Mtazamo wa kisasa na wa asili wa kanisa la zaka. Kanisa la zaka huko Kyiv

Urusi daima imekuwa mahekalu. Uzuri na ukuu wa dini huanza kutoka katikati ya maisha ya kanisa - makanisa ya Orthodox.

Kutoka kwa kuni hadi jiwe

Wingi wa misitu nchini Urusi uliathiri ukuu wa ujenzi wa mbao. Mbao ilionekana kuwa nyenzo za bei nafuu, na ugumu wa kuchimba jiwe la ujenzi pia uliathiri thamani yake.

Historia ya Urusi ya Kale inaeleza kwamba karibu majengo yote yalifanywa kwa mbao: minara, majumba, nyumba za wakulima, pamoja na makanisa. Logi ilikuwa kipengele kikuu cha muundo wowote. Miradi ya ubunifu ilikuwa ndogo. Wachache walithubutu kufanya majaribio ya kukata tamaa ili kuwekeza katika utafutaji wa nyenzo mbadala. Miradi ya kawaida ya kibanda cha wakulima ilikuwa cabins za logi za quadrangular. Nyimbo ngumu zaidi zilikuwa minara ya kifalme, makanisa yaliyofungwa.

Ilikuwa kwa sababu ya udhaifu wa nyenzo za ujenzi kwamba usanifu mkubwa wa Kirusi wa kale ulipotea.

ujenzi wa mawe

Ujenzi wa jiwe unaunganishwa na Ubatizo wa Urusi. Hekalu la kwanza la jiwe la Urusi ya Kale ni moja ambayo ilianzishwa huko Kyiv na wasanifu kutoka Constantinople. Wanahistoria wanaona tarehe ya tukio hili kuwa mwaka wa 989. Kabla ya hapo, pia kulikuwa na mahekalu, lakini yalijengwa kwa kuni.

Kulingana na historia, ujenzi wa hekalu ulikamilishwa mnamo 996, wakati huo huo kulikuwa na uwekaji wakfu.

Alama ya imani na mila

Mtazamo wa waumini kwa makanisa daima imekuwa maalum katika Orthodoxy. Mara nyingi ujenzi wa hekalu jipya ulifanyika kwa michango.

Mapokeo yana mizizi yake katika Agano la Kale. Kwa mujibu wa historia, imeanzishwa kuwa hekalu la kwanza la jiwe la Urusi ya Kale ni Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu, au kwa njia nyingine - Kanisa la Zaka. Baada ya Ubatizo wa Urusi, katika miaka ya kwanza, ujenzi wa utukufu wa kanisa ulianza kulingana na mila ya usanifu wa Byzantine na Kibulgaria. Mwanzilishi wa sababu nzuri alikuwa Prince Vladimir, ambaye alitoa sehemu ya kumi ya mapato.

Hadi leo, haijawezekana kuhifadhi hekalu la kwanza la mawe la Urusi ya Kale katika fomu yake ya awali. Iliharibiwa na Mongol-Tatars wakati wa kutekwa kwa Kyiv. Kazi ya ukarabati ilianza katika karne ya 19. Walakini, muundo wa kanisa hili ulikuwa na athari kubwa katika usanifu wa makanisa kote Urusi.

Kuhusu hekalu la kwanza la mawe

Hekalu la kwanza la jiwe la Urusi ya kale lilipata jina lake kutokana na zaka iliyotolewa na mkuu kwa ajili ya ujenzi. Na hivyo ufafanuzi wake uliwekwa katika historia - Kanisa la Zaka.

Bila shaka, hekalu la kwanza la jiwe la Urusi ya Kale ni jengo ambalo linaweza kuchukuliwa kuwa kanisa la jumba. Kulingana na mabaki ya msingi wa matofali, wanahistoria wamehitimisha kuwa majengo ya jumba yalijengwa karibu. Uharibifu mkubwa hauruhusu kurejesha uonekano wao wa awali wa usanifu, lakini kwa mujibu wa hitimisho la wataalam, haya yalikuwa majengo ya sherehe.

Majengo ya jumba la makazi yalikuwa sehemu ya mbao ya sakafu ya pili au iko karibu na hekalu la kwanza la jiwe la Urusi ya Kale. Ni ukweli wa kihistoria kwamba Kyiv alisimama kati ya wengine kwa usanifu wake. Mji mkuu wa serikali ulitofautishwa na ujenzi mkubwa.

Ushawishi wa mabwana wa Kigiriki katika muundo wa usanifu wa Kanisa Kuu la Ubadilishaji unafuatiliwa vizuri.

Wakati wa ukuu wa Mstislav na Yaroslav, nchi iligawanywa. Kisha hatua inayofuata ya ujenzi ilianza. Katika mji mkuu wa Chernihiv, ujenzi ulianza mapema. Mstislav aliweka jiwe la msingi la Kanisa Kuu la Mwokozi.

Tarehe halisi ya kuanza kwa ujenzi haijafuatiliwa katika vyanzo vilivyoandikwa. Inajulikana kuwa mnamo 1036 kuta za kanisa kuu zilikuwa, kwa ufafanuzi, "kama kusimama juu ya farasi na mkono unaofikia", ambayo inamaanisha "juu sana". Katika historia, tarehe hiyo imewekwa alama na kifo cha Prince Mstislav.

Ilijengwa baadaye kuliko Kanisa Kuu la Chernigov Spassky. Kuchambua hali ya kisiasa na data fulani ya kihistoria, mwaka wa 1037 unaweza kuzingatiwa kipindi ambacho hekalu la mawe lilijengwa. inaonyesha hamu ya kurudia mifumo ya Byzantine. Hekalu hili kubwa zaidi la Kievan Rus lilichukuliwa kama kielelezo kama muundo wa msalaba wakati wa ujenzi wa makanisa makuu huko Novgorod na Polotsk.

Mnamo 1073, Kanisa Kuu la Assumption la Monasteri ya Mapango ya Kyiv liliwekwa. Hekalu hili lilikuwa na jukumu kubwa katika maendeleo ya usanifu wa Kirusi. Katika "Pechersky Paterikon" kuna kuingia: "... mabwana wa kanisa wanaume 4" - hii ndio jinsi kuwasili kwa wasanifu kwa ajili ya ujenzi wa jengo hili kutoka Constantinople kunajulikana. Muundo wa jengo la kanisa la Monasteri ya Mapango ya Kiev pia uliathiriwa na Kyiv Sofia. Historia ngumu ya Kanisa Kuu la Assumption inawashawishi Waorthodoksi juu ya nguvu ya imani - kanisa kuu, lililolipuliwa mnamo 1942, lilijengwa tena katika miaka ya 1990.

Mwishoni mwa karne ya 11, jiji kubwa la kale la Urusi la Pereyaslavl lilipata umuhimu wa kijeshi na kisiasa. Nyuma ya kuta zake, ardhi ya Kyiv na eneo lote la Kati la Dnieper lilipata kifuniko kutokana na uvamizi wa Polovtsians. Katika ardhi ya jiji hili tukufu, ujenzi wa "mji wa mawe" - Kanisa la Mikaeli lilianza. Kwa mpango wa Prince Vladimir Monomakh na Askofu Ephraim, milango na kanisa la lango la Fedor ilionekana. Mnamo 1098, ujenzi wa Kanisa la Bikira ulianza katika korti ya kifalme.

Kulingana na historia, athari za kanisa dogo kwenye Mto Lta zilipatikana nje ya jiji. Kwa bahati mbaya kwa watu wa Orthodox na wanahistoria, makaburi ya Pereyaslavl hayajaishi hadi leo.

Maana ya kanisa - kutoka kwa masomo hadi cheo cha kifalme

Mahekalu ya Urusi ya Kale yaliathiri ufafanuzi wa majina, mitaa, barabara, miji. Vitu vyote vilivyohusishwa na mahali patakatifu vilichukua haraka jina la hekalu, kanisa.

Katika kipindi cha Urusi ya Kale, mahekalu yalikuwa mahali pa kuunganishwa. Makazi mapya yalianza na ujenzi wa hekalu - kitovu cha maisha ya kila mtu. Huduma za kimungu za wakati huo zilikusanya karibu wakaaji wote wa makazi hayo. Matukio muhimu ya kila familia yalikuwa sherehe: harusi, ubatizo, mazishi, baraka.

Hekalu lilikuwa na jukumu kubwa katika ibada ya Orthodox. Mapambo ya majengo, mila, icons zilimpa mwamini tumaini la wokovu wa roho yake. Kwa kuongezea, kila mtu angeweza kufurahia uzuri wa hekalu.

Orthodoxy ilitoa msukumo mkubwa kwa maendeleo ya sanaa. Maendeleo yao yalifanyika ndani ya mahekalu. Kwa muumini, kanisa lilikuwa jambo kuu katika utamaduni na ibada zote. Ndiyo maana baadhi ya matukio muhimu ambayo hayahusiani na maisha ya kanisa yalifanyika chini ya jumba la patakatifu. Hizi ni pamoja na: kutiwa mafuta kwa wafalme kwenye kiti cha enzi, kutiwa mafuta, kutangazwa kwa amri ya kifalme. Usisahau kuhusu jukumu muhimu la mahekalu katika kufundisha watu kusoma na kuandika.

Kufanya kama jambo la kijamii katika maisha ya watu wa Urusi ya Kale, nyumba za watawa na mahekalu ndio mahali ambapo elimu ilipangwa, kumbukumbu, warsha na maktaba zilipatikana. Baadaye kidogo, kutoka karne ya 19, shule za kwanza wakati huo, shule za parokia, zilianza kujianzisha.

Mapambo mazuri kwa faida ya vizazi

Mambo ya ndani moja katika usanifu wa jengo la kanisa katika Urusi ya Kale ni kipengele tofauti cha wakati huo. Muundo wa kawaida ulikuwa sehemu za chini za madhabahu, ambazo zilifanya iwezekane kuona sehemu ya juu ya eneo la madhabahu ya hekalu.

Kila mwabudu alikaribia kitovu cha ibada kwa macho. Kwa mtu wa Orthodox, ilikuwa muhimu kuona nafasi ya kimungu ambayo iliunganisha makanisa ya kidunia na ya mbinguni.

Mapambo ya ndani ya mahekalu katika mtindo wa mosaic yalikuja kutoka kwa mila ya Byzantine. Mapambo ya muundo mkali na nyepesi yanaashiria umoja wa kidunia na mbinguni.

Mahekalu ya Urusi ya Kale yalibeba mabaki ya watakatifu, icons, mabaki yenye thamani ya kihistoria. Hati za kale na hati muhimu pia zilihamishiwa hapa kwa ajili ya uhifadhi. Shukrani kwa kazi ya makuhani na wahudumu wa kanisa, historia ya Urusi ya Kale inaweza kufuatiliwa halisi kwa miaka, na matukio mengi ya kihistoria yalifunuliwa kwa watu wa wakati wetu kwa njia ya ushahidi usio na shaka uliokusanywa kanisani.

Baraka kwa ulinzi wa ardhi ya Urusi

Kanisa lilisindikiza askari kwenye huduma au vita. Wakati mwingine sababu ya ujenzi ilikuwa kuheshimu kumbukumbu ya wale waliokufa katika vita. Makanisa kama haya yalijengwa kwenye uwanja wa vita, kama ishara ya shukrani kwa askari kwa ushindi huo.

Wakati wa amani, makanisa na mahekalu yalijengwa kwa heshima ya likizo kuu, watakatifu. Kwa mfano, Kupaa, Kristo Mwokozi.

Kuheshimu takatifu - kwa faida ya mtu mwenyewe

Kwa muumini, kanisa daima limekuwa muhimu maishani. Kwa hiyo, mafundi na wasanifu wa hali ya juu tu waliruhusiwa kujenga. Maeneo ya Bazaar, mikusanyiko na mikusanyiko ya raia ilifanyika karibu na makanisa, kama inavyothibitishwa na ramani ya Urusi ya Kale.

Ujenzi haukukamilika bila uwekezaji wa fedha nyingi. Bora tu ilitolewa kwa uumbaji: vifaa, ardhi. Kwa kuzingatia kwamba kanisa lilijengwa juu ya kilima au, kama mababu walisema, "mahali nyekundu", ilitumika kama sehemu ya kumbukumbu, kulingana na ambayo ramani ya Urusi ya Kale iliundwa, mpango wa eneo hilo.

Jicho la mbunifu

Mbinu za ujenzi wa paa hupa usanifu wa mawe kugusa kwa usanifu wa mbao. Hii inatamkwa hasa katika mifano na majengo ya hekalu. Paa ziliendelea kuwa mbili-mbili na nne.

Katika vijiji vidogo ambako makanisa ya kawaida yalijengwa, uashi ulifanywa kulingana na aina ya kibanda cha wakulima, wakati taji (magogo manne) yaliwekwa kama msingi. Kuunganisha, huunda mraba au mstatili. Matokeo yake, muundo ulipatikana kutoka kwa idadi fulani ya taji - nyumba ya logi.

Muundo mgumu zaidi, lakini kulingana na kanuni fulani, makanisa yalijengwa. Fremu ya pembe nne ilibadilishwa hadi sura ya octagonal. Kanuni ya kuchanganya nne na nane ilipitishwa katika usanifu wa mawe ya Urusi na imehifadhiwa hadi leo.

Imesambazwa nchini Urusi na aina ya miundo ya ngazi mbili na nyingi. Ili kuunganisha cabins za logi za kibinafsi, ziliunganishwa kwa kila mmoja na mfumo wa mabadiliko (nyumba za sanaa, ukumbi).

Kuweka majengo ya kanisa kwenye plinths za mawe, wajenzi waliweka basement, pishi na vifungu vya chini ya ardhi, ambavyo vilikuwa muhimu kwa wakati huo, chini ya dari zilizoingia chini.

Uharibifu na ufufuo wa mahekalu

Kwa nusu karne, maendeleo ya usanifu wa kale wa Kirusi ulisimama baada ya uvamizi wa Mongol-Tatars. Kwa sababu tofauti, mafundi, wachoraji wa picha na wajenzi walihamishiwa Horde, makanisa na mahekalu kadhaa yaliharibiwa.

Kuondoka kutoka kwa mifano ya Byzantine, mahekalu ya kale zaidi ya Urusi katika karne ya 12 yalipata vipengele vya awali, vinavyoamua maendeleo ya usanifu wa Kirusi.

Kila kitu ambacho mwanafunzi anahitaji kujua juu ya maisha ya Urusi ya Kale imewekwa katika vifaa vya kufundishia vya darasa la 6. Urusi ya Kale ni historia ya babu zetu, malezi, vita, ushindi wa serikali yetu, ambayo kila Kirusi anapaswa kujua.

TUMIA. Utamaduni. Usanifu.

Kanisa la zaka. Maswali 10 - majibu 10

Kanisa la Zaka ni kanisa la kwanza la mawe lililojengwa wakati wa utawala wa Prince Vladimir baada ya kupitishwa kwa Ukristo. Kwa bahati mbaya, iliharibiwa na Batu mnamo 1240 na haikurejeshwa tena.
Maswali 10 na majibu kwenye mnara huu wa usanifu, ambayo itasaidia katika kuandaa masomo na mitihani katika historia.

Nyenzo iliyoandaliwa: Melnikova Vera Aleksandrovna

kanisa la kumi

Muhtasari ulioandikwa wa msingi wa Kanisa la Zaka.

Magofu ya Kanisa la Zaka. Picha ya 1826. Mwandishi hajatambuliwa haswa.

Kanisa la zaka katika karne ya 19.

Sarafu ya fedha iliyotolewa mwaka 1996 kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 1000 ya ujenzi wa Kanisa la Watoto.

Kutoka moyoni mwa Kyiv ya kale - Kanisa la Zaka, ambalo leo lina umri wa miaka 1020 (tangu tarehe ya kukamilika kwa ujenzi) - sasa ni msingi tu, lakini, kulingana na archaeologists, hekalu lilikuwa mojawapo ya kubwa zaidi katika ulimwengu wa Kikristo wa wakati huo: vipimo vyake halisi vilikuwa takriban mita 44 kwa 30-32, ambayo ni zaidi ya hata Kanisa Kuu la Vladimir huko Blvd. Shevchenko. Prince Vladimir aliamua kujenga kanisa kwa heshima ya Theotokos Mtakatifu Zaidi baada ya ubatizo wake huko Korsun. Mafundi wa Kirusi na Byzantine walitimiza matakwa yake mnamo 988-996. Kwa nyakati tofauti, mkuu wa Suzdal Andrey Bogolyubsky na Polovtsy walijaribu mapambo ya chic ya Desyatinnaya, lakini hekalu la awali liliharibiwa wakati wa uvamizi wa Batu Khan. Kisha iliundwa upya mara mbili kwa muda mfupi.

Kanisa la Zaka huko Kyiv, karne ya 10 - ukumbusho wa kwanza wa usanifu wa kale wa kale wa Kirusi, tahadhari ambayo - si wanasayansi tu, lakini umma na wanasiasa - haina kudhoofisha kutokana na jukumu lake la kipekee katika historia ya Urusi ya Kale. "Kanisa la Zaka liko juu ya Starokievsky Upland, katika sehemu hiyo kutoka ambapo Andreevsky Descent huanza, na kusababisha Podol. Katika mahali hapa, kwa mujibu wa hadithi, wakati wa Vladimir mkuu, wafia imani wa kwanza nchini Urusi. John na mwanawe, Fedor, waliishi na kuteswa kwa ajili ya Kristo - Varangi.Akiwa mpagani, Prince Vladimir alitamani mara moja kuleta dhabihu ya kibinadamu kwa Perun.Kumchagua mtu kwa dhabihu hii, walipiga kura, na kura ilimwangukia Fedor. Lakini walipomgeukia John na kudai kwamba ampe mwanawe, John hakumpa Fedor tu, bali mara moja alitoka na mahubiri ya bidii juu ya Mungu wa kweli na kwa shutuma kali dhidi ya wapagani. nyumba ya Yohana, chini ya vifusi ambavyo wafia imani hawa wa kwanza katika Urusi walikubali taji ya shahidi.Baada ya ubatizo wake, Prince Vladimir alijenga kanisa mahali hapa na kutoa kwa ajili yake [kwa ajili ya ujenzi na matengenezo ya kanisa] sehemu ya kumi. ya mapato yake [zaka], ndiyo maana alipokea jina " Zaka"" ("Mwongozo wa Kyiv na mazingira yake", 1912).

Mwanzo wa ujenzi wa Kanisa la Zaka unahusishwa na mwaka wa 989, ambao uliripotiwa katika The Tale of Bygone Years: "Katika majira ya joto ya 6497 ... Volodimer alifikiri juu ya kuunda Kanisa la Theotokos Takatifu Zaidi na kutuma. mabwana kutoka kwa Kigiriki." Katika historia zingine, mwaka wa msingi wa kanisa pia huitwa 986, 990 na 991. Ilijengwa kwa msingi wa Kanisa la Kale la Zaka na mabwana wa zamani wa Kirusi na Byzantine huko Kyiv kwa heshima ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu (ndio maana katika vyanzo vya zamani mara nyingi huitwa Kanisa la Bikira) katika enzi ya utawala wa Sawa-na-Mitume Vladimir Mkuu Svyatoslavovich. Ujenzi wa Kanisa la Zaka, kanisa la kwanza la mawe la Kievan Rus. ilikamilishwa Mei 12, 996. Rector wa kwanza wa kanisa alikuwa mmoja wa "mapadre wa Korsun" wa Vladimir - Anastas Korsunyanin, ambaye, kulingana na historia, mwaka wa 996 Prince Vladimir alikabidhi mkusanyiko wa zaka za kanisa.

Kanisa hilo lilikuwa hekalu la mawe lenye ngazi sita na lilijengwa kama kanisa kuu karibu na mnara wa mkuu - jengo la jumba la mawe kaskazini-mashariki, ambalo sehemu yake iliyochimbwa iko umbali wa mita 60 kutoka kwa misingi ya Kanisa la Zaka. Karibu, wanaakiolojia walipata mabaki ya jengo ambalo linachukuliwa kuwa nyumba ya makasisi wa kanisa, iliyojengwa wakati huo huo na kanisa (kinachojulikana kama mnara wa Olga). Prince Vladimir pia alihamisha hapa kutoka Vyshgorod mabaki ya bibi yake - mabaki ya Princess Olga. Kanisa la zaka lilijaliwa sana michoro, michoro, marumaru na vibao vya slate. Icons, misalaba na vyombo vililetwa kutoka Korsun (Tauric Chersonese) (eneo la Sevastopol ya kisasa) mwaka wa 1007. Marble ilitumiwa kwa wingi katika kupamba mambo ya ndani, ambayo watu wa wakati huo pia waliita hekalu "marumaru". Mbele ya lango la magharibi, Efimov aligundua mabaki ya nguzo mbili, ambazo inadaiwa zilitumika kama msingi wa farasi wa shaba walioletwa kutoka Chersonese.

"Mahali fulani papo hapo kulikuwa na "Babin Torzhok" - soko na wakati huo huo jukwaa - Vladimir alichukua nje ya Chersonesos na kujengwa sanamu za kale -" divas ". ni wazi, na "Babi Torzhok." - Viktor Nekrasov aliandika katika City Walks. Mbali na madhabahu kuu, kanisa lilikuwa na mengine mawili: St. Vladimir na St. Nicholas.

Wasomi wengine wanaamini kwamba kanisa liliwekwa wakfu kwa sikukuu ya Kupalizwa kwa Bikira Maria. Ilikuwa na mabaki ya Mtakatifu Hieromartyr Clement, ambaye alikufa huko Korsun. Katika Kanisa la Zaka kulikuwa na kaburi la kifalme, ambapo mke wa Kikristo wa Vladimir, binti wa Bizanti Anna, aliyekufa mnamo 1011, alizikwa, na kisha Vladimir mwenyewe, ambaye alikufa mnamo 1015. Pia, mabaki ya Princess Olga yalihamishiwa hapa kutoka Vyshgorod. Mnamo 1044, Yaroslav the Wise alizika ndugu Vladimir, Yaropolk na Oleg Drevlyansky baada ya kifo, katika Kanisa la Zaka. Wakati wa uvamizi wa Wamongolia, mabaki ya kifalme yalifichwa. Kulingana na hadithi, Peter Mohyla aliwapata, lakini katika karne ya XVIII. mabaki yamepita tena.

Mnamo 1039, chini ya Yaroslav the Wise, Theopempt ya Metropolitan ilifanya wakfu wa pili, sababu ambazo hazijulikani kwa hakika. Katika karne ya 19, ilipendekezwa kuwa baada ya moto huko Kyiv mnamo 1017, kanisa lilipata urekebishaji mkubwa (nyumba za sanaa ziliongezwa kwa pande tatu). Wanahistoria wengine wa kisasa wanapingana nao kama sababu isiyotosha. M. F. Muryanov aliamini kwamba kitendo cha uzushi au kipagani kinaweza kutumika kama msingi wa kuwekwa wakfu kwa pili, lakini sababu ya kuaminika zaidi kwa sasa inachukuliwa kuwa kuanzishwa kwa sherehe ya upyaji wa kila mwaka wa hekalu, tabia ya mila ya Byzantine na ikiwa ni pamoja na ibada ya kuwekwa wakfu (toleo hili lilipendekezwa na A. E. Musin). Kuna maoni mengine kwamba kuwekwa wakfu tena kunaweza kusababishwa na kutofuata kanuni za Byzantine wakati wa kuwekwa wakfu kwa mara ya kwanza.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya XII. Kanisa limefanyiwa ukarabati mkubwa. Kwa wakati huu, kona ya kusini-magharibi ya hekalu ilijengwa upya kabisa, pyloni yenye nguvu ilionekana mbele ya facade ya magharibi, inayounga mkono ukuta. Matukio haya, uwezekano mkubwa, yalikuwa urejesho wa hekalu baada ya kuanguka kwa sehemu kwa sababu ya tetemeko la ardhi.

"Mnamo 1169, kanisa lilitekwa nyara na askari wa Andrei Bogolyubsky, mnamo 1203 - na askari wa Rurik Rostislavich. Mwishoni mwa 1240, vikosi vya Batu Khan, baada ya kuchukua Kyiv, waliharibu Kanisa la Zaka - la mwisho. Kulingana na hadithi, Kanisa la Zaka [kwa usahihi zaidi, korasi] lilianguka chini ya uzito wa watu waliojaa ndani yake, wakijaribu kutoroka kutoka kwa Wamongolia [hata hivyo, kuna toleo kwamba liliharibiwa. Kulikuwa na kanisa dogo la mbao kwa jina la St. Nicholas." ("Mwongozo wa Kyiv na mazingira yake", 1912)

Tu katika miaka ya 30 ya karne ya XVII. ujenzi wa Kanisa la Zaka ulianza, historia ambayo inaweza kurejeshwa kwa uhakika kutoka kwa idadi ya marejeleo katika vyanzo vilivyoandikwa. Kwa hivyo, kulingana na Sylvester Kossov, mnamo 1635 Metropolitan Petro Mohyla wa Kyiv "aliamuru Kanisa la Zaka ya Bikira aliyebarikiwa kuchimbwa kutoka kwa giza la chini ya ardhi na kufunguliwa kwa nuru ya mchana." Kutoka kwa kanisa la kale wakati huo, “magofu pekee ndiyo yalisalia, na kuna sehemu ya ukuta mmoja ambao hautokei juu kabisa.” Picha hii ya ukiwa pia inathibitishwa na maelezo huru na mhandisi wa Ufaransa Guillaume Levasseur de Beauplan: "Kuta zilizochakaa za hekalu, urefu wa futi 5 hadi 6, zimefunikwa na maandishi ya Kigiriki ... kwenye alabasta, lakini wakati una karibu kabisa. kuwanyoosha.” Maelezo haya yalionekana kabla ya 1640 (mwaka ambao hati hiyo ilionekana), lakini sio mapema zaidi ya 1635, kwani G. Beauplan tayari anataja matokeo ya mabaki ya wakuu wa Urusi karibu na kanisa - ambayo ni, uchimbaji uliofanywa na Peter Mogila ( ambazo zimetajwa katika Muhtasari wa Kiev wa 1680 na Maelezo ya Lavra ya Kiev-Pechersk ya 1817).

Hadi 1636, kati ya magofu ya Kanisa la Kale la Zaka, kulikuwa na kanisa la mbao, linalojulikana kama Zaka ya Nikolskaya. Kuanzia 1605 kanisa lilikuwa mikononi mwa Waumini, na mnamo 1633 lilirudishwa na Peter Mohyla kwa Kanisa la Othodoksi. Kufikia 1636, maandamano ya Metropolitan ya Uniate Joseph Rutsky juu ya kuvunjwa kwa kanisa la mbao kwa maelekezo ya Peter Mohyla, ambaye mnamo Machi 10 mwaka huu "ana nguvu, kgvaltom, yeye mwenyewe na maalum yake na capitular yake, na watumishi wake. , wavulana na masomo ... baada ya kukimbia katika kanisa la Mikola mkali, aitwaye Desetinna, kutoka nyakati za kale chini ya Metropolitan ya Kievan katika umoja ... ambayo kanisa liliambiwa na roskidati, na mali zote na mali za kanisa alichukua kwa laki ya dhahabu ... na baba yake wa neema Rutskoy aliliondoa kanisa hilo kutoka kwa utulivu na kuishi ... ". Kulingana na S.P. Velmin, Petro Mogila alibomoa kimakusudi Kanisa la mbao la St. Nicholas ili kukataa madai ya Kanisa la Umoja wa kurudi kwa hekalu, na akasimamisha jipya, jiwe mahali pake. Hata hivyo, hakuna dalili za moja kwa moja katika vyanzo kuhusu eneo halisi la kanisa la mbao.

Mnamo 1635, Metropolitan Petro Mogila alianzisha kanisa dogo katika moja ya mipaka iliyobaki (kanisa dogo kwa jina la Uzazi wa Theotokos Mtakatifu Zaidi lilijengwa juu ya kona ya kusini-magharibi ya hekalu la kale) kwa kumbukumbu ya kaburi lililoharibiwa na kuwekwa. ndani yake moja ya icons za kale na picha ya Mtakatifu Nicholas iliyoletwa na Prince Vladimir kutoka Korsun. Wakati huo huo, kwa mpango wa mji mkuu, uchimbaji wa magofu ya hekalu ulianza. Baadaye, Petro Mogila alipata sarcophagus ya Prince Vladimir na mkewe Anna kwenye magofu. Fuvu la mkuu liliwekwa katika Kanisa la Ubadilishaji (Mwokozi) huko Berestov, kisha likahamishiwa kwa Kanisa Kuu la Assumption la Kiev-Pechersk Lavra. Brashi na taya zilihamishiwa kwenye Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Kila kitu kingine kilizikwa tena.

Wakati wa maisha ya mji mkuu, ujenzi wa kanisa jipya la mawe haukukamilika. Inajulikana kuwa katika wosia wake mnamo 1646, Petro Mogila aliandika sarafu elfu za dhahabu kutoka kwa kasha lake kama pesa taslimu "kwa ajili ya upya kamili" wa Kanisa la Zaka. Kukamilika na kuwekwa wakfu kwa kanisa kwa heshima ya Kuzaliwa kwa Bikira kulifanyika, labda, muda mfupi baada ya kifo cha Peter Mohyla, kwani tayari mnamo 1647 mtoto mtukufu alizikwa kanisani. Mnamo 1654, baada ya ujenzi wa kiti kipya cha enzi na upyaji wa vyombo, kanisa liliwekwa wakfu tena. Katika miaka iliyofuata, kufikia 1682, “chakula cha mbao” kiliongezwa kwa kanisa upande wa magharibi, na kufikia 1700 sehemu ya mashariki ilijengwa kwa daraja la mbao, ambamo kanisa lilijengwa kwa heshima ya mitume Petro na Paulo. . Katika miaka hiyo hiyo, pengine, ugani wa ukumbi wa mbao wa magharibi ulifanyika kulingana na mfano wa "chakula" cha Kirusi.

Mnamo 1758 kanisa lilikuwa tayari kuukuu na lilihitaji urejesho. Ilifanyika chini ya usimamizi wa mtawa wa Monasteri ya Florovsky Nectaria (Binti Natalya Borisovna Dolgoruky). Ufa katika ukuta wa madhabahu ulirekebishwa na kazi ya facade ikafanywa.

Mwanzoni mwa karne ya XIX. Kulingana na I. I. Funduklei, kanisa la Mogilyanskaya lilikuwa mstatili ulioinuliwa kutoka magharibi hadi mashariki, kupima 14.35 x 6.30 m na pembe za mashariki zilizopigwa na kuunda apse ya trihedral. Sehemu ya magharibi ilionekana kama mnara uliofunikwa kwa paa iliyofunikwa na taji ya taa, kuba na msalaba. Kutoka kaskazini hadi sehemu ya mashariki iliungana na jengo dogo la mawe. Karibu na façade ya magharibi kulikuwa na ukumbi wa mbao ("refectory") na mwisho wa trihedral upande wa magharibi, ulinganifu na apse ya mawe ya mashariki. Ugani wa mbao ulikuwa na mlango kutoka kusini, uliopambwa kwa ukumbi mdogo. Katika mambo ya ndani ya hekalu, "unyogovu katika picha ya mapango ya Kyiv Lavra ulionekana upande wa kusini, uliotayarishwa kwa masalio", kulingana na mwandishi wa "Mpango wa Kanisa la Mwanzo la Kyiv Zaka", iliyopangwa kwa mabaki ya Princess Olga, yanayodaiwa kupatikana wakati wa uchimbaji wa Peter Mohyla.

Katika maelezo ya kanisa la Mogilyansk, tahadhari hutolewa kwa kutajwa kwa uandishi unaojumuisha vitalu vya mawe vilivyojumuishwa katika uashi wa facade ya kusini. N.V. Zakrevsky anaandika kwamba "...kulingana na habari za Archpriest Levanda, mtu anaweza kukisia juu ya uso wa kanisa hili kwamba lilikuwa na jumba la kumbukumbu lililopambwa kwa maandishi ya Uigiriki na rosette kubwa za duara za mchwa, kama kazi ya mpako." Takriban maelezo yote ya uandishi wa Kigiriki yanasema kutowezekana kwa kuisoma kutokana na kugawanyika kutokana na matumizi ya pili ya vitalu. Maoni ya watafiti yalitofautiana mapema mwanzoni mwa karne ya 19 kuhusu wakati vitalu hivi vilianguka kwenye uashi. "Maelezo Mafupi ya Kihistoria ya Kanisa la Zaka" ya 1829 isiyojulikana yanaelezea toleo lifuatalo la ujenzi wa Peter Mohyla: Kievan Petro Mogila, akiwa ameshikamana na upande wa madhabahu, alipanga kanisa ndogo ... Karibu 1771, kutoka chini ya plasta, kutoka nje kwenye ukuta wa kusini, herufi za Kigiriki zilizochongwa kwenye mawe yaliyoingizwa ukutani zilifunguliwa kwa bahati mbaya...”. Katika jibu la uchapishaji muhimu, "Vidokezo juu ya Maelezo Mafupi", uandishi ambao, uwezekano mkubwa, ni wa Metropolitan Evgeny (Bolkhovitinov), nadharia hii inaungwa mkono: "Kipande hiki [cha Kanisa la Kale la Zaka] kwenye Kaburi. Kanisa lilikuwa la kushangaza katika eneo la kusini la kwaya za kanisa, na lilipovunjwa, uashi wake ulipatikana kutoka zamani kuwa na nguvu sana na gorofa. kuna uwezekano mkubwa kwamba Kaburi mwenyewe, baada ya kupata vipande hivi kwenye kifusi kutoka kwa Kanisa la zamani la Zaka, aliamuru, kama mnara, avipake wazi kwenye ukuta wa kusini. Na haikuonekana karibu na vipande vyake vya plasta. . Pengine, maandishi kamili yalikuwa kwenye mlango wa magharibi, au ukuta mwingine wa kanisa la kale. M.F.Berlinsky pia alisema kwamba Peter Mogila "aliunganisha pande za kaskazini na madhabahu kutoka kwa matofali iliyobaki, akajenga kanisa la mbele la mbao." N.V. Zakrevsky katika maelezo yake makubwa ya Kanisa la Zaka, akichambua vyanzo vinavyopatikana kwake, sio tu alisisitiza juu ya ukale wa uashi na maandishi yaliyojumuishwa katika kanisa la Mogilyansk, lakini pia alimshtaki A.S. Annenkov, mjenzi wa kanisa hilo. kanisa la karne ya 19, la kuharibu takwimu hizi za thamani zaidi. Maelezo ya magofu ya Kanisa la Zaka na G. Beauplan, yaliyofanywa hata kabla ya ujenzi wa Peter Mohyla na kutaja maandishi ya Kigiriki, kwa kuongeza inathibitisha toleo kwamba sehemu muhimu za uashi wa kale zaidi zilihifadhiwa katika jengo la Mogilyanskaya. Hivi majuzi, M.Yu. Mtafiti alifikia hitimisho lisilotarajiwa kwamba Kanisa la Zaka lilipitia ujenzi wa kwanza karibu karne mbili kabla ya Peter Mohyla, chini ya Simeon Olelkovich (1455-1471). Wakati wa kazi hizi za ukarabati, kulingana na M.Yu. Baadaye, kuta hizi zikawa sehemu ya kanisa la Mogilyanskaya na zilirekodiwa katika michoro ya karne ya 19. Walakini, hoja pekee ya mtafiti ya kuchumbiana na makucha ya karne ya 15. walikuwa "Gothic" lancet kukamilika kwa madirisha katika moja ya michoro.

Takwimu inaonyesha mchoro wa karne ya 19: "Vitu kuu vilivyopatikana wakati wa uchimbaji wa Kanisa la zamani la Zaka, lililotolewa katika miaka ya 30 ya karne ya 19 na Neema yake Eugene, Metropolitan wa Kyiv." Upande wa kushoto, tazama Nambari 6, "inabaki kwenye kaburi la Mtakatifu Vladimir inavyoonyeshwa; KICHWA CHA UAMINIFU, kilichohifadhiwa katika kanisa kuu la Pechersk Lavra, na brashi za mikono HAZINA; mmoja wao, kama inavyojulikana, ni. katika Hagia Sophia huko Kyiv." Katikati kunaonyeshwa "mtazamo wa kanisa lililojengwa katika miaka ya 30 ya karne ya 19 kwenye tovuti ya Kanisa la zamani la Zaka." Katikati ya safu ya chini, angalia No.9, inaonyeshwa "kaburi la jiwe nyekundu la slate, Saint Vladimir".

Mnamo 1824, Metropolitan Evgeny (Bolkhovitinov) aliamuru kusafisha msingi wa Kanisa la Zaka. Uchimbaji huo ulifanywa mnamo 1824 na afisa wa Kyiv Kondraty Lokhvitsky, ambaye, kama shajara zake zinaonyesha, alianza kujihusisha na akiolojia ya amateur kwa ajili ya umaarufu, heshima na tuzo, lakini mpango wake kwa Kanisa la Zaka haukutambuliwa na mji mkuu halisi wala kuzingatiwa na tume ya kifalme wakati wa kuzingatia mradi wa marejesho. Kwa hiyo, mwaka wa 1826, uchunguzi huo ulikabidhiwa kwa mbunifu wa St. Petersburg Nikolai Efimov. Wakati wa uchimbaji, mpango sahihi wa msingi uligunduliwa kwa mara ya kwanza, vipande vingi vya thamani vya maandishi ya sakafu, fresco na mapambo ya mosaic ya hekalu, mazishi ya mawe, mabaki ya msingi, nk. Walakini, mradi wa Efimov haukupita pia.

Kanisa la zaka katika karne ya 19

Mnamo 1908-14. Misingi ya Kanisa la asili la Zaka (ambapo haikuharibiwa na jengo la Stasov) ilichimbwa na kuchunguzwa na mjumbe wa Tume ya Akiolojia ya Imperial, mwanaakiolojia D.V. Mileev, ambaye aligundua tena mabaki ya mashariki, sehemu ya apse ya zamani. hekalu, na pia kugundua mabaki ya misingi ya majengo mawili makubwa ya kiraia mwisho wa karne ya 10 karibu na kuta za hekalu. Karibu na Kanisa la Zaka, magofu ya majumba ya kifalme na makao ya wavulana, pamoja na warsha za ufundi na mazishi mengi ya karne ya 9-10, yaligunduliwa. Kulingana na mtafiti wa Kyiv K. Sherotsky, wakati huo huo, chini ya ukuta wa kusini mashariki wa hekalu, mabaki ya muundo wa mbao yalipatikana - makao ya madai ya wafia imani wa kwanza. Kwa bahati mbaya, nyenzo za uchimbaji wa mwanzo wa karne ya 20 hazijachapishwa kikamilifu.

Mnamo 1928, Kanisa la Zaka, kama makaburi mengine mengi ya kitamaduni na sanaa, lilibomolewa na mamlaka ya Soviet. Na mnamo 1936, mabaki yalibomolewa na kuwa matofali. Mnamo 1938-39. kikundi cha kisayansi cha Taasisi ya Historia ya Utamaduni wa Nyenzo ya Chuo cha Sayansi cha USSR, chini ya uongozi wa M.K. Karger, kilifanya utafiti wa kimsingi juu ya sehemu zote za mabaki ya Kanisa la Zaka. Msafara wa Profesa Karger, ambaye alianza kuchimba kwenye Kievan Gora mwishoni mwa miaka ya thelathini na kisha akaendelea baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Uzalendo, kama vikundi vyote vya akiolojia vya Soviet, haukufanya kazi kwa njia ya zamani, sio kwa kuweka mitaro nyembamba tofauti. kwa nasibu. Mifereji sio tu ya kuaminika, lakini pia ni hatari: mara nyingi huharibu na kuharibu matokeo ya thamani zaidi. Sasa wanaakiolojia wa Soviet, baada ya kuamua ni eneo gani wanavutiwa nalo, ondoa safu kwa safu dunia yote katika eneo hili. Kwa njia hii, hakuna kitu kinachoweza kukosa. Na haishangazi: ardhi yote kwenye eneo la hekta nzima husogezwa wachache baada ya konzi kwa mkono, na kupepetwa kupitia ungo. Kupata sindano kwenye nyasi sio kitu ikilinganishwa na kazi hii! Wakati wa kuchimba, vipande vya fresco na mapambo ya mosaic ya hekalu la kale, makaburi ya mawe, mabaki ya misingi, nk. Mbali na Kanisa la Zaka, magofu ya vyumba vya kifalme na makao ya wavulana, pamoja na warsha za mafundi na mazishi mengi ya karne ya 9-10, yalipatikana. Wakati huo huo, archaeologists wa Soviet walipata mazishi katika sarcophagus ya mbao chini ya Desyatinka. Ndani yake kuna mifupa ya kiume ya mtu aliyezikwa kulingana na desturi za Kikristo katika kanisa akiwa na upanga kwenye koleo la mbao na ncha ya fedha. Wanasayansi wa Soviet walihusisha kaburi hilo na Rostislav Mstislavovich, ambaye alikufa mnamo 1093 na kuzikwa katika Kanisa la Zaka kama mshiriki wa mwisho wa familia ya kifalme (inaaminika kuwa Vladimir, mkewe Anna, mama yake Princess Olga, wakuu Yaropolk na Oleg. Svyatoslavovichi na mwana wa Yaroslav Izyaslav pia wamezikwa katika Kanisa la Zaka) . Mizozo bado inaendelea, lakini hadi sasa hakuna aliyefanikiwa kukanusha dhana hiyo. Ugunduzi wa akiolojia huhifadhiwa katika hifadhi ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia na Makumbusho ya Kitaifa ya Historia ya Ukraine, na pia Jimbo la St. ) Misingi ya Kanisa la awali la Zaka iliyohifadhiwa chini ya ardhi inashuhudia kwamba usanifu wake ulikuwa wa kati kati ya basilica na aina ya kati. Mpango na maelezo yaliyookolewa yanasema juu ya sanaa ya Chersonesos na enzi ya mapema ya mtindo wa Byzantine.

Mnamo 1240 aliishi Kyiv, katika mji wa zamani wa Vladimir, karibu na mahakama ya kifalme, mtu anayejulikana sana na Kievans wengi.

Jina lake lilikuwa Maxim, na alikuwa "mfua wa dhahabu" - alitupa kila aina ya mapambo kutoka kwa shaba au dhahabu: "punda" za muundo - pendenti - zenye umbo la nyota, na pambo rahisi, na wengine, na picha ya wanyama wa ajabu, vikuku mbalimbali na mikono, na mara nyingi kupendwa katika nyakati za kale pete nzuri tatu-bead.

Katika kibanda chake, nusu-dugout, kilicho karibu sana na Kanisa la Zaka, Maxim aliishi na kufanya kazi. Hapa aliweka mali zake zisizo ngumu; nafasi zilizoachwa wazi kwa kazi, nyenzo na za thamani zaidi, ghali zaidi kwake - ukungu zilizotengenezwa kwa uangalifu kutoka kwa slate. Bila wao, bwana alijisikia kama bila mikono. Inaweza kusemwa wazi: ikiwa janga lilitokea - moto, mafuriko au tetemeko la ardhi - Maxim, kabla ya kuokoa vifaa vya nafaka, nguo, vyombo, angenyakua ukungu wake. Hivyo ndivyo alivyokuwa.

Lakini ni yupi kati ya wanahistoria aliyetuambia kuhusu mtu huyu? Hakuna mtu. Hakuna hata hati moja ya zamani iliyo na jina lake. Hakuna hata mmoja wa nyimbo za zamani zinazomtaja. Na bado tunajua kwamba kila kitu kinachosemwa juu yake ni kweli. Na tunajua kwamba alikufa kifo cha kusikitisha.

Katika siku mbaya ya Nikolin mnamo 1240, bahati mbaya, ingawa ilitarajiwa kwa muda mrefu, kama kawaida hufanyika, ilianguka Kyiv mapema kuliko ilivyotarajiwa. Mkuu alikimbia jiji muda mrefu uliopita, akimwacha voevoda Dmitry nyuma yake. Kievans walijilinda kwenye ngome za mji mpya wa Yaroslav na wakarudishwa nyuma. Mipaka ya zamani ya jiji la Vladimirov pia ilishindwa kutetewa. Ikawa wazi kwamba adui mkali alikuwa karibu kuingia katika mipaka yake.

Katikati ya jiji lilisimama Kanisa la kuheshimiwa la Mama wa Mungu, Zaka, na kuta zake zenye nguvu na vaults za juu. Watu walikimbilia huko, kwa sababu huko, akijiandaa kwa kifo kisichoweza kuepukika, Dmitry alijifungia na wasaidizi wake. Huko, akitafuta wokovu, mfua dhahabu Maxim pia alikimbia. Njia yake ilikuwa mbaya sana. Katika vichochoro vyote nyembamba, mapigano ya mwisho tayari yameanza. Matumbwi mengi yalikuwa yanawaka moto. Kutoka kwa mmoja—mtu anayejulikana sana na Maxim, fundi mwenzake, msanii stadi—aliishi humo—mwisho wa kukata tamaa wa paka ungeweza kusikika. Lakini kuna kufuli kwenye mlango, huwezi kuivunja ...

Na ni nani atamwonea huruma paka ikiwa moto utapasuka pande zote, ikiwa karibu, katika kibanda kingine, sauti za msichana za kukata tamaa zinasikika na karibu na karibu husikika vilio vya Watatari walevi wa vita ...

Mfua dhahabu Maxim alifanikiwa kufika kanisani na kujificha ndani yake. Kulikuwa na watu wengi sana pale. Hata majumba yote ya kanisa - mbu - walikuwa wamefurika watu na mali zao. Na Watatari walikuwa tayari kuleta mashine zao za kupiga ukuta kwa ngome ya mwisho ya Kiev, tayari kuponda kuta na makofi mazito ... Nini cha kufanya? Wapi kujificha?

Katika moja ya pembe za kanisa, kwa sababu fulani, kisima kirefu, karibu mita tano kilichofichwa vizuri kilichimbwa ardhini. Abate hakuweza, kwa kweli, kuwaficha wale wote waliokimbilia huko: hata katika wakati mbaya kama huo, alifungua kimbilio hili kwa idadi ndogo tu ya matajiri na wakuu. Lakini, wakijikuta chini ya shimo, watu waliamua kuchimba kifungu cha usawa kutoka humo hadi kwenye kilima na kwenda bure. Wakiwa na jembe mbili kwenye giza na finyu, walianza kazi hii ya kukata tamaa na isiyo na matumaini kabisa. Walisukumana, waliingilia kati ... Chini ya miguu, kupiga kelele, mbwa wa mtu aliingia njiani. Dunia ilipaswa kuinuliwa kwa kamba. Baada ya kwenda kwenye mlango wa kache, Maxim alianza kusaidia wasio na bahati.

Inaweza kusemwa kwa uhakika kwamba matumaini yalikuwa bure: unene mkubwa wa dunia haungeweza kuvunjwa kabla ya maadui kuvunja kanisa. Na ghafla vyumba vya kanisa vilianguka. safu ya matofali na chokaa vumbi rose; vipande vya "plinth" - matofali ya gorofa ya wakati huo, vipande vya mahindi ya marumaru, kifusi - yote haya yalianguka juu ya vichwa vya watu waliojificha mahali pa kujificha. Maxim, inaonekana, aliweza kupigana na maporomoko haya kwa sekunde kadhaa. Lakini basi kipande cha vault kilimgonga pia, akaanguka chini, na matofali, marumaru, kifusi kilikuwa juu yake na uzani usiozuilika. Kila kitu kilikuwa kimekwisha milele ...

Miaka mia saba ilipita kabla ya watu wa karne yetu kufungua magofu ya Kanisa la Zaka. Katika karne ya 19, wanasayansi walijaribu kuwakaribia, lakini jengo lisilo na ladha la Stasov, Kanisa jipya la Zaka, lilirundikwa kwenye magofu. Hakuna mtu angeiruhusu iharibiwe.

Ni baada tu ya Vita Kuu ya Uzalendo, kutoka chini ya magofu yaliyoachwa na Wanazi, ndipo walipogundua magofu ya nyakati za Batu. Kutoka duniani kulitoka Kanisa la kale la Zaka, misingi yake yenye nguvu. Siri pia ilifunguliwa. Chini yake, kuna mabaki ya nguo za gharama kubwa zilizopambwa kwa dhahabu na fedha - nguo za Kyivs tajiri - na vitu vingine vingi. Majembe yote mawili, mifupa ya mbwa aliyekufa pamoja na watu hao, yalipatikana kwenye uchimbaji uliokuwa umeanza na ambao haujakamilika. Na hapo juu, kwenye safu ya mita mbili ya misa iliyoanguka ya vipande, weka mifupa ya mwanadamu karibu na vipande vingi vya ukungu kwa kutupwa. Thelathini na sita kati yao walipatikana, lakini sita tu walikuwa wamekusanyika kikamilifu na kuunganishwa pamoja. Kwenye moja yao, kwa mikwaruzo isiyoonekana, wanasayansi walisoma neno "Makosimov". Kifaa cha kipekee cha jiwe, hata jina halisi ambalo hatujui sasa (tuliiita "mold ya kutupwa"), imehifadhi kwa ajili yetu jina la mmiliki wake mwenye bidii.

Lakini ulipataje kujua kwamba mtu huyu aliishi mbali na Kanisa la Zaka? Katika moja ya matuta mengi, pamoja na nafasi za kazi za mikono na athari zingine za kazi ya mtunzi, wanaakiolojia waligundua ukungu mwingine, wa thelathini na saba, ambao ulikuwa umeanguka mahali fulani siku ya kutisha. Inatosha kuiangalia ili kuamua: ni kutoka kwa kit sawa. Hakuna cha kutilia shaka - mfua dhahabu Maxim aliishi hapa. Kuhusu yeye, juu ya maisha yake yaliyojaa kazi, juu ya mwisho wake wa kusikitisha, ambao uliambatana na mwisho wa jiji lake la asili, huambiwa na vitu vilivyozikwa ardhini. Hadithi yao inasisimua, inagusa, inafundisha.

Uspensky Lev Vasilyevich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Nyuma ya mihuri saba (insha za akiolojia)

Mnamo Novemba 26, 1996, Benki ya Kitaifa ya Ukraine ilitumia sarafu 2 za ukumbusho "Kanisa la Zaka" zilizotengenezwa kwa aloi ya fedha na nikeli ya shaba, iliyowekwa kwa milenia ya ujenzi wa Kanisa la Zaka huko Kyiv.

Misingi ya kanisa wakati wa uchimbaji mnamo 2008

Mnamo 2006, hekalu la hema lilijengwa kwenye eneo la makumbusho karibu na Kanisa la Zaka, uhalali wake ambao ulikuwa na shaka. Mnamo 2007, kanisa la mbao lilijengwa kwenye tovuti ya hekalu la hema la muda, ambalo liliwekwa wakfu mnamo Julai 25 ya mwaka huo huo na Primate ya UOC-MP His Beatitude Metropolitan Volodymyr. Mnamo Julai 9, 2009, katika mkutano wa Sinodi Takatifu ya UOC-Mbunge, uamuzi ulifanywa wa kufungua Monasteri ya Zaka huko Kyiv na kumteua Archimandrite Gideon (Charon) kama kasisi wake. Mnamo Januari 2010, mkuu wa Idara Kuu ya Mipango ya Miji, Usanifu na Ubunifu wa Mazingira ya Mijini ya Kyiv, Sergei Tselovalnik, alitangaza kwamba jukwaa litajengwa kwenye magofu ya Kanisa la Zaka, ambalo kutakuwa na kanisa jipya la Kanisa la Orthodox la Kiukreni la Patriarchate ya Moscow. Baadaye, aliambiwa kuhusu kukataa kujenga vituo vipya kwa misingi kuhusiana na mikataba iliyosainiwa na Ukraine. Wakati huo huo, tume ya mashindano ya kuamua hatima ya baadaye ya mabaki ya msingi wa Kanisa la Zaka ilitangaza washindi wa shindano hilo miradi miwili, moja ambayo hutoa urejesho wa hekalu, na nyingine kwa ajili ya uhifadhi wa misingi kama mnara wa kiakiolojia na ujenzi wa kanisa karibu.Mpango wa UOC-MP pia haupati msaada kamili kutoka kwa jamii na unashutumiwa na wanasayansi kwa sababu ya ukweli kwamba habari juu ya kuonekana kwa hekalu haijatolewa. kuhifadhiwa na ujenzi wa kweli hauwezekani.

Mwanahistoria na mwanasayansi wa kisiasa Alexander Paly anauliza swali: "Je, Patriarchate ya Moscow inaweza kuwa na uhusiano gani na kanisa lililojengwa karne moja na nusu kabla ya kutajwa kwa kwanza kwa kijiji cha Moscow, miaka 300 kabla ya kuzaliwa kwa Ukuu wa Moscow na miaka 600 kabla. malezi ya Patriarchate ya Moscow?" Petr Tolochko (Mkurugenzi wa Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Kitaifa cha Sayansi cha Ukraine, Mwenyekiti wa Jumuiya ya Kiukreni ya Ulinzi wa Makumbusho ya Kihistoria na Utamaduni, mjumbe wa Chuo cha Uropa na Jumuiya ya Kimataifa ya Akiolojia ya Slavic, mshindi wa Jimbo. Tuzo ya Ukraine katika Sayansi na Teknolojia) alisema kuwa hakujua ni nani aliyeruhusiwa kuweka matrekta karibu na mabaki ya kanisa. Kulingana na yeye: "Tuna msingi wetu kwenye Mtaa wa Volodymyrska, 3, kwa hivyo hatuitaji mabehewa yoyote, hata kama tulikuwa tukifanya utafiti huko," mkuu wa archaeologist wa Kiukreni alisema. "Kwa hivyo, sijui ni nani aliyeanza. uchochezi huu.Taasisi ya Akiolojia imependekeza kwa muda mrefu kwamba tunaweza tu kuweka mabaki ya msingi wa Kanisa la Zaka.Hakuna kingine kinachoweza kufanywa huko.Hili ni wazo letu rasmi.Na jambo moja zaidi - hakuna haja ya kanisa katika Kanisa la zaka, kwa kuwa karibu kuna Kanisa la Mtakatifu Andrea, ikiwa mtu yeyote anataka kusali, basi na aende huko. hatua ya kutokuwa na utulivu katika jimbo." Kulingana na Oleksandr Brihynets, mwenyekiti wa Kamati ya Kudumu ya Halmashauri ya Jiji la Kyiv kuhusu Utamaduni na Utalii, mnamo Mei 26, 2011, watawa wa monasteri iliyowekwa kinyume cha sheria karibu na Kanisa la Zaka walifanya jaribio la kuingia katika eneo la akiolojia. uchimbaji wa Kanisa la Zaka. Walipoulizwa jinsi watawa walivyopata funguo za eneo hilo, walimtaja Mtakatifu Petro (ambaye ana funguo si za paradiso tu).

Mnamo Juni 3, 2011, Viktor Yushchenko alikanusha mashtaka kwamba alidai kuwa alitoa vibali mnamo 2005 kufanya kazi ya ujenzi kwenye tovuti ya Kanisa la Zaka. Kama vile Rais wa tatu wa Ukrainia V. Yushchenko alivyosema kuhusiana na Kanisa la Zaka: “[Nia njema za watu wengi] leo zinatumiwa kwa kejeli na kwa jeuri na wafanyabiashara wanaojihusisha na Patriarchate ya Moscow… Watu hawa hawana chochote cha kufanya. fanya kwa imani. Tabia zao hazifai, lakini kimsingi ni kufuru.

Mnamo Juni 24, 2011, Tume ya Kimataifa ya UNESCO, pamoja na ICOMOS, ilipinga mipango ya kujenga hekalu juu ya misingi ya Kanisa la Zaka. Wataalamu kutoka mashirika ya UNESCO na ICOMOS wanasisitiza: "Ujenzi kama huo utabadilisha hali ya anga ya miji iliyopo na inaweza kuathiri uadilifu wa kuona na thamani bora ya kimataifa ya tovuti (eneo la buffer la St. Sophia wa Kyiv)".

Bila shaka, majadiliano kuhusu hitaji la uamsho wa kanisa bado hayajafikia mwisho. Lakini, wakati wa kujadili, ni muhimu sana kuita vitu vyote kwa majina yao sahihi. Kwa mfano, kwa sababu fulani, maandamano yanayoendelea yanasikika dhidi ya uamsho wa makanisa katika mtindo wa kipekee wa Byzantine-Kiukreni. Kwa njia, hii inatumika si tu kwa Kanisa la Zaka. Hapo awali, pingamizi nyingi zilisababisha Kyiv Pirogoshcha, makanisa ya Spassky na Boriso-Glebsky huko Chernigov, Kanisa Kuu la Assumption huko Vladimir-Volynsky na wengine wengi. Wakati huo huo, karibu hakuna mtu anayezingatia majengo mengi ya aina moja ya majengo ya kisasa ya kanisa ambayo hayawezi kutambuliwa. Kwa hivyo, hatima ya Zaka bado haijaeleweka. Lakini ningependa kunukuu nukuu moja zaidi kutoka kwa Dmitry (Rudyuk): "Ikiwa angalau nafsi moja imekusudiwa kuokolewa katika hekalu hili, lazima ihuishwe."

Hapo awali, kwenye tovuti ya kanisa takatifu katika karne ya 10, pia kulikuwa na makaburi makubwa ya kipagani, ambapo watu wa kale wa Kiev walizikwa. Wakati wa uvumbuzi wote wa kiakiolojia, karibu mia kati yao walipatikana katika eneo la Kanisa la Zaka. Mazishi haya ya kike ya karne ya 10 yalikuwa ya mwisho kugunduliwa, mita moja tu kutoka kwa ukuta wa Kanisa la Zaka. Inabadilika kuwa wenyeji wa wakati huo wa Kyiv walizikwa chini ya vilima vya ardhi kutoka mita 1.5 hadi 3-4 kwa urefu. Walilazwa ardhini kwa migongo yao na, karibu kama sasa, mikono yao ikiwa imekunjwa au kunyooshwa kwenye vifua vyao. Jeneza lilikuwa tofauti: wapagani wa Kiev waliwekwa tu chini, kufunika shimo na bodi, au kuzikwa kwenye dawati (walikata shina la mti kwa urefu, wakakata mapumziko katika moja ya nusu, ambapo waliweka marehemu, na. kisha akaifunika kwa nusu nyingine ya shina). Wakati wa mazishi, kaburi la baadaye "lilitakaswa" kwa moto na kutolewa dhabihu juu yake kwa miungu ya wanyama. Kila kitu "kinachohitajika" katika ulimwengu mwingine kiliwekwa kwenye makaburi ya mtu: wanaakiolojia walipata vito vya mapambo, vyombo vya nyumbani, pesa, nguo za sherehe kwenye kaburi, na wakati mwingine haya yote hayakuwekwa kwenye kaburi lenyewe, lakini kwenye kilima cha udongo hapo juu. hiyo.

Moja ya matokeo ya kuvutia zaidi ya miaka ya hivi karibuni inaweza kuitwa salama kochedyk. Pembe hii ya mfupa ilipatikana si mbali na kanisa katika moja ya mazishi ya kipagani. Ilitengenezwa katikati ya karne ya 10 na kuwekwa kwenye kilima juu ya kaburi. Kwenye kochedyk, mafundi wa Scandinavia, ambao watu wa kale wa Kiev walifanya biashara nao, walichonga wanyama wa hadithi na mapambo ya maua ya ajabu. Amenusurika hadi siku hii ya kuchomwa kidogo: waakiolojia wanaamini kwamba alishiriki katika ibada ya kipagani na hata alitembelea pyre ya mazishi. Na walivaa kochedyk kwenye ukanda wao kama mapambo, lakini pia kulikuwa na faida ndani yake: kwa msaada wake, mtu angeweza kufungua vifungo kwenye nguo zake, viatu na mifuko. Viatu vya bast pia vilisukwa na kochedyk, na hata kulikuwa na methali: "Yeye ni mchapakazi sana hivi kwamba alikufa na kochedyk mikononi mwake."

Uchimbaji wa hekalu na Vikentiy Khvoyka

Jina rasmi: Kanisa la zaka huko Kyiv

Anwani: Starokievskaya Gora (msingi)

Tarehe ya ujenzi: 996

Taarifa za msingi:

Kanisa la zaka huko Kyiv- Hekalu la kwanza la jiwe kwenye eneo la Kyiv na kisha Kievan Rus, moja ya makanisa ya zamani zaidi ya Kyiv, iko kwenye sehemu ya kihistoria. Hekalu liliharibiwa wakati wa uvamizi wa Kitatari-Mongol wa Kyiv, ilijengwa tena katikati ya karne ya 19 na kuharibiwa kabisa na wakomunisti mnamo 1928. Hadi sasa, tu msingi wa kanisa imebakia katika Kyiv, ziko juu, si mbali na.

Hadithi:

Kanisa la zaka. Tazama kutoka. Picha kutoka 1980

Historia ya Kanisa la Zaka. Kulingana na historia na wanahistoria, ujenzi wa kanisa ulianza mwishoni mwa miaka ya 980 na ulikamilishwa mnamo 996, wakati wa utawala wa Prince Vladimir Svyatoslavovich. Kanisa lilikuwa na nje ya kawaida katika mtindo wa usanifu wa Byzantine, mambo ya ndani yalipambwa sana na frescoes na mosaics. Kanisa la zaka huko Kyiv lilijengwa sio mbali na eneo linalodaiwa la ngome - jumba la kifalme na majengo yanayohusiana. Jina "zaka" lilitokana na ukweli kwamba Prince Vladimir alitenga sehemu ya kumi ya mapato yake kwa ajili ya ujenzi wa kanisa. Pia, kanisa hilo liliitwa "marumaru" kuhusiana na wingi wa marumaru katika mambo ya ndani ya hekalu, kwa kuongezea, katika historia ya zamani, Kanisa la Zaka linaonekana kama kanisa la Theotokos Takatifu Zaidi.

Kanisa la zaka liliwekwa wakfu mara mbili - mara ya kwanza mara baada ya kukamilika kwa ujenzi, mara ya pili - mnamo 1039, wakati huo. Prince Vladimir na mkewe, ndugu za Prince Vladimir, walizikwa katika Kanisa la Zaka, na mabaki ya Princess Olga yalihamishwa kutoka Vyshgorod.

Ujenzi mdogo wa kwanza wa Kanisa la Zaka ulifanyika katika nusu ya pili ya karne ya 12. Mnamo 1240, Kanisa la Zaka lilikuwa karibu kuharibiwa kabisa na vikosi vya Batu Khan walioingia Kyiv, na hadithi nyingine ya kutisha ya Kyiv inahusishwa na tukio hili. Wakati wa mauaji ya kikatili huko Kyiv, yaliyopangwa na Watatari-Mongol, watu wengi wa Kyiv walijaribu kujificha katika Kanisa la Zaka na kwenye vyumba vyake. Chini ya shambulio la watu, kanisa halikuweza kusimama na kuanguka, likiwazika watu wa Kiev chini yake.

Tayari mwishoni mwa karne ya 17, uvumbuzi wa kwanza wa kiakiolojia wa Kanisa la Zaka ulianza, kwa mpango wa Metropolitan Peter Mohyla. Kisha makaburi yenye masalio ya Volodymyr the Great na mke wake yalipatikana, na Peter Mohyla alitoa vipande 1,000 vya dhahabu baada ya kifo chake ili kurejesha Kanisa la Zaka. Wengi wa mabaki ya msingi wa hekalu, pamoja na mpango wa ujenzi wake, pamoja na baadhi ya frescoes ya mambo ya ndani na mosaics, yalipatikana katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Hekalu la kwanza lilionekana kwenye tovuti ya Kanisa la zamani la Zaka mnamo 1635, mwanzilishi wa ujenzi wake alikuwa Peter Mogila. Lilikuwa ni kanisa dogo lililoitwa Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria. Baada ya uvumbuzi mwingi wa kiakiolojia mwanzoni mwa karne ya 19, iliamuliwa kujenga tena Kanisa la Zaka huko Kyiv, kwenye tovuti ya msingi wake wa zamani. Jiwe la kwanza la ujenzi wa hekalu jipya liliwekwa mnamo Agosti 1828, na lilikamilishwa mnamo 1842. Kanisa la zaka lilijengwa upya kulingana na mipango ya zamani, lakini mwonekano wake ulilingana tu na ule wa kanisa la asili. Kanisa Jipya la Zaka lilijengwa kwa mtindo wa Byzantine-Moscow. Hekalu hili liliharibiwa kabisa na wakomunisti mwaka wa 1928, na kutuacha tena tu msingi wa hekalu.

Hadi sasa, kwa miaka kadhaa sasa, kumekuwa na mabishano kuhusu jengo jipya na ufufuo wa utukufu wa Kanisa la Zaka. Wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Kiukreni la Patriarchate ya Moscow walikusudia mara kwa mara kujenga hekalu jipya juu ya msingi wa zamani wa Kanisa la Zaka huko Kyiv, lakini wazo hili halikuwa na msaada kutoka kwa wanaakiolojia na umma.

Ukweli wa Kuvutia:

Kanisa la Zaka - kanisa la kwanza la mawe kwenye eneo la Kyiv na Kievan Rus

Msingi wa Kanisa la Zaka kwenye ramani ya Kyiv:

Kivutio kwenye ramani:

Vivutio: