Mwanzo wa ukoloni. Kuundwa kwa mfumo wa kikoloni. Afrika Kusini: Utaratibu wa kijamii wa Kibantu, ukoloni wa mapema

Mnamo 1750, maeneo makubwa yalibaki ulimwenguni ambayo Wazungu hawakuwa na wakati wa kutembelea. Mwisho wa XVIII na katika karne ya XIX. wanasayansi wengi wa Ulaya na wasafiri walikwenda safari ndefu ili kugundua mpya na kuchunguza bahari na mabara mbalimbali (soma makala ""). Waanzilishi (tazama makala "") walifuatiwa na wafanyabiashara na walowezi, na hivyo makoloni yalianza kuundwa, ambayo yalikuwa chini ya utawala wa nchi moja au nyingine ya Ulaya na kwa kiasi kikubwa inategemea.

Kuanzia 1768 hadi 1779 Kapteni James Cook aliongoza safari tatu kwenda Pasifiki. Alitembelea visiwa mbalimbali, hasa kisiwa cha Tahiti, ambako meli yake ilikutana na mitumbwi ya vita (mashua nyembamba, ndefu) ya wenyeji, Cook alitua Australia na kuchunguza pwani yake ya mashariki. Wanyama wa kawaida wa Australia waliwashangaza na kuwavutia wanasayansi na wasanii ambao walishiriki katika msafara huo. Kapteni Cook pia alisafiri kwa meli kuzunguka visiwa vya New Zealand. Washiriki wa wahudumu wa meli ya Endeavor walitua kwenye moja ya visiwa, ambapo waliwaona wenyeji wake kwanza - Maori.

Kuchunguza Afrika

Katika karne ya 19, kulikuwa na safari nyingi za kuchunguza Afrika na kuunda ramani zake. Wasafiri wakiwa njiani walivutiwa na mandhari nyingi nzuri za Kiafrika, kama vile, kwa mfano, Maporomoko ya maji ya Victoria, lakini misiba ilikuwa inawangojea huko. Wengi waliambukizwa magonjwa yasiyojulikana kwa Wazungu na kufa. Wakati wa safari yao ya kutafuta chanzo cha Mto Nile, Waingereza wawili, Speck na Grant, walitumia muda kumtembelea Muteza, mtawala wa jimbo la Buganda, ambaye aliwapokea kwa ukarimu mkubwa. Wavumbuzi wengine, kama vile Dk. Livingston, walikuwa pia wamishonari Wakristo (watu waliofika katika makoloni haya na kubeba mafundisho ya Kristo pamoja nao). Walifungua hospitali na shule kwa Waafrika, na pia walijenga makanisa. Mmoja wa Wazungu wa kwanza kuchunguza jangwa la Sahara alikuwa Mfaransa aitwaye René Caille, ambaye pia alikuwa mmoja wa wa kwanza kuona jiji la kale la Kiafrika la Timbuktu kwa macho yake. Miongoni mwa wachunguzi wa nchi za mbali katika karne ya XIX. pia kulikuwa na wanawake. Pichani ni Alexandrina Tinne, mwanamke tajiri wa Uholanzi aliyefunga safari ndefu kupitia Afrika Kaskazini na Sudan.

Safari zingine

Msafiri shupavu wa Kiingereza Richard Burton, wakati wa safari yake kwenda Saudi Arabia, alijifanya kuwa Mwarabu ili kutembelea mji mtakatifu wa Waislamu wa Mecca, ambapo ufikiaji wa Wazungu ulifungwa wakati huo. Wasafiri wengi wamepotea katika misitu ya Afrika Kusini, ambako walienda kutafuta miji ya kale iliyopotea na kutengeneza ramani. Baadaye, safari za kwenda Kaskazini na Kusini zilianza kuwa na vifaa. Mnamo 1909, Mmarekani Robert Peary alikuwa wa kwanza kufika Ncha ya Kaskazini, na mvumbuzi wa Kinorwe Roald Amundsen alikuwa wa kwanza kufika Ncha ya Kusini (1911).

Utekaji wa wakoloni

Wazungu walitaka kupata masoko mapya ya bidhaa zilizotengenezwa katika viwanda vyao. Pia walihitaji malighafi kwa ajili ya viwanda, kama vile pamba au majani ya chai. Mara nyingi, nchi za Ulaya zilituma wanajeshi katika nchi ambako misheni zao za kibiashara zilikaa ili kukandamiza migogoro kati ya watawala wa huko. Kwa kuongezea, maafisa walitumwa huko kuanzisha usimamizi wa eneo hili. Kwa hiyo, ardhi hizi ziligeuka kuwa makoloni ya mataifa mbalimbali ya Ulaya.

Wazungu zaidi na zaidi walikwenda makoloni na familia zao kuishi huko kwa kudumu au kwa kudumu. Walipata ardhi kubwa na kuanzisha mashamba ambako wenyeji walifanya kazi kwa ajili yao, wakilima chai, mpira, pamba na mazao mbalimbali ya chakula, pamoja na kufuga kondoo au ng’ombe. Baadaye, walipoanza kutafuta na kupata madini kwenye eneo la makoloni, walianza kujenga viwanda, mimea na reli huko, matokeo yake watu wengi zaidi kutoka Ulaya walikimbilia makoloni. Serikali za Ulaya, zikiwa na wasiwasi juu ya ongezeko la idadi ya watu katika nchi zao, zilihimiza sana raia wao kuhama ili kuishi katika makoloni, ambako wote walikuwa na ardhi na kazi ya kutosha.

Kushindwa kwa Abd al-Qadir kukawa hatua ya mageuzi katika ushindi wa Algeria, ambayo iliruhusu Ufaransa kuanza kulazimishwa kisasa na ulaya maisha ya jamii ya Algeria. Ushindi wa kikoloni katika masuala ya kiuchumi ulimaanisha, zaidi ya yote, unyakuzi wa ardhi. Kwa mujibu wa amri rasmi za miaka ya 1840, utawala wa Ufaransa ulichukua ardhi ya dey, beys, sehemu ya mali ya ardhi ya taasisi za kiroho za Kiislamu, pamoja na ardhi ya makabila ambayo "yaliinua silaha dhidi ya Ufaransa." Wakati wa mageuzi ya kilimo ya 1843-1844. makabila yaliulizwa kuandika haki zao kwa ardhi waliyomiliki. Hata hivyo, makabila mengi yalitumia ardhi hiyo kwa misingi ya sheria za kimila, na hayakuwa na hati hizo. Mamlaka ya Ufaransa ilitambua ardhi yao kama "isiyo na umiliki" na kuwanyang'anya. Pamoja na ugawaji "rasmi" wa mali, mfuko wa ukoloni ulijazwa tena na ununuzi wa ardhi ya kibinafsi na Wazungu. Ugawaji upya wa ardhi uliharakishwa haswa baada ya kushindwa kwa Abd al-Qadir, lakini mnamo 1863 Mtawala Napoleon III, ambaye hakuwapenda wakoloni na aliogopa kunyang'anywa kwa janga la Waalgeria, alitangaza makabila kuwa pamoja na wamiliki wasioweza kuondolewa wa ardhi zao. Walakini, eneo la mfuko wa ardhi wa ukoloni lilikua haraka: mnamo 1850, wakoloni walikuwa na hekta elfu 115, mnamo 1860 - 365,000, na mnamo 1870 - 765,000 hekta. Kama matokeo ya ushindi na ukoloni, nusu ya ardhi bora zaidi ya Algeria, bila kuhesabu misitu, migodi na maeneo mengine yenye thamani ya kiuchumi, yaliingia mikononi mwa viongozi wa Ufaransa na watu binafsi.

Sambamba na kunyakua ardhi, serikali ya Ufaransa ilianza maendeleo makubwa ya kiuchumi ya nchi. Makampuni makubwa ya kibiashara yaliyoanzishwa nchini Algeria yalianza miaka ya 1860 kuendeleza maliasili ya nchi hiyo (makaa ya mawe,

fosforasi, madini ya chuma). Kwa usafirishaji wao, reli za kwanza na barabara kuu zilijengwa, mawasiliano ya tele*grafu yalianzishwa. Hatua kwa hatua, usindikaji wa bidhaa za kilimo uliendelezwa. Katika miaka ya 50 - 60 ya karne ya XIX. Algeria ikawa soko muhimu zaidi la jiji kuu na chanzo cha madini na vyakula vya bei nafuu (matunda, mboga mboga, divai). Katika miaka hii, mwelekeo wa wamiliki wa ardhi wa ndani na wa Ulaya kwa uuzaji wa bidhaa katika jiji kuu ulichangia mabadiliko ya polepole ya uchumi wa kujikimu wa Algeria kuwa wa soko.

Walakini, kwa umuhimu na ukubwa wote wa upangaji upya wa kiuchumi wa Algeria, matokeo kuu ya ushindi wa Ufaransa hata hivyo ilikuwa ukoloni wa wahamiaji. Baada ya kutua kwa kikosi cha msafara wa Ufaransa huko Algiers, kila aina ya wasafiri walianza kuingia nchini, wakitaka kufaidika kwa kuwaibia wakazi wa kiasili. Katika miaka ya 1840, wakulima maskini na wenyeji wa Ufaransa, Uhispania, na Italia walijiunga nao, wakitumaini kuunda maisha bora katika sehemu mpya. Wajerumani, Waswizi, Wagiriki, Wamalta, Wakosikani pia walimiminika kwenye mkondo huu wa lugha nyingi.

Kama matokeo, uwepo wa Uropa ulikua kwa kasi inayoongezeka kila wakati: mnamo 1833 kulikuwa na Wazungu elfu 7.8 huko Algeria, mnamo 1840 elfu 27, na mnamo 1847 - tayari watu elfu 110. Katika

Wafaransa hawakuwa zaidi ya nusu ya wahamiaji wote. Mamlaka za kikoloni za Ufaransa zilihimiza sana kuingia kwa Wazungu wasio Wafaransa ili kujaza safu za wachache wa Uropa kwa njia hii. Kwa kuongezea, Algiers katika karne ya 19 ilionekana kuwa mahali salama pa uhamisho kwa wafungwa na wafungwa wa kisiasa, ambao wengi wao, baada ya kutumikia vifungo vyao, walibaki nchini. Mwishowe, serikali ya jiji kuu iliwaweka tena kwa nguvu wasio na kazi hapa na kutoa kimbilio huko Atzhira kwa wakimbizi wa ndani ambao waliwageukia kwa msaada.

Wahamiaji wa Uropa waliokaa katika pwani ya Algeria walichukua mizizi haraka katika ardhi ya wenyeji. Wengi wao walikuwa maskini, na uhamiaji wao haukusababishwa na kiu ya faida, lakini na msukosuko wa kiuchumi na kisiasa katika nchi yao. Tofauti na makoloni mengine ya Ufaransa, Algeria ilikuwa mwenyeji wa idadi kubwa ya watu wa Ulaya, tofauti za kijamii na makabila tofauti. Mchanganyiko wa mosaic wa lugha, tabia na desturi za wageni

Walowezi hao hivi karibuni waliongezewa na kuoana katika mazingira ya Ulaya ya Ufaransa na yasiyo ya Kifaransa. Kama matokeo, tayari miaka 20-30 baada ya kuanza kwa ukoloni, aina maalum ya kijamii na kitamaduni ya "Algeria-Ulaya" ilianza kuunda. Hali hii ilichukua jukumu muhimu katika maendeleo zaidi ya Algeria.

Kuundwa kwa utaratibu wa kikoloni nchini Algeria hivi karibuni kulipata kurasimishwa kisiasa na kisheria. Utawala wa umma wa Bmopoupec (1848-1851) ulitangaza rasmi Algeria kuwa sehemu ya eneo la kitaifa la Ufaransa. Gavana huyo sasa alikuwa na nguvu za kijeshi tu, na mikoa inayokaliwa na Wazungu iligawanywa katika idara tatu maalum. Walipokea serikali ya kiraia na haki ya kutuma manaibu watatu kwa bunge la Ufaransa.Hata hivyo, baada ya kurasimishwa kwa mamlaka ya Napoleon III (1851), mtazamo wa Paris dhidi ya koloni la Algeria ulibadilika sana.Kati ya wakoloni kulikuwa na wengi. wapinzani wa kisiasa wa mtawala mpya wa Ufaransa, na tayari mnamo 1852, wakati wa Milki ya Pili, Napoleon III alibadilisha gavana wa kijeshi na "Waziri wa Algeria na Makoloni", na mnamo 1863 hata alitangaza Algeria "Ufalme wa Kiarabu." ", katika jaribio la kupinga wasomi wa jadi wa Waarabu-Berber kwa wakoloni. sera ya Paris nchini Algeria ilifanywa na "ofisi za Kiarabu" zilizoundwa nyuma mnamo 1844 - taasisi za mpatanishi kati ya amri ya kijeshi ya Ufaransa na viongozi wa Kiarabu-Berber. .Katika miaka ya 50-60 ya karne ya XIX jukumu la "ofisi za Waarabu" lilikuwa mara mbili - kwa upande mmoja, walipunguza mamlaka ya masheikh wa Kiarabu wa ndani, na kwa upande mwingine, walikandamiza matarajio ya wakoloni wa Ulaya moja kwa moja. kuingilia kati usimamizi wa "mambo ya asili".

Kwa hivyo, hali ya Urusi baada ya Shida Kubwa ilikuwa sawa na hali ya Uropa baada ya shida ya karne ya XIV: eneo kubwa la ardhi iliyoachwa, miji iliyoharibiwa nusu, hali ambayo inahitaji kurejeshwa tena - lakini wakati huo huo. wakati, wingi wa ardhi, misitu, utajiri wa asili, ambao ulirithiwa na waathirika. Kama wakulima wa Kimarekani, wakulima wangeweza kurudisha nchi yao, wangeweza kulima wapendavyo, na sio wamiliki wa ardhi au serikali dhaifu iliyothubutu kuwakandamiza kwa kuogopa uasi mpya.

Kulingana na nadharia ya neo-Malthusian, kipindi cha mgogoro wa kiikolojia wa kijamii kilipaswa kufuatiwa na kipindi cha kupona. Pavlenko N. I., Kobrin V. B., Fedorov V. A. Historia ya USSR kutoka nyakati za zamani hadi 1861. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. M., 2002 S. 394

Hatua kwa hatua, wakulima walianza kurudi katika maeneo yao ya asili, walipata vijiji vipya na kusafisha msitu kwa ardhi ya kilimo. Jimbo la Muscovite hatua kwa hatua "lilijazwa tena" na "lilikuja kwa hadhi", na watu kwa "wakati mwingi wa amani na utulivu", kulingana na chanzo, "ndani ya matumbo yao walijazwa sana." Katika eneo la Zamoskovskiy, ahueni ilikuwa haraka sana: idadi ya watu waliokimbilia Kaskazini au mkoa wa Volga walirudi karibu na mji mkuu, na tayari katika miaka ya 1640, kiwango cha idadi ya watu kilichokuwepo kabla ya Wakati wa Shida kilirejeshwa. hapa. Walakini, ikiwa ikilinganishwa na nusu ya kwanza ya karne ya 16, idadi ya watu ilikuwa mbali sana kufikia kiwango chao cha hapo awali. Katika mkoa wa Novgorod, idadi ya watu mnamo 1646 ilikuwa chini ya mara nne kuliko mnamo 1500. Miji ilirejeshwa polepole: katikati ya karne ya 17, idadi ya watu wa makazi ya mijini ilibaki mara 2.5 chini ya karne iliyopita. Kwa ujumla, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, idadi ya watu mnamo 1646 inakadiriwa kuwa milioni 4.5-5. Katika miaka ya 1550, kulingana na A.I. Kopanev, idadi ya watu ilikuwa milioni 9-10. Pavlenko N.I., Kobrin V. B., Fedorov V. A. Historia ya USSR kutoka nyakati za zamani hadi 1861. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. M., 2002 S. 427

Mnamo 1646-1678, idadi ya watu iliongezeka kutoka 4.5-5 hadi milioni 8.6. Katika mkoa wa Novgorod katika kipindi hiki, idadi ya watu iliongezeka zaidi ya mara mbili. Jukumu kubwa katika mchakato wa kufufua uchumi lilichezwa na ujenzi wa Line ya Belgorod ya kilomita 800, ambayo ilipaswa kulinda mikoa ya kusini kutokana na uvamizi wa Kitatari na kuhakikisha uwezekano wa maendeleo ya kilimo ya maeneo makubwa. Ujenzi wa mstari ulioimarishwa ulidumu miaka 12 (1635-1646), kwenye "mstari" miji ya ngome 23, ngome kadhaa, ngome tano kubwa za udongo, kila urefu wa kilomita 25-30, zilijengwa. Mnamo 1648-1654, mstari wa Simbirsk uliundwa, ambao uliendelea mstari ulioimarishwa hadi kingo za Volga.

Mnamo 1642-1648, katika kaunti ziko kando ya mstari wa Belgorod, wakulima wengi walipewa mkuu na kuorodheshwa katika regiments mpya za dragoon. Wakulima hao hawakutozwa kodi, waliishi katika vijiji vyao, walilima shamba, na mara moja kwa juma wakapata mafunzo ya kijeshi. Hazina iliwapa dragoons silaha, na ilibidi watekeleze jukumu la ulinzi kwenye "mstari". Uhaba wa askari ulilazimisha kila mtu kujiandikisha katika vikosi, hata wakimbizi kutoka mikoa ya kati - kwa hivyo, watoro wengi walifika hapa. Mkoa wa Belgorod ulikuwa mkoa mwingi: mavuno ya rye kusini yalikuwa mara 2-3 zaidi kuliko katika mikoa ya kati, na hifadhi ya mkate katika kaya za watu wa huduma ilikuwa wastani wa paundi 500. Mnamo 1639-42, mamlaka ilitoa kulipa pesa 7-10 kwa siku kwa kazi ya mavuno, ambayo, kwa upande wa nafaka, ni kilo 14-20. Ilikuwa malipo ya ukarimu, mara mbili ya ile iliyolipwa katika mkoa wa Moscow - hata hivyo, wakulima matajiri wa kusini hawakutaka kufanya kazi kwa malipo haya pia.

Ikiwa sio kwa vita vya mara kwa mara na uvamizi wa Kitatari, basi wengi wangeweza kuona wivu maisha ya walowezi wa Kusini.

Mstari wa Belgorod ukawa kikwazo cha kuaminika kwa uvamizi wa Kitatari. Ingawa Watatari waliharibu mkoa wa Belgorod mara nyingi, hawakuwahi kuvuka mstari. Kuanzia katikati ya karne ya 17, ukoloni wenye nguvu wa mikoa ya kusini ulianza; mkondo wa wahamiaji kutoka mikoa ya kati walikimbilia hapa. Kuanzia wakati mstari ulijengwa hadi mwisho wa karne ya 17, kulima katika kaunti za kusini kuliongezeka mara 7; idadi ya watu pia imeongezeka kwa takriban kiwango sawa. Kuanzia miaka ya 1670, ukoloni wa wenye nyumba wa Kusini ulianza: wamiliki wa ardhi walianza kuhamisha wakulima wao kwa kiwango kikubwa kwenye ardhi ya "shamba la pori" ambalo walikuwa wametenganisha; tayari mnamo 1678, robo tatu ya wavulana walikuwa na mali Kusini. "Katika Tula na Oryol na katika maeneo mengine karibu na eneo hilo," ilisemwa katika ripoti ya Agizo la Utekelezaji mwaka wa 1681, "wengi wa watu wa karibu wa mfalme ... wamiliki wa ardhi na mashamba katika mashamba ya pori walijenga vijiji na vijiji vingi. ... na wale walio katika jimbo la Muscovite wana mkate mwingi na vifaa vya chakula, na bei ya kununua kila kitu ni nafuu ... ". Pavlenko N. I., Kobrin V. B., Fedorov V. A. Historia ya USSR kutoka nyakati za zamani hadi 1861. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. M., 2002 S. 508

Hizi zilikuwa michakato ya umuhimu mkubwa, kwa sababu kwa karne nyingi wakulima wa Kirusi, wakisukumwa kando na Watatari kwenye misitu ya kaskazini, walijaribu kuingia kwenye steppes za dunia nyeusi. Baada ya ushindi wa Ivan wa Kutisha, Urusi ilisonga mbele zaidi ya Oka hadi sehemu za juu za Don - lakini wakati wa Wakati wa Shida, Watatari waliwarudisha walowezi kwenye misitu ya kaskazini. Sasa Urusi hatimaye imeweza kupata nafasi katika nyika za kusini; hii ilimaanisha kuwa nguvu ya serikali ya Urusi ingekua kupitia maendeleo ya ardhi mpya yenye rutuba. Idadi ya watu iliyojaa Kaskazini sasa ilikuwa na fursa ya kuhamia kusini, na tishio la kuongezeka kwa idadi ya watu lilirudishwa nyuma kwa karne nyingi. Kwa mtazamo wa nadharia ya muundo wa idadi ya watu, mchakato wa ukoloni ulimaanisha upanuzi wa niche ya kiikolojia - kuongezeka kwa njia za kujikimu, matokeo yake yalikuwa kupungua kwa bei na kuongezeka kwa mishahara halisi - matukio ambayo yalikuwa. kweli alibainisha mwishoni mwa karne ya 17.

Mnamo 1678, watu milioni 1.8 tayari waliishi katika kituo cha Chernozem, wakati milioni 3.5 waliishi katika kituo cha zamani cha Non-Chernozem. , Dragoon, reiter. Watu wa huduma walikuwa na kaya zenye nguvu: kwa wastani, kulikuwa na farasi 3 na ng'ombe 4 kwa yadi. Wakulima wa ikulu pia waliishi vizuri: katika wilaya ya Tambov, kaya nyingi zilikuwa na farasi 2-3, ng'ombe 2-3 na walijipatia mkate kwa ziada. Munchaev Sh. M., Ustinov V. V. Historia ya Urusi. M., 2000 S. 193

Eneo lote la nchi liligawanywa katika sehemu mbili, za zamani, "zinazokaliwa", na mpya, "zinazokaliwa". Kulingana na Ya. E. Vodarsky, kwa nusu ya pili ya karne ya 17, eneo la ardhi inayofaa kwa kilimo katika mikoa "iliyo na watu" liliongezeka kutoka ekari milioni 8 hadi 13, na katika mikoa "iliyokaa" - kutoka 4 hadi 16. Milioni.Hivyo, kujitoa kwa idadi ya watu, mpya Maeneo "yaliyokaa" tayari yalizidi maeneo ya zamani "yaliyokaa" kulingana na ukubwa wa shamba la kulima. Kusini ikawa muuzaji wa mkate kwa mikoa ya kati; mwishoni mwa miaka ya 1970, utoaji huu ulifikia poods milioni 1, na serikali zaidi ya mara moja ilibainisha kwa kuridhika ukuaji wa "ujazaji wa nafaka."

Nadharia ya Neo-Malthusian inasema kuwa kipindi cha uokoaji kina sifa ya ukuaji wa polepole wa miji. Hakika, kupatikana kwa ardhi huria hakukuwa na motisha kwa wakulima kujihusisha na ufundi na kuhamia mijini, kwa hivyo miji ilikua polepole katika karne ya 17. Miji ya Kirusi ya kipindi hiki ilikuwa zaidi ya ngome na vituo vya utawala, badala ya makazi ya biashara na ufundi. "Watu wa huduma" wanaoishi katika miji - wakuu, wapiga mishale, Cossacks, nk - walizidi "watu wa miji", wafanyabiashara na mafundi kwa idadi yao. Kulingana na Ya. E. Vodarsky, mnamo 1652 idadi ya watu wa mijini ilikuwa wanaume 247,000, pamoja na wanajeshi 139,000 na watu wa jiji 108,000, mnamo 1678 - watu 329,000, pamoja na wanajeshi 149,000 na watu wa jiji 134,000. Idadi ya wakazi wa Moscow katika miaka ya 1640 ilikuwa na wakazi wapatao elfu 38, ikiwa ni pamoja na wanajeshi elfu 20, wenyeji elfu 10 na "wengine" elfu 8; kufikia 1680, idadi ya wakaaji iliongezeka hadi 51,000, kutia ndani wanajeshi 20,000, wenyeji 20,000, na "wengine" 11,000. Miji mingine ilikuwa midogo sana kuliko Moscow; huko Yaroslavl mwishoni mwa karne ya 17, kulikuwa na wakazi elfu 8 wa kiume, huko Pskov, Kazan na Astrakhan - elfu 5. Novgorod, ambayo mara moja ilizidi Moscow kwa ukubwa, ilikuwa katika kupungua kwa kina, idadi ya wanaume wa jiji hili haikuzidi. 3 elfu. M., Ustinov VV Historia ya Urusi. M., 2000 S. 294

Miongoni mwa wakazi wa mijini, wasomi matajiri wa kibiashara na viwanda walijitokeza - wageni, wafanyabiashara wa watu wa sebuleni na mamia ya nguo. Darasa hili la mfanyabiashara wa upendeleo lilifanya biashara kote nchini na lilikuwa na mtaji wa maelfu ya rubles, lakini lilikuwa ni wachache sana kwa idadi: mwishoni mwa karne ya 17 lilikuwa na familia 250-300 tu. Kwa kweli, wenyeji walikuwa kwa sehemu kubwa mafundi wadogo na wafanyabiashara ambao walifanya biashara kutoka kwa madawati na maduka, na gharama ya bidhaa zao wakati mwingine haikufikia ruble moja.

Baada ya uharibifu wa Wakati wa Shida, kiwango cha maendeleo ya ufundi na tasnia kilibaki chini. Ujanja mkubwa uliwakilishwa na warsha kadhaa za ngozi na vifaa vya kuogea. Mwisho wa karne ya 17, kulikuwa na sufuria 200 za chumvi kwenye migodi ya chumvi karibu na Kamskaya Salt, ambayo iliajiri wafanyikazi wapatao elfu 4. Viwanda vilikuwa nadra; kwa kawaida zilikuwa za uchumi wa ikulu au za wageni. Wajasiriamali wa Uholanzi walijenga mitambo kadhaa ya tanuru karibu na Tula na Kashira, hasa wakirusha mizinga. Mwanzoni mwa miaka ya 1660, biashara hizi zilikuwa na wafanyikazi wa kudumu 119 tu, pamoja na wageni 56. Munchaev Sh. M., Ustinov V. V. Historia ya Urusi. M., 2000 S. 321

MWANZO WA UKOLONI

Kuna maoni kati ya wanasayansi wengine kwamba wakati wa "kuunganishwa" na Urusi, Crimea haikupata ukoloni wowote. Haiwezi kuwa tayari kwa sababu, tofauti, sema, Caucasus, hapa "hakukuwa na kutekwa kwa ardhi ya kigeni", lakini kulikuwa ... "mapambano ya watu wa Urusi kwa kurudi kwa ardhi ya mababu zao" (Nadinsky P.N., 1949, 20, 60) - ni wazi, tunazungumza juu ya Tmutarakan, labda pia juu ya Wasiti, ambao mwandishi huyu aliwaona mababu wa Warusi - haijulikani, nadharia hii haijaelezewa kwa njia yoyote.

Inaonekana, hata hivyo, kwamba katika utafiti wa kipindi cha marehemu XVIII - XIX karne. jukumu kubwa kuliko kujua ni nani mababu wa watu asilia wa Crimea (kwa njia, kazi iliyotatuliwa na sayansi muda mrefu kabla ya P.N. Nadinsky), inachezwa na kiini cha sera ya "Crimea" iliyofuatwa na serikali ya Urusi - kiuchumi na. kitaifa, tutafanya.

Kitendo cha kwanza cha aina hii, ambacho kilibadilisha sana taswira ya kabila ya eneo hilo na ilifanywa na serikali kwa njia za kawaida za kikoloni, za vurugu, ilifanyika hata kabla ya uhasama haujapungua wakati wa miaka ya kutekwa kwa Crimea.

Kufukuzwa na makazi. Mwanzoni mwa 1779, serikali ya Urusi iliamua kufukuza sehemu kuu ya Wagiriki wa Kikristo wa Crimea, pamoja na sehemu ya Waarmenia, kutoka Crimea. Hii ilifikia malengo matatu. Kwa vile madai ya kukandamizwa kwa Wagiriki na Waarmenia na Watatar yaliwekwa mbele kama sababu ya kitendo hiki, Waislamu waliwasilishwa kwa mtazamo mbaya mbele ya ulimwengu wa Kikristo, haswa kabla ya diplomasia ya Uropa; hii kwa kiasi fulani ilihalalisha mapambano dhidi yao na "malkia Mkristo zaidi." Pili, makazi mapya ya kikosi kikubwa cha wafanyikazi (zaidi ya watu elfu 30) yalifikia lengo la ukoloni wa awali wa mkoa mpya wa Azov uliotekwa, lakini bado haujawa na watu wengi. Hatimaye, tatu, maeneo yenye thamani zaidi yalikombolewa, hasa kando ya Benki ya Kusini na katika mabonde ya mito yenye rutuba, ambayo yalipaswa kwenda kwenye hazina ya kifalme.

Kuna ujinga mwingi katika matokeo haya ya wazao wa Wagiriki wa kale na Byzantines. Wanahistoria wa zamani wanaripoti kwamba mji mkuu ulitangaza kwa kundi la Uigiriki juu ya aina fulani ya "makubaliano na serikali ya Urusi" kuhusu makazi mapya. Wakati huo huo, Wagiriki hawakuonyesha shauku kubwa, na hata "shida" zingine zilianza, maana ambayo tunaweza kudhani tu na ambayo Suvorov "alishinda kwa nguvu na bidii yake", baada ya hapo "makazi mapya yalifanyika, licha ya kuwa maandamano ya Watatari na Wakristo wenyewe "(Kulakovsky Yu., 1914, 134 - 135).

Mwanahistoria wa Kisovieti anafunua maana ya misemo hii isiyoeleweka kwa njia hii: "Msiba wa uharibifu wa mtindo wa zamani wa maisha ya Wagiriki wa Crimea wa asili, hofu ya uharibifu, machozi na vilio vya wanawake na watoto .. milipuko ya maandamano ambayo yaligeuka kuwa" aina mbali mbali za shida ", kushinda kwa njia za satrap ya tsar Suvorov, hakuna maoni yanayohitajika" (Shneider D.S., 1930, 41). Walakini, hatua hii pia ilikosolewa na mtu wa ubinadamu zaidi wa wakati wake: "Sera isiyoeleweka, kuharibu mizizi yao, ambayo hutumika kama faida na mapambo ya Crimea, iliwaweka karibu na Azov ... njia ya maisha ilipunguza wengi wao" (Mertvago D.B. ., 1867, 177). Zaidi ya hayo, kama ilivyotajwa tayari, uhusiano wa kifamilia wa Waislamu na Wakristo ulikuwa wa kawaida sana katika Crimea. Sasa wamesambaratika bila huruma. Ndugu wengi wa Kiislamu wa wahamishwaji waliomba wapewe makazi mapya, na hawakuacha kwa hili na kabla ya kupitishwa kwa Ukristo. Lakini walikataliwa:

"Wengi wa wale wanakuja kwa makamanda wa askari katika sehemu mbalimbali, kutangaza tamaa yao, lakini kwa hilo wanakutana na kimya" op. kulingana na: Markevich A.K., 1910, 534).

Hebu tumgeukie mwandishi mwingine wa zamani - F. Khartakhay. Anazungumza juu ya Wagiriki wa Evpatoria - pia walipinga kufukuzwa. "Ingawa watatukata na saber, bado hatuendi popote!" walipiga kelele. Majirani wa Armenia "kwa ajili ya Mungu, manabii na mababu walimwomba khan kuwaokoa kutokana na ubaya huo." Na Khartakhai anashuhudia kwamba Watatari walimwomba khan kwa machozi kukataa unyanyasaji wa kifalme. Na wakati Giray, akiogopa na matukio ya umwagaji damu ya miezi ya hivi karibuni, alikataa kupingana na Warusi, wazee wa koo za Kitatari walimwambia kwa hasira: "Hatujui kwamba yeyote wa babu zetu angeweza kuacha raia wake ili kufurahisha wengine" (1867) , 108).

Kuna ushuhuda mwingine katika fasihi juu ya janga hili la Wakristo wa Crimea, lakini zote sio amri kwa watetezi wa kisasa wa sera ya tsarist huko Crimea, ambao kwa ukaidi wanataja sababu pekee ya kufukuzwa - "hofu ya idadi ya Wakristo ya Khanate ya Crimea kabla ya ukandamizaji unaowezekana na mamlaka ya Kitatari kwa huruma ya wazi kwa askari wa Kirusi ... (Multinational Crimea, No. 1, 24) "huruma" ya Crimea kwa Warusi, ambao waliharibu na kuchoma miji yao ya kale mara tatu kwa nusu. karne moja.

Wacha tumalizie hadithi hii kwa nukuu moja zaidi kutoka kwa F. Khartakhai: "Katika bonde la Salachiksky, kwenye Assumption Skete, waliochoka, wamevaa matambara, wana wa Panticapaeum, Theodosius na Chersonese maarufu walikutana kwa mara ya mwisho ... Ilikuwa ni huruma na uchungu kwa Wakristo kuondoka katika nchi walimoishi kwa muda mrefu; ilikuwa ni huruma kwao kuacha mahekalu yao, nyumba tupu, majivu ya mababu zao na anga ambayo walizaliwa ... huduma ya maombi, Wakristo wote wakiwa na kuimba kwa sala katika umati wa watu wenye ugomvi ulioenea kwenye milima na tambarare, wakiacha milele mwambao wa Crimea "(Khartakhai F., 1867, 112). Tunaongeza tu kwamba nusu ya walowezi walikufa njiani ...

Wengine wengi walifuata kufukuzwa kwa mara ya kwanza. Tayari tumezungumza hapo juu juu ya uhamishaji wa kibinafsi, wenye nyumba wa serfs kwenye ardhi ya Crimea. Lakini sera ya ukoloni ya serikali ilikuwa na umuhimu mkubwa zaidi wa idadi ya watu. Kusudi la sera hii halikuwa siri - waliandika juu yake kwenye magazeti: "Ili kujumuisha utawala wa Urusi katika mkoa mpya uliowekwa, ilihitajika kuijaza na watu wa Urusi tu ...

"(SL, 1887, No. 3). Serikali ilianza kutenga ardhi kwa wanajeshi waliostaafu, na pia kuwahamisha kwa nguvu wanawake waliokusudiwa kuwa wake zao hadi Crimea. Familia kama hizo za nusu-bandia zilikaa katika makazi maalum - katika Simferopol. wilaya, hizi ni Podgorodnaya Petrovskaya, Mazanki, Kurtsy, Mangush , Zuya, Via-Sala, Sabers ya Juu na Vladimirovka; huko Feodosia - Izyumskaya, Elizavetovka; huko Evpatoria - Tatu-Ablamy, Stepanovka.

Wimbi la pili la wahamiaji walikuwa wakulima wa serikali na wageni - kwenye mto. Farasi, karibu na Znamenka, walikaa Waumini wa Kale elfu 3 kutoka Novgorod-Seversky; Waarmenia hukaa karibu na Topla, Ortalan na Old Crimea; karibu na Autka - sehemu ya Wagiriki waliorudi kutoka Azov.

Wimbi la tatu liliundwa na wageni - Wamennonite kutoka Elbing na Danzig (zaidi ya nusu ya watu elfu waliingia), kisha Wajerumani kutoka St. Petersburg, Nassau, Württemburg na Bavaria. Hatimaye, mwaka wa 1810, maseremala na waashi walialikwa kutoka Uturuki (Settlement, 1900, No. 27).

Wakoloni walio thabiti zaidi walisisitiza kuendelea kufukuzwa kwa Wahalifu wa asili - wakati huu Waislamu, wakibishana tayari mnamo 1804 kwamba kwa Urusi ya mkoa huo "watu milioni wa ufundi wa mikono na biashara isiyo ya Kiislam, wenye uadui wa milele kwa ufahamu" ni. inahitajika (Nikolsky A.V., 1925, 23). Baadhi ya wamiliki wa ardhi huweka programu hii katika vitendo bila kungoja amri kutoka kwa mji mkuu. Kwa hivyo, gavana wa Taurida A.M. Borozdin alipanga tena serf elfu za Kirusi katika kijiji cha "Salby" chake, na akawanyima kodi kwa Watatari, baada ya hapo walilazimika kuacha ardhi na nyumba zao. Kwa upande mwingine, serf mpya zilifanya kazi kwa mmiliki wa ardhi sio kwa 5-8 iliyohalalishwa, lakini siku 150 kwa mwaka na zaidi (ibid., 23, 25).

Makazi ya visiwa vya Wagiriki walionekana kwenye Peninsula ya Kerch, wakishiriki katika mapambano dhidi ya Waturuki upande wa Urusi na katika kukandamiza upinzani wa Watatari kwa askari wa Kirusi wakati wa miaka ya ushindi wa Crimea. Tofauti na wakazi wa asili, walikuwa kupewa upendeleo maalum: ardhi ya bure, uhuru kutoka kwa kodi, ujenzi wa akaunti ya nyumba, nk (PSZ, No. 14284), walipewa haki ya kufanya biashara bila ushuru na nchi za nje (PSZ, No. 14473), msaada wa nyenzo kwa zilifikia rubles 136,000. kwa mwaka (Zagorovsky E.L., 1913, 31). Baadaye, Wagiriki hawa walikaa Balaklava, Kadykovka, Komary na Alsu, wakichukua ekari elfu 9 za ardhi (Schneider D.S., 1930, 4).

Mapendeleo kama haya, kupita msaada kwa wakoloni wa mataifa mengine, hayakuwa ya bahati mbaya. Hapa wazo lilijumuishwa "kuunda usawa kwa Watatari wa Crimea kutoka kwa vita vya Uigiriki", "tamaa ya kupinga Ukristo wenye ushindi kwa Umuhammadi walioshindwa" ilionyeshwa, na hii ilisababisha "mbinu mbaya za kushughulika na walowezi wapya wa Uigiriki. na Watatari, kwa ukatili usioweza kuepukika wa dhuluma iliyofanywa nao dhidi ya wake na watoto wa Kitatari. ilisababisha uhamiaji mkubwa wa Watatari kwenda Uturuki "(Korsakov ..., 1883, 5).

Sio duni sana kwa Wagiriki walikuwa walowezi wa Urusi, ambao kwa sehemu ndogo, kama inavyoonyesha kisasa, walikuwa na "wanyang'anyi wasio na mizizi ambao walitapanya ugavi waliopewa," ambao, "bila kutamani chochote, waliangamiza miti bora zaidi, wakiuza kila kitu. wanaweza." Udanganyifu sawa ulikuwa mtazamo wa walowezi wapya kuelekea "wenyeji wa zamani" wa Crimea: "Kukaa katika vijiji ambavyo Watatari walibaki, kwenye ardhi iliyopewa mmiliki wa ardhi, walichangia uondoaji wa haraka wa wenyeji wa zamani" ( Mertvago D.B., 1867, 179). Zaidi ya hayo, katika usiku wa vita vya pili vya Uturuki, viongozi wa Urusi "walifikiria na kuomba amri ya kuchukua silaha na ng'ombe kutoka kwa Watatari ili kuwapeleka kwenye nyika zaidi ya Perekop, iliyoenea hadi kwenye kingo za Dnieper. , kuchukua silaha, kuchukua kila kitu ambacho kinaweza kuchukuliwa. Watatari, ambao ng'ombe waliibiwa ... wakiamini kuwa wamekufa, walijaribu kuiuza kwa ushindani. wakijihesabu sana bure, walinunua farasi na ng'ombe katika kundi la ruble "(ibid., 180 - 181).

Hatimaye, mtiririko incalculable ya accomplices ya wakoloni - ardhi na mali isiyohamishika walanguzi - hutiwa katika Crimea katika wimbi nguvu. Katika miongo ya kwanza baada ya kuingizwa, ardhi mara nyingi iliingia mikononi mwao bure, na ikiwa bei iliwekwa kwao, basi kuhusu 1 ruble. kwa ekari 6 (Mochanov A.E., 1929: 61)! Kwa kuuza ardhi na idadi ya watu wa Kitatari wanaoishi ndani yake, walanguzi walipata faida kubwa, lakini kwa kweli waliwezesha ukoloni wa mkoa huo - wamiliki wa nyumba wapya wangeweza kupata ardhi kwa urahisi mkubwa bila kuondoka kwenda Crimea.

Tangu miaka ya 1780 chimbuko na unyonyaji wa aina ya ukoloni. Inajulikana kuwa, baada ya kuchukua koloni, miji mikuu inaimarisha nguvu zao sio tu na "sera ya boti la bunduki" (Fleet ya Bahari Nyeusi ilichukua jukumu kama hilo katika Crimea), lakini, kama sheria, kwa msaada wa wakazi wa asili. yenyewe. Haya yote yalirudiwa katika Crimea, ambapo "kazi za kimkakati zilizowekwa na tsarism", ili kuiweka kwa upole, "ilielekeza nguvu za watu kwenye huduma ya kijeshi, uundaji wa ngome", nk (Druzhinina E.I., 1959, 262) . Kiasi cha kazi juu ya uimarishaji wa kijeshi wa Crimea ilikuwa kubwa - kwa kweli, miji mpya ya ngome iliibuka: Sevastopol, Evpatoria, Simferopol. Uchimbaji wa ndani wa vifaa vya ujenzi na ujenzi yenyewe ulifanywa na wakazi wa eneo hilo, ni sehemu tu ya wanajeshi waliohusika. Farasi wa Kitatari, ng'ombe, ngamia zilitumiwa kwa usafirishaji, ambayo ilileta uharibifu mkubwa kwa uchumi wa wakulima.

Kwa kuzingatia sifa zilizoorodheshwa za unyonyaji na usawa wa kiuchumi wa idadi ya watu wa Kitatari kwa kulinganisha na walowezi wapya, shida kubwa mara nyingi ambazo zilianguka kwa Watatari (wakati wa vita vya masilahi ya kigeni kwao), ikilinganishwa na wale waliopata Warusi. wakulima (kwa hali ya jamaa), sifa za sera ya ardhi huko Crimea, mbinu za kusimamia wakazi wa eneo hilo na mbinu za kukandamiza harakati za kitaifa, tunafikia hitimisho kwamba sera ya Urusi katika Crimea mwishoni mwa 18 - nusu ya kwanza. ya karne ya 19. ulikuwa wa kikoloni, na kusababisha madhara makubwa kwa uchumi na utambulisho wa kitaifa na utamaduni wa ethnos.

Matokeo ya kuingizwa kwa Crimea. Kwa hivyo, "imedhoofishwa katika mchakato wa maendeleo ya kiuchumi, ikipumzika dhidi ya mfumo wa kijamii na kiuchumi ambao ulikuwa unaizuia, ikiteswa na mapambano ya muda mrefu na Urusi, iliyojumuishwa na mfumo mgumu wa ujasusi, hongo na fitina na kutishwa na bayonets ya Urusi. Tatar Khanate ilikoma kuwapo" (Schneider D.S., 1930, 41). Khanate ilipoteza kabisa mabaki ya uhuru wa kisiasa, ambayo ilifurahia hata chini ya masultani wadhalimu zaidi. Maisha yake ya ndani sasa pia yalidhibitiwa na "makafiri", wasiojua mila za mitaa, upekee wa maisha ya kiroho ya Kitatari, saikolojia ya kitaifa, maagizo ya kiuchumi yaliyowekwa, uchumi wa ndani, ambao ulikuja kwa kiwango cha juu zaidi cha urafiki wa mazingira kwa karne nyingi.

Isitoshe, maafisa wa Urusi hawakutaka kufahamiana na anuwai ya maisha ambayo walipata huko Crimea, au kuzama katika sifa zake - hawakuwa tofauti na watendaji wa serikali zingine za kikoloni, haswa katika hatua za mwanzo za ukoloni. Na kwa kweli, walikuwa na wasiwasi mdogo juu ya mabadiliko mabaya katika maisha na tamaduni ya Watatari, ukweli kwamba "unyonyaji wa raia wasio na ardhi wa watu ... hata katika siku za mwisho za Khanate, haukuwahi kufikiwa. " idadi kama hiyo (Nikolsky P.A., 1929, 7). Kuenea kwa serfdom halisi sio tu hakucheza, kama P.N. Nadinsky, "jukumu la maendeleo" (1951, I, 95), lakini pia aliwatupa Watatari nyuma katika maendeleo ya kijamii na kiuchumi na kitaifa na kisiasa.

Regression pia ilionekana katika suala la kitamaduni na kiroho. Hili litajadiliwa kwa undani zaidi katika sura ya historia ya utamaduni wa Kitatari, lakini hapa tutajifungia kwa kunukuu kutoka kwa kumbukumbu za shahidi mmoja mwenye mamlaka ya miaka ya kwanza ya utawala wa Kirusi huko Crimea. Washindi "waliharibu nchi, wakakata miti, wakavunja nyumba, wakaharibu mahali patakatifu na majengo ya umma ya wenyeji, wakaharibu mabomba ya maji, waliwaibia wenyeji, walikasirisha ibada ya Kitatari, wakatupa miili ya mababu zao nje ya makaburi na kuitupa. ndani ya kinyesi na kugeuza makaburi yao kuwa mabirika ya nguruwe, wakaharibu makaburi ya zamani" na, hatimaye, "kuanzisha serfdom yao ya kuchukiza" (iliyotajwa katika: Bakhrushin S., 1963, 58).

Kuhusiana na hili, hebu tutaje hitimisho lingine la kushangaza la Nadinsky: "Kuunganishwa tena na Urusi mara moja kulibadilisha sana uso wa Crimea. Ilionekana kuwa imeongezeka kutoka kwenye kinamasi cha karne tatu za mimea - ukweli ni kweli.

Moja ya matokeo ya haraka ya kunyakuliwa kwa Crimea na "mabadiliko makubwa katika uso" ya eneo hilo yalikuwa maasi ya Kitatari, hata hivyo, ya umuhimu wa ndani. Mlipuko wa uasi wa silaha, ambao ulianza wakati wa kutekwa kwa Crimea, uliendelea katika siku zijazo. "Wale watuhumiwa wa fadhaa au huruma kwa Uturuki waliadhibiwa bila huruma. Utulivu wa eneo hilo ulitokea tu baada ya kuangamizwa kwa sehemu kubwa ya Watatari" (Wolfson B., 1941, 63).

Kwa bahati mbaya, hatujui idadi kamili ya wahasiriwa wa vitendo vya adhabu vilivyotekelezwa tayari wakati wa amani. Ushahidi tu ndio uliosalia wa hamu ya serikali za mitaa kuficha wigo wa ukandamizaji, na pia maelezo maalum ya hatua zilizochukuliwa, ambazo ni za kikatili sana hata kwa wakati wao, kwani kwa kawaida hakuna siri iliyofanywa kutoka kwa njia za kukandamiza machafuko. Kwa hiyo, katika ripoti kutoka Karasubazar ya Aprili 28, 1783, ilisemwa: “Unyongaji uliendelea kwa siri kutoka kwa mtukufu wake na juu ya wahalifu wengine, ambapo watu 46 waliotajwa katika barua hiyo waliadhibiwa kwa kazi ngumu, viboko na baadhi ya kukatwa. ya masikio; sasa kote katika Crimea kuna utulivu" (imenukuliwa kutoka: Wolfson B., 1941, 63).

Katika miaka hiyo hiyo, moja ya kurasa za kutisha zaidi kwa wakazi wa Crimea hufungua - msafara wa kwanza wa Watatari huanza, unaosababishwa na sera ya wizi na unyanyasaji unaofuatwa na mamlaka, mgeni kwao kwa njia zote. Kwa hiyo, tayari katika miaka ya kwanza ya kuwepo kwa "Crimea ya Kirusi" iliachwa na Watatari elfu 4-5 ambao walihamia Uturuki; kufikia 1787, jumla ya idadi ya wahamiaji, wengi wao wakiwa wakazi wa nyika, walifikia watu elfu 8 (Markevich A.I., 1978, 380).