Jinsi ya kuandika ombi kwa dayosisi kwa msaada. Barua za kanisa, mifano ya barua za kanisa. Wanamwita nani "Bwana"

Harusi: haja ya nafsi au kodi kwa mtindo?

Harusi yenyewe ni sherehe nzuri sana, ya sherehe. Kanisa, mishumaa, icons, sala za kuhani, nk huamsha shauku na kuvutia vijana ambao wameamua kuungana na uhusiano wa familia.

Lakini mara nyingi wanafuata picha nzuri, utengenezaji wa filamu za video, hisia mpya, wakati hawafikirii hata kidogo kwamba kuonekana mbele ya madhabahu na Mungu ni hatua ya kuwajibika, sakramenti ambayo inafanywa kwa watu wanaoamini na wanaojiamini na wenzi wao wa roho. Kwa hiyo, katika wakati wetu, sherehe ya harusi kwa wengi imekuwa utaratibu wa mtindo tu, na baada ya talaka, wanandoa wanajaribu kujua ikiwa inawezekana kufuta ndoa ya kanisa, ikiwa kanisa litatoa kibali chake kwa hili.

Mungu akiweka pamoja, mwanadamu atakitenganisha?

Kwa hivyo, hakuna utaratibu wa kukataa baada ya talaka kanisani; hakuna ibada maalum kwa hili. Haki inatolewa sio talaka, lakini kuolewa tena, ikiwa kuna sababu nzuri za kisheria za hilo. Kanisa kwa ujumla linalaani talaka na kuzipinga, lakini kuna kujiingiza kwa udhaifu wa kibinadamu. "Katika mazungumzo na Mafarisayo, Bwana Yesu Kristo aliwajibu: Je! hamjasoma kwamba yeye aliyeumba mwanamume na mwanamke hapo mwanzo aliwaumba? Akasema, Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataambatana na mkewe; na hao wawili watakuwa mwili mmoja, hata si wawili tena, bali mwili mmoja. Basi alichokiunganisha Mungu, mtu asitenganishe. Wakamwambia, Mose aliamuruje kumpa hati ya talaka na kumwacha? Akawaambia, Musa, kwa sababu ya ugumu wa mioyo yenu, aliwaruhusu kuwataliki wake zenu, lakini haikuwa hivyo kwanza. (Mathayo 19 4-8). Mara ya kwanza haikuwa hivyo, lakini bado unaweza kupata talaka.

Sababu za kufutwa kwa ndoa ya ndoa zimeandikwa katika orodha, ambayo mwaka wa 1918 iliundwa na kutangazwa na Baraza la Mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi.

1. Uzinzi ni sababu ya kwanza na muhimu zaidi.
2. Kuondoka kutoka kwa Orthodoxy, kupitishwa kwa imani nyingine na mume au mke.
3. Kuingia katika ndoa ya pili na mke mmoja au wote wawili.
4. Kutoweza kuishi pamoja kwa sababu ya kujikeketa kwa mmoja wa wanandoa.
5. Magonjwa makubwa (ukoma, syphilis, nk).
6. Kutokuwepo kwa mmoja wa wanandoa kwa zaidi ya miaka mitano.
7. Kuingilia maisha ya watoto au mke (mke).
8. Kuota na kuota.
9. Ugonjwa wa akili usioweza kupona, kama matokeo ambayo mtu hawezi kuwajibika kwa matendo yake.
10. Hatia na mashtaka na adhabu ya mmoja wa wanandoa.
11. Ndoa ya kulazimishwa kinyume na mapenzi ya mmoja wa wanandoa.
12. Kutokuwa na mtoto.
13. Ndoa haramu (ikiwa mume au mke ana mwenzi halali, kati ya watu ambao wana uhusiano wa karibu).

Walakini, katika ulimwengu wa kisasa, sababu hizi ziligeuka kuwa chache, na mnamo 2000 orodha hiyo iliongezewa. Sababu ya kukataa baada ya talaka ya kidunia pia inaweza kuwa:

Kwa hivyo, talaka ya kikanisa kimsingi ni tofauti na ya kilimwengu. Kwa hakika, ni pamoja na ruhusa na baraka ya ndoa ya pili na kanisa kwa kutambua ya kwanza kama isiyo na neema, isiyo ya Kikristo. Mara chache, lakini bado hutokea kwamba ndoa ya tatu inaweza kubarikiwa, lakini wakati huo huo, ya pili, na hata zaidi baadae, itazingatiwa kuwa dhambi kubwa. Haki ya kuoa tena inatolewa kwa mwenzi ambaye hana hatia ya mapumziko ya kwanza katika mahusiano ya ndoa. Yule ambaye matendo yake yalisaidia kuvunja familia lazima kwanza atubu na kutimiza toba iliyowekwa juu yake, na muda na tabia katika kila kesi ni ya mtu binafsi.

Watu wengi mara baada ya talaka hawafikiri juu ya haja ya debunking. Lakini kwa waumini wa kweli, swali hili ni muhimu sana. Wengine wanahisi kuwa wanamtegemea kwa njia fulani mwenzi wao wa zamani hadi talaka yao ya kanisa itukie. Zaidi ya hayo, tatizo hutokea wakati watu wanaamua kuunda familia mpya, kuoa au kuolewa na kupitia sakramenti ya harusi tena.

Ili kutekeleza utaratibu wa kufuta, ni muhimu kuomba kwa Utawala wa Dayosisi ya kikanda, ambapo ombi linawasilishwa kwa askofu wa dayosisi, ambayo inakubaliwa kwa siku zilizowekwa madhubuti. Maombi yanaweza kuwasilishwa na mmoja wa wanandoa, lakini idhini iliyoandikwa ya mwingine pia inahitajika. Kwa hiyo, ni bora kwenda kwenye tukio hilo la kuwajibika, muhimu pamoja. Ombi linabainisha:

1. historia ya ndoa
2. sababu ya talaka
3. tarehe na mahali pa harusi.

Pia wanaambatanisha nakala ya hati ya harusi (ikiwa ipo), nakala ya cheti cha talaka ya raia, na kibali kilichoandikwa cha mwenzi kwenye uamuzi huo. Ombi hilo linaisha kwa maneno "Ninaomba msamaha kwa ndoa iliyovunjika ...". Mkiri huwasilisha hati zilizopokelewa kwa Dayosisi, meneja anaweka azimio lake, baada ya hapo hati hiyo inatolewa kwa wanandoa wa zamani. Katika baadhi ya matukio, debunking inahitaji kwamba mwombaji tayari katika ndoa mpya, cheti cha usajili ambacho pia kinawasilishwa katika Dayosisi. Kisha mtu anatambuliwa kama "huru" kutoka kwa harusi ya awali na anaruhusiwa mpya. Katika kesi hiyo, kufutwa kwa ndoa ya kanisa kunakuja kwa ukweli kwamba ndoa nyingine, tayari imesajiliwa rasmi na miili ya serikali, imebarikiwa. Unaweza kulipa kwa utaratibu huu (kuhusu rubles 250).

Kila talaka ya kanisa ni ya mtu binafsi na inahitaji mbinu maalum. Hakuna kanuni moja. Ikiwa mmoja wa marafiki wako aliweza kusitisha ndoa ya awali ya ndoa na kupokea baraka kwa mpya, hii haimaanishi kwamba utafanikiwa. Hata makuhani hawakubaliani juu ya suala hili. Kwa hiyo, ikiwa unaamua kuolewa, basi unahitaji kuwasiliana na Dayosisi, ambapo watatoa ushauri juu ya jinsi ya kufanya hivyo kwa haki. Lakini unahitaji kuwa tayari kwa ukweli kwamba watajaribu kukuweka kwenye njia ya kweli, kupatanisha, kukushawishi kwamba vifungo vya ndoa vilivyowekwa ndani ya kanisa lazima iwe milele na isiyoweza kuharibika, ambayo kwa kanuni, bila shaka, ni kweli.

Baada ya harusi, waliooa hivi karibuni wana mishumaa ya harusi na icons, ambazo kwa kawaida hutunzwa kwa uangalifu na kuheshimiwa kama urithi wa familia. Mishumaa inaweza kufichwa, au unaweza kuiweka mbele ya icons. Huwashwa kabla ya maombi ikiwa kuna matatizo yoyote katika familia au mmoja wa wanandoa yuko mbali. Mishumaa inapaswa kulindwa kutoka kwa wageni: inaaminika kuwa mtu mwovu, akiwa amewamiliki, anaweza kuleta shida kwa wenzi wa ndoa ambao ni wao. Lakini nini cha kufanya na mishumaa, icons na vifaa vingine vya harusi baada ya talaka? Watu wengine huona kuwa haifai kuweka vitu hivi nyumbani mwao. Makuhani wanashauri kutohusisha mawazo yoyote ya fumbo au ushirikina na vitu vya harusi. Picha hazitaleta kitu kibaya ndani ya nyumba, na mishumaa inaweza kuchomwa moto na wewe mwenyewe, au kupelekwa hekaluni na, baada ya kuweka, kuwasha hapo. Haupaswi tu kuzipitisha kwa mtu, haswa ikiwa wewe ni mshirikina.

Pima mara saba

Ni muhimu kutambua uzito wa sakramenti ya harusi. Watu wasioamini hawapaswi kufanya sherehe ambayo hawaamini. Bibi arusi na bwana harusi wanapokuja kanisani kuagiza sherehe hiyo, ni lazima kuhani azungumze nao ili kujua ikiwa kweli wao ni waumini, ikiwa wamebatizwa na tayari kuwa waaminifu na kuheshimiana katika ndoa ya kanisani, anazungumza kwa undani kuhusu jambo hilo. ibada yenyewe na kuhusu maandalizi kwa ajili yake. Sio kila mtu yuko tayari kupitia haya yote, kwa hivyo, kabla ya kuamua kuoa, inafaa kuzingatia na kuchambua kila kitu mara kadhaa. Sikiliza mwenyewe: Je! unahisi hitaji la kuunganisha umoja wa familia yako kanisani, inafaa kujitwisha majukumu kama haya wewe na mwenzi wako wa roho, na ni ndoa ya ndoa ambayo inakuwa mzigo ikiwa maisha ya pamoja yameshindwa na familia. mashua imevuja.

Jinsi ya kuvunja ndoa ya kanisa?

Hapana. Kulingana na Biblia, kuna mwenzi mmoja tu wa maisha.

Nilipenda Kifo I+++ The Thinker (8169) miaka 4 iliyopita

kuwa mkana Mungu xD

Natalie Enlightened (29520) miaka 4 iliyopita

Talaka ya Ndoa ya Kanisa

Askofu tu au mahakama ya kikanisa inaweza kuvunja ndoa ya kanisa ikiwa kuna ukafiri wa mmoja wa wanandoa au sababu nyingine kubwa. Kwa mfano, hatia ya uzinzi au udanganyifu wakati wa kutamka nadhiri za harusi.

Kanisa linasisitiza juu ya uaminifu wa maisha ya wanandoa na kutoweza kufutwa kwa ndoa ya Orthodox. Kama Biblia inavyosema, “Alichounganisha Mungu, mtu yeyote asikitenganishe. Kanisa linalaani talaka kama dhambi, kwa sababu inaaminika kwamba huleta mateso makali ya kiakili kwa wanandoa wote wawili, au mmoja wao, na pia watoto. Katika hali ambapo migogoro hutokea kati ya wanandoa, Kanisa linasisitiza juu ya kuhifadhi familia na uadilifu wa ndoa.

Kabla ya harusi, mapadre wanapaswa kufanya mazungumzo na wale wanaotaka kuoa, wakiwaelezea umuhimu na wajibu wa hatua inayochukuliwa.

kuvunjika kwa ndoa ya kanisa ni halali wakati:

uzinzi au kuingia kwa mmoja wa wanandoa katika ndoa mpya

kupitishwa na mmoja wa wanandoa wa imani mpya, kutengwa na Orthodoxy

kutokuwa na uwezo wa kuzaa watoto

kutokuwepo kwa muda mrefu bila sababu

hukumu kwa adhabu

kuingilia maisha au afya ya mwenzi au watoto,

ikiwa ndoa ilifungwa kinyume cha sheria (kwa nguvu, bila taarifa ya ugonjwa wa akili au ugonjwa mwingine mbaya, kati ya jamaa wa karibu, mbele ya mke wa kisheria, nk.

kuachwa kwa nia mbaya kwa mwenzi mmoja na mwingine.

Kwa kuongezea, makasisi sasa wanaruhusu talaka ya kanisa ikiwa kuna ushahidi wa kimatibabu wa ulevi au uraibu wa dawa za kulevya, pamoja na kuavya mimba kwa mke ikiwa mume hatakubali.

Baada ya talaka ya kisheria ya kanisa, ndoa ya pili inaruhusiwa kwa mwenzi asiye na hatia. Watu ambao ndoa yao ya kwanza ilivunjika na kubatilishwa kwa kosa lao wanaruhusiwa kufunga ndoa ya pili kwa sharti la toba na utimilifu wa toba iliyowekwa kwa mujibu wa kanuni za kisheria. Katika kesi hizo za kipekee ambapo ndoa ya tatu inaruhusiwa, kipindi cha toba kinaongezwa. Kitubio ni adhabu, ambayo aina yake imedhamiriwa na kuhani (kufunga, kutoa sadaka, kuhiji, n.k.)

Ombi la talaka limeandikwa kwa jina la Askofu (askofu, askofu mkuu, mji mkuu).

CheShir Thinker (6378) Miaka 4 iliyopita

rudi kanisani ukapate talaka!

Kuvunjika kwa ndoa ya kanisa au inawezekana kuolewa baada ya talaka

Uliapa upendo wa milele kwa kila mmoja, na hata ukaamua kuunganisha muungano wako mbele ya mbinguni, yaani, kufanya sherehe ya harusi. Lakini katika ulimwengu wetu wa kawaida, sio kila mtu anayeshika maneno yaliyoahidiwa, na kwa sababu tofauti, familia huvunjika. Ikiwa uamuzi wa talaka ni wa pande zote, basi kukusanya hati na kuwasilisha kwa ofisi ya Usajili ni jambo dogo. Lakini je, inawezekana kufanya ubatilishaji wa ndoa ya kanisani? Utaratibu wa talaka ukoje na inawezekana kupata talaka? Wengi walishangazwa na maswali haya. Hebu jaribu kufikiri.

Sababu za kuvunjika kwa ndoa ya kanisa

Kanisa la Othodoksi la Urusi haliidhinishi udhalilishaji na huona kuwa ni dhambi kubwa. Kristo alitaja sababu moja tu kwa nini talaka inaweza kufanywa - hii ni uzinzi, ambayo ni, uzinzi. Utaratibu wa kukatisha ndoa ya Kikristo ni wa kufikiria sana, na unahitaji sababu nzito.

Sababu ya kukataa kulingana na sheria ya kanisa inaweza kuwa:

Pia kuna sababu za kidunia katika sheria za kanisa. Kwa mfano, kutofanana kwa wenzi wa ndoa katika tabia sio uhusiano mzuri na jamaa au kutokuwa na uwezo wa kutegemeza na kutunza familia.

Tunaona kwamba kuna sababu nyingi sana za talaka kanisani, ingawa kanisa linajaribu sana kufanya sherehe ya harusi isiwe tu ndoa rasmi ya kanisa, lakini pia muungano mtakatifu wa watu wawili ambao wamechukua jukumu kwa wenzi wao mbele ya Bwana. Mungu. Lakini ikiwa watu wanaamua kuoa, wakati mwingine hakuna kitu kinachoweza kuwazuia.

Jinsi ya kupeana talaka kanisani

Sehemu rasmi ya mchakato wa debunking ni rahisi sana na sio ngumu. Ili kufanya hivyo, wanandoa au mmoja wao lazima atoe ombi la kuvunjika kwa ndoa yao ya kanisa. Sampuli ya maombi inaweza kupatikana kwenye Mtandao au waulize wahudumu wa mahekalu na makanisa. Hati hiyo inazingatiwa na askofu wa jimbo. Karatasi lazima iwe na:

Wakati wa kuomba, lazima uambatanishe nakala ya cheti cha kufutwa kwa ndoa ya kiraia na cheti cha harusi. Baada ya hayo, inabakia kusubiri uamuzi. Kila maombi inazingatiwa tofauti, kwa msingi wa mtu binafsi. Ikiwa kuna sababu nzuri ya talaka, baada ya utaratibu wa debunking, inawezekana kupata kibali cha ndoa mpya ya kanisa. Lakini nafasi hii haipewi kila mtu na tu baada ya mazungumzo na kuhani. Ni muhimu kujua kwamba mtu anaweza kuolewa mara tatu katika maisha yake. Mwenzi mwenye hatia hataweza tena kuoa.

Kuoa tena

Kanisa halikubali ndoa ya pili, na lina mashaka juu yake. Isipokuwa ni wenzi wa ndoa. Lakini bado, kuoa tena sio marufuku, ambayo inamaanisha kuna nafasi ya kupokea baraka kwa ndoa mpya. Lakini unapaswa kuelewa kwamba hili ni jukumu la kiroho na unapaswa kwenda chini tu wakati kuna haja ya kweli na ujasiri wa wanandoa wa baadaye. Katika kesi ya harusi ya pili kwa ndoa ya pili, hali imewekwa kwa ajili ya utendaji wa toba kwa hiari ya kuhani. Kwa kuongeza, anapaswa kuwa na mazungumzo na wewe ili kujua utayari wako kwa ajili ya harusi na uzito wa nia yako.

sheria za harusi

Tafadhali soma sheria kwa uangalifu kabla ya kuoa. Ya kuu ni:

1. Wanandoa wote wawili lazima wawe Orthodox, watu waliobatizwa. Harusi hairuhusiwi ikiwa mmoja wa wenzi wa ndoa anadai imani tofauti
2. Sakramenti ya harusi inaweza kufanyika tu baada ya hitimisho rasmi la ndoa katika ofisi ya Usajili.
3. Lazima kuwe na nia ya dhati ya kuanzisha familia na kuwa mwaminifu kwa mwenzi wako hadi kaburini.
4. Jitayarishe kiroho. Pitia sakramenti za ushirika na maungamo, endelea kufunga.
5. Fanya mazungumzo na kuhani. Kukubaliana juu ya tarehe ya harusi.

Vizuizi vya Kuanzisha Ndoa ya Kikristo

1. Huwezi kuoa tena watu ambao tayari wameoa.
2. Ikiwa mtu angalau mara moja akawa mkosaji wa kufutwa kwa ndoa ya kanisa.
3. Kutokubaliana kwa wazazi wa mmoja wa vyama.
4. Uwepo wa wanandoa wa ndoa kwa damu au jamaa ya kiroho.
5. Ikiwa mmoja wa wanandoa ni mtu asiyeamini Mungu na aliamua kuoa tu kwa msisitizo wa mwingine. Au mtu ambaye yuko tayari kukubali ibada ya ubatizo kwa ajili ya harusi inayofuata.

Kabla ya kufikia uamuzi wa kuvunja ndoa ya kanisa, pima faida na hasara na tathmini janga la hali hii, kwa sababu mara moja ulimpenda mtu huyu, vinginevyo haungekubali hatua hiyo muhimu. Mungu aliumba familia ikiwa umoja wa watu wawili katika maisha yote. Kwa wale wanaojiandaa kwa sakramenti ya harusi, ushauri ni kutambua uzito na wajibu wa tukio linaloja.

UTARATIBU WA KUZINGATIA MAOMBI YA KUKOSA NDOA YA KANISA:

1) Kuhani aliyetoa Sakramenti ya Arusi lazima afanye uchunguzi kuhusu sababu za kuvunjika kwa ndoa.

2) Kulingana na Misingi ya Dhana ya Kijamii, iliyopitishwa na Baraza la Maaskofu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi mnamo 2000, sababu pekee za kuvunjika kwa muungano wa ndoa uliowekwa wakfu na Kanisa ni: uzinzi, kuingia kwa mmoja wa washiriki katika ndoa. ndoa mpya, kuanguka kwa mwenzi kutoka kwa Orthodoxy, maovu yasiyo ya asili, kutokuwa na uwezo wa kuishi katika ndoa kwa sababu ya kujikeketa kwa makusudi, ugonjwa wa ukoma, kaswende au UKIMWI, kutokuwepo kwa muda mrefu, hukumu ya adhabu pamoja na kunyimwa haki zote za serikali. , kuingilia maisha ya mwenzi wa ndoa au watoto, kupendezwa, kutumia dawa za kulevya, kufaidika kutokana na ukosefu wa adabu wa mwenzi wa ndoa, ugonjwa mbaya wa kiroho usiotibika, kuachwa kwa nia mbaya kwa mwenzi mmoja kwenda kwa wengine, ulevi wa kudumu au uraibu wa dawa za kulevya, mke kutoa mimba kwa kutoelewana kwa mume wake. .

3) Hati zifuatazo zinawasilishwa kwa ofisi ya Utawala wa Dayosisi kwa kuvunjika kwa ndoa ya kiroho:

a) maombi kutoka kwa talaka

b) ombi la kuhani, akionyesha sababu (kulingana na aya ya 2)

c) cheti cha harusi (asili)

d) hati ya kufutwa kwa ndoa ya kiraia (nakala).

4) Tume ya Dayosisi inazingatia maombi yaliyowasilishwa, na, baada ya kusoma, inawasilisha hitimisho lake kwa uamuzi wa Askofu.

Talaka, kama suluhu la mwisho, inaweza kufanyika tu ikiwa wanandoa watafanya vitendo vinavyofafanuliwa na Kanisa kama sababu za talaka. Idhini ya kuvunjika kwa ndoa ya kanisa haiwezi kutolewa kwa ajili ya kufurahisha tamaa au kuthibitisha talaka ya raia, kulingana na neno la Bwana: Kwa hiyo, kile ambacho Mungu ameunganisha, mtu yeyote asitenganishe. ( Mathayo 19:6 ).

SAMPULI YA MAOMBI

Mtukufu wake,

Mtukufu Evlogii,

Askofu Mkuu wa Sumy na Akhtyrka

paroko (-nk) __ wa hekalu

F. i. a,

kuishi (s) kwa:

Tunaomba cheti chako cha kufutwa kwa ndoa ya kanisa _________________ (jina kamili la mwenzi) na _______________ (jina kamili la mwenzi), iliyofanywa na _______ (tarehe) katika ___________ (jina la hekalu) la jiji / kijiji ___________ (jina la makazi), ambayo yalikatishwa kwa sababu ya __________________ (onyesha sababu halisi ya kuvunjika kwa ndoa (Kulingana na Ufafanuzi Na. 1 / 1-01). Kabla ya kuingia katika ndoa mpya, ninaahidi kuongoza maisha yangu kwa usafi na usafi. usafi.

IWAPO KUNA NIA YA KUINGIA KWENYE NDOA MPYA, BASI TUNAONGEZA KWENYE MAOMBI HAYO:

Wakati huo huo, ninaomba baraka kwa kuoa tena na _________________ (jina kamili) na maadhimisho ya Sakramenti ya harusi kulingana na utaratibu wa Kanisa la Orthodox.

Sahihi ya tarehe

Zilizoambatishwa kwa ombi hili ni:

1. Hati ya talaka na mahakama ya kiraia (nakala).
2. Cheti cha ndoa (asili).
3. Hati ya matibabu (ikiwa ni lazima).

Utaratibu wa kuvunjika kwa ndoa ya kanisa

Kwa kweli, utaratibu wa debunking ni rahisi sana na hauhitaji msaada wa nje.

Katika ofisi ya Usajili, wakati wa talaka, hakuna dalili ya sababu na maelezo yao yanahitajika, pia hakuna maswali fulani mahakamani, katika kesi ya talaka ya kanisa, sababu kubwa na hoja zinahitajika.

Kwa aina hii ya gharama, wanandoa wanapaswa kuwasilisha ombi la talaka kwa askofu wa dayosisi. Ombi linazingatiwa kwa msingi wa mtu binafsi.

Ikiwa askofu anazingatia sababu hiyo muhimu, basi katika kesi hii wenzi wa zamani wana haki ya ndoa mpya.

Ni nini

Kuvunjika kwa ndoa ya kanisa na kiraia kuna tofauti kubwa. Talaka ya kanisa, kwa kweli, inatoa haki ya ruhusa kwa ndoa ya pili na inatambua ndoa hii kuwa isiyo ya Kikristo.

Kanisa halikaribii talaka kama hizo na kufikiria kufuta dhambi kubwa.

Ni nini kinachodhibitiwa

Matendo makuu ya sheria za kanisa ni:

Uhusiano wa ndoa ya kanisa, kiraia na de facto

Kuna aina kama hizi za ndoa:

Kanisa na ndoa ya kiraia zimeunganishwa, kwa sababu. sakramenti ya harusi inawezekana tu baada ya kumalizika kwa ndoa katika ofisi ya Usajili.

Sababu za kusitisha

Ndoa ya kanisa inaweza kufutwa tu kwa sababu nzito:

Kulingana na kanisa, sababu hizo ni muhimu na nzito wakati wa kuamua juu ya debunking.

Sababu sawa na "hawakukubaliana katika tabia" au hawakupata lugha ya kawaida, ukosefu wa msaada wa kimwili kwa familia hauwezi kuwa sababu za talaka ya kanisa.

Uhaini

Sababu kuu ya talaka kwa mujibu wa sheria ya kanisa ni uzinzi, matokeo yake ndoa inatiwa unajisi. Mafundisho ya Kikristo hayakutekelezwa mara moja, kanuni zake zilipingana na mapokeo ya Wayahudi na kanuni za sheria ya Kirumi.

Kulingana na hekaya za Injili, uaminifu lazima udumishwe kwa upande wa mume na mke.

Lakini kwa uamuzi wa mahakama ya kanisa, iliamuliwa kwamba hitaji hili lilikuwa kubwa sana kwa jamii.

Mahakama ilizingatia kanuni za sheria za kiraia, ambazo zilitokana na:

imani mpya

Ikiwa mmoja wa wanandoa aliamua kupitisha imani tofauti, basi yule aliyebaki na imani ya Orthodox ana haki ya kuomba debunking.

Familia mpya

Ikiwa mwenzi aliingia katika ndoa nyingine ya kiraia au de facto, basi hii inaweza kuwa msingi wa talaka ya kanisa.

Video: sababu za kukataa

Kutokuwa na uwezo wa kupata watoto

Ikiwa wanandoa hawana mtoto, pamoja na kutokuwa na uwezo wa kuwa naye, wanandoa wana haki ya kuomba kanisa na ombi la debunking.

Kutokuwepo kwa muda mrefu

Kulingana na mila ya Byzantine, ikiwa mwenzi ni mwanajeshi na hayupo kwa miaka 5-10, hii ni sawa na kifo, na mwenzi ana kila haki ya kuingia katika ndoa mpya.

Katika tukio ambalo mke alirudi baada ya ndoa mpya ya mke, ana haki ya kumrudisha mke wake na kurejesha ndoa.

Ikiwa askari alitekwa na alikuwapo wakati huu wote, hii haikuwa msingi wa talaka kwa mwenzi.

ugonjwa wa akili usiotibika

Ikiwa mmoja wa wanandoa hugunduliwa na ugonjwa wa akili au amekuwa na akili isiyo na usawa, hii inampa mwenzi wa pili haki ya kuomba ombi la kuwadharau wanandoa.

Utoaji mimba

Katika hali kama hiyo, mwenzi ana haki ya kuomba talaka ya kanisa.

shambulio

Ikiwa shambulio na unyanyasaji wa mara kwa mara hutumiwa katika familia, basi mhasiriwa katika hali hii ana haki ya kuwasilisha maombi ya ombi la debunking.

Nyingine

Kwa habari juu ya jinsi ya kufanya vizuri utaratibu wa kufutwa kwa ndoa na mfungwa, imeandikwa hapa.

Mfano wa ombi la kuvunjika kwa ndoa ya kanisa

Kuandika ombi sio ngumu, unahitaji kuonyesha ndani yake:

Mbali na maombi, nyaraka fulani zinapaswa kuunganishwa nayo. Ombi linapaswa kumalizika kwa maneno "Ninaomba msamaha kwa ndoa iliyovunjika ...".

Kwa nani wa kuomba

Ombi lazima lipelekwe kwa uongozi wa dayosisi kwa askofu wa dayosisi pekee. Ombi hilo litazingatiwa na Bwana kwa misingi ya mtu binafsi, baada ya hapo atafanya uamuzi.

Dalili ya ridhaa ya mwenzi wa pili

Historia ya ndoa

sababu ya talaka

Tarehe na mahali pa harusi

Ombi lazima lionyeshe:

Nyaraka za ziada

Nakala ya cheti cha talaka ya ndoa ya kiraia lazima iambatishwe kwenye maombi.

Ikiwa una hati ya harusi, unapaswa pia kuunganisha nakala yake, pamoja na idhini ya mke wa pili kwa talaka ya kanisa.

Wakati wa kuwasilisha hati kwa Dayosisi, azimio linawekwa juu yao, baada ya hapo hati hiyo inatolewa kwa wenzi wa zamani wa sasa.

Kuzingatia

Askofu wa jimbo anapitia ombi na hati zilizowasilishwa, na akiamua kwamba sababu hizi za talaka ni muhimu, wenzi wa ndoa watatatuliwa na kubarikiwa kwa ndoa mpya.

Sijui ni misingi gani ya kushawishi ya kuvunjika kwa ndoa? Tazama hapa.

Upendo wa watu wa Orthodox kwa monasteri unajulikana. Sasa kuna takriban 500 kati yao katika Kanisa la Othodoksi la Urusi.Na katika kila mmoja wao, pamoja na wenyeji, kuna vibarua, mahujaji wanaokuja kuimarisha imani yao, uchaji Mungu, kufanya kazi kwa utukufu wa Mungu juu ya urejesho au uboreshaji wa monasteri.
Kuna nidhamu kali katika monasteri kuliko parokiani. Na ingawa makosa ya wapya kawaida husamehewa, kufunikwa na upendo, inashauriwa kwenda kwenye nyumba ya watawa, tayari kujua kanuni za sheria za monastiki.

Monasteri ni ulimwengu maalum. Na inachukua muda kujifunza sheria za jumuiya ya watawa. Kwa kuwa kitabu hiki kimekusudiwa walei, tutaonyesha tu mambo ya lazima zaidi ambayo yanapaswa kuzingatiwa katika monasteri wakati wa hija.
Unapokuja kwenye nyumba ya watawa kama msafiri au mfanyikazi, kumbuka kuwa katika nyumba ya watawa kila mtu anauliza baraka na anaitimiza kabisa.
Haiwezekani kuondoka kwenye monasteri bila baraka.
Wanaacha tabia zao zote za dhambi na uraibu (divai, tumbaku, lugha chafu, n.k.) nje ya monasteri.
Wanazungumza tu juu ya kiroho, hawakumbuka juu ya maisha ya kidunia, hawafundishani, lakini wanajua maneno mawili tu - "kusamehe" na "baraka."
Bila kunung'unika, wanaridhika na chakula, mavazi, hali ya kulala, wanakula chakula cha kawaida tu.
Hawaendi kwenye seli za watu wengine, isipokuwa wakati wanatumwa na rector. Katika mlango wa seli, sala inasemwa kwa sauti: "Kupitia maombi ya baba zetu watakatifu, Bwana Yesu Kristo Mwana wa Mungu, utuhurumie" (katika nyumba ya watawa: "Kupitia maombi ya mama zetu watakatifu. ). Hawaingii kwenye seli mpaka wasikie kutoka nyuma ya mlango: "Amina."
Epuka matibabu ya bure, kicheko, utani.
Wakati wa kufanyia kazi utii, wanajaribu kuwaepusha wanyonge wanaofanya kazi karibu, wakifunika makosa katika kazi yake kwa upendo. Katika mkutano wa pamoja, wanasalimiana kwa pinde na maneno: "Jiokoe, ndugu (dada)"; na mwingine anajibu hili: "Niokoe, Bwana." Tofauti na ulimwengu, hawachukui mkono wa kila mmoja.
Kuketi kwenye meza kwenye chumba cha kulia, angalia utaratibu wa utangulizi. Maombi ambayo mtu anayetoa chakula hujibiwa kwa "Amina", wanakaa kimya mezani na kusikiliza usomaji.
Hawachelewi kwa ibada, isipokuwa wakiwa na shughuli katika utiifu. Matusi yanayopatikana katika utii wa jumla huvumiliwa kwa unyenyekevu, na hivyo kupata uzoefu katika maisha ya kiroho na upendo kwa ndugu.

JINSI YA KUWA KWENYE MAPOKEZI YA ASKOFU

Askofu ni malaika wa Kanisa; bila askofu, Kanisa linapoteza utimilifu wake na asili yake. Kwa hiyo, mtu wa kanisa huwatendea maaskofu kwa heshima ya pekee.
Akihutubia askofu, anaitwa "Vladyko" ("Bwana, bariki"). "Vladyko" ni kesi ya sauti ya lugha ya Slavonic ya Kanisa, katika kesi ya uteuzi - Vladyka; kwa mfano: "Vladyka Bartholomew amekubariki ...".
Maadhimisho ya Mashariki (yakitoka Byzantium) yanapozungumza na askofu kwanza hata yanachanganya moyo wa mtu aliye na kanisa dogo, anayeweza kuona hapa (kwa kweli, kutokuwepo) kudharau hadhi yake ya kibinadamu.
Katika anwani rasmi, maneno mengine hutumiwa.
Akihutubia Askofu: Mwadhama; Mchungaji Mkuu. Katika nafsi ya tatu: "Mtukufu wake aliweka shemasi ...".
Akihutubia Askofu Mkuu na Metropolitan: Mwadhama wako; Mchungaji zaidi Vladyko. Katika nafsi ya tatu: "Kwa baraka za Mtukufu, tunakujulisha ...".
Akihutubia Baba Mtakatifu: Utakatifu wako; Bwana Mtakatifu. Katika nafsi ya tatu: "Utakatifu wake alitembelea ... dayosisi."
Baraka inachukuliwa kutoka kwa askofu kwa njia sawa na kutoka kwa kuhani: viganja vinakunjwa moja juu ya nyingine (kulia juu) na kumwendea askofu kwa baraka.
Mazungumzo ya simu na askofu huanza kwa maneno: "Mbariki, Vladyko" au "Mbariki, Mtukufu wako (Mtukufu Mkuu)".
Barua inaweza kuanza kwa maneno: "Vladyka, baraka" au "Mtukufu wako (Mtukufu Mkuu), ubariki."
Wakati imeandikwa rasmi kwa askofu fuata fomu ifuatayo.

Kwenye kona ya juu ya kulia ya karatasi wanaandika, wakiangalia mstari:

Mtukufu
Mchungaji Mkuu (jina),
Askofu (jina la dayosisi),

Ombi.

Wakati akimaanisha askofu mkuu au mji mkuu:

Mtukufu
Mtukufu wake (jina),
askofu mkuu (mji mkuu), (jina la dayosisi),

Ombi.

Wakati akimaanisha Mzalendo:

Utakatifu wake
Mzalendo wake Mtakatifu wa Moscow na Urusi yote
Alexy

Ombi.

Kwa kawaida humalizia ombi au barua yenye maneno yafuatayo: "Naomba maombi ya Mtukufu ...".
Makuhani ambao, kwa kweli, katika utii wa kanisa, wanaandika: "Mchungaji mnyenyekevu wa Ukuu wako ...".
Chini ya karatasi waliweka tarehe kulingana na mitindo ya zamani na mpya, ikionyesha mtakatifu ambaye kumbukumbu yake inaheshimiwa na Kanisa siku hii. Kwa mfano: Julai 5/18. Mch. Sergius wa Radonezh.
Wakifika kwa miadi na askofu katika utawala wa dayosisi, wanamwendea katibu au mkuu wa kansela, wanajitambulisha na kuwaambia kwa nini wanaomba miadi. Kuingia katika ofisi ya askofu, wanasema sala: "Kupitia maombi ya Bwana wetu mtakatifu, Bwana Yesu Kristo Mwana wa Mungu, utuhurumie," wanajivuka kwenye sanamu kwenye kona nyekundu, wanakaribia askofu na kuuliza. baraka zake. Wakati huo huo, si lazima kutoka kwa heshima nyingi au hofu kupiga magoti au kusujudu (isipokuwa, bila shaka, ulikuja na kukiri kwa aina fulani ya dhambi).
Kwa kawaida kuna mapadre wengi katika utawala wa jimbo, lakini si lazima kuchukua baraka kutoka kwa kila mmoja wao. Kwa kuongeza, kuna sheria iliyo wazi: mbele ya askofu, hawachukui baraka kutoka kwa makuhani, lakini wanawasalimu tu kwa tilt kidogo ya kichwa.
Askofu akiondoka ofisini kwa chumba cha mapokezi, wanamwendea ili kupata baraka kulingana na cheo chao: kwanza mapadre (kwa ukuu), kisha walei (wanaume, kisha wanawake).
Mazungumzo ya askofu na mtu hayakatizwi na ombi la baraka, lakini wanangojea hadi mwisho wa mazungumzo. Wanafikiri juu ya rufaa yao kwa askofu mapema na kueleza kwa ufupi, bila ishara zisizo za lazima na sura ya uso. Mwisho wa mazungumzo, wanauliza tena baraka za askofu na, wakiwa wamejivuka kwenye icons kwenye kona nyekundu, wanastaafu sedately.

NJE YA KUTA ZA KANISA

Mtu wa kanisa katika familia

Maisha ya familia ni jambo la kibinafsi kwa kila mtu. Lakini kwa kuwa familia inachukuliwa kuwa kanisa la nyumbani, hapa tunaweza pia kuzungumza juu ya adabu za kanisa.
Ucha Mungu wa kanisa na uchaji wa nyumbani umeunganishwa na kukamilishana. Mwana au binti wa kweli wa Kanisa anabaki hivyo nje ya Kanisa. Mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo huamua muundo mzima wa maisha ya mwamini. Bila kugusa hapa juu ya mada kubwa ya uchaji wa ndani, tutagusa maswala kadhaa yanayohusiana na adabu.
Rufaa. Jina. Kwa kuwa jina la Mkristo wa Orthodox lina maana ya fumbo na linahusishwa na mlinzi wetu wa mbinguni, inapaswa kutumika katika familia, ikiwa inawezekana, kwa fomu kamili: Nikolai, Kolya, lakini si Kolcha, Kolyunya; Asiye na hatia, lakini si Kesha; Olga, lakini sio Lyalka, nk. Matumizi ya fomu za upendo hazijatengwa, lakini lazima iwe ya busara. Ujuzi katika usemi mara nyingi huonyesha kwamba uhusiano usioonekana katika familia umepoteza kutetemeka kwao, kwamba maisha ya kila siku yamechukua nafasi. Pia haikubaliki kuwaita wanyama wa kipenzi (mbwa, paka, parrots, nguruwe za Guinea, nk) kwa majina ya kibinadamu. Upendo kwa wanyama unaweza kugeuka kuwa shauku ya kweli, kuchoma moto hupunguza upendo kwa Mungu na mwanadamu.
Nyumba, ghorofa mtu wa kanisa anapaswa kuwa kielelezo cha kufuata ulimwengu na kiroho. Ili kupunguzwa na idadi muhimu ya vitu, vyombo vya jikoni, samani ina maana ya kuona kipimo cha kiroho na nyenzo, kutoa upendeleo kwa kwanza. Mkristo hafuati mitindo; dhana hii haipaswi kuwepo hata kidogo katika ulimwengu wa maadili yake. Muumini anajua kwamba kila kitu kinahitaji tahadhari, huduma, wakati, ambayo mara nyingi haitoshi kuwasiliana na wapendwa, kuomba, kusoma Maandiko Matakatifu. Kupata maelewano kati ya Martha na Mariamu (kulingana na Injili), kutimiza kwa uangalifu wa Kikristo wajibu wa mmiliki, bibi wa nyumba, baba, mama, mwana, binti, na wakati huo huo usisahau kuhusu moja kwenye pishi - hii ni sanaa nzima ya kiroho, hekima ya kiroho. Bila shaka, kituo cha kiroho cha nyumba, ambacho hukusanya familia nzima wakati wa saa za sala na mazungumzo ya kiroho, inapaswa kuwa chumba kilicho na seti iliyochaguliwa vizuri ya icons (cocostasis ya nyumbani), inayoelekeza waabudu mashariki.
Icons zinapaswa kuwa katika kila chumba, pamoja na jikoni na barabara ya ukumbi. Kutokuwepo kwa icon katika barabara ya ukumbi kawaida husababisha machafuko kati ya waumini wanaotembelea: wanapoingia ndani ya nyumba na wanataka kuvuka wenyewe, hawaoni icon. Kuchanganyikiwa (tayari kwa pande zote mbili) pia kunasababishwa na kutojua ama kwa mgeni au mwenyeji wa namna ya kawaida ya salamu kwa waumini. Yule anayeingia anasema: "Kwa maombi ya baba zetu watakatifu. Bwana Yesu Kristo Mwana wa Mungu, utuhurumie," ambaye mwenyeji anajibu: "Amina"; au mgeni anasema: "Amani iwe na nyumba yako," na mwenyeji anajibu: "Tunakubali kwa amani."
Katika ghorofa ya mtu wa kanisa, vitabu vya kiroho haipaswi kuwa kwenye rack moja (rafu) na za kidunia, za kidunia. Vitabu vya kiroho havifungishwi kwenye gazeti. Gazeti la kanisa halitumiki kwa mahitaji ya nyumbani. Vitabu, magazeti, na magazeti ya kiroho ambayo yameharibika yanachomwa moto.
Katika kona nyekundu karibu na icons, picha na picha za watu wapenzi kwa wamiliki haziwekwa.
Aikoni hazijawekwa kwenye TV na hazitundikwi kwenye TV.
Kwa hali yoyote hakuna plasta, mbao au picha nyingine za miungu ya kipagani, masks ya ibada ya makabila ya Kiafrika au ya Hindi, ambayo yameenea sasa, nk yamehifadhiwa katika ghorofa.
Inashauriwa kualika mgeni ambaye amekuja (hata kwa muda mfupi) kwenye chai. Mfano mzuri hapa ni ukarimu wa mashariki, ushawishi mzuri ambao unaonekana sana katika ukarimu wa Orthodox wanaoishi Asia ya Kati na Caucasus. Wakati wa kuwaalika wageni kwa tukio maalum (siku ya jina, siku ya kuzaliwa, likizo ya kanisa, ubatizo wa mtoto, harusi, nk), kwanza wanafikiri juu ya muundo wa wageni. Wakati huo huo, wanaendelea kutoka kwa ukweli kwamba waumini wana mtazamo tofauti wa ulimwengu na maslahi kuliko watu ambao wako mbali na imani. Kwa hivyo, inaweza kutokea kwamba mtu ambaye haamini atakuwa asiyeeleweka na kuchoka na mazungumzo juu ya mada ya kiroho, hii inaweza kukera, kukasirisha. Au inaweza kutokea kwamba jioni nzima itatumika kwenye mabishano yenye joto (itakuwa nzuri sio matunda), wakati likizo pia itasahaulika. Lakini ikiwa mwalikwa yuko kwenye njia ya imani, akitafuta ukweli, mikutano kama hiyo kwenye meza inaweza kumnufaisha. Rekodi nzuri za muziki mtakatifu, filamu kuhusu mahali patakatifu inaweza kuangaza jioni, mradi tu ni kwa kiasi, si ndefu kupita kiasi.

Wakati wa ubatizo godmother hutoa mtoto-godson "rizki" (kitambaa au jambo ambalo mtoto amefungwa, amechukuliwa nje ya font), shati ya christening na kofia yenye lace na ribbons; rangi ya ribbons hizi inapaswa kuwa: kwa wasichana - pink, kwa wavulana - bluu. Godfather, pamoja na zawadi, kwa hiari yake mwenyewe, analazimika kuandaa msalaba kwa waliobatizwa wapya na kulipa christening. Wote wawili - godfather na godmother - wanaweza kutoa zawadi kwa mama wa mtoto.
Zawadi za harusi. Wajibu wa bwana harusi ni kununua pete. Kulingana na sheria ya zamani ya kanisa, pete ya dhahabu ni muhimu kwa bwana harusi (kichwa cha familia ni jua), kwa bibi arusi - fedha (mhudumu ni mwezi unaoangaza na mwanga wa jua). Mwaka, mwezi na siku ya uchumba huchongwa ndani ya pete zote mbili. Kwa kuongezea, herufi za mwanzo za jina la kwanza na la mwisho la bibi arusi hukatwa ndani ya pete ya bwana harusi, na herufi za kwanza za jina la kwanza na la mwisho la bwana harusi hukatwa ndani ya pete ya bibi arusi. Mbali na zawadi kwa bibi arusi, bwana harusi hutoa zawadi kwa wazazi, kaka na dada za bibi arusi. Bibi arusi na wazazi wake pia, kwa upande wao, hutoa zawadi kwa bwana harusi.

Ikiwa kutakuwa na baba na mama waliopandwa kwenye harusi (wanachukua nafasi ya bwana harusi na bibi arusi wa wazazi wao kwenye harusi), basi baada ya harusi wanapaswa kukutana na vijana kwenye mlango wa nyumba na icon (iliyofanyika na kupandwa. baba) na mkate na chumvi (inayotolewa na mama aliyepandwa). Kwa mujibu wa sheria, baba aliyepandwa lazima aolewe, na mama aliyepandwa lazima aolewe.
Kuhusu mwanamume bora, lazima awe mseja. Kunaweza kuwa na wanaume kadhaa bora (wote kutoka upande wa bwana harusi na kutoka upande wa bibi arusi).
Kabla ya kuondoka kwa kanisa, bwana harusi bora anatoa bibi arusi kwa niaba ya bwana harusi bouquet ya maua, ambayo inapaswa kuwa: kwa bibi-binti - kutoka kwa maua ya machungwa na myrtle, na kwa mjane (au aliyeolewa wa pili) - kutoka kwa waridi nyeupe na maua ya bonde.
Katika mlango wa kanisa, mbele ya bibi arusi, kulingana na desturi, kuna mvulana wa miaka mitano hadi nane, ambaye hubeba icon.
Wakati wa harusi, jukumu kuu la mwanamume bora na mjakazi ni kushikilia taji juu ya vichwa vya bibi na arusi. Inaweza kuwa ngumu sana kushikilia taji na mkono wako ulioinuliwa kwa muda mrefu. Kwa hiyo, wanaume bora wanaweza kubadilishana. Katika kanisa, jamaa na marafiki kutoka upande wa bwana harusi husimama upande wa kulia (yaani, nyuma ya bwana harusi), na kutoka upande wa bibi arusi - upande wa kushoto (yaani, nyuma ya bibi arusi). Kuondoka kanisani kabla ya kumalizika kwa harusi inachukuliwa kuwa mbaya sana.
Meneja mkuu katika harusi ni mtu bora. Pamoja na rafiki wa karibu wa bibi arusi, yeye huenda karibu na wageni kukusanya pesa, ambayo hutolewa kwa kanisa kwa sababu za usaidizi.
Toasts na matakwa ambayo hutamkwa kwenye harusi katika familia za waumini, bila shaka, inapaswa kuwa hasa ya maudhui ya kiroho. Hapa wanakumbuka: kusudi la ndoa ya Kikristo; kuhusu upendo ni nini katika ufahamu wa Kanisa; kuhusu wajibu wa mume na mke, kulingana na Injili; jinsi ya kujenga familia - kanisa la nyumbani, nk. Harusi ya watu wa kanisa hufanyika kwa kufuata mahitaji ya adabu na kipimo.

Hatimaye, maneno machache kuhusu wakati ambapo sherehe zote zimeachwa. Huu ni wakati wa maombolezo, yaani, maonyesho ya nje ya hisia ya huzuni kwa marehemu. Tofautisha kati ya maombolezo ya kina na maombolezo ya kawaida.
Maombolezo ya kina huvaliwa tu kwa baba, mama, babu, bibi, mume, mke, kaka, dada. Maombolezo kwa baba na mama huchukua mwaka mmoja. Kwa babu - miezi sita. Kwa mume - miaka miwili, kwa mke - mwaka mmoja. Kwa watoto - mwaka mmoja. Kwa kaka na dada - miezi minne. Mjomba, shangazi na binamu - miezi mitatu. Ikiwa mjane, kinyume na adabu, anaingia katika ndoa mpya kabla ya mwisho wa maombolezo kwa mume wake wa kwanza, basi haipaswi kukaribisha yeyote wa wageni kwenye harusi. Vipindi hivi vinaweza kufupishwa au kupanuliwa ikiwa kabla ya kifo wale waliosalia katika bonde hili la kidunia walipata baraka maalum kutoka kwa mtu anayekufa, kwa nia njema inayokufa, baraka (hasa za wazazi) zinatendewa kwa heshima na heshima.
Kwa ujumla, katika familia za Orthodox, hakuna maamuzi muhimu yanayofanywa bila baraka ya wazazi au wazee. Kuanzia umri mdogo, watoto hata hujifunza kuomba baraka za baba na mama yao kwa mambo ya kila siku: "Mama, ninaenda kulala, nibariki." Na mama, akiwa amevuka mtoto, anasema: "Malaika mlezi ili ulale." Mtoto huenda shuleni, kwa kuongezeka, kwa kijiji (kwa jiji) - kwa njia zote anazowekwa na baraka zake za wazazi. Ikiwezekana, wazazi huongeza baraka zao (wakati wa ndoa ya watoto au kabla ya kifo chao) ishara zinazoonekana, zawadi, baraka: misalaba, icons, relics takatifu. Biblia, ambayo, ikiunda hekalu la nyumbani, hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.
Bahari isiyo na mwisho ya maisha ya kanisa haina mwisho. Ni wazi kwamba katika kitabu hiki kidogo tu baadhi ya muhtasari wa adabu za kanisa umetolewa.
Kumuaga msomaji mchamungu tunamuomba dua zake.

Vidokezo:

Hakuna uhalali wa kiroho kwa mazoezi ya baadhi ya parokia, ambapo washirika wanaofanya kazi jikoni, katika warsha ya kushona, nk, wanaitwa mama. Katika ulimwengu, ni desturi kumwita tu mke wa kuhani (baba) mama.

Katika familia za Kiorthodoksi, siku za kuzaliwa huadhimishwa kwa upole kuliko siku za majina (tofauti na Wakatoliki na, bila shaka, Waprotestanti).

Kabla ya kufikiria jinsi ya kushughulikia makasisi katika mazungumzo na kwa maandishi, inafaa kujijulisha na uongozi wa makuhani ambao upo katika Kanisa la Orthodox.

Ukuhani katika Orthodoxy umegawanywa katika viwango 3:

- shemasi;

- Kuhani;

- Askofu.

Kabla ya kuingia katika hatua ya kwanza ya ukuhani, kujitolea kwa huduma ya Mungu, mwamini lazima ajiamulie mwenyewe ikiwa ataoa au kukubali utawa. Makasisi walioolewa ni makasisi weupe, na watawa ni weusi. Kwa mujibu wa hili, miundo ifuatayo ya uongozi wa makuhani inajulikana.

Makasisi wa kilimwengu

I. Shemasi:

- shemasi;

- protodeacon (shemasi mwandamizi, kama sheria, katika kanisa kuu).

II. Kuhani:

- kuhani, au kuhani, au msimamizi;

- archpriest (kuhani mkuu);

- mitred archpriest na protopresbyter (kuhani mkuu katika kanisa kuu).

Makasisi weusi

I. Shemasi:

- hierodeacon;

- archdeacon (shemasi mwandamizi katika monasteri).

II. Kuhani:

- hieromonk;

- abati;

- archimandrite.

III. Askofu (askofu).

- Askofu

- askofu mkuu

- Metropolitan

- mzalendo.

Hivyo, ni mhudumu wa makasisi weusi pekee ndiye anayeweza kuwa askofu. Kwa upande mwingine, makasisi wa kizungu pia hujumuisha wahudumu ambao, pamoja na cheo cha shemasi au kipadre, wameweka nadhiri ya useja (useja).

“Nawasihi wachungaji wenu... lichungeni kundi la Mungu lililo lenu, mkilisimamia si kwa kulazimishwa, bali kwa hiari na kumpendeza Mungu, si kwa ubinafsi, bali kwa bidii, wala si kwa kuitawala urithi wa Mungu; bali kuwa kielelezo kwa kundi”

( 1 Pet. 5:1-2 ).

Watawa-makuhani sasa wanaweza kuonekana sio tu katika nyumba za watawa, bali pia katika parokia wanazotumikia. Ikiwa mtawa ni schemnik, ambayo ni, alikubali schema, ambayo ni kiwango cha juu zaidi cha utawa, kiambishi awali "schi" huongezwa kwa kiwango chake, kwa mfano, schierodeacon, schihieromonk, schibishop, nk.

Wakati wa kuhutubia mtu kutoka kwa makasisi, mtu anapaswa kuzingatia maneno ya upande wowote. Haupaswi kutumia jina "baba" bila kutumia jina hili, kwani litasikika kuwa la kawaida sana.

Kanisani, makasisi wanapaswa pia kushughulikiwa na "wewe".

Katika uhusiano wa karibu, anwani "wewe" inaruhusiwa, lakini kwa umma bado ni bora kushikamana na anwani "wewe", hata ikiwa ni mke wa shemasi au kuhani. Anaweza kumwita mume wake kama “wewe” tu akiwa nyumbani au peke yake, huku katika parokia hotuba kama hiyo inaweza kudharau mamlaka ya mhudumu.

Kanisani, akihutubia makasisi, mtu lazima awaite majina yao kama yanavyosikika katika lugha ya Slavonic ya Kanisa. Kwa mfano, mtu anapaswa kusema "Baba Sergius", na sio "Baba Sergey", "Deacon Alexy", na sio "Deacon Alexei", ​​nk.

Unapomtaja shemasi, unaweza kutumia maneno "baba shemasi." Ili kujua jina lake, mtu lazima aulize: "Samahani, jina lako takatifu ni nani?" Hata hivyo, kwa njia hii inawezekana kushughulikia mwamini yeyote wa Orthodox.

Unapozungumza na shemasi kwa jina lake mwenyewe, anwani "baba" lazima itumike. Kwa mfano, "baba Vasily", nk Katika mazungumzo, wakati akimaanisha dikoni katika mtu wa tatu, mtu anapaswa kumwita "baba dikoni" au jina sahihi na anwani "baba". Kwa mfano: "Baba Andrew alisema kwamba ..." au "Baba shemasi alinishauri ...", nk.

Shemasi kanisani anafikiwa kuomba ushauri au kuomba maombi. Yeye ni kuhani msaidizi. Walakini, shemasi hana upako, kwa hivyo hana haki ya kufanya kwa uhuru ibada za ubatizo, harusi, upako, na pia kutumikia liturujia na kukiri. Kwa hivyo, haupaswi kuwasiliana naye na ombi la kufanya vitendo kama hivyo. Pia hawezi kufanya ibada, kama vile kuweka wakfu nyumba au kufanya ibada ya mazishi. Inaaminika kwamba hana nguvu maalum iliyojaa neema kwa hili, ambayo mhudumu hupokea tu wakati wa kuwekwa kwa ukuhani.

Wakati wa kuhutubia kuhani, neno "baba" hutumiwa. Katika hotuba ya mazungumzo, inaruhusiwa kumwita kuhani baba, lakini hii haipaswi kufanywa kwa hotuba rasmi. Waziri mwenyewe, wakati anajitambulisha kwa watu wengine, anapaswa kusema: "Kuhani Andrei Mitrofanov", au "Kuhani Nikolai Petrov", "Hegumen Alexander", nk Hatajitambulisha mwenyewe: "Mimi ni Baba Vasily."

Wakati kuhani anatajwa katika mazungumzo na wanazungumza juu yake kwa mtu wa tatu, mtu anaweza kusema: "Baba Mkuu alishauri", "Baba Vasily alibariki", nk Kumwita kwa cheo hakutakuwa na usawa sana katika kesi hii. Ingawa, ikiwa makuhani walio na majina sawa wapo kwenye parokia, ili kuwatofautisha, safu inayolingana na kila mmoja wao imewekwa karibu na jina. Kwa mfano: "Hegumen Pavel sasa anashikilia harusi, unaweza kushughulikia ombi lako kwa Hieromonk Pavel." Unaweza pia kumwita kuhani kwa jina lake la mwisho: "Baba Peter Vasiliev yuko kwenye safari ya biashara."

Mchanganyiko wa neno "baba" na jina la kuhani (kwa mfano, "baba Ivanov") husikika kuwa rasmi sana, kwa hivyo hutumiwa mara chache sana katika hotuba ya mazungumzo.

Wakati wa kukutana, paroko lazima amsalimie kuhani kwa neno "Mbariki!", huku akikunja mikono yake ili kupokea baraka (ikiwa salamu yuko karibu na kuhani). Kusema "jambo" au "habari za mchana" kwa kuhani sio kawaida katika mazoezi ya kanisa. Kuhani anajibu salamu: "Mungu awabariki" au "Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu." Wakati huo huo, hufunika mlei kwa ishara ya msalaba, baada ya hapo anaweka mkono wake wa kulia juu ya viganja vyake vilivyokunjwa ili kupokea baraka, ambayo mlei lazima abusu.

Kuhani anaweza kubariki waumini kwa njia zingine, kwa mfano, kufunika kichwa kilichoinama cha mlei na ishara ya msalaba, au kubariki kwa mbali.

Wanaparokia wa kiume wanaweza pia kupokea baraka za kuhani kwa njia tofauti. Wanabusu mkono, shavu, na tena mkono wa mtumishi unawabariki.

Wakati kuhani anabariki mlei, huyo wa mwisho lazima kwa hali yoyote afanye ishara ya msalaba juu yake mwenyewe. Hatua hii inaitwa "kubatizwa kuwa kuhani." Tabia kama hiyo sio nzuri sana.

Kuomba na kupokea baraka ni sehemu kuu za adabu za kanisa. Vitendo hivi sio utaratibu safi. Wanashuhudia uhusiano ulioimarishwa kati ya padre na paroko. Ikiwa mlei anaomba baraka mara chache au ataacha kabisa kuiomba, hii ni ishara kwa mhudumu kwamba paroko ana matatizo fulani katika maisha ya kidunia au mpango wa kiroho. Vile vile hutumika kwa hali wakati kuhani hataki kumbariki mlei. Kwa hiyo, mchungaji anajaribu kuweka wazi kwa parokia kwamba kuna kitu kinachotokea katika maisha ya mwisho ambacho kinapingana na maisha ya Kikristo, kwamba kanisa halimbariki.

“… Enyi vijana, watiini wachungaji; Hata hivyo, mkijinyenyekeza ninyi kwa ninyi, jivikeni unyenyekevu wa akili, kwa maana Mungu huwapinga wenye kiburi, bali huwapa neema wanyenyekevu. Basi nyenyekeeni chini ya mkono wa Mungu ulio hodari, ili akuinue kwa wakati wake.”

( 1 Pet. 5:5-6 ).

Kawaida, kukataa baraka huvumiliwa kwa uchungu na kuhani na waumini, ambayo inaonyesha kwamba vitendo kama hivyo sio rasmi. Katika kesi hii, wote wawili wanapaswa kujaribu kupunguza mvutano katika uhusiano kwa kukiri na kuomba msamaha kutoka kwa kila mmoja.

Kuanzia siku ya Pasaka na kwa siku arobaini zijazo, washiriki wanapaswa kwanza kusalimiana na mchungaji kwa maneno "Kristo Amefufuka", ambayo kuhani kawaida hujibu: "Kweli Amefufuka" - na anatoa baraka zake kwa ishara ya kawaida.

Makuhani wawili wanasalimiana kwa maneno "Mbariki" au "Kristo katikati yetu", ambayo jibu linafuata: "Na yuko, na atakuwa." Kisha hupeana mikono, busu kwenye shavu mara moja au tatu, baada ya hapo hubusu mkono wa kulia wa kila mmoja.

Ikiwa parokia anajikuta katika kundi la makuhani kadhaa mara moja, anapaswa kuomba baraka kwanza kutoka kwa makuhani wakuu, na kisha kutoka kwa wadogo, kwa mfano, kwanza kutoka kwa kuhani mkuu, kisha kutoka kwa kuhani. Ikiwa mtu wa kawaida hajui nao, unaweza kutofautisha heshima na msalaba unaovaliwa na makuhani: kuhani mkuu ana msalaba na mapambo au gilded, na kuhani ana msalaba wa fedha, wakati mwingine gilded.

Ni desturi kuchukua baraka kutoka kwa makuhani wote wa karibu. Ikiwa hii ni ngumu kwa sababu yoyote, unaweza kuuliza tu: "Mbariki, baba waaminifu" - na upinde. Anwani "baba mtakatifu" katika Orthodoxy haikubaliki.

"Baraka ya Bwana inatajirisha na haileti huzuni nayo"

( Mit. 10:22 ).

Ikiwa watu kadhaa wanakuja kwa kuhani kwa baraka mara moja, wanaume wanapaswa kuwa wa kwanza kuomba kwa ukuu, na kisha wanawake. Ikiwa wahudumu wa kanisa wapo katika kundi hili la watu, wao ndio wa kwanza kuomba baraka.

Ikiwa familia inakuja kwa kuhani, mume hutoka kwanza kubariki, kisha mke, kisha watoto kwa utaratibu wa ukuu. Kwa wakati huu, unaweza kumtambulisha mtu kwa kuhani, kwa mfano, mwana, na kisha kumwomba ambariki. Kwa mfano: “Baba Mathayo, huyu ni mwanangu. Tafadhali mbariki.”

Wanapoagana, badala ya kuaga, mlei huyo pia anamwomba kuhani baraka, akisema: “Nisamehe, baba, na ubariki.”

Ikiwa mlei hukutana na kuhani nje ya kuta za kanisa (barabarani, katika usafiri, katika duka, n.k.), bado anaweza kuomba baraka, ikiwa hatasumbua mchungaji kutoka kwa mambo mengine. Ikiwa ni vigumu kuchukua baraka, unahitaji tu kuinama.

Katika kushughulika na padre, mlei anapaswa kuonyesha heshima na heshima, kwani mhudumu ndiye mbeba neema ya pekee, anayoipata wakati wa sakramenti ya kuwekwa wakfu kwa ukuhani. Aidha, kuhani anawekwa wakfu kuwa mchungaji na mshauri wa waamini.

Katika mazungumzo na kasisi, mtu anapaswa kujiangalia ili hakuna kitu kibaya katika sura, maneno, ishara, sura ya uso, mkao. Hotuba ya mlei haipaswi kuwa na maneno ya jeuri, matusi, matusi, ambayo yamejaa hotuba za watu wengi ulimwenguni. Pia hairuhusiwi kuhutubia kuhani kwa kawaida sana.

Unapozungumza na kasisi, haupaswi kumgusa. Bora kuwa mbali sio karibu sana. Hauwezi kuishi kwa ucheshi au kwa dharau. Hakuna haja ya kutazama au kutabasamu usoni mwa kuhani. Muonekano unapaswa kuwa mpole. Ni vizuri kupunguza macho yako wakati wa kuzungumza.

“Makasisi wanaostahili wapewe heshima maradufu, hasa wale wanaojitaabisha kwa neno na mafundisho. Maana Maandiko Matakatifu yasema: Usibebe - mpe kinywa ng'ombe apurapo; na: mtenda kazi anastahili ujira wake"

( 1 Tim. 5:17-18 ).

Ikiwa kuhani amesimama, mlei hapaswi kuketi mbele yake. Kuhani anapoketi, mlei anaweza kuketi tu baada ya kuombwa aketi.

Wakati wa kuzungumza na kuhani, mlei anapaswa kukumbuka kwamba kupitia mchungaji anayeshiriki katika mafumbo ya Mungu, Mungu mwenyewe anaweza kusema, akifundisha ukweli wa Mungu na haki.

Kwa mtawa ambaye hana hadhi ya kiroho, wanageuka: "ndugu mwaminifu", "baba". Kwa shemasi (archdeacon, protodeacon): "baba (archi-, proto-) shemasi (jina)" au kwa urahisi: "baba (jina)"; kwa kuhani na hieromonk - "Mchungaji wako" au "baba (jina)"; kwa archpriest, protopresbyter, hegumen na archimandrite: "Uchaji wako." Akihutubia kuhani: "baba", ambayo ni mila ya kanisa la Kirusi, inaruhusiwa, lakini sio rasmi. Novice na mtawa wanaweza kuitwa "dada". Rufaa ya kila mahali "mama" katika nyumba za watawa za wanawake inahusishwa kwa usahihi tu na kuzimu. Shida ya nyumba ya watawa itaona kuwa ni heshima kabisa kuhutubia: "Mama mwenye heshima (jina)" au "mama (jina)". Mtu anapaswa kumwambia askofu: "Neema yako", "Neema yake Vladyka" au tu "Vladyka" (au kutumia kesi ya sauti ya lugha ya Slavic: "Vladyko"); kwa askofu mkuu na mji mkuu - "Eminence wako" au "Eminence wake Vladyka". Katika Makanisa ya Kienyeji ya Mashariki ya Orthodox, archimandrite na, kwa ujumla, kasisi wa kimonaki aliye na elimu ya juu ya theolojia anashughulikiwa: "Panosiologiotate" (Uchaji wako; neno "nembo" limeongezwa kwenye mzizi wa neno, ambalo Kigiriki kina maana zifuatazo: neno, akili, nk.). Kwa hieromonk na hierodeacon ambao hawana elimu ya juu ya theolojia: "Panosiotate" (Uchaji wako). Kwa kuhani na shemasi ambao wana elimu ya juu ya theolojia: "Aidesimologiatate" (Mchungaji wako) na "Hierologitate". Kuhani na shemasi, ambao hawana elimu ya juu ya kitheolojia, wanashughulikiwa kwa mtiririko huo: "Aidesimotate" (Mchungaji wako) na "Evlabestate". Askofu yeyote mtawala anaelekezwa: “Sebasmiotate”, kwa askofu kasisi: “Theophilestate” (rufaa kama hiyo pia inaweza kutumika kwa archimandrite); kwa jiji kuu (yaani, kwa askofu ambaye ana jina la heshima la mji mkuu, lakini kwa kweli hana jiji kuu katika utawala wake): "Paneirotate".

Patriaki, aliyetajwa katika kichwa "Mtakatifu", anapaswa kushughulikiwa: "Utakatifu wako"; kwa Primate wa Kanisa la Mtaa, ambalo jina lake lina epithet "Heri": "Heri yako." Sheria hizi za kushughulikia makasisi zinapaswa pia kuzingatiwa katika mawasiliano nao (ya kibinafsi au rasmi). Barua rasmi zimeandikwa kwa fomu maalum, barua zisizo rasmi zimeandikwa kwenye karatasi wazi au kwenye fomu yenye jina na nafasi ya mtumaji iliyochapishwa kwenye kona ya juu kushoto (upande wa nyuma wa karatasi kawaida hautumiwi). Sio kawaida kwa baba mkuu kutuma barua kwenye barua. Mifano ya fomu zinazotumiwa katika mawasiliano rasmi itatolewa katika sehemu inayofuata. Barua yoyote ina sehemu zifuatazo: dalili ya mpokeaji, anwani (anwani-jina), maandishi ya kazi, pongezi ya mwisho, saini na tarehe. Katika barua rasmi, dalili ya mpokeaji ni pamoja na jina kamili la mtu na nafasi yake, ambayo imeonyeshwa katika kesi ya tarehe, kwa mfano: "Mtukufu wake, Mtukufu (jina), Askofu Mkuu (jina la idara), Mwenyekiti (jina la idara ya Sinodi, tume, n.k.)” . Makasisi walio katika viwango vya chini vya daraja wanashughulikiwa kwa ufupi zaidi: Heshima Yake ya Juu (Mchungaji) archpriest (au kuhani) (jina, jina la ukoo, cheo); katika kesi hii, jina la mtu wa monastiki, ikiwa imeonyeshwa, daima hutolewa kwa mabano.

Kichwa cha anwani ni jina la heshima la mhusika, ambalo linapaswa kuanza barua na ambalo linapaswa kutumika katika maandishi yake zaidi, kwa mfano: "Utakatifu wako" (katika barua kwa Patriarch), "Ukuu wako" (katika a. barua kwa mfalme), "Mtukufu" n.k. Pongezi ni usemi wa adabu ambao barua huishia. Sahihi ya kibinafsi ya mwandishi (sio faksi, ambayo hutumiwa tu wakati wa kutuma barua kwa faksi) kawaida huambatana na nakala yake iliyochapishwa. Tarehe ambayo barua ilitumwa lazima ijumuishe siku, mwezi, na mwaka; barua rasmi pia zinaonyesha nambari yake inayotoka. Waandishi-maaskofu huonyesha msalaba kabla ya saini yao. Kwa mfano: "+ Alexy, Askofu Mkuu wa Orekhovo-Zuevsky." Toleo hili la saini ya askofu ni jadi ya Kirusi. Sheria za kushughulikia makasisi zilizopitishwa katika Kanisa la Othodoksi la Urusi zimeonyeshwa kwa ufupi katika jedwali lifuatalo.

Wakati wa kuandikia viongozi wa Makanisa ya Orthodox ya Mitaa, ikumbukwe kwamba jina la Primate ya Kanisa - Patriarch, Metropolitan, Askofu Mkuu - kila wakati huandikwa na herufi kubwa. Uandishi wa jina la Hierarch wa Kwanza wa Kanisa la Autonomous inaonekana sawa. Ikiwa Kiongozi Mkuu wa Kwanza ana jina la mara mbili (tatu) la Patriaki na Metropolitan (Askofu Mkuu), basi vyeo hivi vyote lazima pia vianze na herufi kubwa, kwa mfano: Theoktist yake ya Heri, Askofu Mkuu wa Bucharest, Metropolitan wa Munta na Dobruja, Patriaki wa Rumania. Kama sheria, nambari "II" kwa jina la Utakatifu wake Patriarch Alexy wa Moscow na Urusi Yote imeachwa. Ikumbukwe kwamba katika Mashariki ya Orthodox, ni Mzalendo pekee wa Constantinople anayeitwa "Utakatifu Wako", Primates zingine zote za Makanisa ya Kienyeji zinaitwa: "Heri yako", "Heri Yake Vladyka". Hivi ndivyo Kiongozi wa Kwanza wa Kanisa la Constantinople anavyohutubia Patriaki wa Moscow na Urusi Yote. Hata hivyo, katika mila ya Kanisa la Kirusi, ni desturi kumwita Patriarch of All Russia: "Utakatifu wako." Kanisa la Orthodox la Urusi limetengeneza aina za kawaida za rufaa iliyoandikwa kwa mtu ambaye ana agizo takatifu. Rufaa hizo huitwa maombi au ripoti (kinyume na kauli zinazotolewa katika jamii ya kilimwengu). Ombi (kwa maana yenyewe ya jina) ni maandishi ya kuomba kitu. Ripoti inaweza pia kuwa na ombi, lakini mara nyingi zaidi ni hati yenye taarifa. Mtu wa kilimwengu anaweza kumgeukia kasisi kwa barua sahili, bila kuita rufaa yake iwe ripoti au ombi. Barua nyingi za kanisa zimeandikwa pongezi juu ya Sikukuu ya Ufufuo Mtakatifu wa Kristo, Kuzaliwa kwa Kristo, Siku ya Malaika na hafla zingine kuu. Kijadi, maandishi ya pongezi kama hizo hutanguliwa na salamu inayolingana na likizo, kwa mfano, katika ujumbe wa Pasaka haya ni maneno: "Kristo Amefufuka! Hakika Amefufuka!" Ikumbukwe kwamba katika maswala ya mawasiliano, aina ya barua mara nyingi sio muhimu kuliko yaliyomo yenyewe. Kuzungumza juu ya mtindo wa jumla wa mawasiliano, tunaweza kupendekeza kuchukua kama mfano barua na anwani za viongozi wa Kanisa la Orthodox la Urusi, iliyochapishwa katika miaka tofauti katika Jarida la Patriarchate ya Moscow. Bila kujali mtazamo kwa mpokeaji, ni muhimu kuzingatia fomu zilizowekwa za adabu katika maandishi ya barua, ambayo inahakikisha heshima kwa nafasi rasmi ya mtumaji na mpokeaji, na mabadiliko yoyote ambayo yanaweza kueleweka kama kupuuza kwa makusudi adabu au heshima isiyotosheleza. Ni muhimu sana kuzingatia itifaki ya mawasiliano rasmi ya kimataifa - hapa ni muhimu kuonyesha wapokeaji wa mawasiliano ishara za heshima wanazostahili, wakati huo huo kudumisha uwiano wa safu kati ya mtumaji na mpokeaji; Itifaki iliyopitishwa inajengwa kwa namna ambayo mahusiano kati ya Makanisa, majimbo na wawakilishi wao yana msingi wa usawa, heshima na usahihi wa pande zote. Kwa hivyo, wakati kasisi, haswa askofu, ametajwa katika barua, mtu haipaswi kutumia kiwakilishi cha mtu wa tatu - "yeye": ni bora kuibadilisha na jina fupi: "Mtukufu wake" (hii pia inatumika kwa mdomo. hotuba). Vile vile vinapaswa kusemwa juu ya matamshi ya maonyesho, ambayo hubadilishwa na majina wakati wa kuhutubia viongozi, ambayo inasisitiza heshima yako kwa mpokeaji (kwa mfano, badala ya: Ninakuuliza - ninauliza Utakatifu wako); katika baadhi ya nchi (kwa mfano, katika Ufaransa) hii ndiyo njia pekee ya kuhutubia watu wa hali ya juu wa kiroho. Wakati wa kuandaa barua rasmi na za kibinafsi, ugumu fulani ni mkusanyiko wa anwani-kichwa, ambayo ni, sentensi ya kwanza ya rufaa iliyoandikwa, na pongezi - kifungu kinachokamilisha maandishi. Njia ya kawaida ya kuhutubia wakati wa kuandika barua iliyoelekezwa kwa Mchungaji Wake Mzalendo ni: "Utakatifu wako, Utakatifu Wake, Bwana na Baba Mwenye Neema!"

Urithi wa barua tulioachiwa na watu mashuhuri wa Kanisa la Othodoksi la Urusi katika historia yake ya karne nyingi unaonyesha aina nyingi za kuhutubia, pamoja na pongezi ambazo hukamilisha anwani zilizoandikwa. Inaonekana kwamba mifano ya fomu hizi, ambazo zilitumiwa katika karne ya 19-20 karibu na sisi kwa wakati, inaweza kuwa na manufaa hata sasa. Ujuzi na utumiaji wa misemo kama hiyo katika mawasiliano ya maandishi ya washiriki wa Kanisa huboresha msamiati, hufunua utajiri na kina cha lugha ya asili, na muhimu zaidi, hutumika kama onyesho la upendo wa Kikristo.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Ili kujua jinsi ya kuhutubia kuhani, unahitaji kuamua ni cheo gani au cheo gani.

Makasisi wanaweza kuwa makasisi weupe, wale wanaoweza kuoa, na weusi, ambao ni pamoja na watawa.

Makuhani ni nini

Makasisi wa kidini:

1. Mashemasi na protodeakoni wanachukuliwa kuwa hatua ya kwanza.
2. Hatua ya pili inaitwa watu katika cheo cha kuhani, kuhani, kuhani mkuu - archpriests, archpriests mitered na protopresbyters.

Katika makasisi weusi:

1. Watu wa hatua ya kwanza: mashemasi, hierodeacons na archdeacons.
2. Hatua ya pili inajumuisha safu kutoka kwa kuhani hadi archimandrite.
3. Kwa hatua ya tatu ya juu - maaskofu (maaskofu), maaskofu wakuu, miji mikuu na wahenga.

Unaweza kujifunza zaidi kuhusu safu za shukrani kwa "Itifaki ya Kanisa" iliyoundwa na Askofu Mark (Golovkov).

Wanamwita nani "Bwana"

Kwa hivyo wanawaita watawala wa makasisi wa kanisa:

1. Wakati wa kukutana na mzalendo, anaitwa "Utakatifu Wake Vladyka", mji mkuu au askofu mkuu anaitwa "High Eminence" au "High Eminence Vladyko".
2. Kwa jina la Metropolitan, ambaye ni Primate wa Kanisa, anaongezwa kwa "Vladyko" "Heri".
3. "Mtukufu wako", "Mchungaji Vladyka" akisalimiana na askofu.

Jinsi ya kuomba katika barua rasmi kwa mji mkuu, askofu mkuu na askofu

Anwani katika barua lazima iwe katika kesi ya dative.

Mfano wa anwani ya tahajia - kichwa:

• Kwa askofu: "Mtukufu wake" au "Neema yake Vladyka ... Askofu ...";
• Askofu Mkuu au Metropolitan - "Mtukufu wake", "High Reverence Vladyka ... askofu mkuu (mji mkuu) ...".

Maandishi yaliyoandikwa ya barua au ombi yana salamu, kama vile:

• "Kuheshimiwa" au "Kuheshimiwa";
• "Vladyko mpendwa na anayeheshimika";
• “Kwa Baba mpendwa au Baba…”;
• "Mtumishi wa Kristo anayempenda Mungu, mama abbss", nk.

Jinsi ya kuongea na mchungaji kulingana na adabu za kanisa

Kulingana na sheria za etiquette:

1. Tunatumia maneno ya upande wowote katika hotuba.
2. Tunazungumza na "wewe" tu, hata ikiwa ni mtu wa karibu.
3. Majina yanaitwa katika Kislavoni cha Kanisa; kwa mfano, "Baba Sergius" badala ya "Sergei".
4. Omba baraka kwa kuinama na kusema: “Mababa Waaminifu”; Waorthodoksi hawawaite makasisi "Mababa Watakatifu".
5. Tunaomba baraka ya padre ambaye ana cheo kikubwa zaidi, ikiwa sisi ni miongoni mwa jamii ya mapadre; hadhi hiyo inatofautishwa na msalaba wa makasisi - kwa kuhani mkuu hupambwa kwa mawe ya thamani au kupambwa, makuhani huvaa za fedha.
6. Kuwa na uchaji na heshima kwa mwalimu wa waumini, mbeba neema; katika mazungumzo, epuka kuzoeana au uchafu, maneno machafu, matusi au misimu.
7. Dhibiti tabia zako: usiguse au kucheka.

Mlei anaonyesha upole wake, anainamisha macho yake mbele ya kasisi. Hatakiwi kuketi ikiwa kasisi amesimama karibu.

Majibu ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara

Jinsi ya kuwasiliana na Patriarch Kirill? "Utakatifu wako" au "Utakatifu Wake Vladyka Kirill".

Tunapozungumza na askofu, tunamwita “Mtukufu wako” au “Mchungaji Vladyka.”

Jinsi ya kumsalimia kuhani? Kumwita "Baba" na kwa jina.

Inajuzu kusalimia katika hali isiyo rasmi, kumwita “Baba”.

Jinsi ya kuwasiliana na mtawa? Yeye, kama novice, anaitwa "Dada". "Mama" inaitwa shimo. Tunamtendea kwa heshima, tukimwita "Mama Mtukufu" au "Mama", na kuongeza jina lake.

Wakati wa kutaja askofu mkuu, tunatumia "High Eminence", ambayo inaweza kubadilishwa na "Eminence wake Vladyka".

Wakati wa kuhutubia kuhani kwa kuungama, ni muhimu kwanza sio tu kuinama kwa baba wa kiroho, lakini pia kusema: "Baraka, Baba." Walei husamehewa ikiwa wanasema tu hello, lakini haikubaliki kushikana mikono.

Unapozungumza na kuhani kwa njia ya simu, mpigie "Baba" na uombe baraka zake. Wakati wa mazungumzo ya simu, jitambulishe na ueleze swali lako kwa ufupi.

Wakati wa kutaja archimandrite, tunamwita "Mchungaji wako, ...".

Wakati wa kuhutubia shemasi, ikiwa jina lake linajulikana, basi "Baba ...". Ikiwa jina halijajulikana, basi kwa urahisi "Baba Shemasi".

Jinsi ya kushughulikia archpriest katika mazungumzo? Inaita tu "Heshima yako."

Jinsi ya kushughulikia Metropolitan katika mazungumzo? Kwa heshima, akiita "Mtukufu wako" au "Mtukufu Vladyka."

Waumini wa kidini wanafahamu safu tatu za makasisi, ambazo huzingatiwa katika uchaguzi wa matibabu:

1. Inaruhusiwa kuomba "Vladyko" kwa safu za juu na nyongeza rasmi: takatifu zaidi, mashuhuri na aliyebarikiwa zaidi.
2. Kwa wahudumu wa cheo cha ukuhani, tunatumia: "Mchungaji", "Heshima ya Juu" na, kulingana na watu, tu "Baba".
3. "Baba" inakaribia wawakilishi wa cheo cha shemasi.

Ufafanuzi wa anwani "Baba" hutolewa na mwalimu wa Kanisa, Clement wa Alexandria. Alisema kwamba wale waliotuzaa wanastahili kiroho kuitwa hivyo.