Askofu Mkuu wa Luka - Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky - Prelate ya Luka - wasifu. Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky): "Waliojeruhiwa walinisalimu ... kwa miguu yao

Wakristo hutazama mambo tofauti na watu wengi. Hata wanaichukulia miili yao kuwa hekalu la Mungu. Lakini kwa kuwa mtu anasumbuliwa na dhambi, kuwepo kwa kimwili kunalemewa na magonjwa ambayo husababisha nyakati nyingi zisizofurahi. Hata mitume walilazimika kuvumilia udhaifu wa kimwili hadi siku za mwisho kabisa. Lakini bado, unaweza kupokea majaliwa - kwa hili ni kawaida kuomba kwa watakatifu. Mmoja wa waganga maarufu zaidi ni Mtakatifu Luka wa Crimea.

mganga wa mwili

Hatima ya kushangaza ilimngojea mvulana ambaye alizaliwa Aprili 1877 huko Kerch. Wakamwita Valentine. Familia ilihamia Kyiv, ambapo mtoto wa nne kati ya watano alionyesha talanta ya kisanii.

Baba alitoka katika familia mashuhuri ya Belarusi, alikuwa Mkatoliki. Lakini ladha ya asili haikumruhusu kulazimisha imani yake kwa mtu yeyote wa familia. Mama alikuwa Mwothodoksi, akijishughulisha na kazi za rehema.

Katika ujana wake, siku zijazo mara chache sana zilitembelea hekalu. Lakini hata hivyo, dhabihu ilitokea katika nafsi yake, ambayo baadaye ikawa sifa kuu ya tabia yake. Swali lilipoibuka kuhusu ni taasisi gani ya elimu ya kwenda, Valentine alichagua dawa hivyo huleta manufaa zaidi kwa jamii. Uwezo wa kuchora vizuri ulikuwa muhimu sana kwa kijana huyo wakati wa masomo yake katika Chuo Kikuu cha Kiev. Kwa maneno yake mwenyewe, akawa "msanii katika upasuaji".

Valentin Voyno-Yasenetsky alikusudiwa kufanya kazi nzuri ya kisayansi. Lakini baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, alionyesha hamu ya kuwa daktari wa kawaida wa zemstvo ili kutibu wakulima wa kawaida. Ilikuwa ni katika hili kwamba aliona hatima yake mwenyewe. Sikuwahi kuogopa kazi "nyeusi".

Baada ya kumaliza masomo yangu, Valentin alilazwa hospitalini. Huko alikutana na mke wake wa baadaye. Alikuwa mtu wa kidini sana, hakutaka hata kuolewa. Lakini daktari mchanga alifanikiwa kupata njia yake. Katika ndoa na Anna, watoto wanne walizaliwa (wote tayari wamepumzika kwa Mungu). Mke mwenyewe alikufa akiwa na umri mdogo kutokana na matumizi. Tukio hili la kusikitisha liliamsha kwa daktari mwenye talanta kupendezwa na maisha ya kanisa, kwa Mungu. Alianza kutembelea hekalu mara kwa mara.

Mponyaji wa roho

Mnamo 1920, daktari wa upasuaji aliishi na kufanya kazi huko Tashkent, ambapo alikuwa amehamia mapema, kwa matumaini kwamba hali ya hewa ya kusini ingeathiri vyema afya dhaifu ya mke wake. Hata hivyo, haikusaidia. Baada ya kufiwa na mkewe, mganga huyo alianza kusaidia kikamilifu katika maswala ya parokia, ambayo hayakupita kwa umakini wa askofu mtawala. Alimwalika mjane Voyno-Yasenetsky kuchukua maagizo matakatifu, ambayo alikubali mara moja. Ndivyo alianza maisha yake kwa utukufu wa Kristo.

Katika kipindi hicho hicho, ya kwanza ya marejeo mengi huanza. Lakini ukandamizaji huo haukuweza kutikisa uimara wa imani, hata wakati daktari alilazimika kuishi kwenye kambi iliyo na madirisha yaliyovunjika wakati wa msimu wa baridi.

Dayosisi ya Crimea

Mwaka mmoja baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Patriotic, wakati nchi ilikuwa ikiinuka kutoka kwa magofu, kwa amri kutoka Moscow. Mtakatifu Luka alimteua Askofu huko Crimea. Askofu mkuu mara moja aliamsha kutoridhika kwa wapelelezi wa ndani kutoka kwa wenye mamlaka, kwa kuwa hakumfikiria katika masuala ya wafanyakazi.

Tayari kuhani aliyekomaa anatoa mihadhara kwa madaktari wa ndani, anashauri wafanyikazi wa hospitali ya jeshi. Kama katika maisha yake yote, anaendelea kuchanganya maombi na kazi ya kisayansi, anaandika vitabu. Wakati huohuo, askofu alilazimika kurejesha makanisa yaliyoharibiwa katika peninsula yote.

Mnamo 1955 mtakatifu alipoteza kuona matokeo yake aliacha kufanya kazi. Lakini wakati wa maisha yake marefu, aliweza kuokoa makumi ya maelfu ya watu wa kawaida - alirudisha uwezo wa kuona kwa wengi, askari huyo aliwaokoa kutokana na kukatwa kwa miguu na mikono. Na akawasha moto kila mtu na joto la roho yake. Mtakatifu alikufa mnamo 1961, akiacha kumbukumbu yake kati ya watu kama mtenda miujiza. Licha ya upinzani wa viongozi, jiji lote lilitoka kuona Vladyka wao mpendwa, maandamano hayo yaliambatana na kuimba kwa sala.

Kutafuta mabaki

Kaburi la mtakatifu lilikuwa kwenye kaburi la Simferopol, sio mbali na hekalu. Mahujaji waliofika mahali hapa kuponywa kutokana na magonjwa. Hii iliwalazimu wakuu wa kanisa kusoma kwa uangalifu maisha ya askofu mkuu na akatangazwa mtakatifu kuwa mtakatifu.

Mwili usioharibika ulipatikana mnamo Machi 1996, ukihamishiwa kwa Kanisa Kuu kwa jina la Utatu Mtakatifu. Juu ya pazia lililofunika uso wa marehemu, alama ya uso wake ilionekana.

Katika Simferopol, makaburi 2 kwa St. Luca, kuna jumba la kumbukumbu linalojitolea kwa maisha na kazi yake. Mahujaji wengi huja kwenye kanisa kuu ili kuabudu mabaki ya mtakatifu wa Mungu, ambayo hutoa harufu ya ajabu.

Aikoni

Picha nyingi za daktari-askofu zilikuja kwa watu wa wakati wetu, pia kuna video, kwa hivyo unaweza kuwa nazo leo wazo wazi la kuonekana kwake. Icons zina picha kubwa inayofanana na "asili", ingawa haipaswi kusahaulika kuwa zinaonyesha mtu aliyefanywa upya na Kristo.

Maisha ya kidunia ya mtakatifu yalidumu kwa muda mrefu (alikufa mnamo 84), wachoraji wa picha wanaonyesha mzee, aliyetiwa rangi nyeupe na nywele za kijivu. Anavaa vazi la askofu. Katika mkono wa kushoto, ama fimbo au Injili. Kwa mkono wake wa kulia huwapa baraka waumini. Kwenye kifua ni panagia yenye picha ya Bikira.

Katika maisha, mtakatifu alikuwa na macho duni na alivaa glasi. Lakini katika Ufalme wa Mbinguni watu huondoa udhaifu wa mwili. Kwa hiyo, askofu ambaye tayari yuko pamoja na Kristo hahitaji miwani. Kwenye picha kadhaa, Luka Krymsky ameandikwa na vyombo vya upasuaji - zinaonyesha aina ya shughuli wakati wa maisha yake.

heshima

Kuhamishwa kwa imani ya Kikristo ilikuwa hukumu ya kifo kwa wengi. Maelfu walitoa maisha yao kwa kutomkana Yesu. Wengi walirekebishwa, kama vile Mtakatifu Luka (mwaka 2000). Miaka michache mapema, Kanisa la Othodoksi la Kiukreni lilimtambua kama mtakatifu, miaka mitano baadaye alihesabiwa kati ya mwenyeji wa Mashahidi Wapya wa Urusi na akaanza kukumbukwa katika makanisa yote ya Kanisa la Othodoksi la Urusi.

Muungamishi ana likizo tatu- Juni 11, Desemba 28 (Kanisa Kuu la Watakatifu wa Crimea). Anaheshimiwa sana huko Ugiriki, ambapo Orthodoxy takatifu ndio dini kuu. Kwa heshima ya St. Luka, mahekalu mengi yaliwekwa wakfu huko. Hekalu la fedha, ambamo masalio hayo sasa yamo, lilitumwa na watawa wa Kanisa Othodoksi la Ugiriki. Mabaki ya mtakatifu bado yanahifadhiwa katika Crimea, na huko Moscow kuna icon yenye chembe - katika hekalu la Icon ya Iberia ya Mama wa Mungu (juu ya Ordynka).

Mtakatifu Luka - nini unaweza kuomba

• Mponyaji hufikiwa katika kesi ya magonjwa ya mwili. Haijalishi ni aina gani ya ugonjwa uliompata mwamini - muungamishi, kwa uwezo wa Kristo, anaweza kusaidia kutoka kwa magonjwa mengi ya kimwili, kama maelfu ya watu walioponywa wanavyosimulia.
• Wanawake wajawazito wanaomba kwamba watazaa salama na kuzaa mtoto. Sio siri kwamba hata leo tukio hili la asili linaweza kuwa hatari kwa mama na mtoto.
• Ikiwa una operesheni ya upasuaji, unapaswa pia kurejea kwa Mtakatifu Luka wa Crimea. Kuna matukio mengi wakati alionekana kwa wagonjwa na yeye mwenyewe alifanya shughuli ngumu zaidi.
• Wakati wa matibabu, unaweza kusoma sala kwa mtakatifu ili aweze kuchangia kupona haraka.
• Luka Krymsky pia husaidia wakati wa mateso ya akili, kwa sababu anajulikana kwa wema wake kwa watu. Hii inaweza kuonekana hata katika kazi zake za kisayansi - watu hawakuwa tu "uchunguzi" usio na uso kwa ajili yake, mtakatifu daima alihakikisha kwamba mgonjwa alihisi utulivu, aliamini katika mafanikio ya operesheni.

Ushuhuda wa Uponyaji

Mganga mkuu ni Yesu Kristo, anawapa watumishi wake waaminifu uwezo wa kuponya watu bila kutumia dawa za kienyeji. Mtakatifu Luka pia alikuwa na zawadi kama hiyo.

• Siku moja mtoto aliletwa kwa mtakatifu, ambaye larynx ilikuwa imevimba. Haikuwezekana kufanya operesheni - neoplasm ilikuwa kubwa sana, tishio la kuharibu mishipa muhimu. Baada ya sala ya siku tatu, uvimbe ulipungua, kisha ukatoweka kabisa.
• Mmoja wa waumini wa parokia hiyo alikuwa akijiandaa kukatwa miguu na mikono. Nilikuja kwa mara ya mwisho kukiri, kupokea baraka za Fr. Luka. Hakumwachia mwanamke huyo, kwa pamoja walianza kuomba kwa bidii. Siku chache baadaye, miguu ilianza kupona haraka, operesheni ilifutwa. Sala ya mtakatifu ilisaidia kuokoa miguu ya mwanamke.

Hii ni orodha ndogo tu. Luka Krymsky alifanya matendo mengine mengi mazuri. Miujiza inaendelea hadi leo.

Hitimisho

Luka Krymsky alikuwa daktari wa upasuaji mwenye talanta - ilifanya shughuli kwenye moyo, matumbo, ikarudisha uwezo wa kuona. Wakati huo huo, Mtakatifu Luka alikuwa kuhani, alisoma mahubiri, aliongoza watu kwenye imani. Alipataje nguvu za kutosha kwa kila kitu? Ni nani, kama si Yesu Kristo Mwenyewe, aliweka moto moyoni mwake, akafundishwa, akategemezwa na kufarijiwa?

Mtakatifu alipumzika kidogo sana, akijaribu kusaidia watu wengi iwezekanavyo. Lakini jambo kuu alilofanya aliibeba imani ya Kikristo katika maisha yake yote, bila kuiacha hata wakati wa ukandamizaji. Imani na sala zilimsaidia mtu mwadilifu kuvumilia huzuni ya kibinafsi, uhamisho, udhaifu wa mwili. Kama taa angavu, alionyesha njia kwa kila mtu aliyekuja kwake. Njia sio tu ya mwili, lakini pia kupona kiroho.

Miaka 50 iliyopita, mtakatifu alikufa, ambaye hadithi yake - licha ya hivi karibuni ya miaka - inabaki kueleweka na karibu na sisi sote, na wakati huo huo, haiwezi lakini kushangaa. Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky). Daktari aliyewatibu watu wa kawaida, ambao wengi wao wangali hai hadi leo; profesa ambaye alifundisha kwa wanafunzi wa kawaida, sasa madaktari wanaofanya mazoezi. Mfungwa wa kisiasa ambaye alipitia uhamishoni, magereza na mateso na ... akawa mshindi wa Tuzo ya Stalin. Daktari wa upasuaji ambaye aliokoa mamia ya watu kutokana na upofu na yeye mwenyewe kupoteza uwezo wake wa kuona mwishoni mwa maisha yake. Daktari mahiri na mhubiri mwenye talanta, wakati mwingine akikimbia kati ya miito hii miwili. Mkristo mwenye nguvu kubwa, uaminifu na imani isiyo na hofu, lakini sio bila makosa makubwa njiani. Mwanaume wa kweli. Mchungaji. Mwanasayansi. Mtakatifu…

Mtakatifu Luka bado hajajulikana sana kama Patriarch Tikhon au Martyr Grand Duchess Elizabeth. Tunaleta usikivu wa msomaji ukweli wa kushangaza zaidi wa wasifu wake wa kushangaza, ambao, inaonekana, ungetosha kwa maisha kadhaa.

"Sina haki ya kufanya kile ninachopenda"

"Daktari mtakatifu" wa baadaye hakuwahi kuota dawa. Lakini tangu utotoni aliota taaluma ya msanii. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya sanaa ya Kyiv na baada ya kusoma uchoraji huko Munich kwa muda, ghafla ... anawasilisha hati kwa kitivo cha matibabu cha Chuo Kikuu cha Kyiv. "Kusitasita kwa muda kuliishia katika uamuzi kwamba sina haki ya kufanya kile ninachopenda, lakini lazima nifanye yale ambayo yanafaa kwa watu wanaoteseka," askofu mkuu alikumbuka.

Katika chuo kikuu, aliwashangaza wanafunzi na maprofesa kwa kutojali kwake kazi na masilahi yake ya kibinafsi. Tayari katika mwaka wake wa pili, Valentin alitarajiwa kuwa profesa wa anatomy (ustadi wake wa kisanii ndio uliokuja vizuri hapa), lakini baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, mwanasayansi huyu aliyezaliwa alitangaza kwamba atakuwa ... daktari wa zemstvo - the kazi mbaya zaidi, ngumu na isiyo na matumaini. Wenzake kwenye kozi walichanganyikiwa! Na baadaye Vladyka anakiri: "Nilikasirishwa na ukweli kwamba hawakunielewa hata kidogo, kwa kuwa nilisoma dawa kwa kusudi moja la kuwa kijiji, daktari wa watoto maisha yangu yote, kusaidia watu masikini."

"Huwafanya vipofu waone..."

Valentin Feliksovich alianza kusoma shughuli za macho mara tu baada ya mitihani ya mwisho, akijua kwamba katika kijiji hicho na uchafu na umaskini, ugonjwa wa kupendeza, trakoma, ulikuwa umeenea. Mapokezi hospitalini yalionekana kwake hayatoshi, akaanza kuleta wagonjwa nyumbani kwake. Walilala kwenye vyumba, kama katika wadi, Voyno-Yasenetsky aliwatendea, na mama yake akawalisha.
Wakati mmoja, baada ya upasuaji, ombaomba mchanga, ambaye alikuwa amepoteza uwezo wake wa kuona utotoni, alipata kuona tena. Karibu miezi miwili baadaye, alikusanya vipofu kutoka pande zote, na mstari huu mrefu wote ulikuja kwa daktari wa upasuaji Voyno-Yasenetsky, akiongozana kwa vijiti.

Katika pindi nyingine, Askofu Luke alifanyia familia nzima upasuaji ambamo baba, mama, na watoto wao watano walikuwa vipofu tangu kuzaliwa. Kati ya watu saba baada ya upasuaji, sita walionekana. Mvulana wa karibu miaka tisa alikwenda barabarani kwa mara ya kwanza na kuona ulimwengu, ambao ulionekana kwake kwa njia tofauti kabisa. Farasi aliletwa kwake: “Unaona? farasi wa nani? Kijana alitazama na hakuweza kujibu. Lakini, akihisi farasi na harakati inayojulikana, alipiga kelele kwa furaha: "Hii ni yetu, Mishka yetu!"

Daktari bingwa wa upasuaji alikuwa na uwezo wa ajabu wa kufanya kazi. Pamoja na ujio wa Voyno-Yasenetsky kwa hospitali ya Pereslavl-Zalessky, idadi ya shughuli zilizofanywa imeongezeka mara kadhaa! Baada ya muda, katika miaka ya 70, daktari wa hospitali hii aliripoti kwa kiburi: tunafanya shughuli elfu moja na nusu kwa mwaka - kwa msaada wa wapasuaji 10-11. Kwa kuvutia. Ikiwa haulinganishi na 1913, wakati Voyno-Yasenetsky mmoja alifanya shughuli elfu kwa mwaka ...

Askofu Mkuu Luka akiwa amezungukwa na kundi lake.
Picha kutoka kwa kitabu cha Mark Popovsky "Maisha na Maisha ya Mtakatifu Luka (Voino-Yasenetsky), Askofu Mkuu na upasuaji" iliyotolewa na nyumba ya uchapishaji ya Orthodox "Satis"

Anesthesia ya mkoa

Wakati huo, wagonjwa mara nyingi walikufa sio kwa sababu ya uingiliaji usiofanikiwa wa upasuaji, lakini bila kufanyiwa anesthesia. Kwa hivyo, madaktari wengi wa zemstvo walikataa anesthesia wakati wa operesheni, au shughuli wenyewe!

Askofu Mkuu Luca alitoa tasnifu yake kwa njia mpya ya kutuliza maumivu - anesthesia ya kikanda (alipokea udaktari wake wa dawa kwa kazi hii). Anesthesia ya kikanda ndiyo inayookoa zaidi katika suala la matokeo ikilinganishwa na anesthesia ya kawaida na hata zaidi ya jumla, hata hivyo, ni ngumu zaidi kufanya: kwa njia hii, sindano hufanywa katika maeneo yaliyoainishwa madhubuti ya mwili - kando ya ujasiri. vigogo. Mnamo 1915, kitabu cha Voyno-Yasenetsky juu ya mada hii kilichapishwa, ambacho Askofu mkuu wa baadaye alipewa Tuzo la Chuo Kikuu cha Warsaw.

Ndoa ... na utawa

Hapo zamani za kale, katika ujana wa askofu mkuu wa baadaye, maneno ya Kristo yalichomwa katika Injili: "Mavuno ni mengi, lakini watenda kazi ni wachache." Lakini juu ya ukuhani, na hata zaidi juu ya utawa, labda alifikiria kidogo kuliko wakati wake juu ya dawa. Alipokuwa akifanya kazi wakati wa Vita vya Russo-Japan katika Mashariki ya Mbali, daktari wa upasuaji wa kijeshi Voyno-Yasenetsky alioa dada wa rehema - "dada mtakatifu", kama wenzake walivyomwita - Anna Vasilievna Lanskoy. "Hakunishinda sana kwa uzuri wake, lakini kwa wema wake wa kipekee na upole wa tabia. Huko, madaktari wawili waliomba mkono wake, lakini aliweka nadhiri ya ubikira. Kwa kunioa, alivunja kiapo hicho. Kwa kukiuka kwake, Bwana alimwadhibu vikali kwa wivu usioweza kuvumiliwa, wa kiolojia ... "

Baada ya kuoa, Valentin Feliksovich, pamoja na mkewe na watoto, walihama kutoka jiji hadi jiji, wakifanya kazi kama daktari wa zemstvo. Hakuna kilichoonyesha mabadiliko makubwa maishani.

Lakini siku moja, mtakatifu wa baadaye alipoanza kuandika kitabu Essays on Purulent Surgery (ambacho alitunukiwa Tuzo la Stalin mwaka wa 1946), ghafla akawa na mawazo ya ajabu sana, yenye kuhuzunisha: “Kitabu hiki kinapoandikwa, jina askofu. ." Ndivyo ilivyotokea baadaye.

Mnamo 1919, akiwa na umri wa miaka 38, mke wa Voyno-Yasenetsky alikufa na kifua kikuu. Watoto wanne wa askofu mkuu wa baadaye waliachwa bila mama. Na kwa baba yao, njia mpya ilifunguliwa: miaka miwili baadaye alichukua ukuhani, na miaka miwili baadaye - viapo vya watawa, na jina la Luka.

Mke wa Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

"Valentin Feliksovich hayupo tena ..."

Mnamo 1921, katika kilele cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Voyno-Yasenetsky alionekana kwenye ukanda wa hospitali ... kwenye cassock na msalaba wa kifua kwenye kifua chake. Alifanya kazi siku hiyo na iliyofuata, bila shaka, bila cassock, lakini, kama kawaida, katika vazi la matibabu. Msaidizi, ambaye alizungumza naye kwa jina lake la kwanza na patronymic, alijibu kwa utulivu kwamba Valentin Feliksovich hayupo tena, kulikuwa na kuhani, Baba Valentin. "Kuvaa cassock wakati watu waliogopa kutaja babu-kuhani kwenye dodoso, wakati mabango yalipachikwa kwenye kuta za nyumba: "Kuhani, mmiliki wa ardhi na jenerali mweupe ni maadui mbaya zaidi wa nguvu ya Soviet," angeweza. ama awe mwendawazimu au mtu jasiri usio na kikomo. Voyno-Yasenetsky hakuwa mwendawazimu ... "anakumbuka muuguzi wa zamani ambaye alifanya kazi na baba Valentin.

Pia alitoa mihadhara kwa wanafunzi waliovalia mavazi ya kipadre, na akiwa amevalia mavazi alionekana kwenye mkutano wa kimaeneo wa madaktari ... Kabla ya kila operesheni, alisali na kuwabariki wagonjwa. Mwenzake anakumbuka: "Bila kutarajia kwa kila mtu, kabla ya kuanza upasuaji, Voyno-Yasenetsky alivuka mwenyewe, akavuka msaidizi, dada wa upasuaji na mgonjwa. Hivi majuzi, amekuwa akifanya hivi kila wakati, bila kujali utaifa na dini ya mgonjwa. Wakati mmoja, baada ya ishara ya msalaba, mgonjwa, Mtatari kwa utaifa, alimwambia daktari-mpasuaji: "Mimi ni Mwislamu. Kwa nini unanibatiza?” Jibu likafuata: “Ingawa dini ni tofauti, lakini Mungu ni mmoja. Chini ya Mungu wote ni wamoja.

Wakati mmoja, kwa kujibu amri kutoka kwa mamlaka ya kuondoa ikoni kutoka kwa chumba cha upasuaji, daktari mkuu Voyno-Yasenetsky aliondoka hospitalini, akisema kwamba atarudi tu wakati ikoni ilipachikwa mahali pake. Bila shaka, alikataliwa. Lakini mara baada ya hapo, mke mgonjwa wa mkuu wa chama aliletwa hospitalini, akihitaji upasuaji wa haraka. Alisema kwamba angefanyiwa upasuaji na Voyno-Yasenetsky pekee. Viongozi wa eneo hilo walilazimika kufanya makubaliano: Askofu Luka alirudi, na sanamu iliyochukuliwa ilirudi siku iliyofuata baada ya upasuaji.

Migogoro

Voyno-Yasenetsky alikuwa mzungumzaji bora na asiye na woga - wapinzani wake walimwogopa. Wakati mmoja, muda mfupi baada ya kutawazwa kwake, alizungumza katika korti ya Tashkent juu ya "kesi ya madaktari", ambao walishtakiwa kwa hujuma. Mkuu wa Cheka, Peters, anayejulikana kwa ukatili na utovu wa nidhamu, aliamua kupanga kesi ya maonyesho kutoka kwa kesi hiyo ya uzushi. Voyno-Yasenetsky aliitwa kama daktari bingwa wa upasuaji, na, akiwatetea wenzake waliohukumiwa kifo, alivunja hoja za Peters kwa smithereens. Kuona kwamba ushindi ulikuwa ukitoka mikononi mwake, Chekist aliyekasirika alimshambulia Baba Valentin mwenyewe:
- Niambie, kuhani na profesa Yasenetsky-Voino, unasali vipi usiku, na kuchinja watu wakati wa mchana?
- Nilikata watu ili kuwaokoa, lakini kwa jina la nini unakata watu, mwendesha mashitaka wa raia? alijibu.
Ukumbi ulilipuka kwa vicheko na makofi!
Peters hakukata tamaa:
- Unaaminije katika Mungu, kuhani na profesa Yasenetsky-Voino? Umemuona Mungu wako?
- Kwa kweli sikumwona Mungu, mwendesha mashitaka wa raia. Lakini nimeufanyia upasuaji ubongo sana, na nilipofungua fuvu, sikuwahi kuona akili huko pia. Na hapakuwa na dhamiri pia.
Kengele ya mwenyekiti ilizamishwa na kicheko cha ukumbi mzima. "Kesi ya madaktari" ilishindwa vibaya ...

Miaka 11 jela na uhamishoni

Mnamo 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) alikamatwa kwa tuhuma za kiwango cha juu cha "shughuli za kupinga mapinduzi," wiki moja baada ya kutawazwa kwa siri kuwa askofu. Huu ulikuwa mwanzo wa miaka 11 gerezani na uhamishoni. Walimruhusu Vladyka Luka kuwaaga watoto, wakampandisha kwenye treni ... lakini hakuyumba kwa takriban dakika ishirini. Ilibadilika kuwa treni haikuweza kusonga, kwa sababu umati wa watu ulilala kwenye reli, wakitaka kumweka askofu huko Tashkent ...

Katika magereza, Askofu Luka alishiriki nguo za joto na "punks" na akapokea kwa kurudi tabia nzuri hata kutoka kwa wezi na majambazi. Ingawa wakati mwingine wahalifu walimwibia na kumtukana ...
Na mara moja, wakati wa kusafiri kupitia hatua, katika kukaa mara moja, profesa alilazimika kufanya operesheni kwa mkulima mchanga. "Baada ya osteomyelitis kali, ambayo haikutibiwa na mtu yeyote, alikuwa na sehemu ya juu ya tatu na kichwa cha humerus kutoka kwenye jeraha la pengo katika eneo la deltoid. Hakukuwa na kitu cha kumfunga, na shati na kitanda chake kilijaa usaha kila wakati. Niliuliza kutafuta vibao vya kufuli na bila shida yoyote nikatoa sequester kubwa (sehemu iliyokufa ya mfupa - ed.).

"Mchinjaji! Wachinje wagonjwa!"

Askofu Luka alifukuzwa Kaskazini mara tatu. Lakini hata huko aliendelea kufanya kazi katika taaluma yake ya matibabu.

Wakati mmoja, baada ya kufika kwenye hatua katika jiji la Yeniseisk, askofu mkuu wa baadaye alikwenda hospitalini moja kwa moja. Alijitambulisha kwa mkuu wa hospitali, akimpa jina lake la kimonaki na la kilimwengu (Valentin Feliksovich), nafasi yake, na akaomba ruhusa ya kufanya kazi. Msimamizi mwanzoni hata alimchukulia kama wazimu na, ili aondoke, alidanganya: "Nina chombo kibaya - hakuna cha kufanya." Hata hivyo, hila ilishindwa: baada ya kuangalia zana, Profesa Voyno-Yasenetsky, bila shaka, alimpa tathmini halisi - badala ya juu.

Operesheni tata ilipangwa kwa siku chache zijazo ... Akiwa ameianza kwa shida, kwa harakati ya kwanza pana na ya haraka, Luka alikata ukuta wa tumbo la mgonjwa kwa scalpel. "Mchinjaji! Atamchoma kisu mgonjwa,” alimulika kichwani aliyekuwa akimsaidia daktari wa upasuaji. Luka aliona msisimko wake na akasema: "Usijali, mwenzangu, nitegemee mimi." Operesheni ilienda vizuri.

Baadaye, kichwa kilikiri kwamba alikuwa na hofu wakati huo, lakini baadaye aliamini katika mbinu za daktari mpya wa upasuaji. “Hizi si mbinu zangu,” Luka alipinga, “lakini mbinu za upasuaji. Nina vidole vilivyofunzwa vizuri tu. Ikiwa watanipa kitabu na kuniuliza nikate idadi iliyoainishwa kabisa ya kurasa na scalpel, nitakata hizo nyingi na sio karatasi moja zaidi. Mara akaletewa rundo la karatasi ya tishu. Askofu Luka alihisi msongamano wake, ukali wa scalpel na kukata. Tulihesabu majani - matano kabisa yalikatwa, kama ilivyoombwa ...

Uhamisho wa kikatili na wa mbali zaidi wa Askofu Luka ni "Kwa Bahari ya Arctic!", kama kiongozi wa eneo hilo alivyoweka kwa hasira. Vladyka alisindikizwa na polisi mchanga, ambaye alikiri kwake kwamba alihisi kama Malyuta Skuratov, akimbeba Metropolitan Philip hadi Monasteri ya Otroch. Polisi hakuchukua uhamisho hadi baharini sana, lakini alimpeleka katika mji wa Plakhino, kilomita 200 kutoka Arctic Circle. Katika kijiji cha mbali kulikuwa na vibanda vitatu, katika moja yao Vladyka iliwekwa. Alikumbuka hivi: “Badala ya fremu za pili, vijiti vya barafu viligandishwa nje. Nyufa kwenye madirisha hazikufungwa na chochote, na katika kona ya nje katika maeneo ya mchana ilionekana kupitia ufa mkubwa. Kulikuwa na rundo la theluji kwenye sakafu kwenye kona. Rundo la pili, ambalo halijawahi kuyeyuka, lililala ndani ya kibanda kwenye kizingiti cha mlango wa mbele.<…>Mchana na usiku nilichoma jiko la chuma. Alipoketi mezani akiwa amevalia vyema, kulikuwa na joto juu ya kiuno, na baridi chini.

Wakati mmoja, katika eneo hili lenye msiba, Askofu Luka alilazimika kubatiza watoto wawili kwa njia isiyo ya kawaida kabisa: “Mbali na vibanda vitatu, kulikuwa na makao mawili ya watu katika kambi, moja ambayo niliichukua kama safu ya nyasi, na nyingine kwa ajili ya lundo la samadi. Ilikuwa katika mwisho huu kwamba nilipaswa kubatiza. Sikuwa na chochote: hakuna mavazi, hakuna breviary, na kwa kukosekana kwa mwisho, nilitunga sala mwenyewe, na kufanya aina ya kuiba nje ya kitambaa. Makao machafu ya kibinadamu yalikuwa duni sana hivi kwamba niliweza tu kusimama nimeinama. Bafu la mbao lilitumika kama fonti, na wakati wote Sakramenti ilipofanywa, ndama, akizunguka karibu na fonti, aliniingilia ...

Daktari wa upasuaji V. F. Voyno-Yasenetsky (kushoto) anafanya upasuaji katika hospitali ya zemstvo.
Picha iliyotolewa na huduma ya waandishi wa habari ya Dayosisi ya Simferopol na Crimea ya Kanisa la Orthodox la Kiukreni la Patriarchate ya Moscow.

Kunguni, mgomo wa njaa na mateso

Katika magereza na waliohamishwa, Vladyka Luka hakupoteza uwepo wake wa akili na alipata nguvu ya ucheshi. Alizungumza kuhusu kufungwa kwake katika gereza la Yenisei, wakati wa uhamisho wa kwanza: “Usiku nilishambuliwa na kunguni, jambo ambalo halingeweza hata kuwaziwa. Nililala haraka, lakini hivi karibuni niliamka, nikawasha taa ya umeme na kuona kwamba mto mzima na kitanda, na kuta za seli zilifunikwa na safu ya karibu ya kunguni. Niliwasha mshumaa na kuwasha kunguni, ambao walianza kuanguka chini kutoka kwa kuta na kitanda. Athari ya kuwasha hii ilikuwa ya kushangaza. Baada ya saa moja ya kuwasha, hakuna mdudu hata mmoja aliyesalia kwenye seli. Wao, inaonekana, wakati fulani waliambiana: “Ndugu, jiokoe! Wamewaka moto hapa!" Siku zilizofuata, sikuwaona kunguni tena, wote walienda kwenye seli nyingine.”

Bila shaka, Askofu Luka hakutegemea hali ya ucheshi pekee. "Katika wakati mgumu zaidi," Vladyka aliandika, "nilihisi waziwazi, karibu nilihisi kuwa karibu nami alikuwa Bwana Mungu Yesu Kristo Mwenyewe, akiniunga mkono na kunitia nguvu."

Hata hivyo, kulikuwa na wakati ambapo alimnung’unikia Mungu: uhamisho mgumu wa kaskazini haukuisha kwa muda mrefu sana ... Na wakati wa kukamatwa kwa tatu, Julai 1937, askofu karibu kufikia kukata tamaa kutokana na mateso. Mateso makali zaidi yalitumiwa kwake - "kuhojiwa na msafirishaji" wa siku 13. Wakati wa kuhojiwa huku, wachunguzi hubadilishwa, wakati mfungwa huhifadhiwa mchana na usiku kivitendo bila kulala na kupumzika. Askofu Luka alipigwa kwa buti, akawekwa katika chumba cha adhabu, aliwekwa katika hali mbaya ...

Mara tatu alitangaza mgomo wa kula, hivyo kujaribu kupinga uasi wa mamlaka, dhidi ya mashtaka ya kejeli na matusi. Mara moja hata alifanya jaribio la kukata mshipa wake mkubwa - sio kwa kusudi la kujiua, lakini kuingia katika hospitali ya gereza na kupata angalau pumziko. Akiwa amechoka, alizimia kwenye korido, akapoteza mwelekeo wake kwa wakati na nafasi ...

"Sawa, hapana, samahani, sitasahau kamwe!"

Pamoja na kuzuka kwa Vita Kuu ya Uzalendo, profesa na askofu aliyehamishwa aliteuliwa kuwa daktari wa upasuaji mkuu wa hospitali ya uokoaji huko Krasnoyarsk, na kisha - mshauri wa hospitali zote za Krasnoyarsk. "Maafisa na askari waliojeruhiwa walinipenda sana," Vladyka anakumbuka. - Nilipozunguka wadi asubuhi, waliojeruhiwa walinisalimia kwa furaha. Baadhi yao, waliofanyiwa upasuaji bila mafanikio katika hospitali nyingine kwa ajili ya majeraha kwenye viungo vikubwa, vilivyoponywa na mimi, mara kwa mara walinisalimu kwa miguu yao iliyonyooka iliyoinuliwa juu.

Baada ya kupokea, kama sop, medali "Kwa Kazi Mashujaa katika Vita Kuu ya Uzalendo ya 1941-45", Askofu Mkuu alitoa hotuba ya majibu, ambayo nywele za wafanyikazi wa chama zilisimama: "Nilirudisha maisha na afya. kwa mamia, na labda maelfu ya waliojeruhiwa na bila shaka ningesaidia wengi zaidi kama usingenishika bila sababu yoyote na kuniburuta karibu na jela na wahamishwa kwa miaka kumi na moja. Hiyo ndiyo muda ambao umepotea na watu wangapi hawajaokolewa bila kosa langu." Mwenyekiti wa kamati kuu ya mkoa alianza kusema, wanasema, lazima tusahau yaliyopita na tuishi sasa na siku zijazo, ambayo Vladyka Luka alijibu: "Sawa, hapana, samahani, sitasahau kamwe!"

Ndoto ya kutisha

Mnamo 1927, Askofu Luka alifanya makosa, ambayo baadaye alijuta sana. Aliomba kustaafu na, akipuuza majukumu yake ya kichungaji, alianza kujihusisha na dawa - aliota kuanzisha kliniki ya upasuaji wa purulent. Askofu huyo hata alianza kuvaa nguo za kiraia na akapokea nafasi ya mshauri katika hospitali ya Andijan katika Wizara ya Afya ...

Tangu wakati huo, maisha yake yameenda vibaya. Alihama kutoka mahali hadi mahali, shughuli hazikufaulu, Askofu Luka alikiri: anahisi kwamba neema ya Mungu imemwacha ...

Siku moja aliota ndoto ya kushangaza: "Niliota nikiwa katika kanisa dogo tupu, ambalo ni madhabahu tu iliyokuwa na mwanga mkali. Kanisani, karibu na madhabahu, mchungaji fulani amesimama kwenye ukuta, akiwa amefunikwa na kifuniko kizito cha mbao. Katika madhabahu, ubao mpana umewekwa juu ya kiti cha enzi, na juu yake kuna maiti ya uchi ya mwanadamu. Kwenye kando na nyuma ya kiti cha enzi, wanafunzi na madaktari wanasimama wakivuta sigara, na mimi huwafundisha juu ya anatomy kwenye maiti. Ghafla nilishtuka kutoka kwa mshindo mzito na, nikigeuka, naona kifuniko kimeanguka kutoka kwa kaburi la mtawa, akaketi kwenye jeneza na, akageuka, akanitazama kwa dharau ya bubu ... niliamka kwa mshtuko. ... "

Baadaye, Askofu Luka alichanganya huduma ya kanisa na kazi katika hospitali. Mwisho wa maisha yake, aliteuliwa kwa dayosisi ya Crimea na alifanya kila kitu ili maisha ya kanisa yasife katika enzi ngumu zaidi ya Khrushchev.

Askofu katika casock iliyotiwa viraka

Hata baada ya kuwa askofu mkuu mwaka wa 1942, Mtakatifu Luka alikula na kuvaa kwa urahisi sana, alitembea kwenye kasoki kuukuu lililotiwa viraka, na wakati wowote mpwa wake alipopendekeza kushona mpya, angesema: “Kiraka, kiraka, Vera, kuna vingi. watu maskini.” Sofya Sergeevna Beletskaya, mwalimu wa watoto wa Vladyka, alimwandikia binti yake: "Kwa bahati mbaya, baba amevaa tena vibaya sana: cassock ya zamani ya turubai na cassock ya zamani sana iliyotengenezwa kwa nyenzo za bei nafuu. Wote wawili walipaswa kuoshwa kwa ajili ya safari ya Baba wa Taifa. Hapa, makasisi wote wa hali ya juu wamevaa vizuri: kasoksi nzuri za bei ghali na casoksi zimeshonwa kwa uzuri, na baba ... ni mbaya zaidi kuliko yote, aibu tu ... "

Askofu Mkuu Luka alikuwa na hisia kwa shida za watu wengine maisha yake yote. Alitoa zaidi ya Tuzo yake ya Stalin kwa watoto walioathiriwa na matokeo ya vita; kuandaa chakula cha jioni kwa maskini; Kila mwezi alituma msaada wa kifedha kwa makasisi walioteswa, ambao walinyimwa fursa ya kupata riziki. Siku moja alimwona msichana kijana akiwa na mvulana mdogo kwenye ngazi za hospitali. Ilibainika kuwa baba yao alikufa, na mama yao alilazwa hospitalini kwa muda mrefu. Vladyka aliwapeleka watoto nyumbani kwake, akaajiri mwanamke ambaye aliwatunza hadi mama yao alipona.
"Jambo kuu katika maisha ni kufanya mema. Ikiwa huwezi kufanya mema kwa watu, jaribu kufanya angalau ndogo, "alisema Luka.

"Luka Mbaya!"

Kama mtu, Mtakatifu Luka alikuwa mkali na mwenye kudai. Mara nyingi alikataza makuhani wenye tabia isiyofaa kutumikia, kunyimwa baadhi ya utu wao, alikataza kabisa ubatizo wa watoto na godparents wasioamini, hakuvumilia mtazamo rasmi wa huduma na sycophancy mbele ya mamlaka. "Luka Mbaya!" Kamishna mmoja alishangaa mara moja, baada ya kujua kwamba alikuwa amemfukuza kasisi mwingine (kwa bigamy).

Lakini askofu mkuu pia aliweza kukubali makosa yake ... Baba wa Protodeacon Vasily, ambaye alitumikia pamoja naye huko Tambov, alisimulia hadithi ifuatayo: parokia mzee, cashier Ivan Mikhailovich Fomin, alikuwa kanisani, alisoma Saa kwenye kliros. . Nilisoma vibaya, maneno yasiyofaa. Askofu Mkuu Luka (wakati huo mkuu wa kanisa kuu la Tambov) alilazimika kumrekebisha kila wakati. Siku moja, baada ya ibada, wakati Vladyka Luka kwa mara ya tano au ya sita alipokuwa akielezea msomaji mkaidi jinsi maneno fulani ya Slavonic ya Kanisa yanavyotamkwa, kero ilitokea: kutikisa kihemko kitabu cha kiliturujia, Voino-Yasenetsky alimgusa Fomin, ambaye alitangaza kwamba askofu alikuwa amempiga, na kwa dharau akaacha kuhudhuria kanisa ... Baada ya muda mfupi, mkuu wa dayosisi ya Tambov, akiwa amevaa msalaba na panagia (ishara ya heshima ya uaskofu), alipitia jiji zima kwa mzee huyo. omba msamaha. Lakini msomaji aliyekasirika ... hakumpokea askofu mkuu! Baada ya muda, Vladyka Luka alikuja tena. Lakini Fomin hakumkubali kwa mara ya pili! "Alimsamehe" Luka siku chache tu kabla ya kuondoka kwa askofu mkuu kutoka Tambov.

Mazishi ya Askofu Mkuu Luka, Simferopol, 1961.
Picha imetolewa na jalada la Baraza la Uchapishaji la Kanisa la Othodoksi la Urusi

Ujasiri
Mnamo 1956, Askofu Mkuu Luka akawa kipofu kabisa. Aliendelea kuwapokea wagonjwa, akiwaombea wapone, na maombi yake yalifanya maajabu.

Mtakatifu huyo alikufa huko Simferopol mapema asubuhi ya Juni 11, 1961, siku ya Jumapili, siku ya Watakatifu Wote waliong’ara katika nchi ya Urusi.

Wenye mamlaka walifanya kila kitu kuzuia mazishi hayo kuwa "propaganda za kanisa": walitayarisha makala kubwa ya kupinga dini ili kuchapishwa; walikataza maandamano kwa miguu kutoka kanisa kuu hadi makaburini, wao wenyewe waliendesha mabasi kwa wale waliokuwa wakimuona askofu na kuwaamuru waende pembezoni mwa jiji. Lakini jambo lisilotarajiwa lilitokea. Hakuna hata mmoja wa waumini aliyeingia kwenye mabasi yaliyotayarishwa. Hakuna aliyemjali Kamishna wa Masuala ya Kidini, hasira na vitisho. Wakati gari la kubebea maiti lililokuwa na jeneza lilipoelekea moja kwa moja kwa waumini, mkuu wa kanisa kuu, Anna, alipaza sauti: “Watu, msiogope! Hatatukandamiza, hawatakubali - kunyakua baharini! Watu walizunguka gari kwa pete kali, na iliweza kusonga kwa kasi ya chini sana, hivyo ikawa ni maandamano ya miguu. Kabla ya kugeuka kwenye viunga vya barabara, wanawake walilala barabarani, ili gari lipitie katikati. Barabara kuu ilijaa watu, trafiki ilisimama, maandamano ya miguu yalidumu masaa matatu, watu waliimba "Mungu Mtakatifu" njia yote. Kwa vitisho na ushawishi wote wa watendaji walijibu: "Tunamzika askofu wetu mkuu" ...

Mabaki yake yalifichuliwa mnamo Novemba 22, 1995. Katika mwaka huo huo, kwa uamuzi wa Sinodi ya Kanisa Othodoksi la Kiukreni, Askofu Mkuu Luka alitangazwa mtakatifu kuwa mtakatifu anayeheshimika ndani. Na mnamo 2000, Baraza la Maaskofu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi lilimtukuza kasisi Luka katika jeshi la Mashahidi Wapya na Wakiri wa Urusi wa karne ya 20.

wasifu mfupi

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky alizaliwa $27$ Aprili $1877$ huko Kerch. Jina la Luka, ambalo Voyno-Yasenetsky pia anajulikana, alipokea wakati wa tonsure yake kwa heshima ya daktari Mtakatifu Mtume Luka.

Valentin alisoma kwenye ukumbi wa mazoezi na katika shule ya sanaa huko Kyiv. Baada ya kuhitimu, Voyno-Yasenetsky alikwenda St. Petersburg kuingia Chuo cha Sanaa, lakini akagundua kuwa kazi yake ilikuwa kusaidia wagonjwa. Kama matokeo, kijana huyo alichagua Kitivo cha Tiba, ambacho alihitimu kwa heshima.

Maoni 1

Wengi, kama daktari mchanga aliamini, wenyeji wa "nje" walihitaji msaada wake, kwa hivyo Voyno-Yasenetsky alipendelea ukuaji wa kazi kufanya kazi kama daktari rahisi wa zemstvo. Walakini, wakati huo Vita vya Russo-Kijapani vilianza, na daktari wa upasuaji mchanga, kama sehemu ya kikosi cha Msalaba Mwekundu, akaenda Mashariki ya Mbali. Ilikuwa huko katika $ 1904 huko Chita kwamba Voyno-Yasenetsky alianza mazoezi ya kujitegemea, alikabidhiwa idara nzima ya upasuaji.

Muda fulani baadaye, pamoja na mke wake mchanga, alihamia mkoa wa Simbirsk katika mji wa Ardatov, ambapo Voyno-Yasenetsky akawa daktari mkuu wa hospitali ndogo ya eneo hilo. Ilibidi afanye kazi kwa bidii sana.

Kuhusiana na uchovu ulioongezeka, daktari wa upasuaji aliondoka hospitalini hivi karibuni na kuhamia kijiji cha Verkhny Lyubazh, mkoa wa Kursk, ambapo alipokea wagonjwa nyumbani, kwani hospitali haikukamilika. Hapa alilazimika kupigana na magonjwa ya magonjwa makubwa: homa ya matumbo, ndui na surua.

Mnamo $ 1907, Valentin Feliksovich alihamishiwa Fatezh, lakini hakufanya kazi huko kwa muda mrefu, kwani alikataa kukatiza mapokezi ili kumwita mwenyekiti wa baraza. Daktari alifukuzwa kazi na kuitwa "mwanamapinduzi".

Baada ya hapo, akiacha familia yake na jamaa za mkewe huko Ukraine, Voyno-Yasenetsky alikwenda Moscow na kupata kazi katika kliniki ya Petr Dyakonov, ambapo lengo lake kuu lilikuwa kuandaa tasnifu ya udaktari juu ya anesthesia ya kikanda, ambayo haikumletea pesa. . Kwa hivyo, wakati huo huo, mnamo $ 1909, Valentin Feliksovich alipata kazi katika hospitali ya kijiji cha Romanovka, mkoa wa Saratov, kama daktari mkuu, na baadaye kidogo, mji wa Pereslavl-Zalessky karibu na Vladimir.

Mnamo $1916, Voino-Yasenetsky alitetea tasnifu yake. Moja ya vipindi vigumu zaidi kwa Valentin Feliksovich ilikuwa $1917$. Aligundua kifua kikuu cha mapafu kwa mkewe. Kwa kuzingatia kwamba hali ya hewa ya joto inaweza kusaidia katika uponyaji, yeye na familia yake husafirisha hadi Tashkent na kupata kazi kama daktari mkuu katika hospitali ya jiji. Mnamo Oktoba 1919, Voyno-Yasenetsky alipoteza mke wake.

Hivi karibuni daktari wa upasuaji aliteuliwa kuwa mwalimu wa anatomia katika shule mpya ya matibabu ya mkoa, na miezi sita baadaye pia akawa mfanyakazi wa kitivo cha matibabu cha Chuo Kikuu cha Turkestan.

Mnamo Februari 1921, daktari wa upasuaji Voyno-Yasenetsky alikua kuhani, na baadaye kidogo, mnamo $ 1923, alichukua kiapo cha kimonaki na akainuliwa hadi kiwango cha askofu, ingawa hakuacha kazi ya daktari wa upasuaji, daktari mkuu na mkuu. wa idara.

Huko Tashkent, Voyno-Yasenetsky alipelekwa gerezani. Alitumia miaka mitatu kambini. Na katika $ 1926 $, aliporudi Tashkent, kila kitu alichofanya kilikuwa marufuku kwake. Voyno-Yasenetsky aliongoza huduma katika kanisa la Mtakatifu Sergius wa Radonezh na kupokea wagonjwa bila malipo.

Walakini, mnamo Mei 1930, bahati mbaya inaanguka tena kwenye mabega yake. Anakamatwa na kupelekwa uhamishoni kwa miaka mitatu kwa madai ya kumchochea Profesa Mikhailovsky kujiua.

Kurudi Tashkent tena, Voyno-Yasenetsky alipata kazi kama mkuu wa idara mpya ya upasuaji wa purulent katika Taasisi ya Huduma ya Dharura. Katika chemchemi ya $ 1934, baada ya kuteseka na homa ya pappatachi, Valentin Feliksovich alikua kipofu katika jicho moja. Walakini, hii haikumzuia kuwa mkuu wa idara ya upasuaji ya Taasisi ya Uboreshaji wa Madaktari.

Mwishoni mwa $1937, Voyno-Yasenetsky alikamatwa tena kwa madai ya kuua wagonjwa kwa makusudi wakati wa operesheni. Alinusurika kuhojiwa kwa $13$-siku na njia ya conveyor, alitumia miaka minne kati ya seli na hospitali, lakini alivumilia kila kitu na kamwe hakuacha ukuhani. Alihamishwa hadi Siberia katika kijiji cha Bolshaya Murta mnamo Machi $1940$. Mwisho wa Septemba $ 1941 $, baada ya maombi mengi, alihamishiwa Krasnoyarsk kutibu waliojeruhiwa.

Mwanzoni, aliangaliwa kwa uangalifu, lakini Kanisa la Othodoksi la Urusi liliunga mkono kwa kiasi kikubwa utetezi huo, na mtazamo wa serikali juu yake ulianza kubadilika. Kama matokeo, Valentin Feliksovich alipewa kila kitu muhimu kwa maisha. Mwanzoni mwa $ 1944, sehemu ya hospitali kutoka Krasnoyarsk ilihamishiwa Tambov, na Voyno-Yasenetsky pia aliishia hapo, na kuwa mkuu wa dayosisi ya eneo hilo. Katika $ 1946 $, Voyno-Yasenetsky aliteuliwa Askofu Mkuu wa Simferopol na Crimea.

Mnamo $1958, Askofu Mkuu Luka alipoteza uwezo wake wa kuona, lakini alikataa operesheni hiyo, kwani aliamini kwamba lazima akubali mapenzi ya Mungu. Hata hivyo, aliendelea na huduma yake ya uaskofu hadi mwisho wa maisha yake.

$11$ Juni $1961$, Voyno-Yasenetsky alikufa. Watu wengi walikuja kumuaga askofu mkuu.

Mchango wa dawa

Maoni 2

Daktari mkuu alikuwa na maisha yaliyojaa majaribio, lakini licha ya hili, Voyno-Yasenetsky aliwatendea watu kwa ubinadamu wa kushangaza, hakuokoa maisha tu, bali alikumbuka kila mgonjwa wake kwa maisha yote. Daktari mkuu alijaribu kufikisha njia hii kwa wanafunzi wake. Alibainisha kuwa jambo muhimu zaidi katika kazi ya daktari wa upasuaji sio matibabu ya ugonjwa huo, lakini mgonjwa, na mbinu sio kwa kesi hiyo, bali kwa mtu aliye hai.

Katika $1921 $, aliwasilisha mbinu yake mwenyewe kwa ajili ya matibabu ya upasuaji wa jipu kwenye ini. Alitumia jitihada nyingi katika kujifunza taratibu za maendeleo ya michakato ya purulent, ambayo ilisababisha ripoti katika $ 1922 $ katika $ I$ Congress ya Wafanyakazi wa Matibabu wa Jamhuri ya Turkestan. Pia, Voyno-Yasenetsky alitoa ripoti kadhaa juu ya njia za matibabu ya upasuaji wa kifua kikuu na michakato ya uchochezi ya purulent ya ujanibishaji mbalimbali. Kazi maarufu zaidi, ambayo leo ni kitabu cha kumbukumbu cha kila daktari wa upasuaji, ilikuwa "Essays on Purulent Surgery".

Akiwa bado anafanya kazi huko Romanovka, Valentin Feliksovich alifanya operesheni ngumu zaidi kwenye njia ya utumbo, figo, ubongo, macho na moyo, akiwa mmoja wa wa kwanza nchini. Mnamo $1915, kitabu chake "Regional Anesthesia" kilichapishwa, ambacho alipokea Tuzo la Choynacki.

Ukweli wa kuvutia ni kwamba baada ya kukamatwa, jina la daktari wa upasuaji lilifutwa kutoka kwa dawa rasmi, na hata Insha juu ya Upasuaji wa Purulent ziliharibiwa.

Mnamo $ 1944, Valentin Feliksovich alikamilisha kitabu juu ya matibabu ya majeraha ya risasi yaliyoambukizwa ya viungo, ambapo pia alielezea mbinu za kusimamia wagonjwa wenye osteomyelitis. Shukrani kwake, waliojeruhiwa hawakujifunza tu kuokoa, lakini pia kurudi kwao uwezekano wa harakati za kujitegemea.

Katika $ 1946 $, Voyno-Yasenetsky alipokea Tuzo la Stalin kwa ajili ya maendeleo ya mbinu mpya za upasuaji kwa ajili ya matibabu ya majeraha na magonjwa ya purulent.

Askofu Mkuu Luka (katika ulimwengu Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky) - profesa wa dawa na mwandishi wa kiroho, askofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi; tangu 1946 - Askofu Mkuu wa Simferopol na Crimea. Alikuwa mmoja wa wananadharia mashuhuri na wataalam wa upasuaji wa purulent, kwa kitabu cha maandishi ambacho alipewa Tuzo la Stalin mnamo 1946 (ilitolewa na Vladyka kwa watoto yatima). Ugunduzi wa kinadharia na wa vitendo wa Voyno-Yasenetsky uliokoa maisha ya mamia na mamia ya maelfu ya askari na maafisa wa Urusi wakati wa Vita vya Kidunia.

Askofu Mkuu Luka akawa mwathirika wa ukandamizaji wa kisiasa na alitumia jumla ya miaka 11 uhamishoni. Ilirekebishwa mnamo Aprili 2000. Mnamo Agosti mwaka huohuo, alitangazwa mtakatifu na Kanisa Othodoksi la Urusi katika jeshi la Mashahidi Wapya na Waungaji-kiri wa Urusi.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky alizaliwa mnamo Aprili 27, 1877 huko Kerch katika familia ya mfamasia Felix Stanislavovich na mkewe Maria Dmitrievna na alikuwa wa familia ya zamani na mashuhuri, lakini masikini ya Kipolishi. Babu aliishi katika kibanda cha kuku, alitembea kwa viatu vya bast, hata hivyo, alikuwa na kinu. Baba yake alikuwa Mkatoliki mwenye bidii, mama yake alikuwa Morthodoksi. Kulingana na sheria za Milki ya Urusi, watoto katika familia kama hizo walipaswa kulelewa katika imani ya Orthodox. Mama alikuwa akijishughulisha na hisani, alifanya matendo mema. Siku moja alileta sahani ya kutia kwenye hekalu na baada ya ibada ya ukumbusho alishuhudia kwa bahati mbaya mgawanyiko wa toleo lake, baada ya hapo hakuvuka tena kizingiti cha kanisa.

Kulingana na kumbukumbu za mtakatifu huyo, alirithi udini wake kutoka kwa baba mcha Mungu sana. Uundaji wa maoni yake ya Orthodox uliathiriwa sana na Lavra ya Kiev-Pechersk. Wakati mmoja alichukuliwa na mawazo ya Tolstoyism, akalala kwenye sakafu kwenye carpet na akatoka nje ya mji ili kukata rye na wakulima, lakini baada ya kusoma kwa makini kitabu cha L. Tolstoy "Imani yangu ni nini?", aliweza. ili kujua kwamba Tolstoyism ni dhihaka ya Orthodoxy, na Tolstoy mwenyewe ni mzushi.

Mnamo 1889, familia ilihamia Kyiv, ambapo Valentin alihitimu kutoka shule ya upili na shule ya sanaa. Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi, alikabiliwa na uchaguzi wa njia ya maisha kati ya dawa na kuchora. Aliwasilisha hati kwa Chuo cha Sanaa, lakini, baada ya kusita, aliamua kuchagua dawa kama muhimu zaidi kwa jamii. Mnamo 1898 alikua mwanafunzi katika kitivo cha matibabu cha Chuo Kikuu cha Kyiv na "kutoka kwa msanii aliyeshindwa alikua msanii katika anatomy na upasuaji." Baada ya mitihani ya mwisho kupita vizuri, alishangaza kila mtu kwa kutangaza kwamba atakuwa daktari wa zemstvo "mkulima".

Mnamo 1904, kama sehemu ya Hospitali ya Matibabu ya Kyiv ya Msalaba Mwekundu, alikwenda kwenye Vita vya Russo-Kijapani, ambapo alipata mazoezi ya kina, akifanya upasuaji mkubwa kwenye mifupa, viungo na fuvu. Vidonda vingi vilifunikwa na usaha siku ya tatu au ya tano, na hata dhana za upasuaji wa purulent, anesthesia na anesthesiolojia hazikuwepo katika kitivo cha matibabu.

Mnamo 1904, alioa dada wa huruma Anna Vasilievna Lanskoy, ambaye aliitwa "dada mtakatifu" kwa wema wake, upole na imani kubwa kwa Mungu. Alifanya kiapo cha useja, lakini Valentine aliweza kumbembeleza na akakiuka kiapo hicho. Usiku wa kabla ya harusi, wakati wa maombi, ilionekana kwake kuwa Kristo kwenye ikoni alimwacha. Kwa kuvunja nadhiri yake, Bwana alimwadhibu vikali kwa wivu usiovumilika, wa kiafya.

Kuanzia 1905 hadi 1917 alifanya kazi kama daktari wa zemstvo katika hospitali katika majimbo ya Simbirsk, Kursk, Saratov na Vladimir na alifanya mazoezi katika kliniki za Moscow. Wakati huu, alifanya shughuli nyingi kwenye ubongo, viungo vya maono, moyo, tumbo, matumbo, njia ya biliary, figo, mgongo, viungo, nk. na alifanya mengi mapya katika mbinu ya uendeshaji. Mnamo 1908, alikuja Moscow na kuwa mwanafunzi wa nje katika kliniki ya upasuaji ya Profesa P. I. Dyakonov.

Mnamo 1915, kitabu cha Voyno-Yasenetsky "Anesthesia ya Mkoa" kilichapishwa huko Petrograd, ambapo Voyno-Yasenetsky alifupisha matokeo ya utafiti na uzoefu wake tajiri zaidi wa upasuaji. Alipendekeza njia mpya kamili ya anesthesia ya ndani - kukatiza upitishaji wa mishipa ambayo unyeti wa maumivu hupitishwa. Mwaka mmoja baadaye, alitetea monograph yake "Anesthesia ya Mkoa" kama tasnifu na akapokea udaktari katika dawa. Mpinzani wake, daktari wa upasuaji maarufu Martynov, alisema: "Niliposoma kitabu chako, nilipata hisia ya kuimba kwa ndege, ambayo haiwezi lakini kuimba, na niliithamini sana.". Kwa kazi hii, Chuo Kikuu cha Warsaw kilimkabidhi Tuzo la Chojnacki.

1917 ilikuwa hatua ya kugeuza sio tu kwa nchi, bali pia kibinafsi kwa Valentin Feliksovich. Mkewe Anna aliugua kifua kikuu na familia ikahamia Tashkent, ambapo alipewa nafasi ya daktari mkuu wa hospitali ya jiji. Mnamo 1919, mkewe alikufa kwa kifua kikuu, na kuacha watoto wanne: Mikhail, Elena, Alexei na Valentin. Valentine aliposoma Zaburi juu ya jeneza la mke wake, aliguswa na maneno ya Zaburi 112: "Naye humtia mama tasa ndani ya nyumba, akishangilia watoto." Aliona hii kama ishara ya Mungu kwa dada anayefanya kazi Sofia Sergeevna Beletskaya, ambaye alijua tu kwamba alikuwa amemzika mume wake hivi karibuni na alikuwa tasa, ambayo ni kusema, hakuwa na mtoto, na ambaye angeweza kumkabidhi ulezi wa watoto wake na watoto wao. malezi. Bila kungoja asubuhi, alikwenda kwa Sofya Sergeevna "na amri ya Mungu ya kumleta nyumbani kwake kama mama anayefurahi juu ya watoto." Alikubali kwa furaha na kuwa mama wa watoto wanne wa Valentin Feliksovich, ambaye, baada ya kifo cha mkewe, alichagua njia ya kutumikia Kanisa.

Valentin Voyno-Yasenetsky alikuwa mmoja wa waanzilishi wa shirika la Chuo Kikuu cha Tashkent na tangu 1920 alichaguliwa kuwa profesa wa anatomy ya topografia na upasuaji wa upasuaji katika chuo kikuu hiki. Sanaa ya upasuaji, na kwa hiyo umaarufu wa Prof. Voyno-Yasenetsky yote yaliongezeka.

Yeye mwenyewe alipata faraja zaidi na zaidi katika imani. Alihudhuria jamii ya kidini ya Orthodox, alisoma theolojia. Kwa njia fulani, "bila kutarajia kwa kila mtu, kabla ya kuanza operesheni, Voyno-Yasenetsky alijivuka, akavuka msaidizi, dada anayefanya kazi na mgonjwa. Wakati mmoja, baada ya ishara ya msalaba, mgonjwa - Mtatari kwa utaifa - alimwambia daktari wa upasuaji: "Mimi ni Mwislamu. Kwa nini unanibatiza?” Jibu likafuata: “Ingawa dini ni tofauti, lakini Mungu ni mmoja. Chini ya Mungu wote ni wamoja.

Mara moja alizungumza kwenye kongamano la dayosisi "juu ya suala moja muhimu sana na hotuba kali." Baada ya kongamano hilo, Askofu Innokenty (Pustynsky) wa Tashkent alimwambia: "Daktari, unahitaji kuwa kuhani." "Sikuwa na mawazo juu ya ukuhani," Vladyka Luka alikumbuka, "lakini nilikubali maneno ya Grace Innokenty kama wito wa Mungu kupitia midomo ya askofu, na bila kufikiria kwa dakika moja: "Vema sana, Vladyka! Nitakuwa kuhani, kama ikimpendeza Mungu!"

Suala la kuwekwa wakfu lilitatuliwa haraka sana hivi kwamba hawakupata hata muda wa kumshonea kassoki.

Mnamo Februari 7, 1921 alitawazwa kuwa shemasi, mnamo Februari 15 - kuhani na aliteuliwa kuhani mdogo wa Kanisa Kuu la Tashkent, huku akibaki profesa katika chuo kikuu. Katika hadhi takatifu, haachi kufanya kazi na kutoa mihadhara.

Wimbi la ukarabati wa 1923 linafikia Tashkent pia. Na wakati Warekebisho walikuwa wakingojea kuwasili kwa askofu "wao" huko Tashkent, askofu wa eneo hilo ghafla alijitokeza katika jiji hilo, mfuasi mwaminifu wa Patriarch Tikhon.

Wakawa mwaka wa 1923 Mtakatifu Luka Voyno-Yasenetsky. Mnamo Mei 1923 aliweka nadhiri za kimonaki katika chumba chake cha kulala na jina kwa heshima ya St. mtume na mwinjilisti Luka, ambaye, kama unavyojua, hakuwa mtume tu, bali pia daktari na msanii. Na hivi karibuni aliwekwa rasmi kuwa askofu wa Tashkent na Turkestan.

Siku kumi baada ya kuwekwa wakfu, alikamatwa kama mfuasi wa Patriarch Tikhon. Alishtakiwa kwa mashtaka ya kipuuzi: uhusiano na Cossacks ya mapinduzi ya Orenburg na uhusiano na Waingereza.

Katika gereza la Tashkent GPU, alimaliza kazi yake, ambayo baadaye ikawa maarufu, "Essays on Purulent Surgery". Kwenye ukurasa wa kichwa, Vladyka aliandika: “Askofu Luke. Profesa Voyno-Yasenetsky. Insha juu ya upasuaji wa purulent.

Kwa hivyo, utabiri wa ajabu wa Mungu juu ya kitabu hiki, ambacho alipokea huko Pereslavl-Zalessky miaka kadhaa iliyopita, ulitimizwa. Kisha akasikia: "Kitabu hiki kitakapoandikwa, kitakuwa na jina la askofu."

"Labda hakuna kitabu kingine kama hicho, - aliandika mgombea wa sayansi ya matibabu V. A. Polyakov, - ambayo ingeandikwa kwa ustadi kama huo wa fasihi, na ujuzi kama huo wa biashara ya upasuaji, na upendo kama huo kwa mtu anayeteseka."

Licha ya kuundwa kwa kazi kubwa, ya msingi, bwana alifungwa katika gereza la Taganskaya huko Moscow. Kutoka Moscow, St. Luka alipelekwa Siberia. Kisha, kwa mara ya kwanza, Askofu Luka alipatwa na mshtuko mkali wa moyo.

Alihamishwa kwa Yenisei, askofu huyo mwenye umri wa miaka 47 anapanda tena gari moshi kando ya barabara ambayo alisafiri hadi Transbaikalia mnamo 1904 kama daktari wa upasuaji mchanga sana ...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Kisha, katika baridi kali ya Januari, wafungwa walichukuliwa kwa sleigh kilomita 400 kutoka Krasnoyarsk - hadi Yeniseisk, na kisha hata zaidi - kwa kijiji cha mbali cha Khaya katika nyumba nane, Turukhansk ... Vinginevyo, inawezaje kuitwa mauaji ya makusudi haiwezekani, na baadaye alielezea wokovu wake njiani kwa maili moja na nusu elfu kwenye sleigh wazi kwenye baridi kali kama ifuatavyo: "Njiani njiani. Yenisei iliyoganda kwenye barafu kali, karibu nilihisi kuwa Yesu Kristo Mwenyewe alikuwa pamoja nami, akiniunga mkono na kunitia nguvu ”...

Huko Yeniseisk, kuwasili kwa daktari-askofu kulisababisha hisia. Kustaajabishwa kwake kulifikia kilele alipotoa mtoto wa jicho la kuzaliwa kwa ndugu watatu vipofu na kuwafanya waone.

Watoto wa Askofu Luka walilipa kikamilifu kwa ajili ya "makasisi" wa baba yao. Mara tu baada ya kukamatwa kwa mara ya kwanza, walifukuzwa nje ya ghorofa. Kisha watahitajika kumkana baba yao, watafukuzwa kutoka kwa taasisi, "sumu" kazini na katika utumishi, unyanyapaa wa kutokutegemewa kisiasa utawaandama kwa miaka mingi ... Wanawe walifuata nyayo zao. baba, akichagua dawa, lakini hakuna hata mmoja wa wale wanne aliyeshiriki imani yake ya shauku katika Kristo.

Mnamo 1930, kukamatwa kwa pili kulifuata, na uhamisho wa pili, wa miaka mitatu, baada ya kurudi kutoka ambapo akawa kipofu wa jicho moja, na kufuatiwa na wa tatu mwaka wa 1937, wakati kipindi kibaya zaidi kwa Kanisa Takatifu kilianza, ambacho kilipoteza maisha. ya makasisi wengi waaminifu. Kwa mara ya kwanza, Vladyka alijifunza kuteswa ni nini, kuhojiwa na ukanda wa kusafirisha, wakati wachunguzi walibadilishana kwa siku, wakapiga teke, na kupiga kelele kwa ukatili.

Maonyesho yalianza: kuku za manjano zilikimbia sakafuni, chini, kwenye shimo kubwa, jiji lilionekana, likiwa na mafuriko mkali na taa za taa, nyoka zilitambaa nyuma. Lakini huzuni alizopata Askofu Luka hazikumkandamiza kabisa, lakini, kinyume chake, zilithibitisha na kukasirisha roho yake. Vladyka mara mbili kwa siku alipiga magoti, akageuka upande wa mashariki, na kuomba, bila kutambua chochote karibu naye. Ndani ya chumba kile, kilichojaa watu waliochoka na waliokasirika, ghafla kikatulia. Alihamishwa tena Siberia, kilomita mia moja na kumi kutoka Krasnoyarsk.

Kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili kulipata Askofu Luka Voyno-Yasenetsky mwenye umri wa miaka 64 katika uhamisho wake wa tatu. Anatuma telegramu kwa Kalinin, ambayo anaandika: "Kwa kuwa mtaalamu wa upasuaji wa purulent, naweza kusaidia askari mbele au nyuma, ambapo nitakabidhiwa ... Mwisho wa vita, niko tayari kurudi. kuhamishwa. Askofu Luka.

Ameteuliwa kama mshauri wa hospitali zote katika Wilaya ya Krasnoyarsk - kwa maelfu ya kilomita hapakuwa na mtaalamu muhimu zaidi na aliyehitimu zaidi. Kazi ya kujitolea ya Askofu Mkuu Luka ilipewa medali "Kwa Kazi ya Ushujaa katika Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945", Tuzo la Stalin la Shahada ya Kwanza kwa maendeleo ya kisayansi ya mbinu mpya za upasuaji kwa ajili ya matibabu ya magonjwa ya purulent na majeraha.

Utukufu wa Askofu Mkuu Luka ukawa duniani kote. Picha zake katika mavazi ya daraja zilipitishwa kupitia chaneli za TASS nje ya nchi. Haya yote yalimfurahisha Vladyka kutoka kwa mtazamo mmoja tu. Alizingatia shughuli zake za kisayansi, uchapishaji wa vitabu na makala kama njia ya kuinua mamlaka ya Kanisa.

Mnamo Mei 1946, Vladyka alihamishiwa wadhifa wa Askofu Mkuu wa Simferopol na Crimea. Vijana wa wanafunzi walikwenda kumlaki kituoni wakiwa na maua.

Kabla ya hapo, alihudumu kwa muda huko Tambov. Hadithi ilimtokea huko. Mjane mmoja alisimama karibu na kanisa wakati Vladyka alipoenda kwenye ibada. "Mbona dada umesimama kwa huzuni?" bwana aliuliza. Naye akamwambia: “Nina watoto wadogo watano, na nyumba imebomoka kabisa.” Baada ya ibada, alimchukua mjane hadi nyumbani kwake na kutoa pesa za kujenga nyumba.

Karibu wakati huo huo, hatimaye alikatazwa kuongea katika makongamano ya matibabu katika mavazi ya uongozi. Na hotuba zake zilisimama. Alielewa zaidi na kwa uwazi zaidi kwamba ilikuwa inazidi kuwa ngumu zaidi kuchanganya wizara ya uongozi na matibabu. Mazoezi yake ya matibabu yalianza kupungua.

Huko Crimea, Vladyka alikabiliwa na mapambano makali na viongozi, ambao walifunga makanisa moja baada ya nyingine katika miaka ya 1950. Wakati huo huo, upofu wake ulikua. Yeyote ambaye hakujua juu ya hili hangeweza kufikiria kuwa mchungaji mkuu anayeadhimisha Liturujia ya Kiungu ni kipofu machoni pa wote wawili. Alivibariki kwa uangalifu Vipawa Vitakatifu wakati wa kubadilika kwao, bila kuvigusa kwa mkono wake au mavazi. Vladyka alisoma sala zote za siri kwa moyo.

Aliishi, kama kawaida, katika umaskini. Kila wakati mpwa wa Vera alijitolea kushona cassock mpya, alisikia akijibu: "Patch, kiraka, Vera, kuna watu wengi maskini."

Wakati huo huo, katibu wa dayosisi hiyo aliweka orodha ndefu ya wale wanaohitaji msaada. Mwishoni mwa kila mwezi, maagizo ya posta thelathini au arobaini yalitumwa kwenye orodha hizi. Chakula cha jioni katika jikoni la Askofu kiliandaliwa kwa watu kumi na tano au ishirini. Watoto wengi wenye njaa walikuja, vikongwe wapweke, maskini, walionyimwa riziki zao.

Wahalifu walimpenda bwana wao sana. Kwa namna fulani, mwanzoni mwa 1951, Askofu Mkuu Luka alirudi kwa ndege kutoka Moscow hadi Simferopol. Kutokana na kutoelewana katika uwanja wa ndege, hakuna mtu aliyekutana naye. Vladyka nusu-kipofu alisimama mbele ya jengo la uwanja wa ndege akiwa amechanganyikiwa, bila kujua jinsi ya kufika nyumbani. Watu wa mjini walimtambua na kumsaidia kupanda basi. Lakini wakati Askofu Mkuu Luka alikuwa karibu kushuka kwenye kituo chake, kwa ombi la abiria, dereva alizima njia na, baada ya kuendesha vizuizi vitatu vya ziada, akasimamisha basi kwenye ukumbi wa nyumba kwenye Barabara ya Hospitalnaya. Vladyka alishuka kwenye basi kwa makofi ya wale ambao hawakuenda kanisani mara nyingi sana.

Archpastor aliyepofushwa pia aliendelea kutawala Dayosisi ya Simferopol kwa miaka mitatu na wakati mwingine kupokea wagonjwa, akiwashangaza madaktari wa ndani na utambuzi usio na shaka. Aliacha shughuli za matibabu mnamo 1946, lakini aliendelea kusaidia wagonjwa kwa ushauri. Alitawala jimbo hilo hadi mwisho kwa msaada wa wawakilishi. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, alisikiliza tu kile alichosomewa na kuamuru kazi na barua zake.

Vladyka alikufa Juni 11, 1961 Siku ya Watakatifu Wote, ambaye aliangaza katika ardhi ya Urusi, na akazikwa kwenye kaburi la kanisa katika Kanisa la Watakatifu Wote huko Simferopol. Licha ya marufuku ya wenye mamlaka, jiji zima lilimwona mbali. Mitaani ilikuwa imejaa, trafiki yote ilisimama. Njia ya kuelekea makaburini ilitapakaa maua ya waridi.

Troparion, sauti 1
Kwa mtangazaji wa njia ya wokovu, muungamishi na mchungaji mkuu wa nchi za Crimea, mlezi wa kweli wa mila ya baba, nguzo isiyoweza kutikisika, mshauri wa Orthodoxy, daktari wa hekima ya Mungu, St.

Kontakion, sauti 1
Kama nyota yenye nuru, inayong'aa na fadhila, ulikuwa mtakatifu, uliumba roho ya malaika sawa, kwa ajili ya utakatifu huu anaheshimiwa na hadhi, uhamishoni aliteseka sana kutoka kwa wasiomcha Mungu na akabaki bila kutetereka kwa imani. aliwaponya wengi kwa hekima ya kitiba. Vile vile sasa, utukuze mwili wako wa uaminifu kutoka kwa matumbo ya dunia, unapatikana kwa ajabu, Bwana, na waaminifu wote wakulilie: Furahini, Baba, Mtakatifu Luko, sifa na uthibitisho wa ardhi ya Crimea.

Nilisikia jina hili la kawaida katika miaka ya 70 kwenye taasisi hiyo. Ninakumbuka (na hata niliyaandika) maneno ya profesa msaidizi aliyetoa hotuba: “Ikiwa yeyote kati yenu atafuata njia ngumu ya daktari-mpasuaji, na akafanikiwa kupata kitabu mahiri na adimu sana cha Essays on Purulent Surgery by. Profesa Voyno-Yasenetsky, utakuwa mmoja wa wapasuaji wenye furaha zaidi ulimwenguni: inaonekana kwangu kwamba hakuna mtu ambaye ameweza kuzidi talanta ya daktari huyu, ambaye wakati huo huo alikuwa askofu. Ilikuwa talanta kutoka kwa Mungu. Baada ya muda, tukio hili liliambatana na somo letu la kozi ya "kisayansi" ya kutokuwepo kwa Mungu. Sijui juu ya wengi, lakini nilisikiliza mihadhara kwa hamu: kwa wengine walikuwa nyundo ya kughushi wasioamini, lakini wakati huo huo kwangu ilikuwa chanzo pekee, labda, rasmi ambapo mtu angeweza kukusanya makombo. maarifa juu ya dini (V.F. Voyno-Yasenetsky. 1910. kuhusu historia ya Kanisa, kuhusu Mungu.)

Iliwezekana kupata Insha, lakini nilikimbia kutafuta habari juu ya mtu ambaye kwa kushangaza alichanganya ndani yake kile ambacho hakiendani kwetu: taaluma ya daktari (mtaalam wa mali!) katika "nuru" ya hekima ya ukana Mungu). Marafiki zangu, ambao niliwageukia kwa swali, walirudia kwa uangalifu "Voino-Yasenetsky? .. Askofu? .. hapana, hawakusikia ..." Jamaa ambaye alifanya kazi katika mfumo wa maktaba hakuweza kusaidia, na mimi, Nakumbuka, hata nilimchukia kidogo, bila kumwamini na kutoelewa - "imekuwaje - hapana? ..". Mnamo mwaka wa 1989 tu nilikutana na wa kwanza kwa ajili yangu mwenyewe katika majarida ya kidunia "Kumbukumbu za Profesa V. F. Voyno-Yasenetsky" na Academician wa Chuo cha USSR cha Sayansi ya Matibabu I. Kassirsky. Katika kumbukumbu zake kuhusu daktari-askofu mkuu, anashangaa ni jinsi gani kwamba "dini kamwe haikuzamisha ndani yake sauti kuu ya dhamiri ya daktari, mwanasayansi na mwanadamu?"

Eccentricity anaita desturi isiyobadilika ya V. F. Voyno-Yasenetsky kabla ya operesheni kufanya sala fupi, kuvuka mgonjwa na kuwa na uhakika wa kuchora msalaba na iodini kwenye mwili wa mgonjwa. Waumini, na hata wale walio na elimu, walikuwa "buii" kwa ulimwengu - usio wa kawaida, wazimu, giza ... Kufuatia mantiki ya kutoamini, mtu anashangaa: jinsi "abnormal" alikuwa mtu huyu, ambaye aliunganisha mponyaji wa roho na miili, sio tu muumini aliyeelimika, lakini mwanasayansi-upasuaji mwenye talanta maarufu duniani na mchungaji mkuu? Mtakatifu Panteleimon wa wakati wetu aliitwa Askofu Mkuu Luka na makuhani wa Orthodox nje ya nchi, na ulinganisho huu ulikuwa wa kinabii: mnamo Juni 11 (N.S.), 1996, alitukuzwa kama mtakatifu aliyeangaza katika Ardhi ya Urusi. Je, angewezaje kuchanganya "zisizopatana"? Yeye mwenyewe alijibu swali hili kwa maneno kutoka Zaburi 50 : “Tazama, umeipenda kweli; Hekima yako isiyojulikana na ya siri ilinifunulia." Familia ya zamani ya Voyno-Yasenetskys imejulikana tangu karne ya 16, lakini wakati Mtakatifu Luka alizaliwa mnamo 1877, familia yao haikuwa tajiri. Walakini, baba yake, ambaye alikuwa na duka la dawa, aliweza kuwapa watoto wake elimu nzuri. Kuhamishwa kwa Voyno-Yasenetskys kutoka Kerch hadi Kyiv, au tuseme, ukaribu wa makaburi ya Kiev-Pechersk Lavra, uliathiri malezi ya imani ya kijana Valentine. Hii pia iliwezeshwa na udini wa kina wa wazazi, upendo kwa kazi ya hisani ya mama, lakini zaidi ya yote - uchaji wa pekee wa baba Mkatoliki, Felix Stanislavovich.

Baada ya kupokea cheti cha kuhitimu, Valentine, kwa bidii na umakini usio na kifani, alisoma Agano Jipya lililowasilishwa kwake na mkurugenzi wa ukumbi wa mazoezi, ambayo ilimvutia kijana huyo ambaye aliamua mtazamo wake kwa Orthodoxy kwa maisha yake yote. Alichagua njia ngumu ya maisha ya muungamishi wa imani ya Orthodox. Hakuamua mara moja juu ya masomo yake. Tangu utotoni, akiwa na talanta ya msanii, Valentin, ambaye alihitimu kutoka shule ya sanaa pamoja na ukumbi wa mazoezi, anajaribu kuingia Chuo cha Sanaa, lakini upendo wake kwa ubinadamu unampeleka kwa Kitivo cha Sheria. Tamaa ya kuwa na manufaa kwa watu wa kawaida na ushauri wa busara wa mkurugenzi wa shule za umma hatimaye kuamua hatima yake: Valentin Voyno-Yasenetsky mwaka 1898 akawa mwanafunzi katika kitivo cha matibabu cha Chuo Kikuu cha Kyiv. St. Prince Vladimir. Vipaji havipotei.

Imekubaliwa na Mungu na wazazi wake, hakuokoa tu, bali pia aliongezeka: "Uwezo wa kuchora kwa hila na upendo wangu kwa fomu uligeuka kuwa upendo wa anatomy ... Kutoka kwa msanii aliyeshindwa, nikawa msanii katika anatomy na upasuaji. .” Matarajio mazuri yanafunguliwa mbele ya daktari mchanga, lakini hamu ya kusaidia na kupenda watu masikini inampeleka kwenye kikosi cha matibabu cha Msalaba Mwekundu. Hapa, wakati wa Vita vya Russo-Kijapani, mhitimu wa chuo kikuu mara moja anakuwa mkuu wa idara ya upasuaji, na hii ni fursa ya kusambaza majukumu mwenyewe, na Voyno-Yasenetsky inachukua ngumu zaidi, mara moja huanza kufanya kazi, na shughuli, kama wenzake niliona, ulifanyika impeccable.

Sio tu katika vita, lakini pia katika hospitali za miji mingi midogo, ambapo daktari wa upasuaji mwenye talanta alifanya kazi baadaye, hakujaribu kuwa, kama wanasema sasa, mtaalamu mwembamba. Alitumia talanta zake katika maeneo yote ya dawa, akifanya kazi kwa karibu viungo vyote vilivyo na uzuri sawa: operesheni kwenye viungo, mifupa, mgongo na ubongo, figo, ducts za bile, jicho na ugonjwa wa uzazi ... Sasa hii haiwezekani kufikiria! Umaskini wa hospitali za zemstvo uliwalazimisha kukabiliana na tatizo la anesthesia, na mwisho ulikuwa msukumo wa shughuli za kisayansi - maendeleo ya njia mpya ya anesthesia - anesthesia ya kikanda, ambayo ilikuwa taji ya shahada ya Daktari wa Tiba. Lakini Valentin Feliksovich alikuwa na upendo maalum kwa upasuaji wa purulent - katika nyakati hizo ngumu, matatizo ya purulent ya majeraha na magonjwa ya uchochezi yalikuwa kanuni. Ni mara ngapi watu wa kawaida wanaofanya kazi waliteseka kutoka kwao, kwa sababu ambayo profesa wa baadaye aliacha kazi inayowezekana ya kisayansi mwanzoni mwa safari yake. Kama unavyoona mara nyingi wanafunzi, na hata madaktari wengine, wakigeuka kwa kuchukiza kutoka kwa jeraha lenye harufu mbaya, ni ngumu sana kufikiria upendo huu maalum kwa "kazi chafu" ya kiakili iliyosafishwa. Labda ninatia chumvi, sio mara nyingi sana? .. Lakini hakuna mtu isipokuwa yeye aliyeandika Insha juu ya Upasuaji wa Purulent, ambayo haikuwa tu dawa ya kisasa, lakini pia kazi bora ya sanaa. Hakuna mtu mwingine aliye tayari kukiri yake. dhambi na makosa hadharani, nikijilaumu kwa kutokuwa na taaluma, na mbele ya hadhara ya watu 60,000 (kama vile usambazaji wa kitabu) kukiri: naam, mimi ndiye chanzo cha kifo hiki au kile. wengine ... "Labda hakuna kitabu kingine kama hicho ambacho kingekuwa na ustadi kama huo wa fasihi, na maarifa kama haya ya uwanja wa upasuaji, na upendo kama huu kwa mtu anayeteseka" - hii ni tathmini ya kazi ya mwanasayansi-upasuaji. ya wenzake wa Taasisi kuu ya Traumatology na Orthopediki.

Kazi kwenye kitabu hicho iliendelea kwa miaka mingi ya majaribio magumu kwa Voyno-Yasenetsky: wakati wa vita, magonjwa ya milipuko, kuhojiwa na uhamishoni. Vladyka Luka alikuwa tayari amepitia majaribu mengi, bila kukubalika, kwani wakati mwingine ilionekana kwake, akichanganya kazi katika chumba cha kuhifadhia maiti na katika idara ya upasuaji wa purulent na huduma ya uchungaji. Lakini Bwana alimfunulia, na Vladyka anaandika katika kumbukumbu zake: "... Insha zangu juu ya Upasuaji wa Purulent zilimpendeza Mungu, kwa kuwa ziliongeza sana nguvu na umuhimu wa kukiri kwangu katikati ya propaganda za kupinga dini", " Sinodi Takatifu... ililinganisha matibabu yangu niliyojeruhiwa na huduma shujaa ya uongozi, na kunipandisha hadi cheo cha askofu mkuu. Hata viongozi wanaopigana na Mungu hawakuweza lakini kuthamini talanta kubwa: Vladyka, aliyeokolewa kutoka kwa uhamisho wa tatu, alipewa kazi katika hospitali kubwa ya uokoaji, na baada ya vita mwaka wa 1946 alipokea Tuzo la Stalin la shahada ya 1 kwa ajili yake " Insha". Baada ya kusoma kile kilichoandikwa hapo juu, mtu anaweza kufikiria: tunazungumza juu ya aina fulani ya picha isiyoweza kufikiwa, hata maelezo ya miaka ngumu ya maisha yamezama kwa furaha na sifa. Na kwa njia nyingi alikuwa kama kila mtu mwingine: aliishi kwa kutunza familia yake, alifanya kazi kwa jasho, alikuwa na huzuni na kufurahi, alichoka, alivumilia matusi na kwa uthabiti, kama wenzetu wengi, alivumilia dhihaka na dhihaka za moja kwa moja. thamani - imani, Tsar na nchi ya baba. Kitu cha kutisha kilitokea - kulelewa, kujeruhiwa na mapinduzi, Urusi iliugua; huko Tashkent, ambapo wakati huo Valentin Feliksovich alikuwa amepokea nafasi ya daktari wa upasuaji na daktari mkuu wa hospitali kubwa ya jiji, walipiga risasi. Baada ya kutoroka kimiujiza hukumu ya kifo ya "troika", alivumilia shida zozote kwa utulivu na kwa uthabiti. Kufanya kazi katika hali ya kupita kiasi, si kwa faida, kwa jina la upendo kwa jirani, na sala isiyozimika, na kwa hiyo msaada wa Mungu, haukuruhusu kuwa na uchungu, kuvunja.

Kifo cha mkewe kilimsumbua kwa muda mfupi. Akiwa ameachwa na watoto wanne, anamwomba Mungu msaada, naye anamtuma msaidizi mwenye fadhili, ambaye amekuwa mama wa pili wa watoto, mjane asiye na mtoto, dada anayefanya kazi Sophia Sergeevna. Uvumi mwingi na tuhuma zilizunguka familia, lakini katika mawazo na mtazamo wake kwa Sophia Sergeevna, VF Voyno-Yasenetsky alikuwa safi. Anafanya kazi mchana na usiku, anaandika, anaomba. Anakuwa mratibu wa Chuo Kikuu cha Turkestan, ambapo anashikilia nafasi ya profesa katika kitivo cha matibabu, mkuu wa idara ya anatomy ya topografia. Kwa kuongezea, anashiriki katika mikutano ya udugu wa kanisa, hakose ibada za Jumapili na likizo, huzungumza kwenye mabishano, akitetea usafi wa Orthodoxy kutoka kwa uzushi wa kanisa lililo hai, ambalo viongozi wasiomcha Mungu walijaribu kuchukua nafasi ya imani ya baba. Mwishoni mwa moja ya migogoro, Vladyka Innokenty, ambaye alikuwepo kwenye mkutano, alimwambia Valentin Feliksovich: "Daktari, unahitaji kuwa kuhani." Hivi karibuni hii ilifanyika, na kusababisha hisia huko Tashkent, dhoruba ya hisia mbalimbali kati ya wanafunzi na maprofesa, hasira na hasira ya mamlaka. Yeye haogopi kuteseka kwa ajili ya imani yake, anateseka mashambulizi kutoka kwa wasioamini Mungu, kutoelewana kwa wenzake na wanafunzi wasiomcha Mungu, matusi na vitisho kutoka kwa wawakilishi wa serikali mpya. Kwenye hatua ya sinema za nchi, mchezo wa kutisha katika kiini chake cha udanganyifu unachezwa, ambapo mmoja wa wahusika anaweza kutambuliwa kama Voyno-Yasenetsky kama adui wa serikali ya Soviet, kama breki katika maendeleo ya proletarian ya hali ya juu. mawazo ya kisayansi. Waandishi wawili mashuhuri wa Soviet wanapigana na kushtaki kila mmoja, wakipinga kipaumbele cha uandishi. Kipaumbele cha kukashifu kwa ujanja! Lakini, akichanganya kazi ya daktari, mwanasayansi na mchungaji, anafundisha juu ya anatomy katika cassock na msalaba, haanza operesheni bila kuomba mbele ya icon, ambayo daima iko mbele yake katika chumba cha upasuaji. Na talanta ya juu tu ya daktari wa upasuaji, taaluma, uaminifu, kujitolea kwake na wasaidizi wake, kwa muda mrefu humlinda kutokana na ukandamizaji.

"Kazi inapaswa kuonekana kama almasi, popote unapoigeuza, inang'aa." Hivi ndivyo daktari-mwanasayansi bora alivyoangaza katika kazi yake, hivi ndivyo imani ya mchungaji wa Orthodox iliangaza. Hakuweza kwenda bila kutambuliwa, ilibidi aendelezwe, njia yake ilipaswa kuwa ngumu na ndefu, na kuishia pale tu alipotimiza utume uliopimwa kwake duniani hadi kushuka. Hata wakati akifanya kazi katika hospitali ya zemstvo ya Pereslavl, daktari huyo mchanga alipoamua kuandika kitabu juu ya upasuaji wa purulent, alishangaa kuona kuonekana kwa mawazo ya kupita kiasi ndani yake: "Wakati kitabu kimeandikwa, jina la Askofu litakuwa. hilo." Hii ilitokea, lakini ni wachapishaji tu walioacha neno "askofu".

Wakati wa mgawanyiko, wakati makasisi waliounga mkono Kanisa la Hai walipoasi dhidi ya Patriaki Tikhon, Baba Valentin Voyno-Yasenetsky alikua Askofu Luka. Hivi karibuni - kukamatwa kwa kwanza, utafutaji, pishi za GPU, uhamishoni. Karibu miaka kumi na mbili gerezani na uhamishoni: Krasnoyarsk, Arkhangelsk, Bolshaya Murta wa Wilaya ya Krasnoyarsk, Yeniseisk, Turukhansk ... Kutoka Tashkent ya moto hadi permafrost. Hakuna hali inayoweza kuvunja Askofu Mkuu Luka - haachi mazoezi yake ya matibabu kwa dakika moja, yeye ni Askofu Mkuu aliye uhamishoni. Unyonge, seli za unyevu, usiku usio na usingizi, kuhojiwa kwa conveyor, usipunguze upendo wake kwa jirani yake: mara moja iliyotolewa na yeye kwa kanzu ya kondoo ya nusu-uchi ikitetemeka kutokana na baridi, anaokoa wakati wa kukamatwa na uhamisho. Vladyka kutokana na uonevu usioepukika wa wahalifu katika hatua: wanamsalimu kwa heshima, wakimwita "baba." Mwizi yeyote na jambazi, kama Vladyka alishawishika, anahisi na anathamini mtazamo rahisi wa kibinadamu. Mwanzoni mwa Vita Kuu ya Patriotic, watu na mamlaka walihitaji talanta ya kipekee ya upasuaji ya Vladyka. Anaongoza hospitali kubwa zaidi, anashauriana, anafanya kazi na wakati huo huo, akiokoa askari, anashiriki katika kazi ya Sinodi Takatifu, anafanya huduma ngumu zaidi ya kanisa - anasimamia idara ya Krasnoyarsk, basi, tangu 1944, idara ya Tambov. Jina la upasuaji-archpastor linajulikana duniani kote. Majina mengi ya kazi za kisayansi na vitabu, vitabu 11 vya kazi za kiroho, mahubiri yaliachwa nyuma na Vladyka Luka, aliyechaguliwa mnamo 1954 mshiriki wa heshima wa Chuo cha Theolojia cha Moscow.

"Insha juu ya Upasuaji wa Purulent" (toleo la kwanza mnamo 1936) zimekuwa za zamani, na kazi ya kitheolojia "Roho, Nafsi, Mwili", ambayo imechapishwa hivi karibuni nchini Urusi, ambapo mtaalam wa anatomist na daktari wa upasuaji, ambaye amefanya idadi isiyohesabika ya shughuli na uchunguzi wa maiti, huandika juu ya moyo kama kipokezi cha nafsi isiyoonekana kama kiungo cha maarifa ya Mungu! Miaka kumi na tano ya mwisho ya maisha ya Askofu Mkuu Luka (kutoka 1946 hadi 1961) ilitumika huko Simferopol, ambapo, akichukua kiti cha uongozi, hakuacha shughuli za kisayansi na za vitendo za daktari hadi wakati ambapo ugonjwa ulimpata katika miaka ya 1920. kukamilisha upofu. Huko, katika miaka ya njaa ya baada ya vita, jiko la askofu daima lilitayarisha, ingawa rahisi, chakula cha jioni kwa watu kadhaa: "Watoto wengi wenye njaa, wanawake wazee wapweke, watu maskini ambao walinyimwa riziki walikuja kula chakula cha jioni. Kila siku nilichemsha sufuria kubwa, na ikatolewa chini. Jioni, mjomba wangu aliuliza: “Ni wangapi walikuwa mezani leo? Ulilisha kila mtu? Kila mtu alikuwa na kutosha?" (Kutoka kwa kumbukumbu za V. Prozorovskaya, mpwa wa Askofu Mkuu Luka). Vladyka anashauriana na wagonjwa wanaotoka mbali, kufanya uchunguzi, kupanga matibabu na upasuaji ... Lakini upofu haukuwa kikwazo katika kutumikia Kanisa na kusaidia watu. Wakati wa kusherehekea huduma za kimungu, wale waliokuwa hekaluni hawakushuku kwamba askofu kipofu alikuwa akihudumu. Na Mungu katika udhaifu wake alimpa nguvu mpya iliyojaa neema kwa matibabu ya magonjwa.

Kila mtu, akitathmini kile kinachotokea, ana uzoefu wake mwenyewe kama msingi wa uamuzi wake, malezi, elimu ya roho na akili ambayo imewekezwa ndani yake, maoni yaliyowekwa ya wapendwa na viongozi wanaopenda: katika fasihi, katika tamaduni, ndani. sayansi, katika imani. Katika kutoamini, ikiwa ni pamoja na. Dhana ya muujiza, kwa hiyo, kwa baadhi ni bahati mbaya, kwa baadhi ni hadithi ya bibi tu, kwa baadhi ni muundo usiojulikana, kwa mtu ni bidhaa ya mawazo ya wagonjwa. Njia moja au nyingine, isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida, au tuseme, asili isiyo ya kawaida ya muujiza - kwa kukiuka sheria za ulimwengu wa kimwili. Kwa muumini wa Mungu, muujiza ni kila siku na kila mahali: kwa nini Muumba wa ulimwengu na sheria zake hawezi kuvunja utaratibu wa kawaida kwa madhumuni fulani mazuri? Nguvu ya kufanya miujiza, au "matendo ya ajabu", hutolewa na Bwana kwa watu ambao wamegeuka kwake, ambao ni safi kiadili, ambao wana upendo kwa jirani yao si chini ya wao wenyewe. Maria Mitrofanovna Peredriy alipokea msaada kutoka kwa Askofu mkuu-daktari wa upasuaji wakati wa maisha yake na baada ya kifo chake. Hata wakati Vladyka Luka alikuwa hai, mdomo wa Maria Mitrofanovna ulianza kuwaka na kuumiza. Haijalishi alienda wapi, hakuna daktari ambaye angeweza kumsaidia. Kisha akamgeukia Vladyka, naye akamponya. Mnamo 1989, mumewe Grigory aliugua. Alikwenda kwenye kaburi la mtakatifu huyo na akamwomba kwa machozi apone mumewe. Alifika nyumbani na alishangaa kwamba mumewe alitoka kitandani, akaanza kuzunguka chumba na baadaye akajisikia vizuri. Larisa Yatskova anashuhudia kwamba kutoka majira ya joto ya 1993 hadi chemchemi ya 1994, jicho lake la kushoto lilikuwa na uchungu sana. Maumivu yanaenea upande wa kushoto wa kichwa. Hasa ilizidi jioni. Aliteswa na magonjwa mazito, alifika kwenye kaburi la mtakatifu na kupokea uponyaji. Hii ni baadhi tu ya miujiza ya Mtakatifu Luka, ni vigumu kuorodhesha yote. Mtakatifu Luka aliaga dunia tarehe 11 Juni 1961. Mnamo Mei 24-25, 1996, katika dayosisi ya Simferopol na Crimea, sherehe ya kutukuzwa kwa Mtakatifu Luka wa Crimea ilifanyika. “Kanisa ni miongoni mwa watawa watakatifu wa imani na utauwa, waungamaji na wafia imani. Na leo alimtukuza mtakatifu mpya, ambaye tangu sasa atakuwa kitabu chetu cha maombi na mlinzi ... "alisema Heri Yake Vladimir, Metropolitan wa Kyiv na Ukraine Yote, baada ya kumalizika kwa ibada. Kumaliza maelezo mafupi ya njia ya maisha ya mtu, kama wengi wetu sasa, daktari anayeamini, tunaona: alikuwa bora kuliko sisi, na kuona ndani yake utakatifu usioweza kufikiwa na sisi, bado tunaweza kumgeukia kwa urahisi kama mpatanishi, mwombezi. mbele za Mungu, na ombi la kutakasa maisha yetu, matendo yetu:
"Padre Luko, utuombee kwa Mungu."