Ni maadili gani kuu ya kiroho na ya ushairi. Tofauti kuu kati ya maadili ya kiroho na nyenzo. Wako kila wakati: Zaur Mammadov

Mtazamo wa ulimwengu na falsafa (maadili yenye maana). Hizi ni maadili ambayo yanaonyesha misingi ya mwisho ya uwepo wa mwanadamu, inayounganisha mtu na ulimwengu. Hizi ni kanuni, maadili, miongozo ya msingi ya maisha, maalum kwa kila mtu na kwa kila aina ya kihistoria ya utamaduni.

Dhana kuu za mtazamo wa ulimwengu - maisha na kifo . Imejumuishwa katika makabiliano vita na amani, kuzimu na mbinguni.

Kwa kuongezea, maisha na kifo vinahusishwa na uhusiano wa mwanadamu na wakati: milele na wakati, zamani, sasa na baadaye, zamani na hatima, kumbukumbu- haya ni maadili ya mtazamo wa ulimwengu ambayo yanahitaji tafakari na uamuzi wa kibinafsi kuhusiana nao.

Maadili ya mtazamo wa ulimwengu pia yanahusiana mtu na anga ya nje na asili kwa ujumla, na nafasi na wakati kama vipimo vya kuwa. Kundi hili la maadili huunda asili na mahususi kwa kila wazo la utamaduni wa picha ya dunia . Mawazo kuhusu anga ya nje, Dunia, nafasi, wakati, harakati.

Maadili ya mtazamo wa ulimwengu huamua mtazamo kuelekea mtu, wazo la mahali pake ulimwenguni. Maadili haya ni pamoja na ubinadamu, ubinafsi, uumbaji, uhuru. Wanalala kwenye mpaka na maadili ya maadili.

Maadili. Wanadhibiti uhusiano kati ya watu kutoka kwa msimamo wa mgongano kati ya sahihi na halisi. Zinahusishwa na idhini ya sheria ngumu ambazo hazijaandikwa - kanuni, maagizo, marufuku na kanuni. Maadili haya ndio mada ya somo la maadili.

Aina kuu za maadili - nzuri na uovu. Wazo la mema na mabaya huamua tafsiri ya maadili kama hayo ubinadamu, rehema, haki, heshima. Ni kana kwamba ni kiwango cha kimataifa cha maadili, ambapo mtu hujihisi kuwa sehemu ya wanadamu wote. "Kanuni ya Dhahabu ya Maadili" ina michanganyiko mingi, kwa kweli inaweza kupunguzwa hadi "sharti ya kitengo" (sheria ya maadili isiyobadilika) ya I. Kant: "Fanya (usichukue) kuhusiana na mwingine kama ungependa kuwa alikutendea (hakufanya) kwako."

Kwa kuongezea, maadili hudhibiti uhusiano kati ya vikundi, jamii za watu. Hapa tunazungumza juu ya maadili kama vile uaminifu, heshima, jukumu, wajibu, uzalendo, umoja, bidii, uangalifu. Hiyo ni, uwezo wa kuunganisha maslahi ya kawaida na mahitaji yao ya kibinafsi.

Eneo la maisha ya kibinafsi urafiki, upendo, busara, adabu.

maadili ya urembo. Hizi ni maadili ya kiroho yanayohusiana na kitambulisho, uzoefu, uundaji wa maelewano. Maelewano ilieleweka na Wagiriki wa kale kama ubora kuu wa ulimwengu kama umoja wa utofauti, mshikamano, upatanisho, uadilifu. Kuoanisha uhusiano wa mtu na ulimwengu, kwa watu wengine, kwake mwenyewe husababisha hisia ya faraja ya kisaikolojia, raha, raha. Harmony ni uzoefu kwa heshima na kwa msukumo, kuzaa uzuri. Maadili ya uzuri yanahusiana kwa karibu na tamaduni ya kihemko ya mtu, uwezo wake wa kuwa na hisia kali, uwezo wa kuona vivuli vingi vya mhemko na hisia. Urembo katika mfumo wa tamaduni ya kiroho ni kiwango cha juu zaidi cha kisichozidi, kisicho na matumizi. Hitaji la uzuri ni hitaji la kutambua, kupata, kudumisha maelewano, katika maelewano ya ulimwengu ya uhusiano wa kibinadamu na ulimwengu na wewe mwenyewe. Mwelekeo wa uzuri ni kuleta maisha halisi katika maelewano na kupatana na mawazo ya ukamilifu.

Thamani ya urembo inajumuisha mawazo bora kuhusu kile kinachostahili, kuhusu ukamilifu, juu ya uadilifu na manufaa. Mrembo, tukufu, ya kusikitisha na katuni maadili ya msingi ya uzuri.

Kwa kuongeza, inafaa kutaja aina mbili zaidi za maadili ya kiroho. Ni wao ambao kwa kweli hutekeleza usanisi, mchanganyiko wa maadili ya kiitikadi, maadili na uzuri. Kwanza kabisa, haya ni maadili. kidini , pamoja na maadili kisanii .

Jambo na roho katika utamaduni haziunganishwa tu, zinaingiliana, ni moja na haiwezekani kuzivunja. Makutano ya tamaduni za nyenzo na za kiroho katika tamaduni za kisiasa, kiuchumi, kiikolojia, za uzuri.

Saa ya darasa: "Maadili ya Kiroho"

Malengo:

Kielimu: kuanzisha watoto kwa wazo la "maadili", kufunua aina kuu za maadili kutoka kwa nafasi ya maisha na kutoka kwa maoni ya kisayansi, kuunda wazo la orodha ya maadili, kulinganisha maana. maadili ya kimwili na kiroho;

Kielimu: kusaidia watoto kutambua ni nini utajiri wa kweli wa moyo wa mwanadamu, kuonyesha ubinafsi wa kila mtoto;

Kukuza: kukuza mawazo, kumbukumbu, umakini, hotuba.

Vifaa: projekta, uwasilishaji, bahasha zilizo na kadi, masanduku mawili, lulu, kadi za msamiati, vito vya mapambo, vase.

Msamiati: furaha, maadili, nyenzo, kihisia, kiakili, kiroho, kimwili.

Mpango wa somo:

1. Wakati wa shirika

2. Mazungumzo ya mwingiliano

3. Mwili mkuu

4. Kujumlisha

5. Tafakari

Maendeleo ya somo:

I.Org. moment:

Mwalimu: Halo, watoto wapendwa!

Wanafunzi: Habari!

II. Mazungumzo ya mwingiliano:

Mwalimu: Kwa hivyo mwaka mwingine wa shule huanza kwetu. Wewe ni zaidi ya mwaka! Leo, katika saa yetu ya darasa la kwanza, ningependa kuzungumza juu ya maadili ya kibinadamu!

Mwalimu: Wakati wote na katika pembe zote za dunia, watu walitaka na wanataka kuwa na furaha. Unafikiri furaha ni nini?

Mwanafunzi: Furaha ni wakati ndoto zinatimia. Furaha ni wakati kuna watu wa karibu karibu. na kadhalika.

Mwalimu: Kila mtu Duniani ana ndoto ya furaha. Wakati mwingine ndoto inakuwa lengo la maisha ambalo mtu anajaribu kutimiza ili kujisikia furaha.

Wanafunzi: Ni lazima tujiwekee malengo na kuyafikia.

Mwalimu: Jinsi ya kuwa na furaha?

Wanafunzi: Jaribu kufanya kila kitu sawa na kwa uaminifu.

Upendo tu na kupendwa.

III. Sehemu kuu:

Mwalimu: Umesema kila kitu kwa usahihi. Kila kitu ulichozungumza kinaitwa maadili ya maisha. Maadili ya maisha husaidia mtu kuwa na furaha.

Unafikiri maadili ni nini?

Wanafunzi: Kitu cha thamani kwa mtu.

Mwalimu: Maadili ni kitu muhimu, muhimu kwa mtu. Kitu chochote kinaweza kuwa thamani.

Mwalimu: Nina vifua viwili. Nini katika vifuani.

Wanafunzi: Weka vito vya mapambo, pesa kwenye kifua.

Mwalimu: Angalia, pia kuna vito katika moja ya vifua.

Na nini kinaweza kuwekwa kwenye kifua kingine? Je, kuna utajiri gani ndani ya moyo wa mwanadamu?

Wanafunzi: Fadhili. Upendo. Heshima. Uaminifu. Furaha. Adabu.

Mwalimu: Je, tunaweza kuweka vitu hivi vyote vya thamani katika kifua chetu.

Wanafunzi: Hapana

Mwalimu: Unafikiri kwa nini tunawaweka kwenye kifua kingine?

Wanafunzi: Kwa sababu hatuwezi kuwagusa.

Kwa sababu hizi ni hisia, sio vitu.

Mwalimu: Hebu tufanye hivyo. Kifua cha kwanza kina shanga za lulu. Wacha kila lulu iwe moja ya maadili ambayo yanaishi moyoni. Ninachukua lulu moja na kuiweka kwenye kifua tupu. Wacha iwe upendo. Ni nani kati yenu anataka kuweka lulu.

Wanafunzi: (Watoto huchukua lulu, wakitaja thamani ya maisha, kuiweka kwenye kifua)

Mwalimu: Unafikiri tunaweka utajiri wote wa moyo wa mwanadamu kwenye kifua?

Hebu tuwaombe wazazi wetu watusaidie kujaza kifua na sifa hizo ambazo tumesahau.

Mwalimu: Kwa hiyo, tuna vifua viwili. Katika moja ni mali ambayo tunaweza kugusa, na kwa wengine tunaweza kuhisi tu.

Kwa hivyo mtu hugawanya maadili katika nyenzo na kiroho.

Lakini wanasayansi wanafautisha vikundi 4.

Maadili ya kiakili ni maadili ambayo husaidia mtu kupata maarifa mapya.

Maadili ya kimwili ni yote ambayo yanahitajika kwa mwili wa mwanadamu.

Kihisia - kila kitu kinachounganishwa na hisia za mtu.

Maadili ya kiroho ni kila kitu kinachounganishwa na mawazo ya mtu, na imani yake.

Mwalimu: Kila mtu ana karatasi kwenye jedwali zinazoorodhesha maadili yote. Nini kinaweza kuhusishwa na maadili ya kimwili.

Yote hii ni muhimu kwa mwili wetu, kwa hivyo maadili haya yanaitwa kimwili. Ziandike karibu na "maadili ya kimwili."

Wanafunzi: Pesa, afya, chakula, burudani, sura nzuri, usafiri, likizo.

Mwalimu: Kundi linalofuata ni maadili ya kihisia.

Maadili haya yanahusishwa na mhemko na hisia na kwa hivyo huitwa maadili ya kihemko. Pia, ziorodheshe.

Wanafunzi: Heshima, wajibu, msaada, hoja, upendo, urafiki, maslahi.

Mwalimu: Chagua maadili matatu muhimu kwako.

Kundi linalofuata la maadili ni la kiakili.

Kila kitu ambacho kimeunganishwa na kupata maarifa mapya na habari mpya.

Wanafunzi: ugumu, kusoma, mawasiliano, akili, kupanga, kujifunza

Mwalimu: Chagua maadili 3 muhimu kwako.

Mwalimu: Na kundi la mwisho ni maadili ya kiroho.

Kila kitu ambacho kimeunganishwa na uzuri, roho na imani ya mtu.

Chagua maadili 3 muhimu zaidi kwako.

Wanafunzi: ubunifu, uhuru, imani, ukweli, maelewano.

Mwalimu: Umechagua maadili mangapi?

Wanafunzi: Tumechagua maadili 12

Mwalimu: Lakini orodha ya maadili ya mtu inaweza kujumuisha kutoka kwa maadili 3 hadi 7.

Acha tu muhimu, muhimu zaidi na maadili kuu.

Angalia kwa uangalifu orodha za maadili ya kila mmoja wenu. Je! una orodha sawa?

Wanafunzi: Hapana, wao ni tofauti.

Mwalimu: Kwa nini unafikiri wao ni tofauti?

Wanafunzi: Kwa sababu sisi sote ni tofauti.

IV. Matokeo:

Mwalimu: Kwa hivyo maadili ni nini?

Wanafunzi: Hiki ni kitu muhimu, muhimu kwa mtu.

Mwalimu: Ni majina gani ya maadili ambayo yanaweza kuguswa?

Wanafunzi: Wanaweza kuitwa maadili ya nyenzo.

Mwalimu: Vipi kuhusu maadili yanayoishi ndani ya mioyo yetu?

Wanafunzi: Haya ni maadili ya kiroho.

Mwalimu: Je, maadili yote yanaweza kugawanywa katika vikundi gani 4?

Wanafunzi: Maadili yote yanaweza kugawanywa katika maadili ya kimwili, kiakili, kihisia na kiroho.

Mwalimu: "Orodha ya maadili" inaweza kujumuisha maadili ngapi?

Wanafunzi: Orodha ya maadili inajumuisha kutoka kwa maadili 3 hadi 7.

V. Tafakari:

Mwalimu: Ulifanyaje kazi kwenye somo leo.

Wanafunzi: Tulifanya kazi nzuri.

Mwalimu: Sasa niambie jinsi unavyohisi unapofanya kazi nzuri darasani.

Wanafunzi: Furaha, furaha, ya kupendeza sana, yenye joto moyoni.

Mwalimu: Unaonekanaje wakati huu?

Wanafunzi: Katika jua!

Mwalimu: Ningependa uwe kama jua, ambalo hutoa mwanga na joto, kama jua kubwa. Joto lake na mwanga vitatosha kwa kila mmoja wetu.

Kwaheri, siku nzima ya jua na mhemko mzuri!

Wanafunzi: Kwaheri!

Kwa kawaida, imekuwa mtindo kabisa kuzungumza juu ya maadili gani ni muhimu zaidi kwa mtu. Kuna mstari mwembamba kati ya "moto" mbili kwamba wakati mwingine ni vigumu kuweka moja au nyingine mahali pa kwanza. Ili kuweka kipaumbele, itabidi uelewe na kusoma kwa kina ni tofauti gani kuu kati ya maadili ya kiroho na yale ya nyenzo. Mara nyingi watu huchanganyikiwa, wakionyesha matendo yao kama yamefanywa kwa manufaa, lakini kwa kweli wanaongozwa na upande wa nyenzo.

Ni nini maadili ya kimwili na ya kiroho kwa mtu

Hakuna maisha ya mwanadamu yanayoweza kuwaziwa bila maadili ya kimwili na ya kiroho. Haijalishi jinsi mtu anafuata pesa na vitu vya gharama kubwa, atahitaji uelewa, utunzaji, umuhimu wake mwenyewe katika uhusiano, amani ya akili, upendo. Na kwa upotezaji wa umuhimu wa nyenzo, uwepo unakuwa hauwezi kuvumiliwa, upande wa kiroho huacha kuleta furaha.

Maadili ya nyenzo ni kila kitu kinachoweza kununuliwa, kuundwa, kujengwa. Kwa maneno mengine, kwamba kuna fursa ya kuona, kugusa, kutumia. Kununuliwa - nguo, magari, madawa. Makampuni, viwanda, viwanda vinaundwa. Nyumba, maduka, shule zinajengwa. Kila kitu kilicho katika ofisi au ghorofa pia kinamaanisha maadili ya nyenzo.

Maadili ya kiroho ni kitu ambacho hakiwezi kuonekana, kuhisiwa, kuuzwa au kununuliwa. Thamani hizi ziko ndani ya kila mtu. Kwa wengine ni zaidi, na kwa wengine sio muhimu sana. Hizi ni pamoja na: uhuru, furaha, haki, utu, ubunifu, maelewano, heshima. Orodha inaweza kuendelea kwa muda usiojulikana, kila mtu anaamua mwenyewe ni nini muhimu zaidi.

Kwa ufahamu wazi zaidi, unapaswa kusoma mifano ya maadili ya nyenzo.

1. Hakuna hata mtu mmoja atakayeishi bila chakula, maji, hali nzuri ya maisha. Ili kujihakikishia hii, itabidi upate na kutumia pesa.
2. Vitabu, picha za kuchora, sanamu ni zaidi ya maadili ya kiroho, lakini ili kumiliki, unahitaji kulipa.
3. Nguo, madawa, magari pia ni sehemu muhimu za ulimwengu wa nyenzo. Bila wao, mtu hajisikii furaha, anakuwa amehukumiwa (ikiwa ni ugonjwa), ametengwa (amevaa nguo, kuwa na usafiri usiofaa).

Mifano ya maadili ya kiroho

1. Haijalishi jinsi kuridhika kutoka kwa maisha ya kimwili ni nguvu, nafsi itavutwa kwa uelewa wa pamoja, utafutaji wa furaha ya kweli, upendo.
2. Bila upendo, hata asili yenye nguvu, ya chuma hatimaye itanyauka na kupoteza maana ya maisha. Uzazi, kulea watoto, kuwa moja ya maadili muhimu zaidi ya kiroho.
3. Asili ya ubunifu, kutokuwa na uwezo wa kufanya kile wanachopenda, hupoteza kusudi lake, kufanya kazi isiyopendwa tu ili kukidhi mahitaji ya msingi.

Jinsi ya kuelewa ni nini muhimu zaidi kwa mtu fulani? Hii itakuwa wazi, baada ya kujifunza ni malengo gani anajiwekea. Lakini kuna kukamata kwa kuwa mafanikio ya thamani moja daima husababisha kukamilika kwa nyingine.

Kwa mfano, mtu analenga kuunda akaunti ya benki imara, kujenga biashara kubwa, kupata umaarufu. Anaenda kwa ndoto zake, bila kuacha na kufunga macho yake kwa hisia za watu wengine. Kipaumbele ni utajiri wa mali tu. Baada ya kufikia lengo lako, kuna ukosefu wa kitu kingine muhimu sana. Bila shaka, sehemu ya kiroho. Wakati wa mbio, hakufikiria juu ya kuunda familia, alisahau kuhusu wazazi wake. Na ghafla amepoteza bahati yake yote, anaachwa bila chochote. Hakuna marafiki, hakuna pesa, hakuna furaha.

Kwa nini mtu mmoja anathamini pesa tu, wakati mwingine anaridhika na kidogo. Mzizi wa matatizo au mafanikio yote ni elimu. Uwezo wa mtoto kupata usawa kati ya nyenzo na kiroho inategemea jinsi wazazi walivyoelimika. Kununua kila kitu ambacho mtoto anatamani kwa kila matakwa, anakuwa na uhakika kwamba kila kitu maishani kinapata vile vile. Akiwa mtu mzima, atahitaji kazi ambapo atasubiri mtu afanye kazi mahali pake.

Kwa hiyo, zawadi hazipaswi kutolewa ili kuacha whims, lakini kumpa mtoto fursa ya kupokea, kwa mfano, kwa tabia nzuri au shukrani. Pesa ya mfukoni inapaswa pia kupatikana kwa vitendo fulani. Na wakati kuna tamaa ya kuzitumia, mtoto atakumbuka jinsi alivyopata bidii, na ni kazi gani atalazimika kufanya ili kuzipata tena.

Nini cha kujibu ikiwa umeulizwa ghafla kuunda tofauti kuu kati ya maadili ya kiroho na yale ya kimwili?

Kwa kila mtu, moja ni muhimu zaidi kuliko nyingine. Hii ni kutokana na kile anachokosa katika kipindi fulani cha maisha. Ikiwa kila kitu kiko katika mpangilio katika familia yake na uhusiano, lakini mbaya na pesa, msisitizo utakuwa juu ya mwisho. Tamaa ya amani ya akili, matendo mema, heshima kwa wengine, inazungumzia manufaa ya hali ya kiroho. Watu kama hao hawatafuti umaarufu na pesa nyingi, wanafurahi hapa na sasa. Kwa kweli, elimu pia ina jukumu kubwa hapa.

Kama sheria, mtu huwa na furaha kwa kujifunza kudumisha usawa kati ya vitu vya kimwili na kiroho. Hii inaweza kuchukua miaka mingi, au hata maisha yote. Ulimwengu unaamuru sheria zake - kuwafikia wengine, pita juu ya vichwa, kuwa maarufu zaidi. Mtu huangaza, akiona mafanikio ya watu wengine. Inafanya njia yake, kusahau kuhusu maadili na maadili. Ni muhimu kuelewa ni nini ni muhimu sana na nini unaweza kufanya bila, huku ukiwa na furaha na tamaa. Lakini wanasema kwa usahihi, ni aina gani ya mtazamo unaotaka kwako mwenyewe, hivyo fanya na wengine.

Utambuzi mwenyewe, heshima kwa watu, utunzaji wa maadili ya umma ni mchanganyiko wa maadili ya nyenzo na kiroho. Jambo kuu ni kwamba utambuzi wa matamanio yako muhimu huja haraka iwezekanavyo. Bila kupoteza muda mfupi zaidi - wakati.

Tofauti kuu kati ya maadili ya kiroho na nyenzo ilirekebishwa mara ya mwisho: Desemba 17, 2015 na Elena Pogodaeva

Kuwepo kwa maadili ya kitamaduni kunaonyesha kwa usahihi njia ya mwanadamu na kiwango cha kujitenga kwa mwanadamu kutoka kwa maumbile. Thamani inaweza kufafanuliwa kama umuhimu wa kijamii wa mawazo na masharti yao kwa mahitaji na maslahi ya mtu. Kwa mtu mzima, maadili hufanya kazi kama malengo ya maisha na nia za shughuli zake. Kuzitambua, mtu hutoa mchango wake kwa utamaduni wa ulimwengu wote.

Maadili kama sehemu ya mtazamo wa ulimwengu ni kwa sababu ya uwepo wa mahitaji ya kijamii. Shukrani kwa mahitaji haya, mtu anaweza kuongozwa katika maisha yake na picha ya uwiano sahihi, muhimu wa mambo. Shukrani kwa hili, maadili yaliunda ulimwengu maalum wa kuwepo kwa kiroho, ambao uliinua mtu juu ya ukweli.

Thamani ni jambo la kijamii, kwa hivyo, kigezo cha ukweli au uwongo hakiwezi kutumiwa bila utata juu yake.

Mifumo ya thamani huundwa na kubadilishwa katika mchakato wa maendeleo ya historia ya jamii ya wanadamu. Kwa hiyo, vigezo vya uchaguzi wa thamani ni daima jamaa, wao ni masharti na wakati wa sasa, hali ya kihistoria, wao kutafsiri matatizo ya ukweli katika ndege ya maadili.

Maadili yana uainishaji mwingi. Kulingana na maoni yaliyoanzishwa jadi juu ya nyanja za maisha ya umma, maadili yamegawanywa katika "maadili ya nyenzo na kiroho, watumiaji wa uzalishaji (watumiaji), kijamii na kisiasa, utambuzi, maadili, uzuri, maadili ya kidini." maadili ya kiroho, ambayo ni kitovu cha maisha ya kiroho ya mtu na jamii.

Kuna maadili ya kiroho ambayo tunapata katika hatua tofauti za ukuaji wa mwanadamu, katika malezi tofauti ya kijamii. Maadili hayo ya kimsingi, ya ulimwengu wote ni pamoja na maadili ya wema (nzuri), uhuru, ukweli, ubunifu, uzuri, na imani.

Kuhusu Ubuddha, shida ya maadili ya kiroho inachukua nafasi kuu katika falsafa yake, kwani kiini na madhumuni ya kuwa, kulingana na Ubuddha, ni mchakato wa utaftaji wa kiroho, uboreshaji wa mtu binafsi na jamii kwa ujumla.

Maadili ya kiroho kutoka kwa mtazamo wa falsafa ni pamoja na hekima, dhana za maisha ya kweli, kuelewa malengo ya jamii, kuelewa furaha, huruma, uvumilivu, kujitambua. Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya falsafa ya Buddha, shule zake huweka lafudhi mpya katika dhana za maadili ya kiroho. Maadili muhimu zaidi ya kiroho ni uelewa wa pamoja kati ya mataifa, utayari wa maelewano ili kufikia malengo ya ulimwengu, ambayo ni, dhamana kuu ya kiroho ni upendo kwa maana pana ya neno, upendo kwa ulimwengu wote, kwa wanadamu wote bila. kuigawanya katika mataifa na mataifa.

Maadili haya hufuata kikaboni kutoka kwa maadili ya msingi ya falsafa ya Buddha. Maadili ya kiroho huhamasisha tabia ya watu na kutoa uhusiano thabiti kati ya watu katika jamii. Kwa hiyo, tunapozungumzia maadili ya kiroho, hatuwezi kuepuka swali la asili ya kijamii ya maadili.

Katika Ubuddha, maadili ya kiroho hutawala moja kwa moja maisha yote ya mtu, hushinda shughuli zake zote. Maadili ya kiroho katika falsafa ya Ubuddha yamegawanywa kwa masharti katika vikundi viwili: maadili yanayohusiana na ulimwengu wa nje, na maadili yanayohusiana na ulimwengu wa ndani. Maadili ya ulimwengu wa nje yanaunganishwa kwa karibu na ufahamu wa kijamii, dhana za maadili, maadili, ubunifu, sanaa, na uelewa wa malengo ya maendeleo ya sayansi na teknolojia. Maadili ya ulimwengu wa ndani ni pamoja na ukuaji wa kujitambua, maendeleo ya kibinafsi, elimu ya kiroho, nk.

Maadili ya kiroho ya Wabudhi hutumikia kutatua shida za maisha halisi, ya nyenzo kwa kushawishi ulimwengu wa ndani wa mtu.

Ulimwengu wa maadili ni ulimwengu wa shughuli za vitendo. Mtazamo wa mtu kwa matukio ya maisha na tathmini yao hufanywa katika shughuli za vitendo, wakati mtu anaamua umuhimu wa kitu kwa ajili yake, ni nini thamani yake.

Kwa hivyo, kwa kawaida, maadili ya kiroho ya falsafa ya Buddha yalikuwa ya umuhimu wa vitendo katika malezi ya utamaduni wa jadi wa Uchina: walichangia maendeleo ya misingi ya urembo ya fasihi ya Kichina, sanaa, haswa uchoraji wa mazingira na ushairi. Wasanii wa China wanatilia maanani sana yaliyomo ndani, hali ya kiroho ya kile wanachoonyesha, tofauti na wale wa Uropa, ambao kimsingi wanajitahidi kufanana kwa nje.

Katika mchakato wa ubunifu, msanii anahisi uhuru wa ndani na anaonyesha hisia zake kwenye picha, kwa hivyo, maadili ya kiroho ya Ubuddha yana ushawishi mkubwa katika maendeleo ya sanaa ya calligraphy ya Kichina na Qigong, wushu, dawa, nk.

Ingawa karibu mifumo yote ya kifalsafa, kwa njia moja au nyingine, inagusa suala la maadili ya kiroho katika maisha ya mwanadamu, ni Ubuddha ambao hushughulika nao moja kwa moja, kwani shida kuu ambazo mafundisho ya Wabudha yamekusudiwa kutatua ni shida za kiroho. ukamilifu wa ndani wa mtu.

Maadili ya kiroho. Wazo hilo linashughulikia maadili ya kijamii, mitazamo na tathmini, pamoja na kanuni na makatazo, malengo na miradi, viwango na viwango, kanuni za vitendo, zilizoonyeshwa kwa njia ya maoni ya kawaida juu ya nzuri, nzuri na mbaya, nzuri na mbaya, ya haki na isiyo ya haki. , halali na haramu, kuhusu maana ya historia na madhumuni ya mwanadamu, nk.

Dhana za "maadili ya kiroho" na "ulimwengu wa kiroho wa mtu binafsi" zimeunganishwa bila kutenganishwa. Ikiwa sababu, busara, maarifa ni sehemu muhimu zaidi za fahamu, bila ambayo shughuli yenye kusudi la mtu haiwezekani, basi hali ya kiroho, inayoundwa kwa msingi huu, inahusu maadili yanayohusiana na maana ya maisha ya mwanadamu, njia moja. au mwingine kuamua suala la kuchagua njia ya maisha ya mtu, maana ya shughuli ya mtu, malengo yake na njia ya kufikia yao.

Neno "utamaduni" lina asili ya Kilatini. Hapo awali, ilimaanisha "kulima, kulima udongo", lakini baadaye ilipata maana ya jumla zaidi. Utamaduni unasomwa na sayansi nyingi (akiolojia, ethnografia, historia, aesthetics, nk), na kila moja inatoa ufafanuzi wake mwenyewe. Tofautisha nyenzo na utamaduni wa kiroho. Utamaduni wa nyenzo huundwa katika mchakato wa uzalishaji wa nyenzo (bidhaa zake ni zana za mashine, vifaa, majengo, nk). Utamaduni wa kiroho ni pamoja na mchakato wa ubunifu wa kiroho na maadili ya kiroho yaliyoundwa wakati huo huo katika mfumo wa muziki, uchoraji, uvumbuzi wa kisayansi, mafundisho ya kidini, nk. Vipengele vyote vya tamaduni ya nyenzo na kiroho vimeunganishwa bila usawa. Shughuli ya uzalishaji wa nyenzo ya mwanadamu ni msingi wa shughuli zake katika maeneo mengine ya maisha; wakati huo huo, matokeo ya shughuli zake za kiakili (kiroho) hubadilika kuwa vitu vya kimwili - vitu, njia za kiufundi, kazi za sanaa.

Utamaduni wa kiroho ni aina ya uadilifu wa sanaa, sayansi, maadili, dini. Kuna idadi ya vipengele katika historia ya malezi ya utamaduni. Mkusanyiko wa maadili ya kitamaduni huenda, kama ilivyokuwa, katika pande mbili - kwa wima na kwa usawa. Mwelekeo wa kwanza wa mkusanyiko wa maadili ya kitamaduni (wima) unahusishwa na uhamisho wao kutoka kizazi kimoja hadi kingine, yaani, na mwendelezo wa utamaduni.

Upande thabiti zaidi wa kitamaduni - mila za kitamaduni, vipengele vya urithi wa kijamii na kitamaduni ambazo hazipitishwa tu kutoka kwa kizazi hadi kizazi, lakini pia zimehifadhiwa kwa muda mrefu, katika maisha ya vizazi vingi. Mila humaanisha nini cha kurithi na jinsi ya kurithi. Maadili, mawazo, desturi, mila inaweza kuwa ya jadi.

Mstari wa pili wa mkusanyiko wa maadili ya kitamaduni (usawa) unaonyeshwa wazi zaidi katika tamaduni ya kisanii. Inaonyeshwa kwa ukweli kwamba, tofauti na sayansi, sio vipengele vya mtu binafsi, mawazo halisi, sehemu za nadharia zinarithiwa kama maadili, lakini kazi muhimu ya sanaa.

Njia tofauti za kutafsiri utamaduni:

• Falsafa na anthropolojia: utamaduni ni kielelezo cha asili ya mwanadamu, jumla ya maarifa, sanaa, maadili, sheria, mila na sifa zingine asilia ndani ya mwanadamu kama mwanachama wa jamii.
• Kifalsafa na kihistoria: utamaduni kama kuibuka na ukuzaji wa historia ya mwanadamu, harakati ya mwanadamu kutoka kwa maumbile, mifugo kwenda kwenye nafasi ya kihistoria, mabadiliko kutoka kwa hali ya "msomi" hadi "iliyostaarabika".
• Kijamii: utamaduni kama sababu katika malezi ya maisha ya jamii yoyote, maadili ya kitamaduni huundwa na jamii na kuamua maendeleo yake.

• utambuzi - mtazamo kamili wa watu, nchi, zama;
• tathmini - uteuzi wa maadili, uboreshaji wa mila;
• udhibiti au kanuni - mfumo wa kanuni na mahitaji ya jamii kwa wanachama wake wote katika nyanja zote za maisha na shughuli (kanuni za maadili, sheria, tabia);
• habari - uhamishaji na ubadilishanaji wa maarifa, maadili na uzoefu wa vizazi vilivyopita;
• mawasiliano - uwezo wa kuhifadhi, kusambaza na kuiga maadili ya kitamaduni, ukuzaji na uboreshaji wa mtu kupitia mawasiliano;
• ujamaa - uigaji na mtu wa mfumo wa maarifa, kanuni, maadili, kuzoea matabaka ya kijamii, tabia ya kawaida, hamu ya kujiboresha.

Katika ubunifu, utamaduni huunganishwa kikaboni na umoja. Kila thamani ya kitamaduni ni ya kipekee, iwe ni kazi ya sanaa, uvumbuzi, ugunduzi wa kisayansi, nk. Kuiga kwa namna moja au nyingine ya kile kinachojulikana tayari ni kueneza, sio kuundwa kwa utamaduni.

"Utamaduni wa Misa" iliyoundwa wakati huo huo na jamii ya uzalishaji na matumizi ya wingi. Redio, televisheni, njia za kisasa za mawasiliano, na kisha teknolojia ya video na kompyuta zilichangia kuenea kwake. Katika sosholojia ya Magharibi, "utamaduni wa watu wengi" unachukuliwa kuwa wa kibiashara, kwani kazi za sanaa, sayansi, dini, n.k. hufanya kama bidhaa za matumizi ambazo zinaweza kupata faida wakati zinauzwa ikiwa zitazingatia ladha na mahitaji ya hadhira kubwa. , msomaji, mpenzi wa muziki.

"Utamaduni wa Misa" inaitwa kwa njia tofauti: sanaa ya burudani, sanaa ya "kupambana na uchovu", kitsch (kutoka jargon ya Ujerumani "hack"), nusu-utamaduni. Katika miaka ya 80. neno "utamaduni wa watu wengi" limekuwa chini ya kawaida, kwani limeathiriwa kwa kutumiwa kwa njia mbaya tu. Siku hizi imebadilishwa na dhana "utamaduni maarufu", au "Utamaduni wa pop". Akiufafanua, mwanafilsafa Mmarekani M. Bell anakazia hivi: “Utamaduni huu ni wa kidemokrasia. Inaelekezwa kwenu, watu wasio na tofauti ya tabaka, taifa, kiwango cha umaskini na utajiri.” Kwa kuongezea, shukrani kwa njia za kisasa za mawasiliano ya watu wengi, kazi nyingi za sanaa za thamani kubwa za kisanii zinapatikana kwa watu. "Misa" au "tamaduni ya pop" mara nyingi hulinganishwa na "wasomi" tata katika yaliyomo na ngumu kwa mtazamo ambao haujatayarishwa wa utamaduni. Kawaida ni pamoja na filamu za Fellini, Tarkovsky, vitabu vya Kafka, Bell, Bazin, Vonnegut, uchoraji wa Picasso, muziki wa Duval, Schnittke. Kazi zilizoundwa ndani ya mfumo wa utamaduni huu zimeundwa kwa ajili ya mduara finyu wa watu waliobobea katika sanaa na ni mada ya mjadala mkali kati ya wanahistoria wa sanaa na wakosoaji. Lakini mtazamaji wa halaiki, msikilizaji anaweza asizingatie chochote au asielewe.

Hivi karibuni, wanasayansi wamekuwa wakizungumza juu ya kuonekana "Utamaduni wa skrini" kuhusiana na mapinduzi ya kompyuta. "Utamaduni wa skrini" huundwa kwa misingi ya awali ya kompyuta yenye vifaa vya video. Anwani za kibinafsi na vitabu vya kusoma hufifia nyuma. Aina mpya ya mawasiliano inajitokeza, kulingana na uwezekano wa upatikanaji wa bure wa mtu kwenye ulimwengu wa habari. Vile, kwa mfano, ni simu za video au benki za kielektroniki na mitandao ya kompyuta inayoruhusu kupokea habari kutoka kwa kumbukumbu, hifadhi za vitabu, maktaba kwenye skrini ya kompyuta. Shukrani kwa matumizi ya graphics za kompyuta, inawezekana kuongeza kasi na kuboresha ubora wa taarifa zilizopokelewa. "Ukurasa" wa kompyuta huleta aina mpya ya kufikiri na elimu na kasi yake ya tabia, kunyumbulika, na reactivity.Wengi leo wanaamini kuwa siku zijazo ni za "utamaduni wa skrini".

Chini ya hali ya kimataifa, matatizo ya kuhifadhi utamaduni wa watu wadogo yanazidishwa. Kwa hivyo, watu wengine wa Kaskazini hawana lugha yao ya maandishi, na lugha ya mdomo husahaulika haraka katika mchakato wa mawasiliano ya mara kwa mara na watu wengine. Shida kama hizo zinaweza kutatuliwa tu kupitia mazungumzo ya tamaduni, lakini kwa sharti kwamba hii inapaswa kuwa mazungumzo "sawa na tofauti". Mfano mzuri ni uwepo wa lugha kadhaa rasmi nchini Uswizi. Fursa sawa zimeundwa hapa kwa ajili ya maendeleo ya tamaduni za watu wote. Mazungumzo pia hudokeza mwingiliano na uboreshaji wa tamaduni. Sio bahati mbaya kwamba kubadilishana kitamaduni (maonyesho, matamasha, sherehe, nk) imekuwa mila nzuri katika maisha ya ustaarabu wa kisasa. Kama matokeo ya mazungumzo, maadili ya kitamaduni ya ulimwengu huundwa, muhimu zaidi ambayo ni kanuni za maadili, na kwanza kabisa, kama vile ubinadamu, huruma, msaada wa pande zote.

Kiwango cha maendeleo ya utamaduni wa kiroho Inapimwa kwa kiasi cha maadili ya kiroho yaliyoundwa katika jamii, ukubwa wa usambazaji wao na kina cha maendeleo ya watu, na kila mtu. Wakati wa kutathmini kiwango cha maendeleo ya kiroho katika nchi fulani, ni muhimu kujua ni taasisi ngapi za utafiti, vyuo vikuu, ukumbi wa michezo, maktaba, makumbusho, hifadhi za asili, hifadhi za mazingira, shule, nk. Lakini baadhi viashiria vya kiasi haitoshi kwa tathmini ya jumla. Ni muhimu kuzingatia na ubora wa bidhaa za kiroho - uvumbuzi wa kisayansi, vitabu, elimu, sinema, michezo ya kuigiza, picha za kuchora, muziki. Kusudi la utamaduni ni kuunda uwezo wa kila mtu kuwa mbunifu, uwezekano wake wa mafanikio ya juu zaidi ya kitamaduni. Hii ina maana kwamba ni muhimu kuzingatia sio tu kile kilichoundwa katika utamaduni, lakini pia jinsi watu wanavyotumia mafanikio haya. Ndio maana kigezo muhimu cha maendeleo ya kitamaduni ya jamii ni kiwango ambacho watu hufikia usawa wa kijamii katika kuwatambulisha kwa maadili ya kitamaduni.

UAINISHAJI WA MAADILI:

• Muhimu - maisha, afya, ustawi wa mwili na kiroho, ubora wa maisha.
• Kijamii - hali ya kijamii na ustawi, usawa wa kijamii, uhuru wa kibinafsi, taaluma, kazi ya starehe.
• Kisiasa - uhuru wa kujieleza, uhuru wa raia, sheria na utaratibu, uhalali, usalama.
• Maadili - wema, uaminifu, wajibu, kutojali, adabu, uaminifu, upendo, urafiki, haki.
• Kidini - Mungu, sheria ya kimungu, imani, wokovu, neema, ibada, Maandiko Matakatifu na Mapokeo.
• Aesthetic - uzuri, mtindo, maelewano, kuzingatia mila, kitambulisho cha kitamaduni.

Hali ya shida ambayo imekua nchini Urusi inaonyeshwa kwa nguvu fulani katika maisha ya kiroho ya jamii. Hali katika tamaduni ya nchi yetu inapimwa kama ngumu sana na hata janga. Kwa uwezo usio na mwisho wa kitamaduni uliokusanywa na vizazi vilivyopita na watu wa wakati wetu, umaskini wa kiroho wa watu ulianza. Ukosefu mkubwa wa utamaduni ndio sababu ya shida nyingi katika uchumi na usimamizi wa asili. Kupungua kwa maadili, uchungu, ukuaji wa uhalifu na vurugu - ukuaji mbaya kwa msingi wa ukosefu wa kiroho. Daktari asiye na utamaduni hajali mateso ya mgonjwa, mtu asiye na utamaduni hajali utafutaji wa ubunifu wa msanii, mjenzi asiye na utamaduni hujenga duka la bia kwenye tovuti ya hekalu, mkulima asiye na utamaduni huharibu ardhi ... hotuba ya asili, tajiri katika methali na misemo, - lugha iliyojaa maneno ya kigeni, wezi na hata lugha chafu. Leo, chini ya tishio la uharibifu, kile ambacho kimeundwa kwa karne nyingi na akili, roho, talanta ya taifa - miji ya kale inaharibiwa, vitabu, kumbukumbu, kazi za sanaa zinaharibiwa, mila ya watu wa ufundi inapotea. Hatari kwa maisha ya sasa na yajayo ya nchi ni masaibu ya sayansi na elimu.

Tatizo la kulinda na kuhifadhi urithi wa kitamaduni wa zamani, ambao umechukua maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, ni tatizo la sayari. Makaburi ya kihistoria ya kitamaduni pia yanakufa kutokana na athari za uharibifu zisizoweza kuepukika za mambo ya asili: asili - jua, upepo, baridi, unyevu na "isiyo ya asili" - uchafu unaodhuru katika anga, mvua ya asidi, nk Pia hufa kutokana na Hija ya watalii. na watazamaji, wakati ni vigumu kuhifadhi hazina ya kitamaduni katika hali yake ya awali. Baada ya yote, kwa mfano, Hermitage huko St. , ambayo pia inatishia kuendelea kuwepo kwake.

Sayansi kwa ujumla inaweza kutazamwa kutoka kwa mitazamo mitatu:

• kama mfumo maalum wa maarifa;
• kama mfumo wa mashirika na taasisi maalum zilizo na watu wanaofanya kazi ndani yao (kwa mfano, taasisi za utafiti za tawi, Chuo cha Sayansi, vyuo vikuu) zinazoendeleza, kuhifadhi na kusambaza maarifa haya;
• kama aina maalum ya shughuli - mfumo wa utafiti wa kisayansi, utafiti wa muundo wa majaribio.

Upekee wa ujuzi wa kisayansi upo katika kupenya kwa kina ndani ya kiini cha matukio, katika asili yao ya kinadharia. Ujuzi wa kisayansi huanza wakati muundo unafanywa nyuma ya seti ya ukweli - uhusiano wa kawaida na muhimu kati yao, ambayo inafanya uwezekano wa kueleza kwa nini jambo fulani linaendelea kwa njia hii na si vinginevyo, kutabiri maendeleo yake zaidi. Baada ya muda, ujuzi fulani wa kisayansi huhamia katika uwanja wa mazoezi. Malengo ya haraka ya sayansi ni maelezo, maelezo, na utabiri wa michakato na matukio ya ukweli, yaani, kwa maana pana, tafakari yake ya kinadharia. Lugha ya sayansi inatofautiana sana na lugha ya aina nyingine za utamaduni na sanaa kwa uwazi zaidi na ukali. Sayansi ni kufikiria katika dhana, na sanaa iko katika picha za kisanii. Katika hatua tofauti za maendeleo ya jamii, ujuzi wa kisayansi ulifanya kazi mbalimbali: utambuzi na maelezo, mtazamo wa ulimwengu, utabiri.

Baada ya muda, wanaviwanda na wanasayansi waliona katika sayansi kuwa na nguvu kichocheo cha uboreshaji endelevu wa utengenezaji. Utambuzi wa ukweli huu ulibadilisha sana mtazamo kuelekea sayansi na ilikuwa sharti muhimu kwa zamu yake thabiti kuelekea mazoezi. Tayari umefahamiana na ushawishi wa mapinduzi ya sayansi kwenye nyanja ya uzalishaji wa nyenzo. Leo, sayansi inaonyesha wazi zaidi kazi moja zaidi - inaanza kufanya kama nguvu ya kijamii, inayohusika moja kwa moja katika michakato ya maendeleo ya kijamii na usimamizi wake. Kazi hii inaonyeshwa wazi zaidi katika hali ambapo mbinu za sayansi na data zake hutumiwa kukuza mipango na mipango mikubwa ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi, kama vile, kwa mfano, mpango wa ujumuishaji wa kiuchumi na kisiasa wa nchi wanachama wa EEC. .

Katika sayansi, kama katika eneo lolote la maisha ya mwanadamu, uhusiano kati ya wale wanaohusika ndani yake, na vitendo vya kila mmoja wao hutegemea mfumo fulani. kanuni za maadili (maadili), kuamua kile kinachoruhusiwa, kinachohimizwa, na kile kinachochukuliwa kuwa hakiruhusiwi na kisichokubalika kwa mwanasayansi katika hali mbalimbali. Sheria hizi zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu. Kwa kwanza kuhusiana mahitaji na makatazo ya binadamu kwa wote, kama vile "usiibe", "usiseme uwongo", iliyobadilishwa, kwa kweli, kwa upekee wa shughuli za kisayansi.

Co. pili Kikundi hicho kinajumuisha kanuni za kimaadili ambazo hutumikia kudai na kulinda maadili maalum ambayo ni tabia ya sayansi. Mfano wa kanuni hizo ni utafutaji usio na nia na kushikilia ukweli. Msemo wa Aristotle "Plato ni rafiki yangu, lakini ukweli ni mpenzi zaidi" unajulikana sana, maana yake iko katika ukweli kwamba katika kujitahidi kupata ukweli, mwanasayansi haipaswi kuzingatia anapenda na kutopenda, au masuala mengine yoyote yasiyo ya kisayansi.

Kwa cha tatu Kikundi kinajumuisha sheria za maadili zinazohusiana na uhusiano wa sayansi na mwanasayansi na jamii. Mzunguko huu wa kanuni za maadili mara nyingi hujulikana kama tatizo uhuru wa utafiti wa kisayansi na uwajibikaji wa kijamii wa mwanasayansi.

Shida ya uwajibikaji wa kijamii wa mwanasayansi ina mizizi ya kihistoria. Miongoni mwa maeneo ya ujuzi wa kisayansi, mahali maalum huchukuliwa na uhandisi wa maumbile, bioteknolojia, utafiti wa biomedical na binadamu. Mafanikio yasiyoweza kuepukika ya sayansi hizi ni pamoja na hatari inayoongezeka kwa wanadamu ya utumiaji mbaya au mbaya wa njia na uvumbuzi wao, ambayo inaweza kusababisha kuibuka kwa viumbe vinavyoitwa mutant na sifa mpya kabisa za urithi ambazo hazijapatikana hapo awali. duniani na si kutokana na mageuzi ya binadamu.

Ukuzaji wa uhandisi wa maumbile na nyanja za maarifa karibu nayo zilihitaji uelewa tofauti wa uhusiano kati ya uhuru na uwajibikaji katika shughuli za wanasayansi. Kwa karne nyingi, wengi wao, si kwa maneno tu bali pia kwa vitendo, walipaswa kuthibitisha na kutetea kanuni za utafiti wa kisayansi bila malipo licha ya ujinga, ushupavu, na ushirikina. Leo, wazo la uhuru usio na kikomo wa utafiti, ambao bila shaka ulikuwa unaendelea hapo awali, hauwezi kukubaliwa tena bila masharti, bila kuzingatia uwajibikaji wa kijamii. Baada ya yote, kuna uhuru wa kuwajibika na kuna tofauti yake kimsingi kutowajibika bure, iliyojaa uwezekano wa sasa na wa siku zijazo wa sayansi na matokeo mabaya sana kwa mwanadamu na wanadamu.

Sehemu kuu za mtazamo wa ulimwengu:

• utambuzi - ni pamoja na maarifa, maarifa ya kisayansi, mitindo ya kufikiria ya jamii, watu;
• thamani-kanuni - maadili, imani, imani, kanuni;
• kihemko-ya hiari - mitazamo ya kijamii na kisaikolojia ya mtu binafsi na jamii, kugeuka kuwa maoni ya kibinafsi, imani, maadili, maarifa, kanuni za jamii, watu;
• vitendo - utimilifu wa maarifa ya jumla, maadili, maadili na kanuni, utayari wa mtu kwa aina fulani ya tabia.

"Upangaji upya wowote wa jamii daima unahusishwa na upangaji upya wa shule. Watu wapya, nguvu zinahitajika - zinapaswa kutayarishwa na shule. Ambapo maisha ya kijamii yamechukua fomu fulani, shule imejiimarisha yenyewe na inalingana kikamilifu na hali ya jamii. Iliyoandikwa katika nusu ya pili ya karne ya 19, maneno haya bado yanafaa leo.

Katika maisha yote ya mtu, kuna mchakato wa ujamaa wake - uigaji wa uzoefu wa kijamii wa vizazi vya zamani na vya kisasa. Utaratibu huu unafanywa kwa njia mbili: wakati wa ushawishi wa hiari wa hali ya maisha kwa mtu na kama matokeo ya ushawishi wa kusudi juu yake na jamii, katika mchakato wa elimu na, juu ya yote, kupitia elimu. mfumo ambao umeendelea katika jamii na kukidhi mahitaji yake. Lakini jamii ni tofauti: kila darasa, kikundi cha kijamii, taifa lina wazo lake la yaliyomo katika elimu.

Miongozo kuu ya mageuzi ya elimu:

• demokrasia: upanuzi wa haki na uhuru wa taasisi za elimu, uwazi wa majadiliano na kufanya maamuzi;
• humanization: kuongeza jukumu la maarifa ya kibinadamu katika mafunzo ya wataalam, kuongeza idadi ya wataalam katika uwanja wa ubinadamu;
• humanization: umakini wa jamii kwa mtu binafsi, saikolojia yake, masilahi na mahitaji;
• kompyuta: matumizi ya teknolojia mpya za kisasa za kujifunza;
• internationaliseringen: uundaji wa mfumo wa elimu wenye umoja katika ngazi ya kitaifa na kimataifa.

Katika ulimwengu wa kisasa, kuna idadi kubwa ya aina tofauti za shule na taasisi zingine za elimu: Shule za Quaker huko England ambazo hutoa elimu ya kidini na ya pacifist, shule za elimu ya jumla na shule za ufundi katika nchi za CIS, seminari za kitheolojia katika nchi zote za Kikristo, madrasa. katika majimbo ya Kiislamu ya Mashariki, vyuo vikuu, vyuo, shule za ufundi. Lakini katika aina hii ya mifumo na aina za elimu, mtu anaweza kufuata mwelekeo wa jumla wa maendeleo yake katika ulimwengu wa kisasa.

Dini ni maoni na mawazo fulani ya watu, sherehe zinazolingana na ibada. Imani, kwa mujibu wa Injili, ni utambuzi wa kile kinachotarajiwa na uhakika wa kile kisichoonekana. Ni geni kwa mantiki yoyote, na kwa hiyo haogopi kuhesabiwa haki na wasioamini kwamba Mungu hayupo, na haitaji uthibitisho wa kimantiki kwamba yuko. Mtume Paulo alisema: “Imani yenu inaweza kutegemea hekima ya wanadamu, bali katika nguvu za Mungu.” Vipengele vya imani ya kidini. Kipengele chake cha kwanza ni imani katika uwepo wa Mungu kama muumba wa kila kitu kilichopo, msimamizi wa matendo yote, matendo, mawazo ya watu. Kulingana na mafundisho ya kisasa ya kidini, mtu amepewa na Mungu uhuru wa kuchagua, ana uhuru wa kuchagua, na kwa sababu hiyo, yeye mwenyewe anajibika kwa matendo yake na kwa wakati ujao wa nafsi yake.

Hatua za maendeleo ya dini:

• dini ya asili: hupata miungu yake katika hali ya asili;
• dini ya sheria: wazo la bwana-Mungu mwenyezi, utii kwa amri za kimungu;
• dini ya ukombozi: imani katika upendo wa huruma na huruma ya Mungu, ukombozi kutoka kwa dhambi.

• ufahamu wa kidini;
• imani ya kidini;
• maonyesho ya kidini;
• shughuli za kidini;
• jumuiya za kidini, madhehebu, makanisa.

• saikolojia ya kidini, ambayo ni pamoja na: hisia na hisia, tabia na mila, mawazo ya kidini;
• mawazo ya kidini, ambayo ni pamoja na: theolojia (nadharia ya Mungu), cosmology (nadharia ya ulimwengu), anthropolojia (nadharia ya mwanadamu).

• ontolojia (ontolojia - fundisho la falsafa la kuwa) - hii ni mtazamo wa mtu anayekufa kwa umilele, imani katika kutokufa kwa kibinafsi, dhana ya uwepo wa roho baada ya kifo;
• epistemological (nadharia ya maarifa ya epistemolojia) - hii ni mtazamo wa utambuzi wa mtu kwa Infinity, mgongano kati ya uwezekano wa kufikiri wa kujua ulimwengu kwa ujumla na kutowezekana kwa kweli kwa ujuzi huo, dini pekee inaelezea ulimwengu kwa ujumla tangu mwanzo hadi "mwisho wa wakati" mtazamo wa kidini wa ulimwengu ni mtazamo kamili wa ulimwengu;
• kijamii - hii ni mtazamo kwa hali halisi ya maisha ya binadamu katika siku za nyuma, sasa na siku zijazo, hamu ya mtu kuwa na dunia iliyopangwa kwa haki;
• kisaikolojia ni hisia ya woga, upweke, kutokuwa na usalama, hamu ya kuwa huru, kujitosheleza, kueleweka, kushiriki katika ulimwengu wa watu wengine, kujisisitiza, kupata "I" ya pili, suluhisho la shida. ya ufahamu katika nyanja ya ufahamu wa kidini, tumaini kwa Mungu.

• kiitikadi - hii ni mtazamo wa kidini, maelezo ya ulimwengu, asili, mtu, maana ya kuwepo kwake, mtazamo wa ulimwengu;
• fidia - ukosefu huu wa usawa wa kijamii unalipwa na usawa katika dhambi, mateso, mgawanyiko wa kibinadamu unabadilishwa na udugu katika jumuiya, kutokuwa na uwezo wa kibinadamu kunalipwa na uweza wa Mungu;
• udhibiti - ni mdhibiti wa tabia ya watu, kupanga mawazo, matarajio na matendo ya mtu, vikundi, jumuiya kwa msaada wa maadili fulani, mawazo, mitazamo, mila;
• maambukizi ya kitamaduni ni kuanzishwa kwa mtu kwa maadili ya kitamaduni na mila ya utamaduni wa kidini, maendeleo ya uandishi, uchapishaji, sanaa, uhamisho wa urithi uliokusanywa kutoka kizazi hadi kizazi.

Wazo la uwepo wa Mungu ndio msingi wa imani ya kidini, lakini haimalizii. Kwa hiyo, imani ya kidini inajumuisha: kanuni za maadili, kanuni za maadili, ambazo zinatangazwa kuwa zinatokana na ufunuo wa kimungu; ukiukaji wa kanuni hizi ni dhambi na, ipasavyo, inahukumiwa na kuadhibiwa; sheria na kanuni fulani za kisheria, ambazo pia hutangazwa au kutokea moja kwa moja kama matokeo ya ufunuo wa kimungu, au kama matokeo ya shughuli iliyoongozwa na Mungu ya watunga sheria, kama sheria, wafalme na watawala wengine; imani katika msukumo wa kimungu wa shughuli za makasisi fulani, watu waliotangazwa kuwa watakatifu, watakatifu, waliobarikiwa, n.k.; Kwa hiyo, katika Ukatoliki, inakubalika kwa ujumla kwamba mkuu wa Kanisa Katoliki - Papa - ni kasisi (mwakilishi) wa Mungu duniani; imani katika nguvu ya kuokoa kwa roho ya mwanadamu ya vitendo hivyo vya kitamaduni ambavyo waumini hufanya kulingana na maagizo ya Vitabu Vitakatifu, makasisi na viongozi wa kanisa (ubatizo, tohara ya mwili, sala, kufunga, ibada, n.k.); imani katika shughuli zinazoongozwa na Mungu za makanisa kama miungano ya watu wanaojiona kuwa wafuasi wa imani moja au nyingine.

Katika ulimwengu kuna aina mbalimbali za imani, madhehebu, mashirika ya kanisa. Hii na aina mbalimbali ushirikina(ushirikina), mila ambayo hutoka kwa dini za zamani (imani katika roho, ibada ya mimea, wanyama, roho za wafu). Wanahusishwa na fomu tofauti. imani ya Mungu mmoja(kuamini Mungu mmoja). Hapa kuna dini za kitaifa - Confucianism (China), Uyahudi (Israeli), nk, na dini za ulimwengu, iliundwa katika enzi ya kuibuka kwa falme na kupata wafuasi kati ya watu wanaozungumza lugha tofauti - Ubuddha, Ukristo, Uislamu. Ni dini za ulimwengu ambazo zina ushawishi mkubwa zaidi katika maendeleo ya ustaarabu wa kisasa.

Ubuddha - dini ya ulimwengu wa kwanza. Inatumika sana katika Asia. Sehemu kuu ya mafundisho ya Wabudhi ni maadili, kanuni za tabia ya mwanadamu. Kupitia kutafakari na kutafakari, mtu anaweza kufikia ukweli, kupata njia sahihi ya wokovu, na, kutii amri za mafundisho matakatifu, kufikia ukamilifu. Amri za msingi, za faradhi kwa wote zinakuja hadi tano: usiue kiumbe mmoja aliye hai, usichukue mali ya mtu mwingine, usimguse mke wa mtu mwingine, usiseme uwongo, usinywe divai. Lakini kwa wale wanaojitahidi kufikia ukamilifu, amri hizi tano-makatazo hukua na kuwa mfumo mzima wa maagizo magumu zaidi. Marufuku ya kuua yanaletwa kwa uhakika kwamba hairuhusiwi kuua hata wadudu ambao hawaonekani kwa macho. Marufuku ya kuchukua mali ya mtu mwingine inabadilishwa na hitaji la kukataa mali yote kwa ujumla. Moja ya kanuni muhimu zaidi za Ubuddha ni upendo na huruma kwa viumbe vyote vilivyo hai. Zaidi ya hayo, Dini ya Buddha inaagiza kutofanya tofauti kati yao na kutendea kwa ukarimu na huruma kwa wema na uovu, kwa watu na wanyama. Mfuasi wa Buddha haipaswi kulipa ubaya kwa uovu, kwa sababu vinginevyo sio tu kwamba hawajaharibiwa, lakini, kinyume chake, uadui na mateso huongezeka. Huwezi hata kuwalinda wengine kutokana na vurugu na kuwaadhibu kwa mauaji. Mfuasi wa Buddha anapaswa kushughulika kwa utulivu, kwa subira na uovu, akiepuka tu kushiriki katika hilo.

Ukristo - dini ya pili kwa kongwe duniani. Sasa ndiyo dini iliyoenea zaidi Duniani, yenye wafuasi zaidi ya milioni 1024 huko Uropa na Amerika. Kanuni za maadili za Ukristo zimewekwa wazi katika amri za Musa: “Usiue,” “Usiibe,” “Usizini,” “Waheshimu mama yako na baba yako,” “Usijitengenezee sanamu. wewe mwenyewe," "Usilitaje bure jina la Bwana Mungu" ... Jambo kuu katika Ukristo ni wazo la dhambi ya mwanadamu kama sababu ya ubaya wake wote na fundisho la ukombozi kutoka kwa dhambi kupitia sala na toba. Mahubiri ya subira, unyenyekevu, msamaha wa matusi hayana kikomo. “Wapendeni adui zenu,” Yesu anafundisha, “Wabarikini wale wanaowalaani, washukuruni wale wanaowachukia ninyi, na waombeeni wale wanaowaonea.

Uislamu (Muslim) - dini ya hivi karibuni ya ulimwengu. Kuna takriban bilioni ya wafuasi wake duniani. Uislamu ulikuwa umeenea zaidi Afrika Kaskazini, Kusini Magharibi na Kusini mwa Asia. "Uislamu" katika tafsiri kwa Kirusi ina maana "kuwasilisha". Mwanadamu, kulingana na Korani, ni kiumbe dhaifu, anayekabiliwa na dhambi, hana uwezo wa kufikia chochote maishani peke yake. Anabakia kutegemea rehema na msaada wa Mwenyezi Mungu. Ikiwa mtu atamwamini Mungu, akatimiza matakwa ya dini ya Kiislamu, atapata uzima wa milele peponi. Kudai utiifu kwa Mwenyezi Mungu kutoka kwa waumini, Uislamu unaagiza utiifu huo huo kwa mamlaka za kidunia. Sifa bainifu ya dini ya Kiislamu ni kwamba inaingilia kwa nguvu katika nyanja zote za maisha ya watu. Binafsi, familia, maisha ya kijamii ya Waislamu wanaoamini, siasa, mahusiano ya kisheria, mahakama - kila kitu lazima kutii sheria za kidini.

Katika suala hili, leo watu zaidi na zaidi wanazungumza juu ya michakato ya "Uislamu", ambayo wanamaanisha, kwanza, yaliyomo kwenye programu za kisiasa zinazowekwa mbele na kutekelezwa katika idadi ya nchi za ulimwengu wa Kiislamu (Pakistan, Iran, Libya). . Ingawa utekelezaji wake unaweza kuwa tofauti, hata hivyo, wote wanatangaza lengo lao la kujenga "jamii ya Kiislamu", ambayo maisha ya kiuchumi, kijamii na kisiasa yataamuliwa na kanuni za Uislamu.

Pili, "Uislamu" unarejelea kuendelea kuenea kwa dini hii changa katika kanda kadhaa za Asia, Afrika, India, na Mashariki ya Mbali. Mchakato wa "Uislamu" una utata mwingi. Kwa upande mmoja, inaakisi hamu ya watu wa nchi zinazoendelea kujikomboa kutoka kwa mabaki ya ukoloni na ushawishi wa Magharibi, kwa upande mwingine, utekelezaji wa nara za Kiislamu kwa mikono ya watu wenye misimamo mikali kunaweza kuleta matatizo yasiyohesabika kwa binadamu.

Athari ya dini kwa mtu inapingana: kwa upande mmoja, inamwita mtu kuzingatia viwango vya juu vya maadili, inaleta utamaduni, na kwa upande mwingine, inahubiri (angalau jumuiya nyingi za kidini hufanya hivi) unyenyekevu na unyenyekevu, kukataa. kuchukua hatua hata pale zinapolenga ustawi wa watu. Katika baadhi ya matukio (kama ilivyo kwa Masingasinga), inachangia uchokozi wa waumini, kujitenga kwao na hata makabiliano. Ikiwa hatuwezi kutoa fomula ya jumla inayoturuhusu kutathmini kama msimamo huu au ule kuhusiana na imani ya kidini ni wa kimaendeleo au wa kiitikio, basi bado kuna baadhi ya masharti ya jumla kuhusu uhusiano kati ya waumini, kati ya waumini na wasioamini Mungu.

Zipo kama mahusiano ya kimaadili, kisheria (kisheria). Hapo awali, kwa heshima kwa mtu mwingine, kwa watu wengine, hata kama wanamwamini Mungu mwingine (au miungu), wanamwamini Mungu yule yule kwa njia tofauti, ikiwa hawamwamini Mungu, hawafanyi ibada za kidini. zote. Kuamini au kutomwamini Mungu, kufanya ibada za kidini au kutokufanya ni jambo la kibinafsi kwa kila mtu. Na hakuna chombo kimoja cha serikali, sio taasisi moja ya serikali, hakuna shirika moja la umma ambalo lina haki ya kumwajibisha mtu yeyote - mhalifu au raia - kwa imani au kutoamini kwake. Hii haimaanishi kwamba serikali na jamii hazijali shughuli zozote za kidini.

Kuna dini zinazohitaji dhabihu za kibinadamu, ambazo ibada zao huharibu watu kimwili na kiroho, husisimua umati na kuwaelekeza kwenye pogrom, mauaji, hasira. Bila shaka, serikali, sheria, maoni ya umma ni kinyume chake. Lakini hii sio dini yenyewe, sio imani yenyewe, lakini shughuli mbaya na haramu. Na mapambano ya serikali dhidi ya shughuli hii haimaanishi kabisa kwamba inakiuka kanuni ya uhuru wa dhamiri.

Mtu ambaye maisha yake ya kiroho yamekuzwa sana, kama sheria, ubora muhimu wa kibinafsi: anapata kiroho kama kujitahidi kwa urefu wa maadili na mawazo ya mtu, ambayo huamua mwelekeo wa shughuli zote. Kiroho ni pamoja na ukweli, urafiki katika uhusiano kati ya watu. Watafiti wengine hutaja hali ya kiroho kuwa nia na akili ya mtu yenye mwelekeo wa kiadili.

Imebainika kuwa kiroho ni tabia na mazoezi, na sio fahamu tu. Mtu ambaye maisha yake ya kiroho hayajakuzwa kidogo, wasio wa kiroho. Katika msingi wa maisha ya kiroho fahamu. Tayari una wazo fulani kuihusu. Kumbuka kwamba fahamu ni aina kama hii ya shughuli za kiakili na maisha ya kiroho, shukrani ambayo mtu anaelewa, anaelewa ulimwengu unaomzunguka na mahali pake katika ulimwengu huu, huunda mtazamo wake kwa ulimwengu, huamua shughuli yake ndani yake. Historia ya utamaduni wa mwanadamu ni historia ya akili ya mwanadamu.

Uzoefu wa kihistoria wa vizazi umejumuishwa katika maadili ya kitamaduni yaliyoundwa. Wakati mtu anawasiliana na maadili ya zamani, tamaduni ya wanadamu, kama ilivyokuwa, inafurika katika ulimwengu wa kiroho wa mtu binafsi, na kuchangia ukuaji wake wa kiakili na wa maadili. Kama sheria, maarifa, imani, hisia, mahitaji, uwezo, matamanio, malengo ya watu yanahusishwa na maisha ya kiroho, kwa maisha ya mawazo ya mwanadamu. Maisha ya kiroho ya mtu pia hayawezekani bila uzoefu: furaha, matumaini au kukata tamaa, imani au tamaa. Ni asili ya mwanadamu kujitahidi kujijua na kujiboresha. Kadiri mtu anavyokua, ndivyo utamaduni wake unavyoongezeka, ndivyo maisha yake ya kiroho yanavyokuwa tajiri.

Hali ya maisha ya kawaida ya mtu na jamii ni ujuzi wa maarifa, ustadi, maadili yaliyokusanywa katika historia, kwani kila mtu ni kiunga cha lazima katika mbio za vizazi, kiunga hai kati ya zamani. na mustakabali wa mwanadamu. Mtu yeyote ambaye tangu umri mdogo anajifunza kuzunguka ndani yake, kuchagua mwenyewe maadili ambayo yanalingana na uwezo na mwelekeo wa kibinafsi na haipingani na sheria za jamii ya wanadamu, anahisi huru na raha katika tamaduni ya kisasa. Kila mtu ana uwezo mkubwa wa mtazamo wa maadili ya kitamaduni na maendeleo ya uwezo wao wenyewe. Uwezo wa kujiendeleza na kujiboresha ndio tofauti ya kimsingi kati ya mtu na viumbe vingine vyote vilivyo hai.

Kimaadili(desturi, tabia ya kimaadili) ina maana ya kutenda kila mara kwa mujibu wa sheria ya maadili, ambayo inapaswa kuwa msingi wa tabia ya wote.

Kidini(ucha Mungu, uchamungu) - imani inatawala maishani, sio sababu, huduma isiyo na ubinafsi kwa Mungu, utimilifu wa amri za kimungu. Kubali mapenzi ya Baba wa Mbinguni na ujenge maisha yako kulingana nayo.

Kibinadamu(ubinadamu) ni hamu ya uboreshaji, kujieleza, uthibitisho wa kibinafsi wa utu, maendeleo ya usawa ya uwezo wa thamani ya binadamu, hisia na akili, maendeleo ya utamaduni wa binadamu na maadili.

Vigezo vya utamaduni wa kiroho wa mtu binafsi.

• Mtazamo wa ubunifu kwa maisha.
• Utayari wa kujitolea na kujiendeleza.
• Utajiri wa mara kwa mara wa ulimwengu wako wa kiroho.
• Mtazamo wa kuchagua kwa vyanzo vya habari.
• Mfumo wa mwelekeo wa thamani.

Mtu anaweza kuhifadhi asili yake, kubaki mwenyewe hata katika hali zinazopingana sana ikiwa tu ameundwa kama mtu. Kuwa mtu kunamaanisha kuwa na uwezo wa kusafiri katika maarifa na hali mbali mbali na kuwajibika kwa chaguo lako, kuwa na uwezo wa kuhimili mvuto mwingi mbaya. Kadiri ulimwengu unavyokuwa mgumu zaidi na kadiri idadi kubwa ya chaguzi za matamanio ya maisha inavyoongezeka, ndivyo shida ya uhuru wa kuchagua msimamo wa maisha yako ni ya haraka zaidi. Uhusiano kati ya mtu na tamaduni inayozunguka katika mchakato wa maendeleo ya ustaarabu ulikuwa ukibadilika kila wakati, lakini jambo kuu lilibaki - kutegemeana kwa tamaduni ya ulimwengu, ya kitaifa na tamaduni ya mtu binafsi. Baada ya yote, mtu hufanya kama mtoaji wa tamaduni ya jumla ya wanadamu, na kama muumbaji wake, na kama mkosoaji wake, na tamaduni ya ulimwengu - kama hali ya lazima kwa malezi na ukuzaji wa tamaduni ya kiroho ya mtu binafsi.

Katika mchakato wa utambuzi, ubora kama huo wa ulimwengu wa ndani wa mtu kama akili huundwa. Neno hili ni la asili ya Kilatini, maana yake ni maarifa, ufahamu, sababu. Lakini huu ni uwezo wa kibinadamu ambao hutofautiana na hisia zake (hisia), mapenzi, mawazo na idadi ya wengine. Akili kimsingi iko karibu na wazo la "akili" - uwezo wa mtu kuelewa kitu, kupata maana ya mambo yoyote, matukio, michakato, sababu zao, kiini, mahali katika ulimwengu unaozunguka. Uwezo wa kiakili wa mtu umeunganishwa na tamaduni ambayo anajenga shughuli yake, ambayo ameijua na ambayo imeingia ndani ya ulimwengu wake wa ndani. Akili ni uwezo wa mtu kupata habari mpya kulingana na ile aliyokuwa nayo katika hatua moja au nyingine ya mchakato wa utambuzi, kupitia hoja, hitimisho, na ushahidi.

Ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu haukomei kwenye maarifa. Mahali muhimu ndani yake huchukuliwa na mhemko - uzoefu wa kibinafsi juu ya hali na matukio ya ukweli. Mtu, baada ya kupokea hii au habari hiyo, hupata hisia za kihisia za huzuni na furaha, upendo na chuki, hofu au kutokuwa na hofu. Hisia, kama ilivyokuwa, rangi ya maarifa au habari iliyopatikana katika "rangi" moja au nyingine, zinaonyesha mtazamo wa mtu kwao. Ulimwengu wa kiroho wa mtu hauwezi kuwepo bila mhemko, mtu sio habari ya usindikaji wa roboti isiyo na shauku, lakini mtu anayeweza sio tu kuwa na hisia za "utulivu", lakini ambayo tamaa zinaweza kukasirika - hisia za nguvu za kipekee, stamina, muda, imeonyeshwa kwa mwelekeo wa mawazo na nguvu kufikia lengo maalum. Shauku huongoza mtu wakati mwingine kwa mafanikio makubwa zaidi kwa jina la furaha ya watu, na wakati mwingine kwa uhalifu. Mtu lazima awe na uwezo wa kudhibiti hisia zake. Ili kudhibiti mambo haya yote mawili ya maisha ya kiroho, na shughuli zote za kibinadamu katika mwendo wa maendeleo yake, mapenzi hutengenezwa. Mapenzi ni uamuzi wa fahamu wa mtu kufanya vitendo fulani ili kufikia lengo.

Wazo la kiitikadi la thamani ya mtu wa kawaida, maisha yake hufanya leo, katika tamaduni inayoeleweka jadi kama kipokezi cha maadili ya ulimwengu, kutofautisha maadili kama muhimu zaidi, ikiamua katika hali ya kisasa uwezekano mkubwa. ya kuwepo kwake Duniani. Na katika mwelekeo huu, akili ya sayari inachukua hatua za kwanza, lakini zinazoonekana kabisa kutoka kwa wazo la jukumu la maadili la sayansi hadi wazo la kuchanganya siasa na maadili.

Ni muhimu kueleza tofauti na uhusiano wa utamaduni wa kiroho na wa kimwili.

Thibitisha maoni yako juu ya kuibuka kwa tamaduni ndogo, tamaduni ya watu wengi na wasomi, counterculture.

Rejelea nyenzo za historia zinazohusu masuala ya kitamaduni, pamoja na kozi ya mafunzo ya MHC.

Jaribu kuamua hali ya utamaduni wa kiroho wa nchi yako.

Zingatia mafanikio ya sayansi na teknolojia ambayo yako ulimwenguni na katika nchi yako.

Jaribu kuamua sifa za elimu ulimwenguni, nchini Urusi, katika nchi yako.

Kufafanua nafasi ya dini, chukulia tatizo hilo kama mazungumzo na ushirikiano kati ya waumini na wasioamini, kwa sababu msingi wa mchakato huu ni uhuru wa dini.

Ili kukamilisha kazi kwenye Mada ya 8 unahitaji:

1. FAHAMU MASHARTI:
Utamaduni wa kiroho, utamaduni wa watu, utamaduni wa wingi, utamaduni wa wasomi.

2. ELEZEA:
Dini kama jambo la kitamaduni, elimu katika jamii ya kisasa.

3. TABIA:
Utofauti wa maisha ya kitamaduni, sayansi kama mfumo wa maarifa na aina ya uzalishaji wa kiroho, picha ya kisayansi ya ulimwengu, kiini cha sanaa, asili yake na aina.