Mateso ya Kristo. Siku na saa za mwisho za maisha ya kidunia ya Yesu Kristo. Siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Yesu Kristo

Siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Mwokozi

Wiki Takatifu

Tukio kuu katika historia ya wanadamu ni kuja katika ulimwengu wa Bwana wetu Yesu Kristo, na jambo la maana zaidi ni mateso na kifo Chake cha hiari msalabani, kilele chake kwa Ufufuo mtukufu kutoka kwa wafu.

Ibada za Kimungu za Wiki Takatifu zinalenga kufufua akilini mwa waabudu umuhimu wa ushindi wa Kristo Msalabani, ili tuweze kuhisi kwa undani zaidi ukuu wa upendo wake kwetu na, kwa upande wake, kujaribu zaidi kumpenda. Kwa hivyo, kila kitu ambacho katika Agano la Kale hutangulia tu, na katika Agano Jipya inahusiana moja kwa moja na kazi ya Mwokozi Msalabani, Kanisa takatifu linafunua macho ya kiroho ya wale wanaoomba katika huduma za kimungu zinazogusa za juma kabla ya Pasaka, ambayo pia huitwa Wiki ya Mateso kwa sababu ya mateso ya Mwokozi. Kila ibada ya wiki hii ni ya kipekee katika kumbukumbu zake za injili, katika nyimbo zake, sala na ibada takatifu. Na hapa Kanisa linawajulisha waamini utajiri mkubwa wa kiroho, si tu katika maudhui yake ya ndani, bali pia katika muundo wake wa nje. Huduma hizi zimeundwa na kuboreshwa kwa karne nyingi na kazi ya waandishi wengi wa kanisa wenye talanta, washairi na watunzi.

Katika brosha hii tutasema juu ya matukio ya siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Bwana Yesu Kristo, tutaelezea wakati kuu wa Huduma za Passion na tutatoa maandiko ya baadhi ya nyimbo na tafsiri sambamba katika Kirusi.

Siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Mwokozi

Baada ya kusherehekea Karamu ya Mwisho na kuzungumza na wanafunzi Wake, Bwana Yesu Kristo alienda pamoja nao kwenye Bustani ya Gethsemane. Ilikuwa Alhamisi jioni, siku moja kabla ya sikukuu ya Kiyahudi ya Pasaka. Bustani ya Gethsemane yenye kupendeza, iliyopandwa sana mizeituni, wakati mmoja ilikuwa ya babu wa Mwokozi, Mfalme Daudi. Ikiwa kwenye mteremko wa magharibi wa Mlima wa Mizeituni, bustani hiyo ilitanda juu ya Yerusalemu, na kutoka humo mwonekano wa kupendeza wa Hekalu na majengo ya fahari yanayoizunguka yakafunguka. Wakati Bwana alipotembelea Yerusalemu, alikusanyika pamoja na wanafunzi Wake katika bustani ya Gethsemane. Yuda, mmoja wa mitume (aliyeondoka kwenye Karamu ya Mwisho ili kumsaliti Mwokozi) akijua hili, aliamua kuleta walinzi hapa ili waweze kumkamata Kristo hapa.

Akijua juu ya kukaribia kwa askari, Bwana alianza kujiandaa kwa hukumu ijayo ya makuhani wakuu na kifo chake msalabani. Akihisi uhitaji wa kuomba katika wakati huu muhimu, Bwana aliwaambia mitume, “Ketini hapa nisali. Baada ya kwenda umbali mfupi, Bwana alianza kuhuzunika na kutamani. “Nafsi yangu ina huzuni hata kufa,” akawaambia mitume waliokuwa karibu Petro, Yakobo, na Yohana, “Kaeni hapa mkeshe pamoja nami. Kisha, akasogea mbali kidogo, akaanguka kifudifudi, akaanza kuomba: "Baba yangu! Ikiwezekana, kikombe hiki kiniepuke. Lakini si kama nitakavyo mimi, bali kama wewe." Maombi haya yalikuwa makali sana hivi kwamba, kulingana na maelezo ya wainjilisti, jasho, kama matone ya damu, lilitiririka kutoka kwa uso wake hadi ardhini. Wakati huu wa mapambano ya ajabu ya ndani, Malaika kutoka Mbinguni alimtokea Yesu na kuanza kumtia nguvu.

Hakuna awezaye kufahamu uzito mzima wa huzuni za Mwokozi alipokuwa akijiandaa kwa mateso Msalabani kwa ajili ya ukombozi wa wanadamu wenye dhambi. Hakuna haja ya kukataa woga wa asili wa kifo, kwa sababu Yeye, kama mwanadamu, alijua shida na magonjwa ya kawaida ya mwanadamu. Ni kawaida kwa watu wa kawaida kufa, lakini Kwake, kama bila dhambi kabisa, kifo kilikuwa hali isiyo ya kawaida.

Wakati huohuo, mateso ya ndani ya Kristo yalikuwa magumu sana kwa sababu wakati huo Bwana alijitwika mzigo wote usiobebeka wa dhambi za wanadamu. Uovu wa ulimwengu, pamoja na uzito wake wote usiobebeka, ulionekana kumponda Mwokozi na kuijaza nafsi yake huzuni isiyoweza kuvumilika. Yeye, kama mkamilifu wa kimaadili, alikuwa mgeni na mwenye kuchukiza hata uovu mdogo. Akichukua juu Yake dhambi za watu, Bwana pamoja nao alijitwika hatia kwa ajili yao. Hivyo, kile ambacho kila mmoja wa watu alilazimika kustahimili kwa ajili ya uhalifu wao sasa kililenga Yeye pekee. Kwa wazi, huzuni ya Kristo ilizidishwa na utambuzi wa jinsi watu wengi walivyokuwa wagumu. Wengi wao sio tu kwamba hawatathamini upendo Wake usio na kikomo na kazi kubwa zaidi, lakini watamcheka na kukataa kwa hasira njia ya haki Anayotoa. Watapendelea dhambi kuliko njia ya maisha ya uadilifu, na watawatesa na kuwaua watu wanaotamani wokovu.

Kupitia haya, Bwana aliomba mara tatu. Mara ya kwanza alimwomba Baba kuondoa kikombe cha mateso kutoka kwake; mara ya pili alionyesha utayari wake wa kufuata mapenzi ya Baba; baada ya sala ya tatu, Mwokozi alisema: "Mapenzi yako yatimizwe!"

Kwa mtazamo wa kitheolojia, pambano la ndani ambalo Bwana Yesu Kristo alivumilia katika Bustani ya Gethsemane linafunua kwa uwazi mambo mawili huru na muhimu ndani Yake: Kimungu na kibinadamu. Mapenzi Yake ya Kimungu yalikuwa katika kila kitu yakipatana na mapenzi ya Baba Yake wa Mbinguni, ambaye anataka kuwaokoa watu kwa mateso Yake, na mapenzi Yake ya kibinadamu kwa kawaida yaligeukia mbali na kifo kama sehemu ya wenye dhambi na alitaka kutafuta njia nyingine ya kuwaokoa watu. Hatimaye, akiimarishwa na maombi ya bidii, mapenzi Yake ya kibinadamu yalisalimu amri kwa mapenzi Yake ya kimungu.

Akiwa ameinuka kutoka kwenye maombi, Bwana aliwaendea mitume ili kuwaonya juu ya kukaribia kwa msaliti. Akiwakuta wamelala, anawakemea kwa upole: "Je, bado mmelala na kupumzika? Tazama, saa imekaribia na Mwana wa Adamu anasalitiwa katika mikono ya wenye dhambi. Kesheni na kuomba, msije mkaingia majaribuni. Roho i radhi, lakini mwili ni dhaifu” (Marko 14:38). Inawezekanaje kwamba wanafunzi walilala usingizi wakati huo muhimu? Hii ilitokea, ni wazi, kutokana na huzuni nyingi. Walielewa bila kufafanua kwamba msiba fulani mbaya ulikuwa karibu kutokea, na hawakujua jinsi ya kuuepuka. Inajulikana kuwa uzoefu wenye nguvu unaweza kumaliza mfumo wa neva kiasi kwamba mtu hupoteza hamu ya kupinga na anajaribu kulala.

Hata hivyo, Bwana anawasadikisha wanafunzi wake, na katika nafsi zao na Wakristo wote, wasikate tamaa chini ya hali yoyote ngumu, bali wawe macho na kuomba kwa bidii. Mungu, akiona imani ya mwanadamu, hatamruhusu yule anayemwamini kuanguka katika majaribu zaidi ya nguvu zake, lakini hakika atamsaidia.

Kumpeleka Yesu Kristo chini ya ulinzi

Kwa wakati huu, ukimya wa bustani ulikuwa kiziwi na kelele za umati wa watu unaoingia ndani yake. Kikosi cha askari wa Kirumi kilifika, kikiongozwa na viongozi wa Kiyahudi na kuamuru na makuhani wakuu. Pamoja nao kulikuwa na watu wengi, wenye kiu ya miwani. Umati wa watu uliongozwa na Yuda, mmoja wa wale mitume kumi na wawili, ambaye aligeuka kuwa msaliti. Kwa usaliti wake, alipokea sarafu 30 za fedha kutoka kwa makuhani wakuu - kiasi kidogo: kwa bei hii mtu angeweza kununua mtumwa sokoni.

Ingawa ulikuwa mwezi mzima, umati ulikuja na mienge, ikidokeza kwamba Bwana angejaribu kukimbilia mahali pa siri pa bustani. Wakitarajia upinzani, wapiganaji walikuja na panga na watumishi na fimbo. Makuhani wakuu, wakiogopa hasira ya watu wengi, walimwambia Yuda awe mwangalifu anapomkamata Yesu. Umati uliokuja na Yuda haukujua ni nani hasa angekamatwa. Iliamriwa tu kwamba lazima tumchukue Yule ambaye Yuda anaonyesha. Yuda, akiweka kwa siri agizo alilopewa, alijiwekea mipaka kwa maagizo yafuatayo: “Nitakayembusu, ndiye tunayemfuata” (Marko 14:44).

Inaweza kudhaniwa kuwa Yuda alikusudia, akiwa amejitenga na kikosi na kukimbia mbele, kumkaribia Yesu kwa salamu ya kawaida, kumbusu, na kisha aende kando na kujifanya kuwa haelewi kinachotokea. Lakini hakufanikiwa. Alipomkaribia Yesu na kugugumia kwa kuchanganyikiwa: “Mwalimu, mwalimu,” ndipo Yesu akamuuliza bila kuficha: “Rafiki, kwa nini umekuja? Bila kujua la kujibu, Yuda kwa aibu akasema: “Furahi, Mwalimu,” na kumbusu. Bwana alimshutumu Yuda kwa busu hili mbaya, akisema: "Je, unamsaliti Mwana wa Adamu kwa kumbusu?"

Umati wa watu ulipokaribia, Bwana aliuliza, "Unamtafuta nani?" Viongozi wa Kiyahudi, ambao walijua ni nani kikosi kilitumwa, walijibu: "Yesu wa Nazareti." - "Huyu ni mimi!" - Kristo alijibu kwa sauti kubwa. Wale waliokuja waliagizwa kwamba wangepaswa kumchukua Yesu kwa uangalifu, kwa maana Alikuwa na wafuasi ambao wangeweza kumwombea. Na ghafla Yeye kwa uwazi na haogopi chochote, anatangaza: "Ni mimi!" Bwana alisema haya kwa mamlaka ambayo adui zake walirudi nyuma kwa mshangao na kuanguka chini. Walipokuwa wamepona na kusimama, Bwana aliuliza mara ya pili: "Unamtafuta nani?" Walirudia kusema, "Yesu wa Nazareti." Kisha Bwana anawaambia, akitia nguvu mamlaka yake ya Kiungu: “Niliwaambia ya kwamba ni Mimi. Kujali huku kwa Bwana kwa wanafunzi Wake kunagusa moyo. Tangu siku ya kwanza ya wito wa mitume, Mwokozi aliwalinda kutokana na hatari, kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa Sala yake ya Kuhani Mkuu kwa Mungu Baba: "Katika wale ulionipa, sikumwangamiza yeyote."

Akiwahutubia viongozi wa Kiyahudi, Kristo alisema: “Kama mlitoka kwenda kupigana na mnyang’anyi wenye mapanga na marungu. Baada ya hayo, wanafunzi wake wakamwacha, wakakimbia. Ni mitume Petro na Yohana pekee waliobaki, ambao kwa mbali walifuata kikosi cha kurudi nyuma kinachomwongoza Yesu. Basi wakaja Yerusalemu.

Hukumu juu ya Bwana na Makuhani wakuu

Mwokozi aliyefungwa aliongozwa hadi katika nyumba ya makuhani wakuu, ambayo ilikuwa katika Sayuni, eneo tajiri la Yerusalemu ya juu. (Sayuni ni eneo la kusini-magharibi mwa hekalu, ambapo ikulu ya Mfalme Daudi iliwahi kusimama. Wakati wa Mwokozi, viongozi wa Kiyahudi na wakuu waliishi Sayuni. Pia kulikuwa na nyumba yenye chumba kikubwa cha juu, ambapo Bwana aliadhimisha sikukuu ya Karamu ya Mwisho.Nyumba ilikuwa pana, na vyumba vingi vikiwa pembezoni mwa ua mkubwa.Kuhani mkuu mtawala alikuwa Kayafa, na Ana alikuwa baba mkwe wake.(Kayafa ni jina la utani.Jina lake halisi ni Yosefu. alitawala akiwa kuhani mkuu kuanzia mwaka wa 18 hadi wa 35 baada ya Kristo.Mwaka wa 1993 katika kaburi la familia ya makuhani wakuu, nusu kilomita kusini mwa hekalu, wanaakiolojia walipata sarcophagus iliyochongwa kwa ustadi yenye mifupa ya binadamu na imeandikwa jina la Kayafa. Inadhaniwa kwamba huyu ndiye Kayafa aliyetajwa na wainjilisti.Ijapokuwa Anna aliondolewa katika nafasi yake, hata hivyo, aliendelea kuishi katika nyumba ya kuhani mkuu, na kwa maoni yake, kama kwa maoni ya kuhani mkuu mzee na mwenye uzoefu zaidi, kila mtu alimfikiria Anna, baada ya hapo Kai afa aliongoza mahakama rasmi.

Anna mjanja alianza kumuuliza Kristo kile alichofundisha na ambao walikuwa wanafunzi wake. Kwa kufanya hivyo, aliweka sauti ya jinai kwa kesi zaidi ya mahakama, akimtupia Yesu shaka, kama kichwa cha aina fulani ya njama, na mafundisho ya siri na malengo ya siri. Bwana mara moja aliepusha uwezekano wa shutuma kama hizo kutoka Kwake, akionyesha kwa Anna: "Nilisema na ulimwengu waziwazi, nalifundisha katika sinagogi na hekaluni sikuzote, na kwa siri sikusema neno lo lote," na kama uthibitisho wa hii. alijitolea kuwauliza mashahidi ambao walimsikia mara kwa mara. Ijapokuwa hakuna jambo la kuudhi katika jibu kama hilo, mmoja wa watumishi, kwa wazi alitaka kumpendeza kuhani mkuu, alimpiga Bwana shavuni kwa mkono wake, akisema: “Je, unamjibu hivyo kuhani mkuu?” Ili kusababu na mtumishi huyo, Bwana alimshauri hivi kwa unyenyekevu: “Ikiwa nimesema vibaya, nionyeshe kwamba ni baya; - yaani, ikiwa unaweza kuthibitisha kwamba nilifundisha watu kitu kibaya, basi uthibitishe, na usipige bila sababu.

Baada ya kumaliza mahojiano ya awali, Ana alimtuma Yesu aliyekuwa amefungwa kwa Kayafa kuhani mkuu. Wakati huohuo, wazee, waandishi, Mafarisayo mashuhuri na karibu Baraza lote la Sanhedrini walikusanyika kwa Kayafa. Licha ya saa ya mwisho, waliharakisha kukusanya ushahidi dhidi ya Yesu ili kuandaa kila kitu kilichohitajika kwa ajili ya mkutano mwingine kamili wa asubuhi wa Sanhedrini, ambapo wangeweza kumhukumu rasmi kifo. Ili kukusanya mashtaka, waliwaalika mashahidi wa uwongo ambao walianza kumshtaki Kristo kwa ukiukwaji mbalimbali wa sheria (kwa mfano, kuvunja pumziko la Sabato). Hatimaye, mashahidi wawili wa uongo walikuja, ambao walionyesha maneno yaliyonenwa na Bwana wakati wa kufukuzwa kwa wafanyabiashara kutoka hekaluni. Wakati huo huo, waligeuza maneno ya Kristo kwa nia mbaya, wakiweka maana tofauti ndani yao. Bwana alisema, “Vunjeni hekalu hili [mwili wangu], nami katika siku tatu nitalisimamisha [nitaliinua]” (Yohana 2:19). Hakusema kwamba Yeye Mwenyewe angeharibu hekalu ili kuliinua baadaye - kama mashahidi wa uongo walivyodai kwenye kesi.

Lakini hata majivuno kama hayo yaliyohusishwa na Kristo hayakutosha kwa adhabu kali. Yesu hakujaribu kukanusha mashtaka hayo ya kejeli na yenye kutatanisha. Ukimya wa Kristo ulimkasirisha Kayafa, na aliamua kulazimisha kuungama kutoka kwa Bwana ambayo ingetoa sababu ya kumhukumu kifo kama mkufuru. Kulingana na desturi za kimahakama za wakati huo, alimgeukia Bwana kwa swali lililoulizwa rasmi: "Nakuahisha kwa Mungu aliye hai, tuambie, wewe ndiwe Kristo - Mwana wa Mungu?" Njia hii ya kisayansi ya uchawi ilidai kwamba mshtakiwa lazima ajibu ukweli kamili, akimwita Mungu kushuhudia. Kwa swali kama hilo lililoulizwa moja kwa moja, na hata chini ya laana, swali, Bwana hangeweza ila kujibu. Hakuficha tena hadhi yake ya Kimasihi na Kimungu, Kristo alijibu: "Umesema!" yaani: “Ndiyo, ulisema kwa usahihi kwamba mimi ndiye Masihi aliyeahidiwa, na ukaongeza: “Tangu sasa na kuendelea mtamwona Mwana wa Adamu ameketi mkono wa kuume wa Nguvu akija juu ya mawingu ya mbinguni.” Hapa kuna rejea ya zaburi ya 109 na maono ya nabii Danieli.Zaburi ya 109 inaonyesha Masihi akiwa ameketi mkono wa kuume wa Mungu, huku nabii Danieli akimwona Masihi katika umbo la “Mwana wa Adamu” akija juu ya mawingu ya mbinguni. nitawaweka adui zako kwenye kiti cha kuwekea miguu yako... tangu tumboni kabla ya nyota ya asubuhi, kuzaliwa kwako ni kama umande.” Maelezo ya nabii Danieli: “Nikaona katika njozi za usiku, tazama, pamoja na mawingu ya mbinguni, ilikuwa kama ikiwa Mwana wa Adamu alikuwa akitembea, alifika kwa huyo mzee wa siku, akaletwa kwake.Naye akapewa mamlaka, na utukufu, na ufalme, ili watu wa kabila zote, na kabila, na lugha wamtumikie, mamlaka yake ni ya milele; ambao hautapita kamwe, na ufalme wake hautaangamizwa” (Dan. 7:13-14).

Kwa marejeo hayo ya Maandiko Matakatifu, Bwana alithibitisha kwamba Yeye ndiye Masihi na Mwana wa Mungu aliyeahidiwa na manabii. Kisha kuhani mkuu akararua mavazi yake na kusema: "Anakufuru." Kuraruliwa kwa nguo za Wayahudi kulionyesha huzuni kubwa au hasira. Kuhani mkuu alikatazwa kurarua nguo zake. Kwa ishara hii ya kushangaza, Kayafa alitaka kusisitiza kwamba alikasirishwa sana na kauli ya Kristo hata akasahau kuhusu katazo lililokuwepo.

"Nini ni maoni yako?" - Kayafa anauliza wale waliopo, na anapokea jibu linalohitajika: "Ana hatia ya kifo!" Baada ya kutangaza uamuzi kama huo, waamuzi, ambao walikuwa wameketi kwa uzuri kwa muda mrefu, waligeuka kuwa umati wa kikatili na kumshambulia Kristo.

Hawakuficha tena chuki yao, walianza kumdhihaki na kumtemea mate usoni. Wengine walimpiga usoni na kichwani, wakiuliza kwa dharau: "Tutabirie, Kristo, ni nani aliyekupiga?" Kwa tabia zao waligundua kwamba hukumu yao yote ilikuwa ni unafiki mbaya tu, ambao ndani yake uovu wao wa kibinafsi dhidi ya Kristo ulifichwa. Wao si walinzi tena wa Sheria ya Mungu, bali umati uliopofushwa na wivu.

Mtume Yohana, akiwa mvuvi, alijulikana na familia ya kuhani mkuu, na walimruhusu aingie uani bila kizuizi. Yohana alimchukua Petro pamoja naye. Kwa kuwa kulikuwa na baridi, moto uliwashwa ndani ya ua, ambapo walinzi na watumishi waliketi. Ni wazi kwamba mara kwa mara mtume Petro alikaribia moto ili kujiota. Hapo ndipo baadhi ya watumishi walipomtambua Petro na kuanza kumshutumu kuwa mfuasi wa Kristo, na Petro akaanza kuwahakikishia kwamba hakuwahi kumjua “Mtu Huyo”. Kisha mtu fulani alimshtaki Petro tena kuwa mfuasi wa Kristo. Kwa mara ya tatu tayari asubuhi, watumishi kadhaa kwa msisitizo mkubwa walipoanza tena kumshtaki Petro kwamba yeye ni mfuasi wa Kristo, aliogopa sana na akaanza kujihakikishia kwa viapo kwamba hakuwahi kumjua Yeye. Wakati huu jogoo aliwika. Ndipo Petro akakumbuka utabiri wa Mwokozi juu ya jogoo na, kwa aibu juu ya woga wake, akaenda barabarani na kulia kwa uchungu.

Uamuzi wa Sanhedrin

Mkutano wa kwanza wa Sanhedrini, ulioanza katika nyumba ya Kayafa Alhamisi usiku, ulimalizika Ijumaa asubuhi na mapema. Mkutano wa pili uliitishwa saa chache baadaye katika jengo zuri la Sanhedrin, lililoko kusini kidogo ya hekalu. Katika Talmud, ambapo sheria za kale za Kiyahudi zinakusanywa, inasemekana kwamba katika kesi za jinai hukumu ya mwisho haipaswi kufuata mapema zaidi ya siku baada ya kuanza kwa kesi. Lakini Kayafa wala washiriki wa Sanhedrini hawakutaka kuchelewesha jambo hilo. Ili kudumisha angalau aina ya mahakama ya sekondari, Sanhedrin ilikutana asubuhi iliyofuata - tayari katika muundo wake wote. Kwa mkutano huu wa pili walinzi walimleta Yesu Kristo aliyefungwa, ambaye alitumia saa hizi kati ya mikutano katika mahakama ya kuhani mkuu, akidhihakiwa na walinzi na watumishi.

Bwana Yesu Kristo aliletwa katika mkutano wa Sanhedrini na akauliza tena: "Je, wewe ndiwe Kristo?" Ilikuwa muhimu kwamba washiriki wapya wa Sanhedrini binafsi wasikie kuungama kwa Yesu kwamba anajiona kuwa Masihi aliyeahidiwa na manabii. Akijua kwamba mahakama ilikuwa ni utaratibu tu na kwamba hatima yake ilikuwa tayari imetiwa muhuri, Bwana alijibu: "Nikiwaambia, hamtaamini, lakini nikiwauliza, hamtanijibu wala hamtaniacha." - "Kwa hiyo, Wewe ni Mwana wa Mungu?" - waamuzi waliuliza tena, na Bwana, kana kwamba kwa kusita, alithibitisha: "Unasema kwamba mimi ndiye." Ilikuwa ni ridhaa iliyoonyeshwa rasmi ya mshtakiwa - kile ambacho washtaki walitaka kusikia. Wakiwa wameridhika na jibu hilo, washiriki wa Sanhedrini wanatangaza kwamba uchunguzi zaidi wa kesi hiyo hauhitajiki tena na kutoa hukumu ya kujisalimisha kwa Bwana Yesu Kristo kwa mamlaka ya Kiroma - kwa Pontio Pilato - kwa ajili ya utekelezaji wa hukumu ya kifo siku ya Yeye.

Bwana Yesu Kristo katika Kesi ya Pilato

Baada ya uamuzi huo, viongozi wa Wayahudi waliharakisha kumpeleka Bwana Yesu Kristo kwa Pontio Pilato. Tangu wakati wa kutiishwa kwa Yudea kwa Waroma, Sanhedrini ilinyimwa haki ya kuwaadhibu wahalifu kwa kifo. Kwa hiyo, ilikuwa ni lazima kwamba gavana Mroma atekeleze amri ambayo ilikuwa imetoka tu kupitishwa.

Pontio, aliyepewa jina la utani Pilato, alikuwa mtawala (mtawala) wa tano wa Yudea. Aliteuliwa katika nafasi hii katika mwaka wa 26 baada ya R. Chr. kutoka kwa Mtawala wa Kirumi Tiberio. Mtu mwenye majivuno na mkatili, lakini wakati huo huo mwoga, aliwadharau Wayahudi na, kwa upande wake, walichukiwa nao. Makao ya watawala yalikuwa Kaisaria (kwenye pwani ya Mediterania, kilomita 80 kaskazini mwa Yerusalemu). Ni katika likizo kuu pekee ndipo watawala walikuja Yerusalemu kuweka utaratibu.

Wayahudi walimpeleka Yesu kwenye ikulu, yaani, chumba cha hukumu cha mtawala Mroma, kilichokuwa katika ngome ya Anthony, karibu na hekalu kutoka upande wa kaskazini-magharibi. Jeshi la Warumi liliwekwa hapa. Kugusa kitu cha kipagani kati ya Wayahudi kilizingatiwa kuwa unajisi, kwa hiyo viongozi wa Kiyahudi hawakuingia kwenye ua wa ngome, ili wasipoteze haki ya kusherehekea Pasaka, ambayo ilianza jioni ya siku hiyo hiyo.

Pilato, akiruhusu mila ya Kiyahudi (kwa maana Warumi walizuia mila ya watu walioshindwa ili wasiwachochee wenyewe), yeye mwenyewe aliwaendea kwenye lifostroton (kutoka kwa Kigiriki lifos - jiwe), mahali pa wazi. jukwaa la mawe mbele ya makao ya mkuu wa mkoa, na kuuliza: "Unamshtaki nini mtu huyu? “Kama asingekuwa mwovu, tusingalimsaliti kwako,” viongozi walijibu. Hawakutaka kesi mpya ya kesi ya Mwokozi isikilizwe na walitumaini kwamba Pilato angethibitisha mara moja hukumu yao. Pilato, akihisi ukiukwaji wa mamlaka yake hapa, mara moja akawaweka washtaki mahali pao kuhusiana na yeye mwenyewe, kama mwakilishi wa mfalme: "Ikiwa sijui shitaka ni nini, basi mchukueni na kuhukumu kulingana na sheria yenu. ." Wakitambua kwamba hali yao haina tumaini, Wayahudi walibadili upesi sauti yao ya kiburi na kuwa ya kunyenyekea: “Haturuhusiwi kuua mtu yeyote.”

Zaidi ya hayo, viongozi walilazimishwa kusema mashtaka yao dhidi ya Kristo: "Tuliona kwamba yeye huwapotosha watu, na anakataza kutoa ushuru kwa Kaisari, akijiita Kristo Mfalme" (Luka 23: 2) Wanafiki wenye hila, ambao wenyewe wanachukia Warumi, walibuni shitaka hili la kashfa tu la asili ya kisiasa, ili kupata kibali cha hukumu ya kifo kwa urahisi zaidi.Katika kujibu shtaka hili, Pilato alimwuliza Yesu peke yake ndani ya ikulu: "Je, wewe ndiwe Mfalme wa Wayahudi?" "Je, wasema haya kutoka kwako mwenyewe, au wengine walikuambia juu yangu?"-Bwana alimwuliza Pilato tena.ili kujua asili ya swali hili.Ikiwa Pilato mwenyewe alikuja kwake, basi ilikuwa ni lazima kujibu "hapana," kwa sababu Kristo kamwe hakujitangaza kuwa mfalme wa dunia.Ikiwa swali la Pilato ni marudio ya yale Wayahudi walisema, basi ilikuwa ni lazima kukubali kwamba Yeye kweli ni Mfalme kama Mwana wa Mungu.

Jibu la Pilato linapumua dharau kwa Uyahudi: "Je, mimi ni Myahudi? Watu wako na makuhani wakuu wamekusaliti kwangu. Umefanya nini?" Yeye hakubali hadhi yoyote ya kifalme katika Kristo, lakini anataka tu kujua kosa lake ni nini. Yesu anamhakikishia Pilato kwamba hahitaji kumwogopa kama mpinzani wa mamlaka ya kidunia, kwa sababu "Ufalme wangu si wa ulimwengu huu." Akionyesha shaka juu ya uwezekano wa kuwepo kwa ufalme mwingine usio duniani, Pilato aliuliza tena: "Kwa hiyo, wewe ndiwe Mfalme?" Kisha Bwana anaeleza kwamba Yeye ni Mfalme wa Ufalme wa kiroho na alikuja duniani ili kushuhudia Ukweli, kuwafunulia watu kanuni za juu zaidi za kiroho. Raia wake ni wale wanaotii fundisho la mbinguni. Pilato, kama mpagani asiye na adabu, hakuamini kuwapo kwa kweli za kweli au maadili kamili. "Ukweli ni nini?" - alitupa na kuondoka, hakutaka kuendelea na mazungumzo juu ya mada isiyo na maana, kama ilionekana kwake, mada. Hata hivyo, Pilato alitambua kwamba Yesu hakutishia utawala wa Kirumi kwa njia yoyote, na kwa hiyo, akienda kwa Wayahudi, aliwatangazia kwamba hakupata kosa lolote kwake.

Kauli hii iliumiza sana ubatili wa washiriki wa Sanhedrini, na wao, wakiingilia kati, wakaanza kumshtaki Bwana kwa mambo mengi, wakitaka kufikia hukumu Yake kwa gharama yoyote. Kwa wakati huu, Bwana alinyamaza kabisa, "hivyo mtawala akastaajabu sana." Hatimaye, Wayahudi walianza kumshtaki Yesu kwa kuwachochea watu kwa kufundisha katika nchi yote. Aliposikia kwamba Kristo amekuja kutoka Galilaya, Pilato alimtuma Yesu kwa Mfalme Herode, ambaye pia alikuwa amefika Yerusalemu wakati wa sikukuu.

Herode, aliyeitwa Antipa, ndiye aliyemkata kichwa nabii Yohana Mbatizaji. Labda Pilato alitumaini kupata habari zaidi kuhusu Mshitakiwa kutoka kwa Herode. Inaelekea kwamba alitaka kuelekeza kwenye mabega ya Herode kesi ambayo haikumpendeza. Herode, akipendezwa na utambuzi wa Pilato wa ufalme wake, tangu wakati huo akawa rafiki naye.

Akijua juu ya miujiza ya Kristo, na kufikiri kwamba alikuwa Yohana Mbatizaji aliyefufuka kutoka kwa wafu, Herode alitumaini kuona muujiza fulani kutoka kwa Bwana ili kujifurahisha mwenyewe wakati wa likizo. Kwa hiyo, Herode alipomwona Yesu, alifurahi na kuanza kumuuliza Kristo maswali mengi. Alitumaini kusikia kitu cha kuburudisha kutoka kwa Kristo, lakini Bwana alinyamaza kabisa kwa maswali yake yote. Wakati huohuo, wakuu wa makuhani na waandishi walimshtaki Bwana bila kukoma, wakithibitisha kwamba mahubiri Yake yalikuwa hatari kwa Herode kama vile kwa maliki wa Kirumi.

Herode hakuchukulia kwa uzito mashtaka ya viongozi wa Kiyahudi na, baada ya kumdhihaki Kristo, akamvika nguo nyeupe na kumrudisha kwa Pilato. Kwa mujibu wa desturi ya Warumi, wagombea wa cheo chochote cha amri au cha heshima walikuwa wamevaa nguo nyeupe (neno mgombea, kutoka kwa Kilatini candidus, linamaanisha nyeupe, mwanga). Hivyo, Herode alitaka kuonyesha kwamba alimtazama Yesu tu kama mshupavu wa dini mwenye huruma ambaye hakutishia mtu yeyote jambo lolote.

Hivi ndivyo Pilato alivyoelewa. Akirejelea uhakika wa kwamba Herode hakupata chochote kinachostahili kifo ndani ya Yesu, Pilato adokeza kwamba viongozi, wakiwa wamemwadhibu Kristo, wamwache aende zake. Kwa hili Pilato alitarajia kutosheleza uovu wao. Walikataa vikali pendekezo lake. Kisha Pilato akakumbuka kwamba Wayahudi walikuwa na desturi kabla ya Pasaka kumwomba mtawala amwachilie mmoja wa wale waliohukumiwa kifo. Akitambua kwamba viongozi walikuwa wamemsaliti Kristo kwa sababu ya wivu na kutumaini kupata uungwaji mkono kutoka kwa watu wa kawaida, Pilato aliwauliza watu waliokuwa wamezunguka lifostroton: “Mnataka niwaache ni nani: Baraba au Yesu, aitwaye Kristo?

Wakati watu walianza kushauriana ni nani wa kumwomba, hali nyingine ilitokea ambayo ilimshawishi Pilato aelekeze mwelekeo unaofaa kwa Bwana Yesu Kristo. Alipokuwa ameketi mahali pa hakimu wake, mjumbe kutoka kwa mkewe alimtokea, ambaye alimwomba aseme: "Usimdhuru yule Mwenye Haki, kwa sababu sasa katika ndoto niliteseka sana kwa ajili Yake." Waandishi wa kale wa Kikristo wanamwita Claudia Proscula na kudai kwamba alidai imani ya Kiyahudi, na kisha akawa Mkristo. Huenda alimwona Yesu Kristo katika ndoto kama Mwenye Haki aliyeteswa bila hatia, na aliteswa na wazo kwamba mume wake mwenyewe angekuwa mnyongaji Wake.

Lakini wakati mjumbe huyo alipokuwa akimjulisha Pilato ombi la mke wake, viongozi wa Wayahudi waliharakisha kuwashawishi watu wamwombe Baraba. Pilato alipouliza mara ya pili: "Ni yupi kati ya hawa wawili mnayetaka niwafungulie?" - watu kwa kauli moja walitangaza: "Baraba." "Nimtende nini Yesu aitwaye Kristo?" Pilato kisha akauliza. Hapo wakapiga kelele: "Asulubiwe!" Kisha Pilato, akimwombea Kristo, akauliza: "Alifanya kosa gani?" Lakini umati wa watu, wakiwa hawana la kujibu, wakapiga kelele zaidi: "Asulubiwe!"

Kwa hiyo watu, waliopotoshwa na viongozi wao wa kidini, walimpendelea yule mnyang’anyi Baraba kuliko Mwokozi wao, ambaye alifundisha upendo na kufanya uponyaji usiohesabika kati yao. Baraba alikuwa jambazi mashuhuri ambaye, pamoja na genge lake, walifanya ujambazi na mauaji katika mji huo.

Akiwa amepigwa na butwaa kwa kilio cha hasira, Pilato alishindwa. Hakutaka kuruhusu machafuko miongoni mwa watu, ambayo yangepaswa kusuluhishwa kwa kutumia silaha. Aliogopa kwamba makuhani wakuu waliokasirika wangeripoti kwa Kaisari kwamba yeye mwenyewe alikuwa amesababisha machafuko kwa kumtetea mhalifu wa serikali, walipokuwa wakiwasilisha Bwana. Pilato alijaribu kutuliza kiu yao ya damu kwa kumtoa asiye na hatia apigwe mijeledi. Kwa ajili ya kumpiga mijeledi, askari walimpeleka Yesu kwenye ikulu (ya mahakama ndani ya ua), ambako kulikuwa na nafasi nyingi, na wakakusanya kikosi kizima dhidi yake. Wakamvua Yesu nguo na kuanza kumpiga mijeledi. Kupigwa vile kuliamriwa na Warumi kwa uhalifu mkubwa, na, zaidi ya hayo, kwa watumwa. Viboko vilifanywa kutoka kwa mikanda, na mfupa mkali na vijiti vya chuma viliingizwa kwenye mwisho wao. Mtu aliyepigwa mijeledi alifungwa kwenye nguzo akiwa ameinamia, kisha askari wakampiga mgongoni wazi. Wakati huo huo, mwili ulichanika kutoka kwa mapigo ya kwanza kabisa na damu ilitoka kwa wingi kutoka kwa majeraha. Mateso hayo yalikuwa ya uchungu sana hivi kwamba wengine walikufa kwa kupigwa. Pilato aliiweka Togo kwa adhabu ya kutisha sana, Ambayo hakupata kosa lolote ndani yake, lakini alifanya hivyo ili kuufurahisha umati wa watu wenye kiu ya damu.

Baada ya kumaliza kupigwa mijeledi, wapiganaji walianza kumdhihaki Mteswa bila ubinadamu. Wakamvika vazi la zambarau, i.e. vazi la kijeshi la rangi nyekundu, sawa na nguo za viongozi wa juu wa kijeshi. Nguo kama hizo hazikuwa na mikono na zilitupwa juu ili mkono wa kulia ubaki huru. Nyekundu, iliyovaliwa na Kristo, ilionyesha kwa kejeli rangi ya zambarau ya Mfalme wa Yuda.

Taji iliyofumwa kwa miiba iliwekwa juu ya kichwa cha Bwana, na fimbo inayoonyesha fimbo ya kifalme iliwekwa mikononi mwake. Baada ya kufanya hivyo, baadhi ya askari walianza kupiga magoti mbele ya Mteswaji wa Mungu na, wakimlaani, wakasalimu: "Shikamoo, Mfalme wa Wayahudi." Wengine walimpiga mashavuni, wakamtemea mate na kumpiga na fimbo kichwani na kusababisha sindano kupenya zaidi kwenye paji la uso wake.

Kwa mshangao huu, Pilato alizungumzia hukumu ya dhamiri zao. Tazama jinsi angesema - hapa kuna mtu mpweke, aliyefedheheshwa, anayeteswa. Je! Anaonekana kama mwasi fulani hatari; Je! Yeye haamshi, kwa sura Yake yenyewe, majuto zaidi kuliko wasiwasi? Wakati huohuo, Pilato alisema ukweli wa kweli bila hiari: Bwana, hata katika unyonge Wake, zaidi ya utukufu na fahari ya kifalme, alionyesha ukuu wote wa kiroho na uzuri wa kiadili wa Mwanadamu wa kweli, kama inavyopaswa kuwa kulingana na mpango wa Muumba. . Kwa Wakristo, maneno ya Pilato yanamaanisha: huu ni mfano wa Mwanadamu, ambao kila mtu anapaswa kujitahidi.

Lakini viongozi wa Wayahudi na umati hawakujali. Mara tu walipomwona Kristo anayeteswa, walipiga kelele zaidi: "Msulubishe, msulubishe!" Chuki hiyo ya kipofu ilimkasirisha Pilato na kumfanya aseme kwa ukali: “Mchukue na msulubishe: kwa maana mimi sioni hatia yoyote kwake. - Ikiwa unasisitiza sana, basi msulubishe kwa wajibu wako mwenyewe, na mimi, kama mwakilishi wa haki, siwezi kushiriki katika kitendo hicho kisichostahili. Lakini mbali na kukasirika, maneno haya ya Pilato hayakueleza chochote, na kwa hiyo maadui wa Kristo waliendelea kutafuta ridhaa ya Pilato ya hukumu ya kifo, wakiweka shtaka jipya: “Sisi tunayo sheria, na kufuatana na sheria imempasa kufa. kwa sababu alijifanya kuwa Mwana wa Mungu” (Yohana 19:5-8).

Pilato aliposikia hayo, aliogopa. Kwa kweli, angeweza kuelewa usemi "Mwana wa Mungu" tu kwa maana ya kipagani, kwa maana ya demigods-heroes, ambayo hadithi za kipagani zimejaa, lakini hii ilikuwa ya kutosha kumchanganya, akizingatia onyo la mke wake. , ambaye alikuwa na aina fulani ya ndoto ya ajabu kuhusu mtu huyu wa ajabu. Na hivyo Pilato anamchukua Yesu pamoja naye hadi kwenye ikulu na kwa faragha anamwuliza: "Umetoka wapi?" Je, wewe ni Mwana wa Mungu kweli? Lakini Yesu hakumjibu. Ilikuwa bure kujibu swali hili. Hapo awali Bwana alipotaka kumweleza Pilato kusudi la kuja kwake, hii ilimfanya atabasamu kwa mashaka.

Akishinda woga, Pilato alitaka kumkumbusha Kristo juu ya cheo chake kikuu, na hivyo kumwelekeza kujibu: “Je, hunijibu? " Bwana anajibu maneno haya ya kiburi kwa hekima ya Kimungu: "Usingekuwa na nguvu juu Yangu, kama usingepewa kutoka juu. Kwa hiyo, zaidi ya dhambi juu ya yule aliyenikabidhi kwako." Kwa maneno mengine, ukweli kwamba mimi niko mikononi mwako ni kwa idhini ya Mungu. Baada ya kuwaweka Wayahudi chini ya mamlaka ya Warumi, Mungu kwa njia hiyo alikupa mamlaka juu yangu kama Mwanadamu. Hata hivyo, wewe pia utakuwa na hatia ya kusulubishwa Kwangu, kwa kuwa unalaani dhidi ya dhamiri yako; lakini jukumu kubwa linawaangukia wale waliofanikisha hukumu hii ya uasi - juu ya viongozi wa Kiyahudi. Maneno ya busara ya Bwana yalichochea hisia zake bora zaidi ndani ya Pilato, na akaanza kutafuta hata zaidi nafasi ya kumwacha aende zake.

Kisha maadui wa Kristo waliamua njia ya mwisho: kutishia kumshtaki mkuu wa mashtaka mwenyewe kwa uhaini dhidi ya Mtawala wa Kirumi: "Ukimwacha aende, wewe si rafiki wa Kaisari." Hilo lilimwogopesha Pilato, kwa kuwa mfalme wakati huo alikuwa Tiberio mwenye shaka na mkatili, ambaye alikubali kwa hiari shutuma. Kwa tishio hili, viongozi wa Wayahudi waliamua jambo hilo. Pilato alitaka kwa dhati kumwokoa Kristo kutokana na kusulubishwa, lakini si kwa gharama ya kazi yake. Kisha, akiwa ameketi kwenye kiti cha hakimu, anamaliza kesi rasmi. Ilikuwa Ijumaa kabla ya Pasaka, yapata “saa sita,”—kulingana na maelezo yetu, yapata saa 12 alasiri. (Mhubiri Marko anasema: “Ilikuwa saa tatu, wakamsulubisha” (15:25), na kutoka saa sita hadi saa tisa palikuwa na giza juu ya dunia yote (Mt. 27:45). siku ziligawanywa katika sehemu nne za saa tatu kila moja Agano linataja saa 1, 3, 6 na 9. Saa ya sita ni kipindi cha muda kati ya saa 9 asubuhi na adhuhuri.

Akilipiza kisasi kwa Wayahudi kwa ajili ya hukumu ya kulazimishwa, Pilato anawaambia kwa uchungu: "Tazama, Mfalme wenu!" Kwa hili, anatupa aibu kali na, kana kwamba, anawaambia: unaota kupata tena uhuru wako, wa aina fulani ya kiwango cha juu kati ya watu wa ulimwengu. Hakuna anayeweza kutimiza kazi hii kwa mafanikio kama Mtu huyu, anayejiita Mwenyewe Mfalme wa kiroho wa Israeli. Inakuwaje wewe, badala ya kusujudu mbele zake, unadai kwamba mimi, mtawala wa Kirumi anayechukiwa na wewe, nichukue Tsar yako kutoka kwako, ambaye anaweza kutimiza ndoto zako unazozipenda?

Inaonekana, washtaki walielewa maneno haya, kwa sababu walipiga kelele kwa hasira: "Mchukueni, mchukueni, msulubishe. Mauti, kifo kwake!" Kilikuwa ni kilio cha jeraha alilopewa katika sehemu nyeti zaidi. Lakini Pilato, kabla ya mwishowe kusalimu amri, anataka kuwaumiza tena na kwa kejeli anauliza: "Je, nitamsulubisha mfalme wenu?" Kwa hili, viongozi, katika upofu wao na uovu, walitamka maneno mabaya ambayo yaliamua hatima iliyofuata ya watu wa Kiyahudi: "Sisi hatuna mfalme ila Kaisari!" Mayahudi walikuwa wakisema: "Hatuna Mfalme mwingine ila Mungu." Sasa, ili tu kufikia kusulubishwa kwa Kristo, walikataa kila kitu, wakitangaza kwamba hawakutaka kuwa na mfalme mwingine, isipokuwa mfalme wa Kirumi. Hapo ndipo Pilato alipoamua kukidhi matakwa yao na kumsaliti Yesu kwao ili asulubiwe.

Akichukua maji na kunawa mikono yake, Pilato alitangaza mbele ya watu wote: “Mimi sina hatia katika damu ya huyu Mwenye Haki, mnaona” (Mt. 27:24). Wayahudi walikuwa na desturi ya kunawa mikono ikiwa ni ishara kwamba yule anayeosha anajiona hana hatia katika kumwaga damu ya mshitakiwa (Kum. 21:6-8).

Pilato alitumia vizuri desturi hiyo ili kukazia kwa kila mtu kwamba anakataa kuhusika na kuuawa kwa Yesu, ambaye alimwona kuwa hana hatia na mwadilifu. "Angalia wewe," - yaani, wewe mwenyewe utawajibika kwa matokeo ya mauaji haya yasiyo ya haki. Ili kulazimisha kibali cha mkuu wa mashtaka kiidhinishe hukumu ya kifo, Wayahudi wanakubali kila kitu, bila kufikiria juu ya matokeo yoyote. "Damu yake ni juu yetu na juu ya watoto wetu," Wayahudi wakapiga kelele. Ikiwa hili ni jinai, basi adhabu ya Mwenyezi Mungu itufikie sisi na vizazi vyetu.

Mtakatifu John Chrysostom anasema juu ya tukio hili: "Hasira hiyo isiyojali, tamaa mbaya kama hiyo! Hebu iwe kwamba umejilaani mwenyewe. Lakini kwa nini unaleta laana kwa watoto?" Laana hii, ambayo Wayahudi wenyewe walikuwa wamejiletea wenyewe, ilitimizwa upesi. Katika mwaka wa 70 baada ya R. Chr. Wakati wa kuzingirwa kwa Yerusalemu, Warumi walisulubisha idadi kubwa ya Wayahudi kwenye misalaba kuzunguka jiji hilo. Ilitimizwa pia katika historia zaidi ya Wayahudi, ambao tangu wakati huo wametawanyika juu ya nchi nyingi - katika yale "mauaji mabaya" yasiyohesabika ambayo walitiishwa, katika utimizo wa unabii wa Musa katika Kumbukumbu la Torati (sura 28:49). 57; 64-67).

"Ndipo Pilato akawafungulia Baraba. Yesu akampiga, akamsaliti asulibiwe." Kwa maneno mengine, baada ya kuidhinisha hukumu ya Sanhedrin, Pilato aliwapa askari kutekeleza hukumu ya kifo kwa kusulubiwa kwa Bwana Yesu Kristo.

Baada ya kunawa mikono yake, Pilato, bila shaka, hangeweza kujiondolea jukumu ama mbele ya maoni yasiyo na upendeleo ya wanadamu, au mbele ya hukumu ya Mungu. Usemi "nawa mikono" umekuwa mithali tangu wakati huo. Zaidi ya mwaka mmoja baadaye, adhabu ya Mungu ilimpata Pilato kwa sababu ya woga na hukumu isiyo ya haki ya Yule ambaye yeye mwenyewe alimwita Mwenye Haki. Alipelekwa uhamishoni huko Gaul, na huko, miaka miwili baadaye, akiwa amechoka kwa kutamani, akiteswa na majuto na kukata tamaa, alimaliza maisha yake kwa kujiua. (Mnamo 1961, kwenye eneo la Kaisaria ya kale, bamba lenye jina la Pilato lilichongwa katika Kilatini: “Caesarianis Tiberium Pontius Pilatus Prefectus Iudaeae debit,” yaani: Pontio Pilato, gavana wa Yudea, aliwasilisha wakazi wa Kaisaria. [hii ukumbi wa michezo uliopewa jina la] Tiberio.Pilato hapa anaitwa “mkuu,” ambayo ina maana ya mtawala wa kijeshi.Cheo cha watawala kilitumika kwa watawala wa serikali.Pengine Pilato alichanganya nyadhifa zote mbili.

Njia ya Msalaba wa Bwana

Baada ya kupigwa na kudhulumiwa, askari walimvua Yesu Kristo vazi la zambarau, wakamvalisha nguo za kawaida na kumpeleka kusulubiwa. Walipokuwa wakienda Kalvari, walikutana na Simoni aitwaye Mkirene, ambaye alikuwa akirudi kutoka shambani kwenda mjini, akamlazimisha kuubeba msalaba wa Kristo hadi mahali pa kunyongwa. Ilikuwa ni desturi kwa wale waliohukumiwa kusulubishwa kubeba msalaba wao wenyewe. Lakini Bwana alikuwa amechoka sana na pambano la ndani la Gethsemane, na kukosa usingizi usiku, na mateso ya kinyama, hata hakuweza kuendelea kubeba msalaba Wake. Sio kwa huruma, kwa kweli, lakini kwa hamu ya kukamilisha kazi iliyoanza haraka iwezekanavyo, maadui walimlazimisha Simoni kubeba msalaba wa Bwana. (Simoni alikuwa mhamiaji kutoka Kurene (mji wa Libya, pwani ya kaskazini mwa Afrika) Wanawe, Aleksanda na Rufo, walijulikana na Wakristo, na Mtume Paulo anawataja katika barua yake kwa Warumi.

Yesu Kristo alifuatwa na umati mkubwa wa wanaume na wanawake wanaomcha Mungu waliomlilia. Huruma iliyoonyeshwa kwao ilikuwa ya kina sana na ya kweli hivi kwamba Bwana aliona kuwa ni muhimu kuzungumza nao kwa faraja. Hii ilitokea, pengine, wakati wa kusimama katika kuwekewa kwa msalaba wa Kristo juu ya Simoni wa Kurene. “Enyi binti za Yerusalemu, msinililie mimi, bali jililieni nafsi zenu na watoto wenu” (Luka 23:28). Hapa Bwana, akisahau juu ya mateso yake mwenyewe, anageukia kwa macho yake ya kiroho kwa mustakabali wa watu wa Kiyahudi - kwa adhabu ambayo itawapata kwa kiapo kibaya ambacho Wayahudi wenyewe walijiletea wenyewe kwa ujinga, wakipiga kelele: "Damu yake ni. juu yetu na juu ya watoto wetu." Kwa maana siku zinakuja ambapo baraka ya kuzaa itageuka kuwa huzuni, na wasio na watoto watahesabiwa kuwa heri. "Kisha wataanza kuiambia milima, Tuangukieni." - maafa yatakuwa makubwa sana. Hapa tena tunazungumza juu ya uharibifu wa Yerusalemu na Tito mnamo 70 AD. "Kwa maana kama wakiufanyia mti mbichi hivi, itakuwaje kwa mti mkavu?" Hii inaonekana kuwa msemo maarufu. Chini ya "mti wa kijani" uliojaa uzima, Bwana anajielewa mwenyewe, na chini ya "mti kavu" - watu wa Kiyahudi. Ikiwa Yeye, maasumu, hakupewa rehema, basi itakuwaje kwa watu wakosefu? "Moto unakuja Yudea," nabii Ezekieli alitabiri, "ikiwa mti mbichi utateketezwa, basi kwa nguvu gani utaangamiza ule mkavu?" ( Eze. 20:47 ).

kusulubishwa

Wakampeleka Bwana mpaka mahali paitwapo Golgotha, maana yake, “mahali pa Fuvu la Kichwa,” na huko wakamsulubisha katikati ya wanyang’anyi wawili walioletwa pamoja naye. Kalvari - kilikuwa kilima kidogo, kilichokuwa wakati huo nje ya kuta za jiji la Yerusalemu kuelekea kaskazini-magharibi. Inaaminika kuwa kilima hiki kilikuwa na jina "mahali pa mbele" kwa sababu mafuvu ya waliouawa mara nyingi hulala chini ya miguu yake. Mtume Paulo katika Waebrania 13:11-12 anaonyesha maana maalum ya "Yesu aliteseka nje ya lango." Yesu alipoletwa Golgotha, walimpa divai na manemane (au siki iliyochanganywa na nyongo) anywe. Ilikuwa ni divai, ambayo manemane (mojawapo ya aina za resin) iliongezwa ili kufanya ufahamu wa mfungwa huyo kuwa giza na hivyo kupunguza mateso yake. Warumi waliita divai hii kuwa soporific. Smirna ilitoa divai ladha chungu, ndiyo sababu Mtakatifu Marko anaiita nyongo, na divai, labda tayari siki, siki. “Naye, akiisha kuionja ile siki, Yesu hakutaka kuinywa,” – akitamani kwa ufahamu kamili kuvumilia kikombe chake cha mateso hadi mwisho.

Hiyo “ilikuwa saa ya tatu,” na saa sita ndiyo kwanza inaanza (kwa maana ya robo ya pili ya siku). (Mchana na usiku kila moja iligawanywa katika zamu nne. Ikiwa tunadhani kwamba hukumu ya Pilato ilitamkwa karibu saa tatu (kwa maoni yetu, saa 9 asubuhi), basi mtume Yohana angeweza kusema kwamba Kristo alisulubiwa kwenye saa sita.Hivyo, hakuna ubishi katika ushuhuda wa Wainjilisti.“Nao wakamsulubisha.” Walimsulubisha kwa njia tofauti: wakati mwingine walimtundika kwenye msalaba akiwa amelala chini, kisha wakainua msalaba na kupanda. wakati mwingine walisimamisha msalaba kwanza, na kisha wakamwinua mtu aliyehukumiwa na kumpigilia misumari au kumfunga kwa kamba "Wakati fulani walisulubisha kichwa chini (hivyo Mtume Petro alisulubishwa kwa hiari yake mwenyewe). miguu wakati fulani ilipigiliwa misumari, wakati mwingine ilifungwa.Mwili wa mtu aliyesulubiwa ulining'inia bila msaada.Katika mitetemeko ya kutisha, misuli yote ilikuwa imebanwa na mkazo wa kuumiza; vidonda vya misumari vilipasuliwa chini ya uzito wa mwili; waliouawa. alitesa kiu isiyovumilika kutokana na joto lililoletwa na majeraha na kupoteza damu.Mateso ya waliosulubishwa yalikuwa makubwa na yenye uchungu, na zaidi ya hayo, kitani (wakati mwingine waliosulubiwa walining'inia kwenye misalaba, bila kufa kwa siku tatu au zaidi), kwamba mauaji haya yalitekelezwa kwa wahalifu hatari zaidi. Ilizingatiwa kuwa ya kutisha na ya aibu zaidi ya aina zote za utekelezaji. Ili mikono isipasuke mapema kutoka kwa majeraha, wakati mwingine msalaba ulipigwa misumari chini ya miguu, ambayo waliosulubiwa wanaweza kusimama. Juu ya kichwa cha waliosulubiwa kulitundikwa bamba lililoonyesha hatia.

Katikati ya mateso yasiyoelezeka, Bwana hakukaa kimya kabisa. Maneno ya kwanza ya Bwana yalikuwa maombi kwa wale wanaomsulubisha: "Baba, uwasamehe, kwa maana hawajui watendalo." Hakuna hata mmoja wa askari wa kusulubisha aliyejua kwamba Yeye alikuwa Mwana wa Mungu. “Kwa maana kama wangejua, hawangalimsulubisha Bwana wa utukufu” ( 1Kor. 2:8 ), asema mtume Paulo, na hata kwa Wayahudi anasema wakati wa kumponya kiwete: “Mlifanya hivyo kwa nguvu zenu. ujinga” (Matendo 3:17). Hata hivyo, kutojua huko kwa Wayahudi hakuhalalishi makosa yao, kwa kuwa walikuwa na fursa na njia ya kujua Yeye alikuwa nani. Sala ya Bwana inashuhudia ukuu wa roho yake na inatumika kama kielelezo kwetu, ili tusilipize kisasi juu ya adui zetu, bali tuwaombee.

Kwa amri ya Pilato, bamba lilitundikwa msalabani kuonyesha hatia ya Bwana. Akitaka kuwaumiza washiriki wa Sanhedrini kwa mara nyingine tena, Pilato aliamuru kuandika hivi: “Yesu Mnazareti, Mfalme wa Wayahudi.” - Mfalme wa Kiyahudi alisulubishwa kwa ombi la wawakilishi wa watu wa Kiyahudi. Uandishi huo ulifanywa kwa lugha tatu: Kiebrania - kienyeji, Kigiriki - cha kawaida na Kirumi - lugha ya washindi. Pilato alitaka kila mtu ajue kwa nini viongozi walimhukumu Kristo. Lakini wakati huo huo, Pilato alitimiza lengo la juu zaidi bila hiari yake: wakati wa unyonge wake uliokithiri, Bwana Yesu Kristo alitangazwa kuwa Mfalme wa ulimwengu wote. Washtaki wa Bwana walichukua maandishi haya kama dhihaka mbaya na kumtaka Pilato ayabadilishe, lakini Mrumi mwenye kiburi aliwakataa vikali, akiwakumbusha kuwa yeye ndiye bosi.

“Wale waliomsulubisha waligawana mavazi yake, wakipiga kura, ni nani atakayetwaa…” Sheria ya Kirumi ilitoa mali ya askari waliotekeleza mauaji hayo, mali ya wale waliouawa. Kulikuwa na wanne waliosulubishwa. Nguo za nje, zikiwa zimepasuka katika sehemu nne, ziligawanywa kati ya wapiganaji, na mavazi ya chini (kanzu) yalikuwa ya kujifunga kabisa kutoka juu hadi chini na bila seams. Ikiwa chiton kama hiyo imevunjwa, basi sehemu zake zitapoteza thamani yote. Kwa hivyo, wapiganaji waliamua kwa kura swali la nani angepata chiton. Kwa hili, bila kujua walitimiza unabii wa zamani wa Daudi juu ya kusulubiwa kwa Masihi: "Waligawanya mavazi yangu na kupiga kura kwa nguo zangu" (zaburi nzima ya 21 imejitolea kwa mateso ya Bwana aliyesulubiwa).

Baada ya kupata kusulubishwa kwa Bwana, makuhani wakuu pamoja na waandishi na Mafarisayo hawakuweza kutulia na kuendelea kumdhihaki. Huku wakimdhihaki Yesu, walidhihaki kila kitu Alichowahi kufanya na kusema. Kwa mfano, wakikumbuka jinsi Alivyokuwa amewaokoa wengine hapo awali, walimlaumu kwa kutokuwa na uwezo wake wa sasa na wakapendekeza kwa dhihaka kwamba ashuke kutoka msalabani, wakiahidi kwa unafiki katika kesi hii kumwamini. Walimkashifu hata kwa ukweli kwamba Yeye daima alimtumaini Mungu: "Mungu na amwokoe, ikiwa anampendeza."

Mwanzoni, wanyang'anyi walioning'inia kwenye ubavu wa Mwokozi, waliposikia jinsi viongozi waliowazunguka walivyomkufuru Bwana, walijiunga nao na pia walimkufuru Bwana. Zaidi ya hayo, mmoja wao, akiteseka, alikasirishwa zaidi na zaidi na zaidi na zaidi alimtukana Kristo kwa uchungu. Kisha rafiki yake, ambaye cheche yake ya wema, kwa wazi, ilikuwa haijazimika kabisa, akaanza kumsuta sahibu yake, akisema: “Au humwogopi Mungu wakati wewe mwenyewe unahukumiwa vivyo hivyo? Ni wazi kwamba alivutiwa na shutuma za watawala kwamba Kristo alikuwa amewaokoa wengine hapo awali, na pia ukweli kwamba Kristo aliwaombea kwa upole wasulubisho wake na kumwita Mungu kama Baba Yake. Njia moja au nyingine, lakini dhamiri yake ilisema kwa ukali ndani yake, na katikati ya matukano na dhihaka za umati, alizungumza waziwazi kumtetea Bwana. Mabadiliko hayo ya hakika yalifanyika katika nafsi yake hivi kwamba, baada ya kumwamini Yesu aliyesulubiwa kuwa ndiye Masihi, alimgeukia kwa maneno ya toba: "Unikumbuke, Bwana, utakapokuja katika ufalme wako!" Unapokuja kwa Baba katika Ufalme Wako wa utukufu, basi nikumbuke mimi, mwenye bahati mbaya, niliyeshiriki mateso haya ya kutisha nawe.

Mnyang'anyi hakuomba malipo au utukufu, bali aliomba tu rehema katika ulimwengu ambapo angeenda hivi karibuni. Tangu wakati huo, toba ya mwizi mwenye busara imekuwa kielelezo kwa waumini wote katika Kristo. Kubwa lazima kuwa imani yake. Kuteseka, kuteswa, kufa, alitambua kuwa Mfalme, ambaye anarudi kwenye Ufalme Wake wa Mbinguni. Huu ni ungamo ambao ulikuwa zaidi ya uwezo wa hata wanafunzi wa karibu wa Bwana, ambao hawakuweza kuzuia mawazo ya Masihi anayeteseka. Bila shaka, pia kuna athari maalum ya neema ya Mungu, ambayo ilimulika mwizi ili kumfanya awe mfano kwa wakosefu wote. Ukiri huu wake ulistahili thawabu kubwa, zaidi ya mwizi alivyothubutu kutarajia. "Leo utakuwa pamoja nami peponi," Bwana alimwambia. Hivyo, mwizi mwenye busara ndiye aliyekuwa wa kwanza kuokolewa.

Maadui walipoanza kutawanyika kidogo kidogo, Theotokos Mtakatifu Zaidi, Mary Cleopova, Maria Magdalene na "mwanafunzi ambaye Yesu alimpenda" (kama vile Yohana Theolojia anavyojiita) walikaribia msalaba, wakisimama kwa mbali. Kwa kuondoka kwa Kristo kutoka kwa ulimwengu huu, Mama yake Safi zaidi aliachwa peke yake, na hapakuwa na mtu wa kumtunza, na kwa hiyo kwa maneno yaliyoelekezwa kwa Bikira Maria: "Mwanamke! Tazama mwana wako," - na kwa Mtume Yohana: "Tazama mama yako," - Bwana anakabidhi Mama yake Safi zaidi kwa mwanafunzi wake mpendwa. "Na tangu wakati huo na kuendelea, mwanafunzi huyu akamchukua kwake," akimtunza, kama mwana mwenye upendo. (Tukio hili ni muhimu katika heshima ifuatayo. Washiriki wa madhehebu ambao hawaamini ubikira wa Mama wa Mungu wanasema kwamba baada ya Yesu Kristo alikuwa na watoto wengine waliozaliwa kwa asili kutoka kwa Yosefu na kwamba hawa walikuwa "ndugu za Bwana," ambao ni. iliyotajwa katika Injili Lakini swali linatokea: ikiwa Theotokos bado alikuwa na watoto wake mwenyewe, basi kwa nini kumkabidhi kwa Mtakatifu Yohana Theolojia?).

Kifo cha Kristo

Kifo cha Bwana kilitanguliwa na giza lililoifunika dunia. "Tangu saa sita, giza lilikuwa juu ya dunia yote mpaka saa tisa," yaani, kulingana na wakati wetu - kutoka saa sita hadi saa tatu alasiri jua liliingia giza. Huwezi kuwa kupatwa kwa jua kwa kawaida, kwa kuwa siku ya Kupitwa ya Kiyahudi siku ya 14 ya mwezi wa Nisani daima kuna mwezi kamili, na kupatwa kwa jua hutokea tu mwezi mpya. Ilikuwa ni kupatwa kwa kimuujiza, ambayo ilishuhudia tukio la ajabu - kifo cha Mwana mpendwa wa Mungu. Kupatwa huku kusikotarajiwa kwa jua, ambamo nyota zilionekana hata, kunathibitishwa na mwanaastronomia wa Kirumi Phlegon, pamoja na mwanahistoria Mgiriki Phallus. Deonisio Mwareopago pia anamkumbuka katika barua zake. Inavyoonekana, giza lililofuata dhihaka na dhihaka za Bwana liliacha dhihaka hizi na kusababisha watu kujutia kile kilichotokea: "Na watu wote walioshuka kwenye tamasha hilo, walipoona yaliyokuwa yakitendeka, walirudi, wakijipiga vifua." ( Luka 23:48 ).

"Saa tisa Yesu akalia kwa sauti kuu, Mungu wangu, Mungu wangu! Mbona umeniacha?" Neno "Mungu," katika Kiaramu hutamkwa "Eloi," au "Au," kama wainjilisti wanavyotoa. Kilio hiki kilikuwa kielelezo cha huzuni kuu ya Mungu-mtu. Ili dhabihu ya upatanisho ikamilike, ilikuwa ni lazima kwamba Mungu-mtu anywe hadi mwisho kikombe kizima cha mateso ya mwanadamu. Hili lilihitaji kwamba Yesu aliyesulubiwa akome kwa muda kuhisi furaha ya muungano Wake na Mungu Baba. Ghadhabu yote ya Mungu, ambayo ingepaswa kumwagwa juu ya wanadamu wenye dhambi, sasa ilimlenga Kristo mmoja, na Mungu Baba, kana kwamba, alimwacha Mwanawe mpendwa. Kati ya mateso makali sana ya mwili na kiroho, kuachwa huku ndiko kulikokuwa kwa maumivu zaidi, ndiyo maana kulitapika mshangao huu wa uchungu kutoka kwa midomo ya Yesu.

Yesu alipougua “kiu,” mmoja wa askari mara moja alichukua sifongo, akaijaza siki na, akaiweka juu ya mwanzi, akampa anywe. Shujaa aliweka sifongo kwenye miwa, kwani wale walioning'inia msalabani walikuwa juu kabisa kutoka chini. Mtunga-zaburi katika Zaburi 68, mstari wa 22 akitabiri mateso ya Masihi, anazungumza kwa niaba yake: "Katika kiu yangu walininywesha siki." Baada ya kuionja siki, Bwana alitangaza: "Imekwisha," yaani: Kazi yangu, iliyoamuliwa kimbele katika Baraza la Utatu Mtakatifu na iliyotabiriwa na manabii, imekamilika - upatanisho wa wanadamu na Mungu kupitia kifo Changu umekamilika. kufanyika. Kufuatia haya, Bwana akasema kwa mshangao: "Baba, mikononi mwako naiweka roho yangu" na, akiinamisha kichwa chake, akasaliti roho.

Wakati huo, pazia lililotenganisha Patakatifu na Patakatifu pa Patakatifu pa hekalu lilipasuka vipande viwili, kutoka juu hadi chini. Kwa kuwa ilikuwa ni wakati wa dhabihu ya jioni (saa zetu ni saa 3 alasiri), makuhani hawakuweza kukosa kuona tukio hili. Iliashiria mwisho wa Agano la Kale na mwanzo wa Agano Jipya.

Kwa wakati huu, tetemeko la ardhi lilitokea, ili miamba kwenye vilima vya jirani ikagawanyika na mapango ya mazishi yalifunguliwa. Kwa kumsulubisha Mwana wa Mungu, watu walifanya uhalifu mbaya sana hivi kwamba hata asili isiyo na roho ilitetemeka. Baada ya hapo, kama ishara ya ushindi wa Bwana juu ya kifo, “miili mingi ya watakatifu waliolala usingizi ilifufuliwa,” na siku ya tatu baada ya ufufuo wa Bwana ilionekana Yerusalemu kwa watu waliowajua. Ishara hizi za miujiza zilikuwa na athari ya kushangaza kwa akida wa Kirumi hivi kwamba akapaza sauti: "Hakika, alikuwa mwana wa Mungu!" Kulingana na hekaya, akida huyu, aliyeitwa Longinus, akawa Mkristo na baadaye akateseka kama shahidi kwa ajili ya Kristo. Watu wote ambao bado walibaki Golgotha ​​walishtuka, "wakarudi, wakijipiga vifua." Mabadiliko kama haya ya ghafla kutoka kwa hali moja hadi nyingine ni ya asili katika umati wa watu wenye msisimko.

Mashahidi wa kifo cha Bwana na matukio yote walikuwa wanawake wengi waliomfuata Yesu kutoka Galilaya. Miongoni mwao walikuwa: Maria Magdalene, Mariamu (mama yao Yakobo na Yosia) na Salome, mama ya wana wa Zebedayo (mitume Yakobo na Yohana). Kwa kuwa ilikuwa Ijumaa - kwa Kigiriki "paraskevi," ambayo ina maana ya kupikia, i.e. siku moja kabla ya Jumamosi, na Jumamosi hiyo ilikuwa “siku kuu,” kwa kuwa ililingana na siku ya kwanza ya Pasaka, basi, ili wasiiache miili ya waliosulubishwa juu ya misalaba, washiriki wa Sanhedrini walimwomba Pilato “ vunja miguu yao” (mfupa chini ya goti).

Kati ya aina zote za kunyongwa, kusulubiwa kulikuwa kuchungu zaidi. Waliosulubiwa hawakuweza kufa mara moja, lakini waliteseka kwa siku nyingi, wakijivuta juu ya mikono na miguu yao iliyochomwa ili kupumua hewa. Mwishowe, kama sheria, walikufa kwa kukosa hewa, bila nguvu zaidi ya kujiinua juu ya msalaba. Ili kuharakisha kifo, waliosulubiwa waliingiliwa na shins. Baada ya kupata kibali cha Pilato, askari walivunja miguu ya wale wanyang'anyi waliokuwa hai. "Lakini walipofika kwa Yesu na kuona ya kuwa amekwisha kufa, hawakumvunja miguu, bali askari mmoja alimchoma ubavu kwa mkuki, na mara ikatoka damu na maji."

Kwa wazi, mtiririko huu wa damu pamoja na maji ulisababishwa na hali ya homa inayopatikana kwa wale wanaokufa kwa kusulubiwa. Hata hivyo, mtume Yohana anaona jambo la kimuujiza katika tukio hili, akikazia kwamba “yeye aliyeona ameshuhudia, na ushuhuda wake ni kweli” ( Yohana 19:35 ). Mwili safi kabisa wa Mungu-mtu haukuwekwa chini ya sheria ya kuoza kwa mwili wa kawaida wa mwanadamu. Kuanzia wakati wa kifo, ilianza kuingia katika hali hiyo ambayo iliishia kwa Ufufuo Wake katika umbo jipya, lililotukuzwa na la kiroho. Mababa watakatifu wanaeleza kwamba, mtiririko wa damu na maji unamaanisha kiishara kufanywa upya kwa waamini katika sakramenti za ubatizo na Ekaristi: “Sisi tumezaliwa kwa maji, bali tunalishwa kwa damu na mwili” (Mtume Yohana anakumbuka hili katika waraka: “Huyu ndiye Yesu Kristo, aliyekuja kwa maji na damu na kwa Roho... Wako watatu washuhudiao duniani: Roho, na maji, na damu” (1 Yohana 5:6-8).

Kwa kuwa askari hawakuvunja miguu ya Yesu, mtume Yohana anaona utimizo wa amri ya Maandiko kuhusu kuchinjwa kwa mwana-kondoo wa Pasaka: “Mfupa wake usivunjwe” (Kutoka 12:46). Mwana-kondoo wa Pasaka, ambaye aliwakilisha Bwana Yesu, alipaswa kuliwa bila kuvunja mifupa, na chochote kilichosalia kilipaswa kutiwa motoni. Mtume pia anataja unabii wa Zekaria kuhusu kutobolewa kwa mbavu za Mwokozi: “Watamtazama Yeye waliyemchoma” ( Zekaria 12:10 ). Mahali hapa, Yehova Masihi anaonekana akiwa Wayahudi waliochomwa. Kisha watu wataleta toba mbele ya Aliyetundikwa kwa kulia na kulia. Maneno haya yalitimizwa wakati wa kifo cha Kristo na yatatimizwa mara ya pili kabla ya mwisho wa ulimwengu, wakati Wayahudi wengi watamgeukia Kristo. (Angalia utabiri wa mtume Paulo katika Warumi 11:25-26).

Kuzikwa kwa Bwana Yesu Kristo

Mazishi ya mwili wa Kristo yalifanyika mapema jioni, kabla ya kuanza kwa likizo ya Pasaka. Yusufu alikuja kwa Pilato kutoka Arimathea (mji karibu na Yerusalemu), mshiriki wa Sanhedrini, mtu mcha Mungu, mfuasi wa siri wa Kristo, ambaye hakushiriki katika hukumu ya Bwana. Alimwomba Pilato mwili wa Yesu kwa ajili ya mazishi. Kwa mujibu wa desturi ya Warumi, miili ya waliosulubiwa ilibakia kwenye misalaba na ikawa mawindo ya ndege. Pilato alishangaa kwamba Yesu alikuwa amekwisha kufa. waliosulubishwa walining’inia nyakati fulani kwa siku kadhaa, lakini baada ya kumchunguza jemadari, ambaye alithibitisha kifo cha Yesu, aliamuru kwamba mwili huo upewe kwa Yusufu. Nikodemo, ambaye wakati fulani alimtembelea Yesu usiku, pia alikuja kuzikwa. Akaleta karibu ratili 100 za manemane na udi. Yusufu pia alinunua sanda - kitambaa kirefu na cha gharama kubwa. Yusufu na Nikodemo waliuondoa Mwili, wakaupaka kwa uvumba kulingana na desturi, wakaufunga kwa sanda, na kuuweka katika pango jipya la mazishi katika bustani ya Yusufu, karibu na Golgotha.

Jua lilikuwa tayari linapungua kuelekea magharibi, na kila kitu kilifanyika, ingawa kwa bidii, lakini kwa haraka sana. Wakaviringisha jiwe kwenye mlango wa jeneza, wakaondoka. Haya yote yalizingatiwa na wanawake ambao hapo awali walikuwa wamesimama kwenye Golgotha.

Ibada za Wiki Takatifu

Mfungo wa siku 40 umekwisha. Sauti za kulia kwa ajili ya dhambi zetu zinanyamazishwa ili kutoa nafasi kwa huzuni nyingine - ukumbusho wa mateso ya kafara ya Mungu-mtu kwa ajili yetu sisi wenye dhambi. Kanisa halikosi hata dakika moja katika maendeleo mfululizo ya matukio matakatifu ya siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Bwana. Anatuongoza katika nyayo Zake kutoka Bethania (mahali pa ufufuo wa Lazaro) hadi Yerusalemu, hadi Mlima wa Mizeituni, hadi Chumba cha Juu cha Sayuni (ambako husherehekewa Karamu ya Mwisho), hadi Gethsemane, hadi ua wa mbinguni. kuhani na kwa ikulu ya Pilato, hadi Mahali pa Fuvu la Kichwa (Golgotha) na, hatimaye, kwenye pango la kuzikwa la Yosefu mwadilifu wa Arimathea.

Katika siku tatu za kwanza za Wiki Takatifu kabla ya macho ya kiakili ya waabudu kupitisha matendo ya Mwokozi, mazungumzo yake, mifano na maagizo ambayo yalifanyika tangu wakati wa kuingia kwa Bwana Yerusalemu hadi Karamu ya Mwisho. Kanisa linahakikisha kwamba mahujaji wanahisi mateso yote ya salamu ya Kristo na huruma yake isiyo na kikomo kwa mwanadamu.

Huduma za siku hizi tatu zinajumuisha Matins, Saa na Vespers, pamoja na Liturujia ya Karama Zilizowekwa Takatifu. Mwanzoni mwa Matins, troparion ifuatayo inaimbwa, ambayo inategemea mfano wa Wanawali Kumi (Mt. 25: 1-13):

Baada ya kanuni, mwanga (au "exapostillary") huimbwa, kwa kuzingatia mfano wa karamu ya arusi (Mt. 22:1-14).

Jumatatu kuu. Siku hii, Kanisa linawaalika waamini kuandamana na Kristo, kwa ajili yake, kana kwamba, kufa kwa ajili ya anasa za maisha, ili wawe hai pamoja naye katika roho. Kuleta pamoja matukio ya Agano la Kale na Jipya, Kanisa linawaonyesha waamini mateso ya Mwokozi katika Agano la Kale mfano wa Yusufu mwenye haki, ambaye aliuzwa bila hatia na kudhalilishwa kwa sababu ya wivu wa ndugu zake, lakini baadaye akarejeshwa na Mungu katika utukufu mkuu (Mwanzo, sura ya 37-41). Siku hii, hadithi ya mtini usiozaa na fumbo la watunza mizabibu waovu husomwa kutoka kwa Injili. Mtini usio na matunda, uliolaaniwa na Bwana, unaonyesha watu wa Kiyahudi, ambao walionekana tu wacha Mungu, lakini ndani walikuwa wanyonge na wasio na roho. Kwa watunza mizabibu waovu wanamaanisha watawala wa Kiyahudi, ambao tu kwa faida ya kibinafsi hutumia mali ya Mungu na kuharibu manabii waliotumwa naye (Mt. 21: 18-43; Mt. 21: 3-35).

Siku ya Jumanne Kuu Masomo ya Injili yana mazungumzo ya Mwokozi kuhusu ufufuo wa wafu na Ujio wa Pili, mifano ya wanawali kumi, talanta, na Hukumu ya Mwisho (Mt. 22:15; 23:39; Mt. 24:36; 26) :2).

Jumatano kuu. Bwana alikaa Jumatano usiku huko Bethania (Mt. 26:6-17). Hapa, katika nyumba ya Simoni mwenye ukoma, mwanamke fulani alimimina marhamu ya thamani juu ya kichwa cha Mwokozi na hivyo kumtayarisha kwa maziko. Katika sala za kiliturujia, tendo la kujitolea la mwanamke linalinganishwa na kutokuwa na shukrani kwa Yuda, ambaye alipanga kumsaliti Kristo kwa viongozi wa Kiyahudi kwa pesa. Injili ya asubuhi ina utabiri wa Mwokozi kuhusu kifo chake kinachokuja Msalabani na kuhusu msingi wa Kanisa kati ya Mataifa (Yohana 12:17-50). Siku ya Jumatano Kuu, Liturujia ya Karama Zilizowekwa Wakfu huhudumiwa kwa mara ya mwisho na sala ya toba ya Mtakatifu Efraimu wa Syria "Bwana na Mwalimu wa maisha yangu..." inasomwa kwa mara ya mwisho.

Alhamisi kuu

Nyimbo za Alhamisi Kuu zimejaa hisia na mawazo mazito kuhusiana na matukio kadhaa ya Injili ya siku hiyo. Hapa ndipo pongezi kwa unyenyekevu wa Mwokozi, ambao ulidhihirishwa katika kutawadha miguu kwa wanafunzi; heshima kwa ajili ya sakramenti ya Mwili na Damu ya Kristo; kutukuzwa kwa kujikana kwa Kristo kusiko na kikomo; huzuni kwa ajili ya mateso yake; hasira dhidi ya uchungu wa Wayahudi na usaliti wa msaliti Yuda.

Mwanzoni mwa Matins (ambayo huhudumiwa Jumatano jioni), troparion inaimbwa kuhusu jinsi Yuda, akiwa amepofushwa na upendo wa pesa, aliacha Mlo wa Mwisho.

Katika canon ya Matins, ambayo huanza na maneno "Bahari ya Shamu imekatwa kwa njia ya kukata" (Bahari ya Shamu imekatwa kwa fimbo iliyochongwa), maana ya Chakula cha jioni cha Mwisho kinaelezewa na muungano wa kiroho wa Bwana Yesu Kristo. pamoja na wanafunzi wake wameonyeshwa.

Alhamisi asubuhi ni Liturujia ya Basil Mkuu, ikitanguliwa na jioni. Usomaji wa Injili unaeleza juu ya Karamu ya Mwisho, kuoshwa kwa miguu, na maombi katika bustani ya Gethsemane. Badala ya Makerubi, inaimbwa:

Badala ya Inastahili kula, irmos ya 9 ya canon inaimbwa:

Katika siku hii, wakati Mwokozi alipoanzisha sakramenti ya Ushirika na kuwasiliana na mitume kwa mikono yake mwenyewe, mtu anapaswa kukaribia Chalice kwa hisia maalum ya kutetemeka, akitafakari juu ya ukuu wa upendo wa Kristo na kutostahili kwake mwenyewe.

12 Huduma ya Injili

Jioni ya siku hiyo hiyo, Matins ya Ijumaa Kuu, au 12 huduma ya injili, kama ibada hii kawaida huitwa. Utumishi huu wote wa kimungu umejitolea kwa ukumbusho wa heshima wa mateso ya kuokoa na kifo juu ya msalaba wa Mungu-mtu. Kila saa ya siku hii kuna utendaji mpya wa Mwokozi, na mwangwi wa mambo haya unasikika katika kila neno la huduma. Ndani yake, Kanisa linawafunulia waamini taswira kamili ya mateso ya Bwana, kuanzia jasho la damu katika bustani ya Gethsemane hadi kusulubiwa huko Golgotha. Likitubeba kiakili katika karne zilizopita, Kanisa, kana kwamba, hutuleta kwenye mguu wa msalaba wa Kristo na kutufanya tuwe watazamaji wanaotetemeka wa mateso yote ya Mwokozi. Waumini husikiliza masimulizi ya injili wakiwa na mishumaa iliyowashwa mikononi mwao, na baada ya kila usomaji kupitia midomo ya waimbaji wanamshukuru Bwana kwa maneno haya: " Utukufu kwa uvumilivu wako, Bwana!"Baada ya kila usomaji wa Injili, kengele hupigwa ipasavyo.

Injili za Mateso:

1) Yohana 13:31-18:1 (Mazungumzo ya kuaga Mwokozi na wanafunzi na maombi yake kwenye Karamu ya Mwisho).

2) Yohana 18:1-28 (Kukamatwa kwa Mwokozi katika bustani ya Gethsemane na mateso yake kwa Kuhani Mkuu Anasi).

3) Mathayo 26:57-75 (Mateso ya Mwokozi kwa kuhani mkuu Kayafa na kukana kwa Petro).

4) Yohana 18:28-40, 19:1-16 (Mateso ya Bwana katika kesi ya Pilato).

5) Mathayo 27:3-32 (Kukata tamaa kwa Yuda, mateso mapya ya Bwana kwa Pilato na hukumu ya kusulubiwa).

6) Marko 15:16-32 (Njia ya Bwana kwenda Golgotha ​​na mateso yake Msalabani).

7) Mathayo 27:34-54 (Juu ya mateso ya Bwana Msalabani; ishara za miujiza zilizoambatana na kifo chake).

8) Luka 23:23-49 (Ombi la Mwokozi kwa ajili ya maadui na toba ya mwizi mwenye busara).

9) Yohana 19:25-37 (Maneno ya Mwokozi kutoka msalabani kwa Theotokos na Mtume Yohana, kifo na kutoboka kwa ubavu).

10) Marko 15:43-47 (Kuondolewa kwa mwili wa Bwana msalabani).

11) 19:38-42 (Nikodemo na Yusufu wanamzika Kristo).

12) Mathayo 27:62-66 (Kuweka walinzi kwenye kaburi la Mwokozi).

Katika vipindi kati ya Injili, antifoni huimbwa, ambazo zinaonyesha kukasirika kwa usaliti wa Yuda, uovu wa viongozi wa Kiyahudi na upofu wa kiroho wa umati. “Ni sababu gani iliyokufanya wewe, Yuda, kuwa msaliti wa Mwokozi?” inasema hapa. wamelipwa." Na kisha, kana kwamba kwa niaba ya Bwana, kwaya inawahutubia Wayahudi wa kale: “Enyi watu wangu, nimewatenda nini au nimewaudhi nini? badala ya kunipenda, walinipigilia misumari msalabani; sitakuvumilia tena, nitawaita watu wangu, nao watanitukuza pamoja na Baba na Roho, nami nitawapa uzima wa milele."

Baada ya Injili ya sita na kusomwa kwa "waliobarikiwa" na troparia, kanuni ya nyimbo tatu inafuata, ikiwasilisha kwa fomu iliyoshinikizwa masaa ya mwisho ya kukaa kwa Mwokozi na mitume, kukana kwa Petro na mateso ya Bwana, na ni kuimbwa mara tatu kwa mwanga. Tunawasilisha hapa irmos ya canon hii.

Wimbo wa kwanza:

Wimbo wa nane:

Wimbo wa tisa:

Baada ya kanuni, kwaya inaimba eszapostilary inayogusa, ambayo inakumbuka toba ya mwizi.

Kwa kila pumzi ya stichera:

Kabla ya mwisho wa ibada (likizo), kwaya inaimba troparion:

Ulitukomboa kutoka kwa kiapo cha torati (Ulitukomboa kutoka kwa laana za sheria [ya Agano la Kale]) kwa damu yako ya uaminifu, iliyopigiliwa msalabani na kuchomwa kwa nakala; Ulitoa kutokufa kwa mwanadamu, Mwokozi wetu, utukufu Kwako.

Kuna desturi ya kale baada ya Injili ya mwisho kutozima mshumaa wa mtu, bali kuuleta nyumbani ukiwaka na kwa mwali wake kutengeneza misalaba midogo kwenye sehemu ya juu ya kila mlango wa nyumba (ili kuilinda nyumba na uovu wote, Kut. 12; 22). Mshumaa huo hutumiwa kuwasha lampada mbele ya icons.

Ijumaa Kuu

Siku ya Ijumaa Kuu, siku ile ile ya kifo cha Mwokozi, kama ishara ya huzuni ya pekee Liturujia haijaadhimishwa. Badala yake, Saa za Kifalme zinahudumiwa, ambazo zimejitolea kabisa kwa matukio ya siku hii.

Karibu saa tatu alasiri hufanywa Vespers na kuondolewa kwa sanda(picha ya Mwokozi iliyoshushwa kutoka msalabani). Mwanzoni mwa Vespers, baada ya Zaburi ya 103, stichera huimbwa kwenye "Bwana, nimeita":

Wakati wa kuingia kwa chetezo, kwaya huimba:

Baada ya kuingia, methali tatu husomwa. Wa kwanza wao anaeleza kuhusu kuonekana kwa utukufu wa Mungu kwa nabii Musa (Kut. 33:11-23). Musa, ambaye aliombea Wayahudi wenye dhambi, alitumika kama mfano wa Wakili wa Golgotha ​​wa ulimwengu wote, Yesu Kristo. Methali ya pili inaeleza jinsi Mungu alivyombariki Ayubu kwa uvumilivu wake wa mateso (Ayubu 42:12-16). Ayubu alihudumu kama mfano wa Mteswa Mungu asiye na hatia Yesu Kristo, ambaye alirudisha baraka za Baba wa Mbinguni kwa watu. Methali ya tatu ina unabii wa Isaya kuhusu mateso ya dhabihu ya Mwokozi (Isaya 53:1-12).

Kusoma kwa Mtume kunazungumza juu ya Hekima ya Kimungu iliyofunuliwa katika Msalaba wa Bwana (1 Kor. 1:18-2:2). kusoma injili, iliyokusanywa kutoka katika Injili nyingi, inaeleza kwa mfuatano kuhusu matukio yanayohusiana na kusulubishwa na kifo cha Bwana Yesu Kristo. Baada ya litanies kwaya inaimba mistari kwenye aya. Wakati wa stichera ya mwisho hapa chini, kuhani hufukiza sanda iliyolala kwenye kiti cha enzi mara tatu.

Baada ya "Sasa wewe basi kwenda" na "Baba yetu" makasisi kuimba kuondolewa kwa sanda kutoka kwa madhabahu ikiashiria kuzikwa kwa Mwokozi. Wanainua sanda kutoka kwenye kiti cha enzi na kuipeleka nje kupitia lango la kaskazini hadi katikati ya hekalu. Watumishi wanakwenda mbele wakiwa na mishumaa, shemasi na chetezo, na waabudu wanakutana na sanda wakiwa na mishumaa iliyowashwa mikononi mwao. Sanda hiyo imewekwa kwenye "kaburi" maalum lililosimama katikati ya hekalu na kupambwa kwa maua meupe. Kwa wakati huu, kwaya inaimba troparion ya mazishi katika wimbo maalum:

"Yusuf mwenye sura nzuri (mtukufu) kutoka kwenye mti ataushusha Mwili Wako ulio Safi kabisa, akiufunika kwa sanda safi, na kuufunika kwa harufu mbaya (manukato) katika kaburi jipya, na kulifunika na kuliweka."

"Malaika aliwatokea wale wanawake waliozaa manemane kaburini, wakipiga kelele (waitwao): Ulimwengu unastahili wafu, lakini Kristo ni mgeni wa uharibifu" (wafu hupakwa marhamu yenye harufu nzuri, lakini Kristo hawezi kuharibika kabisa. )

Baada ya kuchoma sanda kila mtu apige magoti na busu sura ya vidonda kwenye mwili wa Mwokozi, ukimshukuru kwa upendo wake usio na mwisho na uvumilivu wake. Kwa wakati huu, kuhani anasoma kanuni "Maombolezo ya Bikira." Sanda takatifu imeachwa katikati ya hekalu kwa siku tatu zisizo kamili, ikikumbuka kukaa kwa siku tatu kwenye kaburi la mwili wa Kristo. Kuanzia wakati huu na kuendelea, mlio wa kengele husimama hadi mwanzo wa ibada ya Pasaka ili kutazama ukimya wa heshima, wakati Mwili wa Mwokozi ukipumzika kaburini. Siku hii, Kanisa linaagiza kujizuia kabisa na chakula.

Jioni ya siku hii huhudumiwa Mabati kuu ya Jumamosi na ibada ya mazishi ya Mwokozi na maandamano kuzunguka kanisa. Mwanzoni mwa ibada, wakati wa kuimba kwa troparion "Noble Joseph", mishumaa ya mwanga waaminifu, na makasisi kutoka madhabahuni huenda kwenye sanda na kufukiza sanda na hekalu lote. Ibada ya mazishi inafanywa katikati ya hekalu. Waimbaji huimba mistari kutoka zaburi ya 118, na kuhani anayefuata anasoma tropario baada ya kila mstari. Nyaraka za safu ya mazishi hufunua kiini cha kiroho cha kazi ya ukombozi ya Mungu-mtu, kumbuka huzuni ya Mama Safi wa Mungu na kukiri imani katika Mwokozi wa wanadamu. Ibada ya kuimba zaburi ya 118 na troparia ya mazishi imegawanywa katika sehemu tatu, zinazoitwa nakala. Litani ndogo huingizwa kati ya vifungu.

Baada ya sehemu ya tatu, wakitarajia ufufuo ujao wa Mwokozi, kwaya inaimba "Kanisa Kuu la Malaika lilishangaa ..." - wimbo ambao huimbwa kwenye makesha siku ya Jumapili.

Kwaya inaimba irmos ya canon "Wimbi la Bahari", ambamo utisho wa viumbe vyote unaonyeshwa mbele ya Muumba kaburini. Kanuni hii ni mojawapo ya ubunifu kamili zaidi wa mashairi ya Kikristo ya Kanisa. Mwishoni mwa kijitabu hiki ni tafsiri ya Kirusi ya kanuni hii. Irmo ya tisa "Usinililie, Mati" inamaliza wimbo wa mazishi.

Mwishoni mwa Dokolojia Kubwa, sanda, wakati wa kuimba "Mungu Mtakatifu," ikifuatana na taa, mabango - na kwa kuchoma uvumba, huinuka kutoka kaburini na kwa heshima, na viboko adimu vya kengele, hubebwa kuzunguka hekalu. kwa ukumbusho wa kuzikwa kwa Yesu Kristo. Wakati huo huo, kushuka kwa Yesu Kristo kuzimu na ushindi wa Kristo juu ya kuzimu na kifo pia huonyeshwa hapa: Kwa Mateso na Kifo chake, Mwokozi alifungua tena milango ya paradiso kwa ajili yetu, na sanda, baada ya kuileta. ndani ya hekalu, analetwa kwenye Milango ya Kifalme. Baada ya mshangao wa kuhani "kusamehe hekima" (nisamehe - simama moja kwa moja), waimbaji wanaimba troparion "Joseph mwenye sura nzuri," na sanda inategemea tena kaburi katikati ya hekalu. Kabla ya sanda walisoma methali, mtume na injili. Paremia ina maono ya kinabii ya Ezekieli ya ufufuo wa mifupa mikavu (Eze. 37:1-14). Somo la Mitume linatoa wito wa kusherehekea Pasaka “si katika chachu ya kale ya ubaya na hila, bali katika chachu ya usafi na kweli” (1Kor. 5:6-8; 3:13-14). Injili fupi inazungumza juu ya kutia muhuri kaburi la Mwokozi na kuweka walinzi (Mt. 27:62-66).

Jumamosi takatifu

Kristo kaburini. Pamoja Naye, wanafunzi walionekana kuwa wamezika tumaini na imani yao. Hawakutaka kuacha ndoto zao za ufalme mtukufu wa kidunia hadi mwisho. Lakini si tu kwamba Kristo hakuupata ufalme huu, bali Yeye mwenyewe aliangamia kama mhalifu. Hata kama aligeuka kuwa hana uwezo, basi uovu, ni wazi, una nguvu kuliko kila kitu? Jumamosi ni siku ya mapumziko. Katika hali hii ya kutofanya kazi kwa kulazimishwa, utisho wa kile kilichotokea ukawa wazi zaidi: "Na tulidhani kwamba Yeye ndiye Mmoja." Jinsi walivyokuwa na haraka ya kushiriki mahali na viti vya enzi! Wainjilisti wako kimya kuhusu kile ambacho wanafunzi walipata na kubadili mawazo yao katika Jumamosi hiyo ya Pasaka. Lakini ukimya wao ni fasaha zaidi kuliko maneno yote.

Usiku unashuka. Mlinzi anasinzia kwenye jeneza lililofungwa. Ghafla, mshtuko wa chini ya ardhi unatikisa kilima. Jiwe huanguka kwa kishindo. Mwako kama umeme huwaangusha wapiganaji chini. Jeneza ni tupu. Walinzi wanakimbia kwa hofu. Kristo alishuka katika giza la kuzimu alikuwa na nguvu kuliko kifo.

Hapo zamani za kale Liturujia ya Jumamosi takatifu, kama Liturujia zingine Kuu za Kwaresima, ziliadhimishwa wakati wa machweo ya jua, na kwa hivyo huanza na Vespers. Kwa kuwa huduma ya jioni daima inahusu siku inayofuata, na siku inayofuata ni Pasaka, Liturujia ya Jumamosi Takatifu inachanganya wakati mbili: kwa upande mmoja, inamaliza huduma za shauku, na kwa upande mwingine, huanza sherehe ya Pasaka. Vipengele hivi vilivyo kinyume - huzuni na furaha, machozi na shangwe angavu - huchanganyikana kimiujiza wakati wa ibada. Katikati ya hekalu bado kuna sanamu ya Mwokozi aliyezikwa, na kwaya tayari inaimba ushindi wake juu ya kifo.

Mwanzoni mwa ibada, baada ya kuimba kwa stichera juu ya "Bwana, nimeita" na mlango mdogo, methali 15 zinasomwa mbele ya sanda. Katika nyakati za zamani, Jumamosi Kuu, ubatizo wa "wakatekumeni" ulifanyika - watu walioandaliwa kwa kupitishwa kwa Ukristo. Kusoma kwa muda mrefu methali kulitoa muda wa kufanya sakramenti ya ubatizo kwa wakatekumeni wengi.

Paremia. 1) Mwa. 1:1-13 (uumbaji wa ulimwengu) 2) Je! 60:1-16 (Kanisa la Agano Jipya). 3) Kumb. 12:1-11 (kuanzishwa kwa Pasaka) 4) Yohana sura ya 1-4 (hadithi ya nabii Yohana). 5) Yos. Nav. 5:10-15 (sherehe ya Pasaka chini ya Yoshua). 6) Kumb. 13:20-14:32 (kuvuka Bahari ya Shamu). Mwishoni mwa mithali, kwaya huimba mara nyingi: "Utukufu kwako umetukuzwa." 7) Sof. 3:8-15 (mwito wa Mataifa kwa Kanisa). 8) 3 Wafalme. 17:8-23 (nabii Eliya anamfufua kijana). 9) Je. 61:10-11, 62:15 (Kanisa la Agano Jipya). 10) Mwa. 22:1-18 (dhabihu ya Isaka). 11) Je. 61:1-9 (mahubiri ya Masihi). 12) 4 Wafalme. 4:8-37 (nabii Elisha anamfufua kijana). 13) Je. 63:11-64:5 (sala ya toba). 14) Yeremia. 31:31-34 (hitimisho la Agano Jipya). 15) Dan. 3:1-51 (wokovu wa wale vijana watatu kutoka tanuru ya Babeli). Mwishoni mwa mithali, kwaya inaimba mara kwa mara: "Mwimbieni Bwana na ajitukuze milele."

Kwa wale wapya waliobatizwa, ambao sasa wamesimama hekaluni katika mashati meupe na wakiwa na mishumaa mikononi mwao, badala ya Trisagion, kwaya inaimba “Mmebatizwa katika Kristo, mmemvaa Kristo” (Nyinyi nyote mliobatizwa katika Kristo amemvaa Kristo, Gal. 3:27). Baada ya wimbo huu, Vespers hupita kwenye Liturujia.

Usomaji wa Kitume( Rom. 6:3-11 ) inawatia moyo Wakristo wafe kwa dhambi ili waishi pamoja na Yesu Kristo. Hapa inakuja hatua ya kugeuka kutoka kwa shauku ya ibada ya Pasaka: madhabahu imefungwa na mavazi yote ya kanisa yanabadilishwa kutoka giza hadi nyeupe. “Simama, Ee Mungu, uihukumu dunia, kwa maana wewe utayarithi mataifa yote” (Simama, Mungu, uhukumu dunia, kwa kuwa wewe utayarithi mataifa yote, Zab. 81:8). - kwaya huimba kwa kurudia-rudia kwa sauti kuu. Kwa mwanzo wa usomaji wa Injili, ambayo itatangaza ufufuo wa Mwokozi ( Mt. 28: 1-20 ), hekalu linapata mwonekano mkali wa Pasaka. Baada ya kusoma injili inaendelea Liturujia ya Basil Mkuu kwa njia ya kawaida

Badala ya Makerubi, inaimbwa:

Badala ya Worthy, kwaya inaimba wimbo wa ode ya 9 ya canon ya Matins:

Huduma ya Jumamosi Kuu hutumika kama mpito kwa siku inayokuja, ambayo inachukuliwa kuwa Sikukuu ya Sikukuu - Ufufuo wa Kristo. Ili kuimarisha nguvu zao mwishoni mwa ibada, mikate iliyowekwa wakfu iliyotiwa ndani ya divai inagawanywa kwa waaminifu.

Mbali na kufunga kali, maadhimisho ya Jumamosi Kuu katika nyakati za zamani yalitofautishwa na mkusanyiko maalum wa ndani na ukimya mzito katika maisha ya kanisa. "Hii ni nini?" Mtakatifu Epiphanius anasema katika hotuba yake ya Jumamosi Takatifu: "Leo ukimya mkubwa na amani vinatawala duniani. Ukimya wa kina, kwa sababu Tsar amepumzika, amekufa. Mungu alikufa katika mwili, na kuzimu hutetemeka. Mungu alipumzika kwa ajili ya muda mfupi wa kuwaamsha walio kuzimu."

Hitimisho

Kwa hivyo, Wiki Takatifu ni wakati muhimu zaidi wa mwaka, kuinua roho ya Mkristo na kuiweka ili kupokea mawazo na hisia zilizotukuka zaidi - wakati ambao hutoa chakula kingi kwa mawazo ya kidini ya Kikristo na furaha ya mbinguni kwa moyo unaoamini. Huduma za kimungu zenye shauku hutambulisha waamini matunda ya ukombozi yaliyojaa neema, huwapa hisia ya ndani zaidi ya uwezo wa upendo wake usio na kikomo wa huruma kwa watu. Mtakatifu Yohane Krisostomu anafupisha umuhimu wa ushindi wa Kristo Msalabani kwa njia ifuatayo: “Udhalimu wa kale wa Ibilisi uliangamizwa pale msalabani, mwenye nguvu alifungwa na silaha zake ziliporwa, dhambi ikafutwa, kifo kukanyagwa na kiapo kikaondolewa kwa watu, kizuizi cha utengano kikaondolewa na pepo ikafunguliwa, Mbingu ikafikiwa na watu wakasogea karibu na malaika; Mungu akawapatanisha walio mbinguni na duniani.”

Hisia hai ya upendo wa Kristo inapaswa kutusaidia kuelewa jinsi tulivyo wapendwa kwa Mungu. Utambuzi huu utatusaidia kujistahi ili tusife moyo kwa sababu ya huzuni zote za maisha. Hapa kuna kujengwa kwetu: Ikiwa Kristo alikufa kwa ajili yetu wenye dhambi, basi lazima tuwe tayari "kutoa roho zetu" kwa ajili ya jirani zetu. Wakati huo huo, mtu anapaswa kupinga kwa ujasiri majaribu na usiogope ushujaa. Mtume Petro anaagiza hivi: “Kama vile Kristo aliteseka katika mwili, basi jivikeni fikira iyo hiyo; kwa tamaa za kibinadamu, bali kwa mapenzi ya Mungu” (1Pet. 4:1). Mwenyezi Mungu atusaidie sote katika hili! Amina.

Maombi

Canon of Matins Jumamosi Kuu

(iliyotafsiriwa kwa Kirusi)

(Kanoni hiyo hiyo inasomwa kabla ya maandamano ya Pasaka)

Kanto 1

Irmos: Yule ambaye hapo awali alimzika dhalimu mtesi [Firauni] chini ya mawimbi ya bahari, sasa Yeye mwenyewe amezikwa ardhini na kizazi cha wale waliookolewa [kutoka Misri]. Lakini sisi, kama vile mabikira wachanga, tutamwimbia Bwana, kwa maana ametukuzwa kwa utukufu (Kutoka 13-15 sura ya 15).

Kabla ya kila troparion sema: Utukufu kwako, Mungu wetu, utukufu kwako.

Viumbe vyote vya mbinguni na duniani vilisitasita kwa kifo chako, wakikuona wewe, Mwokozi wangu, mlima juu ya kiti cha enzi na chini kaburini. Kwa maana bila kueleweka uligeuka kuwa mfu, Mkuu wa uzima.

Ili kujaza kila kitu kwa utukufu Wako, ulishuka hadi mahali pa chini pa dunia. Kwani kurithiwa kwangu na Adam hakukufichika Kwako. Kuzikwa, Wewe, Mpenzi wa wanadamu, unifanye upya niliyeharibika.

Canto 3

Irmos: Alipokuona ukining’inia kwenye paji la uso, Ulining’inia dunia nzima bila kutegemezwa angani, kiumbe huyo alitetemeka kwa hofu kuu, akisema: “Hakuna Mtakatifu ila Wewe, Bwana!

Ukinyoosha mikono yako, uliunganisha tangu mwanzo kile kilichogawanyika, lakini umevaa sanda, wewe, Mwokozi, uliwaweka huru wale waliofungwa kaburini. Kwa hiyo hakuna mtakatifu ila Wewe, Ee Bwana.

Wewe, huna uwezo, ulijifunga kwa hiari katika kaburi lililofungwa. Lakini kwa uwezo wa kimungu umeonyesha uweza wako kwa wale wanaoimba: Hakuna mtakatifu ila Wewe, Bwana, Mpenda wanadamu.

Canto 4

Irmos: Habakuki, akiona kufedheheka kwako kwa kimungu msalabani, alitamka kwa mshangao: "Wewe, Mwema, uliye na uwezo wote, ulipindua nguvu za wenye nguvu na kuwahubiria walio kuzimu" (Hab. 2 sura ya 2).

Sasa unaitakasa siku ya saba, uliyoibariki hapo mwanzo kwa kupumzika kwako baada ya taabu. Kwa wewe, Mwokozi wangu, kurejesha na kufanya upya kila kitu, na, ukipumzika, wewe mwenyewe unaweka mfano.

Umeshinda kwa uwezo wako mkuu: kwani ingawa roho yako ilitenganishwa na mwili, lakini Wewe, Mungu Neno, kwa uweza wako, umefungua vifungo vya mauti na kuzimu.

Canto 5

Irmos: Isaya, akiwa macho usiku, aliona, Kristo, nuru isiyofifia ya Mungu wako akitoka katika huruma kwa ajili yetu. Na kisha akasema kwa mshangao: "Wafu watafufuliwa, na wale waliolala makaburini watafufuliwa, na wote wanaoishi duniani watafurahi" ( Isaya 26:19 ).

Ukiisha kuwa mwili, Wewe, Muumba, unayafanya upya yale ya kidunia. Sanda na kaburi vinaelekeza, ee Neno, kwa siri iliyo ndani yako. Kwa maana mshauri mkuu [Yusufu wa Arimathaya] anafanya mapenzi ya Mzazi wako, ambaye ananifanya upya na Wewe.

Kwa kifo unabadilisha kinachoweza kufa na kwa kuzika kinachoharibika. Kwa uwezo wa kimungu Unaifanya upya ile hali uliyoidhania, na kuifanya isiyoweza kufa. Kwa maana mwili wako, Ee Bwana, haukuona uharibifu, na roho yako haikuachwa katika kuzimu kwa ajabu.

Canto 6

Irmos: Yona alimezwa na nyangumi, lakini hakuwekwa ndani ya kina chake. Kwa maana, akiwa mfano wako, uliyeteswa na kuzikwa, alitoka kwa mnyama, kama kutoka kwenye chumba cha bibi arusi, na akamwambia mlinzi wa kaburi lako: "Ninyi mnaokesha bure na bure mmesahau rehema yake." (Yona, sura ya 2).

La mauti kwa watu, lakini si kwa Mungu, lilikuwa anguko la Adamu. Kwani ingawa asili Yako ya kibinadamu iliteseka, Uungu ulibakia bila kusita. Uligeuza asili yako ya kuharibika kuwa isiyoweza kuharibika, na kwa kufufuka Kwako Ulifungua chanzo cha uzima usioharibika.

Kuzimu inatawala, lakini sio milele, juu ya wanadamu. Kwa maana, ukizikwa, Wewe, Mwokozi mwenyezi, kwa mkono wako wa kuume utoao uzima, ulivunja pingu za mauti, ukawa mzaliwa wa kwanza kutoka kwa wafu, na kutangaza ukombozi kamili kwa wale waliokuwa huko tangu zamani.

Canto 7

Irmos: Muujiza usioelezeka! Baada ya kuwaokoa vijana wachamungu kutoka kwa miali ya tanuru, Yeye mwenyewe anashuka ndani ya kaburi wafu na wasio na uhai ili kutuokoa sisi tunaoimba: "Umehimidiwa, Mungu, Mkombozi!" (Dan. 3 sura).

Jeneza ni tajiri, limekupokea Wewe kana kwamba Muumba amelala. Alifanyika chanzo cha uzima wa kimungu, kwa wokovu wetu tukiimba: Ubarikiwe, Mungu Mwokozi.

Uhai wa wote, ukitii sheria ya wanadamu, umewekwa kaburini na kuifanya kuwa chanzo cha ufufuo, kuimba kwa wokovu wetu: Umebarikiwa, Mungu Mkombozi.

Na katika kuzimu, na kaburini, na katika Edeni, Uungu wa Kristo ulibaki bila kutenganishwa na Baba na Roho, wakiimba kwa wokovu wetu: Umebarikiwa Wewe, Mungu Mkombozi.

Canto 8

Irmos: Tetemekeni kwa hofu, enyi mbingu, na misingi ya dunia itetemeke, kwa maana Yule anayeishi Mbinguni anahesabiwa kati ya wafu, na amewekwa kama mzururaji kwenye jeneza lililosongwa. Makuhani, kuimba; watu, msifuni milele!

Hekalu lililo safi zaidi linaharibiwa, lakini hema iliyoanguka inarejeshwa. Kwa maana Adamu wa pili, akaaye mbinguni, alishuka hata kuzimu kwa wa kwanza [Adamu]. Vijana wamhimidi, makuhani wanaimba sifa, watu humuinua milele.

Ewe miujiza ya ajabu! Ee wema! Ewe subira isiyo kifani! Yeye anayeishi juu hutiwa muhuri kwa hiari chini ya ardhi, na Mungu anasingiziwa kuwa ni mdanganyifu. Vijana wamhimidi, makuhani wanaimba sifa, watu wanamwinua milele.

Canto 9

Irmos: Usilie juu Yangu, Mama, ukiona kwenye kaburi la Mwana, ambaye ulimchukua tumboni bila mbegu. Kwa maana nitasimama na kujitukuza kama Mungu, na nitawainua katika utukufu wale wanaokutukuza daima kwa imani na upendo.

Ewe Mwanangu usiye na mwanzo! Baada ya kuponyoka magonjwa kwa njia isiyo ya kawaida, nilitukuzwa katika Kuzaliwa Kwako kwa ajabu. Sasa, nikikuona Wewe, Mungu Wangu, kama mfu asiye na uhai, nimechomwa kikatili kwa upanga wa huzuni. Lakini inuka, ili nipate kuinuliwa.

Hebu viumbe vifurahi, watu wote wa duniani wafurahi, kwa maana kuzimu yenye uadui imeporwa. Nisalimieni kwa manukato, enyi wake. Nitawaokoa Adamu na Hawa pamoja na uzao wao wote, na siku ya tatu nitafufuka.

Kijikaratasi cha kimishenari 59
Misheni ya Orthodox ya Utatu Mtakatifu
Hakimiliki © 2001, Holy Trinity Orthodox Mission
Mhariri: Askofu Alexander (Mileant)

Katika Kanisa la Orthodox, hii ni wiki muhimu zaidi ya mwaka mzima, iliyowekwa kwa siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Kristo, mateso yake, kusulubiwa, kifo msalabani, na kuzikwa. Wiki Takatifu sio tena Lent Kubwa: iliisha Ijumaa ya juma la sita, lakini kufunga siku hizi kunazingatiwa sana na maisha ya kiroho ya mtu wa Orthodox ni makali na ya kina.

Huduma za Wiki Takatifu ni nzuri sana na za dhati, nyimbo ni nzuri sana na za kugusa, huduma za Wiki ya Mateso sio ya kusikitisha tu, bali pia huduma nzuri zaidi za mwaka mzima wa kanisa.

Katika Wiki ya Mateso, siku zote zinaitwa Kubwa: kwa sababu ya ukumbusho mkubwa uliofanywa na Kanisa.

Katika siku tatu za kwanza za Juma Takatifu, Kanisa huwaandaa waamini kwa ajili ya ushiriki wa dhati katika mateso ya Mwokozi Msalabani.

Siku ya Jumatatu Kuu, Kanisa linamkumbuka Mzee wa Agano la Kale Joseph Mzuri. Yosefu, mwana mpendwa wa mzee wa ukoo Yakobo na Raheli, aliuzwa na ndugu hao wenye wivu kwa vipande 20 vya fedha kwa Misri, na kumwambia baba yake kwamba wanyama-mwitu wamemrarua vipande-vipande. Huko Misri, alinunuliwa na mhudumu Potifa, ambaye mke wake alimjaribu Yosefu, lakini alibaki safi (tukio hilo linaonyeshwa kwenye ikoni). Kwa sababu ya hekima aliyopewa na Mungu, upesi Yosefu alipata umashuhuri katika mahakama ya Farao, akafanikiwa kuzuia njaa katika nchi hii, hivi kwamba siku moja ndugu zake wakaja kwake kununua mkate. Hawakumtambua ndugu waliyekuwa wamemuuza, lakini aliwakubalia, alikuwa mkarimu, hakuwashutumu kwa neno kwa uovu wa zamani. Yusufu, aliyeuzwa kwa vipande ishirini vya fedha, akawa mfano wa Kristo, aliyethaminiwa na msaliti kwa vipande thelathini vya fedha. Usafi wake, upole na utayari wa kusamehe pia hufanana na sura za Uso wa Kristo. Hatimaye, hadithi ya kifo chake cha kuwazia na kukutana na jamaa zake waziwazi inaashiria kifo na Ufufuo wa Mwokozi.

KATIKA Jumatatu ya Wiki Takatifu Mzalendo hufanya maombi mwanzoni mwa ibada ya chrismation. Ibada ya Ukristo hufanyika mara moja tu kwa mwaka na tu kwa Wiki Takatifu, primate ya Kanisa inaongoza ibada ya chrismation. Miro hutengenezwa kwa siku tatu: Jumatatu Kuu hadi jioni, Jumanne Kuu na asubuhi ya Jumatano Kuu. Wakati huu wote, makuhani husoma Injili Takatifu kwa zamu, na mashemasi huchochea kwa makasia. Uwekaji wakfu wa ulimwengu unafanywa na Baba Mtakatifu Mtakatifu siku ya Alhamisi Kuu katika Liturujia ya Kimungu. Kuwekwa wakfu kunafanyika baada ya Kanoni ya Ekaristi huku Milango Takatifu ikiwa wazi.

Miro ni mchanganyiko maalum wa mafuta ya mboga, mimea yenye harufu nzuri na resini yenye harufu nzuri (vitu 50 kwa jumla). Katika Agano la Kale, Hema, makuhani wakuu, manabii na wafalme walitiwa mafuta nayo. Wanawake waliozaa manemane walikwenda kwenye kaburi la Yesu wakiwa na amani kama hiyo. Chrism hutiwa mafuta wakati wa utendaji wa Sakramenti ya Ukristo: ubatizo, katika hali ambapo Wakristo wasio wa Orthodox wanajiunga na Orthodoxy. Miro pia hutumiwa kuweka wakfu viti vipya vya enzi makanisani.

KATIKA Jumanne Kuu Kristo alikuja hekaluni huko Yerusalemu na kufundisha mengi katika hekalu na nje ya hekalu, wakuu wa makuhani na wazee, wakisikia mifano yake na kuelewa kile alichokuwa akisema, walijaribu kumkamata na kumwua. Lakini hawakuthubutu kumshambulia waziwazi, wakiwaogopa watu waliomheshimu kama nabii.

KATIKA Jumatano kuu Ninamkumbuka mke mwenye dhambi ambaye aliosha kwa machozi yake na kuipaka miguu ya Mwokozi kwa marhamu ya thamani alipokuwa kwenye karamu huko Bethania katika nyumba ya Simoni mwenye ukoma, na hivyo akamtayarisha Kristo kwa maziko. Hapa Yuda aliamua kumsaliti Kristo kwa wazee wa Kiyahudi kwa vipande 30 vya fedha (kiasi cha kutosha kwa bei ya wakati huo kupata shamba ndogo hata karibu na Yerusalemu).

Siku hizi, Patriaki Alexy II anawakumbusha kundi, “Lazima tukumbuke masomo ya Kwaresima Kuu. Jambo kuu kati yao ni usafi wa kiadili, unyenyekevu wa akili, wakati hatujiinua, lakini ndani ya mioyo yetu tunaweka unyenyekevu mbele za Mungu. Mzalendo anaita kukata tamaa kuwa moja ya dhambi kuu. "Ni mara ngapi inaonekana kwetu kwamba majaribu ya maisha hayawezi kuvumiliwa kwa ajili yetu, na tunaanguka katika hali ya kukata tamaa, lakini Bwana hatutumi msalaba zaidi ya nguvu zetu", "lazima tujaribu kushinda dhambi ambazo tumezoea, kuona mapungufu yetu. wala tusiwalaumu jirani zetu.” “Hapo ndipo,” asema Utakatifu Wake, “furaha ya pekee ya Pasaka itakuja.”

"Tayari tunakaribia Mateso ya Bwana, Bwana anaweza kusamehe kila kitu, kusafisha kila kitu, kuponya kila kitu. Vizuizi viwili tu vinaweza kusimama kati yetu na yeye. Upendo ni kupoteza tumaini kwake, ni hofu kwamba Mungu Petro alimkana Kristo;Yuda alimsaliti.Wote wawili wangeweza kushiriki hatima ileile: ama waokolewe au wote wawili waangamie.Lakini Petro alibaki na uhakika wa kimiujiza kwamba Bwana, ambaye aijua mioyo yetu, anajua kwamba, kujikana kwake, woga, woga, viapo, alihifadhi upendo Kwake - upendo ambao sasa uliipasua roho yake kwa maumivu na aibu, lakini upendo.Yuda alimsaliti Kristo, na alipoona matokeo ya tendo lake, alipoteza matumaini yote; ilionekana kwake kwamba Mungu hangeweza tena kumsamehe, kwamba Kristo angemwacha kama vile yeye mwenyewe alivyomwacha Mwokozi wake, na akaondoka... Hebu tumkaribie Kristo kama kahaba: pamoja na dhambi zetu zote; na wakati huo huo, tukiitikia kwa roho yetu yote, kwa nguvu zetu zote, kwa udhaifu wetu wote kwa utakatifu wa Bwana, na tuamini katika huruma yake, katika upendo wake, na tuamini imani yake ndani yetu. tunatumaini kwa tumaini kama hilo kwamba hakuna kitu kinachoweza kupondwa, kwa sababu Mungu ni mwaminifu na ahadi yake iko wazi kwetu: Hakuja kuhukumu ulimwengu, bali kuokoa ulimwengu ... ". Metropolitan Anthony wa Surozh

Orthodox wanajaribu kufanya kila juhudi kuhudhuria huduma zote zinazofanyika hekaluni, kuanzia jioni ya Jumatano Kuu, waumini wanajua kwamba bila Wiki ya Passion haiwezekani kupata kikamilifu furaha ya Ufufuo wa Kristo.

Siku ya Jumatano Kuu, kwenye Liturujia ya Karama Zilizowekwa Wakfu, sala ya Mtakatifu Efraimu Mshami inasemwa kwa mara ya mwisho kwa kusujudu tatu kuu. Siku ya Jumatano jioni, Huduma ya Kiungu ya Kwaresima inaisha, sauti za kilio na maombolezo ya roho yenye dhambi hukaa kimya katika nyimbo, na siku za kilio kingine huja - kilio kutokana na kutafakari kwa mateso na mateso ya kutisha juu ya Msalaba wa Mwana wa Mungu. Mwenyewe.

Katika ibada ya jioni, Sakramenti ya Kukiri inafanywa: siku hii, Waorthodoksi wote wanakiri.

KATIKA Alhamisi ya Wiki Takatifu tukio muhimu zaidi la injili linakumbukwa katika huduma: Karamu ya Mwisho, ambayo Kristo alianzisha sakramenti ya Agano Jipya Ushirika Mtakatifu (Ekaristi). “Yesu akatwaa mkate, akaubariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema, Twaeni, mle, huu ni mwili wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Kunyweni. yote kutoka humo, kwa maana hii ni Damu yangu ya Agano Jipya, inayomwagika kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” (Mathayo 26:26-28). Kama Kanisa linavyofundisha, Mkristo, akichukua Ushirika Mtakatifu - Mwili na Damu ya Bwana, ameunganishwa kwa siri na Kristo: katika kila chembe ya Ushirika, Kristo mzima yuko. Siku ya Alhamisi Kuu ya Mafumbo Matakatifu ya Kristo Waorthodoksi wote huchukua ushirika.

Katika liturujia katika makanisa makuu wakati wa huduma ya uongozi, ibada ya kugusa ya kuosha miguu inafanywa, ambayo hufufua katika kumbukumbu unyenyekevu usio na kipimo wa Mwokozi, ambaye aliosha miguu ya wanafunzi wake kabla ya Mlo wa Mwisho. Askofu huosha miguu ya makuhani 12 walioketi pande zote mbili za mahali palipotayarishwa mbele ya mimbari, akiwakilisha wanafunzi wa Bwana ambao wamekusanyika kwa ajili ya karamu, na kuifuta kwa utepe (kitambaa kirefu).

Siku ya Alhamisi Kuu maandalizi ya Pasaka huanza. Kwa swali la jinsi ya kujiandaa vizuri kwa Sikukuu hiyo, Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Moscow, Mgombea wa Theolojia, Dikoni Andrey Kuraev, anajibu kama ifuatavyo: "Shairi moja la Boris Pasternak linasema: "Watu husafisha kabla ya likizo, kando na umati huu, mimi huosha Miguu Yako Iliyo Safi kwa Amani kutoka kwa ndoo". Nadhani ni bora kujiandaa kwa likizo mbali na umati. Usijitahidi kuandaa meza tastier, kufanya tidying up ndani ya nyumba. Alhamisi Kuu sio Alhamisi Kuu kwa sababu siku hii huoga au kuosha fanicha kutoka kwa vumbi, lakini kwa sababu watu huja, kukiri na kula ushirika. Jumamosi kuu sio wakati wa fujo kabla ya likizo, lakini huu ni wakati wa ukimya wa siri kuhusu siri ya Mungu, ambaye alishuka kuzimu kwa ajili yetu. Na, kwa kweli, Ijumaa Kuu sio wakati wa kusafiri kwenda kaburini au kununua vodka, lakini huu ndio wakati ambapo Mkristo, ikiwezekana, anapaswa kutumia siku nzima hekaluni, akimtafakari Kristo, mateso yake, akikumbuka kwamba , kwa ujumla, Si Waroma na wala si Wayahudi wa kale waliopigilia misumari mikononi mwa Kristo, bali dhambi za kila mmoja wetu.”

Siku Kisigino kikubwa wakfu kwa kumbukumbu ya hukumu ya kifo Mateso na Kifo cha Mwokozi. Katika huduma ya kimungu ya siku hii, Kanisa, kana kwamba, linasimama chini ya Msalaba wa Kristo. Katika Matins of the Great Heel (inatumika Alhamisi jioni), Injili 12 za Mateso Takatifu zinasomwa - vifungu 12 kutoka Agano Jipya, ambavyo vinaelezea juu ya usaliti wa Yuda, kesi ya Kristo na Kusulubiwa kwa Kristo.

Siku ya Ijumaa Kuu asubuhi, Saa za Kifalme zinahudumiwa. Hakuna liturujia siku hii - kwa heshima kwa dhabihu ya Kalvari, iliyoletwa siku ya Kisigino Kubwa na Mwana wa Mungu Mwenyewe. Hii ni siku ya mfungo mkali (hakuna chakula mpaka sanda itolewe) na huzuni kubwa.

Mwisho wa Vespers siku ya Ijumaa Kuu, ibada ya kuchukua Sanda ya Kristo inafanywa - picha inayoonyesha nafasi yake kaburini, baada ya hapo canon inasomwa juu ya kusulubiwa kwa Bwana na kilio cha Theotokos Mtakatifu Zaidi. , kisha Waumini wanaiabudu Sanda.

KATIKA Jumamosi kuu Kanisa linaadhimisha maziko ya Yesu Kristo, kukaa kwa mwili wake kaburini, kushuka kwa roho kuzimu kutangaza ushindi juu ya kifo huko na ukombozi wa roho zilizokuwa zikingojea kuja kwake kwa imani, na kuanzishwa kwa mwizi mwenye busara aingie peponi. Mwishoni mwa Liturujia ya Jumamosi Takatifu, troparion ya Pasaka inaimbwa.

Mapumziko madhubuti yaliyoamriwa na sheria katika siku kuu ya Sabato ya Pasaka, kama tulivyoona, yalifungwa na kutotenda kwa watu waliokuwa wakimsifu Yesu kwa bidii, lakini haikuweza kusimamisha shughuli mbaya ya adui zake wenye uchungu. Hasira katika kesi hii ilionyesha kuwa wakati mwingine ni ya kukumbukwa zaidi kuliko upendo: ikiwa katika akili ya wanafunzi wa Yesu, kana kwamba kwa muujiza fulani, utabiri Wake unaorudiwa juu ya Ufufuo Wake kutoka kwa wafu ulisahauliwa, basi Mafarisayo na waandishi hawakusahau hii. na kuchukua hatua dhidi yake ili utabiri usitimie kweli.

Akiwa amezoea kutenda mambo machafu, kwa kuchochewa na tamaa na faida, Kayafa na wachongezi wake walifikiri kwamba wanafunzi wa Yesu, ili kulipiza kisasi kwa ajili ya kifo cha Mwalimu, wangefaidika kutokana na utabiri huo, yaani, wangeuchukua mwili huo kwa siri. ya Mwalimu kutoka kaburini, waambie watu kwamba Amefufuka kutoka kwa wafu, na hivyo kuibua msisimko hatari kwa Sanhedrini. Kuzikwa kwake na mshiriki wa Sanhedrini katika bustani na kaburi lake mwenyewe kulionekana kufungua uwezekano wote wa tendo hilo. Kwa hiyo, katika baraza la siri, Kayafin mara moja aliamua kuchukua hatua zote muhimu na kwa hili kuzunguka kaburi la Yesu kwa siku tatu za walinzi. Makuhani wakuu hawakukosa kukesha vile; walakini, hawakuthubutu kuchukua hatua wenyewe na waliona ni bora kumgeukia tena mkuu wa mkoa, haijalishi ni ngumu jinsi gani mkutano mpya naye baada ya matukio ya siku iliyotangulia kuonekana kuwa ngumu. Mbali na ukweli kwamba hili liliondoa jukumu la matokeo ya kipimo kipya, walinzi wa Kirumi walikuwa wa kutegemewa zaidi kuliko ule wa Kiyahudi kwa sababu ya nidhamu kali na kutoshiriki kabisa katika machafuko ya watu wengi kwa sababu ya Yesu. Wakitokea kwa Pilato, wakuu wa makuhani na waandishi, kama hapo awali, walichukua kuonekana kwa walinzi wenye bidii wa amani ya umma na faida za serikali ya Kirumi: “Tukakumbuka,” wanafiki walisema, “kwamba huyu mdanganyifu, alipokuwa angali hai, alisema; baada ya siku tatu nitafufuka kutoka kwa wafu. Kwa hiyo, amuru kwamba kaburi lilindwe mpaka siku ya tatu, wasije wanafunzi Wake wakaja usiku na kumwiba na kuwaambia watu kwamba amefufuka kutoka kwa wafu. Katika kesi hii, udanganyifu wa mwisho unaweza kuwa mbaya zaidi kuliko wa kwanza.

Mpanda-farasi Mroma mwenye kiburi, ambaye hivi majuzi alikuwa amefedheheshwa kikatili sana na watu hao hao mbele ya watu wote, hakuwa na mwelekeo wa kuamini hangaiko lao kwa ajili ya manufaa ya umma, lakini haikuwa katika roho ya mamlaka ya Kirumi kupinga pendekezo, ambalo lilionekana kuwa matunda ya tahadhari ya mbali na kujali bila kuchoka kwa amani ya watu. Kwa hiyo, Pilato alikubali mara moja kipimo kilichopendekezwa, akionyesha, hata hivyo, kutokuamini kwake unyoofu wa Sanhedrini kwa ukweli kwamba yeye mwenyewe hakushiriki moja kwa moja ndani yake.

“Una mlinzi,” Pilato akajibu (hilo lilikuwa jina la askari walinzi wa hekalu), chukua kutoka humo kadiri upendavyo, na ulilinde jeneza kama ujuavyo.

Hakukuwa na kitu cha kupinga imani hiyo ya kuwaziwa, na makuhani wakuu, wakichukua idadi inayotakiwa ya askari, wakaenda kwenye bustani ya Yusufu. Hapa, bila shaka, walichunguza kwa uangalifu sehemu yote ya ndani ya pango la kuzikia ili kuhakikisha kwamba mwili wa Yesu ulikuwa mzima na kwamba hapakuwa na njia nyingine ya kutoka ndani ya pango hilo, isipokuwa lile lililokuwa limetapakaa kwa jiwe kubwa. . Baada ya uchunguzi, jiwe hili liliviringishwa tena hadi mlangoni na, kwa usalama zaidi kutokana na jaribio lolote la kuingia pangoni, lilitiwa muhuri wa Sanhedrini. Walinzi waliowekwa, pia, bila shaka, walikuwa wameagizwa ipasavyo, wakiwa wamepokea amri ya kulinda kwa uangalifu kwamba, ambayo, kama makuhani wakuu walisema, ilitegemea utulivu wa Yudea yote, Ikulu ya Pilato, na Kaisari mwenyewe.

Hivyo, uovu wa maadui wa Yesu ulifanya, kwa upande wake, kila kitu ambacho kilikuwa muhimu kushuhudia mbele ya ulimwengu wote ukweli wa Ufufuo wa Kristo!

Wanafunzi na wastaajabu wa Yesu, isipokuwa, pengine, Yusufu, ambaye ni mmiliki wa bustani, hakujua kabisa juu ya mlinzi aliyewekwa na Sanhedrin kwenye kaburi la Yesu; la sivyo, baada ya siku ya Sabato, hawangeenda kwenye kaburi hili kuupaka mwili wake marhamu yenye harufu nzuri, kwa sababu sasa haikuwezekana tena.

“Wakati umewadia wa Mungu kutenda, kwa maana sheria yako imeharibika” (Zab. 119:126)! Kwa hiyo kutokana na huzuni nyingi, Daudi aliwahi kusema, akiona jinsi kikombe cha uovu kilivyokuwa kinafurika mikononi mwa baadhi ya watu. Mara mia ilihitajika kurudia mshangao huu kwa yule aliyekuwa kwenye kaburi la Yesu. Hapa ulikuwa ni wakati hasa wa Mungu, Mungu Mwenyewe, kutenda, kwani - sio tu sheria iliharibiwa, Mbunge mwenyewe alinajisiwa! Wanadamu hawajawahi kuona mambo makuu, mazuri, ya kimungu kama yalivyoona katika muda mfupi wa huduma ya Yesu. Na kila kitu kikubwa, kizuri, cha kimungu - sasa kilikuwa kimefungwa ndani ya jeneza, lililotiwa muhuri wa Kayafa! Nini kingetokea kwa wanadamu ikiwa muhuri huu haungeyeyuka kutoka kwa moto wa ukweli wa Mungu, ikiwa mwili wa wenye haki ungeona kuoza (Matendo 2:31)? Ulimwengu wa kimungu, ambao ulifunguliwa kwa muda, ungefunga tena - milele. Ufalme wa Mungu, ukishushwa duniani, ungepaa tena mbinguni. Baada ya nuru ya kimungu, usiku wenye giza hata zaidi ungekuja.

Matendo ya kibinafsi ya wema yanaweza kubaki. Zakayo pengine angeendelea kuwa na huruma, mwenye dhambi aliyesamehewa angeendelea kuwa safi, Yusufu na Nikodemo wangeweza kuweka uhakika kwamba Mwalimu alitoka kwa Mungu (Yohana 3:2). Lakini kazi kuu ya wokovu wa mwanadamu ingebaki kuzikwa pamoja na Yesu. Maneno ya wanafunzi yalikuwa ya kukata tamaa: iko siku ya tatu juu ya haya yote, kutoka kwa huyu wa kwanza (Luka 24:21). Lakini jinsi maneno haya yangekuwa ya kutisha ikiwa ingehitajika kusema: "Kuna siku ya tatu juu ya haya yote, isipokuwa huyu wa kwanza" (Luka 24:21). Lakini maneno haya yangekuwa mabaya kama nini yanaposikika hivi: “Kuna mwaka wa tatu juu ya haya yote, karne ya tatu, na milenia ya tatu, mbali na huu wa kwanza!”

Bila Yesu: "Furahini!" ( Mathayo 28:9 ) – kusingekuwa na furaha mioyoni mwa mitume; bila Yesu: "Amani iwe nanyi!" (Yohana 20:19) - ulimwengu usingeenea juu ya uso wa dunia. Ilikuwa ni lazima kwanza kumwambia Mwalimu aliyefufuka: Bwana na Mungu wangu! (Yohana 20:28) - na kisha kufa kwa ajili ya Bwana na Mungu wao. Ufufuo ulithibitisha wanafunzi katika imani, "kuwazaa," kama vile Mt. Paulo, tumaini liko hai. Na bila hii - sauti ya mahubiri ya kitume haingesikika, na ulimwengu ungeachwa bila msalaba - pamoja na sanamu zao, Athene na Roma - pamoja na "Mungu wao asiyejulikana" (Matendo 17:23).

Kwa hiyo, ulikuwa wakati wa Mungu, Mungu Mwenyewe, kutenda! Ilikuwa wakati wa kuamua zaidi sio tu kwa wanadamu wote, bali pia kwa serikali ya ulimwengu ya Kimungu yenyewe - wakati ambapo ilihitajika kuonyesha kwa dhati mbele ya ulimwengu wote wa malaika na wanadamu kwamba "hakuna mwisho mmoja wa wema. na mwovu, mwadilifu na mwovu" - kwamba "kuna Mungu ahukumu dunia!" Kwa hiyo, “Mungu Inuka! Hakimu nchi! Kama Wewe" - wewe ni mmoja - "urithi katika mataifa yote!"