Maombi muhimu zaidi Misingi ya Imani ya Orthodox

Maombi muhimu. Soma kila moja.

Bwana Yesu Kristo,

Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi (mara 3).

Kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu. Amina.

Maombi muhimu kwa kila Mkristo

SALA YA BWANA.

Baba yetu, uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, ufalme uje

Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani. Utupe mkate wetu wa kila siku leo, na utusamehe deni zetu, kama tunavyowasamehe wadeni wetu, na usitutie majaribuni, lakini utuokoe na yule mwovu.

Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu wa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele. Amina.

OMBI KWA MAMA MTAKATIFU ​​WA MUNGU.

Ee Bikira Mbarikiwa, Mama wa Bwana, Malkia wa mbingu na dunia!

kwa kuugua kwangu kwa uchungu sana kwa roho yetu, tazama kutoka kwa urefu wa mtakatifu wako juu yetu, kwa imani na upendo ukiabudu sanamu yako iliyo Safi! Tazama, umezama katika dhambi na umejaa huzuni, ukitazama sura yako, kana kwamba unaishi nasi, tunatoa maombi yetu ya unyenyekevu. Hakuna msaada mwingine, hakuna maombezi mengine, hakuna faraja, ila kwa Wewe, Mama wa wale wote wanaohuzunika na kulemewa! Utusaidie wanyonge, tuliza huzuni zetu, utuongoze, tuliodanganywa, kwenye njia iliyo sawa, uponye na uokoe wasio na tumaini, utujalie maisha yetu yote duniani na ukae kimya. Utujalie kifo cha Kikristo na kwa hukumu ya kutisha ya Mwanao, Mwombezi wa rehema atatutokea, tuimbe siku zote, tukukuze na tukutukuze Wewe kama Mwombezi mwema wa mbio za Kikristo, pamoja na wale wote wanaompendeza Mungu.

ISHARA YA MAOMBI YA IMANI.

Ninaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu,

mwana pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote. Nuru kutoka kwa mwanga

Mungu ni kweli, kutoka kwa Mungu ni kweli, amezaliwa, hajaumbwa, ni wa kweli

Baba, Yeye ndiye maisha yote. Kwa ajili yetu sisi, mwanadamu, na kwa ajili ya wokovu wetu, tulioshuka kutoka mbinguni, na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu Bikira, na kuwa binadamu.

Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa, na kuzikwa. Naye akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo maandiko. Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. Na vifurushi vya siku zijazo kwa utukufu kuwahukumu walio hai na wafu.

Ufalme wake hautakuwa na mwisho. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana,

mwenye kuleta uzima, atokaye kwa Baba, ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa na kutukuzwa, ambaye alinena manabii. Ndani ya Kanisa moja, takatifu, katoliki na la kitume. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi.

Chai ya ufufuo wa wafu. Na maisha ya karne ijayo. Amina.

ISHI KWA USAIDIZI...

Ukiwa hai katika usaidizi wa Aliye Juu Zaidi, katika damu ya Mungu wa Mbinguni itakaa. Neno la Bwana:

Wewe ndiye mlinzi wangu na kimbilio langu, Mungu wangu, na ninamtegemea Yeye. Kana kwamba atakukomboa kutoka kwa wavu wa mwindaji, na kutoka kwa neno la uasi, kunyunyiza kwake kutakufunika, na chini ya mbawa zake unatumaini: ukweli wake utakuwa silaha yako. Usiogope hofu ya usiku, kutoka kwa mshale unaoruka katika siku, kutoka kwa mambo ya mpito katika giza, kutoka kwa scum, na pepo ya mchana.

Watu elfu wataanguka kutoka katika nchi yako, na giza kwenye mkono wako wa kuume, lakini halitakukaribia wewe; tazama macho yako, uyaone malipo ya wakosaji. Kama wewe, ee Mwenyezi-Mungu, ulivyo tumaini langu, Uliye juu umeweka kimbilio lako. Uovu hautakujia, na jeraha halitakaribia mwili wako, kana kwamba kwa Malaika Wake amri juu yako, itakuokoa katika njia zako zote.

Watakuchukua mikononi mwao, lakini sio unapojikwaa mguu wako juu ya jiwe, hatua juu ya asp na basilisk, na kuvuka simba na nyoka. Ni kana kwamba nalitumainia Mimi, na nitaokoa, na: Nitajifunika na, kana kwamba nalijua jina langu, ataniita, nami nitamsikia; nami nitamtukuza, nitamtimiza kwa wingi wa siku, nami nitamwonyesha wokovu wangu.

DUA KWA MALAIKA MLINZI

Malaika Mtakatifu wa Kristo, akianguka kwako, naomba, mlezi wangu mtakatifu, aliyejitolea kwangu kuweka roho yangu kwa mwili wangu wa dhambi kutoka kwa ubatizo mtakatifu, lakini kwa uvivu wangu na tabia yangu mbaya, nilikasirisha ubwana wako safi kabisa na kukufukuza. mbali nami pamoja na matendo yote ya wanafunzi, kashfa, husuda, kulaani, dharau, uasi, chuki ya kindugu na chuki, kupenda fedha, uzinzi, hasira, ubadhirifu, ulafi bila kushiba na ulevi, matusi, mawazo mabaya na hila, desturi ya kiburi na uasherati, tamaa ya nafsi kwa kila tamaa ya mwili.

Oh, mapenzi yangu mabaya, hata wanyama bubu hawaumbe! Lakini unawezaje kunitazama, au kuja kwangu kama mbwa anayenuka? Ni macho ya nani, Malaika wa Kristo, yananitazama, nimenaswa na maovu katika matendo maovu? Ndio, ninawezaje kuomba msamaha kwa kitendo changu kichungu na kibaya na cha hila, ninaanguka ndani yake mchana na usiku na kila saa? Lakini ninaomba kwamba, nikianguka kwa mlinzi wa mtakatifu wangu, nihurumie, mtumishi wako mwenye dhambi na asiyestahili (jina), uwe msaidizi wangu na mwombezi kwa uovu wa mpinzani wangu, na sala zako takatifu, na ufanye Ufalme wa Mungu. mshiriki pamoja na watakatifu wote, siku zote, na sasa, na milele na milele na milele. Amina.

P oliths ni muhimu na nzuri zote bila ubaguzi. Baada ya yote, kila mmoja wao alizaliwa katika kina cha roho za wale waliomgeukia Bwana, hisia bora za kibinadamu zimewekezwa katika kila - upendo, imani, uvumilivu, tumaini ... Na kila mmoja wetu labda ana (au mapenzi). ) maombi yake anayopenda zaidi, yale ambayo kwa namna fulani yanapatana hasa na roho zetu, imani yetu.

H kuhusu kuna sala tatu kuu, kujua kwa moyo na kuelewa maana ambayo Mkristo yeyote analazimika, ni msingi wa misingi, aina ya alfabeti ya Ukristo.

Ya kwanza ni Imani.

KUTOKA imani - muhtasari wa misingi ya fundisho la Orthodox, lililokusanywa katika karne ya 4. Kuijua na kuielewa ni muhimu kwa mwamini, kwa hivyo wacha tuisome iliyotafsiriwa kwa Kirusi cha kisasa:

Ninaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, na wa kila kitu kinachoonekana na kisichoonekana. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya wakati wote; kama Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa na ambaye hakuumbwa, akiwa na kiumbe kimoja pamoja na Baba na ambaye kupitia kwake vitu vyote viliumbwa. Kwa ajili yetu sisi, watu, na kwa ajili ya wokovu wetu, tulioshuka kutoka mbinguni na kuchukua asili ya kibinadamu kutoka kwa Bikira Maria kupitia utitiri wa Roho Mtakatifu juu Yake, na akawa Mwanadamu. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa, na akazikwa. Na kufufuka siku ya tatu kulingana na Maandiko. Na akapaa Mbinguni na yuko mkono wa kuume wa Baba. Na tena hana budi kuja na utukufu kuwahukumu walio hai na waliokufa. Ambaye ufalme wake hautakuwa na mwisho. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, ambaye huwapa wote uzima, atokaye kwa Baba, ameheshimiwa na kutukuzwa kwa usawa na Baba na Mwana, ambaye alisema kwa njia ya manabii. Ndani ya Kanisa moja Takatifu Katoliki na la Mitume. Ninakiri Ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. Ninatazamia ufufuo wa wafu, na uzima wa nyakati zijazo. Kweli.

Katika Slavonic ya Kale, lugha ya kanisa, Imani inasikika kama hii:

Ninaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee, Aliyezaliwa na Baba kabla ya wakati huu; Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, ambaye hajaumbwa, anayelingana na Baba, Ambaye yote yalikuwa. Kwa ajili yetu kwa ajili ya mwanadamu na kwa ajili ya wokovu wetu, alishuka kutoka mbinguni na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu Bikira na akawa binadamu. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pshat, na kuteswa, na kuzikwa. Na kufufuka siku ya tatu kulingana na Maandiko. Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. Na mafurushi ya wakati ujao yenye utukufu wa kuwahukumu walio hai na waliokufa, Ufalme Wake hautakuwa na mwisho. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mtoa Uzima, Atokaye kwa Baba, Ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa na kutukuzwa, ambaye alinena manabii. Ndani ya Kanisa moja Takatifu, Katoliki na la Mitume. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. Ninatazamia ufufuo wa wafu, na uzima wa nyakati zijazo. Amina.

Maombi si rahisi, tafsiri yake bora zaidi imetolewa na Protopresbyter Alexander Schmemann katika kitabu chake "Mazungumzo ya Jumapili".

Hebu tujaribu, kwa kufuata mawazo ya kuhani mwenye uzoefu, kujaribu kupenya ndani ya kiini cha sala hii.

Kwa hiyo, Alama ya imani huanza na maneno Ninaamini katika Mungu mmoja Baba...»

Maneno haya ni mwanzo wa mwanzo wote, msingi wa misingi ya Ukristo. Mungu mwanadamu kabla ya Ukristo, au tuseme miungu, inayoitwa matukio ya asili. Kulikuwa na mungu wa upepo na mungu wa jua, kulikuwa na miungu mingi kama kulikuwa na nguvu zinazotenda katika asili. “Ulimwengu umejaa miungu,” akasema mwanafalsafa Mgiriki Thales, ambalo lilimaanisha kwamba kani nyingi za asili na sheria mbalimbali hutenda kazi ulimwenguni. Miungu ilikuwa taswira ya ulimwengu. Ukristo, baada ya kutangaza Mungu mmoja, kwa hivyo ulithibitisha asili ya mtu wa kiroho, aliye juu zaidi.

Miungu ya kipagani ilionekana kuwa mbaya na hatari, Wakristo mara moja walimtambua Baba katika Mungu wao. Baba hutoa uhai na anaendelea kupenda uumbaji wake katika maisha yake yote, anamtunza na kushiriki katika mambo yake, anamsamehe makosa yake na kwa shauku anataka mtoto wake awe mzuri, mwenye busara, mwenye furaha na mwenye fadhili. Injili inasema kuhusu Mungu: "Yeye ni upendo." Yeye ni upendo kwetu sisi, watoto wake. Na upendo wetu wa kubadilishana Kwake, uaminifu wetu na utiifu wa kimwana ni wa asili.

Zaidi. Kumtaja Mungu Baba, Imani anamwita Mwenyezi. Ninaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi…”. Kwa neno hili, tunadhihirisha imani yetu kwamba ni katika majaliwa ya Mungu kwamba maisha yote, kila kitu kinatoka Kwake, kila kitu kiko mikononi Mwake. Kwa neno hili, sisi, kana kwamba, tunajikabidhi wenyewe, hatima yetu kwa Bwana.

Mstari unaofuata: " Muumba wa mbingu na dunia, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana". Ulimwengu sio mshikamano wa bahati mbaya wa seli, sio upuuzi, una mwanzo, maana na kusudi. Ulimwengu uliumbwa kwa hekima ya Kimungu, aliuumba “na kuona kuwa ni mzuri ...”.

« Na katika Bwana mmoja, Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee…“Tukisema maneno hayo, mara moja tunajikuta katika msingi kabisa wa Ukristo,” asema Protopresbyter A. Schmemann.

Neno" Bwana” wakati wa kutokea kwa Ukristo ilimaanisha “mwalimu”, “kiongozi”. Kiongozi aliyepewa uwezo wa Kimungu, aliyetumwa na Mungu, kwa jina la Mungu, ili kuitawala dunia. Cheo hiki kilichukuliwa na wafalme wa Kirumi ili kuanzisha chanzo cha Kiungu cha nguvu zao. Wakristo hawakumtambua kuwa maliki, jambo ambalo kwa ajili yake Milki ya Roma iliwatesa kwa zaidi ya miaka 200. Wakristo walidai: katika ulimwengu kuna mbebaji mmoja tu wa mamlaka ya Kimungu, Bwana mmoja - Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee.

Yesu ni jina la kibinadamu ambalo lilikuwa maarufu sana huko Palestina wakati huo. Kristo ni jina linalomaanisha "mpakwa mafuta", kwa Kiebrania linasikika kama "Masihi". Matarajio ya Masihi yalihesabiwa haki. Yule aliyetarajiwa, aliyeombewa na kutangazwa na manabii wote, amekuja. Mtu huyo ni Yesu, Masihi ni Kristo.

Kuhusu ukweli kwamba Kristo ni Mwana wa Mungu, Mungu mwenyewe alituambia, na hii inaelezwa katika Injili: Yesu alipobatizwa katika Yordani, Roho Mtakatifu alishuka juu yake kutoka mbinguni kwa namna ya njiwa na sauti ikasikika. alisikia kutoka mbinguni: "Huyu ni Mwanangu mpendwa, ninayependezwa naye ...". Mwana wa Mungu, aliyetumwa kwetu na Mungu, ni sehemu yake. Upendo wake. Imani yake iko kwetu sisi wanadamu.

Mwana wa Mungu amezaliwa haswa, kama yeyote kati yetu alizaliwa, Na alizaliwa katika umaskini, Mama yake hakuwa na hata nepi za kumfunika, vitanda, mahali pa kumweka, mtoto mchanga, ...

“Ni nani aliye wa Baba, aliyezaliwa kabla ya nyakati zote; Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, ambaye hajaumbwa, anayelingana na Baba, Ambaye wote walikuwako.” Jinsi ya kuelewa maneno kama haya? Rahisi sana. “Baba! asema Kristo katika usiku wa kusalitiwa. Wote wawe na umoja kama Wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, nami niko ndani yako, vivyo hivyo na wao (sisi, watu! - Auth.) Na wawe kitu kimoja ndani yetu - ili ulimwengu upate kusadiki ya kwamba wewe ulinituma. ... ". Hii ndiyo maana ya maneno haya ya Imani kuhusu Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee.

« Kwa ajili yetu sisi wanadamu na kwa ajili yetu sisi tulioshuka kutoka mbinguni...»Katika mstari, neno muhimu zaidi, muhimu zaidi, dhana ni wokovu. Ukristo wenyewe ni dini ya wokovu. Sio uboreshaji wa maisha, msaada katika shida na shida, lakini wokovu. Ndiyo maana Kristo alitumwa kwa sababu ulimwengu ulikuwa unaangamia—kwa uongo, katika ukosefu wa uadilifu, katika ukosefu wa uaminifu wa kibinadamu. Na hakuja kutufanya tusiwe na wasiwasi na furaha, tufanikiwe katika kila kitu, lakini kutuonyesha njia ya wokovu kutoka kwa uwongo kamili na fedheha. Njia hii si rahisi, lakini hakutuahidi kwamba ingekuwa rahisi. Alionya tu: ikiwa tunaishi jinsi tunavyoishi, tutaangamia, na kuangamia hivi karibuni. Lakini ikiwa tunaelewa kwamba njia yetu ni njia ya kifo, basi kutakuwa na hatua ya kwanza kwenye njia ya wokovu.

« Na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu Bikira, na kufanyika mwili". Kwa wasioamini, maneno haya mara nyingi ni uthibitisho wa kutosha kwamba Ukristo wote si kitu zaidi ya hadithi nzuri ya hadithi. Virgo hawezi kuwa mama kwa hali yoyote. Hakika, haiwezekani kuthibitisha ukweli wa mimba na kuzaliwa bila mume, kwa hiyo tunaamini ndani yake - tunaamini tu bila hoja - au hakuna kitu cha kuzungumza juu.

Kwa hiyo, kuthibitisha ukweli wa kuzaliwa kwa Kristo kutoka kwa Bikira Maria haiwezekani. Lakini ... je, tunajua kiasi gani leo kuhusu ulimwengu unaotuzunguka? Inafaa kufikiria, na itakuwa wazi: sheria za ndani kabisa za ulimwengu hazijulikani kwetu, na kina chake cha fumbo pia hakijulikani, kina hicho ambapo akili yetu hukutana na tendo la Mungu Muumba. Kwa njia, baada ya yote, Kanisa halidai kwamba mimba na kuzaliwa bila mume inawezekana, inasema tu kwamba hii ilitokea mara moja - wakati Mungu Mwenyewe alikuja duniani kwa namna ya mtu! Ulikuwa ni uamuzi wa Mungu, majaliwa ya Mungu, mojawapo ya njia hizo za Bwana ambazo hazichunguziki kwetu, yaani, haziwezi kueleweka kutokana na ukweli kwamba ni za Mungu, na si za kibinadamu. Kweli, sababu ya uamuzi kama huo wa Mungu inaeleweka kabisa: tu baada ya kupokea Mwili na Damu Yake kutoka kwa Mama, Kristo angeweza kuwa na uhusiano na sisi, watu, hadi mwisho, na hivyo ndivyo Alivyokuwa mwanadamu. Tangu wakati huo, amekuwa mmoja wetu.

« alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato... Kwa nini jina hili pekee limetajwa katika Imani, kwa sababu watu wengine, si Pontio Pilato pekee, walishiriki katika hukumu na mateso ya Kristo? Sio tu ili kuonyesha kwa usahihi zaidi wakati ambapo kusulubiwa kulifanyika. Kumbuka, Injili ya Yohana inaeleza jinsi Pilato anavyomwuliza Kristo akiwa amesimama mbele yake: “Mbona hamnijibu? Je, hujui kwamba nina uwezo wa kukusulubisha na nina uwezo wa kukuacha uende zako?" Bila shaka, Pilato alijua: hakuna kosa kwa Kristo. Lakini maisha ya mwanadamu ya Bwana yalikuwa katika uwezo wake. Ilitegemea tu uamuzi wake, juu ya uamuzi wa dhamiri yake katika saa hizo. Naye alikuwa akitafuta nafasi ya kumwacha Yesu aende zake - wala hakumwachilia. Hakujiachia kwa sababu aliogopa umati wa watu, aliogopa ghasia ambazo zingeweza kuharibu kazi yake ya ugavana. Mwendesha mashtaka Pontio Pilato alikabiliwa na chaguo: kumuua mtu asiye na hatia au kuhatarisha maisha yake ya baadaye katika jina la haki. Alichagua wa kwanza. Na kila wakati ndani Imani tunatamka jina la Pilato, tunajikumbusha: kuwa makini - ni rahisi sana kuchagua usaliti kuliko kuchukua upande wa ukweli. Katika kila mtu ambaye hukutana kwenye njia yetu ya maisha, unaweza kuona sura ya Kristo. Na mara nyingi tunakabiliwa na chaguo: kufanya mema kwa mtu tunayekutana naye au kumsaliti - kwa udhaifu au woga, kwa uvivu au kutojali, kumsaliti, kama alivyofanya "kabla ya Pasaka, saa sita, Pontio. Pilato” ... Wokovu wetu wa kiroho unategemea uchaguzi kama huo kila wakati au adhabu yetu.

« Na mateso, na kuzikwa". Wakati, baada ya giza la Ijumaa Kuu, siku ya kusulubiwa na kifo, tunapoingia Jumamosi, sanda inainuka katikati ya hekalu, yaani, kaburi chini ya pazia na sura ya Kristo aliyekufa juu yake. Lakini mtu yeyote ambaye angalau mara moja amepata uzoefu, pamoja na waumini wengine, siku hii, ya kipekee kwa undani wake, katika mwanga wake, katika ukimya wake safi, anajua - na hajui kwa akili yake, lakini kwa nafsi yake yote: kaburi hili, ambalo , kama jeneza lolote, daima kuna ushahidi wa ushindi na kutoshindwa kwa kifo, hatua kwa hatua huanza kuangaza na mwanga usioonekana hapo awali, ambao hauonekani sana kwamba jeneza hubadilishwa, kama Kanisa liimbavyo, kuwa "jeneza la uzima" . .. Mapema asubuhi, bado katika giza kamili, tunabeba sanda kuzunguka hekalu. Na sasa sio kilio kikali kinachosikika tena, lakini wimbo wa ushindi: "Mungu Mtakatifu, Mwenye Nguvu, Mtakatifu Asiyekufa!" - ndivyo anaandika Protopresbyter Alexander Schmemann. Kristo anatutangazia kwamba ufalme wa kifo unakaribia mwisho. Kwamba "kuzikwa" haimaanishi "kwenda milele", kwamba ufufuo utakuwa!

Sisi sote tunapaswa kufa. Lakini nyuma ya maneno ya Imani, kwa wengine, kuna tumaini tu, kwa wengine - tayari uhakika kwamba katika kifo chetu tutakutana na Kristo na kungojea ufufuo.

« Na akafufuka siku ya tatu, kulingana na Maandiko". Maneno haya ndiyo kiini hasa, kiini cha imani ya Kikristo. Kimsingi, imani katika Yeye hudokeza imani katika ufufuo wenyewe. Ufufuo ni muujiza uliofunuliwa kwetu kama zawadi kuu - labda hiyo ndiyo yote ambayo yanahitaji kusemwa juu ya mistari hii.

“Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. Na makundi ya kuja kwa utukufu, kuhukumiwa na walio hai na waliokufa, Ufalme wake hautakuwa na mwisho. Anga, kulingana na dhana za Kikristo, ni kwamba katika ulimwengu ulio juu, wa kiroho, safi, hii ndiyo Ukristo katika mwanadamu huita roho yake. Kila mmoja wetu ana kipande cha anga. Ilikuwa ni "mbingu duniani" ambayo Kristo alitufunulia, alituonyesha: maana ya maisha ni kupaa. “Kupaa mbinguni” kunamaanisha, baada ya kupitia maisha ya kidunia, yenye utata na yaliyojaa mateso, hatimaye kushiriki ukweli wa mbinguni, kumrudia Mungu, kumjua Yeye. Imani yetu na upendo wetu unaelekezwa mbinguni.

« Na pakiti za siku zijazo na utukufu wa kuhukumu walio hai na waliokufa” - yaani, "na tena alitarajia kuwahukumu walio hai na wafu." Wakristo wa kwanza waliishi kwa kutazamia ujio wa pili wa Kristo na walifurahia kuja kwake. Hatua kwa hatua, hofu ilianza kuchanganyika na furaha ya kungoja - woga wa hukumu yake, ambayo kwa kawaida tunaiita Hukumu ya Mwisho. Dhana ya "hofu" katika Maandiko ya Kikristo inatumika katika maana mbili - katika chanya na hasi. Kwa upande mmoja, maisha yote ya mwanadamu yamejaa hofu, hofu. Hofu ya haijulikani, hofu ya mateso, hofu ya bahati mbaya, hofu ya kifo, hatimaye. Maisha ni ya kutisha, na kifo pia ni mbaya. Matokeo ya hofu hizi zisizo na mwisho ni magonjwa yetu yote, kimwili na kiroho, kiakili. Ni kutokana na hofu hii “mbaya” Kristo alikuja kutuweka huru. Ndiyo maana, asema Yohana Mwanatheolojia, hofu ni dhambi, kwa sababu inashuhudia ukosefu wa imani yetu. Lakini pia “mwanzo wa hekima ni kumcha Bwana.” Hofu hiyo haitokani tena na ukosefu wa imani na upendo kwa Mungu, bali kutoka kwa kupita kwao. Kiini chake, maana yake ni pongezi, heshima. Wakati mwingine tunapata woga kama huo tunapokutana na kitu kizuri sana na ghafla tunagundua jinsi sisi wenyewe si wa maana kwa kulinganisha na "kitu" hiki ... Kuogopa-kushangaa, upendo-woga na matokeo yake - heshima isiyo na kikomo. Kwa mfano, ninamwogopa baba yangu wa kiroho hadi kufikia hatua ya kutetemeka kwa mikono na magoti yangu. Ninaogopa haswa kwa sababu ninampenda na kwangu idhini yake au kutokubali moja au nyingine ya maneno na matendo yangu ni muhimu sana. Hofu hii inanisaidia kuzuia shida na makosa mengi maishani - ninafikiria na kurekebisha kila hatua yangu kulingana na jinsi kuhani atakavyoithamini ...

Ndiyo, tunapaswa kumngojea Kristo "kwa hofu na kutetemeka." Lakini pia kwa uhakika kwamba "hakuna dhambi ya mwanadamu ipitayo huruma ya Mungu." Tukitubu yale ambayo yamefanywa, Yeye, akirudi kwetu, atatusamehe, “Ufalme wake hautakuwa na mwisho,” na katika Ufalme Wake tutakuwa na furaha. Baada ya yote, sio bure kwamba tunarudia kila siku: "Ufalme wako uje ..."

"Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mtoa-Uhai, atokaye kwa Baba, Ambaye anaabudiwa na kutukuzwa pamoja na Baba na Mwana, aliyenena manabii." Ni nani huyu Roho Mtakatifu ambaye Imani inatuita tumwabudu pamoja na Baba na Mwana? Neno "roho" - "ruach" kwa Kiebrania linamaanisha "upepo", "nguvu", kitu kisichoonekana, lakini kuwa na nguvu juu ya ulimwengu unaozunguka. Na tunaposema “Roho” juu ya Mungu, tunachanganya katika ufahamu wetu kutoonekana kwake na nguvu zake kuwa kitu kimoja. Roho Mtakatifu ni uwepo wa Mungu siku zote na katika kila jambo. Roho "hutoka" kutoka kwa Baba, ni upendo wake kwetu. Imani yake iko kwetu, huruma yake na utunzaji wake kwetu.

« walionena manabii"- yaani, Yule ambaye alisema na kusema nasi kupitia manabii, kwa vinywa vyao: kiini cha unabii ni katika kututangazia mapenzi ya Mungu, vinginevyo tungejuaje mapenzi haya? ..

« Ndani ya Kanisa Moja Takatifu, Katoliki na la Mitume". “Nitajenga,” atangaza Kristo, “Kanisa langu…” Naye analijenga. Hujenga kusanyiko, umoja wa wale wanaomtamani. Mwanzoni, Anakusanya watu kumi na wawili tu, mitume kumi na wawili, ambao anawaambia: "Ninyi hamkunichagua Mimi, niliwachagua ninyi ..." Na baada ya kusulubiwa Kwake, ni hawa kumi na wawili ambao wanasalia duniani kama Kanisa. Wao, kwa upande wao, huwaalika watu kujiunga nao, kwenda pamoja nao na kuendeleza kazi ya Kristo. Kanisa si moja kwa nje - kuna makanisa mengi ulimwenguni, ni moja ndani - kwa kile anachofanya, kwa kile anachojitolea - kwa huduma yake kwa lengo moja. “Kanisa kuu” maana yake ni la ulimwengu wote, kwa kuwa mafundisho ya Kristo hayaelekezwi kwa watu wowote, bali sisi sote, kwa wanadamu wote.

« Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. Ninatazamia ufufuo wa wafu, na uzima wa nyakati zijazo. Amina". Mtume Paulo anasema kwamba katika ubatizo tunaunganishwa na Kristo. Duniani tunazaliwa washiriki wa taifa, lakini Mkristo kupitia ubatizo anaingia katika taifa jipya—watu wa Mungu. Katika ubatizo tunatoa, tunajikabidhi kwake, kwa malipo tunapokea upendo wake. Ubaba wake uko juu yetu. Na hii ni ya milele.

"Chai" inamaanisha natumaini na kusubiri. Kwa hivyo ninakupenda na ninatazamia kukuona.

Maombi "Baba yetu"

KATIKA pili "sala kuu ambayo tunatembea nayo kwenye barabara ya Ukristo" - " Baba yetu"- ni maombi ya joto sana, ya fadhili sana, ya kimwana (na binti). Ndani yake, tunahisi sana kwamba Bwana ndiye Baba yetu, na sio mkuu.

"Baba yetu, wewe uliye mbinguni, jina lako litukuzwe, ufalme wako uje, mapenzi yako yatimizwe kama huko mbinguni na duniani" - hivi ndivyo maombi yanavyoanza. Katika maneno yake ya utangulizi, nia yetu isiyotosheka na ya milele ya kuwa karibu na Baba, kuhisi upendo Wake juu yetu daima na kujitambua kuwa tumelindwa na mapenzi Yake na Ufalme Wake. Kwa sababu bila Yeye ni vigumu, mbaya, inatisha kwetu. Bila Yeye, hatuna ulinzi katikati ya shida za ulimwengu huu.

Sehemu ya pili ya sala ina maombi juu ya jambo muhimu zaidi, juu ya lile ambalo bila hiyo maisha ya mwanadamu hayawezi kufikiria. " Utupe mkate wetu wa kila siku leo...“Tunamuuliza. Hiyo ni, kwa upande mmoja, usituache tuanguke, usituruhusu tuangamie kutoka kwa mahitaji ya kidunia, ya kila siku: kutoka kwa njaa, baridi, kutokana na ukosefu wa kile kinachohitajika kwa maisha ya kimwili. Lakini pia ni ombi la mkate wa kila siku unaorutubisha roho zetu. Sio bure kwamba katika sala inayotamkwa kwa Kigiriki, "mkate wa kila siku" husikika kama "mkate wa asili" - sio mkate tu kutoka kwa shamba zetu, bali pia mkate wa roho zetu.

Ombi lifuatalo lina jukumu kubwa, wakati mwingine la maamuzi katika maisha yetu: utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu...". Yaani utusamehe, Bwana, kama sisi tunavyosamehe, kama tunavyopaswa kuwasamehe wapendwa wetu. Na kwa maneno haya tunaelezea jambo muhimu sana kwetu: baada ya yote, kila mtu ndani yake ana uchungu na chuki dhidi ya mtu, chuki isiyosamehewa, mzee, wakati mwingine haiwezi kuvumiliwa ... Na tungefurahi kusamehe, lakini hatuwezi! ..

Metropolitan Anthony wa Surozh katika kitabu chake "Mazungumzo juu ya Maombi" aliiambia rahisi na wakati huo huo hadithi ya kushangaza.

"Nilipokuwa kijana, kama mvulana yeyote, nilikuwa na "adui wa kufa" - mvulana ambaye sikuweza kumvumilia kwa njia yoyote, mvulana ambaye alionekana kwangu adui wa kweli. Na wakati huo huo, tayari nilijua sala hii. Kisha nikamgeukia muungamishi wangu na kumwambia kuhusu hilo. Alikuwa mtu mwerevu na wa moja kwa moja, na sio bila ukali, aliniambia: "Ni rahisi sana - ukifika mahali hapa, sema:" Na Wewe, Bwana, usinisamehe dhambi zangu, kama ninakataa kumsamehe Cyril. ... ".

Nikasema: “Baba Athanasius, siwezi…”. "Vinginevyo haiwezekani, lazima uwe mwaminifu ...". Jioni, nilipofika mahali hapa katika maombi, ulimi wangu haukugeuka kusema. Panda ghadhabu ya Mungu, sema kwamba ninamwomba anikatae kutoka moyoni mwangu, kama vile ninavyomkataa Cyril - hapana, siwezi ... nilienda tena kwa Baba Athanasius.

"Haiwezi? Kweli, basi ruka maneno haya ... "Nilijaribu: haikufaulu pia. Haikuwa mwaminifu, sikuweza kusema sala yote na kuacha maneno haya tu, ulikuwa uwongo mbele ya Mungu, ulikuwa udanganyifu ... nilienda tena kwa ushauri.

"Na wewe, labda," asema Padre Athanasius, "unaweza kusema: "Bwana, ingawa siwezi kusamehe, ningependa sana kuweza kusamehe, kwa hivyo labda utanisamehe kwa hamu yangu ya kusamehe? ..”

Ilikuwa bora, nilijaribu ... Na baada ya kurudia sala katika fomu hii kwa usiku kadhaa mfululizo, nilihisi ... chuki hiyo haikuwa ya kuchemsha ndani yangu sana, kwamba nilikuwa nikituliza, na wakati fulani. Niliweza kusema: “Nisamehe! “Nimemsamehe sasa, hapa hapa…”

Unaweza kufikiria ni somo gani la msamaha, na kwa hivyo kuondoa hisia hasi, lilitolewa kwa Metropolitan ya baadaye na muungamishi wake? Sio hivyo tu, kwa kusamehe "wadeni wetu", sisi wenyewe tunakuwa bora, safi, pia tunakuwa na afya njema - habari yoyote hasi iliyokusanywa katika ufahamu wetu inadhoofisha misingi ya afya yetu ...

Lakini "kusamehe" inamaanisha nini? Mtu alikukasirisha, akakudhalilisha, akakudhuru, na unamsamehe tu hivyo, unasema: "Ni sawa, sio kitu, haifai kuzingatiwa? .." Haiwezekani! Kusamehe kunamaanisha kusahau? Pia sio sahihi. Msamaha huanza kutoka wakati unaweza kumtazama mkosaji sio kama adui, lakini kama mtu dhaifu, dhaifu, mara nyingi asiye na furaha. Yeye, labda, angependa kuwa tofauti, sio kuwadhuru watu, lakini hawezi - yeye ni dhaifu, mdogo. Na kisha chuki itakua katika huruma. Hapa amesimama mbele yako - bure, anateswa, anateswa na shida zake, bila kujua furaha ya wema, rehema, huruma ... na ni huruma kwake, maskini, ni huruma tu, kwa sababu ni maisha kweli. kuwepo kwa namna hiyo? .. Kristo alipotundikwa msalabani, aliuliza: “Uwasamehe, Baba, hawajui wanalofanya! Huu ni msamaha kwa undani wake wote, katika huruma yote.

“Nafikiri,” asema Metropolitan Anthony wa Surozh, “kwamba hili ni jambo muhimu sana. Ni muhimu sana kwamba tunapoomba tusiseme jambo lolote ambalo si la kweli (au ambalo hatuelewi kabisa, tuseme moja kwa moja). Kwa hivyo, ikiwa mtu yeyote ana kitabu cha maombi na anaomba kulingana na kitabu cha maombi, soma sala hizi wakati kuna wakati, weka mbele yako swali la kile unachoweza kusema kwa uaminifu, kwa akili yako yote, kwa roho yako yote, kwa nguvu zako zote. itakuwa, kumbuka kuwa wewe ni ngumu kusema, lakini kile unaweza kukua kwa bidii - ikiwa sio moyo, basi mapenzi, fahamu, kumbuka pia kile ambacho huwezi kusema kwa uaminifu kwa njia yoyote. Na uwe mwaminifu hadi mwisho: unapofikia maneno haya, sema: "Bwana, siwezi kusema hivi, nisaidie siku moja kukua kwa fahamu kama hii ...".

Lakini kurudi kwenye maombi Baba yetu…". Maneno yafuatayo yamo ndani yake: wala usitutie majaribuni...". Neno "majaribu" katika Slavonic ina maana jaribio. Na, pengine, tafsiri sahihi zaidi ya maneno haya itakuwa hii: usituongoze kwenye eneo ambalo hatuwezi kuhimili mtihani, ambapo hatutaweza kukabiliana na mtihani. Utupe nguvu, utupe sababu, na tahadhari, na hekima, na ujasiri.

Na hatimaye, " bali utuokoe na yule mwovu". Hiyo ni, utuokoe kutoka kwa majaribu mengi, majaribu, ambayo tunaweza kukabiliana nayo tu kwa msaada wako, na haswa kutoka kwa hila za shetani mjanja, anayetusukuma kwa uovu.

Maombi ya Yesu

Haijalishi utunzaji wetu ni mkubwa kiasi gani, haijalishi huzuni yetu ni nzito kiasi gani, katika kukata tamaa na huzuni, katika uchungu na huzuni, katika ugonjwa wa akili na ugonjwa wa mwili, tunaweza daima kupata amani, afya na furaha. Ili kufanya hivyo, inatosha kujua sala fupi, kwa mtazamo wa kwanza, ya maneno nane. Vitabu vingi vimeandikwa kuhusu sala fupi. Lakini vitabu vingi haviendani na maneno yake. Sala hii ni kiini cha imani nzima ya Orthodox. Kuifafanua kunamaanisha kueleza ukweli wote kuhusu mwanadamu na Mungu.

Hii ndiyo Sala ya Yesu:

« Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi «.

Tumepoteza mawasiliano na Mungu - na hiyo ndiyo sababu ya shida na maafa yetu yote. Tulisahau kuhusu cheche ya Mungu iliyo ndani ya kila mmoja wetu. Tulisahau kwamba mtu amekusudiwa kulinda na kuimarisha uhusiano kati ya cheche yake ya kimungu na moto wa Kimungu, ambao unaonekana kutuunganisha na "mkusanyiko wa Ulimwengu." Na tunapewa nguvu nyingi tunazohitaji, bila vikwazo vyovyote. Sala ya Yesu inarejesha muunganisho huu.

Hivi ndivyo watawa wa Athos Kallistos na Ignatius wanavyoandika juu ya hili: "Sala, kwa uangalifu na kiasi, inayofanywa ndani ya moyo, bila mawazo yoyote au mawazo ya aina yoyote, kwa maneno: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, bila mwili. na kuinua akili kimyakimya kwa yule anayeitwa zaidi Bwana Yesu Kristo, kwa maneno nihurumie tena humrudisha na kumsogeza kwake.

Ni muhimu sana katika Sala ya Yesu kuelewa vizuri maana ya sehemu yake ya pili: "... nihurumie mimi mwenye dhambi."

Je, kila mmoja wetu anaweza kujiita mwenye dhambi kwa dhati? Hakika, katika kina cha nafsi yake, mtu anafikiri: Mimi sio mbaya sana, mimi ni mkarimu, mwaminifu, ninafanya kazi kwa bidii, natunza familia yangu, jamaa, marafiki, sina tabia mbaya ... Hapana. , kuna watu wengi karibu ambao ni wenye dhambi zaidi kuliko mimi. Jambo pekee ni kwamba neno "dhambi" halina maana inayokubalika kwa ujumla tu, bali pia maana nyingine, ya ndani zaidi.

Dhambi ni, kwanza kabisa, mtu kupoteza mawasiliano na undani wake mwenyewe. Fikiria maneno haya. Nani anaweza kusema kwa uaminifu kwamba kila siku anaishi na kina cha nafsi yake, moyo, akili, na upeo wote wa mapenzi yake, kwa ujasiri wake wote na heshima, anaishi kwa nguvu kamili, akitumia bila ya kufuatilia hifadhi za kimwili na za kiroho. kwamba Bwana alimtoa wakati wa kuzaliwa? Ole, hivi ndivyo tunavyoishi tu katika nyakati adimu na za ajabu za msukumo wa kiroho. Wakati uliobaki, matendo na mawazo yetu yako katika nusu ya nguvu, sawasawa na mahitaji ya kila siku.

Lakini ni aibu! Bwana alituumba wakuu, wenye nguvu, warembo, na sisi… tulipondwa na karibu kusahau kabisa kile tungeweza kuwa… Na kisha inasikika: “Bwana, nisamehe!...”

Lakini neno “huruma” si kisawe cha neno “kusamehe”. Neno hili ni la Kigiriki, lina maana nyingi. “Samehe” maana yake ni kusamehe na kusahau kuwa mimi niko hivi. Bwana, ilitokea tu, unaweza kufanya nini. Kwa Kigiriki, "kuwa na huruma" - "kyrie, eleison" - haimaanishi tu "kusamehe", lakini "nisamehe na unipe wakati wa kukumbuka" - nipe fursa ya kusahihisha makosa, nisaidie kuwa kile Ulichoumba. mimi, kile ninachopaswa kuwa. Kusema Sala ya Yesu, sisi, tukiwa tumechoshwa na matendo na matatizo, tunaishi kwa haraka na msongamano usio na mwisho, hatukati tamaa ya kustahili na kuwa warembo tena. Na wewe, Bwana, utuhurumie - kyrie, eleison - na katika mapambano ya sisi wenyewe!

Daima kabla ya kuomba chochote, kuomba kitu kutoka kwa Bwana, sema maneno haya machache moyoni mwako mara kadhaa. Niamini, watakupa mengi zaidi kuliko unavyoweza kufikiria ...

Kwa kuongezea, kitabu cha maombi kina kanuni, akathists, pamoja na sala kesi tofauti.

Maombi kwa ajili ya matukio mbalimbali kwa kawaida husemwa mara nyingi wakati wa mchana - wakati mtu anapoanza biashara fulani, au kitu kinachomsumbua, au mawazo ya kusikitisha yanamsumbua; ni vizuri kusoma sala fupi ukiwa na hasira au kuudhika, unapoogopa jambo, hata ukiwa umechoka tu, na bado kuna mengi ya kufanya.

Mtu asiye na imani ni kama kipofu. Imani humpa mtu maono ya kiroho, ambayo humsaidia mtu kuona na kuelewa kiini cha kile kinachotokea karibu: jinsi na kwa nini kila kitu kiliumbwa, ni nini kusudi la maisha, nini ni sawa na nini sio, ni nini mtu anapaswa kujitahidi. , Nakadhalika.

Rejea ya historia

Tangu nyakati za zamani, tangu nyakati za mitume, Wakristo wametumia kile kinachoitwa "kanuni" ili kujikumbusha ukweli wa msingi wa imani ya Kikristo. Imani kadhaa fupi zilikuwepo katika kanisa la kale. Katika karne ya 4, wakati mafundisho ya uwongo juu ya Mungu Mwana na Roho Mtakatifu yalipoonekana, ikawa muhimu kuongeza na kufafanua alama za zamani.

Imani, ambayo tutaieleza hapa, ilikusanywa na Mababa wa Mtaguso wa Kwanza na wa Pili wa Kiekumene. Katika Baraza la Kwanza la Ekumeni, washiriki saba wa kwanza wa Alama waliandikwa, katika Pili, watano waliobaki. Mtaguso wa kwanza wa Kiekumene ulifanyika katika mji wa Nisea mwaka wa 325 baada ya Kuzaliwa kwa Kristo ili kuthibitisha mafundisho ya mitume kuhusu Mwana wa Mungu dhidi ya mafundisho yasiyo sahihi ya Arius, ambaye aliamini kwamba Mwana wa Mungu aliumbwa na Mungu Baba na kwa hiyo. si Mungu wa kweli. Mtaguso wa Pili wa Kiekumene ulifanyika huko Constantinople mwaka 381 ili kuthibitisha mafundisho ya kitume kuhusu Roho Mtakatifu dhidi ya mafundisho ya uongo ya Makedonia, ambayo yalikataa adhama ya kimungu ya Roho Mtakatifu. Kulingana na miji miwili ambayo Mabaraza haya ya Ecumenical yalifanyika, Imani ina jina la Niceo-Tsaregradsky.

The Creed ina wanachama 12. Mshiriki wa 1 anazungumza juu ya Mungu Baba, washiriki wa 2 hadi wa 7 wanazungumza juu ya Mungu Mwana, wa 8 wa Mungu Roho Mtakatifu, wa 9 wa Kanisa, wa 10 wa ubatizo, wa 11 na 12 - juu ya ufufuo wa wafu na juu ya uzima wa milele.

Nakala ya Imani

Kulingana na Slavonic ya Kanisa

1. Ninaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana.

2. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee, Aliyezaliwa kutoka kwa Baba kabla ya enzi zote: Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, ambaye hajaumbwa, anayefanana na Baba, ambaye wote. ilikuwa.

3. Kwa ajili yetu, mwanadamu, na kwa ajili ya wokovu wetu, tulishuka kutoka Mbinguni na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu Bikira, na kuwa binadamu.

4. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa, na akazikwa.

5. Akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo maandiko.

6. Akapaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba.

7 Na makundi ya yule ajaye na utukufu kuhukumiwa na walio hai na wafu, ambaye ufalme wake hautakuwa na mwisho.

8. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, mpaji wa uzima, Atokaye kwa Baba, Ambaye anaabudiwa na kutukuzwa pamoja na Baba na Mwana, aliyenena manabii.

9. Ndani ya Kanisa moja takatifu, katoliki na la kitume.

10. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi.

11. Natazamia ufufuo wa wafu;

12. Na maisha ya zama zijazo. Amina

Katika Kirusi

1. Ninaamini katika Mungu mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, kila kitu kinachoonekana na kisichoonekana.

2. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana wa Pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote: Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, ambaye hajaumbwa, kiumbe kimoja na Baba, na Yeye wote. vitu viliumbwa.

3. Kwa ajili yetu sisi watu na kwa ajili ya wokovu wetu, alishuka kutoka Mbinguni, na kuchukua mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Mariamu Bikira, na akawa mtu.

4. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, akateswa, akazikwa;

5. Na kufufuliwa siku ya tatu, kwa mujibu wa Maandiko Matakatifu.

6. Akapaa mbinguni, akaketi upande wa kuume wa Baba.

7. akija tena kwa utukufu kuwahukumu walio hai na waliokufa, na ufalme wake hautakuwa na mwisho.

8. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, mpaji wa uzima, atokaye kwa Baba, anayeabudiwa na kutukuzwa pamoja na Baba na Mwana, aliyenena kwa njia ya manabii.

9. Ndani ya Kanisa moja, takatifu, katoliki na la kitume.

10. Ninakiri ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi.

11. Natazamia ufufuo wa wafu;

12. na maisha ya karne ijayo. Amina (hiyo ni kweli).

Je, tunaamini nini kulingana na Alama?

Tunaanza Alama na neno "Naamini“kwa sababu maudhui ya imani zetu za kidini hayategemei uzoefu wa nje, bali katika kukubali kwetu ukweli uliofunuliwa na Mungu. Baada ya yote, vitu na matukio ya ulimwengu wa kiroho hayawezi kuchunguzwa na njia za maabara na kuthibitishwa kimantiki - zinajumuishwa katika nyanja ya uzoefu wa kibinafsi wa kidini. Hata hivyo, kadiri mtu anavyofaulu katika maisha ya kiroho, kwa mfano: kadiri anavyoomba, anapofikiri juu ya Mungu, anafanya mema, ndivyo uzoefu wake wa ndani wa kiroho unavyokua na ukweli wa kidini ulio wazi zaidi na dhahiri zaidi kwake. Kwa njia hii, imani inakuwa kwa mwamini somo la uzoefu wake binafsi.

Tunaamini hivyo Mungu ndiye utimilifu wa ukamilifu: Yeye ni Roho, mkamilifu, asiye na mwanzo, wa milele, mwenyezi na mwenye hekima yote. Mungu yuko kila mahali, huona na anajua kila kitu kabla chochote hakijatokea. Yeye ni mkarimu sana, mwenye haki na mtakatifu. Hahitaji chochote na ndiye chanzo cha kila kitu kilichopo.

Tunaamini kwamba Mungu yuko moja kwa asili na utatu katika Nafsi: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ni Utatu mmoja na haugawanyiki. Baba hajazaliwa na hatoki kutoka kwa Mtu mwingine, Mwana amezaliwa milele kutoka kwa Baba, Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba milele.

Tunaamini kwamba kila kitu Watu au hypostases ya Mungu ni sawa kati yao wenyewe kulingana na ukamilifu wa Kimungu, ukuu, nguvu na utukufu, yaani, tunaamini kwamba Baba ndiye Mungu wa kweli mkamilifu wote, na Mwana ndiye Mungu wa kweli mkamilifu wote, na Roho Mtakatifu ndiye Mungu wa kweli mkamilifu wote. Kwa hivyo, katika maombi, wakati huo huo tunamtukuza Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, kama Mungu mmoja.

Tunaamini hayo yote ulimwengu unaoonekana na usioonekana uliumbwa na Mungu. Kwanza, Mungu aliumba ulimwengu usioonekana, mkubwa wa malaika, au kile kinachoitwa "mbingu" katika Biblia, kisha ulimwengu wetu wa kimwili au wa kimwili (katika Biblia, "dunia"). Mungu aliumba ulimwengu wa kimwili bila kitu, lakini si mara moja, lakini hatua kwa hatua kwa muda unaoitwa "siku" katika Biblia. Mungu aliumba ulimwengu si kwa ulazima au kuuhitaji, bali kutokana na tamaa Yake ya kheri, ili viumbe vingine alivyoviumba vifurahie maisha. Akiwa mwema sana, Mungu aliumba kila kitu kizuri. Uovu katika ulimwengu unatokana na matumizi mabaya ya uhuru wa kuchagua, ambao Mungu aliwapa malaika na watu. Kwa hiyo, kwa mfano, shetani na mapepo walikuwa malaika wazuri, lakini waliasi dhidi ya Mungu na kwa hiari yao wakawa waovu. Malaika hao waasi, ambao walikuja kuwa mashetani, walifukuzwa kutoka paradiso na kuunda ufalme wao wa giza, unaoitwa kuzimu. Tangu wakati huo, wamekuwa wakiwachochea watu kutenda dhambi na ni maadui wa wokovu wetu.

Tunamwamini huyo Mungu ina kila kitu katika uwezo wake yaani, Anatawala kila kitu na anaongoza kila kitu kwenye mwisho mwema. Mungu anatupenda na hututunza kama vile mama anavyomtunza mtoto wake. Kwa hiyo, hakuna jambo lolote baya linaloweza kumpata mtu anayemtumaini Mungu.

Tunaamini hivyo Mtoto wa Mungu Bwana wetu Yesu Kristo, kwa ajili ya wokovu wetu, alishuka kutoka Mbinguni kuja duniani na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria. Yeye, akiwa Mungu tangu milele, katika siku za Mfalme Herode alitwaa asili yetu ya kibinadamu - nafsi na mwili, na kwa hiyo Yeye ni. wakati huohuo Mungu wa kweli na mwanaume wa kweli, au Mungu-mtu. Anaunganisha asili mbili, Kimungu na mwanadamu, katika Nafsi moja ya Kimungu. Asili hizi mbili zitabaki milele ndani Yake bila kubadilika, bila kuunganishwa na bila kugeuza moja kuwa nyingine.

Tunaamini kwamba Bwana Yesu Kristo, alipokuwa akiishi duniani, kwa mafundisho, mfano na miujiza yake, aliuangaza ulimwengu, yaani, aliwafundisha watu kile wanachopaswa kuamini na jinsi wanavyopaswa kuishi ili kuurithi uzima wa milele. Kwa maombi yake kwa Baba, kwa utimilifu kamili wa mapenzi yake, kwa mateso na kifo chake Msalabani, alimshinda shetani, alikomboa ulimwengu kutoka kwa dhambi na kifo. Kwa kufufuka kwake kutoka kwa wafu, alianzisha ufufuo wetu. Baada ya kupaa na mwili Mbinguni, jambo lililotukia siku ya 40 baada ya kufufuliwa kutoka kwa wafu, Bwana Yesu Kristo aliketi “upande wa kulia (upande wa kulia) wa Mungu Baba,” yaani, alikubali kuwa Mungu. -mtu nguvu moja na Baba yake na tangu wakati huo pamoja naye hutawala hatima za ulimwengu.

Tunaamini hivyo roho takatifu, inayotoka kwa Mungu Baba, tangu mwanzo wa ulimwengu, pamoja na Baba na Mwana, huwapa viumbe kuwepo, uhai, na kutawala kila kitu. Yeye ni chanzo cha maisha ya kiroho kwa malaika na kwa watu, na Roho Mtakatifu anastahili utukufu na ibada pamoja na Baba na Mwana. Roho Mtakatifu katika Agano la Kale alizungumza kupitia manabii, basi, mwanzoni mwa Agano Jipya, alizungumza kupitia mitume, na sasa anafanya kazi katika Kanisa la Kristo, akiwafundisha wachungaji wake na Wakristo wa Orthodox katika ukweli.

Tunaamini kwamba Yesu Kristo, kwa ajili ya wokovu wa wote wanaomwamini, aliumbwa duniani Kanisa kuwateremshia mitume Roho Mtakatifu siku ya Pentekoste. Tangu wakati huo, Roho Mtakatifu amekuwa ndani ya Kanisa, katika jamii hii iliyojaa neema au muungano wa Wakristo wanaoamini, na kuuweka katika usafi wa mafundisho ya Kristo. Zaidi ya hayo, neema ya Roho Mtakatifu, inayokaa ndani ya Kanisa, husafisha mwenye kutubu kutokana na dhambi, inawasaidia waamini kufanikiwa katika matendo mema, na kuwatakasa.

Tunaamini kwamba Kanisa ni mmoja, mtakatifu, mkatoliki na mtume. Ni moja kwa sababu Wakristo wote wa Kiorthodoksi, ingawa ni wa makanisa ya kitaifa tofauti, ni familia moja pamoja na malaika na wenye haki huko Mbinguni.Umoja wa Kanisa unategemea umoja wa imani na neema. Kanisa ni takatifu kwa sababu watoto wake waaminifu wametakaswa kwa neno la Mungu, sala na sakramenti takatifu. Kanisa linaitwa katoliki kwa sababu limekusudiwa kwa ajili ya watu wa nyakati zote na mataifa yote; Kanisa linaitwa la kitume kwa sababu linahifadhi mafundisho ya kitume na urithi wa ukuhani wa kitume, ambao, tangu nyakati za mitume hadi wakati wetu, umekuwa ukipitishwa kutoka kwa askofu hadi askofu katika sakramenti ya kuwekwa wakfu. Kanisa, kulingana na ahadi ya Bwana Mwokozi, litaendelea kutoshindwa na adui zake hadi mwisho wa dunia.

Tunaamini kwamba katika sakramenti ya ubatizo Ninamsamehe mwamini dhambi zote na kwamba kupitia sakramenti hii mwamini anakuwa mshiriki wa Kanisa. Mshiriki wa Kanisa anaweza kupata sakramenti zingine zinazomuokoa. Kwa hiyo, katika sakramenti ya chrismation, mwamini anapewa neema ya Roho Mtakatifu; katika sakramenti ya toba au maungamo, dhambi zilizofanywa katika utu uzima baada ya ubatizo zinasamehewa; katika sakramenti ya komunyo inayofanywa wakati wa Liturujia, waamini wanashiriki mwili na damu ya kweli ya Kristo; katika sakramenti ya ndoa, muungano usioweza kutengwa huanzishwa kati ya mume na mke; katika sakramenti ya wahudumu wa ukuhani wa Kanisa wanatawazwa: mashemasi, mapadre na maaskofu; na katika sakramenti ya kupakwa, uponyaji kutoka kwa magonjwa ya kiroho na ya kimwili hutolewa.

Tunaamini kwamba kabla ya mwisho wa dunia, Yesu Kristo pamoja na malaika, itakuja tena ardhi katika utukufu. Kisha kila kitu, kulingana na neno lake, nitasimama tena t kutoka kwa wafu, yaani, muujiza utatokea ambapo roho za watu waliokufa zitarudi kwenye miili yao, waliyokuwa nayo kabla ya kifo, na wafu wote watakuwa hai. Katika ufufuo wa jumla, miili ya wenye haki, waliofufuliwa na walio hai, itafanywa upya na kuwa wa kiroho katika sura ya mwili wa Kristo aliyefufuka. Baada ya ufufuo, watu wote watatokea hukumu ya Mungu ili kila mtu apokee sawasawa na alivyotenda alipokuwa akiishi katika mwili wake, kwamba ni nzuri au mbaya. Baada ya hukumu, wenye dhambi wasiotubu wataenda kwenye mateso ya milele, na wenye haki wataenda kwenye uzima wa milele. Hivyo huanza ufalme wa Kristo, ambao hautakuwa na mwisho.

Neno la kufunga " Amina Tunashuhudia kwamba tunakubali kwa moyo wote na kutambua kama kweli ungamo hili la imani ya Othodoksi.

Imani inasomwa na mtu anayebatizwa (“akatekumeni”) wakati wa sakramenti ya ubatizo. Wakati wa ubatizo wa mtoto mchanga, Alama inasomwa na wapokeaji. Kwa kuongezea, Imani inaimbwa kanisani kwenye liturujia na inapaswa kusomwa kila siku wakati wa sala za asubuhi. Kusoma kwa uangalifu Alama kuna ushawishi mkubwa kwa imani yetu. Hii ni kwa sababu Imani sio tu muundo wa kidini, lakini ni maombi. Tukizungumza kwa hali ya maombi neno “naamini” na maneno mengine ya Alama, tunahuisha na kuimarisha imani yetu kwa Mungu na katika kweli hizo zote zilizo katika Alama. Ndiyo maana ni muhimu sana kwa Wakristo wa Orthodox kusoma Imani kila siku, au angalau mara kwa mara.

Kura ya maoni ya kimataifa iliyofanywa na Wakfu wa Maoni ya Umma ilithibitisha kwa mara nyingine tena kwamba sisi ni watu wa ajabu zaidi kuliko vichwa vya mbwa na Martians (ingawa hakuna hata mmoja wao aliyepo, lakini kwa hakika tunaishi - licha ya sheria za fizikia na akili ya kawaida). Kwa hiyo, kulingana na takwimu, 53% ya wakazi wa Kirusi wanajiona kuwa Orthodox. Wakati huo huo, ni 69% tu kati yao wanaoamini katika Mungu hata kidogo, na hata tumaini kidogo la kutokufa kwa roho - 61% tu ya "Orthodox", lakini angalau 12% ya jumla ya idadi ya waumini wetu wa ajabu hutembelea. kanisani angalau mara kwa mara. Naam, sawa. Huko Perm, kulingana na sensa ya watu wa Urusi-Yote, kuna watu 34 walio na "hobbit" ya utaifa, na hii sio kuhesabu Perm elves na orcs.

Hiyo ni, kiwango cha katekesi (mtazamo wa mawazo ya kimsingi juu ya dini ya mtu) kinazidi kuongezeka katika nchi yetu kiasi kwamba mmishonari yeyote wa Kikristo atalazimika kuketi juu ya majivu haya na kulia machozi (kwa furaha, bila shaka. ) mbele ya uwanja huo mkubwa kwa ushujaa wa siku zijazo.

Historia ya Orthodoxy

Hadi 1054, historia ya Orthodoxy haikuwa tofauti na historia ya Ukristo wote. Lakini katika mwaka huo Mfarakano Mkuu ulitokea, ambapo Papa Leo IX na Patriaki Michael Cirularius wa Constantinople walilaaniana kwa dhati na kukataa kushirikiana. Walikuwa na sababu za msingi zaidi za hii. Ingawa baba mkuu wa Konstantinople alijua kwa upole na heshima mahali pake miguuni pa Kaisari, akiwalisha Bizantium iliyoungana, serikali iliyokuwa na hatamu na upole kwa uhakika, Papa wa Roma ilimbidi kupanga hila juu ya migongo iliyolegea ya falme hizi zote zilizoasi za Ujerumani. Milki ya Frankish na demokrasia za Skandinavia. Kwa kawaida, kutokana na hali hiyo tofauti ya mambo, hivi karibuni ikawa wazi kwamba Ukristo katika nchi za Magharibi na Ukristo katika Mashariki ulikuwa na karibu njia zinazopingana kabisa za maendeleo na kuishi na, ipasavyo, zilikuwa na itikadi tofauti. Ni baada ya miaka 1010 tu, mnamo 1964, Papa wa Roma na Patriaki wa Constantinople watachukua tena laana zao, lakini hata baada ya kitendo hiki cha ajabu cha upatanisho, ushindani kati yao hautapungua.

Ukweli

Neno "wakulima" awali lilimaanisha "Wakristo". Kukubaliana, hati za enzi ya serfdom zinaonekana kuwa mbaya sasa, ambayo, badala ya kushuhudia juu ya watu walionunuliwa au kuuzwa, walipendelea kutumia neno "roho za wakulima".

Hadi sasa, baba anashinda kwa kiasi kikubwa. Kuna takriban Wakatoliki bilioni 1.2 duniani - hili ndilo dhehebu kubwa zaidi ulimwenguni, linaloenea katika mabara yote. Kuna takriban milioni 250 wa Orthodox leo. Kwanza kabisa, hizi ni Urusi, Ukraine, Belarus, Ugiriki, Georgia, nchi za Ulaya Mashariki, na, vizuri, vitu vidogo kwa namna ya diasporas katika nchi nyingine.

Kwa kuongeza, tofauti na Wakatoliki, makanisa ya Orthodox hawana kituo cha kawaida au kichwa kimoja. Leo kuna makanisa 15 yanayojitegemea, yaani, makanisa yanayojitegemea kabisa; karibu sita ni uhuru, ambayo ni, kwa sehemu huru kutoka kwa "mama" wa kujitegemea, na harakati nyingi zaidi, kwa mfano, Waumini wa Kale wa Kirusi. Na wote zaidi au chini ya mara kwa mara hugombana kati yao, na wakati mwingine hata huita majina neno baya "wazushi". Kwa ujumla, kuwa Mkatoliki siku zote imekuwa rahisi na kueleweka zaidi.

Wakatoliki wana tofauti gani?
na Orthodox

Nyingi. Kwa mfano, Wakatoliki wanasisitiza maana ya maneno ya sakramenti ya Kristo katika anaphora badala ya epiclesis, ambayo, kama unavyoelewa, haiwezi kusamehewa kabisa. Wengi walikatwa vichwa vyao kwa bei ndogo.

Lakini ikiwa unaorodhesha tofauti ambazo zinaweza kueleweka sio tu na wewe, bali pia na sisi, basi labda zifuatazo zinaweza kuchukuliwa kuwa kuu.

Wakatoliki wanamheshimu Bikira Maria kwa usahihi kama Bikira, wakati Waorthodoksi wanaona ndani yake, kwanza kabisa, Mama wa Mungu. Kwa kuongezea, Wakatoliki wana hakika kwamba Bikira Maria alitungwa mimba kabisa kama Kristo (ingawa hakukuwa na IVF * wakati huo). Na Wakatoliki pia wanaamini kwamba alilelewa hai mbinguni, na Waorthodoksi hata wana hadithi ya apokrifa juu ya Kupalizwa kwa Bikira, ili hakuna mtu anayetilia shaka: mwanamke huyu anayestahili alikufa, kama watu wote wanakufa.

« IVF - mbolea ya vitro, mimba "in vitro". Hapa vijana wa Kikatoliki wakiwa na shauku yao ya kuwa na mimba safi waligonga sana. Bado hawawezi kujua nini cha kufanya na watu wengi waliozaliwa bila dhambi. Walakini, Orthodox pia huruhusu IVF tu na kusaga meno: kwa watu walioolewa tu, tu na gametes ya wenzi wa ndoa wenyewe na kwa hitaji la lazima la kupandikiza viini vyote vinavyotokana na uterasi, hata ikiwa ukuaji usio wa kawaida hugunduliwa katika zygotes. kwenye bomba la mtihani»

Miongoni mwa Wakatoliki, makuhani wote hawapaswi kufanya ngono, sembuse kuoa. Na makuhani wa Orthodox wamegawanywa kuwa makasisi nyeusi na nyeupe, kwa hivyo mashemasi na makuhani wanaweza na hata lazima kuoa, wakati makasisi weusi (watawa) wamekatazwa kufanya ngono. Vyeo vya juu na vyeo katika Orthodoxy, hata hivyo, vinaweza kupatikana tu na monastics. Ili kuwa askofu, makuhani wanapaswa kutengana na wake zao (inashauriwa kupeleka wenzi wao kwenye nyumba ya watawa), ambayo hufanya mara kwa mara.

Wakatoliki wanatambua kwamba pamoja na kuzimu na paradiso kuna toharani - mahali ambapo nafsi, inayotambuliwa kuwa si yenye dhambi sana, lakini si ya uadilifu, inachomwa ipasavyo na kupauliwa kabla ya kuweza kupenya malango ya mbinguni. Wakristo wa Orthodox hawaamini toharani. Walakini, maoni yao juu ya mbingu na kuzimu kwa ujumla hayaeleweki - inaaminika kuwa maarifa juu yao yamefungwa kwa mtu katika maisha ya kidunia. Wakatoliki kwa muda mrefu wamehesabu unene wa vyumba vyote tisa vya kioo vya mbinguni, wakatunga orodha ya mimea inayokua katika paradiso, na hata kupima utamu unaopatikana kwa ulimi wa nafsi, ambao kwa mara ya kwanza ulivuta harufu za paradiso, kwa suala la asali. . Walakini, unapowafunga ukutani na uma, mara moja huanza kuzungumza juu ya mfano, ishara, na juu ya ukweli kwamba mtu haipaswi kuchukua kila kitu kihalisi.

Wakatoliki katika “Imani” yao hutamka neno la kutisha “filioque”, ambalo wao wenyewe walikuja nalo kuliingiza katika andiko hili muhimu zaidi kwa mwamini yeyote. Andiko ambalo, kwa kweli, linamfanya mzungumzaji kuwa Mkristo. Hakuna haja ya kufikiria juu ya maandishi ya "Imani" - unahitaji kuamini bila shaka ukweli kamili wa kila maneno yake. Kwa hiyo, kurudi kwenye filioque. Ukiorodhesha kile unachoamini hasa, unatamka mstari "katika Roho Mtakatifu, Bwana atiaye uzima, atokaye kwa Baba." Kwa hiyo, Wakatoliki waliweka filioque huko! Yaani, “na kutoka kwa Mwana”! Kujidhibiti kwa kupita kiasi.

Wakati wa komunyo, Wakatoliki huwapa waumini mkate usiotiwa chachu, huku Waorthodoksi wakiwapa mkate uliotengenezwa kwa unga uliotiwa chachu.

Wakati wa ubatizo, Wakatoliki humwaga maji tu kwa watoto na watu wazima, na katika Orthodoxy inapaswa kutumbukia kwenye font na kichwa chako. Kwa hiyo, watoto wakubwa ambao hawaingii ndani ya font ya watoto kabisa, kwa sababu ambayo kuhani analazimika kumwagilia sehemu zinazojitokeza za miili yao na wachache, huitwa "kupigwa" katika Orthodoxy. Inaaminika, ingawa sio rasmi, kwamba mapepo yana nguvu zaidi juu ya oblivants kuliko juu ya ubatizo wa kawaida *.

*- Kumbuka ya nguruwe anayeitwa Phacochoerus Funtik:
« Na ninafurahishwa na mila ya ubatizo wa watoto wachanga kwenye sikukuu ya Epiphany - moja kwa moja kwenye machungu. Ni Januari, na kuhani huchovya watoto wachanga kutoka kwenye ukingo wa barafu wa shimo ndani ya maji, huwainua Wasparta ... Kwa njia, ikiwa mtoto aliteleza kutoka kwa mikono ya kuhani na kwenda chini, wazazi. walifurahi. Iliaminika kuwa kwa njia hii mtoto hugeuka mara moja kuwa malaika.»

Wakatoliki wanabatizwa kutoka kushoto kwenda kulia na vidole vyote vitano vimeunganishwa kwa pinch. Wakati huo huo, hawafikii tumbo, lakini fanya kugusa chini katika eneo la kifua. Hii inawapa Waorthodoksi, ambao wanabatizwa kwa vidole vitatu (katika baadhi ya matukio mawili) kutoka kulia kwenda kushoto, sababu ya kudai kwamba Wakatoliki hawajitoi msalaba wa kawaida, lakini waligeuka chini, yaani, ishara ya kishetani.

Wakatoliki wanajishughulisha na kupiga vita aina yoyote ya uzazi wa mpango, ambayo inafaa hasa wakati wa janga la UKIMWI. Na Orthodoxy inatambua uwezekano wa kutumia baadhi ya vidhibiti mimba ambavyo havina athari ya kuavya mimba, kama vile kondomu na kofia za kike. Lakini, bila shaka, tu katika ndoa ya kisheria.

Ndiyo, tulisahau jambo muhimu zaidi. Wakatoliki wanamheshimu Papa kama kasisi asiye na dosari wa Mungu duniani. Nadhani Orthodox wanafikiria nini juu ya hii.

Orthodoxy na nguvu

Kwa kusema kabisa, hoja ya 9 ndiyo sababu kuu na pekee isiyoweza kuondolewa katika migongano kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi. Wakatoliki kwa ujumla wao si watu waliopotea kabisa, si walaghai-Waprotestanti kwako. Lakini huyu baba yao…Mfano anayedai kwamba kila neno lake ni ukweli usiopingika, kwamba Mungu husema kupitia kinywa chake, na hata mara kwa mara huingilia mamlaka ya kilimwengu inapowezekana, ni ndoto mbaya kwa mtu yeyote wa Orthodoksi. Kwa kweli, Orthodoxy hapo awali ilikuwa karibu sana na Ukristo wa zamani, wa asili. Ilikuwa ni dini ambayo ndani yake subira, unyenyekevu na utii, kutia ndani watawala wa kilimwengu, yalikuwa matakwa muhimu zaidi kwa mtu. Mtume Paulo alisema nini? “Kila nafsi na inyenyekee mamlaka iliyo kuu, kwa maana hakuna nguvu isiyotoka kwa Mungu; mamlaka zilizopo zimewekwa na Mungu.” Kwa hivyo hakuna cha kubishana.

Je, inampendeza mtawala kukunyonga kwenye taa? Kuwa mvumilivu. Je, unabanwa na kodi? Furahini! Je! wanakata ndimi kwa mazungumzo ya bure? Asante mamlaka kwa kuelewa.

Kwa hiyo, tangu wakati wa Byzantium, Kanisa la Orthodox limezingatia kazi yake kuu "kujaza watu kwa upole na kuwakabidhi kwa mkono wa mchungaji." Wazee wa kibinafsi, ambao walikuwa na maoni tofauti juu ya majukumu haya, walimaliza haraka siku zao katika wenzao wa chini ya ardhi wa Konstantinople na hawakuweza kupendeza matumbo yao yaliyotolewa kwa uzuri tu kwa sababu wauaji walikuwa wamekata macho yao hapo awali.

Kulikuwa na faida fulani katika hali hii ya mambo: haijalishi ni jinsi gani mapinduzi ya ikulu ya umwagaji damu, haijalishi ni ushindi gani na mapinduzi gani yalitikisa nchi ya Orthodox, wavamizi na wadhalimu walianza kuelewa kwamba Kanisa la Orthodox ndiye msaidizi anayetegemewa zaidi wa kiitikadi, ambayo ni rahisi sana. dhambi ya kutotumia. Kwa kuwa uwezo wowote unatoka kwa Mungu, basi Mamai na Stalin wote wanampendeza Mungu. Kanisa la Orthodox la Urusi liliweza kuwa na manufaa hata kwa Wabolshevik wasioamini kuwa kuna Mungu, ambao, baada ya miaka ishirini ya kwanza ya mateso, hatimaye waliendelea na kanisa kabisa roho kwa nafsi. Wakomunisti hatimaye walirejesha taasisi ya uzalendo, ambayo mara moja iliharibiwa na Peter I, na tangu sasa hawakuweza kuwa na wasiwasi kwamba mafanikio yatatokea mbele ya itikadi ya kiroho: makuhani wekundu walipigana kwa ujasiri na waasi wahamiaji kutoka Kanisa la Urusi nje ya nchi na makuhani ambao hawakutambua nguvu ya Soviet, waliungana katika Kanisa la Catacomb. Patriarchate ya Moscow ilivua za mwisho kutoka chini ya ardhi na nishati ya damu ya damu na kuwakabidhi kwa maswala ya ndani na vyombo vya usalama vya serikali. Ndio, na hali ya waumini walioamini ilikuwa mada ya kukashifu mara kwa mara kwa makuhani wa Soviet, ambao wengi wao walizingatia usiri wa kukiri sio shida kubwa ikilinganishwa na NKVD na KGB. Kwa njia, moja ya laana za mwisho za kanisa zilitolewa mnamo 1997 kwa kuhani wa haki za binadamu Gleb Yakunin. Rasmi, alishutumiwa kwa kuacha kanisa, utashi wa kibinafsi na kuingilia siasa, lakini itakuwa muhimu kukumbuka kuwa ni Yakunin ambaye alidai kila mara uchunguzi wa wazi na wa uaminifu juu ya ushirikiano wa wahudumu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi. na CPSU na kuwafukuza makasisi kutoka kwa safu ya makasisi ambao walijichafua kwa shutuma na walikuwa na uhusiano mwororo sana na cesari wa Kisovieti wa kilimwengu.

Ukatoliki, kwa upande mwingine, ulichukua njia tofauti. Mapapa walichagua njia ya mapambano na mamlaka ya kidunia, walikuwa wakuu wa himaya, walitawala amri nyingi za kijeshi na kujiona kuwa wafalme juu ya wafalme. Kulikuwa na nyakati ambapo hakuna mfalme hata mmoja wa Uropa angeweza kuvaa taji yake, na haswa kuiweka kichwani mwake bila idhini ya Roma (kuwa sawa, pia kulikuwa na nyakati ambapo mapapa walikaa gerezani na watawala wa kidunia kwa muda mrefu) . Wakatoliki waliacha unyenyekevu na unyenyekevu kwa Mungu, wakati katika maisha ya kidunia ya Uropa, nguvu, shughuli za kiraia na kutotii zilizingatiwa sifa za heshima kabisa. Haya yote yalisababisha ukweli kwamba mamlaka ya juu ya kilimwengu ya mapapa ikawa aina ya upinzani wa milele kwa dhalimu yeyote ambaye angejaribu kuunganisha watu wengi sana chini ya mamlaka yake na pia kuingiza ndani yao maoni yake ya kibinafsi juu ya maisha. Na ikiwa wakati mwingine mapapa wenyewe walianza kuipindua na "utawala wao duniani", basi, asante Mungu, kulikuwa na wasaidizi wa kutosha wenye taji karibu ambao walikuwa tayari kumsaidia papa aliyepanda kurudi duniani haraka iwezekanavyo. Na wakati mwingine chini yake.

Faida nyingine kubwa ya kuwa na sauti ya Mungu karibu saa na usiku ilikuwa uhamaji mkubwa wa maoni ya kidini. Juu ya suala lolote ambalo lilianza kuwasumbua waumini, mapapa walitoa barua - jumbe ambazo zilizingatiwa kuwa jibu kamili na mwongozo wa utekelezaji. Ikiwa hali za maisha zilibadilika sana, ensiklika zilizopitwa na wakati zilisahauliwa kwa usalama na mpya, zinazofaa zaidi kwa hafla hiyo, zilitoka. Hii iliruhusu Ukatoliki kuhuisha kwa muda mrefu na kukabiliana na hali iliyobadilika ya kuwepo. Ingawa haikuokoa kutokana na kuibuka kwa toleo jipya zaidi la Ukristo - Uprotestanti (bado tutacheza kwenye mifupa yake).

Misingi ya Orthodoxy

Orthodoxy inashangaza kidogo kujitahidi kuwaambia watu juu ya jinsi maisha haya yanavyofanya kazi na nini kitatokea katika siku zijazo. Hata hapa, Orthodox hutolewa aina ya kutojali kwa unyenyekevu bila dhamana yoyote au maagizo. Utakaso wa roho kutoka kwa dhambi yenyewe ni furaha kubwa, na maamuzi ya Bwana sio mawazo ya mbwa wetu.

Misingi mitatu ambayo Orthodoxy inasimama ni ukatoliki, ibada na mila. Fanya kama kila mtu mwingine, nyenyekea katika roho, jiunge na kwaya ya pamoja ya roho. Na hata kwa upofu, hata viziwi, hata bila kuelewa chochote, fuata maagizo: kwa hivyo ubatizwe, upesi sana, ukiri na ushiriki, kama walivyofanya miaka elfu iliyopita. Liturujia zina fomu kali, na lugha za Kigiriki na Kislavoni za Kanisa la Orthodox hazifanyi maana ya dini kueleweka zaidi kwa wanadamu tu. Lakini Orthodoxy haijawahi kusisitiza kwamba ujuzi mtakatifu unapaswa kusambazwa kwa mtu yeyote tu. (Na zaidi ya yote, makuhani hawapendi waongofu wakaidi wanaowafuata na kudai kila aina ya maelezo. Makuhani ni watu pia na wanataka kupumzika.)

Etiquette ya Hekalu

Jinsi ya kuishi ikiwa uliingia kwa bahati mbaya katika kanisa la Orthodox, ukichanganya na maktaba.

Vua kofia yako ya besiboli, kofia ya juu, yarmulke, au chochote kingine kilicho kichwani mwako (unaweza kuacha wigi). Mwanamume katika kanisa lazima awe na kichwa, vinginevyo inachukuliwa kuwa changamoto ya moja kwa moja kwa Mungu. Mwanamke, kinyume chake, anapaswa kufunika sehemu ya juu ya kichwa chake kwa angalau leso, lakini makuhani, ambao bado wana mwelekeo wa kuonyesha kutoshea kwa wasio Wakristo wanaotangatanga gizani, wanaweza kulifumbia macho kosa kama hilo. Lakini mtu aliye kwenye kofia hakika ataulizwa.

Jaribu kusimama na mgongo wako kwenye madhabahu - hii ni chumba kilichofichwa na uzio wa icons (iconostasis) kinyume na mlango. Waumini wenye bidii hata huacha kanisa nyuma tu, lakini hii tayari ni aerobatics. Na kwa hali yoyote usijaribu kuingia lango katikati ya iconostasis hii! Walei kwa kawaida huzuiwa kuingia humo, na ni kuhani pekee ndiye anayeweza kuingia katika Milango ya Kifalme ya kati.

Usibusu icons, hata ikiwa kila mtu anazibusu. Muujiza wa kawaida wa syphilis ya kila siku unaweza kukushukia katika sehemu zisizotarajiwa.

Ikiwa unaulizwa kupitisha mshumaa, basi uchukue tu kwa mkono wako wa kulia. Kuna ushirikina miongoni mwa waumini wengi wa parokia kwamba mshumaa unaoshikiliwa kwa mkono wa kushoto huacha kumpendeza Mungu. Wanaweza kupiga.

Je, ni rahisi kuwa Orthodox?

Kabla ya kuwa Orthodox, ni muhimu kuelewa vizuri ni nini hasa unalazimika kufanya kwa kuingia kifua cha kanisa. Je, unakubaliana, kwa mfano, na sheria hizo, zinazotolewa kutoka "Kanuni za Penances" mbalimbali?

Lakini usiogope sana: leo kanisa la Urusi linafanya kila linalowezekana ili lisiwaogope waanzilishi wa zamani na wa Oktoba na linaonyesha upana wa kipekee wa maoni, uvumilivu na amani. Anashikilia kwa uthabiti ukaidi wa wahafidhina wake wenye bidii zaidi, ambao wanadai kurudishwa mara moja kwa Sheria ya Mungu shuleni, kuchapa viboko uovu, kuadhibu ufisadi na kutakasa kundi kwa adhabu kali. Kinyume chake, wanaitikadi wa kanisa wanapendelea kufanya kazi katika glavu za velvet na kwa tabasamu la msamaha kwenye nyuso zao.

Bila shaka, kuna makundi ya idadi ya watu ambayo Kanisa la Orthodox la Kirusi huwasiliana kwa ukali. Kwa mfano, na wanahistoria wa sanaa ambao hawatoi icons kutoka kwa makumbusho hadi kanisani. Au pamoja na wapiganaji wasioamini Mungu ambao, chini ya kivuli cha sanaa, wanathubutu kuzaliana kufuru katika vituo vyao vya Sakharov. Au pamoja na Waprotestanti, ambao wanaendelea kupanda hapa na kazi yao ya umishonari iliyopotoka.

Lakini kwa ujumla, ROC sasa inakusudia kupenda, kusamehe na kusamehe - "kutojisumbua na maadili madhubuti, kukemea kidogo kwa mizaha."

shida

Maoni mengi juu ya upande wa ajabu wa maisha katika Orthodoxy, isiyo ya kawaida, ni ya apokrifa - maandishi ambayo hayatambuliwi rasmi na kanisa kama Tamaduni Takatifu isiyo na shaka, lakini hata hivyo inachukuliwa kuwa ya "mila ya kiroho", ambayo ni, mwilini kabisa. Vile, kwa mfano, ni hadithi ya dhiki ya Mtakatifu Theodora, ambayo Mtakatifu Gregori alikuwa na maono yake katika karne ya kumi na mbili. Gregory aliona wazi jinsi malaika wawili walinzi walibeba roho ya Theodora hadi paradiso, wakipigana na pepo ambao, sio mbaya zaidi kuliko maafisa wa forodha, waliruka nje kwa zamu kwenye milango ya barabara ya mbinguni na kufanya madai kwa wasafirishaji.

Kulikuwa na madai (na vituo vya nje) haswa ishirini: mateso ya mazungumzo ya bure, uwongo, kashfa, ulafi, uvivu, wizi, kupenda pesa, kutamani, udhalimu, husuda, kiburi, hasira, chuki, mauaji, uchawi, uasherati, uzinzi, Sodoma. dhambi, uzushi na kutokuwa na huruma .

Malaika walitoa taarifa kadiri walivyoweza kwenye kila kitu, waliwasilisha bili ya fadhila na risiti za malipo ya dhambi kwa sarafu ya toba ya kiwango safi kabisa. Rigmarole hii yote iliendelea kwa siku arobaini. Kwa bahati nzuri, roho sio bidhaa zinazoharibika, na kwa hivyo Theodora alifika salama mahali alipo. Sasa toleo hili la safari ya baada ya kifo cha nafsi, kimsingi, linachukuliwa kuwa linakubalika, na desturi yetu ya kumkumbuka marehemu siku ya arobaini inatoka hapo.

Kuba laini za bluu na fedha

Ishara kwamba kanisa lina jina la mtakatifu fulani.

Picha: shutterstock.com

Kuna sala nyingi katika Orthodoxy. Wao ni kutofautiana kwa umuhimu na matumizi. Baadhi yao husomwa kila wakati, wengine - tu katika kesi maalum.

Idadi ya maombi hutumiwa katika ibada. Haziitwa maombi, lakini maandiko ya liturujia na yana majina yao maalum: kontakion, troparion, stichera. Pia kuna sala na canons ambazo zinasomwa tu na kuhani, na waumini ni marufuku kuzisoma.

Aina za maombi kulingana na yaliyomo

Kulingana na yaliyomo katika sala inaweza kugawanywa katika aina nne:

• laudatory. Hii ndiyo namna ya juu kabisa ya maombi, ambamo Mkristo haombi chochote kwa Mungu, bali humtukuza tu.Aina mbalimbali za sala za sifa ni doksolojia - kutukuzwa kwa nafsi zote tatu za Utatu Mtakatifu. Maarufu zaidi ni ile inayoitwa doksolojia ndogo ("Utukufu kwa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu ..."), ambayo daima hukamilisha maombi na nyimbo za kanisa. Pia kuna doksolojia kubwa ("Utukufu kwa Mungu. juu"), ambayo huimbwa mwishoni mwa Matins .
• Shukrani, au maombi ya shukrani. Kwa maana, ni karibu na laudatory: mtu anamshukuru Bwana kwa kila kitu anacho.
• wa toba. Katika sala ya namna hiyo, muumini hutubu, yaani, anakiri dhambi zake mbele ya Mungu na kuomba msamaha Wake.
• Ombi, au maombi ya dua. Sala kama hizo husemwa wakati msaada au faraja ya Mungu inahitajika katika shida, uhitaji au ugonjwa. Kabla ya kuuliza, unapaswa kusoma sala ya toba kila wakati.

Kanuni ya Ekaristi

Kanuni ya Ekaristi Takatifu ni sehemu ya Liturujia ambapo kugeuka kwa mkate na divai katika Mwili na Damu ya Kristo hufanyika. Yeye ikisomwa kwa utulivu na kuhani kwenye madhabahu huku wanakwaya wakiimba nyimbo.

Kanoni ya Ekaristi ni ya zile zinazoitwa sala za siri na haiwezi kutamkwa na waumini, inasomwa na kuhani tu.

Kuna baadhi ya maombi ambayo kila Mkristo anapaswa kujua kwa moyo:

• Sala ya Bwana "",
• maombi kwa Roho Mtakatifu "",
• sala ya Mama wa Mungu "",
• sala ya Mama wa Mungu ""

Zinatumika katika maombi ya nyumbani na katika ibada.

Maombi ya Orthodox "Ninaamini katika Mungu mmoja Baba Mwenyezi"

Maombi ambayo huanza na maneno haya inayoitwa Imani na ni mojawapo ya sala muhimu sana. Tofauti na sala zingine, Imani haina rufaa kwa Mungu, Mama wa Mungu, watakatifu au malaika, lakini kiini kizima cha mafundisho ya Kikristo ya Orthodox kinasemwa kwa ufupi. Mtu ambaye hakubaliani na taarifa zilizoorodheshwa katika Imani, au haelewi tu, hawezi kuitwa Mkristo wa Orthodox.

Hii ni moja ya sala mbili ambazo huimbwa kwa sauti kwenye Liturujia na wale wote wanaosali hekaluni, na sio tu na waimbaji. Kabla ya ubatizo wa mtoto, godparents ya baadaye wanahitaji kujifunza Creed kwa moyo: godfather au godmother hutamka wakati wa sakramenti.

Sala ya Orthodox "Baba yetu" - tafsiri na kiini

Sala ya Bwana pia inaitwa Sala ya Bwana - hii ni sala ambayo Bwana Yesu Kristo aliwafundisha wanafunzi wake. Ina maombi yote ambayo Mkristo anapaswa kumtolea Mungu.

Kulingana na sala hii, mwamini wa kweli

• anaamini kwamba Mungu anaishi milele mbinguni
• lisifu jina la Mungu
• kusubiri Ufalme wa Mungu uje
• hutii mapenzi ya Mungu
• anamwomba Mungu ampe kile anachohitaji ili kuishi
• yeye mwenyewe huwasamehe walio na hatia mbele yake, na humwomba Mungu amsamehe dhambi zake
• anamwomba Mungu amwokoe kutoka kwa majaribu na nguvu za shetani.

"Baba yetu", kama Imani, huimbwa na waabudu wote katika hekalu kwenye Liturujia. Maombi haya pia haja ya kujua kwa moyo.

Maombi "Mfalme wa Mbinguni"

Maombi kwa Roho Mtakatifu yanajulikana zaidi kwa maneno yake mawili ya kwanza - "Mfalme wa mbinguni." Huu ni wito kwa Roho Mtakatifu, anayetoka kwa Mungu Baba na kutakasa Kanisa zima kwa neema yake. Bila neema ya Roho Mtakatifu, haiwezekani kuokolewa, kwa hiyo Wakristo wanapaswa kumwita Roho Mtakatifu kuwasaidia.

Wale wote waliopo hekaluni kwenye sherehe kuu za Siku ya Kushuka kwa Roho Mtakatifu huimba kwa sauti “Mfalme wa Mbinguni” pamoja na kwaya ya kanisa.

Maombi ya Yesu

Sala ya Yesu inachukua nafasi maalum kati ya sala za Orthodox. Ni fupi sana na inaonekana kama hii: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi / mwenye dhambi."

Je, nguvu ya Sala ya Yesu ni nini?

Sala ya Yesu imekuwa ikijulikana katika nyumba za watawa za Kanisa la Orthodox tangu nyakati za zamani. Kurudiwa kwake bila kukoma kwa sauti, kwa kunong'ona au akilini, ni moja wapo ya mazoea kuu ya watawa ya Kiorthodoksi. Kulingana na mafundisho ya Waorthodoksi, ni kuokoa kwa mtu kutamka jina lenyewe la Bwana wetu Yesu Kristo: jina la Mungu ni aina ya icon (mfano wa Mungu), na, kuitamka kwa heshima, kwa maombi, mtu anatakaswa na neema ya Mungu. Na kutoheshimu, kutojali kwa jina la Mungu (bozhba na hata zaidi kukufuru) ni kufuru ambayo inamchukiza Mungu.

Maombi ya Yesu - jinsi ya kuomba?

Zoezi la kurudiarudia Sala ya Yesu linawezekana tu chini ya uongozi wa kuhani.

Ili kufanya hivyo, unahitaji kuchukua baraka, na pia uweze kumwambia mara kwa mara kuhani huyu kuhusu hali yako ya kiroho.

Zoezi la kujitegemea, lisilodhibitiwa la Sala ya Yesu isiyokatizwa ni hatari kwa hali ya kiroho na kwa afya ya akili.

Zoezi lingine lazima litofautishwe kutoka kwa Sala ya Yesu isiyokatizwa. Wakati mwingine makuhani wanaweza kutoa pendekezo la jumla: kwa mfano, washirika wote wa hekalu wakati wa mfungo wanapaswa kusoma Sala ya Yesu mara 10 kwa siku. Au katika utawala wa Mtakatifu Seraphim wa Sarov kwa walei, inashauriwa mara kwa mara kusema "Bwana, rehema" au "Theotokos Mtakatifu Zaidi, tuokoe." Hii sio maombi ya kuendelea na haihitaji mwongozo maalum wa kiroho.

Maombi kwa Theotokos na Watakatifu

Mbali na rufaa kwa Bwana Mungu, sala muhimu zaidi pia ni pamoja na sala za kumsifu Bikira Mtakatifu zaidi wa Theotokos, Mama wa Mungu. Kanisa la Kikristo linamchukulia Mama wa Mungu juu ya watakatifu na hata malaika.

Maombi "Bikira yetu, Bikira, furahini" na "Inastahili kula" ni sehemu ya sheria ya maombi ya kila siku na hutumiwa mara kwa mara katika ibada.

Sala fupi ya Mama wa Mungu - "Theotokos Mtakatifu Zaidi, tuokoe!" - Inashauriwa kutamka wakati wa mchana mara nyingi iwezekanavyo.

Kwa nini tunasali kwa watakatifu?

Mbali na Bwana Yesu Kristo na Theotokos Mtakatifu Zaidi, Wakristo pia huomba kwa watakatifu. Watakatifu ni watu ambao neema ya Mungu ilishuka juu yao wakati wa maisha yao. Baada ya kifo, walipaa kwa Mungu mbinguni na huko hutukuza ukuu wake milele. Walakini, kwa rehema zao, watakatifu hawasahau wale waliobaki duniani. Wanasikia maombi yetu na kutuombea milele mbele za Mungu..

Kuabudu watakatifu

Wakristo huwaheshimu watakatifu kama waombezi wao mbele za Mungu, na pia kama kielelezo kwao wenyewe. Akitazama matendo ya watakatifu, Mkristo anajifunza kumpendeza Mungu na kufanya yaliyo sawa - kama Kristo alivyomwambia. Kanisa linawaheshimu watakatifu tangu mwanzo wa uwepo wake. Watakatifu wa kwanza walikuwa mitume - wanafunzi wa Kristo.

Ushujaa wa mashahidi

Katika karne tatu za kwanza za kuwepo kwa Kanisa la Kikristo, waumini waliteswa na mamlaka, kwanza Wayahudi, kisha Warumi. Wayahudi walimwona Kristo kuwa masihi wa uwongo, na wafuasi wake - wazushi hatari na watukanaji. Kwa upande mwingine, Waroma walitaka raia wao wote wamheshimu maliki kama mungu.

Wakristo hawakutoa heshima za kimungu kwa yeyote isipokuwa Mungu. Wengi walilazimishwa kutoa dhabihu kwa maliki au miungu ya kipagani, lakini waumini walipendelea kufa badala ya kumsaliti Mungu. Watu hawa waliitwa mashahidi. Mabaki yao (mabaki) yalichukuliwa na kuhifadhiwa na wenzao katika jamii. Hivi ndivyo mila ya kuwaheshimu watakatifu na masalia yao yalizuka.

Walinzi wetu wa mbinguni na waombezi

Kila mtu ana walinzi wawili wa mbinguni:

• malaika mlezi ambaye Mungu humtuma kwa mtu wakati wa ubatizo, na
• mtakatifu ambaye mtu anashiriki jina moja naye.

Waombezi hawa wawili wa ajabu daima kusaidia watu, kumtakia wokovu na kila la kheri. Kwa hivyo, wanapaswa kufikiwa kila wakati kwa sala. Maombi kwa malaika mlezi na mtakatifu yanajumuishwa katika sheria ya maombi ya kila siku.

Ibada ya maombi ni nini?

Huduma ya maombi ni maalum, huduma fupi ya kimungu inayoelekezwa kwa Bwana Mungu, Mama wa Mungu, au mtakatifu fulani. Huduma ya huduma ya maombi ni, kwa kweli, Matins yaliyofupishwa na yaliyorahisishwa.

Katika hekalu, sala kawaida hutolewa baada ya Liturujia, wakati mwingine baada ya Matins na Vespers. Huduma ya maombi inaweza kutumika sio tu kwenye hekalu, bali pia nyumbani na kwa asili. Huduma za maombi ya umma hutolewa likizo na matukio maalum (kwa mfano, wakati wa majanga). Kulingana na mahitaji ya waumini, sala za kibinafsi hufanywa.

Sala ya Kushukuru

Katika kesi ya hitaji au kwa ombi la mtu, maombi ya kusihi. Sababu za maombi ya maombi zinaweza kuwa magonjwa, janga, uvamizi wa adui, safari, biashara mpya, majanga ya asili, na utasa.

Upekee huduma ya shukrani kwa kuwa inahudumiwa tu kwa Bwana Yesu Kristo na baada ya Liturujia tu. Katika sala ya shukrani, waumini wanaonyesha shukrani zao kwa Mungu kwa msaada wake. Ni lazima itumike ikiwa Bwana alisikia maombi, na hali ngumu ilitatuliwa. Baada ya yote, hata ikiwa tunageuka kwa watakatifu kwa msaada, msaada daima hutoka kwa Mungu tu.

Jinsi ya kuagiza huduma ya maombi

Mkristo anapotaka kuomba msaada au kutoa shukrani kwa Mungu kwa ajili ya mema yote ambayo Mungu humtuma maishani, yeye huagiza ibada ya maombi katika hekalu. Ili kuagiza huduma ya maombi, unahitaji kwenda kwenye sanduku la mishumaa na kuandika barua. Inapaswa kuorodhesha:

• aina ya maombi (ikiwa inasihi - onyesha hitaji),
• ambaye atatumikia huduma ya maombi (kwa Bwana Mungu, Theotokos Mtakatifu Zaidi au watakatifu - onyesha majina ya watakatifu);
• ambaye huduma ya maombi itahudumiwa (majina katika toleo la kanisa, kwa fomu kamili).

Mtoto chini ya umri wa miaka 7 anachukuliwa kuwa mtoto mchanga, na kumbuka, kwa mtiririko huo, anaandika "mtoto" na jina katika kesi ya genitive.