Picha ya Mama wa Mungu "Vilna. Picha ya Mama wa Mungu wa Vilna

Wengine wawili kutoa kuna uwezekano mdogo. Kulingana na mmoja, sanamu hiyo ilitumwa kwa Olgerd na maliki wa Byzantium John Palaiologos wakati mfalme huyo wa pili alifahamu kuhusu kukubali Ukristo kwa Olgerd. Kulingana na mwingine, ikoni hiyo ilionekana kimiujiza kwenye Lango Sharp mnamo Aprili 14.

Imemilikiwa na Wakatoliki wa Roma

Karibu mwaka mmoja kwenye malango yenyewe, nyumba ya watawa ya Karmeli ilianzishwa pamoja na kanisa la St. Kuna. Muda fulani baadaye, Wakarmeli, wakichukua fursa ya uzembe wa Waasilia, walichukua kanisa na ikoni mikononi mwao wenyewe, na chini ya uangalizi wao, ibada ya kipekee ya Ikoni Iliyogeuzwa ilianza tena. Katika mwaka mmoja, Wakarmeli walijenga kanisa jipya badala ya lile la zamani lililochakaa na, wakiweka icon ndani yake, wakaigeuza na uso wake kuelekea kanisa na jiji, ndani. Baada ya moto mbaya wa Vilna mnamo 2010, ikoni hiyo ilihamishiwa kwa kanisa la Teresensky, lakini mnamo 1998, na kuanza tena kwa kanisa hilo, iliwekwa tena juu ya lango.

Mwanzoni mwa karne ya 19, Waasilia walijaribu kurudisha ikoni mikononi mwao, mzozo ulifika Roma, na papa akaamuru kwamba ikoni hiyo iachwe chini ya uangalizi wa monasteri ya Karmeli, kama sehemu ya karibu zaidi ya kanisa ambalo ikoni iko.

Katika mwaka icon hiyo iliharibiwa kwa kiasi fulani na Wafaransa. Katika mwaka huo huo, ikoni hiyo ilirekebishwa kwa roho ya Kikatoliki, na, baada ya kuondolewa kwa kizimba wakati wa kazi, wimbo wa kusifu wa Mama wa Mungu uliandikwa kwenye ikoni kwa herufi za Slavic: "Makerubi waaminifu zaidi na zaidi. Seraphim mtukufu bila kulinganishwa.” Kwa kufungwa kwa Monasteri ya Karmeli katika mwaka huo, kanisa la Terezinsky liliitwa Ostrobramsky na kubakia chini ya mamlaka ya makasisi weupe wa Kikatoliki wa Roma. Baadaye, ikoni ilikaa kwenye kanisa la Milango Mkali ya Vilna, katika kesi kubwa ya ikoni. Picha hiyo ilifunikwa na riza iliyopambwa, pamoja na sadaka nyingi za chuma kwa namna ya picha za watakatifu na sehemu mbalimbali za mwili, ambazo zilishuhudia faida za Mama wa Mungu kwa wanadamu. Chini ya ikoni ilipangwa kiti cha enzi cha Kilatini ambacho angalau liturujia mbili zilifanywa kila siku. Picha hiyo inaheshimiwa kwa usawa na Waorthodoksi na Wakatoliki wa Kirumi. Kwa mujibu wa desturi iliyoanzishwa huko Vilna, sio Wakristo tu, bali pia watu wa maungamo mengine, wakati wa kupitia lango la Ostrobramsky, walifungua vichwa vyao. Karibu na kanisa kila mara iliwezekana kuona watu, ambao wengi wao walikuwa wamesimama pale pale, barabarani, wamepiga magoti.

Ibada ya kisasa

Katika mwaka wa Kyiv, kanisa pekee wakati huo lilianzishwa kwa heshima ya Picha ya Vilna-Ostrobramskaya ya Mama wa Mungu, ambapo sala zilifanywa mara kwa mara mbele ya orodha iliyoheshimiwa ya picha hii. Kupitia kazi za mkuu wa kanisa, Archimandrite

Picha ya Vilna Ostrobramsk ya Mama wa Mungu

(Sherehe - Desemba 29 / Januari 8, na Aprili 14/27 siku ya kumbukumbu ya mashahidi watatu wa Kilithuania)

Katika Vilnius, katika sehemu ya zamani ya jiji, karibu na kanisa la Mtakatifu Theresa na monasteri ya Orthodox ya Roho Mtakatifu, kuna kaburi, linaloheshimiwa na Orthodox na Wakatoliki - Ostrovorotnaya. auPicha ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu, pia inajulikana zamani kama Korsun Blagoveshchenskaya(hii ni kutokana na ukweli kwamba icon ni sehemu ya utungaji wa Matamshi, na kwa hadithi ya asili yake ya kale kutoka Korsun - jina la kale la Kirusi kwa Chersonese).

Ikoni iko kwenye kanisa lililo juu ya lango, maarufu kwa jina la "Lango Mkali" au "Mlango Mkali" (kutoka kwa Kipolishi. "Brahma"- milango). Kutoka kwa jina la lango lilikuja jina la picha, ambayo kwa muda mrefu imewekwa juu yao. Inachukuliwa kuwa moja ya makaburi kuu ya Kikristo ya Vilnius na Lithuania.

Lango la Ostrobrama na kanisa juu yao la Picha ya muujiza ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu huko Vilnius

Mila na hadithi nyingi zinahusishwa na ikoni na miujiza inayofanya.

Asili

Kuna hadithi kadhaa juu ya asili ya Picha ya Vilna Ostrobramsk ya Mama wa Mungu.

Mojawapo ni msingi wa hadithi kwamba ikoni ilionekana kimiujiza huko Vilna, mji mkuu wa Ukuu wa Lithuania, kwenye Milango Mkali mnamo Aprili 14, 1431.

Nyingine - kwamba icon ilitumwa kwa Grand Duke wa Lithuania Olgerd na Mtawala wa Kigiriki John Palaiologos kama ishara ya kukubalika kwa mkuu wa Ukristo.

Kulingana na toleo la tatu, picha ya Mama wa Mungu ililetwa kutoka Chersonese Tauride (au Korsun) na Grand Duke wa Lithuania Olgerd kati ya nyara za vita. Inajulikana kuwa mnamo 1341-1373 Prince Olgerd alifanya kampeni kadhaa zilizofanikiwa dhidi ya Watatari wa Crimea. Hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa wakati hasa ikoni ililetwa. Walakini, watafiti wana mwelekeo wa kuamini kwamba hii ilitokea baada ya kampeni ya ushindi dhidi ya Korsun mnamo 1363. Toleo hilo linategemea hasa ushuhuda wa Kanuni ya Wenden Daniel Lodziata, aliyeishi katika karne ya 17. Mwanahistoria Teodor Narbut, wakati wa kuandika kitabu "Historia ya Kale ya Watu wa Kilithuania", alikuwa na hati ya maandishi ya Daniel Lodzyata, ambayo alirejelea mara mbili. Katika barua ya 1653, Canon Lodziat inasema yafuatayo: "Mtawala Mkuu wa Lithuania Olgerd alitajirisha hazina zake kwa hazina za Chersonesos; warithi wake walisambaza mapambo mengi ya kanisa kwa makanisa ya jiji la Vilna. Miongoni mwa hazina hizi ni picha ya kweli ya Bikira Maria; Anaonekana kuwa amesimama mbele ya mjumbe wa Mungu Malaika Mkuu Gabrieli.Sasa tunamwona Mwenyeheri katika kanisa la Wakarmeli kwenye malango ya mashariki ya mji, ambayo kwa kawaida huitwa Mkali, ambayo imeandikwa kwa uthibitisho wa maandishi wa utaratibu uliotajwa. Ushuhuda wa Canon Lodzyaty ni ushuhuda wa zamani zaidi ambao umeshuka kwetu kuhusu Picha ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu.

Kuwepo kwa habari kama hiyo pia kunatajwa na mwandishi wa Karmeli Gilorion, ambaye aliandika juu ya ikoni ya Ostrobramsk mnamo 1761.

Wakatoliki wanaona kwenye ikoni ya Ostrobramskaya picha ya Bikira Maria Immaculate, ambayo iliibuka katika sanaa ya Uropa Magharibi katika nusu ya pili ya karne ya 16.

Toleo la Kipolishi linaunga mkono dhana kwamba ikoni ya Ostrobramsk ilichorwa mnamo 1619 huko Krakow kwenye studio ya Lukasz Porenby. Nadharia hiyo ilitokana na kufanana kwa Picha ya Vilnius Ostrobramsky na ikoni ya Bikira Maria kutoka Kanisa la Krakow la Mwili wa Kristo, lililochorwa na Porenbsky.

Matoleo yote kuhusu asili ya ikoni ni ya kuvutia kihistoria. Kwa ibada ya maombi, swali la ni nani na katika karne gani alichora ikoni sio muhimu sana, kwani sio uundaji wa mikono ya wanadamu ambao unaheshimiwa, lakini Mfano - Yule ambaye picha yake mchoraji wa ikoni ilijumuishwa kwenye ubao. Kuheshimiwa na Wakatoliki na Orthodox - Mama wa Mungu.

Hadithi

Inaaminika kuwa hapo awali ikoni takatifu ilitolewa kwa Kanisa la Utatu Utoaji Uhai, lililojengwa kwa msaada wa mke wa Grand Duke Olgerd, Princess Juliana Alexandrovna wa Tver, na kisha kuwekwa juu ya Milango Mkali. Kuna ushahidi kwamba mnamo 1431 icon ya Mama wa Mungu ilikuwa tayari juu ya Milango Mkali.

Hatima zaidi ya picha hii imeunganishwa kwa karibu na hatima ya Orthodoxy huko Lithuania. Baada ya kusainiwa kwa Muungano wa Lublin kati ya Lithuania na Poland mnamo 1569, muungano wa kanisa na Roma ulianza kuwekwa katika nchi za Kilithuania. Makanisa mengi, ikiwa ni pamoja na Monasteri ya Utatu Mtakatifu, yalipita mikononi mwa Washirika, lakini Orthodox iliweza kuhamisha icon kwa kanisa la St. Walakini, mnamo 1609 hekalu hili pia lilipitishwa kwa Wanaungana, na ikoni ilirudi mahali pake ya asili juu ya Milango Mkali.

Mnamo 1624, kwenye malango yenyewe, monasteri ya Karmeli ilianzishwa na kanisa la St. Kuna. Wakarmeli waliojengwa mnamo 1671. badala ya ile ya zamani, kanisa jipya, na sanamu iligeuzwa ili kulikabili kanisa. Baada ya moto wa Vilna mnamo 1741. ikoni hiyo ilihamishiwa kwa monasteri ya Terezin, na mnamo 1744. tena kuwekwa juu ya lango.

Mnamo 1812 aliteseka wakati wa uvamizi wa Wafaransa, na mnamo 1829. kurejeshwa. Baada ya kufungwa mnamo 1832. Monasteri ya Karmeli, kanisa la Terezinsky lilipewa jina la Ostrobramsky na kubakia chini ya mamlaka ya makasisi wa Kikatoliki wa Roma.

Baadaye, ikoni ilikaa kwenye kanisa la Milango Mkali ya Vilna, katika kesi kubwa ya ikoni. Picha hiyo ilifunikwa na riza iliyopambwa, pamoja na sadaka nyingi za chuma kwa namna ya picha za watakatifu na sehemu mbalimbali za mwili, ambazo zilishuhudia faida za Mama wa Mungu kwa wanadamu. Chini ya ikoni ilipangwa kiti cha enzi cha Kilatini ambacho angalau liturujia mbili zilifanywa kila siku.

Iconografia

Picha ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu ni ya aina adimu ya taswira ya Mama wa Mungu bila mtoto mikononi mwake.

Ikoni ilichorwa kwa tempera kwenye bodi mbili za mwaloni zilizounganishwa kupima 1.63 x 2 m na 2 cm nene, kufunikwa na safu nyembamba ya primer. Riza ilitengenezwa kwa mtindo wa Baroque na mabwana wa Vilna mwishoni mwa karne ya 17.

Picha ya Ostrobramskaya ni sehemu ya muundo wa Matamshi, kwa hivyo picha hiyo wakati mwingine iliitwa ikoni ya Matamshi ya Korsun. Bikira Maria anaonyeshwa wakati wa kutokea kwa Malaika Mkuu Gabrieli kwake; sehemu inayolingana ya picha ya malaika mkuu imepotea. Usoni mwake ni onyesho la amani ya kina, umakini na unyenyekevu. Juu ya kichwa chake, taji ya ngazi mbili imeunganishwa na riza - taji ya baroque ya Malkia wa Mbinguni, taji ya rocaille ya Malkia wa Poland. Kwa pande zote, mionzi mirefu hutoka kwa uso.

Baadaye (mwaka wa 1849) kura kubwa ya fedha iliwekwa chini ya icon. (zawadi iliyotolewa kwa nadhiri, kwa ajili ya uponyaji au kutimiza tamaa yoyote) katika mfumo wa mpevu na maandishi ya kuchonga katika Kipolandi: "Ninakushukuru, Mama wa Mungu, kwa kusikiliza maombi yangu, na ninakuomba, Mama wa Rehema, unihifadhi kama hapo awali, katika upendo na utunzaji wa WII yako Mtakatifu Zaidi wa 1849."

Picha ya Vilna Ostrobramskaya ya Mama wa Mungu ni ikoni ya miujiza inayoheshimiwa sana na Waorthodoksi na Wakatoliki huko Belarusi, Lithuania, Ukraine na Poland. Kwa sasa, ibada ya umma mbele ya icon ya Ostrobramskaya inafanywa kulingana na ibada ya Katoliki ya Kirumi, lakini watu wa Orthodox bado wanamiminika kwa picha hii kwa sala na ibada ya kibinafsi.

Orodha za Picha ya Ostrobramsk ya Mama wa Mungu huchukua nafasi zao katika makanisa ya Orthodox huko Lithuania na katika nyumba za waumini.

Kontakion
Kwa Voivode Aliyechaguliwa na Mwombezi Mwaminifu wa mbio za Kikristo, ambaye alijitenga na ikoni yake takatifu ili kumwaga mito ya uponyaji iliyojaa neema kwa ajili yetu, tutawaelezea watumishi wako, Mama wa Mungu. Wewe, kama Mwombezi mzuri wa wale wanaokuheshimu, utuokoe kutoka kwa shida zote, wacha tukuitane: Furahi, Bibi, neema na rehema kwetu na ikoni yako ya Ostrobramsky.

Maombi kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi kwa heshima ya icon ya "Ostrobrama Vilna" yake.
Ee, Bikira aliyebarikiwa, Mama wa Bwana wa Nguvu za Juu zaidi, Mbingu na dunia, Malkia na jiji la Kyiv yetu, Mwombezi mwenye nguvu zote!

Pokea uimbaji huu wa sifa kutoka kwetu waja wako wasiostahili, na uinue maombi yetu kwa kiti cha enzi cha Mwana wako na Mungu wetu, na aturehemu sisi wakosefu, na awape wema wake wale wanaokuheshimu na kwa imani na upendo wa ibada. picha ya miujiza Yako.

Tutamlilia nani Bibi? Tutakimbilia kwa nani katika huzuni zetu, ikiwa sio kwako, Malkia wa Mbinguni? Ni nani atakayepokea kilio chetu na kuugua kwetu, kama si Wewe, Uliye safi, Tumaini la Wakristo na kimbilio letu sisi wakosefu? Nani mwingine atakulinda kwa bahati mbaya? Vile vile tunakuomba kwa bidii: funika dhambi zetu kwa uombezi wako, utulinde dhidi ya maadui wanaoonekana na wasioonekana, ulainishe mioyo ya watu waovu wanaoinuka dhidi yetu.

Ewe Mama wa Mola Muumba wetu! Wewe ni mzizi wa ubikira na rangi isiyofifia ya usafi. Kubali maombi yetu yasiyofaa na utulinde katika usafi wa roho, utuokoe na kashfa za watu waovu na kutoka kwa kifo cha ghafla, na utupe toba kabla ya mwisho. Utuhurumie saa za mchana, asubuhi na jioni, na utuhifadhi kila wakati: Utuweke tukiwa tumesimama, tukikaa, na tukitembea katika kila njia, na toa, funika na uombee katika saa za usiku kulala. Mahali popote na wakati wowote, tuamke, Mama Preblagaya, ukuta usioweza kushindwa na maombezi yenye nguvu. Wewe ndiwe mlinzi wa maisha yote, uonekane kwetu, Msafi Sana; Utuokoe kutoka kwa pepo saa ya kufa; Wewe, hata baada ya kufa, mwambie Mwanao na Mungu wetu apate pumziko.

Lakini sisi, wenye dhambi, tukiwa na tumaini la kukuomba, tunajitolea na tunapaza sauti kwa kugusa moyo: Furahini, Mbarikiwa; Furahi, furahi; furahi, uliyebarikiwa; Bwana yu pamoja nawe, pamoja nawe pamoja nasi. Tunakimbilia Kwako, kana kwamba kwa Mwombezi wetu asiye na shaka na wa haraka, na Kwako, kama Msaidizi mwenye nguvu, tunajisaliti sisi wenyewe na kila mmoja wetu na maisha yetu yote katika Kristo Bose, na utukufu wote, heshima na ibada inastahili Kwake Baba asiye wa asili, pamoja na Mtakatifu Zaidi na kwa Roho wake mwema na atoaye uzima, sasa na milele, na milele na milele. Amina.

Maombi mengine kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi kwa heshima ya icon ya "Ostrobrama Vilna" yake.
Ewe Bibi wa Rehema, Malkia wa Mama wa Mungu, aliyechaguliwa kutoka kwa vizazi vyote na kubarikiwa na vizazi vyote vya mbinguni! Watazame kwa neema watu hawa waliosimama mbele ya sanamu yako takatifu, wakiomba kwa bidii kwako, na uifanye kwa maombezi yako na maombezi yako kwa Mwana wako na Mungu wetu, ili mtu yeyote asiondoke mahali hapa pa wembamba wa tumaini lake na kutahayari. katika tumaini lake, lakini kila mtu apokee kutoka Kwako yote kulingana na mapenzi mema ya moyo wake, kulingana na hitaji lake na hitaji lake, kwa wokovu wa roho na kwa afya ya mwili.

Zaidi ya yote, linda vuli na ulinzi wako, Mama mwenye Rehema, Kanisa lako Takatifu, kwa baraka zako kuu, imarisha maaskofu wetu wa Orthodox, linda ulimwengu, na Watakatifu wa Kanisa lako ni mzima, wenye afya, waaminifu, wameishi kwa muda mrefu. haki ya wale wanaotawala neno la ukweli wako, kutoka kwa adui yule yule anayeonekana na asiyeonekana, pamoja na Wakristo wote wa Orthodox, waokoe kwa neema, na kwa Orthodoxy na imani dhabiti hadi mwisho wa vizazi, uhifadhi bila huruma na bila kubadilika. Uangalie kwa rehema, Ee Petro, na kwa dharau ya maombezi yako ya rehema juu ya nchi yetu yote, mji wetu na mji huu [au: hekalu hili, au: na bustani ya kiroho iliyopo hapa], na juu ya hii tajiri rehema yako. kumwaga bila huruma. Wewe ndiye Msaidizi na Mwombezi wetu wote. Inama kwa maombi ya watumishi wako wote wanaomiminika kwa ikoni yako takatifu hapa, sikia kuugua na sauti, kwa mfano wa watumishi wako wanaomba katika mahali hapa patakatifu.

Lakini ikiwa mtu asiye na imani na mgeni, akipita karibu, anaomba, na kusikia, na kumpenda Bibi, na kufanya hivyo kwa ubinadamu na kwa huruma, hata kumsaidia na kwa wokovu. Agizeni mioyo yenu migumu na iliyotawanyika katika nchi zetu katika njia ya ukweli: wale ambao wameanguka kutoka kwa imani ya uchamungu, geuka na kushiriki katika Mabaraza takatifu ya Orthodox na Mitume wa Kanisa. Katika nyumba za watu wako na katika kaka za makao takatifu, linda na uangalie kupanda kwa ulimwengu, thibitisha udugu na unyenyekevu kwa vijana, saidia uzee, wafundishe vijana, uwe na hekima katika umri wa ukamilifu, ombea mayatima. na wajane, wafariji na kuwalinda wanaodhulumiwa na walio katika huzuni, kulea watoto wachanga Ponyeni wagonjwa, uhuru uliotekwa, ukitulinda na uovu wote kwa wema wako, na utufariji kwa ziara yako ya rehema na wale wote wanaotufanyia wema. Ijalie, Nzuri, yenye kuzaa matunda kwa dunia, wema kwa hewa, na yote, hata kwa faida yetu, zawadi za wakati unaofaa na muhimu, kwa maombezi yako ya nguvu zote mbele ya Utatu Mtakatifu wa Uhai.

Kabla ya baba na mama walioondoka, kaka na dada zetu, na wote kutoka miaka ya zamani hadi picha hii takatifu yako, pumzika kwa amani katika vijiji vya watakatifu, mahali pa kijani kibichi, mahali pa kupumzika, ambapo kuna huzuni. na kuugua. Wakati kuondoka kwetu kutoka kwa maisha haya na kuhamishwa kwa uzima wa milele kunakuja kwa wakati, tokea kwetu, Bikira aliyebarikiwa, na utupe mwisho wa Kikristo wa maisha yetu, bila uchungu, bila aibu, amani na nitashiriki Mafumbo Matakatifu, na katika siku zijazo. tutaheshimika na wote, pamoja na watakatifu wote, maisha ya furaha isiyo na mwisho katika Ufalme wa Mwana wako mpendwa, Bwana na Mungu wetu Yesu Kristo, utukufu unastahili, heshima na ibada pamoja na Baba na Roho Mtakatifu, milele. na milele. Amina.

Kabla ya icon ya Theotokos Mtakatifu Zaidi "Vilna" wanaomba kwa ajili ya misaada na uponyaji wa magonjwa yao.

Maombi kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi mbele ya ikoni yake "Vilna" ("Hodegetria").
(kuingia kwenye Monasteri ya Utatu Mtakatifu ya Vilna )

Nimlilie nani, Bibi?
Nitakimbilia kwa nani katika huzuni yangu, ikiwa sio kwako, Malkia wa Mbinguni?
Ni nani atakayepokea kilio changu na kuugua kwangu, kama si Wewe, Uliye Safi, Tumaini la Wakristo na kimbilio la sisi wakosefu?
Nani mwingine atakulinda kwa bahati mbaya? Sikia kuugua kwangu, na unitegee sikio lako, Bibi wa Mama wa Mungu wangu, na usinidharau mimi ninayehitaji msaada Wako, na usinikatae kuwa mimi ni mwenye dhambi. Sababu na unifundishe, Malkia wa Mbinguni, usiniache mtumishi wako, Bibi, kwa manung'uniko yangu, lakini niamshe Mama na Mwombezi. Ninajikabidhi kwa ulinzi wako wa rehema: niletee mwenye dhambi kwenye maisha ya utulivu na utulivu, na ulilie dhambi zangu. Ni kwa nani nimtie hatia, ikiwa si Kwako, tumaini na kimbilio la wakosefu, kwa matumaini ya rehema Yako isiyoelezeka na fadhila Zako tunaziweka? Ewe Bibi Malkia wa Mbinguni! Wewe ni tumaini langu na kimbilio langu, kifuniko na maombezi na msaada. Malkia wangu mpendwa na mwombezi wa gari la wagonjwa! Funika dhambi zangu na mwombezi wako, unilinde dhidi ya maadui wanaoonekana na wasioonekana, lainisha mioyo ya watu waovu wanaoinuka dhidi yangu. Ewe Mama wa Mola Muumba wangu! Wewe ni mzizi wa ubikira na rangi isiyofifia ya usafi. Ee Mama wa Mungu! Nipe msaada kwa wale ambao ni dhaifu na tamaa za kimwili na ambao ni wagonjwa wa moyo, uombezi ni mmoja Kwako na Mwanao na Mungu Imam wetu, na kwa uombezi wako wa ajabu, niondoe mabaya na mabaya yote, Ewe Mama wa Mungu Mtukufu na Mtukufu Maria. Sawa na matumaini, nasema na kulia:, Neema; , furaha kupita kiasi; , Mbarikiwa; Bwana yu pamoja nawe.

Troparion, sauti 4
Mwombezi wa Mwaminifu, Baraka na Mfungo, Mama wa Mungu aliye Safi sana!
Tunakuomba mbele ya picha yako takatifu na ya miujiza, na hata kama zamani maombezi yako yalitolewa kwa jiji la Moscow, kwa hivyo sasa kwa neema utuokoe kutoka kwa shida na ubaya wote na uokoe roho zetu, kana kwamba ni Rehema.

Kontakion, sauti 8
Voivode iliyochaguliwa ni mshindi, kana kwamba inawaondoa wabaya, kwa shukrani tutakuelezea Wewe, watumishi wako, Mama wa Mungu, lakini, kana kwamba una nguvu isiyoweza kushindwa, tukomboe kutoka kwa shida zote, tukuitane: Bibi arusi. Hajaolewa.

ukuu
Tunakutukuza, Bikira aliyebarikiwa, na kuheshimu sanamu yako takatifu, ambaye Uliwapa ushindi wa ajabu juu ya Wahagari kwa Waorthodoksi.

Maelezo ya ikoni ya Vilna:
Kulingana na moja ya hadithi, icon ya Mama wa Mungu wa Vilna ya aina "HODEGETRIA" (Mwongozo) iliandikwa na Mwinjili Luka. Kutoka Palestina, ikoni ilikuja Constantinople (Constantinople). Baadaye, ilitumwa na mfalme wa Uigiriki kwa mfalme wa Galicia na Urusi Nyekundu. Baada ya kuanguka kwa ukuu wa Kigalisia, ikoni ya Mama wa Mungu ikawa mali ya mkuu wa Moscow. Kulingana na hadithi nyingine, ikoni hii ililetwa Moscow na Princess Sophia, ambaye alioa John III.

Mnamo 1495, Grand Duke wa Moscow John III alibariki binti yake Elena, ambaye alikuwa akioa mkuu wa Kilithuania Alexander, na icon. Picha hiyo ilihamishiwa mji mkuu wa Lithuania, Vilna (Vilnius ya kisasa), ambapo ilipata jina lake - Vilna.

Wakati Elena alikufa, picha takatifu ya Mama wa Mungu iliwekwa kwenye Kanisa Kuu la Prechistensky, juu ya kaburi lake. Wakati uhusiano kati ya mahakama za Moscow na Kilithuania ulipokoma, Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible alijaribu kurudisha icon hii ya miujiza huko Moscow na kuwapa wafungwa 50 wa Kilithuania kwa Mfalme Sigismund kwa ajili yake, lakini mfalme alipinga vikali hili, kwa sababu makasisi wote, wote wa Orthodox. na Kuungana, hakutaka kupoteza hazina hii.

Picha ya Mama wa Mungu wa Vilna ilikaa katika Kanisa Kuu la Prechistensky hadi katikati ya karne ya 18, na kisha ikahamishwa pamoja na jiji kuu kwenda kwa Monasteri ya Utatu Mtakatifu, ambayo wakati huo ilikuwa chini ya Wakatoliki. Kanisa kuu la Prechistensky lilitolewa kwa Uniates. Mnamo 1839, Monasteri ya Utatu Mtakatifu, pamoja na Picha ya Vilna, ilirudishwa kwa Orthodox. Tangu wakati huo, icon ya Vilna ya Mama wa Mungu ilibadilisha icon iliyopotea ya OSTROBRAMSKAYA kwa monasteri.

Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kuhusiana na tishio la kukaliwa kwa Lithuania na askari wa Ujerumani, Askofu Mkuu Tikhon wa Vilna na Lithuania (mzalendo wa baadaye wa Urusi) alibariki uhamishaji wa makaburi yote ya Orthodox kwenda Urusi, pamoja na ikoni ya Vilna. Picha ya miujiza iliwekwa katika Monasteri ya Donskoy ya Moscow. Baadaye, ikoni ilitoweka, na hatima yake haijulikani.

(likizo Aprili 14, Februari 15 - uhamisho wa Vilna mwaka 1495), miujiza; jina lake baada ya eneo lake katika Vilna. Kwa mujibu wa hadithi, hii ni mojawapo ya icons za kale zaidi zilizopigwa wakati wa maisha ya Mama wa Mungu na Mwinjili Luka na kuhamishiwa K-pol kutoka Palestina (kwa hiyo jina V. na. "Yerusalemu" au "Tsaregradskaya"). Kulingana na toleo moja, kutoka uwanja wa K hadi Moscow, V.I., mrithi wa familia ya Byzantine. wafalme, walifika mwaka 1472 na Sophia Paleolog, chipukizi. mke aliongoza. kitabu. Moscow John III Vasilyevich. Kulingana na wengine, chini ya kutambuliwa, V. na. ilipitishwa kwa wakuu wa Moscow kutoka kwa wakuu wa Galicia, wafalme walioitwa wa Urusi Nyekundu, ambao, nao, walipokea kama zawadi kutoka kwa Wabyzants. mfalme. Muonekano wa V. na. huko Vilna kunahusishwa na kuwasili huko mnamo Februari 15. 1495 mkuu wa Moscow. Helena Ioannovna, mbinguni, akiingia kwenye ndoa na kuongozwa. kitabu. lit. Alexander, alileta icon ya Mama wa Mungu kutoka Moscow - baraka ya wazazi wake, iliyoongozwa. kitabu. John III Vasilyevich na Sophia Paleolog. Katika Vilna V. na. awali alikuwa katika ngome ya mkuu katika vyumba kuongozwa. kng. lit. na cor. Kipolandi Elena Ioannovna. Baada ya kifo chake, yeye Princess (Januari 24, 1513), kulingana na mapenzi, ikoni iliwekwa juu ya kaburi lake katika Kanisa la Orthodox la Vilna Cathedral. Assumption (Prechistensky) Cathedral - makazi ya Metropolitan ya Kyiv na Lithuania, moja ya makanisa kongwe Orthodox. mahekalu ya Vilna, yaliyojengwa yakiongozwa. kitabu. lit. Olgerd (aliyewekwa wakfu mnamo 1358). Kuna maoni kwamba V. na. alihamishiwa mapema kwa Kanisa kuu la Prechistensky na Elena Ioannovna mwenyewe.

Katika kipindi cha Vita vya Livonia, wakati wa mazungumzo mnamo 1569 (1570?), Upande wa Moscow ulijaribu kujadili masharti ya kurudi kwa V. na. Kwa kurudi, ilipendekezwa kuwaachilia wawakilishi 50 wa Walithuania watukufu kutoka utumwani. kujifungua, lakini pendekezo hilo lilikataliwa.

Kama matokeo ya tangazo la 1596 la Muungano wa Kanisa la Brest, wengi wa Orthodox. mahekalu huko Vilna yakawa Umoja. Mnamo 1608, Kanisa Kuu la Prechistensky pia likawa Muungano. Kujaribu kuweka picha ya zamani ya Mama wa Mungu, Orthodox mnamo 1608 iliihamisha kwa muda, pamoja na hazina zingine za kanisa na masalio, kutoka Prechistenskaya hadi kanisani. St. Nicholas, iliyojengwa mnamo 1514 na Prince. Konstantin Ostrozhsky kwa heshima ya ushindi karibu na Orsha. Nikolskaya c. katika 1609 pia ikawa Unitate, na V. na. ilirudishwa katika makazi yake ya asili - katika Kanisa Kuu la Prechistensky. Mnamo 1610 kanisa kuu lilichomwa moto, mnamo 1612 lilirejeshwa, lakini jiji kuu mnamo 1613 lilihamishwa kutoka kwake hadi Kanisa la Utatu Mtakatifu. Vilna kwa jina la Utatu Mtakatifu, mume. mon-rya, ambaye alipita kwa Uniates nyuma katika 1609. Kuhusu kupata V. na. huko Troitskaya c. katika karne ya 17 agano la 1652 Alexy Dubovich, archim. Utatu Mon-rya, kulingana na Krom, mchango wa zloti 100 za mapato ya kila mwaka ulitolewa kwa monasteri kwa tume katika Kanisa la Utatu. kabla ya V. na. akathist kila Jumamosi (labda uhamisho wa V. i. ulifanyika baadaye na ulisababishwa na ukiwa wa kanisa la Prechistenskaya, kama inavyothibitishwa na uandishi wa 1748 kwenye icon, pamoja na kutajwa kwa tukio hili katika nyaraka za kumbukumbu. wa Monasteri ya Utatu kwa 1775).

Wakati wa Kirusi-Kipolishi. vita (1654-1667), Tsar Alexei Mikhailovich alifanya jaribio jingine la kurudi V. na. kutoka Vilna hadi Moscow: rus. askari walichukua Vilna mnamo 1655, na mnamo 1657 na 1658. kitabu. Mikhail Shakhovskoy, aliyeteuliwa na Alexei Mikhailovich voivode ya Vilna, alifanya, kwa niaba ya tsar, kutafuta V. na., ambayo haikufanikiwa (baadhi ya watafiti wa karne ya 19 waliamini kimakosa kwamba Prince Shakhovskoy alikuwa akitafuta Ostrobramsk. Picha ya Vilna ya Mama wa Mungu). Kama inavyoonyeshwa na Kirusi usimamizi wa Vilna mnamo 1658, matokeo yake, ikoni ilitolewa na mfanyabiashara wa Vilna Yuri Seledchik kutoka Vilna kando ya mto. Viliya kwenye mashua-vitin huko Krulevets (Königsberg) na kufichwa huko na watawa wa Uniate. Baada ya 1661 alirudishwa Vilna. Katika na. aliondoka kwa muda Vilna wakati wa miaka ya Vita vya Kaskazini (1700-1721) - pamoja na mshahara wake wa thamani, alitolewa nje na watawa wa Monasteri ya Utatu wa Basilian mnamo Desemba. 1701 katika Monasteri ya Dhana ya Zhirovitsky.

Katika Troitskaya c. Katika na. iliwekwa kwenye kiot kilichopangwa katikati. Karne ya 17 kwa gharama ya burgomaster Vilna Yuri Pavlovich. Picha ndani yake ilifungwa na pazia la kuteleza linaloonyesha Matamshi (kulingana na vyanzo vingine - Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi). Baada ya moto huko Vilna mnamo 1706, ambao uliharibu mapambo yote ya Kanisa la Utatu, lakini haukuharibu V. I., Udugu wa Umoja wa Mimba ya Mama wa Mungu ulijengwa mnamo 1707 kesi mpya ya kuchonga ya mbao, na mnamo 1713 akaipamba. Katika Utatu Mon-re V. na. ilikuwa iko baada ya kuingizwa kwa Vilna kwa Urusi mwaka wa 1795, na baada ya kufutwa kwa umoja mwaka wa 1839. Kwa maelekezo ya askofu mkuu wa Kilithuania. Joseph (Semashko) mnamo 1851 kwa Kanisa la Utatu. badala ya kizuizi cha zamani cha madhabahu ya msanii. Ivan Khrutsky, mwana wa Kibelarusi. Uniate kuhani, iconostasis mpya ilifanywa, katika mstari wa ndani hadi-rogo, upande wa kushoto wa milango ya kifalme, V. na. Kwa urahisi wa mahujaji, kulikuwa na hatua mbele ya icon, na siku za likizo kuu, sura ya glazed ya kesi ya icon iliondolewa na waaminifu wangeweza kuheshimu icon kwa uhuru. Kusoma Akathist kwa Theotokos kabla ya V. na. iliadhimishwa huko Vespers kila Ijumaa na kukusanya idadi kubwa ya waabudu. Kwa msaada na uponyaji kutoka kwa magonjwa, waumini walipamba V. na. sadaka nyingi - pendants na sahani za fedha.

Baada ya kushindwa kwa maasi ya Kipolishi ya 1863-1864. utukufu wa V. na. ilipata maana ya kisiasa, kwani picha hii ilionekana kama ishara ya Orthodoxy ya asili ya Wilaya ya Kaskazini-Magharibi. Katika kipengele hiki, historia ya V. na. ikawa aina ya upinzani kwa historia ya Picha ya Ostrobramskaya Vilna ya Mama wa Mungu, ambayo wakati huo ilikuwa ishara ya kitaifa. ukombozi kwa Wakatoliki na Orthodox (zamani Uniates) ya Lithuania na Belarus. Kipindi hiki kinajulikana na idadi kubwa ya machapisho yaliyotolewa kwa V. i., kutokana na tamaa ya kuthibitisha ukale wa icon, kusisitiza asili yake. mizizi. Archim. Joseph (Sokolov), katika kitabu kilichowekwa kwa Picha ya Ostrobramskaya ya Mama wa Mungu, pia alichapisha maandishi ya sala kwa Mama wa Mungu na ombi la udhamini wa imp. nyumba, kusoma katika Vilna Utatu Mon-re mbele ya V. na.

Katika na. (ukubwa wa 134.5' 90 cm) iliandikwa kwenye bodi 4 (2 cypress ya kati na linden ya upande). Kwa kuzingatia picha na nakala za picha za ikoni katika toleo la ghorofa ya 2. Karne ya XIX, iko karibu zaidi na utoaji wa picha ya Picha ya Yerusalemu ya Mama wa Mungu (katika toleo la kioo - na mtoto kwenye mkono wa kushoto wa Mama wa Mungu) na utoaji wa Picha za Kijojiajia na Tikhvin za Mama. ya Mungu. Kama kwenye ikoni ya Tikhvin, kwenye V. na. mguu wa kulia wa Mtoto umegeuzwa na kisigino uchi kwa nje, mkono wa kushoto wa Mtoto aliye na gombo liko magotini Mwake, lakini baraka Yake ya mkono wa kulia imeinuliwa juu ikilinganishwa na msimamo wa mkono kwenye Picha ya Tikhvin.

Wakati wa kukaa kwa miaka 400 huko Vilna V. na. iliyopambwa kwa matoleo mengi ya thamani. Mnamo 1677, riza iliyofukuzwa ilitengenezwa kwa ikoni kutoka kwa vidonge vya votive vya fedha. nguo za Mama wa Mungu na Mtoto zilikuwa za fedha na maua yaliyopambwa na tai, historia ilifanywa katika mbinu ya filigree. Taji ya dhahabu juu ya kichwa cha Mama wa Mungu iliungwa mkono na malaika 2 waliofukuzwa waliofukuzwa, kwenye taji iliyopambwa ya fedha ya mtoto kulikuwa na mawe 3 ya thamani. Asili ya ikoni ilifunikwa na vidonge vya fedha (pamoja na zile za kura za 1758 na 1759), kwenye moja ambayo kulikuwa na picha ya utulivu ya mwanamke aliyepiga magoti (labda Grand Duke Elena Ioannovna). Katika nyaraka za kumbukumbu za 1701 na 1781. mawe mengi ya thamani, vito vya fedha na dhahabu viliorodheshwa, vilivyokuwa kwenye V. na., Ikiwa ni pamoja na nyuzi 55 za lulu kwenye shingo ya Mama wa Mungu, nyuzi 33 za shanga kwa Mtoto wa Kiungu. Mnamo 1866, oklad ilivunjwa, ikiacha tu sura ya basmen ya fedha kwenye kando ya ikoni. Kutoka kwa fedha zilizochukuliwa kutoka kwa icon na kujitia zilizotolewa, vito vya St. Petersburg A. Sokolov alifanya mazingira mapya, halos zilizopambwa na almasi na almasi na taji juu ya kichwa cha Mama wa Mungu; fremu mpya ya shaba pia ilitengenezwa kwa ikoni. Katika mwaka huo huo, msanii V. Vasilyev ilifanya uondoaji wa kurejesha V. na.

Pamoja na kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, serikali na viongozi wa kanisa walipanga uhamishaji wa makanisa ya kiorthodoksi ya kale zaidi na yenye thamani. mabaki kutoka ukanda wa mstari wa mbele wa Lithuania na Belarus hadi kina cha Urusi. Mnamo Agosti. 1915 V. na. pamoja na masalio ya 3 Vilna orthodox. mashahidi walipelekwa kwa monasteri ya Donskoy ya Moscow, hatima yake zaidi haijulikani.

Tnn.: Koialowicz W . Miscellanae rerum ad statum ecclesiasticum in magno Lituaniae Ducatu pertinentum. Wilnae, 1650; Picha ya icons za St. Mama wa Mungu. M., 1848. Sehemu ya 1. S. 8; Mawasiliano kati ya Urusi na Poland kwenye karatasi za kidiplomasia // CHOIDR. 1860. Kitabu. 4. Tenga 2. S. 1-189; Kirusi Magharibi kalenda ya 1865. Vilna, 1864, ukurasa wa 67; Kesi ya Utatu Mtakatifu wa Vilna Mon-rya juu ya mapambo ya riza huko St. Picha ya Mama wa Mungu // Kilithuania EV. 1868. Nambari 5. S. 222; PRSG. 1874. Toleo. 6. S. 50, 105; Shcherbitsky O. KATIKA . Monasteri ya Vilna St. Utatu // Kilithuania EV. 1885. Nambari 25. S. 255; Petrov N. Mimi., Gorodetsky M. NA . Belarus na Lithuania: Mashariki. hatima ya Kaskazini-Magharibi. kingo. SPb., 1890. Sehemu ya 1. S. 173 (mgonjwa.), 258; Ch 2. S. 28, 54; Joseph (Sokolov), archim. Ostrovorotnaya, au ikoni ya miujiza ya Strobram ya Bikira, katika jiji la Vilna. Vilna, 18902, ukurasa wa 39-40, 253 (kumbuka 123 - orodha ya maandiko kuhusu V. i.); Ivanovsky K. KATIKA . Vilna St. na icon ya miujiza ya Mama wa Mungu: Katika hafla ya kumbukumbu ya miaka 400 ya kukaa kwake Vilna. Vilna, 1895; Kumbukumbu ya kihistoria: Katika hafla ya kumbukumbu ya miaka 400 ya kukaa Vilna ya Picha ya ajabu ya Tsaregradskaya ya Pres. Mama wa Mungu Hodegetria // Tsved. 1895. uk. 265; R-v A. Tafakari ya vita // Miaka ya zamani. 1915. Sept. S. 58; Chomik P. Kult ikon Matki Bożej w wielkim księstwie litewskim w XVI-XVIII w. Białystok, 2003. S. 148.

Yu. A. Piskun

Katika Vilnius, katika sehemu ya zamani ya jiji, karibu na kanisa la Mtakatifu Theresa na monasteri ya Orthodox ya Roho Mtakatifu, kuna kaburi linaloheshimiwa na Waorthodoksi na Wakatoliki - Ostrovorotnaya. Picha ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu, pia inajulikana zamani kama Korsun Blagoveshchenskaya(hii ni kutokana na ukweli kwamba icon ni sehemu ya utungaji wa Matamshi, na kwa hadithi ya asili ya kale kutoka Korsun - jina la kale la Kirusi kwa Chersonesos). Ikoni iko kwenye kanisa lililo juu ya lango, maarufu kwa jina la "Milango Mkali" au "Milango Mkali" (kutoka kwa Kipolishi. "Brahma" - lango). Kutoka kwa jina la lango lilikuja jina la picha, ambayo kwa muda mrefu imewekwa juu yao. Inachukuliwa kuwa moja ya makaburi kuu ya Kikristo ya Vilnius na Lithuania.

Picha ya Vilna Ostrobramsk ya Mama wa Mungu
(Sherehe - Desemba 29 / Januari 8, na Aprili 14/27 siku ya kumbukumbu ya mashahidi watatu wa Kilithuania)

Lango la Ostrobrama na kanisa juu yao la Picha ya muujiza ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu huko Vilnius

Mila na hadithi nyingi zinahusishwa na ikoni na miujiza inayofanya.

Asili

Kuna hadithi kadhaa juu ya asili ya Picha ya Vilna Ostrobramsk ya Mama wa Mungu.

Mojawapo ni msingi wa hadithi kwamba ikoni ilionekana kimiujiza huko Vilna, mji mkuu wa Ukuu wa Lithuania, kwenye Milango Mkali mnamo Aprili 14, 1431.

Nyingine - kwamba icon ilitumwa kwa Grand Duke wa Lithuania Olgerd na Mtawala wa Kigiriki John Palaiologos kama ishara ya kukubalika kwa mkuu wa Ukristo.

Kulingana na toleo la tatu, picha ya Mama wa Mungu ililetwa kutoka Chersonese Tauride (au Korsun) na Grand Duke wa Lithuania Olgerd kati ya nyara za vita. Inajulikana kuwa mnamo 1341-1373 Prince Olgerd alifanya kampeni kadhaa zilizofanikiwa dhidi ya Watatari wa Crimea. Hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa wakati hasa ikoni ililetwa. Walakini, watafiti wana mwelekeo wa kuamini kwamba hii ilitokea baada ya kampeni ya ushindi dhidi ya Korsun mnamo 1363. Toleo hilo linategemea hasa ushuhuda wa Kanuni ya Wenden Daniel Lodziata, aliyeishi katika karne ya 17. Mwanahistoria Teodor Narbut, wakati wa kuandika kitabu "Historia ya Kale ya Watu wa Kilithuania", alikuwa na hati ya maandishi ya Daniel Lodzyata, ambayo alirejelea mara mbili. Katika barua ya 1653, Canon Łódźat inasema yafuatayo: Mtawala Mkuu wa Lithuania Olgerd alitajirisha hazina zake kwa hazina za Chersonese; warithi wake walisambaza mapambo mengi ya kanisa kwa makanisa ya jiji la Vilna. Miongoni mwa hazina hizo ni sura asilia ya Bikira Maria; Ni kana kwamba amesimama mbele ya mjumbe wa Kiungu Malaika Mkuu Gabrieli. Sasa tunamwona aliyebarikiwa katika kanisa la Wakarmeli kwenye malango ya mashariki ya mji, ambayo kwa kawaida huitwa Mkali, ambayo imeandikwa na ushahidi wa maandishi wa utaratibu uliotajwa.". Ushuhuda wa Canon Lodziata ni ushuhuda wa zamani zaidi ambao umeshuka kwetu kuhusu Picha ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu.

Kuwepo kwa habari kama hiyo pia kunatajwa na mwandishi wa Karmeli Gilorion, ambaye aliandika juu ya ikoni ya Ostrobramsk mnamo 1761.

Wakatoliki wanaona kwenye ikoni ya Ostrobramskaya picha ya Bikira Maria Immaculate, ambayo iliibuka katika sanaa ya Uropa Magharibi katika nusu ya pili ya karne ya 16.

Hadithi

Iconografia

Picha ya Ostrobrama ya Mama wa Mungu ni ya aina adimu ya taswira ya Mama wa Mungu bila mtoto mikononi mwake.

Baadaye (mnamo 1849) kura kubwa ya fedha iliwekwa chini ya ikoni ( zawadi ya nadhiri kwa ajili ya uponyaji au utimilifu wa tamaa fulani) kwa namna ya mpevu na maandishi yaliyochongwa kwa Kipolandi: " Ninakushukuru, Mama wa Mungu, kwa kusikiliza maombi yangu, na ninakuomba, Mama wa Rehema, unihifadhi kama hapo awali, katika upendo na utunzaji wa WII yako Mtakatifu Zaidi 1849.».

Picha ya Vilna Ostrobramsk ya Mama wa Mungu ni icon ya miujiza inayoheshimiwa sana na Waorthodoksi na Wakatoliki huko Belarus, Lithuania, Ukraine na Poland. Kwa sasa, ibada ya umma mbele ya icon ya Ostrobramskaya inafanywa kulingana na ibada ya Katoliki ya Kirumi, lakini watu wa Orthodox bado wanamiminika kwa picha hii kwa sala na ibada ya kibinafsi.

Orodha za Picha ya Ostrobramsk ya Mama wa Mungu huchukua nafasi zao katika makanisa ya Orthodox huko Lithuania na katika nyumba za waumini.

Maombi kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi kwa heshima ya icon ya Ostrobramskaya Vilna yake.

Ee, Bikira aliyebarikiwa, Mama wa Bwana wa Nguvu za Juu zaidi, Mbingu na dunia, Malkia na jiji la Kyiv yetu, Mwombezi mwenye nguvu zote!

Maombi mengine kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi kwa heshima ya icon ya "Ostrobrama Vilna" yake.

Ewe Bibi wa Rehema, Malkia wa Mama wa Mungu, aliyechaguliwa kutoka kwa vizazi vyote na kubarikiwa na vizazi vyote vya mbinguni! Watazame kwa neema watu hawa waliosimama mbele ya sanamu yako takatifu, wakiomba kwa bidii kwako, na uifanye kwa maombezi yako na maombezi yako kwa Mwana wako na Mungu wetu, ili mtu yeyote asiondoke mahali hapa pa wembamba wa tumaini lake na kutahayari. katika tumaini lake, lakini kila mtu apokee kutoka Kwako yote kulingana na mapenzi mema ya moyo wake, kulingana na hitaji lake na hitaji lake, kwa wokovu wa roho na kwa afya ya mwili.

Imetazamwa mara (5766).