Saikolojia ya mwili. Mazoezi ya tiba ya mwili. Tahadhari TOP (Saikolojia inayozingatia Mwili)

Uhuru, neema, uzuri, mwili wenye afya, akili yenye afya. Au, maumivu, usumbufu, ugumu, mvutano ...

Mwili wako unachagua nini?

- Chaguo la kwanza! Ni maswali gani yanaweza kuwa?

Kwa nini basi, tukiangalia kwenye kioo, tunasema kama O. Mandelstam, - " Nipe mwili- nifanye nini naye, hivyo single na hivyo yangu?"

Katika maisha yote, matamanio yetu ambayo hayajasemwa na hisia-moyo zimezuiwa katika mwili. Hisia zimekandamizwa.

Hivyo ndivyo inavyoundwa silaha za misuli". Baada ya kuiacha, mtu huacha hisia ya hatia, makatazo yanayohusiana na maisha katika ulimwengu huu, wasiwasi, - anaondoka" zaidi ya dunia hii"Kutolewa kwa hisia huchangamsha, moyo hufungua kama maua, joto huhisiwa mahali fulani ndani - na unaambiwa kuwa ni mwanga karibu na wewe. Una hisia mpya, ambayo haijajulikana hadi sasa ya ustawi wa ndani, licha ya ukweli kwamba hali za nje zinaweza kubaki sawa.Kubadilika kwa kihisia huonekana.Mwili unakuwa na utulivu na wenye nguvu kwa wakati mmoja.Mabadiliko haya yanashangaza sana.Unamsikiliza na wewe ni mzuri na mwili wako.

Mwanadamu hayupo mbali na mwili wake. Mwili unaonyesha kile unachohisi, jinsi inavyohusiana na maisha.

Kurudi kwenye mwili wako na kufurahia husaidia mtu tiba inayolenga mwili- mwelekeo wa matibabu ya kisaikolojia, ambayo ni pamoja na mbinu zilizounganishwa na mtazamo wa kawaida wa kazi za mwili (za kisaikolojia) kupumua, harakati, mvutano wa tuli wa mwili n.k.), kama sehemu muhimu ya utu kamili. Mwili utakuambia kila wakati ugomvi ulipo. Saikolojia inayolengwa na Mwili ni njia mpya ya kutambua matatizo.

Mwanzilishi wa tiba ya kisaikolojia ya mwili Wilhelm Reich alisisitiza kupumua kamili na kwa kina na uwezo wa kujisalimisha kwa harakati za hiari na zisizo za hiari za mwili. Pumzi, harakati, hisia na kujieleza hizi ni kazi muhimu za mwili wetu.

"Mtu ambaye hapumui sana hupunguza uhai wa mwili wake. Ikiwa hatembei kwa uhuru, anaweka ukomo wa maisha ya mwili wake. Ikiwa hajisikii kushiba, anapunguza uhai wa mwili wake. Na ikiwa nafsi yake- kujieleza ni kupunguzwa, yeye hupunguza maisha ya mwili wake", anaandika Alexander Lowen, mwakilishi wa tiba inayolenga mwili na mwanzilishi wa uchambuzi wa bioenergetic. Mtu huthamini na kutunza mwili wake, lakini wakati huo huo, anamsaliti, na anafanya kila siku, kwa miezi, kwa miaka. Na shida zote za mtu hutoka kwa usaliti huu wa mwili wake, anasema Lowen.

Kwa kupumua kwa kazi mtiririko wa nishati huongezeka. Wakati mtu anashtakiwa kwa nishati, sauti yake inakuwa ya sonorous zaidi, mkali, uso wake huangaza, halisi. Saikolojia ya mwili hufanya kazi na hisia, hisia, taratibu, msukumo. Hutatendewa, utasaidiwa tu kujua tabia zako za mwili, kukusaidia kuona sababu zao za msingi, kupunguza imani ambazo mtu hushikilia bila kujua. Na kisha, kwa kubadilisha harakati za kawaida, unaweza kuunda mpya zenye afya.

Katika matibabu ya kisaikolojia ya mwili, jukumu maalum linachezwa na kugusa kama njia kuu ya mawasiliano. Mwanaume anakumbuka kwa mwili wake jinsi mama yake alivyomshika mikononi mwake na kumkandamiza kwake; mwili froze, kulikuwa na hisia ya wema, joto. Lakini, kugusa ni muhimu si tu kwa mtoto. Kama mtu mzima, kugusa pia ni muhimu kwa afya ya kihisia. Katika tiba ya mwili, mawasiliano ya kimwili kati ya mtaalamu na mgonjwa huweka jukumu kubwa kwa mtaalamu. Kuheshimu uhusiano wa matibabu ni muhimu.

Mwili ni mwendelezo wa psyche, na kwa kufanya kazi na mwili, pamoja na uzoefu uliomo ndani yake, unaweza kuponya nafsi, unaweza kujifunza kufurahia kile kinachotokea katika maisha. Mazoezi inayotolewa mtaalamu wa mwili, kusaidia kurejesha mvutano uliosababisha kuundwa kwa silaha za misuli na kuifungua.

"Katika mwili - faraja, katika kichwa - safi, mwanga, katika moyo - upendo kwa watu ... Inaonekana kwamba alizaliwa tena.", - hii ni moja ya hakiki za mtu ambaye amepata matibabu ya kisaikolojia ya mwili.

Mwili ni aina ya kitabu, na mtu mwenyewe ndiye mwandishi wa maisha yake.. Mara tu unapofahamu tabia zako za mwili, popote ulipo sasa, rudi kwenye mwili wako, fahamu tamaa na hisia zako za kweli, na uanze kuandika upya sura za maisha yako.

miezi 12 iliyopita

Kuna maoni kwamba mtu yeyote anasoma habari zote kuhusu interlocutor katika sekunde 10. Ukweli ni kwamba mwili ni kama kutupwa kutoka kwa psyche yetu. Majeraha yetu yote, mafadhaiko, hofu huwekwa kwenye kinachojulikana kama clamps ya misuli, ambayo huunda ishara zinazotambulika kwa wengine: uchokozi, ukosefu wa usalama, woga.

Kwa namna ilivyo sasa, tiba ya kisaikolojia ya mwili iliibuka kwa misingi ya psychoanalysis. Mwanafunzi wa Freud, Dk. Wilhelm Reich aliona kwamba neurotics zote zinafanana sana. Wana harakati sawa, muundo wa mwili, sura ya uso na ishara. Dhana iliibuka kwamba mhemko huunda corset, aina ya ganda la misuli ya mwanadamu. Reich alianza kutibu watu kupitia mwili, akiondoa clamps moja kwa moja, na watu walianza kujisikia furaha zaidi. Hisia za uharibifu ziliondoka, neurosis ilipungua.

Ilibadilika kuwa matukio yoyote ya kiwewe ya kimwili na ya kisaikolojia yanawekwa kwenye mwili. Kwa upande mmoja, kubana misuli ni matokeo ya kuumia, na kwa upande mwingine, ulinzi kutoka kwa hisia hasi. Ganda la misuli husaidia mtu asijisikie, asijue na hisia zisizofurahi. Wanapita, kama ilivyo, fahamu zilizopita, kutulia kwenye misuli kwa namna ya spasms. Baada ya muda, corset ya misuli yenyewe huanza kuzalisha hisia. Kisha tunahisi wasiwasi usio na fahamu, hofu, ingawa hakuna sababu za nje kwao.

Kwa hivyo Tiba ya Kuzingatia Mwili ni nini? Ni kwa ajili ya nani? Hii ni mbinu isiyo ya maneno ambayo ni mpole juu ya psyche ya mteja, kurejesha mawasiliano yake na mwili, kumgeuza mtu kujikabili mwenyewe na mahitaji yake. Njia hiyo itakuwa muhimu hasa kwa wale watu ambao hawajazoea kuzungumza juu yao wenyewe, hawajui vizuri hisia na hisia zao, mara nyingi hawaelewi ni nini hasa kinachotokea kwao, lakini wanaonyesha hali yao kwa neno moja: "mbaya".

Tabia za matibabu

Tabia ya tiba katika mbinu inayoelekezwa na mwili imedhamiriwa na malengo yake ya jumla. Ni hatua zile zile ambazo mtaalamu hufanya kazi ili kumsaidia mtu kushinda kiwewe na kuboresha hali ya maisha yake:

Kupunguza nguvu ya msukumo ambao husababisha hisia ya kutokuwa na furaha, kupasuka kwa miunganisho ya neural inayounga mkono hali mbaya, matarajio, hofu.
Utakaso wa psyche ya binadamu kutoka kwa mkusanyiko mbaya.
Urejeshaji wa reflexes ya CNS.
Njia za kufundisha za kujidhibiti, uwezo wa kuhimili mafadhaiko ya kisaikolojia.
Kujifunza habari mpya kuhusu wewe na ulimwengu.

Ili kufikia malengo haya, tiba ya mwili hutumia mbinu na mbinu tofauti.

Hizi ni pamoja na:

Tiba ya Mboga ya Reich.
Nishati ya fimbo.
Bioenergetics Alexander Lowen.
Mazoezi ya kupumua.
tiba ya ngoma.
mbinu za kutafakari.
Massage.

Tiba na mazoezi yote yanayoelekezwa kwa mwili, njia anuwai za tiba ya mwili zinaelekezwa kwa mwili. Kupitia mwili na harakati, vituo mbalimbali vya ubongo vinaanzishwa. Kwa hivyo, mhemko na mafadhaiko huanza kushughulikiwa, ambayo kwa miaka mingi iliingizwa ndani ya fahamu na ilidhihirishwa na milipuko ya hasira, ulevi, na magonjwa ya mwili. Athari ya matibabu ya mwili huwavuta nje, husaidia kuishi na kusafisha kumbukumbu ya mwili.

Mbinu za Tiba ya Mwili

Kutumia mbinu na mbinu za msingi za kisaikolojia ya mwili, mtaalamu huzingatia mtu mwenyewe na sifa zake za kibinafsi. Kulingana na kanuni ya mbinu ya mtu binafsi, seti ya mazoezi huchaguliwa kwa kila mtu binafsi. Njia zingine zinafanya kazi katika matibabu ya mteja huyu, zingine hazifanyi. Lakini kuna mazoezi katika matibabu ya kisaikolojia yenye mwelekeo wa mwili ambayo husaidia kila mtu. Wanaweza na wanapaswa kutumika kwa kujitegemea.

kutuliza

Tunapofadhaika, hatujisikii kuungwa mkono. Zoezi la kutuliza linalenga kurudisha uhusiano wa nishati na dunia. Unahitaji kuzingatia hisia kwenye miguu yako, jisikie jinsi miguu yako inapumzika chini.

Tunaweka miguu yetu robo ya mita, soksi ndani, magoti yaliyopigwa, kuinama, na kugusa chini. Inyoosha miguu yako, uhisi mvutano na polepole, polepole unbend.

Mbinu za kupumua

Hatufikirii jinsi tunavyopumua, lakini mara nyingi tunafanya vibaya. Tukiwa na woga kila wakati, tunaanza kupumua kwa kina, kuzuia mwili kujazwa na oksijeni. "Pumua," mtaalamu mara nyingi husema katika vikao vya matibabu ya kisaikolojia, kwa sababu mteja hufungia na kupumua huwa karibu kutoonekana. Wakati huo huo, mbinu za kupumua husaidia kupumzika misuli, kuondoa vifungo vya misuli na kuwasha taratibu za kurejesha mwili.

Kupumua kwa mraba

Tunahesabu: inhale - 1-2-3-4, exhale - 1-2-3-4. Rudia kwa dakika 3.

Kupumua kwa kupumzika

Inhale - 1-2, exhale - 1-2-3-4.

Pumzi ya kuamsha

Inhale - 1-2-3-4, exhale - 1-2.

Pumzi ya uponyaji

Funga macho yako na uzingatia mchakato wa kupumua. Pumua kwa kina na kwa ujasiri. Anza kiakili kuzunguka mwili na fikiria kuwa unapumua katika viungo na sehemu tofauti za mwili. Fuatilia hisia zako. Ikiwa unahisi usumbufu katika chombo chochote, fikiria kuwa unapumua uponyaji wa hewa yenye kung'aa na uangalie jinsi usumbufu unavyoacha chombo hiki.

Kupumzika

Husaidia kutolewa kwa mvutano wa misuli. Kuna mbinu nyingi za kupumzika, lakini inayopatikana zaidi na rahisi ni ubadilishaji wa mvutano na utulivu. Unahitaji kulala chini kwa raha na kukaza misuli yote kwa nguvu zako zote, pamoja na misuli ya uso. Shikilia kwa sekunde chache na upumzika kabisa. Kisha kurudia tena na tena. Tayari baada ya marudio ya tatu, mtu anahisi uvivu na hamu ya kulala.

Njia inayofuata ya kupumzika ni mafunzo ya kiotomatiki. Kulala au kukaa na macho yako imefungwa, fikiria jinsi misuli ya mwili inavyopumzika moja kwa moja. Njia hii inafanya kazi vizuri pamoja na mbinu za kupumua.

Je, mtaalamu wa saikolojia anayeelekezwa na mwili hufanya kazi vipi?

Ingawa baadhi ya mazoezi yanaweza kutumika peke yao, faida zake ni kama kushuka kwa bahari ikilinganishwa na kazi ya mtaalamu wa mwili. Mtaalamu hutumia mbinu za kina za tiba ya mwili ili kuondoa shell ya misuli milele. Kwa kuongeza, mtaalamu anahitajika ili kuwa karibu na mtu wakati hisia zilizofungwa kwenye misuli iliyoshinikizwa huvunja, kwa sababu kwa namna fulani itahitaji kukubaliwa na uzoefu. Mbinu za kitaalamu za matibabu ya tiba ya mwili ni nzuri sana. Wanaondoa hata clamps kali zaidi na kurejesha mtiririko wa kawaida wa nishati katika mwili.

Reich ya Vegetotherapy

Tiba ya asili ya mimea ya Reich, mwanzilishi wa njia hiyo, hutumia mbinu kadhaa:

Massage ndio athari kali zaidi (kusokota, kushinikiza) kwenye misuli isiyo na nguvu ya kutosha. Inaongeza voltage hadi kiwango cha juu na kuanza mchakato wa kuvunja marufuku, ambayo hupasuka shell.
Msaada wa kisaikolojia kwa mteja wakati wa kutolewa kwa hisia.
Kupumua kwa tumbo, kuujaza mwili na nishati, ambayo yenyewe, kama maji kwenye bwawa, hubomoa clamps zote.

Uzoefu wa kwanza wa tiba ya mwili ya Reich ilionyesha ufanisi wa juu wa mwelekeo. Lakini wafuasi wa mazoezi ya Reich hayakuwa ya kutosha na, kama uyoga baada ya mvua, njia mpya za kupendeza zilianza kuonekana.

Bioenergetics na Alexander Lowen
Symbiosis ya mazoea ya Magharibi na Mashariki ni bioenergetics ya Alexander Lowen. Kwa urithi wa mwanzilishi, Lowen aliongeza njia maalum ya kuchunguza clamps kwa msaada wa kupumua, dhana ya kutuliza na mazoezi mengi ya kuvutia ili kuharakisha harakati za nishati ya binadamu, kupumzika kwa tumbo, misuli ya pelvic na kujieleza kutolewa (kuondoa hisia hasi zilizobanwa.

Bodynamics

Bodynamics, ambayo sasa ni ya mtindo, kwa msaada wa mazoezi rahisi, hufanya mambo makubwa sana: mipaka, ego, mawasiliano, mtazamo na hata maisha. Bodynamics imejifunza kumjaribu mtu kwa kusoma clamps zake za misuli, kinachojulikana kama hyper na hypotonicity. Majaribio ya vitendo yameonyesha kuwa kwa kuathiri misuli fulani, hisia fulani zinaweza kuamshwa. Ni juu ya hili kwamba mazoezi yote ya bodynamic yanategemea. Kwa mfano, ikiwa unataka kuamsha hisia ya kujiamini, nguvu na uchokozi wenye afya, shikilia kitu kwenye ngumi yako. Hii itakusaidia kushinda nyakati ngumu. Hivyo ndivyo, kwa ngumi zilizokunjwa, mwanadamu amekutana na hatari kila wakati na hisia zimemsaidia kuishi.

Biosynthesis

Njia inayofuata ya tiba inayolenga mwili - biosynthesis inajaribu kuunganisha pamoja hisia za binadamu, vitendo na mawazo. Kazi yake ni kuunganisha uzoefu wa kipindi cha uzazi katika hali ya sasa ya mwanadamu. Njia hii inaendelea uboreshaji wa kutuliza, urejesho wa kupumua sahihi (katikati), na pia hutumia aina mbalimbali za mawasiliano (maji, moto, ardhi) katika kufanya kazi na mtaalamu. Wakati huo huo, mwili wa mtaalamu wakati mwingine hutumiwa kama msaada, thermoregulation inafanywa na mazoezi ya sauti hutumiwa.

thanatotherapy

Ndiyo, hiyo ni kweli, dhana ya kifo imesimbwa kwa neno thanatotherapy. Inaaminika kuwa katika kifo tu mtu anapumzika zaidi. Thanatotherapy inajitahidi kwa hali hii, bila shaka, ikiwaacha washiriki wote katika hatua hai. Njia hiyo hutumia mazoezi ya kikundi wakati mtu yuko katika hali tuli, kwa mfano, amelala katika nafasi ya "nyota", na mwingine anaendesha sehemu fulani ya mwili, akisonga polepole iwezekanavyo kwa upande. Washiriki wanazungumza juu ya kupata uzoefu upitao maumbile wa kuelea juu ya miili yao na kuhisi utulivu kabisa.

Kutafakari

Saikolojia ya kutafakari inachukua asili yake kutoka kwa Ubudha na yoga. Itachukua muda kuzijua, lakini matokeo yake yanafaa. Kutafakari hukufanya kuzingatia mwili wako na hufanya iwezekane kuhisi nishati inapita ndani yake. Inakuruhusu kurejesha uadilifu kwa psyche huru na kuunda sifa mpya za kisaikolojia zinazokosekana.

Kutafakari ni njia nzuri ya kupumzika. Ikiwa utazingatia mawazo yoyote au hatua ya mwili, misuli mingine yote itapoteza mvutano na nishati hasi itaondoka.

Kuna tofauti gani kati ya tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili na njia zingine? Tangu mwanzo wa matumizi ya njia hiyo, tangu kuonekana kwa mazoezi ya Reich, ilikuwa wazi kuwa hii ilikuwa jambo la kipekee kwa matibabu ya kisaikolojia. Kwanza, hakukuwa na haja ya mazungumzo marefu, majadiliano ya ndoto, kuzamishwa katika kumbukumbu za utoto. Unaweza kufanya bila maneno. Mwanasaikolojia alipata kiwewe cha mgonjwa kupitia mwili.

Mazoezi yote ya tiba inayolenga mwili yalifanya kwa uangalifu, haraka, na kwa kiasi kidogo iwezekanavyo kwenye psyche ya mteja. Hii ndiyo faida kuu ya psychotherapy ya mwili. Kwa kuongezea, mbinu ya Reich iliua ndege wawili kwa jiwe moja - pamoja na afya ya akili, pia ilirudisha afya ya mwili.

Mbinu za Wilhelm Reich

"Silaha huzuia wasiwasi na nishati ambayo haijapata njia ya kutokea, bei ya hii ni umaskini wa utu, kupoteza hisia za asili, kutoweza kufurahia maisha na kazi."
Wilhelm Reich

Malezi "nzuri" katika utoto na ukandamizaji wa mara kwa mara wa mhemko katika watu wazima kurekebisha mvutano wa vizuizi vinavyolingana kwenye misuli. Mvutano huu, kuwa sugu, huzuia zaidi harakati ya bure ya mtiririko wa nishati. Hivi karibuni au baadaye, husababisha kuundwa kwa "ganda la misuli", ambalo hujenga ardhi yenye rutuba kwa ajili ya maendeleo ya upinzani mbalimbali na hata mapambano na ulimwengu wa nje, na hivyo na wewe mwenyewe, kwa kuwa shughuli za kihisia za asili za mtu zimekandamizwa. Mtu hajisikii au hawezi kutimiza tamaa zake za kweli, kuja kwa usawa na kujielewa mwenyewe.

Kutumia siku baada ya siku, mwaka baada ya mwaka katika corset vile, mtu anakuwa "mzito" zaidi na zaidi, amefungwa na mzigo wa hisia ambazo hubeba kwa namna ya aina ya mavazi, silaha. Kama matokeo, mtu huacha kuona ugumu wake na kutokuwa na maisha, hupoteza hamu kubwa ya maisha na huenda kabisa kichwani, ambapo hutumia maisha yake yote.

Sehemu ya macho- hii ni sehemu ya kwanza ambayo mchakato wa kuondoa shell huanza. Inajumuisha misuli karibu na macho, paji la uso, nyusi, juu, pande, na nyuma ya kichwa, nyuma ya pua, na sehemu za juu za mashavu. Pia inajumuisha misuli ya shingo, iko moja kwa moja chini ya sehemu ya occipital ya fuvu.

Eneo hili lote ni mfereji wa nishati inayoingia na kutoka kwa mwili. Macho ni muhimu sana hapa - wanasema kwamba asilimia themanini ya nishati yetu huingia na kutoka kupitia macho. Hisia zetu zote zinaweza kuonyeshwa kwa macho, na kwa njia hiyo hiyo zinaweza kuzuiwa machoni. Kimsingi, sehemu yoyote katika mwili ambayo nishati huingia au kutoka kuna uwezekano wa mahali ambapo nishati inaweza kuzuiwa. Watoto kwa asili wako wazi na wanaweza kuathiriwa na nguvu na hisia kutoka nje.

Mtoto anapozungukwa na mazingira ya upendo yaliyoundwa na wazazi wanaojali, yeye huyachukua kwa macho na kwa macho yaliyo wazi na yenye kutumainia hisia hizi zote. Wakati mtoto akiwa kati ya kupiga kelele, wazazi wanaogombana, basi bila kujua huanza kuzuia nishati hii ya ukatili, si kuiruhusu, hasa kwa njia ya maono, kwa sababu hakuna mtoto mmoja anataka kuona kwamba mambo hayo yanatokea karibu naye.

Vitalu juu yao hutokea kwa sababu ya kile kinachoitwa hofu ya kijamii. (Kuna kitu kibaya katika mahusiano yangu na watu).

Hizi ni pamoja na hofu kama vile:

1. hofu ya kufanya kosa, kosa, kosa

2. hofu ya kusikia (kuona) tathmini ya watu juu yao wenyewe

3. woga wa kumuudhi (kumtusi) mtu mwingine. Inahusishwa na kumbukumbu za utoto, wakati, nje ya naivety ya watoto wachanga, tulisema "kitu si sahihi" kwa jamaa, mama, marafiki nyumbani.

Maonyesho ya nje ya block:

1. Mtazamo usio wa kawaida

2. macho yasiyo ya kawaida

3. nguvu na mara kwa mara "frowning" ya paji la uso wakati wa mazungumzo

4. kukunja uso mkali wa nyusi na kuunda mkunjo wa kudumu kati ya nyusi

5. daima "kushangaa" kuinua nyusi na wazi "naively" macho

Hisia za mgonjwa:

1. Malalamiko kama "inaumiza kuangalia", hamu ya mara kwa mara ya kufinya mahekalu kwa mikono yako, "bonyeza" macho yako kwenye soketi.

2. Kupungua kwa maono, mara nyingi myopia hutokea

3. Malalamiko yote ambayo yanaweza kuhusiana na ukweli kwamba vyombo vinavyolisha macho ni "clamped" kwa muda mrefu.

4. Malalamiko ya maumivu ya kichwa (mvutano mkubwa wa misuli ya jicho)

5. Ugumu wa kulia (kama hali isiyo ya kawaida inayoonekana)

6. Kinyume chake, machozi ya mara kwa mara (kama hali isiyo ya kawaida inayoonekana)

Misuli ya mkazo karibu na macho ina hisia zilizokandamizwa. Wakati hisia zinapoamka na kuanza kutolewa, zikimwagika kutoka kwa macho, kuamka kwao huleta uwazi mpya kwa maono. Maono ya wazi yanajumuisha sio tu macho ya kimwili, lakini pia macho ya ufahamu na intuition. Macho ya kimwili yanaweza kuona kwa kushangaza, wakati kwa kiwango cha chini cha nishati au angavu, karibu upofu kamili unaweza kutokea.

Koo na taya. Kuna mada nyingi za kihemko kinywani - sio hasira tu, bali pia maumivu na woga - ambayo itaanza kuonekana katika mchakato wa kujiondoa kutoka kwa ganda. Katika kesi hii, uwezekano mkubwa, tabasamu hizo zote za bandia na haiba ya juu ambayo imekusanywa kwa miaka mingi itapotea. Wanapopitia mchakato wa kujinasua kutoka kwa ganda, watagundua tabasamu la dhati zaidi, lililounganishwa na vyanzo vyao vya asili, vya kweli vya upendo, kicheko na furaha.

* Reich aliita pete ya pili ya misuli katika mwili sehemu ya mdomo (ya mdomo). Sehemu ya mdomo ni pamoja na mdomo, midomo, ulimi, meno, taya, masikio, nusu ya chini ya pua na nyuma ya kichwa nyuma ya mdomo. Kiasi kikubwa cha nishati huingia na kuacha mwili hapa. Sauti na maneno yetu yote yanaonyeshwa kupitia sehemu ya mdomo. Hapa chakula chote, lishe yote inakubaliwa au kukataliwa. Kupitia kinywa, na vile vile kupitia pua, kupumua hufanywa, haswa wakati wa kukimbia. Ilikuwa kwa mdomo kwamba tulinyonya matiti ya mama yetu katika utoto, ilikuwa kwa msaada wake kwamba tulipata raha ya kina, ambayo Reich alizingatia aina ya orgasm ya mdomo. Alisema kwamba ikiwa mtoto mchanga hatapewa matiti ya mama, mvutano unaosababishwa au kujizuia katika eneo la kinywa kutamnyima uwezo wake wa asili wa kufurahia kimwili.

* Kuzungumza juu ya raha, mdomo, midomo, na ulimi vyote vinahusika katika kumbusu wakati wa kucheza kabla na kufanya mapenzi, na huchukua jukumu muhimu katika kutoa na kupokea raha wakati wa ukomavu wa kijinsia.

* Kwa kuongezea, hisia za ndani zaidi na hisia zinazoinuka kutoka moyoni na tumbo hupitia sehemu hii ili kupata usemi wao. Kwa hivyo, mdomo unahusika sana katika usemi wa hisia. Kama ilivyo kwa sehemu yoyote ambayo ina nguvu nyingi inapita ndani yake, pia kuna kizuizi na mvutano mwingi.

* Kupumua kwa tiba ya Neo-Reichian hufanywa kupitia mdomo wazi, na hapa ndipo dalili za kwanza za kuziba zinaweza kuonekana. Kinywa kilichofungwa hakiwezi kuchukua hewa au kutoa sauti, nishati, au hisia, kwa hivyo ni muhimu kuwakumbusha wateja kuweka midomo wazi wanapopumua.

* Hapa nataka kutaja kwa ufupi pua, ambayo, ingawa ni sehemu muhimu ya uso, sio yenyewe sehemu tofauti. Inafanya kazi kwa kuingiliana kwa karibu na sehemu za macho na mdomo, na mashimo ya pua kupitia nyuma ya mdomo hutoka moja kwa moja kwenye koo. Pua haisogei sana na, kama njia ya kujieleza, haiwezi kulinganishwa na macho au mdomo, lakini ina lugha yake, inayofichua hisia za siri ambazo watu hawangependelea kuzionyesha hadharani.

* Linapokuja suala la kuzuia kujieleza kwa kihisia, sehemu ya kinywa inaweza kuonekana kuwa ugani wa sehemu ya shingo, iko katika eneo la koo, kwa sababu wanafanya kazi pamoja, kwa uhusiano wa karibu. Katika sura hii, nitaelezea kazi za sehemu hizi zote mbili.

* Wazazi wanapowaambia watoto wao waache kulia au kupiga mayowe, koo zao hujaribu kuzima nguvu na hisia zinazoongezeka, kuwameza, na midomo yao ifunge kwa nguvu ili hakuna kitu kinachoweza kutoka.

* Sehemu ya seviksi ni sehemu ya tatu ya Reichian, ambayo ni pamoja na koo, nyuma na pande za shingo, larynx, na mizizi ya ulimi. Sauti zote za sauti ambazo zinaweza kuzuiwa na mkazo wa misuli huundwa hapa. Mvutano huu unaingilia kati harakati za nishati kutoka chini kwenda juu, kupitia mdomo kwenda nje, na pia hutuzuia kupokea nishati kutoka nje. Ni kwa njia ya shingo na koo kwamba kichwa chetu kinaunganisha na mwili. Hapa akili na mwili hukutana kihalisi, na kifungu: "weka kichwa chako juu" kinaonyesha hitaji la kujidhibiti.

* Hapa, katika sehemu ya tatu, zaidi ya nyingine yoyote, unaweza kuona wazi na kutambua hisia kuu tatu - hasira, hofu na maumivu. Misuli ya koo na shingo hupatikana kwa urahisi kufanya kazi kwa mikono, na hii inafanya sehemu ya tatu kuwa moja ya maeneo ya kuvutia zaidi ambapo mvutano katika mwili hujilimbikizia. Koo ni ramani iliyo wazi sana na sahihi ya hisia zilizokandamizwa.

* Hasira hushikiliwa katika misuli inayoanzia chini ya sikio nyuma tu ya taya na kuteremka chini kwenye pande za shingo, ikishikamana na katikati ya mfupa wa shingo—hiyo huitwa misuli ya sternocleidomastoid. Tunapokasirika lakini tunajaribu kuzuia hisia zinazoongezeka, misuli hii huanza kujikunja, kuwa ngumu na ngumu kama kamba, kuonyesha kuwa tuko tayari kulipuka au kupigana. Wakati mtaalamu anasisitiza au kukanda misuli hii kwa mikono yake, mara nyingi hasira huanza kuonekana. Wakati huo huo, mteja anaweza kugeuza kichwa chake kutoka upande hadi upande, akisema neno "hapana". Inasaidia kuondoa hasira.

* Watu wengi huzuia hasira kwa kufanya sauti zao nyororo na zisizoweza kuelezeka, kwa hiyo kupiga kelele za hasira na kupiga kelele kwa maneno kunasaidia sana kutoa hisia hii kwenye koo. Ni mzuri sana kunguruma na kuguna kama mnyama wa porini. Kutoa ulimi nje unapotoa pumzi kwa sauti husaidia kuachilia hasira iliyo kwenye sehemu ya juu ya koo. Hofu katika sehemu ya kizazi inafanyika nyuma ya shingo na koo.

* Ili kuwasiliana na hisia hii, unahitaji kuzingatia pumzi, kufungua macho yako na mdomo kwa upana. Kukualika utoe pumzi kwa sauti za juu zaidi, kama vile sauti ya juu "eeee!", pia husaidia kuungana na kutoa hofu.

* Unaweza kuhisi mkazo unaosababishwa na woga kwa urahisi ikiwa unafikiria kuwa kuna mtu anajificha nyuma yako kwa nia ya kukupiga kichwani. Mabega yako yatapanda mara moja kwa kutafakari, na kichwa chako kitatolewa ndani ya mwili wako ili kulinda hatua hii ya hatari. Hapa ndipo tunapojihisi wanyonge.

* Kwa wanadamu, mvutano wa kudumu unaoshikiliwa nyuma ya shingo hugeuza misuli iliyofupishwa kuwa kifurushi kinachobana, na kurudisha kichwa nyuma na mabega juu kuwa mkao wa kawaida wa kujihami. Hata hivyo, katika hali nyingi, mikono ya mtaalamu inaweza kupenya misuli hii, ikitoa mvutano na kutoa hofu.

* Maumivu hayo yanashikiliwa mbele ya koo na ala ya misuli inayotoka kwenye kola chini ya taya. Ni hapa ambapo machozi yalimezwa, ni hapa ambapo maneno ya huzuni na huzuni yalibaki bila kutamkwa.Mtaalamu wa tiba anaweza kukanda misuli hii huku akidumisha mapigo makubwa ya kupumua na kumwalika mteja kutoa sauti. Kwa kiwango cha nishati, mara nyingi mimi hupata kwamba ikiwa nikiendesha mkono wangu kwenye koo bila kuigusa, nishati itaanza kutembea katika mwelekeo wa kutolewa.

* Tunaanza kuamsha na kuhuisha nishati katika sehemu ya kinywa kwa kununa na kuleta ufahamu kwa mivutano inayozunguka kinywa. Kunyoosha uso wako katika mlolongo unaoendelea wa maneno yaliyotiwa chumvi na ya ajabu ni njia bora na ya kufurahisha ya kupumzika misuli ya kinywa chako.

* Kwa kunyoosha ulimi wetu na kuwatazama washiriki wengine kwa wakati mmoja, sio tu kwamba tunaondoa mvutano unaofanyika katika eneo hili, lakini pia tunapinga kanuni na kanuni za kijamii zinazosema, "Watu wazima hawafanyi hivi."

* Kama katika kipindi cha mtu binafsi, maneno ya hasira yanayosemwa kwa hisia na nishati yanaweza kutolewa hisia ambazo zimekandamizwa kwa miaka mingi.

* …Si rahisi kila wakati kupata mahali sahihi ambapo mteja hujiachilia ghafla na mlipuko wa hisia hutokea. Ili kusherehekea maisha, ni lazima turudi kwa njia ya asili zaidi ya kujieleza, kurejesha nguvu zetu na kuitumia kufikia hali ya juu ya fahamu. Kujieleza ni maisha, ukandamizaji ni kujiua.

* ... Matokeo yake, uso unakuja uhai tena, unakuwa wa asili, kurejesha uwezo wa kutafakari upeo mkubwa wa hisia. Kwa kweli, bado unaweza kuweka uso ulio sawa wakati wa kucheza poker ikiwa unahitaji, lakini uso yenyewe haujafa tena, hauko tena katika udhibiti wa mifumo sugu.

* Kwa kuongeza, umefungua lango, mlango wa mfumo wako wa nishati. Umeondoa kifuniko kutoka kwenye sufuria, na sasa itakuwa rahisi kupata kila kitu kilicho chini yake, katika sehemu za chini. Kilicho ndani hutoka kwa urahisi zaidi, na kilicho nje kinaweza kuingia ndani zaidi kwa sababu vifaa vya msingi vya kujieleza—macho, mdomo na koo lako—sasa vinaweza kusaidia mtiririko huu wa njia mbili wa nishati zaidi.

Kifua kikuu. Katika mfumo wa silaha za mwili zilizogunduliwa na Reich, moyo ni sehemu tu ya sehemu ya kifua. Sehemu hii inajumuisha kifua na misuli yote iko katika eneo la kifua kutoka kwa mabega hadi kwenye mbavu za chini, mbele na nyuma. Kwa kuongeza, ni pamoja na mikono na mikono, ambayo kimsingi ni ugani wa moyo. Tunaweza kuhisi haya kwa urahisi wakati wowote tunapomfikia mtu mwingine kwa kutafuta upendo, au tunasukuma mtu mbali na sisi, kwa kutumia mikono yetu kama njia kuu ya kuelezea hisia za moyo.

Kwa kuongeza, sifa zote za moyo wa upendo: huruma na huruma, huduma na hamu ya kulinda - tunaelezea kwa msaada wa mikono. Kwa hiyo, kuingizwa kwa Reich kwa mikono na mikono katika sehemu ya moyo kwa hakika kuna maana. Sehemu ya thoracic inaonyeshwa kwa njia ya pause ya tabia ya kuvuta pumzi - udhibiti wa pumzi, kupumua kwa kina na immobility ya kifua. Kama tunavyojua, pause ya pumzi ndiyo njia kuu ya kukandamiza hisia zozote.

Jambo la pili muhimu kukumbuka wakati wa kufanya kazi na kituo cha moyo ni kwamba kuna uhusiano mkubwa kati ya upendo na ngono.

Labda sasa ni wakati mzuri wa kukumbuka jinsi Reich aligundua mwili wa mwanadamu. Akihisi kwamba mbinu za uchanganuzi za Freud hazikuwa na ufanisi katika kutibu matatizo ya kisaikolojia, alibuni mbinu za tiba inayolenga mwili. Reich alijikita katika ugunduzi wake mwenyewe wa ukweli kwamba nishati lazima itiririke kwa uhuru kupitia sehemu saba za mwili. Chanzo cha nishati hii, kulingana na Reich, ni msukumo wa kijinsia. Kwa hivyo, nguvu tunayohisi kama upendo (hapa tena tunazungumza juu ya shauku, kuanguka kwa upendo), kama dhihirisho la moyo wenye afya, inategemea nguvu ya ngono.

Msisitizo maalum juu ya usafi (kutoka kwa nguvu za chini za ngono) hatimaye husababisha kuhasiwa kwa mnyama wa ngono anayeishi ndani yetu, na kukatwa kutoka kwa chanzo cha nishati cha upendo yenyewe. Matokeo yake, moyo hauwezi kuangaza upendo kwa sababu hupokea mafuta kidogo sana ya kuwasha moto wake. Kazi, au sehemu yake, ni kuwasha moto huo tena.

Hisia zinazotokea katika eneo la sehemu ya kifua, tunaita "shauku isiyozuiliwa", "kuvunja moyo", "kupiga kelele" au "kutamani sana". Hisia hizi za asili hazipatikani kwa mtu aliyefungwa kwenye ganda. Shauku yake ni "baridi", anaamini kwamba kulia ni "isiyo ya kiume", kwamba ni "kitoto" au kitu "kisichofaa", na kupata "mvuto wa shauku au hamu" - "upole" na "ukosefu wa tabia".

Misuli ya sehemu ya thoracic huunda mfumo mgumu, hasa karibu na mabega, ambapo hujiunga na kuingiliana na sehemu ya koo. Koo, kwa upande wake, pia ina jukumu la njia ya kueleza au kuzuia hisia zinazozalishwa katika sehemu ya thora.

Tabia ya maisha yote ya kushikilia hofu kwa kawaida husababisha kifua gorofa au huzuni. Mvutano huo umejilimbikizia na kushikiliwa nyuma ya shingo na sehemu ya juu ya vile vile vya bega - mabega yamekandamizwa ndani, kana kwamba inalinda. Unaweza kujionea haya: punguza misuli nyuma ya shingo yako ili kichwa chako kitupwe nyuma na juu, vuta mabega yako juu na mbele-ndani, huku ukijaribu kupunguza kifua chako. Hivi ndivyo mnyweo unaosababishwa na woga unavyoonekana. Mvutano huundwa kwa nyuma, pamoja na shingo na vile vile vya bega.

Maumivu, tofauti na hofu, yanafanyika mbele ya mwili, hasa katika misuli ya kifua cha mbele. Pia hushikiliwa kwenye safu ya misuli inayoanzia kwenye mfupa wa shingo na kuelekea mbele ya koo na taya hadi kwenye kidevu, midomo na mzizi wa ulimi. Misuli hii inahusika katika kujieleza au kushikilia machozi, kilio, huzuni na huzuni.

Hasira husababisha kifua kuvimba - kujaza hewa. Mabega yananyooka na yanaonekana makubwa, misuli katika sehemu yao ya juu ni ngumu. Kifua ni mara kwa mara katika hali ngumu iliyopanuliwa na haiwezi kupumzika. Matiti vile ni tayari "kulipuka" wakati wowote, na kwa hiyo misuli ya pande za shingo pia inakuwa ngumu kutokana na jitihada za mara kwa mara za kuwa na hasira. Misuli hii huanza chini ya masikio na kukimbia kwa mshazari mbele na chini ya shingo hadi katikati ya collarbones ambapo sternum huanza. Wanahusika katika kugeuza kichwa kutoka upande hadi upande kama ishara ya kukataa. Misuli hiyo hiyo huunganishwa na taya, masikio, pande za kichwa na mahekalu, na hivyo maeneo haya yote yanahusika katika kuzuia hasira kutoka.

Silaha ya kifua inadhihirishwa katika ugumu wa mikono na inaonyeshwa kwa "ugumu" na "kutoweza kuingia". Silaha ya jumla ya sehemu za kichwa, shingo na kifua ni mfano wa mazingira ya kitamaduni ya mfumo dume - haswa katika "tabaka za juu" za Asia - anga ya "uchaguzi". Hii inaendana na mawazo ya "tabia isiyobadilika", "ukuu", "kikosi", "ubora" na "kujidhibiti". Picha ya mwanajeshi daima inalingana na udhihirisho wa nje, ulio ndani ya kichwa, shingo na kifua kilichofungwa kwenye ganda. Hakuna shaka kwamba mkao wa tabia katika kesi hizi hauhusiani na chochote zaidi kuliko shell.

Uzuiaji wa viungo vya kifua kawaida hujumuisha harakati hizo za mikono ambazo zinaonyeshwa kwa "kunyoosha" au "kukumbatia". Wagonjwa hawa kwa kawaida haitoi hisia ya taratibu za kupooza, wana uwezo kabisa wa kusonga mikono yao, lakini wakati harakati ya mikono inahusishwa na kujieleza kwa tamaa au kuvutia, inazuiliwa. Katika hali mbaya, mikono, na hata zaidi vidole vya vidole, hupoteza malipo yao ya orgonotic na kuwa baridi na unyevu, na wakati mwingine badala ya chungu. Mara nyingi zaidi kuliko sivyo, ni msukumo tu wa kumsonga mtu ambaye amefungwa kwenye ganda la vile vya bega na mikono na ambayo husababisha vidole vya vidole kuimarisha.

Njia za kuzuia katika sehemu ya thoracic zinahusishwa na maumivu na kuumia kwa moyo. Tunapoanza kazi yetu hapa, tunakumbana na kila aina ya uharibifu wa kihisia katika eneo hili, kutoka kwa upole hadi kali, kutoka kwa kero ndogo hadi utupu wa kina. Mama akifa au kuacha familia wakati mtoto ana umri wa miaka miwili au mitatu, basi msiba huo huacha alama kubwa moyoni. Lakini pia sisi hubeba majeraha madogo katika sehemu hii, kama vile ukosefu wa umakini wa wazazi katika nyakati muhimu za maisha na tabia inayosababisha ya kukata tamaa: "Mama hajali kuhusu mimi."

Rigidity ya shell katika sehemu ya thoracic inaweza kuwa tofauti. Ikiwa ni laini, basi upatikanaji wa hisia hutolewa hata kwa kupumua kwa kifua cha asili. Katika hali ambapo ganda lina nguvu na la kudumu, basi uwezekano mkubwa utalazimika kushughulika na ugumu mkubwa wa misuli na ukandamizaji mkali wa kinga: unapobonyeza mikono yako kwenye kifua, haisogei. Vifua vile "saruji iliyoimarishwa" ni ya kawaida kabisa; wabebaji wao walijenga karakana hili zito kujificha na kuzuia maumivu na hasira. Jambo la kushangaza ni kwamba watu hawa wa nje wanaweza kuwa wazuri, wenye heshima na wenye kupendeza.

Kila mtu ana safu ya juu juu - "kinyago cha kushikana mikono", utu wa kijamii unaoingiliana na watu wengine katika mawasiliano ya kila siku. Ikiwa unafikiria juu yake, inaonekana ya kushangaza sana kwamba sisi, tukiwa tumevaa silaha ya chuma karibu na kifua na moyo, tunaweza kudumisha facade hii ya kupendeza ya nje. Njia kuu ya kufungua sehemu hii, iwe na ganda nzito au nyepesi, ni kupumua - kuvuta pumzi, kutolea nje, urejesho wa safu muhimu zaidi ya maisha. Ufunguo huu unafungua, au tuseme, huondoa mvutano ambao unaingilia mawasiliano yetu na mioyo yetu wenyewe.

Maisha ya wateja kama hao yana sifa ya ukosefu wa mpango na ulemavu kulingana na kutokuwa na uwezo wa kutumia mikono yao kwa uhuru. Kwa wanawake, kwa sababu ya shell ya matiti, unyeti katika eneo la chuchu mara nyingi hupotea; ukosefu au utoshelevu wa kuridhika kingono na chuki ya kunyonyesha pia ni matokeo ya moja kwa moja ya sehemu hii ya kivita.

Ganda la kifuani ni sehemu ya kati ya ganda lote la misuli. Inakua wakati wa migogoro muhimu inayotokea katika maisha ya mtoto, inaonekana muda mrefu kabla ya kuundwa kwa sehemu ya pelvic ya shell. Ni rahisi kuelewa kwamba katika mchakato wa uharibifu wa sehemu ya kifua, kumbukumbu za kutisha za kila aina hutokea kila wakati: kuhusu mtazamo mbaya, kuchanganyikiwa kwa upendo na tamaa kwa wazazi. Kufunua kumbukumbu haina jukumu kubwa katika tiba ya orgone; hawana msaada mdogo isipokuwa wakiambatana na hisia zinazofaa. Hisia katika harakati ya kuelezea ni muhimu kuelewa mateso ya mteja, na ikiwa kazi imefanywa kwa usahihi, hatimaye kumbukumbu zitakuja kwa wenyewe.

Diaphragm - hii ni kituo cha siri cha udhibiti na usimamizi, moja ya "siri wazi" ya mwili wa binadamu: kila mtu anajua kwamba tuna diaphragm, lakini hakuna mtu anayezingatia sana na hafikiri juu ya kile anachofanya. Kwa kawaida kuna mambo ya kuvutia zaidi yanayoendelea.

Wakati tumbo linapoanza kuumiza baada ya kula chakula kingi, tunagundua ghafla kuwa tuna utumbo. Tunapovuta moshi mwingi na kuanza kukohoa, tunakumbushwa juu ya mapafu na hitaji lao la hewa safi. Tunapohisi hamu ya ngono, umakini wetu unavutwa kwenye sehemu za siri.

Lakini shimo? Haionekani tu kwenye picha ya mwili. Na bado inadhibiti usemi wetu wa kihisia zaidi kuliko sehemu nyingine yoyote.

Diaphragm ni kundi la misuli nyembamba, yenye umbo la kuba ambayo hukaa moja kwa moja chini ya mapafu na iko katika mwendo wa kudumu. Wakati wowote tunapovuta pumzi, misuli kwenye kiwambo hujibana, ikisogea chini ili kutengeneza nafasi ya hewa kuingia sehemu ya chini ya mapafu. Wakati wowote tunapopumua, diaphragm inasonga juu, ikisukuma hewa nje.

Kupumua ni mojawapo ya kazi za mwili ambazo haziacha kamwe. Inatokea moja kwa moja, mara kwa mara na bila usumbufu, kutoka wakati wa kuzaliwa kwetu hadi kifo chetu. Kwa hivyo, diaphragm inapiga mara kwa mara, ikisonga mara kwa mara juu na chini, na pulsation hii ya mara kwa mara inafanya kuwa mojawapo ya njia kuu za maambukizi ya nishati katika mwili.

Kulingana na Reich, moja ya kanuni za msingi za afya ya binadamu ni kwamba nishati inapaswa kutiririka kwa uhuru kupitia sehemu saba, ikisonga katika mawimbi au mipigo kupitia yaliyomo ndani ya mwili. Katika mwendo huu wa nishati juu na chini katika mwili wote, diaphragm ni tovuti muhimu kwa sababu iko hapa, zaidi ya mahali popote pengine, nishati inaweza kuzuiwa.

Kupumua kwetu ni, kwa kiwango fulani, chini ya udhibiti wa fahamu. Ikiwa inataka, tunaweza kushikilia pumzi yetu kwa muda mfupi, tukichuja diaphragm kwa hili. Unaweza kuijaribu sasa hivi. Chukua hewa kwenye mapafu yako na ushikilie. Jisikie jinsi unavyopunguza misuli yako ya diaphragm ili kuacha kupumua kwako. Mkazo huu kwa kiasi kikubwa hupunguza pulsation ambayo hutokea katika mwili, kuzuia mtiririko wa nishati. Na kwa kuwa mtiririko wa nishati unahusiana kwa karibu na usemi wa hisia zetu, hii ina maana kwamba kwa kuimarisha diaphragm, mtu anaweza pia kuzuia harakati za mawimbi ya hisia. Kwa hivyo, tuna uwezo wa kudhibiti hisia zetu kutoka mahali hapa - ambayo tunafanya.

Chini kidogo ni tumbo na kituo cha ngono, na kwa njia fulani diaphragm ni kama njia inayoongoza kwa nishati yetu ya ndani ya wanyama, kwa hisia zote za msingi zinazohusiana na utoto au unyeti - na misingi ya mhemko. Wakati wowote tunapotaka kujitenga na hisia hizi zinazoinuka kutoka kwa tumbo au kutoka kwa kituo cha ngono, ni diaphragm ambapo tunaunda mvutano ili kuzuia kuwasiliana nao, kusukuma misukumo hii ya awali nyuma, kuwafukuza. ya kuona na kutoka kwa ufahamu wetu.

Tunapozungumza juu ya hali ya mgawanyiko wa kihemko ndani ya mtu, ambayo sehemu moja ya mwili inaonyesha hamu na hamu fulani, na nyingine inapigana na msukumo huu au inaikataa, basi mara nyingi mgawanyiko kama huo hupitia diaphragm.

Hii ni kweli hasa katika hali zinazohusisha mapenzi na ngono. Moyo, ulio juu ya diaphragm, unaonyesha tamaa fulani, wakati kituo cha ngono, kilicho chini yake, kinaweza kutaka kitu kinyume kabisa.

Kwa njia nyingi, akili inapigana daima mahitaji yetu ya msingi, na diaphragm ina jukumu kubwa sana katika hili.

Mvutano unaohusishwa na mawazo ya ndani hujilimbikiza kwenye diaphragm, na kwa hivyo mtu yeyote anayetumia muda mwingi kufikiria, kupanga, kufikiria na kulinganisha bila shaka ataunda mvutano wa kudumu katika sehemu hii. Hiki ni kipengele kingine cha jukumu la diaphragm kama kituo kikuu cha udhibiti.

Ukiangalia mfumo wa chakra wa India, utaona kwamba chakra ya tatu - kituo cha nishati kilicho kwenye plexus ya jua, karibu sana na diaphragm - inahusishwa na mada kama vile nguvu, tathmini, ushindani, upinzani na ujanja. Kwa hivyo Kelly na mfumo wa chakra wanakubaliana juu ya jambo hili.

Hisia zote tatu za msingi—hofu, hasira, na maumivu—huzuiwa na kiwambo, na mkazo unaotokeza hujidhihirisha kama kubana. Misuli inakuwa ngumu na ngumu kusonga.

Kadiri diaphragm inavyosonga chini, tunaanza kuwasiliana na hofu ambayo inashikiliwa karibu na msingi wa mwili wa nishati, takriban katika eneo la tumbo la mwili. Mara tu diaphragm inapoanza kupitisha mtiririko wa chini wa nishati, tumbo linahusika katika pulsation na kwa wakati huu mteja anakuja kwa hofu.

Athari hii hutamkwa zaidi kwa wanawake nyembamba wenye tumbo la gorofa. Wanaainishwa kwa urahisi kama aina ya kushikilia hofu: wana misuli dhaifu kwenye pembezoni mwa mwili, na wao wenyewe ni nyepesi sana, kana kwamba wana mbawa kwenye visigino vyao, au kana kwamba mifupa yao imetengenezwa kwa nyenzo nyepesi. Kwa matumbo hayo ya gorofa, mtu anaweza tu kushangaa ambapo ndani yao inafaa. Hata hivyo, tumbo la mvutano linaweza kuhifadhi hofu nyingi, na hii ndiyo hisia ya kwanza tunayokutana nayo wakati hatch ya aperture inafungua. Hili linaweza kuogopesha sana kwa sababu mara nyingi linahusishwa na hisia za kutokuwa na msaada, hofu ya kutoweza kushughulikia suala fulani muhimu, au kutoweza kukabiliana na mtu fulani mwenye nguvu.

Nguvu zote za watu ambao huzuia hofu huondolewa kutoka kwa ulimwengu unaowazunguka hadi katikati na kushinikizwa hapo. Hii ni njia yao ya kutoroka kutoka kwa tishio au hatari fulani. Lakini compression vile husababisha uchovu wa kimwili. Nishati inapovutwa kuelekea katikati, unachoweza kufanya ni kuanguka chini. Hakuna nguvu katika miguu ya kusimama, hakuna nguvu katika mikono ya kujilinda wenyewe, na macho kuwa vipofu na walemavu. Hili ni kisa cha kupindukia, lakini ninaliangazia ili kuonyesha jinsi watu walio na hofu wanavyofanya pembezoni kutofanya kazi kwa kutopatikana kwa chanzo cha nishati, kwa kuwa nishati yote inashikiliwa karibu na msingi.

Tunapopumua ndani ya tumbo, kuruhusu nishati kupita chini ya diaphragm, hofu inaweza kutolewa. Na tu basi inawezekana kujisikia nguvu zetu, kwa sababu kizuizi katika diaphragm hairuhusu sisi kufikia nishati muhimu iliyohifadhiwa kwenye mwili wa chini.

Wakati hisia inayoshikiliwa ni hasira, diaphragm huganda ili kuzuia nishati kusonga nje. Katika kesi ya kushikilia maumivu, ni immobilized katika pande zote mbili - wote wakati wa kuvuta pumzi na wakati wa kutolea nje - ili hisia yenyewe imefungwa.

Ongeza kwa hili uwezo wa diaphragm kugawanya mwili kwa nusu, kugawanya nishati kwa njia iliyoelezwa tayari, na unaweza kuona jinsi sehemu hii ni muhimu kama mdhibiti wa mtiririko wa nishati. Na kwa kushirikiana na koo, inaweza kusababisha kukomesha kabisa kwa nishati, ili harakati zote zitasimama, na kuweka kila kitu kwa aina ya usawa usio na uhai.

Misuli ya diaphragm, kwa msaada wa tishu na mishipa, imeunganishwa karibu na mduara hadi ndani ya kifua nzima. Ambapo diaphragm inaunganisha nyuma ya mwili, hofu inafanyika.

Reich anazungumza sana juu ya kushikilia hofu nyuma, akisema kwamba sura ya mwili mahali hapa inatoa hisia ya kusubiri pigo nyuma ya kichwa. Ni matokeo ya mshtuko, mashambulizi ya mshangao ... kila kitu kinaonekana kuwa sawa, na kisha, "Bang!" Kichwa kinarudi nyuma, mabega yanasisitiza, mgongo huinama kwenye arc. Sio bure kwamba tunasema kwamba filamu ya kutisha "inapata baridi" kwa sababu inagusa hofu ambayo inafanyika nyuma yetu.

Kufanya kazi na eneo hili mara nyingi huleta kwa uso mambo ya kushangaza na yasiyotarajiwa yaliyofichwa hapo. Mada zilizoshikiliwa nyuma ni kitu cha siri - ndio maana tunazificha nyuma.

Diaphragm inahusishwa na vitu vingi ambavyo tumemeza - kihalisi, kitamathali na kwa nguvu - na haswa kwa kumeza kitu ambacho kinaweza kutufanya tuhisi hasira, kuchukizwa, kichefuchefu. Kisha, wakati wa kumeza, hatukuweza kutoa uhuru kwa reflex ya asili ya gag, lakini mazoezi fulani husaidia kuichochea.

Kichefuchefu mara nyingi huanza kwa nguvu sana hivi kwamba mtu anaweza kutapika, ambayo ni nzuri, kwa sababu pamoja na kutapika kuna kutokwa kwa kihisia kwa nguvu. au “Unathubutu vipi kunifanya niende shule?” Pamoja na kichefuchefu na ghadhabu hii, diaphragm inapolegea, kila kitu ambacho tumewahi kulazimishwa kufanya na ambacho hatukutaka kufanya hujitokeza.

Kufikia sasa tayari unaelewa kuwa hisia zetu zinaweza kudhibitiwa, kuhisiwa na kuonyeshwa katika sehemu zote. Lakini tunaposonga chini, hisia hizi huanza kutoka kwenye maeneo ya kina ya mwili, na nguvu zao huongezeka ipasavyo.

Hasa, ikiwa mteja anaanza kulia mwanzoni mwa mchakato wa kutolewa kwa shell, basi nishati ya machozi na kilio itaonyeshwa kupitia macho, koo, kinywa, na labda kwa kiasi kidogo kupitia kifua. Hiyo ni, nishati itabaki kwenye mwili wa juu. Kuangalia mwili wa mteja, naona kwamba nishati haipenye chini ya sehemu ya kifua, na kilio kinafuatana na sauti za juu, aina ya kunung'unika na kulalamika. Au ina ubora fulani wa kunung'unika - kuwasha ambayo ingependa kugeuka kuwa hasira, lakini haina nguvu ya kutosha, na kwa hivyo inaweza kuendelea milele.

Ninapoalika mteja kupumua kwa undani na kuanza kufanya kazi kwenye kifua chake, mapafu huchukua pumzi ya kina na ya kina, na kisha vilio huanza kutoka eneo la moyo, kukimbilia kwa koo hadi kinywa na macho. Kisha, ikiwa mteja anakaa na kilio hiki, inakuja wakati ambapo diaphragm inapumzika, nishati inashuka kwenye sehemu za chini, na kilio kirefu huinuka kutoka kwa tumbo.

Unajua usemi "kulia kwa moyo" pamoja na usemi "maumivu ambayo hugeuza utumbo nje" au "hisia zinazogeuza matumbo." Hiki ni kielelezo cha kiisimu cha jinsi ukubwa wa mhemko unavyoongezeka tunaposhuka katika sehemu za chini za mwili.

Tumbo ni hatua yetu inayofuata katika, au chini, katika mchakato wa kujinasua kutoka kwa ganda. Hapa ndipo hisia hutokea. Hapa ndipo msukumo wa nishati huanza kusonga.

* Sehemu za juu zinaweza kuwa njia ya kuelezea hisia hizi na msukumo, wakati tumbo ni chanzo chao. Vile vile, sehemu za juu zinaweza kuwa wapokeaji wa hisia kutoka nje, lakini ni tumbo ambalo huwajibu.

* Chochote tunachohisi - maumivu, karaha, kukataliwa, hofu, hasira ... chanzo cha hisia hizi ni tumboni.

* Katika nchi za Magharibi, watu wamezoea zaidi kuzingatia kichwa, kwa hivyo wazo la tumbo kama kipokezi cha hisia linaweza kuonekana kuwa la kushangaza mwanzoni. Kwa mfano, wakati hisia ya kuchukiza inatokea, tunaweza kufikiria kuwa inatoka kichwani, na usemi wa moja kwa moja wa chukizo kawaida huwa mdogo kwa mdomo, ambao umejipinda kwa hasira ya kukataa, au labda kwa eneo la koo, ambapo sauti zinazofanana zinaonekana, zinaonyesha kutopenda. Hata hivyo, katika tamaduni za jadi za Kichina na Kijapani, tumbo huonekana kama makao ya ustawi wa kisaikolojia na kihisia. Hii ni kweli hasa kwa uhakika (hara), ambayo iko chini ya tumbo, kuhusu vidole vitatu chini ya kitovu, na inachukuliwa kuwa chanzo cha nishati muhimu.

* Katika mfumo wa chakra wa India, kwenye tumbo la chini, karibu na hara, ni chakra ya pili, ambayo inawajibika kwa mwingiliano wa kijamii, nishati ya kikundi na mawasiliano, na pia kwa hisia na hisia.

* Chakra ya pili huunda juu ya ile ya kwanza kama safu inayofuata kwenye ngazi ya kupanda ya mahitaji ya mwanadamu. Chakra ya kwanza inashughulikia mahitaji ya kimsingi ya kuishi - chakula, malazi na ngono. Na tu wakati wameridhika inawezekana kufurahia mwingiliano wa kijamii - maisha ya kikabila na ya familia, pamoja na mazingira ya kihisia yanayotokana.

* Kwa kuzingatia haya yote, inaweza kudhaniwa kwamba tabia ya Kimagharibi ya kuipa akili nafasi kubwa si kitu zaidi ya sifa ya kitamaduni ya wenyeji. Kwa kweli, michakato ya kufikiri na hisia inasambazwa katika mwili wote.

*Tumbo ni mahali tulipounganishwa na mama kupitia kitovu hata kabla ya kuzaliwa. Kwa hivyo, ni hapa kwamba hisia hizi zote za msingi "mama-mtoto" ziko - mahitaji na kuridhika kwao, lishe na msaada - hisia ambazo ziliibuka tumboni na kuhamishiwa utotoni.

* Kwa sababu ya asili yao ya awali kabla ya maneno, hisia hizi kwa kawaida hujikuta zikizikwa chini ya matukio mengi yanayofuata, kuweka chini safu baada ya safu na kusukuma hisia zetu za msingi kwenye fahamu ndogo. Kwa sababu ya hili, ndani ya tumbo kuna hisia ya kupoteza fahamu inayoizunguka, mazingira ya kitu kisichojulikana, kilichofichwa sana - ikiwa ni pamoja na majeraha yetu ya zamani na ya kwanza - na hasa yale yanayohusiana na hofu.

* Kazi yoyote na tumbo ina uwezekano wa kuathiri safu hii ya woga, na pamoja na hisia nyingi, kama vile kutokuwa na msaada, kupoteza nguvu, hamu ya kukimbia, kujificha, sio kukaa hapa kwa sekunde.

* Nyakati fulani hisia hizo zinapoguswa, watu hujificha tumboni. Hawawezi kutoroka nje, na badala yake umakini wao unaingia ndani kabisa. Inakuwa njia ya kujiondoa kutoka kwa hofu yoyote iliyoamshwa.

* Mbinu hiyo ya kukabiliana nayo, iliyositawishwa utotoni, ni sawa na tabia ya kitamathali ya mbuni kuzika kichwa chake mchangani ili asione hatari inayokaribia. Picha hii inafanya kazi vizuri kama sitiari ya aina fulani za tabia ya binadamu, hasa mtoto asiyejiweza ambaye hawezi kumkimbia mzazi mwenye hasira au fujo. Njia pekee ya kutoka kwake ni kujificha ndani.

* Mojawapo ya hisia kali zaidi unazoweza kukutana nazo kwenye tumbo ni hofu. Upungufu huu uliojaa hofu lazima ufikiwe kwa uangalifu sana, kwa kuwa unaweza kuhusishwa na mshtuko, na kisha mbinu kali itasababisha tu kuumiza tena au kuimarisha uzoefu wa awali wa mshtuko.

* Kawaida, ili kuingia kwenye msingi, ninasisitiza kuchukua pumzi kubwa ndani ya tumbo wakati wa kudumisha mawasiliano ya macho. Ninapofanya hivi, mimi huweka mkono wangu kwa upole kwenye sehemu zile za fumbatio ambazo huhisi mkazo au mkazo.

* Mara nyingi mimi si hata kugusa mwili wa kimwili, lakini tu kushikilia mkono wangu inchi moja au mbili juu ya ngozi, kuanzisha uhusiano na nishati. Mwili wa nishati unapatikana kwa urahisi hapa kwa sababu mwili wa kimwili ni laini na wa maji hapa. Hakuna miundo ya mifupa, viungo, au mishipa kwenye tumbo. Kuna ukuta tu unaoundwa na misuli na kushikilia ndani, pamoja na yaliyomo yao ya kusonga mara kwa mara.

* Tofauti na mvutano unaoshikiliwa katika misuli ya nusu ya juu ya mwili, ambayo kwa kawaida hujilimbikiza katika sehemu zilizobainishwa vizuri, kama vile taya, pande za koo na nyinginezo, mvutano wa tumbo hutokea hasa katika umbo. ya molekuli ya amofasi. Katika hali hiyo, shinikizo la moja kwa moja kwenye misuli na vidole na mitende ni uwezekano wa kuwa na ufanisi mdogo kuliko athari kwenye kiwango cha nishati. Hii ni kweli hasa wakati wa kukabiliana na hofu.

* Jambo kuu ambalo mteja anapaswa kufanya katika hatua hii si kukimbia, si kujificha, lakini kubaki kuwasiliana na hisia iliyogunduliwa. Ujasiri na ufahamu unahitajika hapa, kwa sababu athari ya silika ni kujificha, kukimbia ndani au nje. Ikiwa hofu imeonekana na kutolewa, basi njia imefunguliwa kwa ajili ya kutolewa kwa hasira, ambayo mara nyingi huvutia sana.

* Si vigumu kufikiria ni aina gani ya hasira inaweza kuongezeka baada ya hofu iliyozuia majibu ya asili ya mtoto kutolewa, na uwezekano wa mmenyuko wa kweli kwa amri za kulazimisha katika utoto umewezekana.

* Hebu fikiria kwamba mtoto anaishi katika mazingira ya tishio la mara kwa mara kwa maisha: kwa mfano, ana baba mwenye hasira kali au karibu kila mara mlevi. Mtoto huyu hawezi kuonyesha hasira au hasira yake, kwa kuwa hii itachochea vurugu zaidi. Hisia kama hizo zinapaswa kufichwa ndani ya tumbo, ambapo wanaweza kusema uwongo kwa miaka. Na mtu huyo hatimaye anapopewa ruhusa ya kuwasiliana na kuachilia hisia hizi zilizosahaulika kwa muda mrefu, mara nyingi hudhihirika kuwa hasira yenye kuua inayoelekezwa kwa mzazi.

* Wakati mwingine, baada ya kufanya kazi kwa mfululizo wa makundi hadi tumbo, nishati iliyotolewa na hisia huanza kupanda kupitia diaphragm, lakini imefungwa kwenye kifua au koo.

* Matokeo yake, baada ya vikao vingi vilivyopitishwa na mteja, inakuja wakati ambapo kituo cha bure kinafungua hadi tumbo, na kisha mtu hupata uwezo wa kufanya kazi kwa kasi kutoka kwa kina. Kwa kawaida hii hutokea mwishoni mwa kozi, wakati wateja tayari wanaweza kuunganishwa na kile kilicho ndani kabisa ya utu wao na kukubali kile ambacho hawakutaka kuona kwa maisha yao yote ya utu uzima - huzuni inayoumiza, huzuni au maumivu. . Inaweza kuwa hasara kubwa inayopatikana utotoni, kama vile kufiwa na mama katika umri wa miaka mitatu au minne.

* Ni aina hizi za hisia - ukali wa hasara, tamaa ya uharibifu, hasira ya kina zaidi - ambayo hufanyika ndani ya tumbo na msingi wa nishati. Mandhari sawa yanaweza kukutana katika mchakato wa kufanya kazi na sehemu za juu. Tunaweza kupata uzoefu wa kutisha mara nyingi, kisaikolojia au kihemko, lakini kila wakati tunapofanya kazi kwa undani zaidi, polepole tunakaribia hisia inayokaa ndani ya msingi. Na ghafla, bila kutarajia kuanguka ndani ya tumbo, tunajikuta katikati yake, kwa mawasiliano kamili na kabisa.

* Sehemu ya tumbo inahusishwa na mandhari ya mahusiano ya mama na mtoto, na hisia za kina, na majeraha ya kihisia yasiyoponywa - na kitu kibaya kilichomo ndani ya tumbo. Sasa ni wakati wa kurejea kwenye kipengele chanya.

*Tumbo lina uwezo mkubwa wa kustarehesha. Inajumuisha, kwa mfano, furaha kubwa ya mtoto mchanga aliyejikunja mikononi mwa mama yake, kunyonya titi lake au kupumzika kwenye mwili wake. Mtu hupata hisia za kupendeza katika mwili wa kimwili kupitia kituo cha nishati cha tumbo. Katika sehemu hii, kuna kawaida kati ya miili ya kimwili na nishati na kupenya kwao kwa pande zote. Kwa hiyo, hisia katika mwili wa kimwili huhisiwa kwa urahisi na hutetemeka katika mwili wa nishati. Mtoto kwenye kifua anaingizwa kabisa katika kazi yake: midomo yake hupigwa, mikono yake inagusa, tumbo imejaa, mwili wote unalishwa. Hisia hizi za lishe na utimilifu hupatikana kwa njia ya tumbo, ambayo hupokea hisia na kuzipeleka kwa mwili wa nishati. Na inapanuka kutoka kwa raha, na kuunda aura ya kuridhika na kufunika mwili mzima wa mwili. Hisia ya utulivu wa kina na kuridhika ambayo huja baada ya mtoto kula pia ni uzoefu wa nishati au mwili wa pili.

* Katika mazoezi ya Reichian, baada ya kikao kikali, mteja ambaye amepata kutolewa kwa hisia kali kwa kawaida huingia kwenye nafasi kama hiyo ya utulivu wa kupendeza. Hii ni moja ya wakati adimu katika maisha ya mtu mzima wakati anaweza kuacha mvutano wote na wasiwasi, akihisi kuwa hakuna kitu kinachohitajika kufanywa, kwamba kila kitu kiko sawa.

* Hisia hii ya uadilifu wa kikaboni ni jambo la bioenergetic, la kupendeza sana, lakini kwa watu wengi haliwezi kupatikana katika maisha ya kawaida. Katika hali fulani, tunaweza kupata nyakati za furaha au msisimko. Lakini hisia hizi haziwezi kulinganishwa na uzoefu wa ukamilifu, ambayo husababisha hisia ya furaha katika msingi wetu.

* Hata hivyo, kuna aina nyingine ya uzoefu ambayo hutupatia karibu raha ileile, nayo ni ngono. Urafiki wa kijinsia, kufikia orgasm, upendo - yote haya yanaweza kutuongoza kwenye urefu sawa wa furaha. Uwezo wetu wa kufurahia uzoefu kama huu umedhamiriwa kabisa na hali ya afya na ukamilifu wa nishati ya sehemu inayofuata, ya pelvic.

Pelvic. * Sigmund Freud aligundua na kutangaza hadharani kwamba msukumo muhimu ni asili ya ngono, na ni ukiukaji wa msukumo huu wa asili katika utoto na ujana ambao unasababisha mateso ya binadamu na neuroses.

* Nishati ya ngono ina uwezekano usio na mwisho.

* Wakati watu, kwa sababu yoyote ile, ghafla wanagundua kwamba hawajitimizii maishani, baadhi yao huanza kutafuta njia za kujikomboa kutoka katika gereza ambalo jamii imewaweka. Hapo ndipo wanakuja kwa mwanasaikolojia. Na tu basi huletwa katika mchakato wa kuondoa shell ya misuli, sehemu ya mwisho ambayo ni kituo cha ngono.

* Reich aliiita "sehemu ya pelvic". Inajumuisha pelvis, sehemu za siri, mkundu, misuli yote ya mapaja, kinena na matako, pamoja na miguu na miguu. Katika mfumo wa chakra, sehemu hii inalingana na chakra ya kwanza, ambayo inawajibika kwa mwili wa mwili, kiu ya maisha, hamu ya kimsingi ya kuishi. Je, uharibifu hutokeaje katika sehemu hii? Kwa wazi, hali ya jumla ya ukandamizaji wa kijinsia na mwiko wa kijinsia katika mazingira ya nyumbani ya mtoto bila shaka hupenya psyche ya mtoto, hata kama hakuna kinachosemwa moja kwa moja.

* Aina mbalimbali za ghiliba hufanyika kuhusu kujamiiana. Kati ya uwezo wetu wote wa asili, ndio hushambuliwa zaidi. Tunahitaji kujamiiana na kuitaka, nguvu za kijinsia hutushinda na kutufanya tujitahidi kwa raha. Na wakati huo huo, kuna miiko na sheria kali zaidi kuhusu ujinsia. Suluhisho la kukubalika kwa ujumla kwa tatizo hili kwa njia ya kukandamiza ni sawa na vitendo vifuatavyo: sufuria imejaa maji, kifuniko chake kimefungwa kwa ukali, baada ya hapo sufuria huwekwa kwenye jiko na gesi huwashwa - mapema au baadaye kitu kinawekwa. imefungwa kulipuka.

* Mazoezi ya pulsation huchukua njia tofauti kabisa: kuvua shell na kuachilia mvutano ndani na karibu na eneo la pelvic hufungua uwezekano wa kuishi na kusherehekea nishati mpya ya ngono iliyoamshwa.

* Kuanzia mwanzo wa kikundi chochote cha mapigo, tunafanya kazi kila wakati na sehemu ya pelvic, kwa sababu hapo ndipo nguvu yetu ya maisha inatoka. Mara baada ya kutolewa, nishati ya ngono huanza kutiririka katika mwili wote. Kwa maana fulani, nishati hii ni kama mafuta yasiyosafishwa. Inapopanda kupitia sehemu zilizobaki na chakras, inakuwa zaidi na zaidi iliyosafishwa, ikijidhihirisha kwa njia isiyo ya uzazi, isiyo ya ngono. Lakini kichocheo cha asili na nguvu kwa aina zingine zote za kujieleza ni kujamiiana. Chanzo cha hisia za kupendeza bila kufikiria ndani ya tumbo na upendo uliojaa wa moyo wazi ni nishati ya ngono.

* Lakini ingawa tunafanya kazi kwa nguvu ya ngono tangu mwanzo, najua kuwa kituo cha ngono hakiwezi kufikiwa moja kwa moja hadi silaha katika sehemu zingine sita zipunguzwe. Sio bahati mbaya kwamba sehemu ya pelvic inachukua nafasi ya mwisho katika mchakato wa Reichian. Ngono iko kwenye kina kirefu cha biolojia yetu, na mada za raha ya ngono ziko kwenye mizizi ya kina ya akili yetu. Na kwa hiyo, kufanya kazi na shell ya sehemu hii ni kazi ya maridadi sana. Eneo hili mara nyingi hujeruhiwa sana kwamba kuwasiliana moja kwa moja na hilo kutasababisha tu kurudia kwa jeraha na kuongezeka kwa majeraha. Kwa kuongeza, kuwasiliana moja kwa moja na sehemu za siri kunaweza kusababisha msisimko wa kijinsia, ambao hauhusiani na mchakato wa ukombozi kutoka kwa shell. Madhumuni ya mchakato huo ni kutolewa kwa mvutano na kurejesha mtiririko wa nishati, sio kuchochea maeneo ya erogenous.

* Kuna njia zingine nyingi za kuwasiliana na sehemu ya pelvic. Hii ni kupumua kwa kina kwenye kituo cha ngono, na harakati za pelvic, na mateke, na massage ya misuli ya wakati. Wakati mwingine ninaweza kushinikiza kwa bidii kwenye viboreshaji vya mapaja - misuli ya adductor iko kwenye uso wao wa ndani. Reich aliwaita "misuli ya maadili" kwa sababu hutumiwa kufinya miguu, kuzuia ufikiaji wa sehemu za siri - haswa wanawake hufanya hivi. Pia ninaweza kumwomba mteja kusinyaa na kutoa misuli ya sakafu ya pelvic kati ya mkundu na sehemu za siri. Hii pia husaidia kupumzika shell ya sehemu ya pelvic.

* Katika mazoezi ya pulsation, watu ambao wamefanya kiasi kikubwa cha kazi katika kuondoa shell kawaida huanza kuunganishwa na pelvis na wanaweza kupata hisia za kupendeza. Wakati huohuo, wanaweza pia kuhisi aibu, aibu, au hatia. Ni muhimu kwa mtaalamu kuona vipengele hivi viwili-raha na hatia-kwa sababu hii ni mojawapo ya mgawanyiko ambao hupatikana kwenye pelvis. Pamoja na uwezo wa kufurahia na tamaa ya mwili kupokea radhi, pia kuna safu ya hali ambayo inawafunika, iliyojaa kila aina ya "inawezekana" na "haiwezekani", "lazima" na "haipaswi".

* … mazoezi yote ya matibabu humsaidia mteja kuwasiliana na pelvisi – si tu sehemu za siri, bali eneo lote la pelvic – kama chanzo cha furaha na uhai. Ni muhimu sana kuzungumza katika hatua hii, na ninapomwona mteja akipitia safu ya hatia na aibu, mimi humwuliza kwa upole: "Ni nani aliyekufanya aibu? Ni nani aliyekufanya uone aibu kuhusu jinsia yako?"

Labda mteja atajibu: "Mama yangu."

Kisha nitamwomba, wakati nikiwasiliana na hisia za kupendeza, kuzungumza na mama yake, akimwambia, kwa mfano, yafuatayo: "Angalia, mama, mimi ni mtu mzuri, na hii ni nzuri. Hakuna kitu kibaya. Naipenda. Nina haki ya kuwa sexy. Nina haki ya kufurahia ujinsia wangu."

* Kauli kama hizo za uthibitisho zinaweza kusaidia sana katika ufunguzi wa nguvu wa eneo lote la pelvic. Kawaida kwa wakati huu tayari tumefanya kazi kupitia sehemu zote, tumeshuka ndani ya kina cha mwili, na wateja wako tayari sana kufanya utafiti na kuzungumza juu ya kila kitu wanachopata. Tayari wamejifunza kwamba kwenda katika maeneo haya ya giza yaliyokatazwa, kwa hasira, katika hatia, kutoridhika na kutoruhusiwa kupata ujinsia wao, ni uzoefu muhimu na wa ukombozi.

* Baada ya haya yote kufunuliwa na kuachiliwa, hatua inayofuata inaweza tu kuwa starehe, kwa sababu ni tamaa ya raha ambayo iko kwenye msingi, kwenye chanzo, kwenye kiini cha tamaa zetu za asili kama viumbe vya kibiolojia. Na kwa kupumzika kwa ganda kwenye pelvis, inakuja wakati ambapo tunaweza kuunganisha sehemu zote na kuhisi umoja wa nishati inapita kwa uhuru juu na chini kwa mwili wote. Kwa kufanya hivyo, tunagundua furaha ya kina, kuridhika, hisia ya umoja na Kuwepo.

* Wakati mwili uko katika hali ya usawa, unaweza kujilimbikiza na kushikilia malipo ya nishati bila kuhisi haja ya kuiondoa. Katika kesi hiyo, malipo yaliyoundwa ndani yake huleta radhi na mvutano wake wa kupendeza wa mwanga. Nyingi za "athari za vurugu" kama vile milio ya pelvic kwenye godoro, mayowe na mayowe ya hasira, chuki na chuki zimetolewa kufikia wakati huu, na kwa hiyo sasa ni rahisi kushikilia kiwango cha juu cha malipo ya nishati katika mwili na. kufurahia sifa.

* Katika hali hii ya usawa, tunaweza kujifungua wenyewe kwa maeneo ya hila ya kuinua, urafiki, kutafakari, uwepo ... kwa neno, ulimwengu wa Tantra.

Saikolojia ya mwili. Mazoezi ya tiba ya mwili

Hata katika nyakati za zamani, mtu alianza kutafuta vyanzo vya nguvu na nishati ambayo huamua afya yake, mafanikio na ustawi, uwezo wa kufikia malengo yake na kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu. Mtu alianza kutafuta njia za kudhibiti nguvu zake, hali yake, nishati yake. Hii ilisababisha kuibuka kwa mifumo ya kitamaduni ya kujidhibiti, kama vile yoga, alchemy ya Tao, tai chi chuan, mazoea ya shaman. Hapo awali, ujuzi huu ulikua ndani ya mfumo wa tamaduni zao na ulipuuzwa na sayansi ya Ulaya, lakini tangu mwanzo wa karne ya 20, Wazungu katika utafutaji wao wa kisayansi wameanza kuwafikia zaidi na zaidi. Matokeo yake, tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili ilionekana, kwa kuzingatia kanuni za kisaikolojia za classical na juu ya mazoea ya kale ya usimamizi wa mwili na nishati.

Saikolojia ya mwili inakuwezesha kufuatilia clamps ambazo hujilimbikiza kwenye mwili, na mazoezi ya tiba ya mwili hapo awali iliimarishwa kwa uondoaji wa haraka wa vifungo vya mwili na vitalu.

Asili ya saikolojia ya mwili

Walakini, kwa ajili ya sayansi, lazima tuanze kutoka kwa hatua nyingine. Saikolojia ya mwili iliibuka mwanzoni mwa karne ya 20, ndani ya mfumo, kwa kushangaza, wa uchambuzi wa kisaikolojia. Karibu mara moja, ilijitenga nayo na kuunda mwelekeo wake, kinyume cha diametrically. Mwanafunzi wa Sigmund Freud, Wilhelm Reich, aliona kwamba, wakati amelala juu ya kitanda wakati wa kikao cha kisaikolojia, mteja daima huambatana na hisia na maonyesho fulani ya mwili. Kwa hiyo, mwili wa mgonjwa mara nyingi unaweza kusema mengi zaidi kuhusu matatizo yake kuliko maneno. Mwili huchukua uzoefu na hisia zetu zote, matukio muhimu na uzoefu wa maisha. Mwili unaweza hata kusema kile ambacho akili bado haijakisia.

Leo, tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili ni moja wapo ya mwelekeo kuu wa mazoezi ya kisasa ya kisaikolojia. Hii ni njia ya kuponya roho kupitia kazi na mwili, kufanya kazi na uzoefu na shida za mtu aliyewekwa alama kwenye mwili. Kwa njia, ilikuwa ndani ya mfumo wa mfumo wa mwelekeo wa mwili ambao ulimwengu wa kisayansi "ulikumbuka" mazoea ya kale ya nishati na mifumo ya udhibiti wa kibinafsi. Kila kitu kinachotokea katika nafsi ya mtu huacha alama katika mwili wake, kila kitu kinachotokea katika psyche huathiri nishati. Nishati yenye afya huamua afya ya mwili, afya ya mwili huunda hali ya ustawi wa kiakili, ambayo, kwa upande wake, hutoa nishati yenye afya.

A. Lowen, mwanzilishi wa uchanganuzi wa nishati ya kibayolojia na mojawapo ya tiba asilia za tiba inayolenga mwili, alianzisha dhana ya nishati ya viumbe katika mzunguko wa kisayansi, akionyesha kwamba usimamizi wa uwezo wa nishati huwezesha rasilimali za ndani za mtu binafsi, ambayo inachangia kujijua. , kujieleza, kujitambua. Hii ilitoa msukumo kwa maendeleo ya kila aina ya shule za nishati na maelekezo, ambayo mengi yalikwenda zaidi ya upeo wa sio tu tiba ya mwili, lakini pia aina yoyote ya sayansi kwa ujumla.

Saikolojia ya Mwili: Kanuni za Jumla

Nakala ya saikolojia ya mwili ni rahisi sana: kwa kufanya kazi kwa ufahamu, tunaweza kuathiri mwili, na kwa kutenda kwa mwili, tunaweza kufanya kazi kwa ufahamu. Hii inafanana na moja ya machapisho ya kimsingi ya NLP: akili na mwili ni vitu vya mfumo mmoja. Kupoteza fahamu ni wapi hapa? - unauliza. Msingi - athari kwenye fahamu kupitia mwili hufanywa kwa kupita fahamu yenyewe. Hiyo ni, rasilimali za wasio na fahamu.

Kwa hivyo, njia za kufanya kazi na shida katika tiba inayoelekezwa kwa mwili, kama sheria, hazijali shida yenyewe. Kazi inakwenda na udhihirisho wa mwili wa tatizo hili. Kwa mfano, kwa hofu au kuwashwa, vikundi fulani vya misuli vinazidishwa, ambayo husababisha clamps. Kupitia kulegezwa kwa vibano hivi, tatizo lililozisababisha hutatuliwa. Ukiacha maswala ya kutambua shida na njia za kuzitatua kama zinafaa zaidi kwa kozi za mazoezi ya wajenzi wa mwili, wacha tuzingatie jinsi inavyoweza kutumiwa na mtu wa kawaida katika maisha ya kila siku.

Kwa msingi wa ukweli kwamba mvutano wowote wa fahamu ni dhihirisho la aina fulani ya shida au usawa wa akili, tutachukua mpangilio rahisi: mwili unavyopumzika zaidi, mtu ana usawa zaidi, na rasilimali zaidi zinapatikana kwake kwa kutatua. kazi za kila siku. Na afya ya mwili inakuwa kutokana na utafiti wa sababu za kisaikolojia za magonjwa. Kutoka kwa hii inafuata kwamba unahitaji kupumzika kila kitu ambacho kinaweza kupumzika.

Mtu atapinga: lakini mvutano wa misuli hutoa usalama fulani na unahusishwa na usalama! Na hii itakuwa moja ya maoni potofu ya kawaida. Mvutano wa misuli unaweza tu kuunda hisia ... hata usalama, lakini aina ya utayari wa hatari. Hiyo ni, mvutano kwa kutarajia tishio. Kama unavyojua, mfiduo wa muda mrefu wa mafadhaiko bila shaka husababisha mafadhaiko na usumbufu wa mfumo wa neva, na vile vile "kuchoma" kwa mwili. Je, haya ndiyo matokeo tuliyotarajia? Kinyume chake, misuli iliyotulia huwa haraka kuliko ile ya wakati, kwa hivyo, katika mifumo mingi ya kupigana kwa mikono, hujifunza sio sana kusumbua, lakini kupumzika vizuri misuli. Kwa njia, hii pia husaidia kuongeza anuwai ya mwendo, kuongeza matumizi ya nguvu na nishati, na kupunguza majeraha ya mwili. Mfano rahisi: ni nini kitakachoteseka zaidi kutokana na pigo la shoka - ubao wa mbao au kitambaa kilichotupwa hewani? Na muhimu zaidi, mwili uliopumzika unaonyesha kwamba mtu anaweza kumudu kupumzika (na kwa hiyo anajiamini katika uwezo wake), ambayo hutoa hisia ya kina ya usalama.

Mtu atasema kwamba yeye amepumzika kila wakati. Hii pia ni maoni potofu ya kawaida - kila wakati kuna vifungo vya kutosha katika mwili wa mwanadamu, na utulivu kamili unaweza kulinganishwa na ufahamu kamili. Ni kawaida kabisa kwamba katika hali ya "kawaida" mtu haoni mvutano wake na, mara nyingi, hafikirii jinsi inaweza kuwa vinginevyo. Kwa kuongezea, kuna kitu kama "mwili wa kijamii" - seti ya vibano vya mwili ambavyo lazima "tuvae" tukiwa katika jamii, ambayo huunda utoshelevu wetu, udhibiti na kufuata mila potofu katika hali fulani. Kwa hivyo, kupumzika ni sanaa, ambayo inadhibitiwa polepole. Na kadiri wanavyozidi kuwa bora, ndivyo vibano vingi wanavyoona ndani yao wenyewe.

Ni nini kinachokuza kupumzika? Mbinu rahisi zaidi za kutafakari zinazochangia kuzuia psyche, ambayo husababisha kupumzika kwa jumla kwa mwili. Inachangia, bila kujali jinsi ya kupendeza, kutuliza kwa jumla, tabia isiyo na migogoro, nia njema, uwezo wa kudumisha hali nzuri ya kihemko. Kwa njia, ujuzi huu wote umefundishwa vizuri na kukuzwa. Njia za watu za kupumzika kama massage na kuoga ni nzuri, haswa pamoja na hali bora ya kisaikolojia. Ya umuhimu mkubwa ni mawasiliano ya mwili na mtu mwingine, ambayo mazoezi mengi ya tiba ya mwili hujengwa. Na muhimu zaidi, unahitaji kujisikia mwili wako na kufuatilia mabadiliko yanayotokea ndani yake.

Mazoezi ya tiba ya mwili

Kupumzika kwa misuli hai

Wazo ni rahisi sana: ili kupumzika misuli iwezekanavyo, unahitaji kuivuta iwezekanavyo. Na ili kupumzika sawasawa mwili mzima, unahitaji kutoa mzigo sare. Ili kufanya hivyo, tunachuja sehemu zote za mwili kwa mlolongo: uso, shingo, mabega, mikono, abs, viuno, shins na miguu. Kwa kila sehemu ya mwili, tunajaribu kuunda mvutano wa juu na kushikilia kwa sekunde 10-20, na kisha kurekebisha mawazo yetu juu ya kupumzika.

Kuweka upya clamps

Kuanza, makini na taratibu zinazotokea katika mwili. Juu ya vituo hivyo vya mvutano ambayo ina. Na ... jaribu kupata nafasi ambayo itakuwa vizuri zaidi. Ili kufanya hivyo, inatosha kusikiliza mwili wako: ungependa kuchukua nafasi gani? Na kisha unaweza kujiruhusu kupumzika. Hata ndani zaidi. Na, kufunika mwili mzima kwa macho ya ndani, mtu anaweza kuona jinsi vituo vya mvutano vinayeyuka polepole, na nafasi ya ndani inakuwa zaidi na zaidi na nyepesi.

kupumua kwa mfano

Mazoezi haya hukuruhusu kuchanganya athari za trance ya kutafakari na kazi iliyoelekezwa na mwili. Kwanza, funga macho yako na uzingatia kupumua kwako. Utagundua jinsi unavyoweza kuhisi ubaridi kidogo unapovuta pumzi na joto kidogo unapotoa pumzi. Na kusiwepo chochote katika dunia isipokuwa kuvuta pumzi na kutoa pumzi. Kisha unaweza kufikiria kuwa unapumua katikati ya kifua chako, ukiendelea kuhisi baridi ya kuvuta pumzi na joto la kutolea nje. Kisha tunapumua kupitia plexus ya jua, tumbo la chini, mitende na miguu (unaweza kuongeza taji, lakini kuwa makini - usichukuliwe), na kisha kupitia uso wa mwili mzima. Kwa kila sehemu ya mwili tunafanya pumzi 10-15 na pumzi.

Maendeleo ya ufahamu wa mwili

Kwa dakika 5, bila mapumziko, sema (kwa sauti kubwa!) Kila kitu kinachotokea katika mwili wako .

Ruhusu mwenyewe kwa dakika chache hawana malengo. Acha mwili ufanye chochote kile anataka kweli kufanya na Niruhusu yeye kuifanya. Kuwa mwangalizi tu na kuruhusu mwili kutafuta njia ya kujidhihirisha ambayo inafaa Hapa na sasa.

Na kisha, wakati unabaki katika hali hiyo, acha mwili upate nafasi ambayo itakuwa vizuri sana wakati huu kwa wakati.

Na, ukibaki katika nafasi hii, pitia mwili mzima na macho yako ya ndani: makini na sauti ambayo kila sehemu ya mwili iko, kinachotokea katika nafasi yako ya ndani. Fuatilia clamps ulizo nazo katika mwili wako na Niruhusu wao kupumzika.

Alexey Nedozrelov