kwenye usahaulifu. Kwa umati wa watu wachafu namna hii ambao hukaa katika ulimwengu huu, mafundisho yoyote, iwe Vedas au injili, hayatakuwa na maana kabisa, kwa kuwa mwalimu wao ni samsara. Kama ilivyosemwa katika dibaji ya Avadhuta Gita, "bila mabadiliko ya ndani ya mtu mwenyewe, mtu hawezi kuelewa hali hiyo ya advaitic, wala kujifunza juu yake kutoka kwa vitabu vyovyote, kwa kuwa ni ya juu kabisa na ya juu kuhusiana na kuwepo kwa mwanadamu." Hii inatumika sawa kwa Vedas.
Irina Glushkova katika kitabu "Kutoka kwa Kikapu cha Hindi" anaandika:
Uhindu wa kisasa umejifunza mengi kutoka kwa dini ya Vedic, mambo ya kibinafsi ambayo yamebadilishwa kwa muda na kuchukua nafasi yao katika mfumo mpya. Miungu ya zamani ilijikita katika "majukumu madogo", kupoteza uongozi kwa Vishnu, Shiva na Devi (Mungu wa kike). Vedas zilipitishwa kwa mila ya mdomo kwa maelfu ya miaka: jambo kuu halikuwa kuelewa, lakini usemi usio na kasoro wa kifonetiki, kwa sababu mantras ya Vedic iliambatana (na kuandamana) na Mhindu katika maisha yake yote, ikiashiria hatua muhimu: kuzaliwa, kutaja jina, kuanzishwa. kuzaliwa mara mbili, harusi na mazishi. Sio kwa muda, licha ya uzushi wa ushawishi wa Wahindu binafsi, Vedas hawakupoteza mamlaka yao isiyo na kifani, ingawa walikuwa na muda mrefu na thabiti kuwa wasioeleweka kabisa.
Walakini, katika karne ya XIX. baada ya utambulisho wa kitaifa unaoibuka wa Wahindi na majaribio ya kurekebisha Uhindu kwa uangalifu, Vedas ilikuja katikati ya usikivu wa umma na ikawa lengo la sio kurudiwa kwa mitambo, lakini kusoma kwa uangalifu, ikifuatiwa na ujenzi mpya na kuanzishwa kwa mila ya Vedic katika vitendo. .
Ram Mohan Roy (1772-1833), mwanzilishi wa jamii maarufu ya mageuzi "Brahmo Samaj" na Brahmin wa kwanza wa India ambaye alikiuka marufuku ya kuvuka bahari, anachukuliwa kuwa "baba wa India ya kisasa." Akipinga kwa shauku ushirikina na ibada ya sanamu, alithibitisha ukweli wa "Uhindu wa Mungu mmoja" kwa marejeleo ya Vedas. F.Max Müller kwenye hafla hii alitamka kwa kejeli kwamba Roy hakufikiria tu maudhui ya Vedas. Walakini, ni mtu huyu, akiungwa mkono na kikundi cha washirika, akichukua nukuu kutoka kwa vitabu vitakatifu, kutia ndani Vedas, ambaye alifanikisha ukweli kwamba mnamo 1829 desturi ya sati, kujichoma kwa mjane kwenye moto wa mazishi yake. mume wa marehemu, alipigwa marufuku kisheria. Baadaye Debendranath Tagore (1817-1905, baba wa Rabindranath Tagore), ambaye aliongoza Brahmo Samaj, alituma vijana wanne kwa Benares takatifu kusoma kila moja ya Vedas nne na kutafuta dhana ya Mungu mmoja ndani yao, na kisha yeye mwenyewe alijiunga na kampuni na, baada ya kubishana na wataalamu wa ndani, alifanya kitendo cha kushangaza - aliacha fundisho la kutokosea Vedas.
Dayananda Saraswati (1824-1883), Mhindi mwingine mkubwa na mwanzilishi wa jamii ya Arya Samaj, alijitolea maisha yake yote kuthibitisha mamlaka ya juu zaidi ya Vedas. Hakupata ndani yao tu ghala la habari kuhusu siku za nyuma, lakini pia habari kuhusu silaha za moto, injini za mvuke, fomula za kemikali, mafanikio ya matibabu, nk, ambazo hazijafunuliwa hapo awali kutokana na tafsiri isiyofaa ya maandiko. Akatangaza: "Hakuna mahali popote katika Vedas nne panapotajwa wingi wa miungu, bali kuna maelezo ya wazi kwamba Mungu ni mmoja."
Saraswati aliamini kuwa majina mengi yanabinafsisha mambo anuwai ya kimungu. Kwa kuongezea, hakuwa na shaka kwamba Vedas inaweza kuwa msingi wa kweli wa kuunganisha nchi nzima, na akafanya kitendo cha kushangaza kwa kuzibadilisha hadi Kihindi cha mazungumzo - hivi ndivyo wanawake na watu wa chini walipata ufikiaji wa maarifa matakatifu. Mizizi huenea kutoka Saraswati hadi ugeuzaji imani wa Kihindu ambao haukuwepo hapo awali - ndiye aliyefikiria upya mila ya kitamaduni ya Kihindu shuddhi (utakaso), akiitumia kuwarudisha Waislamu wa India na Wakristo kwenye Uhindu.
Aurobindo Ghose (1872-1950) Mhindi, ambaye jina lake ni Auroville, jiji la udugu wa kiroho wa ulimwengu (India), hata maarufu zaidi nje ya nchi yake, aliandika hivi: “Dayananda anadai kwamba katika nyimbo za Vedic mtu anaweza kupata ukweli wa sayansi ya asili ya kisasa. maarifa. Ningependa kuongeza kwa hili kwamba, kwa imani yangu thabiti, Vedas ina, kwa kuongezea, ukweli kadhaa ambao sayansi ya kisasa bado haina ” (imenukuliwa na: Litman A.D. Mapambano ya kiitikadi katika India ya kisasa kuhusu suala la nafasi na jukumu la Vedanta katika urithi wa kitamaduni wa kitaifa. - Urithi wa kitamaduni wa watu wa mapambano ya kiitikadi ya Mashariki na ya kisasa. M., 1987, p. 128).
Mnamo 1987, kashfa kubwa ilizuka nchini India wakati kazi ambazo hazijachapishwa za Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), muundaji wa Katiba ya India, "baba wa shirikisho la India" na mwanzilishi wa mpito wa tabaka zisizoweza kuguswa. Ubudha (ingawa Buddha hakuwahi kuukosoa mfumo wa tabaka, aliupuuza kwa kila njia, akiangalia tu kiwango cha maendeleo ya kila mtu; Wabrahmin wa Kihindu hawakuweza kumsamehe Buddha huyu, matokeo yake walimtangaza kuwa avatar ya uwongo na baadaye kuorodheshwa. Buddha kati ya avatari za Vishnu - wa tisa kati ya kumi - kwa lengo la kuharibu Ubuddha katika India kama fundisho la kujitegemea, na ndani ya mfumo wa Uhindu wenyewe, kuhusu Buddha kama avatar isiyoheshimiwa zaidi ya avatari zote za Vishnu; hatima kama hiyo ilimpata Dattatreya; maelezo ya mwandishi wa tovuti). Katika kurasa za "Mafumbo ya Uhindu" ilisemwa: "Vedas ni seti ya vitabu visivyo na thamani. Hakuna sababu ya kuziona kuwa takatifu au zisizo na makosa." (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Vol. 4. Unpublished Writings. Riddles in Hinduism. Bombay, 1987, p. 8). Zaidi ya hayo, Ambedkar alielezea kwamba nyuma ya kuinuliwa kupindukia kwa Vedas walikuwa brahmins (brahmins) wanaopenda madaraka, ambao asili yao ni wimbo uleule juu ya dhabihu ya mtu wa kwanza iliyounganishwa na mdomo wa Purusha. (Mdomo wake ukawa Brahmin… X. 90, 12) (Hadithi ya maisha ya Ambedkar ni hadithi ya kuhuzunisha ya mtu mwenye akili timamu ambaye alizaliwa kama mtu wa tabaka la nje "asiyeguswa" nchini India na, kwa upande mmoja, akawa "icon" ya vuguvugu la ukombozi wa taifa na mtu aliyeunda. Katiba ya India huru na haki yake ya kutunga sheria, na kwa upande mwingine, ilijaribiwa mara kwa mara kwa Wahindu wote wa tabaka jirani na "marafiki wa zamani katika mapambano ya kiitikadi" ambao, kabla ya uhuru wa India, walitumia mamlaka yake kama fikra na fadhaa. kwa usawa wa watu wote, bila kujali tabaka, katika mapambano yao dhidi ya utawala wa Waingereza huko India, na baada ya uhuru "ghafla" walimkumbuka asili yake na kwa kila njia ilimfanya aelewe kwamba wasioguswa hawakuwa na nafasi kati ya wale ambao walikuja kuwa "wapya. wazungu" (baada ya Uingereza kujiondoa mnamo 1947) wawakilishi wa wasomi wa kisiasa wa Kihindu wa India; takriban. mwandishi wa tovuti) .
Rigveda imetafsiriwa mara kwa mara katika lugha za Ulaya Magharibi. Tafsiri kamili ya kwanza kwa Kifaransa ilifanywa katikati ya karne ya 19. Hii ilifuatiwa na tafsiri mbili za Kijerumani mara moja - za kishairi (1876-1877) na nathari (1876-1888). Baadaye, tafsiri ya K. Geldner ilichapishwa katika Kijerumani, ambayo ikawa hatua muhimu katika Vedology, na wengine waliifuata. Nyimbo nane za kwanza za Rig Veda zilitafsiriwa kwa Kirusi na N. Krushevsky mnamo 1879. Baadaye zaidi, nyimbo kadhaa zilitafsiriwa na B. Larina (1924) na V. A. Kochergin (1963). Na tu mnamo 1972 msomaji wa Kirusi alipata fursa ya kufahamiana mara moja na sehemu ya kumi ya Rigveda (nyimbo 104) iliyotafsiriwa na T.Ya. Elizarenkova. Mnamo 1989, nyumba ya uchapishaji ya Nauka ilichapisha toleo la kwanza la tafsiri kamili ya kwanza ya kisayansi ya Rigveda kwa Kirusi: mandalas I-IV iliyotafsiriwa na T.Ya Elizarenkova na maelezo na nakala kubwa "Rigveda - mwanzo mzuri wa fasihi na tamaduni ya Kihindi. ." Mnamo 1995, juzuu ya pili (mandalas V-VIII) ilichapishwa, na mnamo 1999, juzuu ya tatu (mandalas IX-X); zote mbili zina maelezo madhubuti na nakala za utafiti wa kina zinazojenga upya ulimwengu wa mawazo na mambo ya Wahindi wa kale. Vitabu vyote vitatu vimechapishwa tena hivi majuzi. Inapatikana kwa Kirusi na anthology ya njama iliyotafsiriwa na T.Ya. Elizarenkova - Atharva Veda. Vipendwa ”(M., 1976) . (Miaka michache iliyopita, tafsiri kutoka kwa Kiingereza hadi Kirusi ya Samaveda nzima pia ilichapishwa, iliyohaririwa na S.M. Neapolitansky, maelezo ya mwandishi wa tovuti.)
Mnamo 1966, Mahakama Kuu ya India ilitengeneza ufafanuzi wa kisheria wa Uhindu ili kuutofautisha na dini zingine za Kihindi katika nyanja ya mamlaka, na mnamo 1995, ikizingatia kesi za uhusiano wa kidini, ilifafanua vifungu saba kuu ambavyo vinashuhudia "Uhindu." "ya mtoaji wao. Ya kwanza iliitwa "kutambuliwa kwa Vedas kama mamlaka ya juu zaidi katika masuala ya kidini na kifalsafa na msingi pekee wa falsafa ya Kihindu."
Katika nchi za Magharibi, maneno "Uhindu" na "mafundisho ya Vedic" yanatambuliwa karibu kama visawe, lakini kuna ujanja mmoja. Mwandishi wa makala hiyo ameishi katika ashrams za Kihindi kwa miaka kadhaa, na anafahamu vyema, tuseme, mtazamo uliohifadhiwa wa watakatifu wengi wa Kihindi kuelekea umati wa Kihindu. Kwa mujibu wa mfumo wa tabaka la Wahindu wenyewe, kila Mhindu wa 6 kwa ujumla ni mtu asiye wa tabaka ambaye, hata awe amesoma kadiri gani, haruhusiwi kutumia bomba la kawaida la maji ya kunywa, kula katika mikahawa ya kawaida, kuishi kawaida. hoteli, hakuna kitu kinachoweza kuhamishiwa kwake kutoka mkono hadi mkono (unapaswa kutupa kile kinachopitishwa ardhini; ikiwa unataka kuhisi kuwa haujaguswa - tembelea kijiji kinachoitwa Malanalocated kati ya mabonde ya Parvati na Kullu, kilomita 4 kutoka kwa njia ya Chandrakhani - wenyeji wa kijiji hiki wanachukulia ulimwengu wote kuwa hauwezi kuguswa 😉, huwezi kuacha chochote kwenye mashamba na viwanja vya ardhi ya Wahindu wa tabaka, Wahindu wa kugusa na kivuli chako, nk. (Maneno "Nedkastoval" - "kufukuzwa" - na "kutoguswa" mnamo 2007 yalipata hadhi ya kisheria ya kukera nchini India - sawa na hadhi ya neno "Negro" huko Amerika, na badala yake neno "thubutu" ni. sasa inatumika - "kukandamizwa"); hasa, katika misitu na pampas ya Madhya Pradesh, ambapo Ambedkar aliyetajwa hapo awali alizaliwa, wasioweza kuguswa wanapaswa kuvaa "mkia" wa majani ya mitende yaliyofungwa kwenye ukanda wao, kufunika nyimbo zao chini, ili Wahindu wengine wasikanyage kwa bahati mbaya. kwenye nyayo zao na hivyo kujitia unajisi . Tabia ya kando kwa ujumla ya raia wa asili wa Kihindu (pamoja na wale wa tabaka mbalimbali) na mtazamo wao wa kawaida kuelekea mazingira na India kama dampo moja kubwa la takataka na choo cha ukubwa wa Hindustan husababisha kuonekana kidogo. (wakati mwingine sio kidogo 😉 kuchukizwa kwa watakatifu wa kitamaduni wa Kihindu. Kwa sababu hii, hawa wa mwisho hujaribu kamwe kutotumia neno "Uhindu" kuhusiana na dini ya mahali hapo, wakitumia maneno "Vedanta", "Vedic dharma" na "mafundisho yenye mwelekeo wa Vedic" badala yake; haswa, Robert Svoboda pia anazungumza juu ya hili katika kitabu "Aghora III" - “Wana Vedic (kama Wahindu wengi, Vimalananda walichukia neno Hindu)”. Swami Vimalananda ni Mhindu mtakatifu na mwalimu wa R. Svoboda. Watakatifu wengi na asili zilizosafishwa za India huona neno "Uhindu" kama kitu ambacho kingekuwa sawa na mafundisho ya Weusi wa Kiafrika, ikiwa ndivyo. (kulinganishwa kwa kiwango) walikuwa (Neno "Negro" huko Magharibi limekuwa la matusi na la kukera, na Warusi wengi, kihistoria hawana uzoefu wa kuwasiliana na Negro huko Urusi, ambayo kwa muda mrefu imeunda "picha" ya uhakika huko Magharibi, kutokana na tabia zao. piga simu "weusi Magharibi mwa Afrika", bila kuashiria hasi yoyote, ambayo, hata hivyo, husababisha mzozo kwa sababu ya semantiki iliyobadilishwa ya nafasi hapo). Watu wa Magharibi wamepotoshwa na ukweli kwamba mafundisho ya Vedic yanarejelea tu Wahindu, kwa sababu ingawa mafundisho ya Vedic (kinachojulikana kama Uhindu) yanafunika kundi bilioni na kuenea ulimwenguni kote, bado sio dini ya ulimwengu wa kitambo, kwa sababu. hadi mwisho wa karne ya 20, kugeuza imani hakukuwa sifa ya mafundisho ya Veda (uongofu wa makafiri na wageni kwenye dini yao), na kwa hiyo ni wazi kabisa kuwa ni mdogo na Wahindi waliotawanyika duniani kote (vizazi vya maumbile ya wenyeji wa Hindustan)– India, Nepal, Sri Lanka, Indonesia, Singapore, Afrika Kusini, Mauritius, Kenya, Falme za Kiarabu, Guyana, Suriname, Marekani, Kanada, Uingereza, n.k. Walakini, mstari ulio wazi bado unapaswa kufanywa kati ya mafundisho ya Vedic ("Uhindu") na Wahindu wa tabaka, ambao fundisho hili liliundwa na watakatifu wa zamani ambao wanasimama juu ya utaifa na, kama watakatifu wote, kwa kweli ni mali ya ulimwengu wote kwa sababu ya upana wao wa akili na maslahi finyu isiyo na kikomo na mfumo wa matabaka na mafundisho ya sharti. Kwa hivyo kusema, "ndani ya mfumo wa advaita".
Mwanzo wa kukunja kwa Vedas ulianza kipindi ambacho Waarya wa zamani walikuwa bado hawajahamia India, na hata mgawanyiko wa matawi mawili kuu ya watu hawa, Wahindi na Wairani, ulikuwa bado haujatokea.
Kuna Vedas nne tu: , Samaveda, Yajurveda, Atharva Veda. Kila Veda ina sehemu tatu: Wasamhita, Brahmins na Sutra.
Samhitas, Brahmins na Sutras
1) Wasamhita - hii ni sehemu ya Vedas ambayo ina makusanyo ya nyimbo, sala na kanuni za dhabihu za dini ya Vedic, iliyopangwa kulingana na familia za waimbaji ambao wanahusishwa, na ni wa nyakati tofauti.
2) Brahmins , kama mtafiti maarufu Albrecht Weber asemavyo katika Historia ya Fasihi ya Kihindi, wana lengo lao "kutoa nyimbo na fomu za dhabihu pamoja na udhihirisho wa ibada za dhabihu." Migawanyiko hii ya Vedas ya Kihindi ina sheria za zamani zaidi za ibada za dini ya Vedic, maelezo ya zamani zaidi ya maneno ya ibada hii, hadithi za zamani zaidi zilizohifadhiwa katika mila, na uvumi wa zamani zaidi wa kifalsafa. “Idara hizi zote za Vedas,” aendelea Albrecht Weber, “ni za nyakati za mabadiliko kutoka kwa desturi na dhana za Veda hadi njia ya kufikiri na maisha ya Wabrahministi. Wao ni digrii za kati za mpito huu, na baadhi yao ni karibu na mwanzo wake, wengine hadi mwisho.
Indra, mmoja wa miungu kuu ya Vedas ya Hindi
3) Sutra - hii ni sehemu hiyo ya Vedas, ambayo inaweka nyongeza na maelezo kwa Brahmins, yenye dogmatics; Kusudi lao ni kutoa muhtasari thabiti wa habari nyingi za kweli zinazopatikana katika Brahmins, ili iwe rahisi kukumbuka haya yote. Wanashughulikia hasa ibada ya dhabihu za kidini za Kihindi, ibada zingine za kiliturujia na sheria zinazopaswa kuzingatiwa katika kuadhimisha kuzaliwa, ndoa na matukio mengine muhimu. Kwa kuongezea, katika Sutras kuna majaribio ya kuwasilisha sheria za India na kuweka sheria za uhakiki.
Takriban riwaya hizo zote za kitaalamu na kifalsafa za India ya kale, ambazo huitwa upanishads(vikao, mihadhara); wao ni wa nyakati tofauti, wengine mapema kabisa, wengine wamechelewa sana; kuna 225. Upanishads inaweza kuitwa fafanuzi za kifalsafa juu ya Brahmins.
Vedas wenyewe ni makusanyo ya kazi za nyakati tofauti. Sehemu ya zamani zaidi ya Vedas bila shaka ni nyimbo za Rigveda; ina nyimbo zaidi ya 1,000. Baadhi yao ni wa wakati ambapo mababu wa Wahindi waliishi tu kwenye Indus na vijito vyake, na dini ya Vedic, ambayo ilikuwa bado katika hali ya kitoto, ilipunguzwa kuwa ibada ya zamani ya nguvu za asili.
Nakala ya Rigveda kutoka mwanzoni mwa karne ya 19
Mpangilio wa mpangilio wa nyimbo za Vedas ni kazi iliyo mbali na kukamilishwa kikamilifu na wasomi. Veda za Kihindi zilikusanywa tayari baada ya kutekwa kwa bonde la Ganges na Waaryan, karibu sana kabla ya karne ya 7 KK. Sio nyimbo zote za Vedic zilizo na maudhui ya kidini; wengine ni wa mashairi ya kilimwengu, hata nyanja ya utani.
Samaveda
Mkusanyiko wa nyimbo za Samaveda ni anthology ya nyimbo za Rig Veda. Ndani yake zimechaguliwa zile beti zinazohitaji kuimbwa nazo sadaka ya Soma. Hapa, kama katika nyimbo za Yajurveda, ni bure kutafuta miunganisho kati ya sehemu za nyimbo. Kila aya ni lazima ichukuliwe kuwa tamthilia tofauti, inayopokea maana yake ya kweli kuhusiana tu na mwendo wa ibada inayohusika. Nyimbo za kidini na vifungu vyake vimepangwa katika Msamaveda kwa utaratibu wa ibada; mita ilikuwa ya umuhimu mkubwa katika usambazaji huu. Vifungu vilikusanywa kwa namna iliyosalia katika ibada ya Wahindi, na wale tu ambao walihitajika kwa ibada. Kwa hivyo, swali liliibuka: ikiwa katika vipande hivi vya nyimbo au katika nyimbo zote za Rig Veda, fomu ya zamani zaidi ya Vedas ya Kihindi imehifadhiwa. Kati ya aya 1,549 za Samaveda, ni 78 tu ambazo hazikupatikana katika Rigveda.Ilitokea kwamba mistari ya kidini katika Samaveda karibu kila mara ina fomu ya zamani zaidi kuliko katika Rigveda.
Yajurveda
Yajurveda inatofautiana na Samaveda kwa kuwa ina nyimbo za ibada zote za dhabihu za Wahindi, na hufanya huduma ya jumla ya ibada hizi, wakati Samaveda imepunguzwa kwa dhabihu ya Soma. Yajurveda ina nusu ya aya zinazopatikana katika Rigveda, nusu yake nyingine imeundwa na fomula za dhabihu, vipande vya nyimbo ambazo hazipatikani katika Veda zingine, na maombi kwa miungu, ambayo haina ushairi, lakini fomu ya nathari.
Varuna, mmoja wa miungu kuu ya Vedas. Picha ndogo ya India ya karne ya 17
Atharva Veda
Atharva Veda ndiyo ya hivi punde zaidi ya Veda za Kihindi. Veda hii haijaundwa na vipande visivyoshikamana, bali na nyimbo nzima, na zimepangwa ndani yake kulingana na mada za yaliyomo. Katika suala hili, ni sawa na Samhita ya Rigveda, na inaweza kuitwa nyongeza ya Rigveda, ambayo ina nyimbo kutoka wakati " mantra”(kuomba kwa miungu) haikuwa tena usemi wa hisia za kidini za moja kwa moja kati ya Wahindi wa kale, lakini ikawa fomula ya uchawi. Kwa hivyo, yaliyomo kuu ya Atharva Veda ina nyimbo zinazolinda dhidi ya athari mbaya za nguvu za kimungu, kutoka kwa magonjwa na wanyama hatari, laana kwa maadui, rufaa kwa mimea inayoponya magonjwa na kusaidia katika maswala mbali mbali ya kila siku, njama zinazolinda kwenye njia, kutoa furaha katika mchezo, na kadhalika. Katika nyimbo hizo za Atharva Veda ambazo zinafanana na Rigveda, maandishi yamebadilishwa sana na kupanga upya na mabadiliko. Lugha ya sehemu zile ambazo ni za Atharvaveda ifaayo inakaribia usemi wa Wahindi wa nyakati za baadaye; lakini maumbo ya kisarufi bado ni sawa na katika nyimbo za kale. Albrecht Weber anasema kwamba Atharvaveda inaundwa sio sana na ukuhani kama mila ya watu wa Kihindi; kwamba katika lugha yake kuna mambo mengi yaliyochakaa na machafu, na kwamba uadui fulani kwa Vedas nyingine tatu unaonekana ndani yake.
Ubora wa kishairi wa nyimbo za kidini za Vedas za Kihindi hutofautiana sana. Wengi wao ni wa kuchosha sana na hawana kitu: haya ni maombi ya kusikitisha kwamba miungu inawalinda waabudu wao, wawape chakula, mifugo, watoto na maisha marefu; kwa upendeleo, miungu ya Vedic imeahidiwa sifa na dhabihu. Lakini kati ya upatanishi huu, kuna vito vya thamani katika Vedas: udhihirisho wenye nguvu sana na wa kipekee wa hisia za kidini za Kihindi mara nyingi hupatikana, kutoka kwa kina cha roho, kujitahidi kwa ukweli na Mungu, iliyoonyeshwa kwa lugha isiyo na sanaa lakini nzuri, na watoto. nguvu ya imani.
Ushairi wa Vedas wa Kihindi haujui uongozi wowote kati ya miungu. Mungu ambaye wimbo huo unaomba ndiye mungu mkuu zaidi, na miungu mingine yote imesahaulika kwa wakati huu.
Imerekodiwa labda katika milenia ya pili KK. Vedas zina maarifa ya kiroho ambayo yanashughulikia nyanja zote za maisha na kudhibiti maisha ya kijamii, kisheria, ya kila siku, ya kidini. Wanaelezea sheria ambazo zinapaswa kufuatiwa wakati wa kuzaliwa kwa mtu mpya, ndoa, kifo, nk.
Wakati Waarya waliifahamu vizuri peninsula ya Hindustan, hawakuwa na lugha iliyoandikwa, mtawalia, na masimulizi ambayo yangerekodi matukio ya maisha ya nje na ya ndani kwa mpangilio wa matukio. Historia ya kiroho, iliyoanzia nyakati za zamani, imeshuka kwetu katika makusanyo ya mashairi, ambayo yalipitishwa hapo awali kupitia mapokeo ya mdomo kwa karne nyingi.
Vedas ya Kihindi, iliyoandikwa kwa aina maalum ya lugha ambayo hailingani na Sanskrit na iko karibu na Avestan, ina nyimbo, maelezo ya maelezo ya mila mbalimbali, spelling na njama ambazo zinapaswa kutumika kulinda dhidi ya aina mbalimbali za magonjwa na mabaya. . Kwa mujibu wa tafsiri halisi, utungaji wa nyimbo ulionekana kuwa tendo takatifu. Waumbaji wao hawakuwa makuhani tu, bali waonaji. Kupokea ujuzi kutoka kwa miungu, waliwaelewa kwa intuition au "maono ya ndani".
Kulingana na Vedas, zilikusanywa na kuainishwa katika makusanyo manne (samhitas) na mwenye hekima Vyasa. Yeye ndiye mwandishi wa epic Mahabharata, na vile vile Vedanta Sutra. Swali la ikiwa yeye ndiye pekee aliyegawanya mkusanyiko mmoja katika sehemu nne, au ikiwa wanasayansi kadhaa walifanya hivi, bado ni mada ya majadiliano. Njia moja au nyingine, lakini neno "vyasa" linamaanisha "kujitenga."
Veda za Kihindi, zenye kiini hicho, ni fasihi ambazo zimestahimili mtihani wa wakati na zina mamlaka ya juu ya kidini kwa wanadamu wote. Inapaswa kusemwa kwamba fasihi anuwai iliibuka kwenye msingi wao. Hizi ni "Brahmins", "Upanishads", "Aranyakas". Kusudi la fafanuzi lilikuwa kufanya ufahamu wa maandiko matakatifu kupatikana kwa vizazi vijavyo. Kwa hivyo, "Brahmins" hutoa tafsiri ya kina (kitheolojia, etymological, kisarufi), eleza jinsi Vedas zote zimeunganishwa.
Maarifa ya Kihindi yaliyomo katika makusanyo haya ni msingi sio tu kwa imani za ndani, kwa kweli, dini zote kuu za sayari, kwa kiwango kimoja au nyingine, ziliathiriwa nao katika mchakato wa uumbaji wao. Ni wazi kwamba leo mizizi hii imesahau. Lakini kati ya dini za kisasa, kuna moja ambayo huhifadhi moto wa hekima ya Vedic - Uhindu.
Kwa karne nyingi, hatua kali zimechukuliwa ili kuhifadhi urithi huo mkubwa zaidi, ingawa maana na maana yake hazieleweki vizuri leo. Ujumbe katika maandiko haya ni wa kina sana na unabaki nje ya ufahamu wa watu wa kawaida. Kwa kweli, mtu yeyote anaweza kutumia muda mwingi kusoma Vedas ya India (kuisoma, kujaribu kuelewa maana iliyofichwa), lakini kwa ujumla biashara hii haitafanikiwa kidogo. Sababu kuu, kama sheria, ni kwamba alama yetu ni ya kisasa. Lakini bado, wengi wanajaribu kuelewa ukweli wa maandiko, ambayo ni lango la kina cha umilele.
Kila mtu amesikia juu ya Vedas, kwa sababu shauku kubwa imeibuka hivi karibuni ndani yao. Kukujulisha aina tofauti za yoga na harakati za kifalsafa, mazoea ya kiroho na ya mwili, itakuwa sahihi kupuuza chanzo kikuu cha hekima. Na zinageuka kuwa Vedas ni zaidi ya urithi wa Kihindi. Labda zitakuwa kwako chanzo cha maarifa ya ulimwengu wote na hata utoto wa maisha ya mwanadamu.
Vedas na Maarifa ya Ulimwengu ni nini
Kila mtu amesikia neno "Veda" na labda alilihusisha na kitu cha kale, cha busara, cha thamani kwa wanadamu wote. Ili kuelewa kwa nini watu wanahitaji Vedas, na wao ni nini, unahitaji kujua dhana hii vizuri zaidi.
Ni kawaida kuwaita Vedas mkusanyiko wa maandiko ya kale. Zilitengenezwa kwa Sanskrit. Lakini pia kuna maana pana ya neno hili - ni ujuzi na hekima ya wanadamu, iliyotolewa na Mungu.
Veda iliyotafsiriwa kutoka Sanskrit (वेद, véda) inaonekana kama "maarifa" na katika maana yake ni, kama ilivyoelezwa katika vyanzo vingi, "maarifa ya kweli, kamili, kamili". Baada ya yote, Vedas huhifadhi habari kuhusu Sheria ya Asili, yaani, hufunua kiini cha ulimwengu, na wanaweza pia kusema kuhusu siku za nyuma na za baadaye. Wanafundisha uhusiano kati ya Uumbaji na Muumba, wanazungumza juu ya uhusiano kati ya Mungu na watu.
Inaaminika kwamba walitoka kwa Mwenyezi mwenyewe, ambaye ndiye chanzo cha ujuzi wowote. Aya zinazoelezea mpango wa Kimungu zimetolewa kutoka kizazi hadi kizazi, kutoka kwa mwalimu hadi mwanafunzi, na hivyo kuhifadhiwa na wanadamu kwa njia ya mdomo. Wala mabadiliko ya enzi au kubadilishwa kwa mwanadamu mwenyewe kama kiumbe wa kidunia na kiroho hakufanya Vedas kupoteza umuhimu wao.
Dini au sayansi?
« Falsafa bila dini ni uvumi tu, na dini bila falsafa ni hisia au ushabiki.", ni moja ya aphorisms ya Vedic. Na ikiwa unajiuliza mtazamo wa ulimwengu wa Vedic ni nini, unajigundua mwenyewe dini, falsafa, na sayansi. Wazo la kidini la Vedic ni la kipekee, tofauti kimsingi na maoni mengine yaliyoenea juu ya Mungu na mwanadamu ulimwenguni.
Baada ya yote, haijaweka mifumo ya kitaifa na haidai kutengwa bila masharti. Vedas huweka kanuni ya usawa wa kiroho, yaani, kila mtu, bila kujali dini inayodai, huenda kwa njia ile ile - kwa Kabisa. Na dini zote na dhana za kifalsafa - kama mosaic huongeza Nzima moja.
Lakini kando na dhana kama hiyo ya Vedas kama dini au mfumo wa hadithi, kuna uelewa mwingine mzuri juu yao. Vedas ni sayansi. Huu ni mfumo wa ujuzi unaoelezea maeneo mengi ya maisha na shughuli za binadamu. Wanatoa maarifa juu ya Mungu, asili ya kweli ya mwanadamu, kiini cha ulimwengu na juu ya uhusiano wa mwanadamu na watu wengine, Mungu, ulimwengu.
Hakika utashangaa kujua ni maeneo ngapi ya maarifa na siri za maisha ambayo Vedas inaweza kusema. Vastushastra inafundisha mipango miji, Sthapatya Veda - usanifu, unajimu na unajimu hufunuliwa katika Jyotisha Shastra, na falsafa - katika Upanishads na Vedanta Sutra. Maandishi tofauti pia yamejitolea kwa sarufi, hisabati, kemia na dawa. Siasa na sheria, sheria za kiraia, sanaa ya kijeshi, etymology, mantiki, sosholojia, na historia pia hufunuliwa. Tunaweza hata kusoma kuhusu muundo wa atomi, kutokea kwa ulimwengu, kuhusu anga, nyota na sayari za mfumo wa jua.
Hata maarifa yaliyofichwa kama ukuaji wa kiinitete cha fetasi, cloning na njia zingine za uwekaji bandia zilijulikana kwa waundaji wa Vedas. Teknolojia za kuunda ndege na hata kudhibiti nishati ya nyuklia na matumizi ya miale ya leza zimeelezewa. Wakati huo huo, utafiti wa kisasa wa kisayansi unathibitisha kwamba habari iliyotolewa katika Vedas ni kweli na ilikuwa kabla ya wakati wake. Tunaweza tu kungoja hadi watu wa wakati wetu wagundue vipimo 64 vya wakati na nafasi vilivyoelezewa katika Vedas, vichuguu vya muda na ulimwengu sambamba.
Vedas wenyewe kama maarifa katika falsafa ya Vedic haikuundwa wakati fulani katika historia, lakini ilikuwepo milele na inalinganishwa na dhana zingine za milele - roho, nishati, wakati, maisha.
Veda za Kihindi, Veda za Slavic. Hebu tufikirie
Vedas ni pamoja na vyanzo vya Vedic, hadithi na hadithi. Leo, watu wanajua kuhusu matawi mawili ya hekima ya Vedic - Vedas ya Hindi na Slavic. Ingawa zinaonekana kuwa hazilinganishwi kwa wakati halisi, zina mizizi sawa. Hizi ni karibu hakuna vyanzo vya Aryan Vedic ambavyo vimesalia hadi leo.
Aryan na Slavic Vedas, kutokana na mila ya maambukizi ya mdomo ya ujuzi, imebaki ujuzi unaopitishwa kutoka kwa mwalimu hadi mwanafunzi, kutoka kizazi hadi kizazi. Njia hii ya kubadilishana maarifa ina maelezo. Inaaminika kuwa katika siku hizo tu mtu angeweza kukumbuka kila kitu katika maisha yake yote na hata kuwasiliana kwa telepathically. Kwa hivyo, hakukuwa na haja ya kurekodi chochote.
Pia ilichukua jukumu kwamba nchini India Vedas walikuwa msingi wa serikali, na, zaidi ya hayo, utamaduni wao haukutolewa kwa ushawishi wa mgeni. Kwa hiyo, Vedas zimehifadhiwa. Na ardhi ya Slavic ilishindwa mara nyingi na kushindwa na utawala wa dini tofauti, ambayo ilisababisha hasara ya sehemu ya ujuzi wa Vedic.
Lakini haijalishi ni tawi gani la ubinadamu wanajaribu kuifunga Vedas, ujuzi huu wa kipekee wa ulimwengu wote ni wa asili ya kimungu. Kwa hiyo, haiwezekani kuifanya kuwa hazina ya taifa, urithi wa watu mmoja tu. Na hata katika Vedas wenyewe inasemekana kwamba chanzo chao si cha nyenzo, na sio mali ya nchi fulani.
Sehemu nne za Vedas za Kihindi - maandishi tofauti, wazo moja
Vedas zilisahaulika katika kipindi fulani katika maendeleo ya wanadamu. Lakini, hata kuandikwa milenia 5 iliyopita na msomi wa Kihindi Vyasadeva, bado wanadumisha hamu ya mamilioni ya watu ulimwenguni kote leo.
Chini ya vyanzo vya Vedic vya India, ni kawaida kuelewa Shruti - ufunuo wa asili, ambao ni Vedas nne. Wana nyongeza - Brahmins - kuwaambia juu ya mila na mila, pamoja na Aranyakas na Upanishads, kubeba maarifa ya siri na esoteric. Usisahau kuhusu hadithi na maandishi ya Vedic (Smriti), pamoja na Mahabharata, Bhagavad Gita, Ramayana, Pancharatra, Puranas.
Lakini bado, msingi wa Vedas ni samhitas nne: "Rigveda", "Yajurveda", "Samaveda" na "Atharvaveda". Tatu za kwanza ni kanuni ya Vedic ya traya, au sayansi takatifu mara tatu ambayo ilifundisha marudio ya mantras (Rigveda), utendaji wa dhabihu (Yajurveda), kuimba kwa ibada ya mantras (Samaveda) na Atharva Veda - Veda ya inaelezea. . Kongwe zaidi ya hizi ilikuwa Rigveda.
Rig Veda ndio maandishi ya zamani zaidi
Samhita (maandishi halisi) ya Rig Veda inachukuliwa kuwa maandishi ya zamani zaidi ya Kihindi ambayo yamesalia hadi leo. Kwa mujibu wa matoleo mawili tofauti, inajumuisha 10522 au 10462 shlokas, yaani, mistari iliyoandikwa katika mita tofauti za mashairi - gayatri, anushtubh na wengine. Aya hizi-mantra zimeunganishwa katika vikundi, au nyimbo - 1028 sukts. Na nyimbo zinaundwa na vitabu tofauti - mandala 10. Uongozi kama huo wa aya kwenye kitabu ni rahisi, kwa kweli kuna Veda nyingi. Lakini wakati huo huo, ukubwa wa vitabu ni tofauti - moja ina mistari zaidi, na nyingine chini.
Aya za Rigveda zimeandikwa katika Vedic Sanskrit na zina jina la kupendeza - "rik" na maana ya mfano. Rik ni "neno la mwanga", "kusikia wazi", ambayo kwa mara nyingine inasisitiza umuhimu na utakatifu wa Vedas ya kale.
Mantras ya Rigveda ilifunuliwa kwa rishi mia nne, ni 25 tu kati yao walikuwa wanawake. Baadhi ya Rishis hawa walikuwa wameolewa, wakati wengine walikuwa waseja. Rishis na kurekodi hekima ya Kimungu katika maandishi ya Rig Veda.
Veda kuu - Rigveda - imejitolea kwa Bwana na miili yake mbalimbali, ambayo inasifiwa katika maandiko ya nyimbo-mantras. Aina zilizotajwa mara nyingi za Kimungu ni Agni, Indra, Varuna, Savitar. Muumba Bwana au Brahma ni kitovu cha nyimbo, lakini Vishnu na Shiva, miungu miwili zaidi ya Utatu, wanatajwa tu katika Vedas kama miungu midogo.
Wanasayansi wanaamini kwamba maandishi ya Rigveda yaliundwa na washairi kutoka kwa vikundi tofauti vya rishi - makuhani - kwa karne tano nzima. Ikiwa tutazingatia njia ya kifalsafa na ya lugha ya kusoma sifa za maandishi ya Rigveda, basi kuna maoni kwamba yaliandikwa katika kipindi cha 18 hadi karne ya 12 KK. e. katika Uwanda wa Punjab. Kuna matoleo mengine, ya baadaye, au ya awali.
Kwa vyovyote vile, Rig Veda ni moja wapo ya urithi wa zamani zaidi wa ustaarabu wa mwanadamu, yenye maana kubwa kwa maendeleo ya wanadamu wote.
Slavic Vedas - hadithi au msingi wa historia yetu
Kwa bahati mbaya, hatuna upatikanaji wa Slavic iliyoandikwa na Aryan Vedas leo, kwa sababu wamepotea kwa maelfu ya miaka. Wengi wao hawakunusurika ubatizo wa Urusi, wakati walipigana kwa bidii, au walipotea katika karne zilizofuata. Kwa hiyo, msingi wa utafiti wa utamaduni na ujuzi wa kale ni Mila Takatifu ya Slavic Vedic au tafsiri ya mwandishi wa mila ya Slavic Vedic. Vedas, au ujuzi, ulipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, ama kwa mdomo au kiroho. Wanasema kwamba mara tu mtu angeweza kuwasiliana kwa telepathically na kukumbuka kila kitu kikamilifu, kwa hiyo hakukuwa na haja ya kuandika. Lakini baadaye, maandishi mengine bado yaliandikwa kutoka kwa maneno ya watunza maarifa haya ya zamani.
Vedas za Urusi ya kabla ya Ukristo zimegawanywa katika vikundi vitatu vikubwa, kulingana na kile walichofanya:
- santii- hizi ni sahani zilizotengenezwa kwa chuma cha hali ya juu ambacho hakijikopeshi kwa kutu. Mara nyingi zilitengenezwa kwa dhahabu. Kuweka maandiko kwenye nyenzo hizo za kudumu, ishara juu yake zilipigwa na kujazwa na rangi. Walikuwa wameundwa kwa uzuri sana - walikuwa wamefungwa kwa namna ya kitabu na pete tatu. Mara nyingi pia walikuwa wamepangwa katika sura ya mwaloni na sura ya kitambaa nyekundu;
- harati- vitabu vikubwa vilivyo na maandishi ya Vedas kutoka kwa ngozi ya hali ya juu, vilikuwa nyepesi na vyema zaidi, lakini pia vilihifadhiwa kidogo;
- mamajusi- iliyofanywa kwa mbao: maandiko yaliandikwa au kuchonga kwenye bodi. Pia walipoteza mwonekano wao kwa muda.
Katika vyanzo kutoka kwa mkusanyiko wa kale "Vedas ya Kirusi", yaani katika "Kitabu cha Veles", inaelezwa kuwa Urusi ilizaliwa, iliangamia na kufufuliwa tena kwa miaka elfu ishirini. Vitabu hivi vinasimulia juu ya nchi za mababu na mababu wa zamani, juu ya nchi ambazo makabila ya Kirusi yalionekana na kukuza, juu ya asili ya watu.
Kwa ujumla, Mila Takatifu ya Slavic-Aryan Vedic ni pamoja na Kitabu cha Veles (karne ya 9 BK), Kitabu cha Kolyada, Wimbo wa Boyanov, na Kitabu cha Njiwa.
Pia, epic nzima ya watu inaweza kuhusishwa na urithi wa mdomo wa Vedic: hadithi, hadithi, hadithi, hadithi za hadithi, methali.
Ufafanuzi wa mwandishi wa mila ya Slavic Vedic ni ya kawaida sana na, ipasavyo, tofauti. Mtu anaweza kukumbuka vitabu vya Veleslav Cherkasov "Mzunguko wa Velesov", waandishi wa Mzunguko wa Mila ya Kipagani, Kitengo cha Orthodox cha Urusi na waandishi wengine wengi ambao ni wanachama wa jumuiya na vyama vya wafanyakazi ambavyo vinajaribu kurejesha utamaduni wa Vedic katika maeneo ya zamani. Kievan Rus. Lakini inafaa kuzingatia kuwa haya ni mawazo tu ya watu, mbali sana na vyanzo vya asili.
Katika muktadha wa fasihi ya Vedic, historia za kipindi cha Kikristo zinasomwa, kati yao: Tale of Bygone Year (1377), Tale of Igor's Campaign, kwa sababu ni mkusanyiko wa vyanzo vya Vedic kabla ya Ukristo na mpito kwa mpya. zama za Ukristo.
Lakini, kwa bahati mbaya, nyenzo hii bado haitoshi. Ili kurejesha utamaduni wa Vedic wa Urusi kabisa, unahitaji kujifunza vitabu vya dini nyingine za Vedic, hasa Vedas ya Hindi, na kuteka sambamba nyingi za maelezo.
Kufanana kati ya Veda za Slavic na India kama ushahidi wa chanzo kimoja
Ili kupata ushahidi kwamba hakuna mtu aliyeiba haki ya hekima ya ulimwengu wote katika mfumo wa Vedas kutoka kwa mtu yeyote, inafaa kulipa kipaumbele kwa usawa na kuingiliana kwa watu wa Risi ya Kabla ya Ukristo na India ya Kale, hadithi zao, lugha, historia na utamaduni.
Kwanza, lugha ya Kirusi na Sanskit, ambayo ilizungumzwa katika Uhindi ya kale, ina kufanana sana kati ya familia nzima ya lugha za Indo-Ulaya. Pia, madhehebu ya kabla ya Ukristo yanafanana sana na Uhindu. Hii inaruhusu sisi kuzungumza juu ya uwezekano wa asili ya kawaida ya mifumo hii tofauti kabisa ya mtazamo wa ulimwengu leo.
Unaweza kuanza kulinganisha na ukweli kwamba wote katika mila ya Slavic na katika mila ya Kihindi, vitabu kuu vya ujuzi huitwa Vedas. Na pia masomo mengi ya maandishi na ngano, Slavic na India, haijalishi ni ya kushangaza jinsi gani, husababisha vyanzo vya watu kwenye ardhi ya Hyperborea, au Arctic! Inaaminika kwamba mara moja hali ya hewa kulikuwa na upole na joto, nzuri kwa maisha ya binadamu na wanyama wengi wenye damu ya joto. Na ikiwa tunadhani hii, basi nuances nyingi kutoka kwa maandiko ya Vedas hufanya akili. Kwa mfano, vijisehemu kutoka kwa Rig Veda ambavyo vinasema kwamba "kundi nyota ya Wahenga Saba Wakuu" - Ursa Meja - iko moja kwa moja juu ya vichwa vya wahusika. Na leo tunajua ni nini zaidi ya Arctic Circle.
Pia katika Kosmolojia ya Kihindi, kuna Mlima Mera, ambao eti unaenea duniani na ndio mhimili wake. Hiyo ni, ingelazimika kupenya nguzo za Dunia. Na wanafalsafa wa Kirusi walipata uhusiano kati ya mlima huu na neno la Kirusi la "amani", ambalo linaweza kumaanisha kuwa ustaarabu ulitoka kaskazini. Baada ya kutoa maisha kwa watu wengine wengi, alitoweka chini ya hali zisizoeleweka. Lakini aliacha urithi mkubwa wa kiroho unaojulikana kwa watu tofauti kama vile Wahindu na Waslavs.
Kitabu cha Veles kinasema kwamba mzazi wa kimungu wa Waslavs - Yar (sambamba ni mungu wa jua Yarilo) alileta makabila yao kutoka Kaskazini mwa Mbali wakati wa baridi kali kwa Urals za kisasa. Baadaye walienea Kusini, na baada ya muda kamanda wa India Yarun aliongoza makabila hadi Ulaya Mashariki. Njama hiyo hiyo inapatikana katika Hindi "Mahabharata", Yarun pekee inaitwa jina la Kihindi - Arjuna, ambalo linamaanisha "fedha, mwanga."
Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa Slavic na Hindi Vedas ni karibu sana, kwa sababu watu wote walitoka kwa watu mmoja wa kale ambao waliishi katika Kaskazini mara moja ya joto na kushoto hekima ya kipekee kwa wanadamu kwa namna ya Vedas.
