Az ortodoxia katolizálása. A katolicizmus és az ortodoxia közös vonásai

... Holnap reggel a pap ad nekem egy kis,
kerek, vékony, hideg és íztelen süti.
K.S. Lewis: A veszteség fájdalma. Észrevételek" ("Jaj belülről").
A szó volt a fegyverünk...
Az ellenség vérébe mártottuk...
L. Bocharova, "Inquisitia"

Ez egy összefoglaló táblázat az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségekről. Itt csak a fő, „látható” különbségek láthatók – vagyis azok, amelyekkel egy hétköznapi plébános tisztában lehet (és találkozhat is).

Természetesen sok más különbség is van az ortodoxia és a katolicizmus között. Az alapvetőtől, mint a „Filioque” hírhedt dogmája, egészen az apró, már-már nevetségesekig: például nem tudunk megegyezni abban, hogy kovásztalan vagy kovászos (kovászos) kenyeret használjunk az úrvacsora szentségében. De az ilyen különbségek, amelyek közvetlenül nem érintik a plébánosok életét, nem szerepelnek a táblázatban.

Megjegyzések.

• Vegye figyelembe, hogy az ortodox istentisztelet bizonyos pillanataiban (például hosszú felolvasások során) a plébánosok ülhetnek.
• Ha megnézi az ima szerkezetét, láthatja, hogy a "szívből jövő" ortodox ima "okos", míg az "okos" katolikusok - "szívből jövő". Ez (a látszólagos ellentmondás) a következőképpen magyarázható: nem azzal imádkozunk, amit a mindennapi életben élünk. Ezért az ortodoxok Istenhez való felhívása „okos”, az ortodox ima józan, „az ortodox misztikában meg kell tisztítani az elmét, majd a szívre kell redukálni” (nem szigorúan teológiai, hanem S. Kalugin pontos megfogalmazása) . A katolikusok számára éppen ellenkezőleg, az Istenhez való felhívás „szívből jövő”, az ima érzelmes, a katolikus misztikában először meg kell tisztítania a szívét, majd teljesen átitatnia az isteni szeretet szellemével.
• A krizma az Egyház szentsége, amelyben az ember a Szentlélek kegyelmét kapja egy különleges szent olajjal, a mirhával való megkenéssel. Egyszer adják elő az életben (kivéve a korábbi idők királyait, akiket szintén felkentek a királyságra). Az ortodoxoknál a bérmálást a keresztséggel kombinálják, a katolikusoknál külön.
• Általánosságban elmondható, hogy a csecsemőkhöz való hozzáállás nagyon jelentős példa az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségre. Végül is mind az ortodoxok, mind a katolikusok egyetértenek abban, hogy a csecsemők (7 év alatti gyermekek) bűntelenek. Mi azonban az ellenkező következtetést vonjuk le. Az ortodoxok úgy vélik, hogy mivel a babák bűntelenek, meg lehet (és kell is!) megkenni és kommunikálni: ez nem lesz Isten sértése, és a baba megkapja kegyelmét és segítségét. A katolikusok viszont úgy vélik, hogy mivel a babák bűntelenek, nem kell őket kenni és kommunikálni: elvégre eleve bűntelenek, értelemszerűen!

1054-ben került sor a középkor történetének egyik legfontosabb eseményére - a Nagy Szakadásra, vagy szakadásra. És annak ellenére, hogy a konstantinápolyi patriarchátus és a szentszék feloldotta a kölcsönös ellentmondásokat még a 20. század közepén, a világ nem egyesült, és ennek oka a vallások közötti dogmatikai különbségek és az egymással szorosan összefüggő politikai ellentétek voltak. az egyházzal egész fennállása alatt.

Ez az állapot még akkor is fennáll, ha a legtöbb állam, ahol a lakosság kereszténységet vall, és ahol az ókorban gyökeret vert, szekuláris és nagy arányban vannak az ateisták. Az egyház és szerepe a történelemben sok nép nemzeti önazonosításának részévé vált, annak ellenére, hogy e népek képviselői gyakran nem is olvasták a Szentírást.

A konfliktusok forrásai

A Római Birodalomban korunk első századaiban egyetlen keresztény egyház (a továbbiakban: EK) keletkezett. Fennállásának korai időszakában nem volt valami monolitikus. Az apostolok, majd az apostoli férfiak prédikációi lefeküdtek az ókori mediterrán ember tudatáról, de jelentősen eltért a keleti emberekétől. Az EK egységes dogmája végül az Apologéták korszakában alakult ki, kialakulását a Szentírás mellett a görög filozófia is erősen befolyásolta, nevezetesen: Platón, Arisztotelész, Zénón.

Az első teológusok, akik a keresztény hit alapjait dolgozták ki, a birodalom különböző részeiről származó emberek voltak, gyakran személyes spirituális és filozófiai tapasztalattal a hátuk mögött. Munkáikban pedig a közös alap megléte mellett láthatunk néhány hangsúlyt, amelyek a jövőben viták forrásai lesznek. A hatalmon lévők az állam érdekében ragaszkodnak ezekhez az ellentmondásokhoz, keveset törődve a kérdés lelki oldalával.

Az általános keresztény dogma egységét az ökumenikus zsinatok támogatták, a papság, mint a társadalom külön osztályának kialakítása a felszentelések folytonosságának elve szerint történt Péter apostoltól. . De a jövő szétválásának előhírnökei már jól láthatóak voltak, legalábbis olyan esetben, mint a prozelitizmus. A kora középkor időszakában új népek kezdtek a kereszténység pályájára lépni, és itt sokkal nagyobb szerepet játszott az a körülmény, hogy kitől kapják a keresztséget, mint maga a tény. Ez pedig erősen befolyásolta az egyház és az új nyáj közötti kapcsolatok alakulását, mert az újonnan megtért közösség nem annyira elfogadta a dogmát, mint inkább egy erősebb politikai struktúra pályájára lépett.

Az egyház szerepének különbsége az egykori Római Birodalom keleti és nyugati részén e részek eltérő sorsából adódott. A birodalom nyugati része a belső konfliktusok és a barbár rohamok nyomása alá került, és az ottani egyház tulajdonképpen társadalmat alkotott. Államok alakultak, szétestek, újrateremtettek, de a római súlypont létezett. Valójában a nyugati egyház az állam fölé emelkedett, ami meghatározta további szerepét az európai politikában egészen a reformáció koráig.

A Bizánci Birodalom éppen ellenkezőleg, a kereszténység előtti korszakban gyökerezik, és a kereszténység része lett e terület lakosságának kultúrájának és öntudatának, de nem helyettesítette teljesen ezt a kultúrát. A keleti egyházak szervezete más elvet követett: lokalitást. Az egyházat úgy szervezték meg, mintha alulról jött volna, hívők közössége volt szemben a római hatalmi vertikummal. A konstantinápolyi pátriárka rendelkezett a becsület elsőbbségével, de nem a törvényhozó hatalommal (Konstantinápoly nem rázta meg a kiközösítés fenyegetését, mint botot a kifogásolható uralkodók befolyásolására). Ez utóbbihoz való viszony a szimfónia elve szerint valósult meg.

A keresztény teológia továbbfejlődése Keleten és Nyugaton is eltérő utakon haladt. Nyugaton elterjedt a skolasztika, próbálta ötvözni a hitet és a logikát, ami végül a hit és az értelem konfliktusához vezetett a reneszánsz korában. Keleten ezeket a fogalmakat soha nem keverték össze, amit jól tükröz a "Bízz Istenben, de ne hibázz magad" orosz közmondásban. Ez egyrészt nagy gondolati szabadságot adott, másrészt nem a tudományos vita gyakorlatát.

Így politikai és teológiai ellentmondások vezettek 1054 szakadásához. Hogy hogyan sikerült, az egy külön előadásra érdemes nagy téma. És most elmondjuk, hogyan különbözik egymástól a modern ortodoxia és a katolicizmus. A különbségeket a következő sorrendben vesszük figyelembe:

1. dogmatikus;
2. Szertartás;
3. Szellemi.

Alapvető dogmatikai különbségek

Általában keveset beszélnek róluk, ami nem meglepő: az egyszerű hívő általában nem törődik ezzel. De vannak ilyen különbségek., és néhányuk az 1054-es szakítás oka lett. Soroljuk fel őket.

Nézetek a Szentháromságról

Buktató az ortodoxok és a katolikusok között. A hírhedt filioque.

A katolikus egyház hisz abban, hogy az isteni kegyelem nemcsak az Atyától származik, hanem a Fiútól is. Az ortodoxia ezzel szemben a Szentlélek körmenetét csak az Atyától és a három személy létezését vallja egyetlen isteni lényegben.

Nézetek Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról

A katolikusok azt hiszik, hogy az Istenanya a Szeplőtelen Fogantatás gyümölcse, vagyis kezdettől fogva mentes volt az eredendő bűntől (emlékezzünk rá, hogy az eredendő bűn által). akarattal szembeni engedetlenségnek tekintették Isten, és még mindig érezzük Ádám ezen akarattal szembeni engedetlenségének következményeit (1Móz 3:19)).

Az ortodoxok nem ismerik el ezt a dogmát, mivel a Szentírásban nincs erre utaló jel, és a katolikus teológusok következtetései csak hipotéziseken alapulnak.

Nézetek az Egyház egységéről

Az ortodoxok a hitet és a szentségeket egységként értelmezik, míg a katolikusok a pápát Isten helytartójaként ismerik el a földön. Az ortodoxia minden helyi egyházat teljesen önellátónak tekint (hiszen az Egyetemes Egyház mintája), a katolicizmus a pápa feletti tekintély elismerését és az emberi élet minden területét helyezi előtérbe. A pápa tévedhetetlen a katolikusok nézeteiben.

Az Ökumenikus Tanácsok határozatai

Az ortodoxok 7 ökumenikus zsinatot, a katolikusok pedig 21-et ismernek el, amelyek közül az utolsó a múlt század közepén zajlott.

A purgatórium dogmája

Katolikusok számára elérhető. A purgatórium az a hely, ahol a halottak lelkei egységben járnak Istennel, de életük során nem fizettek bűneikért. Úgy tartják, hogy az élő embereknek imádkozniuk kell értük. Az ortodoxok nem ismerik el a purgatórium tanítását, hisz az emberi lélek sorsa Isten kezében van, de lehet és szükséges is imádkozni a halottakért. Végül ezt a dogmát csak a ferrarai-firenzei katedrális hagyta jóvá.

A dogmákkal kapcsolatos nézetkülönbségek

A katolikus egyház átvette a dogmatikus fejlődés John Newman bíboros által megalkotott elméletét, amely szerint az egyháznak egyértelműen szavakban kell megfogalmaznia dogmáit. Ennek szükségessége a protestáns felekezetek befolyásának ellensúlyozása miatt merült fel. Ez a probléma meglehetősen aktuális és széleskörű: a protestánsok tisztelik a Szentírás betűjét, és gyakran szellemének rovására. katolikus teológusok nehéz feladat elé állította magukat: a Szentírás alapján dogmákat fogalmazni úgy, hogy ezek az ellentmondások kizárhatók legyenek.

Az ortodox hierarchák és teológusok nem tartják szükségesnek a doktrína dogmatikáját valamiképpen világosan megfogalmazni és továbbfejleszteni. Az ortodox egyházak véleménye szerint a levél nem ad teljes megértést a hitről, sőt korlátozza ezt a megértést. Az egyházi hagyomány elég teljes a keresztény számára, és minden hívőnek megvan a maga lelki útja.

Külső különbségek

Ez az, ami először is megragadja a tekintetet. Furcsa módon, de elvtelen természetük ellenére ők váltak nemcsak apró konfliktusok, hanem nagy felfordulások forrásaivá is. Jellemzően az volt az ortodox és a katolikus egyházak számára a különbségek, amelyeken belül – legalábbis a hierarchák nézeteit illetően – eretnekségek és új szakadások kialakulását váltották ki.

A rítus sohasem volt valami statikus – sem az ókereszténység, sem a nagy egyházszakadás idején, sem az elkülönült létezés időszakában. Sőt: olykor kardinális változások történtek a rítusban, de nem hozták közelebb az egyház egységéhez. Éppen ellenkezőleg, minden újítás elszakadt a hívők egyik vagy másik egyházától.

Szemléltetésül vegyük a 17. századi oroszországi egyházszakadást – és végül is Nikon nem az orosz egyház kettészakadására törekedett, hanem éppen ellenkezőleg, az ökumenikus egyesítésére (ambíciója természetesen elszállt. ).

Emlékezni is jó- az ordus novo (nemzeti nyelvű istentiszteletek) bevezetésével a múlt század közepén a katolikusok egy része ezt nem fogadta el, mert úgy gondolta, hogy a misét a tridenti szertartás szerint kell szolgálni. Jelenleg a katolikusok a következő típusú szertartásokat használják:

• ordus novo, standard szolgáltatás;
• a tridenti rítus, amely szerint a plébánia többségi szavazatával a pap köteles szentmisét tartani;
• Görögkatolikus és örmény katolikus szertartások.

Sok mítosz kering a ritualizmus témájával kapcsolatban. Az egyik a latin nyelv diktálása a katolikusok körében, és ezt a nyelvet senki sem érti. Bár a latin rítust viszonylag nemrégiben váltotta fel a nemzeti, sokan nem veszik figyelembe például azt, hogy a pápának alárendelt uniátus egyházak megtartották rítusukat. Nem veszik figyelembe azt a tényt sem, hogy a katolikusok is elkezdtek nemzeti Bibliát kiadni (Hová volt ez? A protestánsok gyakran vették ezt).

Egy másik tévhit a rituálé elsőbbsége a tudat felett. Ez részben annak tudható be, hogy az ember tudata nagyrészt pogány maradt: összetéveszti a rítust és a szentséget, és egyfajta mágiaként használja őket, amelyben, mint ismeretes, az utasítások követése döntő szerepet játszik.

Annak érdekében, hogy jobban átláthassa az ortodoxia és a katolicizmus közötti rituális különbségeket - egy táblázat a segítségedre:

Emellett különbségek vannak a szentek tiszteletében, az ilyen, ünnepek szentté avatási sorrendjében. A papok ruházata is eltérő, bár az utóbbiak szabása közös gyökerű az ortodoxok és a katolikusok körében.

A katolikus istentiszteleten is sokkal fontosabb a pap személyisége; a szentségek képleteit első személyben, az ortodox istentiszteleten harmadik személyben ejti ki, hiszen a szentséget nem a pap végzi (a rítussal ellentétben), hanem Isten. A szentségek száma egyébként a katolikusoknál és az ortodoxoknál is azonos. A szentségek a következők:

• Keresztség;
• Chrismation;
• Bűnbánat;
• Oltáriszentség;
• Esküvő;
• Méltóságba való felszentelés;
• Kenet.

Katolikusok és ortodoxok: mi a különbség?

Ha az Egyházról nem mint szervezetről, hanem mint hívők közösségéről beszélünk, akkor még mindig van mentalitásbeli különbség. Ráadásul mind a katolikus, mind az ortodox egyház erősen befolyásolta mind a modern államok civilizációs modelljeinek kialakulását, mind pedig e nemzetek képviselőinek hozzáállását az élethez, annak céljaihoz, erkölcsiségéhez és létük egyéb vonatkozásaihoz.

Sőt, ez még most is érinti, amikor a világban növekszik azoknak a száma, akik semmilyen felekezethez nem tartoznak, és maga az Egyház is elveszíti pozícióját az emberi élet különböző területeinek szabályozásában.

A templom átlagos látogatója ritkán gondol arra, hogy ő például miért katolikus. Számára ez sokszor a hagyomány előtti tisztelgés, formalitás, megszokás. Az egyik vagy másik vallomáshoz való tartozás gyakran ürügyül szolgál a felelőtlenségre, vagy a politikai pontszerzés módja.

Tehát a szicíliai maffia képviselői a katolicizmushoz való tartozásukat fitogtatták, ami nem akadályozta meg őket abban, hogy bevételhez jussanak a kábítószer-kereskedelemből és a bűncselekmények elkövetéséből. Az ortodoxoknak még egy mondásuk is van az ilyen képmutatásra: „Vagy vedd le a keresztedet, vagy vedd fel az alsógatyádat.”

Az ortodoxok között gyakran van egy ilyen viselkedési modell, amelyet egy másik közmondás jellemez - "amíg ki nem tör a mennydörgés, a paraszt nem tesz keresztet".

És mégis, a dogmák és a rituálék közötti különbségek ellenére valóban több közös dolog van közöttünk, mint különbség. A köztünk folytatott párbeszéd pedig szükséges a béke és a kölcsönös megértés megőrzéséhez. Hiszen az ortodoxia és a katolicizmus is ugyanannak a keresztény hitnek az ágai. És ezt nem csak a hierarcháknak érdemes megjegyezni, hanem a hétköznapi hívőknek is.

A keresztény egyház nyugati és keleti részre szakadása 1054-ben történt. Az egy-egy vallásra vonatkozó eltérő nézetek arra kényszerítették az irányokat, hogy a saját útjukat járják. A különbségek nemcsak a Biblia értelmezésében, hanem a templomok elrendezésében is megmutatkoztak.

Külső különbségek

Távolról is megtudhatja, hogy melyik irányba tartozik a templom. Az ortodox templomot a kupolák jelenléte különbözteti meg, amelyek száma egy vagy másik jelentést hordoz. Egy kupola az egyetlen Úristen jelképe. Öt kupola – Krisztus négy apostollal. A harminchárom kupola arra a korra emlékeztet, amikor a Megváltót keresztre feszítették.

Belső különbségek

Az ortodox és a katolikus egyházak belső terében is vannak eltérések. A katolikus épület narthexszel kezdődik, melynek mindkét oldalán harangtornyok állnak. Néha harangtornyok nem épülnek, vagy csak egyet építenek. Ezután következik a naos, vagyis a főhajó. Ennek két oldalán vannak az oldalhajók. Ezután látható a kereszthajó, amely keresztezi a fő- és oldalhajót. A főhajó oltárral végződik. Ezt követi a de-ambuláns, ami egy félköríves bypass galéria. A következő a kápolnák koronája.

A katolikus egyházak a belső tér felépítésében eltérhetnek egymástól. A nagy templomokban sokkal több szoba van. Emellett olyan orgonát használnak, amely ünnepélyességet ad az istentiszteletnek. A kistelepülések kis templomai szerényebben felszereltek. Egy katolikus templomban a falakat nem ikonok, hanem freskók díszítik.

Az ortodox templom oltár előtti része háromszorosára egyszerűbb, mint a katolikus egyházban. A fő templomtér a plébánosok imádkozásának helye. A templom ezen része leggyakrabban négyzet vagy téglalap. A katolikus templomban az imádkozó plébánosok tere mindig hosszúkás téglalap alakú. Az ortodox templomban, ellentétben a katolikus templommal, nem használnak padokat. A hívőknek állva kell imádkozniuk.

Az ortodox templom oltárrészét szolé választja el a tér többi részétől. Itt van az ikonosztáz. A fő templomtér falaira ikonok is elhelyezhetők. Az oltárrészt ambo és királyi kapuk előzik meg. A fátyol vagy katapetazma követi a királyi ajtókat. A fátyol mögött trón, mögötte oltár, sintron és magaslat.

Az ortodox és katolikus templomok építésén dolgozó építészek és építők igyekeznek olyan épületeket létrehozni, amelyekben az ember közelebb érezné magát Istenhez. A nyugati és a keleti keresztények gyülekezete egyaránt megtestesíti a földi és a mennyei egységét.

Videó

A FÁK-országokban a legtöbb ember ismeri az ortodoxiát, de keveset tudnak más keresztény felekezetekről és nem keresztény vallásokról. Tehát a kérdés: Miben különbözik a katolikus egyház az ortodoxtól?”vagy egyszerűbben fogalmazva: „a katolicizmus és az ortodoxia közötti különbség” – nagyon gyakran kérdezik a katolikusokat. Próbáljunk meg válaszolni rá.

Elsősorban, A katolikusok is keresztények. A kereszténység három fő területre oszlik: katolicizmusra, ortodoxiára és protestantizmusra. De nincs egyetlen protestáns egyház (több ezer protestáns felekezet van a világon), és az ortodox egyház több független egyházat is magában foglal.

Az Orosz Ortodox Egyház (ROC) mellett létezik a grúz ortodox egyház, a szerb ortodox egyház, a görög ortodox egyház, a román ortodox egyház stb. Az ortodox egyházakat pátriárkák, metropoliták és érsekek irányítják. Nem minden ortodox egyház van közösségben egymással az imákban és a szentségekben (ami szükséges ahhoz, hogy az egyes egyházak az egyetlen ökumenikus egyház részei lehessenek a Metropolitan Philaret katekizmusa szerint), és nem ismerik el egymást igaz egyházként.

Még magában Oroszországban is számos ortodox egyház létezik (maga az orosz ortodox egyház, a külföldi orosz ortodox egyház stb.). Ebből az következik, hogy a világ ortodoxiának nincs egységes vezetése. Az ortodoxok azonban úgy vélik, hogy az ortodox egyház egysége egyetlen dogmában és a szentségekben való kölcsönös közösségben nyilvánul meg.

A katolicizmus egy egyetemes egyház. Minden része a világ különböző országaiban közösségben van egymással, egyetlen hitvallást osztanak, és a pápát ismerik el fejükként. A katolikus egyházban rítusokra való felosztás van (a katolikus egyházon belüli közösségek, amelyek a liturgikus istentisztelet és az egyházi fegyelem formáiban különböznek egymástól): római, bizánci stb.. Ezért vannak római katolikusok, bizánci szertartású katolikusok stb. , de mindannyian ugyanannak az egyháznak a tagjai.

Most beszélhetünk a különbségekről:

1) Tehát az első különbség a katolikus és az ortodox egyház között az az Egyház egységének eltérő felfogásában. Az ortodoxok számára elegendő egy hit és szentségek megosztása, a katolikusok ezen kívül egyetlen egyházfő szükségességét látják - a pápát;

2) A katolikus egyház abban különbözik az ortodox egyháztól az egyetemesség vagy a katolicitás megértése. Az ortodoxok azt állítják, hogy az Egyetemes Egyház minden helyi egyházban "testesült meg", amelynek élén egy püspök áll. A katolikusok hozzáteszik, hogy ennek a helyi egyháznak közösségben kell lennie a helyi római katolikus egyházzal, hogy az egyetemes egyházhoz tartozhasson.

3) Katolikus egyház abban A Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik (Filioque). Az ortodox egyház megvallja a Szentlelket, amely csak az Atyától származik. Néhány ortodox szent a Lélek körmenetéről beszélt az Atyától a Fiún keresztül, ami nem mond ellent a katolikus dogmának.

4) A katolikus egyház ezt vallja a házasság szentsége egy életre szól, és tiltja a válást, Az ortodox egyház bizonyos esetekben megengedi a válást;

5)A katolikus egyház meghirdette a tisztítótűz dogmáját. Ez a lelkek halál utáni állapota, amely a paradicsomba rendelt, de még nem kész rá. Az ortodox tanításban nincs purgatórium (bár van valami hasonló - megpróbáltatások). Ám az ortodoxok halottakért imái azt sugallják, hogy vannak olyan köztes állapotban lévő lelkek, akiknek még van remény arra, hogy az utolsó ítélet után a mennybe kerüljenek;

6) A katolikus egyház elfogadta Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának dogmáját. Ez azt jelenti, hogy még az eredendő bűn sem érintette meg a Megváltó Anyját. Az ortodoxok dicsőítik az Istenszülő szentségét, de hiszik, hogy ő is eredendő bűnnel született, mint minden ember;

7)Katolikus dogma Mária mennybevételéről testben és lélekben az előző dogma logikus folytatása. Az ortodoxok is hiszik, hogy Mária testben és lélekben a mennyben van, de ez nincs dogmatikusan rögzítve az ortodox tanításban.

8) A katolikus egyház magáévá tette a pápa felsőbbrendűségének dogmáját az egész Egyház felett a hit és az erkölcs, a fegyelem és a kormányzás kérdéseiben. Az ortodoxok nem ismerik el a pápa elsőbbségét;

9) Az ortodox egyházban egy rítus uralkodik. A katolikus egyházban ez a Bizáncban keletkezett rítust bizáncinak hívják, és egyike a sok közül.

Oroszországban a katolikus egyház római (latin) rítusa ismertebb. Ezért a katolikus egyház bizánci és római rítusainak liturgikus gyakorlata és egyházi fegyelme közötti különbségeket gyakran összetévesztik a ROC és a katolikus egyház közötti különbségekkel. De ha az ortodox liturgia nagyon különbözik a római szertartású misétől, akkor nagyon hasonlít a bizánci szertartású katolikus liturgiához. És a házas papok jelenléte a ROC-ban sem jelent különbséget, hiszen ők is a katolikus egyház bizánci rítusában vannak;

10) A katolikus egyház hirdette a pápa tévedhetetlenségének dogmáját o hit és erkölcs dolgában, amikor az összes püspökkel egyetértésben megerősíti azt, amit a katolikus egyház már sok évszázada hitt. Az ortodox hívők úgy vélik, hogy csak az Ökumenikus Tanácsok határozatai tévedhetetlenek;

11) Az ortodox egyház csak az első hét ökumenikus zsinatban hoz döntéseket, míg A katolikus egyházat a 21. Ökumenikus Tanács határozatai vezérlik, amelyből az utolsó a II. Vatikáni Zsinat volt (1962-1965).

Meg kell jegyezni, hogy a katolikus egyház ezt elismeri A helyi ortodox egyházak igaz egyházak aki megőrizte az apostoli utódlást és az igazi szentségeket. És a hit szimbóluma a katolikusok és az ortodoxok között egy.

A különbségek ellenére a katolikusok és az ortodoxok Jézus Krisztus egyetlen hitét és tanítását vallják szerte a világon. Valamikor emberi hibák és előítéletek választottak el bennünket, de mindmáig az egy Istenbe vetett hit egyesít bennünket.

Jézus imádkozott tanítványai egységéért. Tanítványai mindannyian, katolikusok és ortodoxok vagyunk. Csatlakozzunk imájához: „Legyenek mindnyájan egyek, mint te, Atyám, énbennem, és én is tebenned, hogy ők is egyek legyenek bennünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél engem” (Jn 17: 21). A hitetlen világnak szüksége van a mi közös tanúságtételünkre Krisztusról.

Videó előadások A Katolikus Egyház tanai

A katolicizmus a három fő keresztény felekezet egyike. Összesen három hitvallás létezik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A három közül a legfiatalabb a protestantizmus. Luther Mártonnak a 16. században a katolikus egyház reformjára tett kísérletéből fakadt.

Az ortodoxiára és katolicizmusra való felosztásnak gazdag története van. A kezdet az 1054-ben lezajlott események voltak. Ekkor az akkor regnáló IX. Leó pápa legátusai kiközösítési aktust dolgoztak ki Michael Ceroullarius konstantinápolyi pátriárka és az egész keleti egyház ellen. A Hagia Sophiában tartott liturgia során trónra ültették és elmentek. Mihály pátriárka válaszul egy zsinatot hívott össze, amelyen viszont kiközösítette a pápai követeket. A pápa melléjük állt, és azóta az ortodox egyházakban megszűnt a pápákról való megemlékezés az istentiszteleteken, a latinokat pedig szakadároknak tartják.

Összegyűjtöttük az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket és hasonlóságokat, információkat a katolicizmus tantételeiről és a hitvallás jellemzőiről. Fontos megjegyezni, hogy minden keresztény testvér Krisztusban, így sem a katolikusok, sem a protestánsok nem tekinthetők az ortodox egyház „ellenségének”. Vannak azonban vitatott kérdések, amelyekben mindegyik felekezet közelebb vagy távolabb van az Igazságtól.

A katolicizmus jellemzői

A katolicizmusnak több mint egymilliárd követője van világszerte. A katolikus egyház feje a pápa, nem a pátriárka, mint az ortodoxiában. A pápa a Szentszék legfőbb uralkodója. Korábban a katolikus egyházban minden püspököt így hívtak. A pápa teljes tévedhetetlenségére vonatkozó közhiedelemmel ellentétben a katolikusok csak a pápa doktrinális kijelentéseit és döntéseit tartják tévedhetetlennek. Ferenc pápa jelenleg a katolikus egyház feje. 2013. március 13-án választották meg, és hosszú évek óta ez az első pápa, aki. 2016-ban Ferenc pápa találkozott Kirill pátriárkával, hogy megvitassák a katolicizmus és az ortodoxia szempontjából kritikus kérdéseket. Különösen a keresztényüldözés problémája, amely egyes régiókban még ma is fennáll.

A katolikus egyház doktrínája

A katolikus egyház számos dogmája eltér az evangéliumi igazság megfelelő felfogásától az ortodoxiában.

• A filioque az a dogma, hogy a Szentlélek mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől származik.
• A cölibátus a papság cölibátusának dogmája.
• A katolikusok szent hagyománya magában foglalja a hét ökumenikus zsinat és a pápai levelek után hozott döntéseket.
• A Purgatórium egy dogma a pokol és a mennyország közti „állomásról”, ahol engesztelheted a bűneidet.
• Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának és testi mennybemenetelének dogmája.
• A laikusok közössége csak Krisztus Testével, a papság a Testtel és Vérrel.

Természetesen ezek nem mind az ortodoxiától való eltérések, de a katolicizmus elismeri azokat a dogmákat, amelyeket az ortodoxiában nem tekintenek igaznak.

Kik a katolikusok

A legtöbb katolikus, a katolikus vallást gyakorló ember Brazíliában, Mexikóban és az Egyesült Államokban él. Érdekes módon a katolicizmusnak minden országban megvannak a maga kulturális jellemzői.

A katolicizmus és az ortodoxia közötti különbségek

• A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik, amint azt a Hitvallás kimondja.
• Az ortodoxiában csak a szerzetesek tartják be a cölibátust, a papság többi tagja házasodhat.
• Az ortodoxok szakrális hagyományába nem tartoznak bele az ősi szájhagyományon kívül az első hét ökumenikus zsinat határozatai, a későbbi egyházi zsinatok határozatai, pápai üzenetek.
• Az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
• Az ortodoxia nem ismeri el a "kegyelem kincstáráról" szóló tant - Krisztus, az apostolok, Szűz Mária jócselekedeteinek túlterheltségét, amelyek lehetővé teszik, hogy ebből a kincstárból "merítsd le" a megváltást. Ez a doktrína volt az, amely lehetővé tette a búcsú lehetőségét, amely egy időben a katolikusok és a leendő protestánsok között buktatóvá vált. A kényeztetés a katolicizmus egyik olyan jelensége volt, amely mélyen fellázította Luther Mártont. Tervei között nem egy új hitvallás létrehozása, hanem a katolicizmus megreformálása szerepelt.
• Az ortodoxiában a világi közösség Krisztus testével és vérével: „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, és igyatok belőle mindnyájan: ez az én vérem.”