Ufafanuzi wa maadili ya mwanadamu. Muhtasari juu ya mada "Maadili ya Milele ya Ulimwenguni: Tabia ya Haki"

Maadili "ya milele"

1. Kwa msingi wa wema na akili, ukweli na uzuri, amani na ufadhili, bidii na mshikamano, maoni ya ulimwengu, kanuni za maadili na kisheria, zinazoonyesha uzoefu wa kihistoria wa kiroho wa wanadamu wote na kuunda hali za utambuzi wa masilahi ya ulimwengu kwa wanadamu. uwepo na maendeleo ya kila mtu.

2. Ustawi wa wapendwa, upendo, amani, uhuru, heshima.

3. Uhai, uhuru, furaha, pamoja na maonyesho ya juu zaidi ya asili ya mwanadamu, yaliyofunuliwa katika mawasiliano yake na aina yake na ulimwengu unaopita.

4. "Kanuni ya dhahabu ya maadili" - usiwafanyie wengine kile ambacho hutaki wakufanyie.

5. Ukweli, uzuri, haki.

6. Amani, maisha ya mwanadamu.

7. Amani na urafiki kati ya watu, haki na uhuru wa mtu binafsi, haki ya kijamii, utu wa binadamu, ustawi wa mazingira na mali ya watu.

8. Mahitaji ya kimaadili yanayohusiana na maadili ya utu, haki na utu wa mtu binafsi.

9. Sheria za msingi zilizopo katika nchi nyingi (marufuku ya mauaji, wizi, nk).

10. Amri za kidini.

11. Maisha yenyewe, tatizo la uhifadhi na maendeleo yake katika aina za asili na za kitamaduni.

12. Mfumo wa kanuni za axiolojia, yaliyomo ambayo hayahusiani moja kwa moja na kipindi maalum cha kihistoria katika maendeleo ya jamii au mila maalum ya kabila, lakini, ikijazwa katika kila mila ya kitamaduni na maana yake maalum, hutolewa tena. katika aina yoyote ya utamaduni kama maadili.

13. Maadili ambayo ni muhimu kwa watu wote na yana umuhimu kwa wote.

14. Maadili yaliyopo kinadharia na ndio kiwango kamili kwa watu wa tamaduni na zama zote.

Maelezo:
Maadili ya kibinadamu ndio ya kawaida zaidi. Wanaonyesha masilahi ya kawaida ya wanadamu, asili katika maisha ya watu wa enzi tofauti za kihistoria, miundo ya kijamii na kiuchumi, na kwa uwezo huu hufanya kama muhimu kwa maendeleo ya ustaarabu wa mwanadamu. Ulimwengu na kutobadilika kwa maadili ya kibinadamu huakisi baadhi ya vipengele vya kawaida vya uhusiano wa kitabaka, kitaifa, kisiasa, kidini, kikabila na kitamaduni.

Maadili ya kibinadamu yanawakilisha mfumo fulani wa nyenzo muhimu zaidi na maadili ya kiroho. Vipengele kuu vya mfumo huu ni: ulimwengu wa asili na kijamii, kanuni za maadili, maadili ya uzuri na ya kisheria, mawazo ya kifalsafa na kidini na maadili mengine ya kiroho. Katika maadili ya wanadamu wa ulimwengu wote, maadili ya maisha ya kijamii na ya mtu binafsi yameunganishwa. Huunda mielekeo ya thamani (kuamua kile kinachokubalika kijamii) kama vipaumbele kwa maendeleo ya kijamii na kitamaduni ya makabila au watu binafsi, yaliyowekwa na mazoezi ya kijamii au uzoefu wa maisha ya mwanadamu.
Kuhusiana na asili ya kitu-somo la uhusiano wa thamani, mtu anaweza kutambua mada na maadili ya somo la wanadamu wa ulimwengu wote.

Wazo la kipaumbele cha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu ndio msingi wa fikra mpya za kisiasa, ambayo inaashiria mabadiliko katika siasa za kimataifa kutoka kwa uadui, makabiliano na shinikizo la nguvu hadi mazungumzo, maelewano na ushirikiano.
Ukiukaji wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote huzingatiwa kama uhalifu dhidi ya ubinadamu.

Shida ya maadili ya kibinadamu ya ulimwengu inasasishwa sana katika enzi ya janga la kijamii: kuenea kwa michakato ya uharibifu katika siasa, mgawanyiko wa taasisi za kijamii, kushuka kwa thamani ya maadili na utaftaji wa chaguzi za kitamaduni cha kijamii na kitamaduni. chaguo. Katika nyakati za kisasa na za kisasa, majaribio yamefanywa mara kwa mara kukataa kabisa maadili ya ubinadamu wa ulimwengu wote au kupitisha kama vile maadili ya vikundi vya kijamii, tabaka, watu na ustaarabu.

Maoni mengine: Maadili ya kibinadamu ni vizuizi ambavyo huamuru kwa watu kanuni za tabia ambazo katika enzi fulani ya kihistoria bora kuliko zingine hukutana na masilahi ya jamii fulani ya wanadamu (familia, tabaka, kabila, na, mwishowe, ubinadamu kwa ujumla. ) Wakati historia inatoa fursa, kila jamii hutafuta kulazimisha maadili yake kwa watu wengine wote, na kuwawasilisha kama "ulimwengu".

Maoni ya tatu: maneno "Maadili ya kibinadamu ya Universal" hutumiwa kikamilifu katika udanganyifu wa maoni ya umma. Inasemekana kuwa, licha ya tofauti katika tamaduni za kitaifa, dini, viwango vya maisha na maendeleo ya watu wa Dunia, kuna maadili fulani ambayo ni sawa kwa kila mtu, ambayo kila mtu anapaswa kufuata bila ubaguzi. Hii ni hadithi (ya uwongo) ili kuunda udanganyifu katika uelewa wa ubinadamu kama aina ya viumbe vya monolithic na njia moja ya maendeleo kwa watu wote na njia za kufikia malengo yao.
Katika sera ya kigeni ya Merika na satelaiti zake, zungumza juu ya ulinzi wa "Maadili ya Kibinadamu ya Ulimwenguni" (demokrasia, ulinzi wa haki za binadamu, uhuru, n.k.) inakua na kuwa unyanyasaji wa kijeshi na kiuchumi dhidi ya nchi hizo na watu wanaotaka. kuendeleza kwa njia yao ya jadi, tofauti na maoni ya jumuiya ya ulimwengu.
Hakuna maadili ya kibinadamu kabisa. Kwa mfano, hata kama tukichukua haki hiyo ya msingi, iliyoainishwa katika Azimio la Kimataifa la Haki za Binadamu la Umoja wa Mataifa, kama haki ya kuishi, basi hapa unaweza kupata mifano ya kutosha ya tamaduni mbalimbali za ulimwengu ambazo maisha si thamani kamili (in. nyakati za zamani, tamaduni nyingi za Mashariki na tamaduni nyingi za Magharibi, katika ulimwengu wa kisasa - tamaduni zenye msingi wa Uhindu).
Kwa maneno mengine, neno "Maadili ya Kibinadamu Ulimwenguni" ni neno la kusisitiza ambalo linafunika hamu ya Magharibi ya kuweka utaratibu mpya wa ulimwengu na kuhakikisha utandawazi wa uchumi na tamaduni nyingi, ambayo hatimaye itaondoa tofauti zote za kitaifa na kuunda jamii mpya ya wanadamu wa ulimwengu wote. watumwa wanaotumikia kwa manufaa ya wateule (inapaswa kuzingatiwa kuwa wawakilishi wa kile kinachoitwa bilioni ya dhahabu hawatatofautiana na watumwa hao kwa njia yoyote).

Maoni ya nne: mtazamo wa dhana hutofautiana kutoka kwa kukataa kabisa kuwepo kwa "Maadili ya Universal" hadi kwa uwasilishaji wa orodha maalum yao. Moja ya nafasi za kati ni, kwa mfano, wazo kwamba katika hali ya ulimwengu wa kisasa, ambapo hakuna jamii ya watu iko kwa kutengwa na wengine, mfumo fulani wa kawaida wa maadili ni muhimu kwa kuishi kwa amani kwa tamaduni.

Maadili ya kibinadamu- haya ni miongozo ya kimsingi, ya ulimwengu na kanuni, maadili ya maadili, ambayo ni kiwango kamili kwa watu wa tamaduni zote na zama.
Thamani za milele:
1. Kwa msingi wa wema na akili, ukweli na uzuri, amani na ufadhili, bidii na mshikamano, maoni ya ulimwengu, kanuni za maadili na kisheria, zinazoonyesha uzoefu wa kihistoria wa kiroho wa wanadamu wote na kuunda hali za utambuzi wa masilahi ya ulimwengu kwa wanadamu. uwepo na maendeleo ya kila mtu.
2. Ustawi wa wapendwa, upendo, amani, uhuru, heshima.
3. Uhai, uhuru, furaha, pamoja na maonyesho ya juu zaidi ya asili ya mwanadamu, yaliyofunuliwa katika mawasiliano yake na aina yake na ulimwengu unaopita.
4. "Kanuni ya dhahabu ya maadili" - usiwafanyie wengine kile ambacho hutaki wakufanyie.
5. Ukweli, uzuri, haki.
6. Amani, maisha ya mwanadamu.
7. Amani na urafiki kati ya watu, haki na uhuru wa mtu binafsi, haki ya kijamii, utu wa binadamu, ustawi wa mazingira na mali ya watu.
8. Mahitaji ya kimaadili yanayohusiana na maadili ya utu, haki na utu wa mtu binafsi.
9. Sheria za msingi zilizopo katika nchi nyingi (marufuku ya mauaji, wizi, nk).
10. Amri za kidini. Dini zingine huona sheria zao kuwa maadili ya ulimwengu wote. Kwa mfano, Wakristo hurejelea Amri Kumi kama hizo.
11. Maisha yenyewe, tatizo la uhifadhi na maendeleo yake katika aina za asili na za kitamaduni.
12. Mfumo wa kanuni za axiolojia, yaliyomo ambayo hayahusiani moja kwa moja na kipindi maalum cha kihistoria katika maendeleo ya jamii au mila maalum ya kabila, lakini, ikijazwa katika kila mila ya kitamaduni na maana yake maalum, hutolewa tena. katika aina yoyote ya utamaduni kama maadili.
13. Maadili ambayo ni muhimu kwa watu wote na yana umuhimu kwa wote.
14. Maadili yaliyopo kinadharia na ndio kiwango kamili kwa watu wa tamaduni na zama zote.
Maadili ya mwanadamu yamegawanywa katika aina kadhaa:
1.Utamaduni.
2.Kijamii.
3. Maadili.
Maadili ya kitamaduni- hii ni mali ya kikundi fulani cha kabila, kijamii, kijamii, ambacho kinaweza kuonyeshwa na aina fulani za sanaa, sanaa nzuri na sanaa zingine.
Maadili ya kitamaduni ya kibinadamu:
- Fasihi - kama mkusanyiko mkuu wa uzoefu muhimu wa vizazi
Dini - kidini au kiitikadi (ikiwa ni pamoja na kisiasa) imani kuchukua nafasi yao, ambayo ni sehemu kuu ya maisha ya kila siku ya mtu, ikiwa ni pamoja na wale kwamba kuunda utamaduni wake wa ndani.
-Sanaa ni kila kitu kinachomruhusu mtu kujieleza, na mwingine - kupitia ujuzi wa ubunifu wa mwingine kukua kiroho. Haya ni mambo magumu sana ya utamaduni.
Kwa hivyo - fasihi, dini, sanaa - ni sehemu zinazounda utamaduni wa ndani wa mtu binafsi. Ndio maadili ya msingi, ambayo bila ambayo uwepo wa tamaduni hauwezekani au hauonekani.
maadili ya kijamii- hii ni ulimwengu wa matamanio ya ndani, isiyoweza kutetereka, mwelekeo wa maisha wa karibu wa mtu; maadili na malengo ya maisha ambayo, kwa maoni ya wengi katika jamii fulani, yanapaswa kufikiwa.
Mfumo wa maadili ya maadili ya kijamii ya somo inaweza kujumuisha maadili mbalimbali:
- maadili yenye maana - maoni juu ya mema na mabaya, furaha, kusudi na maana ya maisha;
- maadili ya ulimwengu - maisha, afya, usalama wa kibinafsi, ustawi, familia, elimu, sifa, sheria na utaratibu;
Maadili ya mawasiliano kati ya watu - uaminifu, kutojali, nia njema;
- maadili ya kutambuliwa kwa umma - bidii, hali ya kijamii;
- maadili ya kidemokrasia - uhuru wa kujieleza, dhamiri, vyama, uhuru wa kitaifa.
Kanuni za kijamii zinaundwa kwa misingi ya maadili ya kijamii. Kawaida ya kijamii (kutoka lat. norma - utawala, mfano, kipimo) - kanuni ya tabia iliyoanzishwa katika jamii ambayo inasimamia mahusiano kati ya watu, maisha ya kijamii.
Aina za kanuni za kijamii: mila, mila, mila, kanuni za maadili, kanuni za kisheria na kidini.
Maadili ya juu zaidi ya mtu:
-Kusaidiana - hamu ya mtu ya mema (msaada, wokovu) kuhusiana na wengine.
-Rehema ni kukataa kulaumiwa na kuwa tayari kusaidia jirani.
- Huruma - Huruma, huruma, iliyosababishwa na bahati mbaya ya mtu mwingine; unyenyekevu kwa wanyonge, vilema, wagonjwa.
-Uaminifu ni maadili mengine ya juu kabisa. Njia rahisi zaidi ya kuamua kiwango cha maadili ya mtu ni kufuatilia mara ngapi anadanganya. Uthibitisho pekee wa vitendo wa kusema uwongo ni uwongo mweupe.

Maadili ya jumla na mwelekeo wa thamani kama msingi wa utamaduni wa msingi wa mtu binafsi

Msingi wa utamaduni wa mtu binafsi ni mtazamo wake kwa maadili ya ulimwengu. Neno "thamani" hutumiwa kuonyesha umuhimu wa kibinadamu, kijamii na kitamaduni wa matukio fulani ya ukweli.

Kwa asili, anuwai ya vitu vya shughuli za kibinadamu, uhusiano wa kijamii na matukio ya asili yaliyojumuishwa katika anuwai yao yanaweza kufanya kama maadili ya somo kama vitu vya uhusiano wa thamani, ambayo ni, yanaweza kutathminiwa kwa uzuri na ubaya, ukweli na. uwongo, uzuri na ubaya, unaoruhusiwa na haramu, wa haki na usio wa haki n.k. Njia na vigezo, kwa msingi ambao taratibu za kutathmini hali husika hufanywa, zimewekwa katika ufahamu wa umma na utamaduni kama maadili ya kibinafsi, yakifanya kama miongozo ya shughuli za binadamu. Hizi ni mitazamo na tathmini, sharti na makatazo, malengo na miradi iliyoonyeshwa kwa njia ya uwakilishi wa kawaida.

Malengo na maadili ya kibinafsi ni kama ilivyo, miti miwili ya mtazamo wa thamani ya mtu kwa ulimwengu. Katika muundo wa shughuli za binadamu, vipengele vya thamani vinaunganishwa na zile za utambuzi na za hiari.

Kila malezi maalum ya kihistoria ya kijamii ina sifa ya seti maalum na uongozi wa maadili, mfumo ambao hufanya kama kiwango cha juu zaidi cha udhibiti wa kijamii. Inarekebisha vigezo vile vinavyotambuliwa na jamii fulani na kikundi cha kijamii. Uboreshaji wa vigezo hivi katika kiwango cha kibinafsi ndio msingi muhimu wa malezi ya utu na kudumisha utaratibu wa kawaida katika jamii. Mifumo ya maadili huundwa na kubadilishwa katika vipindi tofauti vya jamii. Maadili hutofautiana katika mwelekeo wao. Baadhi yao huhifadhi umuhimu wao katika vipindi tofauti vya kihistoria. Kwa hivyo, maadili ya urembo ya zamani yalibaki muhimu hata baada ya kifo cha ustaarabu ambao uliwazaa. Mawazo ya kibinadamu na kidemokrasia ya Mwangaza pia yalidumisha umuhimu wao.

Kipengele muhimu cha mahusiano ya thamani katika jamii ni mfumo wa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi.

Miongozo ya thamani - tafakari akilini mwa mtu wa maadili yanayotambuliwa naye kama malengo ya kimkakati ya maisha na miongozo ya jumla ya mtazamo wa ulimwengu.

Jumla ya mwelekeo wa thamani ulioanzishwa, uliowekwa vizuri huhakikisha utulivu wa mtu binafsi, mwendelezo wa aina fulani ya tabia na shughuli, iliyoonyeshwa kwa mwelekeo wa mahitaji na maslahi. Kwa sababu ya hili, mwelekeo wa thamani ni jambo muhimu zaidi ambalo linasimamia, huamua msukumo wa mtu binafsi. Yaliyomo kuu ya mwelekeo wa thamani ni kisiasa, kifalsafa (kiitikadi), imani za maadili za mtu, viambatisho vya kina na vya kudumu, kanuni za tabia. Kwa sababu ya hili, katika jamii yoyote, mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi ni kitu cha elimu, ushawishi wa makusudi. Wanaamua mwelekeo wa juhudi za hiari, umakini, akili.

Ukuaji wa mwelekeo wa thamani ni ishara ya ukomavu wa mtu, kiashiria cha kipimo cha ujamaa wake. Seti thabiti ya mwelekeo wa thamani huamua sifa za utu kama uadilifu, kuegemea, uaminifu kwa kanuni na maadili fulani, uwezo wa kufanya juhudi za dhati kwa jina la maadili na kanuni hizi, nafasi ya maisha hai, uvumilivu katika kufikia lengo. Kutokubaliana katika mwelekeo wa thamani husababisha kutofautiana kwa tabia. Maendeleo duni ya mwelekeo wa thamani ni ishara ya watoto wachanga.

Katika dunia ya leo, kuna mifumo tofauti ya thamani. Kwa mfano, mifumo ya thamani ya jamii ya Kifaransa: kidini (msaada, kujitolea, usafi, nk); kibinafsi, iliyoundwa na mwanadamu - kiuchumi (haki ya kufanya kazi, uchaguzi wa bure wa taaluma, ulinzi kutoka kwa ukosefu wa ajira, malipo ya haki, nk), kidemokrasia (hisia ya urafiki, haki ya kuwa huru kutokana na ubaguzi wa rangi, utaifa, jinsia. , lugha, dini, asili n.k.), taaluma ya afya (kwa maana bora ya neno), kijamii (haki ya kiwango cha maisha), kisiasa (tamaa ya mamlaka, kushawishi wengine), uzuri (hisia ya uzuri, na kadhalika.).

Mtafiti wa Marekani P. White anabainisha "sifa za kiraia": matumaini na ujasiri, ujasiri, kujiheshimu na kujiheshimu, urafiki, uaminifu, uaminifu, adabu, elimu ya uraia.

Watafiti wa Kiingereza hufafanua vikundi vifuatavyo vya maadili: maadili ya uhuru, usawa na busara; maadili ya kiroho kama ubora wa kuunganisha (uhusiano na ulimwengu); maadili (nzuri na mbaya); maadili ya mazingira, uraia; maadili ya afya, sanaa, maisha ya afya.

V.A. Karakovsky, mkurugenzi wa moja ya shule za Moscow, anathibitisha seti zifuatazo za maadili: dunia kama makao ya kawaida ya wanadamu, ardhi ya watu na wanyamapori; nchi ya baba ndio nchi pekee ya kipekee kwa kila mtu, aliyopewa kwa hatima na kuachwa na mababu zake; familia - mazingira ya asili kwa ajili ya maendeleo ya mtoto, kuweka misingi ya utu; kazi ni msingi wa kuwepo kwa binadamu; maarifa ni matokeo ya kazi mbalimbali, kimsingi ubunifu; utamaduni ni utajiri unaokusanywa na mwanadamu; amani - maelewano kati ya watu, watu, majimbo, hali kuu ya uwepo wa Dunia na wanadamu; mtu ni thamani kamili, lengo, njia na matokeo ya elimu.

Walimu wa kisasa wa nyumbani (B.S. Gershunsky, N.D. Nikandrov, V.A. Karakovsky na wengine) wanasema kuwa ulimwengu haukatai kitaifa, lakini, kinyume chake, inajidhihirisha ndani yake. Ni katika mfumo wa kitaifa kwamba kila kitu cha kipekee na kisichoweza kufikiwa hugunduliwa kwa mara ya kwanza, ambayo baadaye hupata hadhi ya ulimwengu.

Maadili ya kibinadamu ni ya juu kuliko ya kitaifa, kwa sababu yanatambuliwa na watu wengi katika nchi zote za ulimwengu. Ufundishaji wa kibinadamu pia unarejelea maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote: haki za binadamu, utambuzi wa mtu kama dhamana ya juu zaidi, heshima kwa utu wa mtoto, utu wake; uhuru wa binadamu; kulinda haki za mtoto kwa uhuru na maendeleo; uthibitisho wa kanuni za kidemokrasia katika malezi na elimu. Haki za binadamu na uhuru ni maadili ya ulimwengu wote, kwa sababu yanaonyesha masilahi ya kawaida ya wanadamu, huleta pamoja na kuleta pamoja malengo ya kiroho ya watu tofauti, dini tofauti, zama tofauti. Kujifunza kuheshimu, kuthamini na kulinda kile ambacho kimeundwa na watu wote inamaanisha kutambua na kukubali maadili ya kibinadamu ya ulimwengu, ambayo yanaeleweka kama umoja wa kitaifa na kimataifa.

Katika jamii ya kisasa, kati ya mwelekeo wa thamani, watafiti wa ndani hufautisha uhusiano wa thamani kwa Nchi ya Mama, kwa watu wao, mila yake, lugha, utamaduni, mila, na asili ya asili; maisha (pamoja na haki ya maisha ya kila mtu, mtazamo wa heshima na makini kwa udhihirisho wowote wa maisha, nafasi ya maisha yenye maana); kwake mwenyewe, kwa sifa zake za kibinafsi za maadili (uaminifu na ukweli, kiasi, usafi wa maadili, na wengine); wazazi, jamaa, watoto; kwa maumbile kama msingi wa mahusiano ya kibinadamu; kazi kama dhamana muhimu zaidi ya maadili.

Katika hotuba ya kusanyiko iliyotolewa Novemba 18, 1997 katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg, N.D. Nikandrov, Rais wa Chuo cha Elimu cha Urusi, alipendekeza uainishaji ufuatao wa maadili: thamani ya maisha, maadili ya familia (ukaribu wa kiroho, ukaribu wa kimwili, watoto, wazazi, nk), maadili ya elimu. na utamaduni, kazi kama thamani, itikadi na siasa kama maadili.

Uthibitisho wa maadili ya kiraia, ya kibinadamu katika jamii, malezi ya mtu huru ambaye anajua kutegemeana kwa haki na majukumu yake, ambaye ana nafasi ya kiraia, inategemea sana mfumo wa malezi na elimu. Ukuzaji wa mwelekeo wa thamani, unaoonyesha sifa za wakati huo, hufanya iwezekane kwa kila mtu kujisikia kama raia wa sayari, mtu wa ulimwengu.

Ufahamu wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu inawezekana katika malezi ya maoni, hisia, maoni yanayolenga jamii; mwelekeo kuelekea mchanganyiko wa maadili ya kitaifa na ya ulimwengu; utafiti wa haki za binadamu, wajibu kwa jamii na watu wengine; uelewa wa umoja wa haki na wajibu wa raia; elimu ya hisia za kiraia na tabia; maendeleo ya uhuru wa hukumu, hisia za huruma.

Mwelekeo wa maadili ya ulimwengu umejumuishwa kikaboni katika yaliyomo katika elimu.

Kila mwaka, jamii inasonga zaidi na zaidi kutoka kwa maadili ya kiroho ambayo hapo awali yalizingatiwa kuwa ya ulimwengu wote, bidhaa za nyenzo, teknolojia za hivi karibuni na burudani inakuwa muhimu zaidi na zaidi. Wakati huo huo, bila malezi ya maadili ya ulimwengu kati ya kizazi kipya, jamii inakuwa isiyo na umoja na kuzorota.

Maadili ya binadamu ni yapi?

Maadili ambayo yanachukuliwa kuwa ya ulimwengu wote, yanaunganisha kanuni, maadili na miongozo ya watu wengi wa watu tofauti na enzi. Wanaweza kuitwa sheria, kanuni, kanuni, nk. Maadili haya sio nyenzo, ingawa ni muhimu kwa wanadamu wote.

Maadili ya ulimwengu yanalenga ukuaji wa kiroho, uhuru, usawa kati ya wanajamii wote. Ikiwa katika mchakato wa kujijua kwa watu hapakuwa na ushawishi wa maadili ya ulimwengu wote, vitendo vya ukatili vinahesabiwa haki katika jamii, uadui, ibada ya "ndama wa fedha", na utumwa unastawi.

Baadhi ni wabebaji wa maadili ya kiroho ya ulimwengu wote. Mara nyingi hujulikana kwa watu wengi hata miaka mingi baada ya kifo. Ardhi ya Urusi imeinua haiba nyingi kama hizo, kati ya hizo tunaweza kutaja Seraphim wa Sarov, Sergius wa Radonezh, Matrona wa Moscow, Leo Nikolaevich Tolstoy, Mikhail Lomonosov na wengine wengi. Watu hawa wote walibeba wema, upendo, imani na mwanga.

Mara nyingi, vitu vya sanaa ni maadili ya ulimwengu wote. Tamaa ya uzuri, hamu ya kuonyesha upekee wa mtu, kujua ulimwengu na yeye mwenyewe huamsha ndani ya mtu kiu ya kuunda, kubuni, kubuni, kuunda kitu kipya kabisa. Hata katika jamii ya zamani, watu walipaka rangi, wakaunda sanamu, nyumba zilizopambwa, na kutunga muziki.

Maadili ya kawaida ya binadamu pia ni pamoja na hisia ya wajibu, utu wa binadamu, usawa, imani, uaminifu, wajibu, haki, wajibu, utafutaji wa ukweli na maana ya maisha. Watawala wajanja wamechukua utunzaji wa maadili haya kila wakati - walikuza sayansi, walijenga mahekalu, walitunza mayatima na wazee.

Kulea watoto kwa maadili ya ulimwengu

Maadili ya kibinadamu sio ya asili - hupatikana katika mchakato wa elimu. Bila wao, haswa katika muktadha wa utandawazi wa jamii ya kisasa, ni rahisi kwa mtu yeyote kupoteza utu wake, kiroho na maadili.

Malezi ya watoto hufanywa hasa na familia na taasisi za elimu. Jukumu la wale na wengine kwa mtoto ni kubwa, kutengwa kutoka kwa malezi ya viungo vyovyote husababisha matokeo mabaya. Familia ni jadi chanzo cha maadili kama vile upendo, urafiki, uaminifu, uaminifu, utunzaji wa wazee, nk. Shule - hukuza akili, humpa mtoto maarifa, husaidia katika kutafuta ukweli, hufundisha ubunifu. Majukumu ya familia na shule katika elimu lazima lazima yakamilishane. Kwa pamoja wanapaswa kumpa mtoto maarifa juu ya maadili ya ulimwengu kama uwajibikaji, haki, uzalendo.

Tatizo kuu la maadili ya kibinadamu maadili katika jamii ya kisasa ni kwa sababu ya ukweli kwamba njia mbadala ya malezi iliyopitishwa katika shule za Soviet bado inatafutwa. Kwa kweli, ilikuwa na shida zake (mamlaka, siasa nyingi, hamu ya maonyesho), lakini pia ilikuwa na faida kubwa. Katika familia, kizazi kipya cha kisasa mara nyingi huachwa kwa vifaa vyake kwa sababu ya ajira kubwa ya wazazi.

Kanisa husaidia kuhifadhi maadili ya kudumu. Amri za Agano la Kale na mahubiri ya Yesu yanajibu kikamilifu maswali mengi ya maadili ya Wakristo. Maadili ya kiroho yanaungwa mkono na dini yoyote rasmi, ndiyo sababu ni ya ulimwengu wote.

jamii ya kiulimwengu ya vijana ya ufundishaji

Kuvutiwa na michakato ya mwingiliano kati ya watu na mwelekeo wao wa thamani iliibuka katika hatua za mwanzo za maendeleo ya kijamii. Uchunguzi wa kwanza wa michakato hii ulirekodiwa katika kazi za Aristotle, Democritus, Confucius na wanafikra wengine wa zamani. Walizingatia michakato kadhaa inayoongoza kwa maendeleo ya maadili ya kijamii na kitamaduni, malezi ya ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu.

Karne za XVIII-XIX ilikusanya mielekeo kuu katika ukuzaji wa nadharia ya mitazamo ya thamani katika sayansi kama vile aesthetics, falsafa, maadili na kuziendeleza zaidi. Uthibitisho wa hii unaweza kupatikana katika kazi za V. V. Hegel, I.F. Herbart, F. Nietzsche, na wengine wengi.

Katika karne ya XX. E. Hartmann, I. Kohn, P. Lapi, G. Münsterberg walihusika katika maendeleo ya mawazo ya axiological. Mbinu mbalimbali za kuelewa maadili zimeibuka. Wanasayansi kama vile M. Varosh, M. Weber, N. Lossky, V. Stern na wengine walifanya kazi katika mwelekeo huu. Lakini karibu kazi zote zilipunguzwa kwa kuorodhesha mwelekeo wa thamani. Walakini, O. Kraus pekee ndiye aliyeamua kuainisha njia mbali mbali za kinadharia za kusoma wazo kama hilo kama maadili ya ulimwengu.

Katika nusu ya pili ya karne ya XX. karibu mahali pa kati palichukuliwa na mjadala wa uhusiano kati ya mema na mabaya (S. Lyman, Ts. Makigushi, E. Montague, F. Matson, E. Fromm, na wengine). Huko Urusi, maendeleo ya nadharia ya maadili ya kiroho yalifanywa na B.N. Bugaev, A.I. Vvedensky, N.O. Lossky, A.V. Lunacharsky, S.L. Frank na wengine. Mawazo ya kuzingatia maadili ya ubinadamu yalionyeshwa katika kazi zao na V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.M. Karamzin, D.I. Pisarev, A.N. Radishchev, L.N. Tolstoy, K.D. Ushinsky, N.G. Chernyshevsky, ST. Shatsky na wengine.

Mgeuko kuelekea alama za ulimwengu za wanadamu katika jamii ya kisasa ulitoa sharti la kuonekana kwa kazi za E.V. Bondarevskaya, O.S. Gazman na wengine.

Katika hatua ya sasa, shida ya maadili ya kibinadamu ni moja wapo ngumu zaidi, inayoathiri masilahi ya vikundi anuwai vya kijamii. Fikiria chaguzi kadhaa za kutafsiri maadili ya kibinadamu ya ulimwengu.

Maadili ya kibinadamu- tata ya dhana iliyojumuishwa katika mfumo wa mafundisho ya falsafa ya mwanadamu na inayounda somo muhimu zaidi la masomo ya axiolojia. Maadili ya kibinadamu yanajitokeza kati ya maadili mengine kwa kuwa yanaelezea maslahi ya kawaida ya wanadamu, bila ya upendeleo wa kitaifa, kisiasa, kidini na wengine, na kwa hivyo hufanya kama muhimu kwa maendeleo ya ustaarabu wa binadamu. Thamani yoyote kama kategoria ya kifalsafa inaashiria umuhimu chanya wa jambo hilo na inatokana na kipaumbele cha maslahi ya binadamu, i.e. inayojulikana na anthropocentrism. Anthropocentrism ya maadili ya kibinadamu ya ulimwengu ina tabia ya kijamii na kihistoria, isiyo na udhihirisho maalum wa kitamaduni na kwa msingi wa umoja wa kihistoria unaoibuka wa maoni juu ya uwepo wa mali fulani muhimu ya uwepo wa mwanadamu.

Maadili ya ulimwengu yanayotambuliwa na jamii ya ulimwengu ni pamoja na: maisha, uhuru, furaha, na udhihirisho wa hali ya juu zaidi wa asili ya mwanadamu, iliyofunuliwa katika mawasiliano yake na aina yake na ulimwengu unaopita. Ukiukaji wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote huchukuliwa kama uhalifu dhidi ya ubinadamu.

Hapo awali, ulimwengu wa maadili hayo ambayo sasa yanajulikana kwa kawaida maadili ya kibinadamu yaligunduliwa tu ndani ya mfumo wa jumuiya ya kitamaduni na kijamii, na umuhimu wao ulihesabiwa haki na uanzishwaji wa kimungu. Hizi zilikuwa, kwa mfano, amri kumi za Agano la Kale - kanuni za msingi za tabia ya kijamii iliyotolewa kwa "watu waliochaguliwa na Mungu" kutoka juu na haikuhusu watu wengine. Kwa wakati, umoja wa asili ya mwanadamu ulipogunduliwa na watu wanaoongoza njia ya zamani ya maisha walijiunga na ustaarabu wa mwanadamu wa ulimwengu, maadili ya wanadamu yalianza kuthibitishwa kwa kiwango cha sayari zote. Dhana ya haki za asili za binadamu ilikuwa na umuhimu wa kipekee kwa uanzishwaji wa maadili ya binadamu kwa wote. Katika nyakati za kisasa na za kisasa, majaribio yamefanywa mara kwa mara kukataa kabisa maadili ya ulimwengu au kupitisha maadili ya vikundi vya kijamii, tabaka, watu na ustaarabu kama hivyo. [Masuala ya kimataifa na zima maadili. M., 1990; SalkJon., SalkJonsth. Idadi ya Watu Duniani na Maadili ya Kibinadamu: Ukweli Mpya. New York, 1981.

Kamusi ya hivi punde ya falsafa inatoa tafsiri ifuatayo

Maadili ya kibinadamu - mfumo wa kanuni za axiolojia, yaliyomo ambayo hayahusiani moja kwa moja na kipindi fulani cha kihistoria katika maendeleo ya jamii au mila maalum ya kabila, lakini, kujazwa katika kila mila ya kitamaduni na maana yake maalum. , hata hivyo inatolewa tena katika aina yoyote ya utamaduni kama thamani. Shida ya maadili ya ulimwengu inasasishwa sana katika enzi ya janga la kijamii: kuenea kwa michakato ya uharibifu katika siasa, mgawanyiko wa taasisi za kijamii, kushuka kwa thamani ya maadili na utaftaji wa chaguzi za uchaguzi wa kitamaduni wa kijamii na kitamaduni. . Wakati huo huo, thamani ya msingi wakati wote wa historia ya mwanadamu imekuwa maisha yenyewe na tatizo la uhifadhi na maendeleo yake katika fomu za asili na za kitamaduni. Njia anuwai za kusoma juu ya maadili ya wanadamu huleta wingi wa uainishaji wao kulingana na vigezo anuwai. Kuhusiana na muundo wa kiumbe, maadili ya asili (asili ya isokaboni na kikaboni, madini) na maadili ya kitamaduni (uhuru, ubunifu, upendo, mawasiliano, shughuli) yanajulikana. Kulingana na muundo wa utu, maadili ni biopsychological (afya) na utaratibu wa kiroho. Kulingana na aina za tamaduni ya kiroho, maadili yamegawanywa katika maadili (maana ya maisha na furaha, wema, jukumu, jukumu, dhamiri, heshima, hadhi), uzuri (nzuri, tukufu), kidini (imani), kisayansi ( ukweli), kisiasa (amani, haki, demokrasia), kisheria (sheria na utaratibu). Kuhusiana na asili ya kitu-somo la uhusiano wa thamani, mtu anaweza kutambua somo (matokeo ya shughuli za binadamu), subjective (mitazamo, tathmini, sharti, kanuni, malengo) maadili. Kwa ujumla, polyphony ya maadili ya kibinadamu ya ulimwengu pia husababisha hali ya kawaida ya uainishaji wao. Kila enzi ya kihistoria na ethnos fulani hujidhihirisha katika safu ya maadili ambayo iliamua kukubalika kijamii. Mifumo ya thamani inaundwa na mizani yake ya wakati haiwiani na ukweli wa kijamii na kitamaduni. Katika ulimwengu wa kisasa, maadili ya kitamaduni na ya kitamaduni, maadili ya kibinadamu ya Ukristo, busara ya Enzi Mpya, dhana ya kutokuwa na vurugu ya karne ya 20 ni muhimu. na wengine wengi. n.k. Maadili ya jumla ya binadamu huunda mwelekeo wa thamani kama vipaumbele kwa maendeleo ya kijamii na kitamaduni ya makabila au watu binafsi, yaliyowekwa na mazoezi ya kijamii au uzoefu wa maisha ya binadamu. Kati ya hizi za mwisho, mielekeo ya thamani kwa familia, elimu, kazi, shughuli za kijamii, na maeneo mengine ya uthibitisho wa kibinadamu yanatengwa. Katika enzi ya kisasa ya mabadiliko ya ulimwengu, maadili kamili ya wema, uzuri, ukweli na imani ni muhimu sana kama misingi ya msingi ya aina zinazolingana za tamaduni ya kiroho, ikipendekeza maelewano, kipimo, usawa wa ulimwengu muhimu wa mwanadamu. uthibitisho wake wa kujenga maisha katika utamaduni. Na, kwa kuwa mwelekeo halisi wa kijamii na kitamaduni leo hauamuliwa sana na mabadiliko yake, wema, uzuri, ukweli na imani haimaanishi kufuata sana maadili kamili kama utaftaji wao na upatikanaji. Miongoni mwa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, ni muhimu kuangazia maadili ya kimaadili, ambayo kwa jadi yanawakilisha umuhimu wa ulimwengu katika uhusiano wake na ethno-taifa na mtu binafsi. Katika maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, aina fulani za kawaida za maisha ya jamii zimehifadhiwa, mwendelezo wa mahitaji ya maadili yanayohusiana na aina rahisi zaidi za mahusiano ya kibinadamu hujulikana. Amri za maadili za Biblia ni za umuhimu wa kudumu: Amri Kumi za Agano la Kale na Mahubiri ya Agano Jipya ya Mlima wa Yesu Kristo. Universal katika maadili ni namna ya kuwasilisha hitaji la kimaadili, linalohusishwa na maadili ya ubinadamu, haki na utu wa mtu binafsi.

Kulingana na vyanzo mbalimbali vya fasihi, inaweza kusemwa hivyo

maoni mbalimbali ya kuvutia kuhusu suala hili yanalingana kati ya vinyume viwili vya ncha ya dunia: (1) hakuna maadili ya jumla; (2) kuna maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote.

Hoja kwanza inaweza kugawanywa katika aina tatu:

a) hazikuwepo, hazipo na haziwezi kuwa na maadili ya binadamu kwa jumla; hii inafuatia ukweli kwamba, kwanza, watu wote na jumuiya za kibinadamu zilikuwa na zina maslahi maalum, tofauti na hata zisizokubaliana, malengo, imani, nk; pili, kama shida yoyote ya mtazamo wa ulimwengu, shida ya kuamua thamani haiwezi kuwa na suluhisho lisilo na utata hata kidogo, ni ngumu kuiunda; tatu, ufumbuzi wa tatizo hili ni kwa kiasi kikubwa kutokana na epochal na hali halisi ya kihistoria, ambayo ni tofauti sana; nne, maadili yalikuwa na ni ya kawaida tu kwa wakati na nafasi;
b) kulikuwa na hakuna maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, lakini dhana yenyewe inatumiwa au inaweza kutumika kwa madhumuni mazuri au ya ubinafsi kudanganya maoni ya umma;
c) hapakuwa na hakuna maadili ya ulimwengu wote, lakini kwa kuwa jamii tofauti hazipo kwa kutengwa kutoka kwa kila mmoja, basi kwa uwepo wa amani wa nguvu mbalimbali za kijamii, tamaduni, ustaarabu, nk. ni muhimu kuendeleza seti ya kweli ya bandia ya "maadili ya ulimwengu wote". Kwa maneno mengine, ingawa maadili kama haya hayakuwepo na hayapo, yanaweza na yanapaswa kuendelezwa na kuwekwa kwa watu wote, jamii na ustaarabu.

Hoja pili maoni yanaweza kufupishwa kama ifuatavyo:

a) maadili ya binadamu ni jambo la kawaida tu nyenzo, i.e. kimwili au kibaiolojia: (utajiri, kuridhika kwa mahitaji ya kisaikolojia, nk);
b) maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote ni safi kiroho jambo (ndoto za kufikirika kuhusu Ukweli, Wema, Haki…);
c) maadili ya binadamu ni mchanganyiko thamani za kimwili na kiroho.

Wakati huo huo, wengine hufikiria "maadili" kuwa thabiti, yasiyobadilika, wakati wengine wanayaona kuwa yanabadilika kulingana na mabadiliko ya kiuchumi, kisiasa, kijeshi na hali zingine, kwa sera ya wasomi au chama tawala, juu ya mabadiliko ya serikali. mfumo wa kijamii na kisiasa, nk. Kwa mfano, nchini Urusi utawala wa mali binafsi ulibadilishwa na utawala wa mali ya umma, na kisha mali ya kibinafsi. Maadili yamebadilika ipasavyo.

Kila mtu, jamii yoyote hakika inaingia katika mahusiano mbalimbali na yeye mwenyewe, na sehemu zake, na ulimwengu unaomzunguka. Aina nzima ya uhusiano kama huo inaweza kupunguzwa kwa aina mbili: nyenzo na kiroho au kimwili-kiroho na kiroho-nyenzo. Ya kwanza inajumuisha aina zote za shughuli za vitendo: uzalishaji wa bidhaa za nyenzo, mahusiano ya kiuchumi, mabadiliko katika nyanja ya nyenzo ya jamii, katika maisha ya kila siku, majaribio, majaribio, nk. KATIKA kiroho na kimwili inajumuisha, kwanza kabisa, na haswa, uhusiano wa kiakili, wa tathmini, na wa kawaida. Mahusiano ya utambuzi hakika yana utaftaji wa suluhisho na mchakato wa kutatua maswali kama haya ya ulimwengu wote: "ni nini?", "ni nini?", "ni kiasi gani?", "wapi (wapi, kutoka wapi)?" , "lini (muda gani, mpaka au baada)?", "vipi (vipi)?", "Kwa nini?", "Kwa nini?" na nk.

Mahusiano ya tathmini pia yanahusishwa na utafutaji wa maswali ya ulimwengu wote, lakini ya aina tofauti (maswali yanayohusiana na maana ya kinachojulikana au kinachojulikana, umuhimu wake, mitazamo kwa watu: "ukweli au kosa (uongo)?", "ya kuvutia au isiyovutia. ?", "muhimu au mbaya?", "Inahitajika au sio lazima?", "Nzuri au mbaya?", nk.

Bila shaka, inawezekana kutathmini tu kile ambacho angalau kwa kiasi fulani kinajulikana. Tathmini na kiwango cha utoshelevu wake inategemea moja kwa moja kiwango, kina, ufahamu wa maarifa ya mtu anayetathminiwa. Zaidi ya hayo, ina athari ya kinyume kwenye mwendo zaidi wa mchakato wa utambuzi. Ikiwa maadili hayawezekani bila tathmini, hii haimaanishi kuwa wanategemea kabisa. Maadili yote ya wanadamu yanaunganishwa na ukweli wa asili na jamii, i.e. kweli zipo. Ufahamu unaweza kuwa na matamanio tu, maoni, uelewa wa maadili ambayo hutofautiana katika watu tofauti, jamii, nk. Lakini lazima kuwe na kitu katika maadili jumla hata kwa watu tofauti sana, i.e. wamekuwa na bado wapo maadili ya binadamu.

Kwa msingi wa uhusiano wa tathmini na uzoefu wa matumizi yao kwa maumbile, jamii na mwanadamu, kanuni na sheria za tabia huundwa, ambazo ni dhehebu, matokeo ya jumla ya uzoefu wa kijamii, ambayo watu huongozwa katika utambuzi zaidi, tathmini na tathmini. shughuli za vitendo. Vipengele vya mahusiano ya kawaida kama haya kawaida hurejelewa na maneno: "kanuni", "kanuni", "mahitaji", "kawaida", "sheria", "kuweka", "amri", "agano", "marufuku", "kukataza", "mwiko", "adhabu". ”, "ufafanuzi", "imani", "imani", "kanuni", nk.

Thamani hiyo, ambayo kwa hivyo inatambuliwa na watu wakati wa shughuli zao, ni tofauti sana. Kwa hivyo, haiwezekani kutofautisha:

1) maadili kama hayo, kama ya awali, ya msingi, kamili (kwa maana ya isiyoweza kupingwa), ya milele (kwa maana ya kuwepo kila wakati), nk.
2) maadili ambayo ni ya asili ya kibinafsi.

Kwa kuwa shughuli ya axiological (ya tathmini) inategemea moja kwa moja shughuli za utambuzi, basi maadili hayawezi kuwa kitu ambacho hakielewiki kwa mawazo yetu, ambayo sio ya kweli, haiwezekani, haiwezekani, haiwezekani, haiwezekani, ya kufikiria, ya ajabu, ya utopian, ya chimerical, nk. "Thamani ni neno linalotumiwa katika fasihi ya falsafa na kisosholojia ili kuonyesha umuhimu wa kibinadamu, kijamii na kitamaduni wa matukio fulani ya ukweli." Ina maana, thamani- kitu halisi ambacho kipo (kipo) na wakati huo huo kina umuhimu mkubwa au mdogo na umuhimu kwa watu.

S.F. Anisimov anabainisha vikundi vifuatavyo vya maadili:

maadili kamili: maisha, afya, ujuzi, maendeleo, haki, ukamilifu wa kiroho, ubinadamu.

kupinga maadili(maadili bandia): ugonjwa, kifo, ujinga, fumbo, uharibifu wa kibinadamu;

jamaa(jamaa) maadili ambayo hayana msimamo na yanabadilika kulingana na kihistoria, darasa, nafasi za mtazamo wa ulimwengu: kiitikadi, kisiasa, kidini, darasa, kikundi Kutoka kwa mtazamo wa S. A. Anisimov, maadili yameainishwa kama ifuatavyo: maadili ya juu zaidi ya kuwa ni mtu na ubinadamu; maadili ya maisha ya nyenzo ya watu; maadili ya kijamii; maadili ya maisha ya kiroho ya jamii.

Wakati wa kutumia neno "ulimwengu" mtu anapaswa kukumbuka angalau mambo matatu yanayohusiana:

1) zima (kwa maana: kawaida kwa wote) kama jambo ambalo linahusu kila mtu mwenye afya na akili timamu (kutoka primitive hadi kisasa);
2) zima kama kitu ambacho kinawakilisha hitaji kamili, la kudumu na muhimu sana ubinadamu kwa ujumla(km maadili ya mazingira);
3) zima kama kitu ambacho kiko au kinapaswa kuwa katika uangalizi kila jimbo(kwa mfano, usalama wa kitaifa na kimataifa).

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba maadili ya kibinadamu ya ulimwengu ni kitu ambacho ni muhimu sana kwa watu, ambayo kwa hakika ni muhimu, yenye kuhitajika, ambayo ina umuhimu wa kudumu, muhimu kwa karibu kila mtu wa kawaida, bila kujali jinsia yao, rangi, uraia, hali ya kijamii. , nk. Maadili ya kibinadamu ni muhimu sana kwa ubinadamu kama umoja wa watu wote, na vile vile kwa serikali yoyote, kwani inakidhi au inapaswa kukidhi mahitaji, masilahi, mahitaji ya jamii na raia.

Kwa mujibu wa maeneo matatu ya kuwepo kwa maadili ya ulimwengu, aina tatu za mifumo ya maadili haya inapaswa kutofautishwa: 1) maadili ya kawaida ya kibinafsi, 2) maadili ya kawaida kwa wanadamu wote, 2) maadili ya nyanja ya shughuli za majimbo au muungano wa majimbo. Awali, kama tunavyoamini, ni mfumo wa maadili ya kibinafsi au ya jumla ya kibinafsi.

Kama matokeo, muundo huu umeweka fomu ifuatayo katika kazi yetu:

maadili: wema, haki, uaminifu, unyoofu, ubinadamu, uwajibikaji, utu, huruma, uvumilivu, kiasi, kujali, nk;

maadili ya maadili: uzuri, ukweli, akili, nk;

maadili ya kisanii: uzuri, ubunifu, kukubalika kwa maadili ya kitamaduni, nk.

maadili ya kiroho: imani, upendo, tumaini.

Ninaongoza katika utafiti ninaozunguka maadili ya jumla: wema, haki, uaminifu, unyoofu, ubinadamu, uwajibikaji, utu, huruma, uvumilivu, kiasi, kujali, nk; ililenga sifa za ndani za mtu, kwa kuzingatia kanuni za tabia na kusaidia watoto wa shule katika kukabiliana na kijamii, kuingiliana kwa karibu na maadili ya kijamii, ya kiraia, na ya mawasiliano. Sifa kuu ya maadili ya kibinadamu ya maadili ni kwamba mwelekeo wao unalenga faida ya mwanadamu na maisha duniani. Zinapenya maadili mengine, kwa hivyo sio kawaida kuzitenga.

Katika kazi yetu, tutazingatia maadili: wema, uaminifu na heshima.

"nzuri" "uaminifu" na "heshima".

Kamusi ya Maelezo ya Dobro Ozhegov

Kitu chanya, kizuri, chenye manufaa, kinyume cha uovu; kitendo kizuri.

Katika kamusi pekee ya V.I. Dahl anaandika kwamba "Nzuri-

mali, kila kitu kizuri cf. mali au utajiri, upatikanaji, dobrishko, esp. zinazohamishika. Wema au wema wangu wote ulitoweka. Wana shimo la mema kwenye vifua. Wema wote ni vumbi.

Katika kiroho thamani nzuri, ambayo ni ya uaminifu na yenye manufaa, yote ambayo wajibu wa mtu, raia, mtu wa familia inahitaji kutoka kwetu; kinyume cha ubaya na ubaya. Tenda wema, usiogope mtu yeyote. Nzuri haiendi mbaya. Jema halirudishwi kwa ubaya. [

Mwanasayansi mashuhuri, mwanabinadamu na mwanafikra Ali Apsheroni alizungumza kuhusu wema kama ifuatavyo: "Wema ni kustahimili maadili ya kiroho na maadili na matendo mema yanayofanywa chini ya ushawishi wao."

KATIKA NA. Dahl anatoa tafsiri ifuatayo ya dhana ya uaminifu: "Unyoofu, ukweli, uthabiti katika dhamiri na wajibu wa mtu, kukataa udanganyifu na wizi, kuegemea katika utimilifu wa ahadi." Ubora unaothaminiwa haswa na watu asilia wa Urusi. Katika maagizo ya kale ya Kirusi ya baba kwa wana wao, ubora huu unakuja kwanza - "kuishi kwa dhamiri njema, kwa uaminifu na bila udanganyifu", "kutimiza wajibu wako kwa uaminifu."

Warusi walikuwa na maneno kama haya: "Ninatoa neno langu la heshima", "Waungwana waaminifu", "Wageni waaminifu", "Alipokelewa kwa uaminifu na kusindikizwa kwa heshima".

Mithali ya watu: "Salamu za kweli kwa moyo kwa furaha", "Kukataa kwa unyoofu ni bora kuliko kuvuta", "Matendo ya uaminifu hayafichiki", "Uaminifu na huinama kwa mume mwaminifu", "Mke mzuri (mwaminifu) na mume mwaminifu." KATIKA NA. Dal

Utu - seti ya mali zinazoonyesha sifa za juu za maadili, pamoja na ufahamu wa thamani ya mali hizi na kujiheshimu. Kupoteza heshima yako. Ongea kwa heshima (Kamusi ya Ozhegov I.S. ya lugha ya Kirusi)

Mwanasayansi mashuhuri wa Ujerumani Immanuel Kant alizungumza kuhusu utu kama ifuatavyo: "Hadhi ni heshima ya mtu kwa sheria ya ubinadamu ndani ya nafsi yake."

Utu - dhana ya ufahamu wa maadili, kuelezea wazo la thamani ya mtu binafsi, jamii ya maadili, kuonyesha mtazamo wa maadili ya mtu mwenyewe na jamii kwa mtu binafsi. Ufahamu wa heshima ya mtu mwenyewe ni aina ya kujidhibiti kwa utu, ambayo usahihi wa mtu binafsi kwake unategemea; katika suala hili, matakwa yanayotoka kwa jamii huchukua sura ya kibinafsi (kutenda kwa njia ambayo sio kudhalilisha utu wa mtu). Kwa hivyo, utu, pamoja na dhamiri, ni njia mojawapo ya mtu kutambua wajibu na wajibu wake kwa jamii. Heshima ya mtu binafsi pia inasimamia mtazamo kwake kwa upande wa wengine na jamii kwa ujumla, yenye mahitaji ya heshima kwa mtu binafsi, utambuzi wa haki zake, na kadhalika.