Ubadilishaji wa migogoro ya nje kuwa ya ndani. Njia ya upendo zaidi. Ni nini "ndogo ya maovu mawili"

Unyogovu wa jumla na unyogovu wa kawaida, usio na mwisho na ukosefu wa hamu ya kujiendeleza ni dalili za tabia ya watu wenye shaka. Kugeuka kwa mwanasaikolojia na matatizo sawa, mtaalamu hatashangaa na atatoa chaguzi mbalimbali kwa njia za nje ya hali hiyo. Chini mara nyingi, wagonjwa ambao hawawezi kuelewa mawazo yao wenyewe wako kwenye kitanda cha mtaalamu. Watu ambao hawatambui kiwango cha kutokubaliana ambayo imetokea wana hatari ya kuwa wa kawaida katika hospitali za magonjwa ya akili.

Mzozo wa ndani wa utu ni mchanganyiko wa utata unaotokea kwa mtu katika kiwango cha chini cha fahamu. Hali kama hiyo inachukuliwa kuwa shida ya kihemko isiyoweza kusuluhishwa. Watu wengine hawawezi kukabiliana na hali zenye kukandamiza peke yao, na kushindwa na kushuka moyo. na ukosefu wa mawazo ya busara ni dalili nyingine za mtu kuwa na migogoro ya ndani, aina kali ambayo husababisha magonjwa ya neurotic. Ikiwa hautapata kutokubaliana kwa wakati, basi unaweza kusema kwaheri milele. Nini cha kufanya katika hali hii? Je, ni mbinu gani zitasaidia? Jinsi ya kuelewa mawazo yako mwenyewe?

Uainishaji na kiwango cha migogoro ya ndani ya mtu

Mara moja katika hali sawa, ni muhimu kujitambulisha na istilahi, kwa sababu kikao cha classic na mwanasaikolojia kinaweza kusaidia tu katika hatua za mwanzo. Watu hugeuka kwa msaada, kama sheria, tayari na shida iliyojaa, "imetulia" kabisa katika ufahamu wa mgonjwa. Katika karne ya 21, vikundi viwili vya migogoro ya kibinafsi vimetambuliwa, ambavyo vinatofautiana katika sharti la kuonekana kwa kutokubaliana kwa kiroho:

Tofauti kati ya hisia za ndani za mtu aliye na misingi na sheria za ulimwengu unaomzunguka.
Kutokubaliana na jamii au kuwepo kwa mambo ya kuudhi ambayo yanaathiri vibaya mtu "aliye katika mazingira magumu".

Pamoja na chaguzi za kutokea kwa kutokuelewana kwa ndani, mizani ya kutokubaliana ambayo imeonekana kwenye ufahamu wa kibinadamu hutofautishwa:

Hatua ya awali ya ugonjwa wa neurotic, wakati ambapo mtu hukutana na kutokubaliana 1-2 ndani ya ufahamu wake mwenyewe. Ikiwa hautapata majibu ya maswali ambayo yametokea kwa wakati, basi unaweza kuzidisha hali ya sasa. Kutokuelewana kunakua katika unyogovu na hali ya shida, ambayo hatua kwa hatua "huchukua" mtu anayejitosheleza.

Kutojali kwa maisha; mgogoro wa muda mrefu.

Kushindwa mara kwa mara katika shughuli za kitaalam na ukosefu wa ukuaji wa kazi, shida katika kuwasiliana na marafiki na ugomvi katika familia - kuna sababu nyingi za kuibuka kwa hatua kama hiyo ya migogoro ya kibinafsi. Katika mtu anayehusika na ugonjwa huo, vidonda vinazingatiwa kwenye "mbele" zote. Kutokana na hasara za mara kwa mara, kujithamini kwa mtu binafsi hupungua hatua kwa hatua, imani katika nguvu za mtu mwenyewe hupungua. Baada ya muda, mgonjwa huacha kufikiri juu ya "vitu" vyema, akilalamika juu ya udhalimu wa maisha.

Mgonjwa ana utambuzi wa haiba nyingi.

Mfano wa kutokeza wa jambo hili ni hadithi ya Billy Milligan, mfungwa kutoka Marekani. Kijana aliyeingia ndani ya chumba cha mahakama hakutambua kinachoendelea. Watu tofauti, tofauti kwa sauti, tabia na lahaja, walizungumza na jury mbele ya kijana. Mshtakiwa angeweza kueleza mawazo yake kwa upole, akichezea wenye mamlaka. Baada ya sekunde, sauti yake ikawa mbaya, akawasha sigara na kubadili msamiati wa gereza.

Masomo mengi ambayo yalifanywa katika maabara ya ubunifu ya karne ya 20 yalithibitisha kwamba kijana huyo alikuwa na utambuzi wa "Hatua nyingi". Watu ishirini na wanne waliojaa wakati huo huo waliishi katika akili ya kijana huyo - watoto wadogo na wanawake wazima, wasioamini Mungu na waumini, wafungwa wa zamani na wanasiasa. Jambo hili linachukuliwa kuwa hatua kali ya kutokubaliana na kutokuelewana ndani ya mtu.

Sababu za kutokuelewana ndani ya mtu

Baada ya kufahamiana na chaguzi zinazowezekana za ukuaji wa ugonjwa wa akili, ni muhimu kutambua kwa usahihi shida kwa kuamua sababu ya kutokea kwa kutokubaliana kwa akili. Katika jamii ya kisasa, watu mara nyingi hurejea kwa wataalamu kwa msaada kwa sababu zifuatazo:

Kutumia mikakati ya tabia inayopendwa katika hali isiyojulikana. Njia iliyotumiwa haifanyi kazi, na kutokuwa na uhakika hutulia katika akili ya mtu. Kwa upande mmoja, njia hii tayari imemsaidia, lakini kwa upande mwingine, ikawa ni batili.
Kutokuwa na uwezo wa kufanya maamuzi ya kimsingi na ya kuwajibika kwa wakati ambayo yataathiri matokeo ya matukio.
Ukosefu wa idadi sahihi ya habari ambayo husaidia "kwa kiasi" kutathmini hali ya sasa. Kwa wakati kama huo, chaguzi milioni huonekana kwenye ufahamu mdogo wa mtu, ambayo mtu huanza kutatua.
"Kushindwa" kwa utaratibu au kutoridhika na njia ya maisha ya mtu mwenyewe. Mgonjwa haelewi kwa nini anashikwa na kutofaulu, kwa sababu yeye ni mtu mwenye talanta, mwenye elimu na anayevutia.
Ukaribu na ukosefu wa mawasiliano na watu halisi ndio sababu za kawaida za kuibuka kwa marafiki wa uwongo katika akili ndogo ya fahamu, ambao unaweza kubishana na kuzungumza nao.
Malalamiko ya watoto au matatizo ya kujithamini ambayo hutokea kwa watu ambao hawana uhakika wa uwezo wao wenyewe.
Majukumu yasiyoweza kuhimili ambayo yalionekana kwenye "mabega" ya mtu. Katika kujaribu kutatua tatizo ambalo halina uwezo wa mtu binafsi, daima kuna wakati wa kufadhaika.
Kutokuwa na tumaini ndio sababu kuu ya mtu kufanya "marafiki" kwa kiwango cha chini cha fahamu. Ikiwa mgonjwa hawezi kuathiri matokeo, basi anajaribu kuifungua kwa kichwa chake mwenyewe, akiomba msaada wa "wandugu" wapya.

Ikiwa kutoka kwa sababu zilizo hapo juu haujapata chaguo sawa, basi mwanasaikolojia tu anayefanya mazoezi anaweza kusaidia katika hali hii. Ni mtaalamu tu ambaye tayari ana uzoefu wa kufanya kazi na watu wanaosumbuliwa na kutokubaliana ndani ya kibinafsi anaweza kutambua mahitaji. Usifikiri kwamba kutokuwepo kwa shida yako kati ya sababu zilizoorodheshwa ni sababu ya utulivu. Kwa sababu ya kupendeza, watu hawatasoma nakala hii.

Athari chanya ya mzozo wa ndani juu ya mustakabali wa mtu

Licha ya hatari ya mtu kupata aina kali ya ugonjwa wa neurotic, mzozo wa ndani ni fursa nzuri ya kufikiria tena maadili kwa kurekebisha mtazamo wao wa ulimwengu. Wataalam wanaofanya kazi na wagonjwa kama hao hugundua mabadiliko chanya yafuatayo katika psyche ya watu ambao wamekabiliana na kutokubaliana:

Uhamasishaji wa kulazimishwa wa rasilimali zilizofichwa za mtu binafsi, kwa msaada wa ambayo inawezekana kutatua tatizo lililotokea.
Mtazamo "wa kiasi" kutoka nje kwa taka na halisi, unaosumbua ulimwengu wa ndani wa mgonjwa.
, baada ya yote, mtu hukabiliana na shida kubwa ya akili kwa kushinda idadi ya hofu.
Kuibuka kwa mawazo ya busara kwa mgonjwa, ambayo humsaidia kufanya maamuzi katika hali zenye utata na haswa ngumu.
Ujuzi wa "I" ya mtu mwenyewe, kuboresha mtazamo wa mtu kwa jamii.
Katika mchakato wa kutafuta suluhisho la tatizo, mawazo ya kipaji yanaonekana na njia za ufanisi za kutambua uwezo uliofichwa hupatikana.

Jambo kuu ni kuwasiliana na mwanasaikolojia kwa wakati, ambaye ataweza kutambua kwa usahihi sababu ya kutokubaliana kwa ndani. Ni nadra sana kwa watu ambao wanakabiliwa na ugonjwa wa neurotic kutatua shida kama hiyo peke yao. "Waingiliano" wengi wa chini ya fahamu wapo kwenye kichwa cha mgonjwa, wakielekeza utu wa kweli kwenye njia mbaya.

Njia madhubuti za kutatua mzozo wa kibinafsi

Ikiwa mtu ambaye ana shida ya akili anakataa kutembelea ofisi ya mtaalamu, basi unaweza kujaribu kubadilisha mwendo wa matukio peke yako. Walakini, bila msaada wa jamaa wa karibu, mwenzi au marafiki, haitafanya kazi. Inawezekana kusuluhisha mzozo uliotokea ikiwa unatumia mapendekezo muhimu ya wanasaikolojia kwa wakati:

Chaguo la suluhisho la maelewano linalojumuisha uondoaji wa kutokubaliana kwa ndani. Mahali pa kwenda: mpira wa miguu au mpira wa kikapu? Jisikie huru kuchagua mpira wa wavu bila kuunda mbegu ya shaka akilini mwako.
Badilisha mtazamo wako mwenyewe kuelekea kitu cha migogoro. Nini cha kununua kwa chakula cha jioni: sausage au jibini? Katika hali hii, wanapendelea sandwiches na sausage na jibini, kuchukua kiasi kidogo cha bidhaa zote mbili kutoka counter.
Kukataa kwa uangalifu kutatua tatizo lililotokea, kufunga "macho" yako kwa utata wa ndani. Acha uchaguzi kwa hatima, ambayo sio sifa ya kuchanganyikiwa kwa muda mrefu.
Lazimisha mawazo yasiyokubalika kutoka akilini mwako kwa kukataa kuyatekeleza (kwa njia hii, William Stanley Milligan aliponywa).
Rekebisha mtazamo wako wa ulimwengu ili kufikia matokeo unayotaka. Rekebisha kwa hali, lakini usichukue mkakati kama huo kama sheria.

Wanasaikolojia wengine wanapendekeza kwamba wagonjwa wafikirie shida hiyo, washindwe na ndoto na waache ukweli. Ulimwengu wa uwongo ni mzuri, ambayo inamaanisha utapata. Walakini, wataalamu wengi wanahoji ufanisi wa mbinu kama hiyo.
Fanya iwe sheria ya kurudia kwa kiwango cha chini cha fahamu wakati wa vipindi vigumu vya maisha maneno yafuatayo - "Hakuna hali zisizo na matumaini."

Jifunze kufanya uchaguzi peke yako, bila kubishana kwa muda mrefu kuhusu matokeo iwezekanavyo katika hali ya sasa. Kuongozwa na vidokezo hapo juu na kwa msaada wa wapendwa, unaweza kubadilisha kozi ya kawaida ya matukio. Jambo kuu ni kutaka kweli kuondoa mizozo ya ndani, kuonyesha nguvu na ujasiri.

Ufahamu wa upeo wa mgogoro ni hatua ya kwanza kwenye barabara ya kupona, na ya kujivunia. Utambulisho wa sababu ya kweli ni hatua ya pili, ambayo husaidia kuamua chanzo cha "kuwasha. Kutafuta suluhisho na kuondokana na kutokubaliana kwa ndani ni hatua ya tatu, ambayo ni vigumu sana kupanda. Walakini, mwisho wa safari yenye nguvu nyingi, thawabu ya kupendeza inangojea - amani ya akili.

Mzozo wa ndani daima hutokea hatua kwa hatua na huathiri mtu hatua kwa hatua - hii ni hatari yake. Saikolojia yetu ni kwamba hatuoni mara moja kuwa tunapoteza maelewano. Mtu huona hali yake kuwa ya kawaida na hafikirii juu ya kile kinachotokea kwake. Ni rahisi sana kukandamiza wasiwasi wa ndani kuliko kukiri matatizo na kutibu matatizo ya kisaikolojia.

Watu wengi wanaona aibu kukubali kwamba hali yao ya kisaikolojia haina msimamo - hii ni saikolojia ya kibinadamu. Wanathibitisha "kawaida" yao kwa kila njia inayowezekana na hawapendi kuona ishara ambazo fahamu ndogo huwatuma. Kama matokeo, mzozo wa ndani unakua kwa idadi kubwa, na ni ngumu sana kukabiliana nayo.

Saikolojia ya usawa wa ndani ni kwamba yeye hulinda kwa uangalifu "mali" zake. Mtu hataki kujishughulisha mwenyewe, huvaa "glasi za rangi ya rose" na hujenga ukuta usioonekana kati yake na ulimwengu wa nje. Watu hawapendi kukubali shida zao za kisaikolojia - kadiri wanavyohangaika juu ya hili, ndivyo mzozo "hushinda" eneo zaidi.

Dalili za "usawa wa ndani"

Ishara ya kwanza ni wakati maisha hupita katika huzuni ya mara kwa mara. Watu huzoea hali hii kwamba hawatambui dalili za "ugonjwa" wao. Wanahisi kama wamekuwa hivi kila wakati.

Ikiwa asili yako ya kihemko ya jumla imepakwa rangi ya kijivu kwa muda mrefu, kumbuka umekuwa ukiishi hivi kwa muda gani? Chimba katika siku za nyuma na jaribu kupata "hatua ya kuanzia". Labda ulishindwa na umeshindwa au ulipata tamaa kali, baada ya hapo ukaacha kufurahia maisha.

Uchovu wa muda mrefu pia unaweza kusababisha utata wa ndani - vile ni saikolojia ya binadamu. Ikiwa anataka kufanya kitu, lakini tamaa yake inabakia tamaa, hii ni ishara ya shida ya kisaikolojia. Vile vile hutumika kwa kesi hizo wakati yeye hajaleta mambo hadi mwisho. Jaribu kujua kwanini unakata tamaa? Labda huna imani ndani yako au hamu ya kweli inapingana na uwongo, kwa hivyo unapunguza kasi?

Wakati mtu, kwa sababu fulani, anafanya kazi za watu wengine na whims kwa muda mrefu, yeye hujilimbikiza hasira. Anaelekeza uchokozi wake uliofichwa kwa ulimwengu unaomzunguka. Saikolojia ya mtu ni kwamba ni rahisi kwake kufikiria watu wajinga na wanafiki kuliko kukubali kwamba yeye mwenyewe alivaa mask ya mtu mwingine. Ni muhimu usisahau kwamba ulimwengu unaonyesha mtazamo wako juu yake.

Mara nyingi, usawa wa ndani husababishwa na matarajio yanayopingana, kutokuwa na uwezo wa kuweka kipaumbele. Nguvu mbili zinazoweka shinikizo kwa mtu ni sawa, vinginevyo atachagua nguvu zaidi na hakutakuwa na migogoro.

Ikiwa mizozo ya ndani inakutenganisha, lazima ufanye kila juhudi kutafuta sababu ya machafuko na kurejesha amani ya akili.

Vitabu vya saikolojia vinakushauri kujua ni wapi miguu "inakua" kutoka kwa utata wako. Jiulize maswali yanayoongoza na ujibu kwa uaminifu. Kazi kuu ni kujua unachotaka, unachohisi, ni nini saikolojia yako. Wakati mwingine unachotaka sio kile unachohitaji, kwa hivyo "waasi" wasio na fahamu. Ikiwa mtu "amekwama" katika hali hii ya kati, mzozo hutokea.

Unapotambua kwamba kuna tamaa mbili tofauti, unahitaji kupata nguvu ndani yako ili kuacha imani potofu. Jambo gumu zaidi ni kuwajibika kwa chaguo lako. Hata ikiwa utafanya uamuzi mbaya, basi ondoa mabishano ambayo yanakutesa - hii tayari ni mengi. Hivi karibuni au baadaye, mgongano wa maslahi utatokea, na matokeo yake yanaweza kuharibu sana psyche. Wakati uamuzi unafanywa na wewe, na haujawekwa na wengine, itakuwa rahisi "kuvuna matunda."

Saikolojia ni kwamba kufuata matukio ni rahisi zaidi kuliko kujaribu kuvunja "pingu". Kwa hiyo, utahitaji nguvu za ndani na ujasiri. Watu wanaozoea kila kitu, hawaishi maisha yao wenyewe, wamejidanganya. Migogoro ya ndani lazima kutatuliwa mara moja ili wasijikusanye ndani.

Vitabu vya saikolojia vinasema nini?

Ukosefu wa usawa ni jambo ngumu sana. Lakini vitabu juu ya saikolojia vinasema kwamba migogoro daima huongozana na mtu anayeboresha na kujiendeleza mwenyewe. Wanakuhimiza kwa ushindi mpya, hukufanya ukosoaji wa mawazo na tabia yako mwenyewe. Jambo kuu ni kuwajibu kwa wakati na kutafuta suluhisho, na sio "kusukuma" migogoro ndani.

Wakati mtu anatafuta nafasi yake katika maisha, anaweza kuanguka katika aina ya utupu ambayo husababisha hisia ya kutokuwa na usalama na kuachwa. Ikiwa hutaunganisha umuhimu kwa hali hii, basi mara nyingi husababisha matatizo makubwa ya kisaikolojia.

Chukua muda mara kwa mara ili kujijua. Saikolojia ya kibinadamu ina upekee - ili kuonekana kama utu kamili machoni pako, unahitaji kuelewa wazi nguvu na udhaifu wako. Kisha itakuwa wazi kwako ambayo "levers" unahitaji kuvuta.

Tambua na uchanganue makosa yote uliyofanya kwenye njia ya kufikia lengo. Itakuwa rahisi kwako kufikia uwezo wako.

Vitabu juu ya saikolojia huhakikisha kuwa mambo mengi yamejilimbikizia mtu ambayo yanazuia ukuaji wake:

• Ukosefu wa kujithamini.
• Kutokuwa tayari kufanya maamuzi kwa kujitegemea.
• Unafiki na kujipendekeza kwa mtu mwenyewe.
• Kutokuwa tayari kupigania nafasi yao katika maisha.
• Kurekebisha kujulikana na kukataa ukweli.
• Kutokuwa na uwezo wa kufafanua vizuri maadili ya mtu mwenyewe.

Ili kujiamini, mara nyingi jaribu kitu kipya na kisicho kawaida kwako. Hakuna haja ya kujilinganisha na wengine na jaribu kuvutia. Kamwe usijidanganye na usikubaliane na hali. Saikolojia ni kwamba itakusaidia kuelewa kile unachotaka na jinsi unavyoona maisha yako.

Saikolojia ni kwamba unapoanza kujibadilisha na kuona matokeo ya kwanza, uwezo wako utaanza kukua na kukuza.

Katika saikolojia ya kisasa, wazo la kutoweza kuepukika kwa machafuko yanayohusiana na umri limeanzishwa kwa uthabiti, hata wazo la "mgogoro wa kawaida" limeonekana, ambalo, kwa maoni yetu, haliwezi kuepukika; zaidi ya hayo, inathibitisha hali fulani. msimamo wa saikolojia ya vitendo juu ya suala hili. Hali hii inahitaji kuzingatiwa kwa uangalifu zaidi na ufafanuzi wa dhana za "mgogoro wa ndani", "mgogoro katika maendeleo ya utu", "neurosis" au "neurotic personality development". Moja ya vipindi muhimu zaidi katika maendeleo ya utu inachukuliwa kuwa ujana, ambayo inachukuliwa kuwa muhimu, mgogoro na ngumu zaidi kwa wakati mmoja. Kuvumilia magumu yasiyoepukika ya ujana imekuwa jambo la kawaida. Hali wakati wote wawili mwalimu, mwalimu wa kijamii, na mwanasaikolojia wa vitendo (kila mmoja kwa lugha yake) anajibu ombi la wazazi, walimu na vijana wenyewe kuhusu utata wa uhusiano wao kwa njia ifuatayo: "Unataka nini? huu ni umri kama huu, kuwa na subira kidogo, na kila kitu kinaundwa, "labda ndio kawaida zaidi.

Na kwa kweli, vijana wengi, wakiwa wamekomaa, wanatoa maoni ya nje ya watu waliobadilishwa kabisa, hata hivyo, wazazi na waalimu wa vijana hawa huonekana machoni pa mwanasaikolojia anayefanya kazi na vijana. Na hapa kunafungua picha ya migogoro ya ndani ya watu wazima wenyewe, mizozo ambayo huanzia utotoni na ujana, lakini haijawahi kutatuliwa katika miaka iliyofuata na ikageuka kuwa "tabaka za neurotic" ambazo hufanya maisha yao kuwa magumu, kujidhihirisha kwa uchungu kwa watoto wao. wanafunzi, katika mahusiano na kila mmoja. Sio bahati mbaya kwamba mtaalamu anayejulikana katika uwanja wa neuroses ya utoto na ujana A.I. Zakharov anabainisha: "Neurosis ni aina ya jambo la kliniki na kisaikolojia ambalo limeundwa katika kipindi cha maisha ya vizazi vitatu - babu, wazazi na watoto."

Mizozo ya ndani ni nyanja ya shida katika ukuzaji wa utu. Kwa utu tunamaanisha mfumo wa mahusiano ya kibinadamu na wewe mwenyewe, na watu wengine na ukweli unaozunguka kwa ujumla. Hadi hivi majuzi, ufafanuzi huu hapa unaweza kusikika kama "mfumo wa uhusiano wa mtu kwake, kwa watu wengine na kwa ukweli unaozunguka kwa ujumla", hata hivyo, akigundua kuwa mtazamo wa mtu mmoja kila wakati ni matokeo ya uhusiano wa kuingiliana. , tunaona kuwa ni muhimu kuanzisha dhana ya "uhusiano", na ili kufafanua kwa usahihi zaidi maana ambayo tunaweka katika dhana ya "utu". Maendeleo ya kibinafsi, katika suala la nadharia ya kitamaduni na kihistoria, ni mchakato wa ujumuishaji wa yaliyomo katika "hali ya kijamii ya maendeleo", iliyopatanishwa na sifa za kibinafsi za mtu. Mchakato wa ujanibishaji katika ontogenesis ni shughuli ya hali ya pande zote ya masomo kuhusiana na kila mmoja, ambayo haiwezekani kuteka "mpaka" au "mstari" kati ya shughuli zao, haswa kati ya shughuli ya mtoto na mtu mzima. Vipengele vya kisaikolojia vya kila hatua ya umri hutoka katika umri uliopita na huathiri maendeleo ya mtu binafsi katika vipindi vya umri vinavyofuata.

Nadharia za migogoro ya ndani ya mtu

Migogoro ni hali ya kisaikolojia ambayo husababishwa na mgongano au mgongano wa mahitaji tofauti, maadili, maslahi, anatoa, mitazamo, nk. Mgongano huo hutokea wote katika uwanja wa mwingiliano wa kibinafsi na katika ndege ya kibinafsi. Katika sayansi ya kisasa ya kisaikolojia, mtazamo kuelekea mzozo umebadilika sana, haswa kwa ukweli kwamba uhusiano wa migogoro hugunduliwa kama sifa ya maisha ya kiakili ya mtu, sehemu yake ya lazima. Ulimwengu wa ndani wa mwanadamu ni mgumu na unapingana. Hali ya mzozo wa ndani, wakati mtu anahisi wakati huo huo hitaji la kuchukua hatua kwa mwelekeo tofauti, kufanya uamuzi juu ya matamanio yake tofauti, masilahi, mwelekeo, imani, kwa mtu ni kawaida kuliko mtiririko thabiti, thabiti wa matukio. mawazo na hisia.

Kipengele muhimu cha migogoro ya kisasa ni wazo la kazi ya maendeleo ya mzozo, athari yake nzuri katika maendeleo ya mtu binafsi. Mtu, anayelenga suluhisho lenye tija, la kujenga la majimbo ya migogoro ya ndani na hali za nje, lazima afanye ukuaji wa kibinafsi kupitia ukuzaji wa kujitambua na mtazamo wa kibinafsi, kujitolea, eneo la nje la udhibiti, shida ya utambuzi, kihemko na mawasiliano. nyanja za utu.

Mbinu za kuzuia hali ya mzozo (ufahamu au fahamu), kupuuza mzozo kwa sababu ya kutokuwa na uwezo bila shaka itasababisha migogoro mpya, kuongezeka kwa migogoro na, kwa sababu hiyo, kwa maendeleo ya neurotic ya utu.

Wazo la "mgogoro wa ndani" linahusiana kwa karibu na majimbo ya ndani kama vile mgogoro na ugonjwa wa neva. Mgogoro wa kisaikolojia unakua katika hali ya mzozo mrefu wa ndani, wakati mtu hana uwezo wa kutatua hali ambayo imetokea: kukidhi hitaji la lazima la kibinafsi, kubadilisha mtazamo juu yake, kufanya uchaguzi, kufanya uamuzi wa kutosha. . Hali ya mzozo inaweza kuendelea katika hali ya mtazamo wa fahamu na fahamu kwa mzozo. Mgogoro huongezeka pale mtu anapokosa rasilimali binafsi ya kutambua na kutengeneza tatizo lake mwenyewe au kwa muda mrefu kushindwa kupata suluhu inayokubalika. Neurosis, au hali ya neurotic, ni mmenyuko wa kujihami bila fahamu wa mtu kwa mgogoro unaoendelea wa kisaikolojia ambao hujenga matatizo makubwa ya ndani. Wakati huo huo, mtu bila kujua huamua athari mbalimbali za kujihami, ambazo, ingawa kwa njia ya ziada, husaidia kupunguza mvutano au kuzuia migogoro. Katika siku zijazo, ikiwa hakuna mabadiliko ya ubora - "ukuaji wa kibinafsi", maendeleo ya utu huchukua tabia ya neurotic.

Saikolojia ya kisaikolojia, ambayo iliweka utafiti na matibabu ya migogoro ya ndani ya utu mbele, kuweka mbele mbinu kadhaa za kinadharia katika jaribio la kujibu swali la sababu, nguvu za kuendesha gari, mbinu za matibabu ya migogoro ya ndani na, kama matokeo, majimbo ya neurotic. .

Moja ya nadharia za kwanza zinazoelezea sababu ya migogoro ya ndani ilipendekezwa na Z. Freud. Aliamini kuwa kiini cha mzozo wowote wa ndani kuna mzozo wa kimsingi. Mzozo wa kimsingi lazima utokee kati ya misukumo ya silika ya "libido", inayodai kuridhika kwa upofu, na makatazo kwa upande wa jamii na, zaidi ya yote, familia. Z. Freud, akiwa mfuasi wa nadharia ya biogenetic ya utu, alizingatia silika kuwa nguvu inayoongoza nyuma ya maendeleo ya utu na, kwa hiyo, kupanua kuepukika kwa migogoro ya msingi na aina mbalimbali za migogoro ya ndani kwa watu wote. Ikiwa migogoro ya ndani haipati utatuzi wao wa kujenga, basi njia ya nje ya hali ya mgogoro inafanywa kwa njia ya athari za kujihami za kisaikolojia: ukandamizaji, regression, rationalization, makadirio, kutengwa, nk.

K. Horney, mfuasi wa Freud, alikazia hali ya kukata tamaa ya dhana ya Freudian ya mizozo ya ndani na akaona mipaka ya nadharia yake kwa kuwa aliona mzozo wa msingi kuwa usioepukika, na migogoro ya ndani, kimsingi, haiwezi kutatuliwa. Kutoka kwa maoni ya Freud, kiwango cha juu kinachoweza kufanywa katika suala la kutatua migogoro ni kufikia udhibiti kamili zaidi juu yao au, bora zaidi, "kusalisha" yao.

Tofauti na Z. Freud, K. Horney alifafanua nadharia yake ya migogoro ya ndani kuwa yenye kujenga, akisema kwamba ana hakika juu ya uwezo wa mtu kubadilika kwa ufanisi katika maisha yote, ambayo hutumika kama msingi wa uwezo wa kutatua migogoro ya ndani. Katika nadharia yake, K. Horney anafafanua migogoro ya ndani ya mtu kama uhusiano wa watu watatu wa mtu, unaoonyeshwa katika "harakati kuelekea watu", katika "harakati dhidi ya watu" na "kuhama kutoka kwa watu". Katika jaribio la kutafuta sababu ya asili, ya jumla zaidi ya mzozo wa ndani, nguvu yake ya kuendesha gari, K. Horney anafuata njia iliyopigwa kufuatia Freud, ambaye alizingatia nguvu ya kuendesha mzozo wa msingi kuwa wa kulazimisha (obsessive) anatoa "libido", asili ya asili, inayolenga kuridhika tu na sio kufadhaika. Katika ufahamu wa K. Horney, "anatoa obsessive", ambayo inaonekana kuwa nguvu ya kuendesha gari nyuma ya maendeleo ya utu, ni matokeo ya hisia ya innate ya "basal wasiwasi", na si nishati ya "libido". Migogoro ya ndani, kwa mtazamo wa K. Horney, "huzaliwa kutokana na hisia za kutengwa, kutokuwa na msaada, hofu na uadui." Njia ambazo mtu hujaribu kukabiliana na ulimwengu licha ya hisia hizi hazilengi hasa kupata raha, bali kufikia usalama; "asili yao ya kuzingatia ni kwa sababu ya wasiwasi nyuma yao."

K. Horney anaondoka kwenye psychoanalysis ya kawaida ya Freudian, lakini tu kwa suala la sababu kuu. Kwa asili, licha ya kutoa umuhimu mkubwa kwa mambo ya kijamii na kitamaduni katika mchakato wa maendeleo ya utu, ambayo K. Horney anasisitiza kikamilifu, mtazamo wake wa asili ya kibinadamu unabaki ndani ya mfumo wa dhana ya kibinafsi, ya biolojia ya maendeleo ya utu. Asili ya mtu binafsi inapingana na jamii yenye uadui. Kuzaliwa, mtu anastahili kupata wasiwasi, wasiwasi, hofu, kutengwa. Nguvu inayoongoza nyuma ya maendeleo yake ni mapambano dhidi ya kukata tamaa na wasiwasi. Kama utatuzi wa kiakili wa migogoro ya ndani, K. Horney anabainisha mikakati ya tabia ya kujilinda: "kuhama kutoka kwa watu" - kama hali ya kujitenga, "kusonga dhidi ya watu" - kama mtazamo mkali kuelekea ukweli, na "kusonga kuelekea watu" - kama uhusiano wa kuwategemea.

K. Jung katika yake saikolojia ya uchambuzi alisoma shida ya mwelekeo tofauti kwa watu kama moja ya sifa muhimu zaidi za mtu. Upekee wa uelewa wa K. Jung wa mielekeo inayokinzana ndani ya mtu: uume na uke, ziada na utangulizi, akili na hisia, n.k. - upo katika ukweli kwamba uwepo wa mielekeo hii inayokinzana katika utu wa mtu unashuhudia zaidi uadilifu wenye usawa. ya mtu kuliko kuwepo kwa migogoro. Kinyume chake, muhimu predominance ya moja ya kinyume, maendeleo ya upande mmoja ya utu yanaonyesha migogoro ya ndani. K. Jung aliona uadilifu wa utu si kwa kukosekana kwa sifa pinzani au mgongano wao, lakini katika kukamilishana kwao. Wapinzani hawapingi, bali wanakamilishana. Jung alimchukulia mtu ambaye amepitia ukuaji wa upande mmoja wa utu wake kuwa mtu wa ndani mwenye mgongano, mwenye neva. Dhana yake ya "ubinafsi", yaani, asili ya asili ya utu wa mwanadamu, iko chini ya "sheria ya ukamilishano" ya sifa tofauti zinazounda kiini cha "ubinafsi".

Utafiti wa migogoro ya ndani ya mtu katika nyanja ya hitaji la motisha ya mtu sambamba na nadharia ya kisaikolojia uwanja ulifanywa na K. Levin. Mwandishi anazingatia sifa za nguvu za vipengele vingi vya uhitaji wa motisha ya tabia ya binadamu, ambayo inaweza kuunda mchanganyiko mbalimbali. Kama matokeo ya utafiti wake, K. Levin aligundua aina tatu za migogoro ya ndani:

1. mgongano wa mahitaji ya kuvutia sawa lakini ya kipekee - mzozo unaoitwa shida ya Buridan;
2. mgongano wa mahitaji yasiyofaa kwa usawa, ambayo inahitaji uchaguzi kulingana na kanuni ya "mdogo wa uovu";
3. mgongano wa mahitaji ya ambivalent ambayo yanavutia kwa mtu na kukataliwa naye, kwa mfano, mvutaji sigara ambaye anatamani kuvuta sigara na kujichukia mwenyewe katika jukumu hili.

Saikolojia ya Gestalt katika nadharia ya jumla ya F. Perls inatoa wazo la maendeleo na utatuzi wa migogoro ya ndani ya mtu kutoka kwa mtazamo wa kanuni ya homeostasis (usawa) asili katika mwili. Mabadiliko ya mazingira ya nje yanasumbua usawa wa ndani wa kiumbe, kwani kiumbe na mazingira (mtu na mazingira) hujumuisha uwanja mmoja, muhimu. Mabadiliko ya mazingira ya nje yanasumbua uwiano wa viumbe na hujenga mvutano fulani, ambao unaonyeshwa katika hali ya haja - katika gestalts isiyo kamili. Wakati hali ya haja imeridhika, gestalt imekamilika, na viumbe huja kwa hali ya usawa. F. Perls anaona tatizo la migogoro ya ndani katika ugumu wa mtu kujibu athari zote nyingi ambazo hali za nje hutokeza, katika haja ya kubainisha hitaji kuu wakati wowote na kujenga mahitaji yote yanayofuata kwa mujibu wa uongozi wao. ya maadili. Katika kuwasiliana na mazingira, mtu lazima aelewe ni lini, jinsi na nani wa kuingiliana, lini na jinsi ya kuacha mawasiliano, baada ya muda gani wa kurudi kwenye mwingiliano, nk Mtu ambaye hana uwezo wa kutofautisha kati ya mahitaji yake na sifa. ya mazingira ya nje, huchanganyikiwa na hana uwezo wa maisha yenye tija. F. Perls anaona sababu kuu ya tukio la matatizo katika kuwasiliana na mazingira katika hali ya neurotic ya utu wa mtu, ambayo huendelea katika mchakato wa malezi yake na imedhamiriwa hasa na asili ya mahusiano ya mzazi na mtoto. Ukuzaji wa utu potofu unaonyeshwa kimsingi katika kutoweza kutofautisha au kuweka vya kutosha mpaka kati ya "I" na "Wengine". F. Perls hubainisha mbinu nne za ulinzi zinazozingatia ukuaji wa neurotic wa utu: introjection, fusion, makadirio, retroflection.

Nadharia ya dissonance ya utambuzi huzingatia migogoro ya ndani ya mtu kutoka kwa mtazamo wa sifa za utambuzi za utu. Mzozo unakua katika hali ya mgongano wa mawazo yasiyolingana, utambuzi, unaoathiri uhusiano muhimu wa kibinafsi, wakati mtu anahitajika kufanya uchaguzi unaopingana na imani na mitazamo yake mwenyewe. Mzozo wa ndani unaotokana na kutoelewana kwa utambuzi unaweza kutatuliwa kupitia mabadiliko katika mtazamo wa mtu (maana ya kibinafsi) kwa hali ya mzozo, ambayo inachukuliwa kuwa "ukuaji wa kibinafsi"; wakati dissonance inaposhindwa, hali ya starehe hutokea. Ikiwa ukuaji wa kibinafsi haufanyiki, basi mgogoro huu unashindwa na mabadiliko ya consonances nyingine katika dissonances, yaani, inaongoza kwa maendeleo ya migogoro katika maeneo mengine, ambayo inaweza kuwa na athari ya uharibifu kwa mfumo mzima wa utu na kusababisha mgogoro. majimbo na maendeleo ya athari za kujihami za neurotic.

KATIKA nadharia ya kibinadamu Katika maendeleo ya utu wa K. Rogers, mgogoro wa ndani unawasilishwa kwa upinzani wa "I-dhana": mawazo halisi na bora kuhusu wewe mwenyewe. Picha ya kibinafsi iliyoboreshwa imeundwa na mwelekeo wa thamani ya mtu na ni ya asili ya ufahamu kabisa. "I-dhana" halisi, ambayo inakua kutoka utoto wa mapema chini ya ushawishi wa uhusiano wa "wengine" muhimu, hasa katika mahusiano ya mzazi na mtoto, inaweza kuwa na ufahamu kamili. Ikiwa, kwa kusema, "umbali" kati ya dhana hizi mbili ni kubwa vya kutosha, basi mtu huyo atapata mzozo wa ndani wa kutoridhika na yeye mwenyewe, ambayo, kwa upande wake, itachangia ukuaji wake, ili kufikia bora "I. - dhana". Suluhisho la mafanikio zaidi la mzozo wa "dhana za I" hufanywa na harakati zao za pande zote kuelekea kila mmoja, ambayo inahitaji mtu mara kwa mara kufikiria tena uhusiano kati ya maoni ya kweli na bora juu yake mwenyewe. Hali muhimu kwa ajili ya maendeleo ya mafanikio na kuondokana na mgongano wa "I-dhana" ni kipengele cha mtazamo chanya. Kiwango cha mtazamo mzuri wa kibinafsi huchangia mchakato wa kutambua na kukubali Ubinafsi halisi, pamoja na udhaifu wake wote na kutokamilika. Kwa bila kutambua matatizo ya mtu na kuchukua jukumu la maendeleo yake mwenyewe, azimio la kujenga la mgogoro kati ya "I-dhana" halisi na bora haiwezekani.

Katika hali ambapo muunganisho wa "I-dhana" bora na halisi ni ngumu, mtu hupata mzozo wa ndani wa mara kwa mara, ambao unaweza kusababisha shida katika ukuaji wa utu.

Katika saikolojia ya nyumbani, shida ya migogoro ya utu wa ndani inawakilishwa haswa na kazi za wanasaikolojia wa neuropatholojia ambao huchambua mzozo wa ndani kama hali inayowezekana ya neurotic. Hizi ni kazi za V.N. Myasishchev, V.I. Garbuzova, A.I. Zakharov na wengine.

V.N. Myasishchev anachukulia utu kama mfumo wa mahusiano ya kibinadamu kwa ukweli unaozunguka. Mahusiano ya utu huanzia katika uhusiano wa watu kwa kila mmoja. Mahusiano baina ya watu katika sehemu zao za kihisia huwakilisha uongozi fulani wa umuhimu wa kibinafsi kwa mtu mmoja. Ni sababu ya umuhimu wa kibinafsi, kulingana na mwandishi, ambayo ni moja wapo ya msingi katika uundaji wa migogoro ya kibinafsi. Kuzingatia kina uzoefu wa ndani ambao ni msingi wa migogoro ya ndani, V.N. Myasishchev anasisitiza tofauti zao kubwa kutoka kwa uelewa kina kwa maana ya kisaikolojia ya neno hilo.

Masharti kuu ya nadharia yake ya migogoro ya ndani ya mtu inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: 1) mvutano wa hisia unaotokana na mwingiliano na ukweli hauleti mgogoro wa ndani na hali ya neurotic; 2) migogoro ya ndani huundwa kama matokeo ya kutoweza kutambua mahitaji ambayo ni muhimu kwa mtu; 3) utambuzi wa mahitaji ambayo hayaongoi hali ya mgogoro inapaswa kufanyika katika mahusiano muhimu ya kibinafsi; 4) azimio la mgongano kati ya utu na mambo ya ukweli ambayo ni muhimu kwake inapaswa kuwa na tija kwa utu; 5) mzozo wa ndani na, kwa sababu hiyo, shida na neurosis huundwa kama matokeo ya azimio la kutosha la mzozo kwa mtu binafsi; 6) neurosis ni "ugonjwa" wa utu, kama ukiukaji wa mfumo wa mahusiano ya kibinadamu, kwa hiyo eneo la mapambano dhidi ya neuroses ni mpaka kati ya ufundishaji, saikolojia na dawa.

V.N. Myasishchev anabainisha aina kadhaa za migogoro ya ndani.

mzozo wa neurotic hutokea kwa sababu ya mgongano kati ya matamanio, maombi ya mtu binafsi na uwezo wake wa kuyatambua, wakati juhudi za mtu hazileti matokeo yanayotarajiwa. Chini ya hali hizi, rasilimali ya kibinafsi imepungua, ambayo inasababisha maendeleo ya neurotic.

mzozo wa hysterical ni matokeo ya mgongano kati ya mtu binafsi na ukweli unaomzunguka. Wakati ukweli unapoenda kinyume na mahitaji ya kibinafsi ya mtu binafsi, kuna kutolingana kati ya matarajio na ukweli. Mzozo wa ndani katika kesi hii unatoka kwa hamu isiyotosheka katika hali ambayo mtu hawezi kuweka chini ukweli kwa mahitaji yake, au kuacha matamanio yake na analazimika kuendana na ukweli.

Mgogoro wa obsessive-psychasthenic yanaendelea katika hali ya kupingana ya mahusiano ya ndani. Mkanganyiko unaweza kutokea wakati mtu anapata hisia zisizoeleweka, zinazopingana kuelekea kitu sawa au jambo la ukweli, ambalo ni muhimu kwake kibinafsi, na, kwa hivyo, mtu hawezi kukataa. Ugomvi huo wa ndani unaweza kusababishwa na mapambano kati ya mwelekeo tofauti wa ndani, ikiwa ni muhimu kufanya uchaguzi kati ya nia sawa za ndani: kati ya tamaa na wajibu, kati ya mvuto na viwango vya maadili, kushikamana kwa kibinafsi na maadili ya maadili. Mzozo huo unajidhihirisha katika vitendo vya nje visivyo na motisha wakati mtu anakabiliwa na hali zinazoashiria mizozo yake ya ndani.

migogoro mchanganyiko inajumuisha mchanganyiko wa migogoro yote ya awali, na kutengeneza tata zaidi zinazotegemeana. Hizi ni hali ambazo mzozo mmoja wa ndani husababisha aina nyingine ya migogoro. Wakati huo huo, mtu, kama sheria, hatarajii matokeo kama hayo, kwa sababu yeye mwenyewe hajui jinsi atakavyoitikia matokeo ya matendo yake mwenyewe. Mfano wa kawaida ni picha ya Raskolnikov katika "Uhalifu na Adhabu" na F.M. Dostoevsky. Baada ya kufanya chaguo kati ya tamaa na maadili kwa ajili ya uhalifu, Raskolnikov hakuweza kuishi na mzigo huu.

V.N. Myasishchev anaamini kwamba ni muhimu kuchukua mbinu tofauti kwa hali na sababu zinazosababisha migogoro ya ndani na majimbo ya neurotic. Kwa kufanya hivyo, anaongozwa na masharti yafuatayo. Ya kwanza ni kutokuwepo kwa uhusiano wa moja kwa moja kati ya maendeleo ya neurotic na sifa za kikatiba za mtu, kwa kuzingatia mambo ya kuzaliwa kuwa moja tu ya hali kati ya wengine wengi. Kifungu cha pili ni kutokuwepo kwa uhusiano wa moja kwa moja kati ya nchi zenye hisia kali, misukosuko, hasara na maendeleo ya migogoro ya ndani. Jukumu kubwa zaidi katika maendeleo ya migogoro ya ndani V.N. Myasishchev hutenga uhusiano huo na miunganisho na ukweli ambao ulikuzwa katika mchakato wa uzoefu wa maisha, katika uhusiano na mazingira ya karibu, muhimu ambayo huunda mitazamo na athari za mtoto kwa hali ya ukweli. Umuhimu mkubwa wa V.N. Myasishchev anashikilia hali ya utoto wa mapema na asili ya uhusiano uliokua kwa mtoto katika familia. Jukumu la mahusiano yasiyofaa linasisitizwa hasa katika awamu muhimu za maendeleo ya utu, wakati mtu ni nyeti zaidi kwa ushawishi wa nje, chini ya ushawishi ambao malezi makubwa ya utu hufanyika.

Katika kliniki ya ukuaji wa neuroses kwa watoto, waandishi kadhaa hutaja sababu za tofauti kati ya ushawishi wa kielimu na hali ya joto ya mtoto, sura ya kipekee ya athari yake kwa ukweli unaozunguka, na vile vile uwezo wa kisaikolojia wa watoto. upekee wa malezi ya tabia na utu kwa ujumla kama sababu kuu (V.I. Garbuzov, A.I. Zakharov).

Idadi ya kazi za A.I. Zakharov. Kushiriki maoni ya V.N. Myasishchev juu ya shida za ukuzaji wa migogoro ya ndani ya utu, na kusababisha ukuaji wake wa neurotic, A.I. Zakharov, kuelezea kiini cha kihisia cha migogoro katika utoto na ujana, hutumia dhana za "wasiwasi" na "hofu", pamoja na vipengele vinavyohusiana na umri wa maendeleo ya utu wa watoto na vijana.

KATIKA shule ya mapema inayoongoza katika maendeleo ya migogoro ya ndani ya neurotic ni "mkanganyiko kati ya haja ya papo hapo ya utambuzi wa kihisia na uwezekano wa kuridhika kwake kwa upande wa wazazi, unaoonyeshwa na hofu ya" kuwa hakuna mtu ", yaani, si maana, si. kuwa wa thamani, kusahaulika na kutopendwa" . Msimamo huu kwa hakika unaendana na mawazo ya saikolojia ya maendeleo. Ni katika utoto wa mapema kwamba mgogoro wa miaka 3 unaonyeshwa na mahitaji ya tahadhari na utambuzi wa "ubinafsi" wa mtu. Ni katika kipindi hiki ambapo watoto hujenga hisia ya kujithamini, umuhimu wao wenyewe, mtazamo wao wenyewe kama mtu wa kujitegemea hutokea. Ikiwa mtoto anajikuta katika hali ya kutotambuliwa kwa uhuru wake na, zaidi ya hayo, ukandamizaji wa kimabavu wa madai yake, basi "hofu ya kuwa hakuna" inaweza kweli kuwa msingi wa kihisia wa migogoro ya ndani katika umri huu. Mgogoro huo husababisha, kulingana na mwandishi, kwa maendeleo ya neurosis ya hysterical, na ikiwa hakuna mabadiliko ya kurekebisha katika uhusiano kati ya wazazi na watoto, basi maendeleo zaidi ya utu wa mtoto yanaweza kutokea kulingana na aina ya hysterical.

KATIKA umri wa shule ya mapema hofu ya watoto huanza kuwa kali zaidi na kujidhihirisha wenyewe kwa namna ya hofu ya lengo sio tu, bali pia athari mbalimbali za tabia. Athari za kawaida zisizo maalum za udhihirisho wa neurosis ya hofu inaweza kuwa matatizo ya njia ya utumbo, maambukizi ya kupumua kwa papo hapo, aina mbalimbali za tics, kugugumia, enuresis, punyeto, nk Katika moyo wa neurosis ya hofu, kulingana na A.I. Zakharova, uongo "... utata kati ya kutowezekana au udhaifu wa kujilinda na silika iliyotamkwa ya kujilinda. Mkanganyiko huo unajidhihirisha katika woga wa "kutokuwa chochote", yaani kutokuwepo, kutokuwa na uhai, kufa" [ibid.]. Maoni haya ya mwandishi yanaweza kuhusishwa na vifungu vinavyojulikana vya saikolojia ya ukuzaji wa utu wa mtoto wa shule ya mapema. Kwa hivyo, inajulikana kuwa watoto wa miaka 6-7 wana sifa ya uzoefu mbaya zaidi wa wasiwasi na woga, unaoonyeshwa kwa hofu ya kifo cha jamaa zao wenyewe na wa karibu. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika umri huu ufahamu wa ukomo wa maisha unakuja kwa watoto, ambayo inaweza kuimarishwa na uchunguzi wa kifo cha jamaa wa karibu. Pia inajulikana kuwa watoto wa umri huu wana mtazamo wa kweli zaidi wa umri wao wenyewe. Ikiwa watoto wa shule ya mapema (katika umri wa miaka 3) wanajiona kuwa wakubwa, basi watoto wa shule ya mapema tayari wanaelewa kuwa bado ni wadogo na wanataka kutambuliwa kama wadogo. Watoto wa miaka mitatu wanasema: "Mimi tayari ni mkubwa," na watoto wa miaka sita wanasema: "Hapana, mimi bado ni mdogo." Pengine, hisia hii ya udogo wa mtu mwenyewe, udhaifu mbele ya watu wazima wenye nguvu na ulimwengu wote, mtazamo huu wa kweli kuelekea wewe mwenyewe husababisha hali ya juu ya ukosefu wa usalama na hitaji la msaada zaidi, ulinzi na utunzaji. Na ikiwa watu wazima wanaomzunguka hawamsaidii mtoto kujisikia kulindwa, kuungwa mkono na kuendelea kumchukulia kama "mkubwa tayari", basi kuna uwezekano wa watoto kuwa na mzozo wa ndani kati ya hitaji la ulinzi na kufadhaika kwake kwa upande wa watoto. watu wazima wa karibu. Udhihirisho wa kihemko wa mzozo huu A.I. Zakharov anafafanua kuwa "hofu ya kutokuwa kitu." Upekee wa hali hii ya neurotic A.I. Zakharov anaita "neurosis ya hofu". Hata hivyo, "hofu neurosis" inaweza kuitwa majimbo mengine yote ya neurotic katika uainishaji wa mwandishi. Mwandishi labda alifanya maelewano haya kutokana na ukweli kwamba hofu nyingine zote za utoto zinazosababishwa na vipengele vinavyohusiana na umri wa maendeleo ya utu tayari zina analogues katika neuropathology na majina ya jadi katika ukali wao wa kliniki, wakati neurosis ya watoto wa shule ya mapema hawana jina la jadi.

Umri wa shule ya vijana inatoa picha yake ya migogoro ya ndani ya mtoto. Kusoma shuleni mara nyingi huambatana na mgongano kati ya mahitaji ya wazazi na waalimu na uwezekano halisi wa mtoto. Katika hali ambapo kila mtu (watu wazima na watoto) wanajitahidi kupata matokeo ya mafanikio zaidi, mara nyingi kuna mgongano kati ya "tamaa na fursa", kati ya mahitaji ya mtu mwenyewe au kwa upande wa watu wazima muhimu na kutokuwa na uwezo wa kukidhi mahitaji haya. Mgogoro wa ndani unaosababishwa na kuchanganyikiwa kwa haja ya kupitishwa na watu wazima hufuatana na hali ya wasiwasi kwa watoto, ambayo A.I. Zakharov anaita "hofu ya kuwa mtu mbaya." Saikolojia ya maendeleo ya utu katika umri wa shule ya msingi inakubaliana kikamilifu na hitimisho kama hilo la mbinu ya neuropathological. Inajulikana kuwa moja ya mahitaji kuu ya ukuaji wa utu wakati wa shule ya msingi ni hitaji la mtoto kukidhi matarajio ya watu wazima, inayohusishwa na mwelekeo kuu wa kibinafsi kwa watu wazima, ambao kwake huwakilishwa kimsingi na waalimu na wazazi.

Ujana- umri wa maendeleo makubwa zaidi ya utu - inajidhihirisha katika neoplasms muhimu ya ubora wa ndani na inahusishwa na migogoro mingi ya ndani. Katika ugonjwa wa neuropatholojia, ujana unahusishwa na mzozo wake wa ndani wa tabia zaidi, ambayo hupatikana katika neurosis ya obsessional, ugonjwa wa obsessive-compulsive. Kulingana na A.I. Zakharov, mzozo wa ndani unaojulikana zaidi wa ujana ni mgongano wa umoja wa Ubinafsi, "mgongano kati ya hisia na wajibu, pande za kihisia na za busara za psyche." Sehemu ya kihemko ya mzozo wa ndani wa ujana inafafanuliwa na mwandishi kama hofu kubwa ya "kutokuwa wewe mwenyewe". Wazo hili linaendana na masharti ya saikolojia ya ukuaji, ambapo moja ya shida kuu za ukuaji wa utu katika ujana ni shida ya utambulisho, kama uwezo wa kuishi kulingana na Ubinafsi wa mtu, kuendana na utu wa mtu. Tatizo ambalo linasikika katika swali: "Jinsi ya kuwa wewe mwenyewe kati ya wengine?"

Ni rahisi kuona kwamba mbinu ya neuropathological ya kuzingatia migogoro ya utu wa ndani kwa kiasi kikubwa inaendana na upimaji wa migogoro inayohusiana na umri katika saikolojia ya maendeleo ya utu, hasa katika suala la sababu za maendeleo ya migogoro ya ndani, ambayo katika maendeleo. saikolojia kawaida huitwa migogoro inayohusiana na umri. Migogoro ya umri mara nyingi hufafanuliwa kuwa ya kawaida, na hivyo kusisitiza umuhimu wao na hata kawaida. Ni ngumu kubishana na hii, kwani mazoezi, ukweli unathibitisha hii kwa kila hatua. Lakini wakati huo huo, kuna utata wa kawaida unaozunguka suala la kuepukika kwa migogoro inayohusiana na umri. Wanasaikolojia wa umri, ambao wanaamini kuwa migogoro haiwezi kuepukika, wanaongozwa na msimamo kwamba ikiwa kuna sababu kwa namna ya neoplasms ya utu ambayo hutokea katika mchakato wa maendeleo ya utu, basi mgogoro hauwezi kuepukika. Katika suala hili, dhana ya enzi muhimu iliibuka. Hata hivyo, waandishi wanaosoma matatizo yanayohusiana na umri daima huona kwamba ikiwa mtoto anajikuta katika hali ya malezi ya kutosha, migogoro haijidhihirisha. Labda shida ya kutoweza kuepukika ya shida inapaswa kutengenezwa kwa njia tofauti: kutenganisha neoplasms za kibinafsi kutoka kwa shida, sio kuunda tandem isiyoweza kutenganishwa kutoka kwao.

Uundaji mpya wa utu unaonyeshwa katika ukuzaji wa mahitaji mapya. Ikiwa mahitaji yanakidhiwa vya kutosha kwa maendeleo ya kibinafsi, basi hakuna migogoro ya ndani, au migogoro, au hata neuroses katika mwelekeo huu wa maendeleo ya utu inaweza kutokea.

Hapo awali tumegundua kuwa migogoro huibuka kama matokeo ya kutowezekana kwa utatuzi wa migogoro ya ndani. Mzozo wa ndani hutokea katika hali ya kuchanganyikiwa kwa hitaji la kibinafsi au hali ya kuridhika kwake ambayo haina tija kwa mtu binafsi. Kwa hivyo, ikiwa unafanya kazi kwa bidii na kupata njia yenye tija ya kukidhi hitaji, basi unaweza kuzuia migogoro ya ndani iliyotamkwa na, kwa sababu hiyo, migogoro, ukuaji wa neurotic wa utu.

Katika utekelezaji wa maendeleo ya bure ya mgogoro wa utu, hali kadhaa muhimu zinapaswa kutofautishwa: 1) ni muhimu kuelewa kwamba migogoro ya ndani inakua katika hali ya kuchanganyikiwa kwa mahitaji ya maendeleo ya kibinafsi; 2) ni muhimu kujifunza mwelekeo wa maendeleo ya umri wa mtu binafsi, maudhui yao ya kisaikolojia; 3) inahitajika kutenganisha mahitaji yanayosababishwa na neoplasms ya utu na mahitaji ya mpango wa sekondari, kuchanganyikiwa ambayo haitoi hali ya maendeleo ya migogoro ya ndani. Katika swali la jumla la kinadharia la asili ya neoplasms na mahitaji yanayolingana ya maendeleo ya kibinafsi, tunazingatia nafasi za saikolojia ya kitamaduni-kihistoria na nadharia ya kisaikolojia ya shughuli. Neoplasms za kibinafsi na, ipasavyo, mahitaji ya maendeleo ya kibinafsi yamewekwa na njia ya maisha ya jamii yenyewe, kiwango chake cha kitamaduni na kisaikolojia, kinachojidhihirisha kupitia hali ya kijamii ya ukuaji wa mtu binafsi, kubadilisha katika mchakato wa ujanibishaji kupitia sifa za kibinafsi na uzoefu wa maisha ya mtu, huunda picha ya kipekee ya utu wake.

Mzozo wa ndani unatishia kubadilika kuwa hali ya shida ikiwa mzozo huo utapuuzwa au kutatuliwa kwa njia isiyo na tija kwa maendeleo ya utu. Mtu katika kila wakati wa maisha yake amejumuishwa katika uongozi wa mahitaji mengi, lakini ni yale tu ambayo yanatokana na ukuaji wa utu, malezi mapya ya utu, ikiwa ni kufadhaika kwao, yanaweza kusababisha migogoro ya ndani. Neurosis, kulingana na watafiti wengi wa jambo hili, ni "ugonjwa wa utu", yaani, matokeo ya uzoefu wa mgogoro unaosababishwa na migogoro isiyoweza kutatuliwa ya kibinafsi.

Migogoro ya umri hutokea kama matokeo ya ukuaji wa neoplasms ya utu, ambayo inajumuisha mahitaji ya maendeleo ya kibinafsi. Mabadiliko ya ubora yanayotokea katika ukuaji wa nyanja ya kiakili husababisha mabadiliko katika uhusiano katika nyanja ya kibinafsi. Walakini, hakuna mlolongo wazi (kile kinachoendelea mapema na kile kinachoendelea baadaye) hapa. Michakato ya nyanja ya kiakili na ya kibinafsi imeunganishwa na kupeana hali ya kila mmoja.

Migogoro ya ndani ya ujana

Kugeuka kwa suala la migogoro ya ndani ya ujana, ni muhimu kuamua malezi kuu ya kisaikolojia ya umri huu, ambayo huunda hali ya maendeleo ya mahitaji mapya na kuamua maendeleo zaidi ya mtu binafsi. Kutoridhika kwa mahitaji haya husababisha mabadiliko yasiyo ya kawaida katika utu, maendeleo ya hali ya mgogoro na, kwa sababu hiyo, kwa matukio ya neurotic.

Neoplasms kuu za ujana, kama inavyojulikana, ni pamoja na ukuaji wa fahamu katika kiwango. kujitambua, maendeleo kufikiri kwa dhana na maendeleo "hisia za utu uzima" .

kujitambua inavyoonyeshwa kwa vijana kwa ugunduzi wa ulimwengu wao wa ndani, ambao, wanapokuwa wakubwa, wamejaa zaidi na zaidi, hugunduliwa na kijana kama kitu maalum. L.S. Vygotsky haizingatii sana matokeo kama vile mchakato maendeleo ya kujitambua. Kufuatia kanuni za nadharia ya ujanibishaji wa kazi za kiakili, anaamini kuwa kujitambua hakufungui ghafla kwa kijana (ingawa kwa kibinafsi kunaweza kupatikana na kijana), lakini hupitia hatua tatu za ubora katika mchakato wa ontogenesis: 1) mitazamo ya awali ya kuathiriwa ya mtoto; 2) kujazwa kwa haya huathiri na maudhui ya kisemantiki na wale walio karibu nao, dhidi ya mapenzi ya mtoto, ambaye anamiliki maudhui haya ya semantic; 3) udhihirisho wa maudhui ya mvuto-semantic kwa kujitambua kupitia tafakari ya ndani. Kuchambua maudhui ya maendeleo ya kujitambua katika ujana, L.S. Vygotsky anabainisha mwelekeo wake kadhaa: 1) kuibuka kwa picha ya kibinafsi, ambayo hupitia hatua nyingi za kati kutoka kwa umri mdogo sana, kuanzia ujinga wa kutojijua mwenyewe hadi ujuzi tajiri, wa kina; 2) kujijua mwenyewe kutoka nje ndani: mara ya kwanza, watoto hujifunza mwili wao tu, basi ulimwengu wa hisia zao wenyewe na uzoefu huwafungulia; 3) ujumuishaji wa picha I: kijana anajitambua zaidi na zaidi kwa ujumla; nne) kutenganisha ulimwengu wa mtu mwenyewe kutoka kwa ulimwengu wa wengine, ambayo mara nyingi hupata vijana kama hisia ya upweke, kuachwa; 5) maendeleo ya hukumu juu yako mwenyewe kulingana na vigezo vya maadili; 6) "kuongezeka kwa tofauti kati ya watu binafsi": ugunduzi tofauti za mtu binafsi kati ya watu binafsi .

Ulimwengu wa ndani unaonekana na utajiri wote wa mawazo yake ya ndani, hisia, utafutaji. Kijana anahitaji kulinda ulimwengu wake wa ndani, kumlinda kutokana na uvamizi wa watu wengine. Sio bahati mbaya kwamba ujana unaonyeshwa na ongezeko la kiwango cha egocentrism, kuzingatia ubinafsi wa mtu.

Mawazo ya dhana hufanya iwezekane kuchambua, kujumlisha, kupata hitimisho, kuona tofauti kati ya matukio. Kwa kweli, shukrani kwa mawazo ya dhana, inawezekana kutofautisha ulimwengu wa ndani wa mtu, kutambua sifa zake na mipaka kutoka kwa ulimwengu wa watu wengine, kutambua tofauti kati ya watu binafsi, "ukuaji wa tofauti za watu binafsi".

"Hisia ya utu uzima" mara nyingi hufafanuliwa kuwa hamu ya vijana kuiga watu wazima na inaonyeshwa kwa hamu ya kuonekana na kutenda kama mtu mzima. Hatukubaliani kikamilifu na tafsiri hii na tunaelekea kushiriki maoni ya D.I. Feldstein, ambaye anaamini kwamba dhana ya "hisia ya utu uzima" lazima ijazwe na maudhui ya kisaikolojia ... nafasi ya kuwa hisia ya utu uzima inaonyeshwa kwa kijana hasa katika tamaa ya kuiga watu wazima ni ya utata. Ukweli ambao msimamo huu unategemea, tunakutana mara nyingi sana ... lakini hulala juu ya uso, kiini cha kisaikolojia cha jambo hili haitokei kwa hili.

Uzoefu wa mazoezi ya ushauri hutoa sababu ya kuamini kwamba "hisia ya utu uzima" ya kijana ni uzoefu tata, unaojumuisha hisia kadhaa mpya kwake. Zote zinahusishwa na maendeleo ya fahamu na mawazo ya dhana. Jambo kuu la hisia hizi mpya kwa kijana ni kuibuka kwa mtazamo muhimu kuelekea ulimwengu wa watu wazima. Na matokeo yake - maendeleo ya wasiwasi, mara nyingi kugeuka katika hali ya huzuni, kutokana na tamaa katika ulimwengu wa watu wazima na katika ulimwengu kwa ujumla. Ili kuelewa kina kamili cha mchezo wa kuigiza kwamba mtazamo muhimu kuelekea ulimwengu wa watu wazima ambao umemjia unageuka kwa kijana, ni muhimu kwenda chini hatua kadhaa katika nyanja ya umri. Watoto wa umri wa shule ya msingi, na hata zaidi watoto wa shule ya mapema, hawawezi kuwakosoa watu wazima, haswa wazazi wao na walimu. Kuna tafiti zilizofanywa na watoto wa umri wa shule ya mapema, ambayo inaonyesha kwamba karibu watoto wote waliona wazazi wao kuwa wenye akili zaidi, wazuri zaidi, ambao walijua majibu ya maswali yote, nk, haikuwezekana kuwazuia kutoka kwa hili. Watoto wanapokuja shuleni, vipaumbele vyao huhamia kwa mwalimu. Sasa mwalimu anakuwa mamlaka kuu, smartest, fairest, kuvutia zaidi. Ni wazi kwamba mtoto ambaye bado hajui jinsi ya kuzunguka ulimwengu huu peke yake ana haja ya kutegemea kikamilifu watu wazima ili kujisikia ujasiri na salama. Pamoja na maendeleo ya fahamu na kufikiri, ambayo hufungua njia ya mtazamo wa kujitegemea wa ulimwengu wa mambo na matukio, kijana ana fursa ya kujilinganisha na watu wazima wanaomzunguka. Kijana huanza kugundua na kutambua ulimwengu wa watu wengine wanaofikiri, kuhisi na kutenda tofauti na yeye. Kijana anafahamu udhaifu, makosa, kutoweza, ujinga wa wale watu wazima ambao aliwaamini bila masharti jana tu. Kugundua kutokamilika kwa watu wazima, kijana huanza wakati huo huo kupata hisia ya kukata tamaa na wasiwasi: "Jinsi ya kuishi katika ulimwengu usio mkamilifu? Je, unaweza kumtegemea nani? Ni nani anayeweza kuaminiwa bila masharti, kama hapo awali? Hisia za upweke na kuachwa, ambazo mara nyingi huonyeshwa na vijana, zinajulikana kwa kila mtu.

Kwa hivyo, maana ya ndani, ya ndani na isiyo na fahamu ya "hisia ya utu uzima" kwa vijana na watu wazima inaweza kufafanuliwa kama maendeleo ya mtazamo muhimu kuelekea ulimwengu wa watu wazima. Kuna hisia ya kujitenga na watu wazima wa karibu, ambayo zaidi, katika hali mbaya ya kijamii ya maendeleo, inabadilika kuwa kupinga ulimwengu wote wa watu wazima na hata ulimwengu kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na wewe mwenyewe. Kutoka kwa hisia ya kukata tamaa hutokea wasiwasi, kutoamini ulimwengu, hisia ya upweke, unyogovu na hisia za kujiua. Maana ya nje ya udhihirisho wa hisia ya watu wazima ni hamu ya kuonekana kama mtu mzima, hamu ya kuiga watu wazima. Lakini njia ambayo "watu wazima" itaonyeshwa katika tabia ya nje ya kijana: ikiwa ataiga mambo mazuri ya maisha ya watu wazima au, badala yake, udhihirisho wake mbaya, inategemea jinsi, kwa kiwango gani na kwa mtu mzima wa kweli. hisia ya utu uzima ya kijana huyu itafahamika. . Je, mtazamo wake wa kukosoa watu wazima na kukatishwa tamaa katika ukamilifu wa ulimwengu kutakubaliwa? Je, mtu mzima ataweza kumwondolea kijana hali ya wasiwasi na woga wa kutokamilika kwa ulimwengu, kumtia moyo kujiamini na kumfanya ajiamini yeye mwenyewe na ulimwengu kwa ujumla?

"Hisia ya utu uzima", kama tamaa katika ukamilifu wa ulimwengu, husababisha moja ya migogoro muhimu ya ndani ya ujana - migogoro ya kuaminiana duniani kama mgongano wa hitaji la kuaminiana katika ulimwengu wa watu wazima, ambao vijana hawaujui, na wakati huo huo kutokuwa na imani nayo, ambayo inatambuliwa kwa kiasi kikubwa na vijana. Mzozo huu, ambao husababisha hali ya mzozo, kama wasomaji wenye uwezo tayari wamegundua, unafanana na mzozo wa uaminifu unaotokea kwa watoto katika mwaka wao wa kwanza wa maisha kama matokeo ya kufadhaika kwa hitaji la mawasiliano ya kihemko na mtu mzima muhimu. Kuna uwezekano kwamba kiwango cha uzoefu wa migogoro ya uaminifu kwa vijana kwa kiasi kikubwa ni kutokana na kiwango cha uzoefu wa kiwewe wa migogoro katika utoto wa mapema.

Ufahamu wa ulimwengu wa ndani wa kijana, tofauti za mtu binafsi, ukuzaji wa mtazamo muhimu kwa watu wazima na ufahamu wa kutokamilika kwa ulimwengu husababisha hitaji muhimu la maendeleo ya kibinafsi katika kijana - hitaji la umbali na uhuru kutoka kwa wengine, haswa kutoka kwa watu wazima. Vijana mara nyingi huonyesha hitaji lao la uhuru na umbali kwa bidii na kwa bidii. Wanadai kutokagua vitu vyao, kutosoma shajara na kumbukumbu zao, kutowauliza maswali ambayo hawataki kujibu, na kutowasiliana nao kabisa na kutopanga maswali bila ridhaa yao. Watu wazima, wazazi na walimu, kama inavyoonyesha mazoezi, wanapinga sana madai ya kijana kumpa uhuru. Na hii inaeleweka! Watu wazima wanaona mojawapo ya kazi zao za msingi katika malezi ya watoto wao na wanafunzi. Na wanaelewa malezi kama udhibiti wa tahadhari, na wanaona kupinga kwa kijana kama ugumu ambao lazima ushindwe, kuvunjwa, kumfanya kijana kuwa mtiifu na mtiifu. Wakiwa wamechoshwa na mabishano ya mara kwa mara, watu wazima huchukua "hatua muhimu zaidi ya kielimu", wakiweka mioyoni mwao kwa kijana: "Kwa kuwa wewe ni mtu mzima na huru, basi simamia mambo yako mwenyewe, ishi unavyotaka, na usigeuke. mimi kwa msaada!” Hatua ya elimu kwa hakika ni "maamuzi." Kwa maneno haya, kijana hutetemeka na kushuka. Yeye haamini kabisa maneno haya, lakini anaogopa kufikiria kwamba ghafla atajipata bila msaada na msaada peke yake katika uso wa ulimwengu mgumu na usioeleweka.

Katika kesi hii, vijana wanakabiliwa na mzozo wa pili wa ndani - mahitaji yanayokinzana wakati mahitaji mawili yanayopingana ya maendeleo ya kibinafsi yanapogongana: hitaji la umbali na uhuru na hitaji sawa la nguvu, lakini kwa upande mwingine - haja ya utegemezi na msaada. Ukali wa mzozo huo upo katika ukweli kwamba vijana hawajui mkanganyiko huu. Mahitaji haya yote mawili yanapatikana kwa wakati mmoja na yanahitaji watu wazima mashuhuri kuyatosheleza kwa wakati mmoja. Vinginevyo, shida na maendeleo yaliyopotoka, ya neurotic ya utu hayawezi kuepukika. Kwa bahati mbaya, katika maisha halisi, watu wazima mara nyingi hujaribu kutatua mzozo huu kwa njia ya upande mmoja: kuunga mkono hitaji moja au lingine, na hivyo kuacha mzozo bila kutatuliwa, ambayo husababisha maendeleo ya migogoro na neuroses. Kwa kweli, utatuzi wa mzozo huu wa ndani unaonekana kuwa mgumu sana, lakini hata hivyo, kama inavyoonyesha mazoezi, inawezekana.

Maendeleo ya kujitambua hufungua kwa kijana ulimwengu wake wa ndani, unaojaa mahusiano mapya kwa ajili yake, mawazo, hisia, uzoefu mpya. Uwezo wa kufahamu ulimwengu wa ndani wa mtu husababisha mzozo mwingine wa ndani katika roho ya kijana ambayo inamuumiza - hisia zisizoeleweka kufunga watu wazima, marafiki, marafiki.

Katika saikolojia, hali ya mtazamo unaopingana na ukweli inaitwa "ambivalence ya hisia na hisia". Kutoka kwa mtazamo wa ukawaida wa maisha yetu ya kihemko, iliyoundwa na A.N. Leontiev, hisia, kama uhusiano wa muda mrefu na dhabiti, mara nyingi hupingana na mtazamo wa kihemko - wa hali na wa muda mfupi, ambao husababisha hisia fulani za ndani kwa mtu. Kila mtu hushughulika na mzozo huu wa ndani kwa njia tofauti. Ikumbukwe kwamba si kila mtu mzima anaweza kutatua utata huu vya kutosha. Ni vigumu zaidi kwa kijana kukabiliana na mzozo huu, ambaye ghafla hugundua kwamba wakati huo huo "anapenda na kuwachukia wazazi wake." Ni wazi kwamba anawapenda daima na daima, na "anachukia" tu katika hali fulani. Ingawa katika hali tofauti, katika uhusiano tofauti, uwiano wa upendo na chuki unaweza kutofautiana.

Mgogoro wa hisia mbili - Eneo lingine ambalo linawakilisha utata wa ulimwengu wa ndani wa vijana. Ambivalence, kama tafiti zinavyoonyesha, hupatikana na watu wote kutoka utoto wa mapema. Hata hivyo, watoto hadi umri fulani hawatambui, hawatambui hali hii. Vijana, pamoja na maendeleo ya kujitambua, ghafla huanza kutambua, kutambua uwili wa mahusiano ndani yao wenyewe. Ugunduzi huu ni wa kushangaza na haukubaliki kwao. Kwa vijana, mgongano katika mahusiano huwa tatizo kubwa la ndani, linalopakana na uasherati. Uchunguzi unaonyesha kwamba vijana hujaribu kupinga kikamilifu hali hii ya uwili, lakini ukweli wa mahusiano mara kwa mara unawakabili na tatizo hili. Na mwishowe, wamechoka na mapambano ya ndani, wanalazimika kuamua njia fulani ya kutoka. Waandishi wengi huzingatia uzoefu wa ndani kabisa ambao vijana hupata wanapokabiliwa na utambuzi wa hisia zao zinazokinzana kuelekea mazingira yao ya karibu. Uchunguzi unaonyesha kwamba vijana wanajaribu kupigana pande mbili za mahusiano, wakijilaumu wenyewe kwa "uasherati" wao wenyewe, kama wanavyoita utata huu, na kila mmoja anatatua mgogoro huu wa ndani kwa njia yake mwenyewe. Vijana wengine, baada ya kukubaliana na "uasherati" wao wenyewe, wanakubali uzembe wao na kuanza kuishi kwa kutovumilia na kwa ukaidi, wakionyesha wazi mtazamo wao mbaya kwa wengine, wakiamini kwamba kwa njia hii angalau wanabaki waaminifu kwao wenyewe. Vijana wa kikundi hiki hutatua mzozo wa hisia na hisia kwa kuchukua nafasi ya mtu mchafu, mkali, na kwa wimbi hili wanajiruhusu kuwa mkali, wasio na urafiki, wakaidi katika hali zote. Katika kesi hiyo, mmenyuko wa neurotic wa kinga huendelea kwa namna ya tabia ya fujo, "harakati dhidi ya watu", kutumia istilahi ya K. Horney.

Pia kuna sehemu ya vijana ambao ni nyeti kwa matatizo ya mtazamo wa kihisia kuelekea wenyewe kwa upande wa wengine, wanakabiliwa na kiwango cha juu cha shaka ya kibinafsi. Katika tabia zao kuna mmenyuko wa neurotic "hofu ya kuwa na hatia." Ni ngumu sana kwao kuomba msamaha hata katika hali ndogo za migogoro. Hofu ya kuwa na hatia inawafanya kuwa wa ajabu sana.

Vijana wanakabiliwa na utangulizi, baada ya uzoefu wa mtazamo usio na wasiwasi na kuogopa "uasherati" wao, jaribu kutatua mgogoro huu kwa kukubali hatia yao. Suluhisho la mzozo wa ndani hubadilika kwao kuwa utaftaji wa kila wakati wa roho, ukuzaji wa hisia ya hatia na kutoridhika na wewe mwenyewe. Vijana wanaozingatia eneo la ndani la udhibiti huchukua lawama zote kwa hali mbaya za kihemko. Ulimwengu wao wa ndani umejaa ubinafsi wa siri na ukuzaji wa mtazamo mbaya kwao wenyewe. Kwa sababu hiyo, utatuzi wa migogoro husababisha matatizo makubwa zaidi ya utu ambayo yanaweza kuainishwa kama miundo ya neva. Vijana kama hao huwa na maisha ya kujitenga, mara nyingi huwa na huzuni, wasio na uhusiano. Baadhi yao huanza kujiona kuwa ndio sababu ya shida zote zinazotokea karibu nao, ambazo zinaweza kuainishwa kama mmenyuko wa neurotic "kuhama kutoka kwa watu."

Mtazamo wa kukomaa kwa shida ya mtu mzima mwenyewe unapaswa kuwa mwongozo katika kazi ya kurekebisha na mgongano wa hisia mbili za vijana. Mtu mzima anapaswa kuwa waaminifu katika hisia zake na wakati huo huo kuwa na uwezo wa kuelezea hisia zake mbaya zaidi kwa fomu sahihi. Ni muhimu kukubali kutofautiana kwa uhusiano wa kijana na kumsaidia kutambua hisia zake nzuri pamoja na hisia mbaya.

Mzozo "dhana ya I" inajidhihirisha kwa angalau pande tatu: katika ujenzi wa "I-picha"; katika mgongano wa "kujistahi" na "mtazamo wa kibinafsi", katika mgongano kati ya "I-dhana" halisi na bora;

Masharti ya mtazamo kuelekea wewe mwenyewe kwa mtazamo wa wengine muhimu katika ujana huanza kupata mabadiliko fulani. Ikiwa katika ukuzaji wa watoto wao wa shule ya "I-dhana" wachanga, na hata zaidi watoto wa shule ya mapema, karibu wameelekezwa kabisa kwa watu wazima muhimu, basi kwa vijana, mwelekeo kwa wenzao na kujijua kwao ni muhimu sana. Wakati huo huo, haipaswi kuzingatiwa kuwa wenzao huwafukuza watu wazima kabisa. Kwa vijana, jukumu la mtu mzima bado ni muhimu.

Mzozo wa ndani wa "picha ya mimi", inayotokea kama matokeo ya mabadiliko makali ya mwonekano, kwa kiwango kimoja au kingine, uzoefu wa vijana wote

Wakati wa ujana, hasa katika awamu ya kubalehe, kuna mabadiliko makubwa ya ndani na nje kwa mtu. Vijana huongezeka kwa kiasi kikubwa kwa urefu, uwiano wa mwili hubadilika, sifa za sekondari za ngono zinakua, hisia mpya za ndani zinaonekana, zinazosababishwa na urekebishaji wa mfumo wa homoni, maendeleo (mara nyingi hayana uwiano) ya viungo vya ndani na mifumo ya kisaikolojia. Kwa kuongeza, maendeleo ya kujitambua, kufikiri na neoplasms ya utu hufanya kijana, kwa kiasi fulani, nje na ndani haitambuliki na yeye mwenyewe.

Vijana wanakabiliwa na hitaji la kuunda upya taswira yao ya kibinafsi. Mwitikio wa kijana kwa sura yake inayobadilika, kama sheria, ni mbaya. Ni ngumu kwa kijana kukubali ubinafsi uliobadilika, ana aibu, aibu na hata hisia za wasiwasi juu ya mwonekano wake. Hii inaonekana wazi katika kuongezeka kwa umakini wa mabadiliko ya sura ya uso, takwimu, idadi ya mwili, uchunguzi wa kujiona kwenye kioo, huzuni na kukata tamaa juu ya pua "mbaya" au masikio. Inakuwa vigumu sana kwao kwenda kujibu ubaoni na hata kuinuka kwa kila mtu kuona kutoka mahali pake; haivumilii kusafiri peke yako kwa usafiri au kwenda dukani kwa ununuzi. Kijana, kwa sababu ya ubinafsi wake mwenyewe, inaonekana kwamba kila mtu karibu naye anamtazama na anakabiliwa na kutopenda sawa kwa sura yake kama yeye. Kuongezeka kwa aibu kunaweza kujidhihirisha katika "athari ya pango", wakati vijana huwa na kujificha nyuso zao chini ya bang mrefu, kofia inayotolewa juu ya macho yao, na kuzika uso wao kwenye kola ya juu. Vito vya kupindukia pia ni njia ya kujificha, kusaidia kuvuruga macho ya kutazama kutoka kwa mtu wako.

Ikiwa kijana anashindwa, kutokana na hali mbalimbali, kukubali kuonekana kwake mpya, basi mgogoro unaweza kuendeleza kuwa neurosis ya kutokubali kuonekana kwake. Mzozo wa ndani ambao haujasuluhishwa wa "I-picha" unaweza kujidhihirisha katika maisha ya watu wazima baadae kupitia shida katika kuwasiliana na watu wa jinsia tofauti, kutokuwa na maelewano katika mahusiano ya ngono, ugumu wa kukubali mabadiliko ya mtu katika vipindi vya umri vilivyofuata vya maisha, nk. tabaka kama hizi za neurotic, huathiri vibaya migogoro ya ndani ya watoto wao na wanafunzi, na kuzidisha migogoro na mtazamo wao wa kuchagua kwa sifa za nje za vijana.

Migogoro ya uhusiano wa kibinafsi. Masomo yanayojulikana ya kujithamini kwa kijana, yaliyoelezwa kwa maneno ya "overestimated" na "kutothaminiwa" kujithamini, pia yanaonyesha mgongano wa ndani unaohusishwa na maendeleo ya "I-dhana". Uchunguzi wa mienendo ya uhusiano wa mzazi na mtoto unaonyesha kuwa "mgogoro wa kujithamini" unatokana na mzozo wa ndani kati ya "kujithamini", kama matokeo ya mtazamo wa busara, ufahamu juu yako mwenyewe, na "mtazamo wa kibinafsi", kama mtazamo wa kihemko na usio na fahamu kuelekea wewe mwenyewe. Kwa hakika, huu ni mgongano kati ya mahusiano ya kimantiki (ya kufahamu) na ya kihisia (bila fahamu). Kutojistahi kwa kutosha ni mmenyuko wa kujihami kwa mzozo wa ndani unaosababishwa na mgongano wa hamu ya kujistahi chanya na uhusiano mbaya wa kihemko usio na fahamu. Kujistahi kwa chini kwa watoto na vijana hukua katika hali ya kukataliwa kihemko na udhibiti mkali wa kimabavu na wazazi au watu wazima wengine muhimu. Kujistahi kwa kuongezeka huonekana katika hali ya kukataliwa kihemko na malezi kwa kupuuzwa au kuruhusu wazazi. Kujistahi kupita kiasi kunaweza pia kukuza katika hali ya upendo usio na hesabu wa wazazi wanaomlea mtoto aliyeharibiwa.

Mgogoro kati ya "I-dhana" halisi na bora katika ujana na ujana haisababishi hisia za kina za ndani, kwani matarajio ya maendeleo zaidi yanafungua tu mbele ya vijana.

Mwongozo kuu katika kuzuia na kusahihisha mzozo unaohusishwa na ukuzaji wa "dhana ya I" kwa vijana ni hatua ya wazi ya mtu mzima, kwa kuzingatia mtazamo mzuri wa kihemko kwa kijana, pamoja na mtu asiyehukumu. lakini wakati huo huo majibu ya kutosha kwa tabia yake.

Migogoro katika maendeleo ya kazi ya kisaikolojia . Ikiwa katika siku za hivi karibuni maendeleo ya kazi ya kisaikolojia ilitokea kwa hiari, basi katika saikolojia ya kisasa maendeleo yake yanapewa umuhimu sawa na kazi nyingine kuu za akili: mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, kufikiri, nk Sehemu kuu za kazi ya kisaikolojia ni Ukuzaji wa saikolojia ya jinsia (jinsia), kitambulisho cha kijinsia, uwezo katika saikolojia ya jinsia na uhusiano wao, ukuzaji wa tamaduni mbaya. Katika suala hili, viwango vitatu vya ukuaji wa kazi ya kijinsia vinatofautishwa kulingana na kigezo cha ukuaji wake wa usawa kuhusiana na kanuni za kiroho na kisaikolojia. Kiwango cha awali zaidi - cha kisaikolojia - kina sifa ya kupunguzwa kwa utendaji wa kisaikolojia kwa upande wa kisaikolojia wa uhusiano, wakati uchaguzi wa mpenzi wa ngono unaweza kuwa usio tofauti sana. Kiwango hiki cha maendeleo kinazingatiwa kwa watu wenye akili iliyopunguzwa au wenye matatizo ya kina ya neurotic. Ya pili, iliyokuzwa zaidi, kiwango - kisaikolojia - inaonyeshwa na ukuaji wa juu wa tamaduni ya chuki, uteuzi ulio wazi zaidi katika kuchagua wenzi, lakini kulingana na kigezo cha mvuto wa kijinsia. Kiwango cha tatu cha maendeleo ya kazi ya kijinsia - inaweza kuitwa kibinafsi - ina sifa ya utambulisho wa kisaikolojia, umoja wa anatoa za kiroho na za kijinsia. Maelewano yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba mvuto wa kijinsia kwa mtu wa jinsia tofauti unapatanishwa na ukaribu wa kiroho wa utu wake. Kiwango hiki cha maendeleo kinahusisha mvuto wa kijinsia na kiroho kwa mtu mmoja. Mtu hupokea kuridhika kwa kweli kwa ngono tu katika mawasiliano na mwenzi wa karibu wa kiroho.

Ukuaji mkubwa wa kazi ya kijinsia katika ujana unahusishwa na uzoefu mkubwa wa ndani, husababisha hali zisizo na utulivu wa kihemko kwa vijana na migogoro mikubwa ya ndani. Mgogoro muhimu zaidi wa ndani uliobainishwa na wanasaikolojia wengi, kuanzia kazi za E. Spranger, unaonyeshwa katika upinzani wa kanuni za kiroho na kisaikolojia katika uhusiano wa jinsia, "erotica na ujinsia" katika uhusiano kati ya mwanamume na mtu. mwanamke. Hali ya kiroho katika uhusiano wa upendo kati ya wanaume na wanawake inachukuliwa kuwa jambo chanya kwa makusudi, kuinua, kuinua mtu, kutukuzwa katika ushairi na fasihi. Kuhesabu mahusiano haya kama ya kisaikolojia tu, badala yake, hugunduliwa kama jambo ambalo linadhalilisha mtu, linahusishwa na kitu kichafu na cha aibu, ambacho utani mbaya, unyanyasaji mbaya na kadhalika hufanywa.

Inachukuliwa kuwa kwa ujana, kazi inapaswa kuwiana. Lakini mara nyingi sana mgongano wa mielekeo umewekwa tayari katika ujana na maendeleo zaidi katika suala la kuoanisha kazi haifanyiki. Katika kesi hii, uwili wa anatoa kama utabaka wa neurotic unabaki katika maisha yote yanayofuata. Ushawishi mbaya wa maendeleo ya neurotic ya kazi ya kisaikolojia kisha hujidhihirisha katika migogoro ya ndani, katika matatizo ya mahusiano ya ndoa, katika uhamisho wa "script" mbaya katika malezi ya watoto.

Ikumbukwe kwamba mapinduzi ya kijinsia, licha ya gharama fulani, hata hivyo hufuata malengo bora kabisa, hufanya maswala ya kijinsia kuwa wazi kwa majadiliano katika fasihi ya kisayansi na maarufu, mada ya utafiti wa kisayansi, na kubadilishana maoni wazi.

Maendeleo ya usawa ya kazi ya kisaikolojia katika vijana inahitaji utimilifu wa hali fulani: 1) maendeleo ya usawa ya utu na kazi ya kisaikolojia ya mwalimu mwenyewe; 2) elimu sahihi ya watoto na vijana katika masuala ya jinsia na maendeleo ya kazi ya kisaikolojia; 3) kuzingatia kanuni ya usafi katika malezi ya wasichana na wavulana.

Mkakati kuu katika kutatua migogoro ya ndani ni mwelekeo kuelekea ujumuishaji wa mielekeo inayopingana katika ukuzaji wa utu wa kijana (A.I. Krasilo). Hivi sasa, katika mazoezi ya kila siku, kwa bahati mbaya, mbinu ya upande mmoja inashinda, wakati watu wazima wanamsukuma kijana kukuza mwelekeo mmoja, ambao huunda hali ya maendeleo ya migogoro na athari za kujihami za neurotic kwa vijana.

Utatuzi wa migogoro ya ndani katika utu wa vijana inahitaji:

1. usiondoke matatizo katika kuwasiliana na kijana kwa "ruhusa binafsi";
2. katika mchakato wa malezi, watu wazima (wazazi na waalimu) wanapaswa kuchukua jukumu la kutosheleza mahitaji ambayo ni muhimu kwa kijana, ili sio kuunda hali za maendeleo ya migogoro na migogoro ya ndani;
3. mtu mzima lazima kuboresha uwezo wake wa kisaikolojia katika sheria za maendeleo binafsi katika ontogeny;
4. mtu mzima anahitaji kuwa na uwezo wa kujibu si kwa maonyesho ya nje, ya tabia, ambayo mara nyingi hayaonyeshi matatizo ya kweli, lakini kwa undani ndani, nia zisizo na fahamu za tabia ya vijana;
5. katika mchakato wa kuwasiliana na kijana, ni muhimu kuonyesha mahitaji ya maendeleo ya kibinafsi ambayo hayajafikiwa na kuchochea ndani, majimbo ya migogoro;
6. watu wazima wanahitaji kujifunza jinsi ya kujenga uhusiano wa kutosha ambao unaweza kukidhi kwa tija mahitaji ya ukuaji wa kibinafsi wa watoto na vijana;
7. ni muhimu kuunda mtandao mpana wa huduma za kisaikolojia kwa watu wazima ili kutatua matatizo yao ya ndani na kuongeza uwezo wao katika kuwasiliana na watoto na vijana.

Migogoro ya ndani ya mtu ni hali ya kupingana ya mtu, ambayo inaonyeshwa na uchovu wa jumla, unyogovu, usumbufu wa kisaikolojia na kutokuwa na uwezo. Mgogoro wa ndani unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu hawezi kupata usawa ndani yake mwenyewe, njia sahihi za kutatua matatizo yanayosumbua. Inaonekana kwamba roho ya kupingana inamtenganisha kutoka ndani: yeye hukimbia kila wakati kutafuta chaguo linalofaa, lakini hawezi kupata njia ya kutokea. Je, ni sababu gani za mzozo huu? Ni sifa gani, ni njia gani za kutatua?

Sababu za migogoro ndani ya mtu

Mzozo unaosababishwa na utata wa ndani wa mtu binafsi una sababu zake. Haiwezi kamwe kuonekana nje ya mahali. Kuna sababu nyingi za maendeleo ya migogoro ya kibinafsi.

Kutoridhika na maisha

Sababu ya kwanza ya kukuza migogoro na wewe mwenyewe ni hisia ya utupu wa ndani. Mtu ana hisia ya kutokuwa na tumaini la kiroho, ambayo inategemea, mara nyingi, juu ya ukweli usio na maana. Kama sheria, hali zingine za nje huchangia ukuaji wa kutokujiamini na uwezo wa mtu mwenyewe, na kuzuia maendeleo madhubuti. Kutoridhika na maisha ndio sababu mara nyingi mtu hajaribu kubadilisha chochote katika uwepo wake. Ana imani kadhaa za kikomo, kama vile: "Hakuna anayenipenda", "Hakuna anayenipenda", "Sina talanta, zawadi maalum"

Kwa hivyo kutokuwa tayari kuchukua hatua kabisa. Mzozo wa ndani unaosababishwa na kutoridhika na maisha hauwezi kutatuliwa haraka. Itachukua muda mwingi na uvumilivu kwa mtu kutambua ugonjwa wake mwenyewe, ukosefu wa nishati chanya ya bure.

Kutowezekana kwa kujitambua

Sababu nyingine ya kawaida ya maendeleo ya migogoro ya ndani ni kutokuwa na uwezo wa kuishi kwa sheria za mtu mwenyewe. Sio kila mtu mwanzoni ana fursa sawa ili kutambua kikamilifu uwezo wao. Mtu mmoja anazuiwa na mazingira ya nje. Mtu mwingine hawezi kuzunguka vizuizi muhimu kwenye njia ya kufikia lengo na kwa hivyo hupoteza fani zake polepole. Migogoro ya ndani ya mtu ni dhihirisho la kutokubaliana na kiini cha mtu mwenyewe. Wakati mtu hawezi kuelewa ni nini muhimu zaidi kwake katika maisha, hupata matatizo makubwa katika kuweka vipaumbele, hawezi kufanya uamuzi sahihi.

Kutowezekana kwa kujitambua ni sababu kubwa ambayo inazuia ukuaji wa kibinafsi kwa ujumla na uelewa wa nguvu za mtu haswa. Ikiwa mtu yuko kwenye mzozo mkubwa na yeye mwenyewe, basi ni ngumu sana kwake kuamua maadili yake ya kweli. Katika kesi hii, matarajio yote yamepotea, fursa nyingi zimekosa ambayo inaweza kusababisha matokeo yaliyohitajika zaidi.

Kujithamini kwa chini

Mara nyingi maendeleo ya migogoro ya ndani huchangia kutojistahi kwa kutosha. Kwa sababu fulani, mtu huacha kuamini katika matarajio na fursa zake mwenyewe, haoni nguvu zake. Kawaida, kujistahi chini ni matokeo ya malezi yasiyofaa, wakati ushawishi wa wazazi unakuwa aina ya maagizo na haimaanishi njia mbadala. Mzozo unakua wakati mtu anaacha kufahamu kile kinachotokea kwake, kuponda matamanio na matamanio yake ya asili. Mzozo wa ndani, kama sheria, unaendelea kwa miezi kadhaa au hata miaka. Katika kipindi hiki, mtu lazima atambue kile kinachotokea kwake, atafute njia za kutoka kwa shida, aeleze njia kadhaa za kujiendeleza katika siku zijazo. Ikiwa utatuzi wa mzozo unaohusiana na "I" ya mtu mwenyewe na kujitambua haifanyiki kwa wakati, mtu ana hatari ya kupoteza sehemu nzuri zaidi ya yeye mwenyewe, kuwa tofauti na kila kitu.

Aina za migogoro ya ndani ya mtu

Uwepo wa mzozo wowote lazima uchukuliwe kama shida inayohitaji kutatuliwa. Aina za migogoro ya ndani zinaonyesha ni nini kilisababisha kuibuka na malezi ya baadaye ya utata mkubwa ndani ya mtu. Katika mahusiano na wewe mwenyewe, hali mbalimbali ni muhimu, kwa msaada ambao mtu hufikia hali ya uadilifu. Kwa bahati mbaya, hata kizuizi kidogo kwenye njia ya maisha kinaweza kuvunja maelewano.

Aina sawa

Mzozo huo unaonyeshwa kwa hamu ya kujihifadhi hali muhimu za amani ya akili na wakati huo huo usipoteze nukta muhimu ya kumbukumbu. Mara nyingi, mgongano kama huo hufanyika kama matokeo ya hitaji la haraka la kufanya chaguo la kufahamu kati ya zamani na sasa. Mzozo huo unamlazimisha mtu kufikiria tena mtazamo wake kwa hali fulani za uwepo. Inazidishwa na ukweli kwamba kuna haja ya kuchagua kati ya maadili mawili sawa. Wakati mwingine mtu anaweza kuwa katika mawazo kwa muda mrefu, akijaribu kwa uchungu kuchukua hatua sahihi. Kama sheria, mzozo kama huo unamaanisha kwamba, tukitoa upendeleo kwa tukio moja, hatimaye tunakataa lingine, ambalo sio muhimu sana.

aina muhimu

Mzozo unajidhihirisha kupitia majukumu yasiyofurahisha ambayo mtu huchukua mabega yake wakati fulani wa maisha yake. Aina hiyo muhimu ina sifa ya kupoteza maslahi katika utu wa mtu mwenyewe na katika shughuli hizo ambazo hapo awali zilikuwa msingi muhimu wa kuwepo. Haijatatuliwa na njia za kawaida za kushawishi tatizo. Mtu hulazimika kutumia muda mrefu katika utafutaji unaochosha kabla hajathubutu kuchukua hatua madhubuti. Kama sheria, yeye ni fahamu na usawa. Mzozo hutokea kwa sababu mtu anapaswa kufanya uchaguzi kati ya vitu viwili visivyoridhisha. Mara nyingi, watu huwa na kupunguza hasara zao, hivyo wanapendelea kuzingatia uovu mdogo.

Aina ya Ambivalent

Mtu huyu na yeye mwenyewe inamaanisha kuwa chaguo ni ngumu sana kufanya. Mtu anaelewa jinsi matokeo ya hatua mbaya yanaweza kuwa mbaya na kwa hiyo anaogopa sana uwezekano wa kufanya makosa. Hali isiyoeleweka inadhani kwamba matokeo ya vitendo kwa namna fulani huvutia na, wakati huo huo, huwafukuza. Kwa hali yoyote, mtu huyo atalazimika kushinda mzozo huo. Hali inayopingana haichangii kabisa maendeleo ya maelewano ndani ya mtu. Ikiwa mzozo haujatatuliwa kwa wakati, basi mateso ya ziada yataonekana kutokana na aina fulani ya kutotimizwa kwa ndani kwa siri.

aina ya kukatisha tamaa

Mzozo unaonekana kama matokeo ya kutoidhinishwa na jamii kwa vitendo maalum vya mtu binafsi, vinavyolenga kupata matokeo fulani. Mzozo unajidhihirisha kupitia kutowezekana kwa mtu kufanya kile ambacho ni cha manufaa kwake. Kwa kweli hakuna uhuru wa kuchagua hapa. Mtu ambaye yuko katika hali ya kufadhaika hutamkwa ni lazima awe katika mapambano na yeye mwenyewe. Kutokuwa na uwezo wa kutatua shida peke yake hatimaye husababisha mgongano na ulimwengu wa nje.

Utatuzi wa migogoro ya ndani ya mtu

Migogoro ya ndani ya mtu ni jambo la hatari sana. Kwa njia nyingi, mara nyingi huzuia malezi ya mtu binafsi, ufichuaji wa vipaji na uwezo. Mtu katika hali hii mara nyingi haoni kinachotokea kwake. Mateso hatua kwa hatua inakuwa sehemu muhimu ya maisha yake ya kawaida. Utatuzi wa mzozo wa ndani husababisha kufichuliwa kwa uwezo wa kweli wa mtu, huchangia uanzishwaji wa uhusiano na wapendwa. Ghafla, matarajio makubwa yanaonekana ambayo kwa sababu fulani hayakugunduliwa hapo awali. Ni njia gani za kutatua mzozo wa ndani?

Maelewano

Kufikia maelewano na wewe mwenyewe inamaanisha kuwa mtu atafanya kazi kila wakati juu ya mapungufu, jaribu kwa kila njia inayowezekana kuiondoa. Migogoro mingi ilitatuliwa kwa njia ya maelewano. Tafuta ndani yako sifa hizo ambazo wewe mwenyewe unaona kuwa muhimu. Sifa hizi za tabia zitahitaji kukuzwa ndani yako mwenyewe hadi hali ya kujiamini. Mzozo umepunguzwa na polepole utatoweka kabisa.

Kutambua uwezo wako

Bila shaka, kila mmoja wetu anazo. Katika hali nyingi, mtu huelekea kupuuza ushindi na mafanikio yake mwenyewe. Njia hii ya maisha inamruhusu kulalamika kila wakati juu ya ukosefu wa fursa. Wakati huo huo, fursa zimefichwa kila mahali, unahitaji tu kuwaona kwa wakati. Migogoro ya ndani daima huonyesha mtazamo usio wa haki wa mtu kuelekea mtu wake mwenyewe. Jiangalie, unapunguza mafanikio yako? Kutambua nguvu za mtu kutasaidia sio tu kutatua mzozo mkali, lakini pia kuboresha maisha kwa ubora, kuleta rangi nyingi mkali ndani yake. Jaribu kuchukua msimamo "Mimi ni wa thamani", basi hautalazimika kudhibitisha kila wakati kwa wengine umuhimu wako. Jamaa, wafanyakazi wenzako, marafiki kutoka mbali watatambua utu wako na hawatajiruhusu kauli zenye kuudhi zaidi zinazoelekezwa kwako. Amini mimi, mtu mwenye nguvu ni yule ambaye aliweza kutambua asili yake ya kweli, kupata heshima kwake mwenyewe. Ndiyo maana tunaheshimiwa na wengine.

Kuelewa kusudi lako

Migogoro na wewe mwenyewe daima inachosha sana. Ni kama vita ambayo haina washindi. Wakati mwingine watu wako tayari kukabiliana na matakwa ya jamii na kuhamisha wajibu kwa ajili ya hatima yao kwenye mabega ya mtu mwingine. Uelewa tu wa hatima ya kweli ya mtu humgeuza mtu kwa kiwango kikubwa zaidi kuelekea yeye mwenyewe. Inakuwa ngumu kumchanganya mtu kama huyo, kulazimisha maoni ya aina fulani juu yake. Ikiwa unataka kuwa na furaha, pata kitu unachopenda ambacho kitakuhimiza kwa mafanikio mapya na kukupa hisia nyingi nzuri. Maoni yanayotokana yatasaidia kukabiliana na shida yoyote, kutatua migogoro ya ndani.

Kwa hivyo, katika migogoro daima kuna fursa ya ukuaji wa kibinafsi. Kadiri tunavyofanya bidii kushinda mizozo, ndivyo matokeo ya mwisho yatakavyoonekana zaidi. Ni muhimu sana kwa mtu kuweza kukabiliana na migogoro yake ya ndani kwa wakati ili kusonga mbele kikamilifu na kupitia maisha na kichwa chake kikiwa juu.

Ugomvi, kuapa, kashfa, kususia - jambo la kwanza ambalo mara nyingi huja akilini wakati wa kutaja mzozo wa neno. Kitu kisichofurahi, kuharibu uhusiano. Mara nyingi neno hili hutumiwa katika muktadha wa kisiasa: migogoro ya silaha. Na inahusishwa na kitu hatari, kinachosumbua.

Ikiwa tunazingatia dhana hii bila upendeleo, bila maana mbaya, tunaweza kusema kwamba migogoro ni ukiukaji wa usawa. Hii ni aina ya hali ambayo hutolewa nje ya mpango wa kawaida wa kuwepo. Ikiwa usawa unafadhaika, kuna haja ya kurudi, kuandaa maisha kulingana na mpango wa kawaida.

Yaani mzozo ni hali iliyotokea kutokana na tukio lisilotabirika. Maelezo haya yanaweza kutumika kwa migogoro yote kwa kanuni, iwe ni mgogoro kati ya viumbe na mazingira, kati ya mwanadamu na mwanadamu, kati ya mwanadamu na jamii, au kati ya mwanadamu na vipengele.

Kuna uainishaji mwingi wa migogoro. Sehemu nzima ya saikolojia inahusika na uchunguzi wa jambo hili na inaitwa "conflictology". Ndani ya mfumo wa kifungu hiki, ninapendekeza kuzingatia migogoro katika suala la kozi yao na kuigawanya kuwa ya nje na ya ndani.

Migogoro ya nje- migogoro ya viumbe-mazingira. Zinatokea kwenye mpaka wa mtu aliye na ulimwengu wa nje. Usawa katika mwingiliano wa binadamu na mazingira unasumbuliwa. Kundi hili linajumuisha migogoro yote inayotokea kati ya mtu na kitu au mtu wa nje.

Migogoro ya ndani(katika saikolojia mara nyingi huitwa intrapersonal) - hakuna zaidi ya mgongano wa matukio yetu ya ndani.

Kwa mfano, imani kwamba mtu lazima awe na heshima daima na tamaa ya kujibu kwa ukali kwa ufidhuli. Kwa kubaki na adabu, mtu hulisha imani yake kwamba alifanya jambo sahihi. Lakini anahisi kutoridhika kutokana na ukweli kwamba hakuelezea mtazamo wake wa kweli, hakujitetea. Katika kesi hii, anaweza kufanya mazungumzo ya ndani kwa muda mrefu ili kutuliza na kujithibitishia kuwa alifanya jambo sahihi.

Shida iko katika ukweli kwamba kurudia mara kwa mara kwa hali kama hizo husababisha hisia inayoendelea ya kutoridhika, na wakati mwingine hata unyogovu.

Mara nyingi, sheria, kanuni na imani zilizojifunza kutoka utoto, na matamanio ambayo mtu anayo katika kipindi cha sasa, yanagongana na kila mmoja.

Wasichana na wavulana wanaofaa, waliolelewa na mama na baba wazuri, mara nyingi wana hatari sana katika watu wazima. Waliingizwa kwa tabia njema, lakini hawakufundishwa kujisikiliza wao wenyewe na matamanio yao, kutetea mipaka na kujitetea.

Kulelewa na wazazi wanaojali ambao waliwalinda kutokana na ukatili na ubaya wote wa dunia, katika watu wazima wanakuwa, kwa bora, eccentrics katika glasi za rangi ya rose. Kujiamini na kutojua.
Wao ndio rahisi zaidi kuwachukiza na kuwadanganya.

Na ni ndani yao kwamba migogoro ya ndani ndio zaidi, kwani malezi yanaamuru kwamba ni muhimu kuishi vizuri, na ukweli unaonyesha kuwa hii sio lazima kila wakati. Na hapa unaweza mara nyingi kuona kutofautiana - tofauti kati ya maonyesho ya nje na mahitaji ya ndani. Na haya si chochote ila ni uwongo tu.

Uongo kwa nafsi yangu: Nataka jambo moja, lakini nafanya lingine. Kujidanganya kunaongoza kwenye udanganyifu wa wengine. Hivi ndivyo mzozo wa ndani unavyokua na kuwa wa nje. Interlocutor juu ya ngazi isiyo ya maneno anahisi udanganyifu, kukamata, uongo. Na haamini katika jibu.

Mara nyingi migogoro ya ndani haitambuliwi. Mtu hupata usumbufu, lakini haelewi anaunganishwa na nini. Psyche iko katika mvutano, ni muhimu kupunguza wasiwasi, lakini "mmiliki" ana ulinzi wa kisaikolojia wenye nguvu ambao huzuia ufahamu.

Na kisha dalili ya mwili inaonekana. Hii ndio inaitwa psychosomatics. Magonjwa yote kutoka kwa mishipa ni maneno yanayojulikana. Na ina msingi wa kinadharia.

Shida zisizo na fahamu zinatafuta njia ya kutoka. Sio kutafuta njia ya kutoka kwa ufahamu, wanajidhihirisha katika kiwango cha mwili. Kutokana na matatizo katika kisaikolojia, soma (mwili) humenyuka. Hapa inakuja ugonjwa wa kisaikolojia, ambayo ni pamoja na gastritis, psoriasis, eczema, vidonda vya tumbo na vidonda vingine.

Mfano kutoka kwa mazoezi:

Diana, umri wa miaka 21. Ndoa, mtoto, miaka 1.5. Anaishi katika ghorofa moja na mumewe, mama mkwe na dada wawili wa mumewe. Anakabiliwa na msongamano wa pua wa muda mrefu, ndiyo sababu analazimika kutumia mara kwa mara matone ya vasoconstrictor. Kupitia usumbufu mkali.

Katika mchakato wa tiba, zinageuka kuwa kwa mara ya kwanza alikutana na tatizo hili wakati wa ujauzito, ambalo alihusisha mwanzo wa dalili. Baada ya kuzaa, dalili hazikupita. Inabadilika kuwa kwa mara ya kwanza dalili hiyo iligunduliwa baada ya Diana kuhamia katika ghorofa na mumewe na jamaa zake.

Katika mchakato wa kazi, hisia kali kwa jamaa za mumewe "hujitokeza". Diana anaelezea hali yake: Ninajisumbua katika nyumba hii, sina nafasi ya kutosha, sina nafasi yangu mwenyewe, kila kitu kilichopo ni mgeni na mwitu kwangu. Kisha, wakati wa jaribio, kifungu kinaundwa: Sitaki kupumua hewa sawa nao.

Kwa kutambua wakati huu, Diana alihisi utulivu mkubwa. Hatua kwa hatua, dalili hiyo ilipungua tulipoanza kujitahidi kujua mipaka yake, mahitaji, na njia za kufanya maisha yetu pamoja na watu wa ukoo wa mume wake yawe ya kustarehesha zaidi.

Takriban miezi sita baadaye, kesi muhimu ilitokea na Diana. Alikwenda nchini na wazazi wake. Hali ilikuwa ngumu, kwani uhusiano wa Diana na mama yake ni ngumu sana. Katika eneo la wazazi wake, analazimika kufuata sheria kila wakati na kufanya tu kile mama yake anataka kutoka kwake.

Baada ya kutumia siku nzima kwenye dacha, Diana anarudi nyumbani kwa gari kupitia mashamba ya ubakaji. Hatua kwa hatua, anaanza kujisikia mbaya zaidi na mbaya zaidi: macho yake maji, pua yake inaendesha, joto lake linaongezeka. Saa moja baadaye, mara moja nyumbani, Diana anahisi mgonjwa kabisa. Ana uhakika kwamba anapata shambulio kali la mzio wa mbegu za ubakaji.

Lakini ni nini hasa kilitokea? Hali ya kawaida ya "kutosheleza", kuwekwa kwa mapenzi ya mtu mwingine, ukiukwaji wa mipaka husababisha upinzani mkali. Hisia kwa "wakiukaji" ni marufuku, kwani wanaweza kusababisha athari kali na kashfa. Psyche inaponda ufahamu wao na udhihirisho unaofuata wa hisia. Matukio ya kukosa fahamu yanajitokeza kwenye njia inayojulikana - kupitia dalili ya mwili. Tena pua iliyojaa, snot, nk.

Katika matibabu zaidi, njia ya mazingira rafiki kwa Diana kutetea mipaka yake ilitengenezwa, na dalili hiyo ilimwacha milele.

Hapa tunaona mgongano wa ndani kati ya hitaji la kutangaza matamanio, kutetea mipaka ya mtu mwenyewe, na kutokuwa na uwezo wa kuzungumza juu yake kwa sababu ya kukataza kuelezea hasi na kutokubaliana na jamaa (wake mwenyewe na jamaa wa mumewe).

Alipokuwa mtoto, mteja alikuwa na uzoefu wa kutisha katika familia ambapo mama mwenye nguvu hakuzingatia mahitaji na tamaa za watoto na kuadhibiwa mara kwa mara kwa kutotii. Kwa hivyo, kutokubaliana yoyote na maoni ya wanafamilia kuliwekwa kwenye psyche ya Diana, kama imejaa adhabu.

Hatari ya dalili za kisaikolojia ni kwamba ikiwa hupuuzwa, hupita kabisa ndani ya mwili (soma) na kuwa sugu, kuwa ugonjwa halisi unaohitaji uingiliaji wa matibabu.

Pia ni lazima kutaja kwamba mfano wa tabia iliyojifunza katika utoto sio daima inalingana na kazi za ulimwengu wa kisasa. Wazazi wetu waliishi wakati ambapo ulimwengu ulikuwa tofauti kwa kiasi fulani.

Kwa hiyo, tulilelewa ili kuishi katika jamii ambayo haipo tena. Kwa hivyo, wakati mwingine inafaa kurekebisha mitazamo yako, sheria na kanuni na kuziangalia kwa kufuata ukweli.

Mitazamo na sheria zilizo wazi, ngumu (za kukaa, kutulia) huunda vizuizi vya kukabiliana na ubunifu ili kuingiliana na ulimwengu wa nje. Kwa hiyo, ni muhimu kujaribu, kupima njia mpya za tabia ambazo huenda zaidi ya kawaida ili kujisikia ukamilifu wa maisha na kupumua kwa undani!