A psziché mítosza teljes egészében elolvasva. A klasszikus ókor mítoszai című könyv online olvasása Nyolc könyv. Ámor (73) és Psyche

(Ámor), a szerelem istene.

Psyche és Eros legendája görög eredetű, de főként madavrai Apuleius (Kr. u. II. század) „Metamorphoses, avagy az arany szamár” című latin művéből ismerjük, ahol egy tündér formájú önálló történet. mese: néhány aztán az öregasszony elmondja a rablók által elrabolt lánynak, hogy szórakoztassák. Nyilvánvalóan akkoriban nem volt kevésbé elterjedt, mint manapság (a sok nép folklórjában ismert mesebeli cselekményen alapul - elég, ha S. Aksakov "Skarlát virágát" nevezzük).

Élt tehát egy király és egy királyné, és született három gyönyörű lányuk. A két idősebb meglehetősen sikeresen összeházasodott, de a harmadiknál, Psychénél már senki sem mert megházasodni. Olyan földöntúli szépség jellemezte, hogy mindenki csak csodálta, mintha egy gyönyörű szobor vagy istennő lenne. Az emberek azt kezdték mondani, hogy Psyche nem valami közönséges hercegnő, hanem egy új, és sokan már elkezdték isteni tiszteletadásban részesíteni őt. Paphos, Knida és Cythera templomai üresek voltak, Aphrodité helyett az emberek Psychét tisztelték.

Valójában Psyche egyáltalán nem volt elragadtatva ettől az imádattól, és ami még fontosabb, Aphrodité, a szerelem istennője sem. Egy egyszerű halandó lány elképzelhetetlen szépsége miatt feldühödött Aphrodité megparancsolta fiának, Erósznak, hogy a világ legundorítóbb embere iránti szerelmi nyíllal sebezze meg Psyche szívét.

Eközben Psyche apja a delphoi jóslathoz fordult tanácsért, hogyan találjon vőlegényt a lányának. A válasz szörnyű volt. Az orákulum azt mondta neki, hogy vigye menyasszonyi ruhában Psychét egy magas sziklához, és ott jön érte a vőlegény – ez egy szörnyű pikkelyes sárkány lesz. Az apa nem állt ellen az istenek akaratának, felvitte lányát a szikla tetejére, és nehéz szívvel távozott. Itt csoda történt. Enyhe szellő felkapta Psychét, és óvatosan bevitte a szikla alatti völgybe. Ezt Eros kérésére tette, aki a sziklához repült, hogy teljesítse anyja akaratát, és első látásra beleszeretett Psychébe.

Természetesen Psychének erről fogalma sem volt, és minden, ami ezután történt, kellemes meglepetések folyamatos láncolata volt. A völgy mélyén egy csodálatos palotát látott. Belépett a palotába, és a láthatatlan szolgák elkezdték teljesíteni minden vágyát, mielőtt még ideje lett volna kifejezni azokat. Csak gondolkodnia kellett, a láthatatlan szolgák fürdőt készítettek neki, megtöltötték az asztalt edényekkel, előkészítették az ágyat. És amikor Psyche elaludt, fáradtan egy csodálatos nap élményeitől, a vőlegény odajött hozzá - de nem az undorító pikkelyes sárkány, hanem a szerelem gyönyörű és ragaszkodó istene, Eros.

Eros nyilvánvalóan tudta, mit csinál, amikor megígérte menyasszonyának, hogy soha nem próbálja meg látni az arcát. Az első szerelem örömeitől elragadtatott Psyche készségesen adta neki ezt az ígéretet, bár a tiltás okát nem tudta - ahogy mi sem. Boldogan élt egy csodálatos palotában, a napok az éjszakák várakozásában teltek el, amikor titokzatos szeretője megjelent neki. Csak egy dolog sötétítette el az életét - szülei és nővérei emléke, akik természetesen szenvedtek a sorsával kapcsolatos bizonytalanságtól.

Amikor értesült Psyche eltűnéséről, nővérei visszatértek férjeiktől szüleikhez, hogy megvigasztalják őket. Meglátogatták a sziklát is, melynek tetején Psyche eltűnt az emberi szem elől, és ott kezdték keservesen gyászolni nővérüket. Aztán Psyche könyörgött szeretőjének, hogy engedje meg a nővéreit, hogy megvigasztalja őket. Hiába, Eros lebeszélte, figyelmeztetett, hogy ez komoly veszélyekkel jár - ha egy nő akar valamit, még a szerelem istene is tehetetlen előtte. Eros tehát megparancsolta Zephyrnek, hogy vigye át a nővéreket a völgybe, és ő maga a szokásosnál korábban repült el.

A Psyche-vel való találkozás őszintén örült a nővéreknek. De amint meglátták azt a pompát, amelyben élt, az öröm azonnal irigységgé változott. Elkezdték kérdezni a férjéről, és meg akarták ismerni. Psyche kitérően elmesélte nekik, hogy a férje jóképű fiatalember, aki ritkán tartózkodik otthon, mivel szeretett vadászni. Miután sietve felruházta a nővéreket arannyal és értékes ékszerekkel, Zephyrt hívta, aki a nővéreket a sziklához szállította, amely mögött a völgy rejtőzött.

Hazafelé a nővérek bevallották egymásnak az őket gyötrő irigységet. Úgy döntöttek, hogy nem beszélnek senkinek Psyche boldog sorsáról, és terveken kezdtek gondolkodni, hogyan tudnák birtokba venni a vagyonát. Psyche semmit sem sejtett ebből, és amikor kiderült, hogy gyermeket vár, ismét Erosnak könyörgött, hogy engedje meg a nővéreit. A Zephyr által szült nővérek képmutatóan örültek a jó hírnek, és újra érdeklődni kezdtek a felesége felől. Nem csoda, hogy azt mondják, hogy a hazugsághoz jó memória kell. Első történetét megfeledkezve Psyche tekintélyes középkorú férfinak írta le férjét, aki kereskedelemmel foglalkozik, és üzleti ügyei miatt gyakran nincs otthonról; a nővérek sejtették, hogy egyáltalán nem tudja, hogy néz ki. A következő látogatás alkalmával arra kényszerítették Psychét, hogy ezt vallja be, és arra ösztönözték, hogy férje ugyanaz a pikkelyes sárkány, akiről a prófécia beszél. A gondoskodó nővérek megtanították neki, hogyan ellenőrizze ezt: le kell fednie a lámpát valamilyen edénnyel, és amikor a férj elalszik, óvatosan világítsa rá. Szerelmük és odaadásuk bizonyítékaként az üdvösséghez vezető utat is megmutatták neki: éles kést adtak át neki, hogy megölje a szörnyet.

A nővérei hatására és a bizonytalanság gyötörte Psyche úgy döntött, hogy megszegi ígéretét. Amikor kedvese elaludt éjjel, kinyitotta az előkészített lámpát, fogott egy kést, és az ágyhoz lépett. A lámpa félhomályában Psyche látta, hogy szeretője a szerelem gyönyörű és szárnyas istene. Örömében ott akarta megcsókolni. De amikor feléje hajolt, a lámpából egy csepp forró olaj hullott Eros vállára. A fájdalomtól ijedten felébredt, látta, hogy Psyche megszegte ígéretét, és szó nélkül felszállt. Psyche azonban nem vesztette el a fejét, megragadta a lábánál, és egy pillanat alatt mindketten magasan az égen voltak.

A repülés nem tartott sokáig, mivel Psyche hamar kimerült, és Eros nem engedhette meg, hogy lezuhanjon. Lement vele a földre, és árulás szemrehányásaival hintette el. Amikor Eros ismét elhagyta Psychét, kétségbeesetten a folyóba vetette magát, de az Eros iránti szeretetből a folyó partra vitte. A kedvese és a halál utáni hiábavaló vágytól kimerülten Psyche a nővérekhez ment, akik alattomos tanácsaikkal szerencsétlenségbe sodorták.

Psyche a nővéréhez érve elmondta neki, hogy megszökött a férjétől, mert a nővérek legutóbbi látogatásakor titokban figyelte őket, fülig beleszeretett a nővérébe, és nem akart ránézni. Psziché. A nővér azonnal a sziklához rohant, és maga mellett a türelmetlenségtől lerohant. Zephyrnek azonban eszébe sem jutott felvenni, mivel nem kapott róla utasítást, és nekiütközött a köveknek. Ugyanez a sors várt a második nővérre is.

Eközben pletykák jutottak el Aphroditéhoz fia kalandjairól. Feldühödve mindenhová küldte szolgáit azzal a paranccsal, hogy keressék meg és hozzák el a szeretőjét. Nem lehetett megtalálni Psychét, amíg ő maga nem jelent meg Aphroditénak, aki kétségbeesetten szerette volna megtalálni a szeretőjét.

Ebben a helyzetben ismét bebizonyosodott, hogy a szerelem és a gyűlölet mennyire közel áll egymáshoz: egy nő láttán, aki szépségében felülmúlta, a szerelem istennője a rosszindulat istennőjévé változott. Amikor megtudta, hogy Psyche gyermeket vár a fiától, és ennek megfelelően ő maga is nagymama lesz, Aphrodité hallatlan tombolásba esett - amire a görög mítoszok világának egész ezer éves története során nem volt példa. Megparancsolta a cselédeknek, hogy ostorral verjék Psychét, majd maga is hozzálátott: tépte a ruháját, tépte a haját, verte bármivel, amíg kimerült. De ez még nem minden.

Ahogy a mesében kell, Aphrodité három feladatot kért Psychétől, amelyek teljesítése megmentheti az életét. Az istennő egy halom búzát, árpát, kölest, mákot, borsót és lencsét öntött maga elé, alaposan összekevert, és megparancsolta Psichének, hogy este előtt válogatjon szét mindent, szemről-szemre, ha kedves neki az élet. A szerencsétlen nőt a hangyák mentették meg, akik megsajnálták a szeretett Erost. Aztán Aphrodité azt mondta neki, hogy hozzon egy gyapjúcsomót a folyó túloldalán legelésző vadbirkák aranygyapjújából. Itt a nád, a szerelmesek védőszentje jött Psyché segítségére: azt tanácsolta, várjon délig, amikor a hőségtől kimerült birkák megnyugodnak és elalszanak, és összeszedik a bokrokról a gyapjúcsomókat. a birkák hagyták a legelőre vezető úton. A harmadik feladat elvégzéséhez Psychének vizet kellett hoznia egy meredek sziklán lévő forrásból, amelyet éber sárkányok őriztek. Ezt a vizet maga a sas szállította Psychének, aki emlékezett azokra a szolgálatokra, amelyeket Eros az istenek királyának tett. De mivel Aphrodité azt gyanította (és nem ok nélkül), hogy Psyche mindhárom feladatot külső segítséggel teljesítette, a negyediket – összehasonlíthatatlanul nehezebb – neki adta. Azt mondta Psychének, hogy menjen az alvilágba, és hozzon Perszephonétól egy tégely mágikus kenőcsöt, amely szépséget ad. Psyche megértette, hogy ez a feladat semmilyen módon nem tartozik rá, ezért felmászott az első toronyba, amibe került, hogy kivesse belőle magát - és ezzel vége is volt. A torony azonban nehéznek bizonyult: emberi hangon beszélt Psychével, és sok hasznos tanácsot adott neki: hogyan kerüljön be az alvilágba, hogyan viselkedjen Perszephonéval, hogyan kerülje el a számos veszélyt az út során. Külön hangsúlyozta, hogy a Psyche által Perszephonétól kapott üveget soha nem szabad kinyitni. De Psyche soha nem tudott megbirkózni női természetével. A visszaúton ennek ellenére kinyitotta az edényt, hogy kölcsönkérjen az isteni szépségből. De az üvegben nem szépség volt, hanem egy "földalatti álom", amely azonnal elnyelte Psychét.

A halál álma által borított Psyche sokáig valahol félúton feküdt az alvilágtól – sokáig, de nem örökké, ahogyan Aphrodité remélte. Miután felépült a sebéből, Eros megkereste kedvesét, és megtalálta őt. Látva Psychét, eltávolította álmát, visszatette a dobozba, enyhe nyílszúrással felébresztette Psychét, és megparancsolta, hogy vigye el a dobozt az anyjához, a többiről állítólag ő gondoskodik.

Erósz tartotta szavát: maga kereste fel Zeuszt, és megígérte, hogy a világ legszebb szeretőjének találja, ha megengedi, hogy Eros törvényes házasságot kössön Psychével. Zeusz a halandó Pszichét istennői rangra emelte, feleségét pedig ünnepélyesen Erosnak nevezte el. Végül kibékült Psyche-vel és Aphroditéval, bár nem sokkal az esküvő után mégis egy lány nagymamája lett, aki a Hedon (Öröm) nevet kapta.

Erószról (Ámorról) és Psychéről számos antik kép maradt fenn (szoborcsoportok, mozaikok, freskók, domborművek - főleg római szarkofágokon): a 3. századtól. időszámításunk előtt e. 4 c-ig. n. e.; ahol ez a cselekmény még a keresztény művészetben is megtalálható (freskó Domitilla katakombáiban).

Az európai művészek nem maradtak el ősi társaitól sem számában, sem művészi színvonalában két szerelmes sorsának szentelt alkotások. Talán a leghíresebb a Canova által 1790-1800 között létrehozott Ámor és Psyche szoborcsoport. (az egyik Szentpéterváron, az Ermitázsban), valamint Thorvaldsen (1807) és Rodin (1893-1906) azonos című művei. Megjegyezzük még az „Elhagyott psziché” oldalt (1790) és De Vries két szobrát: „Mercury and Psyche” (1593) és „Psyche”.

A római Farnesina villa "Amor és Psyche" freskóit Raphael készítette 1514-1515-ben, Goethe az általa ismert legszebb tájnak nevezte. Romano (1525-1527), Zucchi (kb. 1580), Picot (1817), Prudhon (1808), Watts (1880), Denis (1908), Kokoschka (1955) és mások is készítettek festményeket erről a témáról.

A témát kidolgozó költők és prózaírók közül olyan nevek emelkednek ki, mint Lafontaine, Wieland, Tennyson, Kite, Bogdanovich. A zeneművek közül elég megemlíteni legalább Frank „Psyche” szimfonikus költeményét (1888) és Hindemith „Amor és psziché” című balettjét (1944).

Még az ókorban is sokan allegorikus jelentést láttak Apuleius meséjében. Bizonyos mértékig ezt a szempontot maga Apuleius is értette (a „psyche” görögül „lelket” jelent), azonban a „lélek szenvedés általi erkölcsi megtisztulása” gondolata, amelyet egyes tolmácsok belehelyeztek a mesébe, idegen Apuleius koncepciójától.

A Psyche istennő és a róla szóló mítoszok mindenkor nagyon népszerűek voltak. Ámorral (Erosszal) való kapcsolatának történetét különösen szépnek és romantikusnak tartják. Ez a történet sok műalkotás alapja lett. És néhány pszichológus meg van győződve arról, hogy ez a mítosz nem csak egy gyönyörű mese, hanem egy mély, filozófiai mű is.

Psyche istennő: ki ő?

Az ókori görög (és az ókori római) kultúrában a Psyche a lélek egyfajta megszemélyesítője volt. Az istennőt leggyakrabban szárnyas lányként írták le, és néha pillangóként ábrázolták. Egyes források egyébként arról szólnak, hogy Erósz fáklyával kergetett egy pillangót, valószínűleg így jelent meg a közismert mondás és kedvenc hasonlat.

Psychét, a pillangót sírköveken ábrázolták a koponya és a halál egyéb fontos szimbólumai mellett. Ezzel az istennővel freskókat találtak Pompei ásatásai során - itt ólommal, fuvolával és néhány más zenei tulajdonsággal festették. A Vettii ház freskói pedig különféle jeleneteket ábrázolnak, amelyekben Eros és Psyche virágot szed, olajmalomban dolgozik stb. A 3-1. században keletkezett drágaköveken egyébként két isten szerelmi történetének sokféle értelmezése van leírva.

Honnan származik a Psyché és Ámor mítosza?

Lehetetlen pontosan kideríteni, hogy az istennő-lélek első említése és szerelmének tragikus története mikor jelent meg a folklórban. Az első apró utalások Homérosz és néhány más akkori történész munkáiban találhatók.

A mítoszt teljes mértékben tartalmazzák Apuleius, a híres ókori római író és filozófus művei. A szerzőről csak annyit tudni, hogy Róma egyik afrikai tartományában, mégpedig Madavrában született. Apuleius számos művet alkotott élete során, és írt latinul és görögül is. Az író leghíresebb munkája az "Arany szamár" (másik neve "Metamorfózisok") című regény, amelyet a Krisztus utáni második században készítettek. Ez a regény tizenegy kötetből áll, és néhány sérült oldal kivételével mindegyik eljutott hozzánk. Apuleius a Metamorfózisokban írt Eroszról és Psychéről - ebben a formában a mítosz a mai napig fennmaradt.

Psyche Love Story: Első rész

A legenda szerint egy királynak három lánya volt, akik közül a legfiatalabb Psyche volt. Az istennő (még egy egyszerű lány) olyan gyönyörű volt, hogy a világ minden tájáról jöttek férfiak, hogy megcsodálják szépségét. Idővel istenségként kezdték imádni, megfeledkezve Aphroditéról, ami nem tudott segíteni, de feldühítette.

Éppen ezért Aphrodité különféle módszerekkel meggyőzte Psyche apját, hogy öltöztesse lányát esküvői ruhába, és vegye feleségül a legszörnyűbb szörnyeteghez. A lány hirtelen egy ismeretlen kastélyban találta magát férje mellett, aki feltételt szabott neki – soha ne lássa az arcát.

Amikor a boldog és várandós Psyche meglátogatta szüleit, a nővérek megijesztették, mondván, hogy a szörnyű szörny, a férje hamarosan megeszi őt és a születendő gyermeket is. A bízó Psyche aznap este lámpával és tőrrel felfegyverkezve férje hálószobájába ment, ahol először látta férje, Eros gyönyörű arcát. Meglepetésében és meglepetésében erősen megdöntötte a lámpát – pár csepp olaj hullott férje bőrére. Amikor Eros felébredt és rájött, hogy pontosan mit fog tenni Psyche, elhagyta őt.

Egy terhes és elhagyott nő arra van ítélve, hogy a földön vándoroljon, amíg meg nem találja szeretett férjét. Útja során sok akadály várt rá. De végül sikerült megtudnia, hogy Eros anyja, Aphrodité házában van - itt találkozott a meggyötört lánnyal maga a nagy istennő. Psyche beleegyezett, hogy teljesítse anyósa minden szeszélyét, abban a reményben, hogy láthatja Erost.

Négy teszt a léleknek pszichológusok szemszögéből

Aphrodité azt mondta a lánynak, hogy csak akkor engedi meg, hogy találkozzon a fiával, ha négy feladatot el tud végezni. Gyakorlatilag minden feladat lehetetlen volt, de a Psychének minden alkalommal csodálatos módon sikerült megoldania őket. A pszichológusoknak saját véleményük van erről a kérdésről. A nő minden egyes elvégzett feladat után új ismeretekre és készségekre tett szert. Nem csak azért tett meg mindent, hogy találkozzon kedvesével – istenhez méltóvá fejlődött.

Például először Aphrodité vitte a lányt egy szobába, ahol hatalmas halom különféle magvak voltak, és megparancsolta, hogy válogatják szét. A pszichológusok ezt fontos szimbolikának tartják. A végső, komoly döntés meghozatala előtt egy nőnek képesnek kell lennie arra, hogy rendezze érzéseit, félre tudja vetni a félelmeit, el kell választania a fontosat a teljesen jelentéktelentől.

Aztán Psyche-nek be kellett szereznie néhány aranygyapjút a szoláris kosoktól. Ezek a hatalmas agresszív szörnyek eltaposnák a lányt, ha át merészelne közéjük menni. De a nád azt mondta neki, hogy várja meg az éjszakát, amikor az állatok elhagyják a mezőt. A pszichológusok szemszögéből egy ilyen feladat metafora - egy nőnek képesnek kell lennie arra, hogy erőre kapjon anélkül, hogy elveszítené személyiségjegyeit, együttérzési képességét.

A harmadik feladatban Psychének vizet kellett merítenie egy tiltott forrásból, amely a legmagasabb szikla repedéseiből tört elő. Természetesen a lányt akár halálra is zúzhatták volna, ha a sas nem jön a segítségére ebben az ügyben. Egyes szakértők úgy vélik, hogy egy ilyen metafora azt a képességet jelenti, hogy átfogó képet lássunk a történésekről, ami rendkívül fontos bizonyos problémák megoldásához.

Vége a történetnek

Amikor Psyche visszatért az alvilágból, úgy döntött, hogy valamilyen gyógyító kenőcsöt használ a mellkasából, hogy letörölje a szenvedés nyomait az arcáról, mielőtt találkozna férjével. Nem tudta, hogy a ládában valójában Hypnos, az alvás istenének szelleme van. És a sok vándorlás után Psyche mély álomba merült. Itt talált rá Eros, aki felébresztette a szerelem nyilaival.

Ezt követően a szerelem istene elvitte jegyesét az Olümposzra, ahol megkapta Zeusz engedélyét a házasságra. A Mennydörgő halhatatlanságot biztosított a lánynak, és bevezette az istenek panteonjába. Psyche és Eros istennő gyermeket szült - Volupiát, az öröm istennőjét. Csak a lélek és a szeretet egyesülése tud valódi örömet, igazi boldogságot teremteni.

Mítosz vagy valóság?

Sok olvasó úgy érzékeli a mítoszokat, mint néhány fantasztikus mesét. Valójában ez nem teljesen igaz - az ókori mítoszok tanulmányozásában részt vevő szakértők azt állítják, hogy minden ilyen történet nagyon mély filozófiát hordoz.

A pszichológusok gyakran használták a Psyche képét analógiák levonására. Jung pedig az úgynevezett "kollektív tudattalan" létezésének bizonyítékaként magyarázta a hasonló mítoszok megjelenését és ugyanazon események különböző emberek általi leírását.

Pedagógusok, tanárok és pszichológusok úgy vélik, hogy a mítoszok olvasása hasznos tevékenység, mivel lehetővé teszi, hogy hozzáférhető formában megmagyarázza ezt vagy azt a helyzetet, érzéseket, etikai szabályokat és mintákat.

Ókori görög mítosz az irodalmi művekben

Valójában a lélek és a szerelem egybeolvadásának romantikus története sok híres cselekmény alapja lett, különösen ő alkotta meg a „Psyche és Cupido szerelmét”. Ippolit Bogdanovich a mítoszt használta Drága megalkotásához. Van egy "Óda a pszichéhez" is, amelyet John Keats írt. A "Psyche" A. Kuprinben, V. Bryusovban, M. Cvetajevában található. És Suskind híres művében „Parfümőr. Az egyik gyilkos története "a szellemek az istennőről kapták a nevét.

A Psyché mítosza pedig, legalábbis visszhangja, a népművészetben és a gyerekmesékben is meglátszik. Csak a Hamupipőkére, a Szépségre és a Szörnyetegre kell gondolni, valamint sok olyan tündérmesére, ahol az idősebb gonosz nővérek nagymértékben elrontják a főszereplő életét - valóban sok ilyen mű van.

Az istennő története a zenében

Természetesen a zenészek nem hagyhattak figyelmen kívül egy ilyen értelmes és filozófiai mítoszt. Ámor és Psyche történetét valódi remekművek tömegének létrehozására használták fel. Különösen 1678-ban jelent meg Jean-Baptiste Lully lírai tragédiája (operája) "Psyche" néven. A felhasznált librettó szerzője egyébként Tom Corneille. És létrehozta a "Psyche" nevű oratóriumot egy szimfonikus zenekar és kórus számára.

Ha modernebb művészetről beszélünk, akkor 1996-ban Kurgan városában létrehozták a Psyche zenei csoportot, amely az alternatív rock stílusában dolgozott.

Vizuális művészetek: Ámor és psziché mítosza

Természetesen több tucat, sőt több száz művész használta a mítoszt festményei fő témájaként. Végtére is, Psyche egy istennő, aki egy szenvedélyes, erős és egyben puha nőt személyesít meg, aki bármire képes, hogy a szeretettével együtt lehessen. Például Batoni Pompeo "Amor és psziché házassága" című munkája nagyon népszerű. 1808-ban Prudhon elkészítette a "Mályvacukrok által elrabolt pszichét" című festményt.

1844-ben jelent meg Bouguereau "A psziché extázisa" című munkája. A mesterien kidolgozott festményt a mítosz egyik legnépszerűbb illusztrációjaként tartják számon. Ámort és Psichét többször is ábrázolta Raphael, Giulio Romano és P. Rubens is. François Gerard készített egy gyönyörű festményt "Psyche kapta első csókját" címmel. A megható szerelmi történetet Auguste Rodin is alakította.

A világ népeinek meséinek és mítoszainak szimbolikája. Az ember egy mítosz, egy mese vagy te Benu Anna

A psziché mítosza

A psziché mítosza

A Psyche (Psyche) görögül azt jelenti, hogy "lélek" és "pillangó". Így kiderül, hogy ez a mítosz a testi és lelki szerelem kapcsolatáról beszél, és arról, hogy a szerető lélek, akár a pillangó, metamorfózison megy keresztül.

John Francis Beerline. "Párhuzamos mitológia"

Apuleius. "Metamorfózisok, vagy az arany szamár":

„A király és a királyné egy bizonyos állapotban élt. Három gyönyörű lányuk született, de a nagyobbak, bár kinézetre szépek voltak, mégis el lehetett hinni, hogy az emberek kellő dicséretet találnak majd róluk, míg a legkisebb lány olyan csodálatos szépség volt, olyan leírhatatlan, hogy a szavak - majd emberi nyelv, amely elegendő annak leírására és dicsőítésére, nem található.

A történet elején egy virágzó családot mutatnak be - érett tudattal és érzelmi szférával - egy királyt és egy királynőt, akik a lélek csodálatos gyümölcseit hozták - három lányt, három érzelmi alapelvet. Hogy mik ezek a kezdetek, és milyen tulajdonságokkal rendelkeznek, azt a továbbiakban látni fogjuk. Mint mindig, a legkisebb lánya a legszebb. Az emberek, elvakult szépségétől, istennőként kezdték imádni, Vénusz templomai pedig üresek voltak, felhagytak az áldozatokkal a tiszteletére. Vénusz megharagudott Psychére, aki kisajátította a kitüntetéseit, és felszólította fiát, a szárnyas Ámort, hogy büntesse meg a lányt. A gyönyörű leányzó - Psyche - lélek és pillangó neve már jelzi, hogy a cselekvés színtere az emberi lélek és annak metamorfózisai.

„Az anyai szeretet kötelékeivel, nyilaid gyengéd sebeivel, édes égési fáklyáiddal varázsollak, bosszút állj szülődért… hadd szerelmes legyen ez a leány az utolsó halandóba, akinek a sors mindkét eredetét megtagadta, és az állam, és maga a biztonság olyan nyomorúságba kerül, hogy az egész világon nem lenne nyomorúságosabb.

De Psyche még Vénusz büntetése nélkül is szenvedett szépségétől. Az idősebb nővéreket feleségül kérték a királyi család kérőihez, a kisebbik pedig egyedül sírt, mert csak élő szoborként fogta fel. Psyche apja elment a milesiai isten legősibb jósához, hogy megkérdezze férje legkisebb lányát, és választ kapott:

Király, helyezd a halálra ítélt leányzót egy magas szakadékra

És a temetési öltözékben szertartásai esküvőjére;

Ne reménykedj abban, hogy halandó vejed lesz, szerencsétlen szülő;

Vad és kegyetlen lesz, mint egy szörnyű sárkány,

Szárnyakon repül az éter körül, és mindenkit fáraszt,

Mindenkinek sebet ejt, égő lánggal ég,

Még a Jupiter is megremeg előtte, és az istenek félnek.

Félelmet kelt Styxben, egy komor földalatti folyóban.

A lányt gyászruhába öltöztetik, és a sziklához vezetik, magára hagyva.

Szerencsétlen szülei pedig, akiket egy ilyen szerencsétlenség levert, bezárkóztak a házba, elmerülve a sötétségben, és elárulták magukat az örök éjszakának.

Mint sok orosz és európai mesében, valamint a görög mítoszokban, a szépséget feláldozzák a szörnynek. Az orosz tündérmesékben a kígyók Koschey, Raven - egy tisztátalan szellem - elragadják a gyönyörű nőiességet. A sziklához láncolt Andromédát megeszik egy tengeri szörnyeteg. De van egy alapvető különbség ebben a Psyché-mesében, amint azt később látni fogjuk.

Psyche szülei gyászolják a sorsát. Az otthon a tudat. Elmerülni a sötétségbe és átadni magát az örök éjszakának, azt jelenti, hogy átadjuk a tudatunkat az entrópia, a bomlás hatalmának. Élve temették el lányukat, azt gondolva, hogy egy szörnyeteghez adták feleségül. A szörny a káosz szimbóluma, egy gyönyörű kezdet hanyatlása, amely a legkisebb lányuk volt. A psziché nemcsak él, hanem egy másik világban is lakik isteni lényekkel.

A félelmetes, remegő, síró pszichét a szikla legtetején finoman felemeli a lágy Zephyr szellő, felkavarja padlóját és felfújja ruháit, nyugodt lélegzettel apránként a magaslat lejtőjéről. szikla, és egy mély völgyben egy virágzó rét kebelén, lassan leereszkedik, helyezi ".

Psyche belép egy csodálatos palotába. "Amint beteszi a lábát oda, azonnal tudni fogja, hogy valamiféle isten van előtted, egy fényes és édes menedék."

Apja és anyja szokásos palotájából Psyche egy szokatlan isteni mágikus palotában találja magát. Nincs szükség erőfeszítésekre annak biztosítására, hogy minden szükséges és még azon túlmenően is megtörténjen.

Ez a skandináv mítoszra emlékeztet Rigáról, amely tudást adott az embereknek. Leszállt a földre, és miután dűdnagymamájánál és dédnagyapjánál lakott, akik egy ásóban éltek, elemi ismereteket adott nekik. Egyfajta szolgák származtak belőlük. Miután megérkezett a jómódú nagymama és nagyapa, akik jó házban éltek, Rig isten több tudást adott nekik - hogyan kell kereskedni stb. Kézművesek és kereskedők származtak belőlük. Anya és apa házába érve, akik maguk nem csináltak semmit, gyönyörű házban laktak, csak egymás szemébe néztek, aminek minden munkáját szolgák végezték, Rig több tudást adott nekik. Anyától és apától egy nemesi királycsalád származott, akik ismerik a rúnákat. Itt három házat látunk - egy ásót, egy tömör házat és egy gazdag házat, ahol szolgák dolgoznak. Az otthon a tudat. Az első tudat korlátozott, az utolsó spirituális és bölcs, az istenekhez legközelebb álló, a rúnák ismeretében képes gyógyítani és megállítani a vihart, ahogy a mítosz mondja. Ebben a háztudatban minden munkát a cselédek végeznek, i.e. ez egy tudat, amely átment az ásóból a palotába, miután befejezte az önmaga átalakításának munkáját, mentes a munkától és önmagával való küzdelemtől, elválasztva az igazat a hamistól.

A Psyche belép a palotába, ahol a lélek átalakításának munkája már befejeződött, az igaz elválik a hamistól. A láthatatlan szolgák azt szolgálják, amire szükség van, és gyönyörködnek a művészetekben - ez a tisztaság és az inspiráció szférája.

A láthatatlan szolgák beszélnek Psychével és szolgálják őt. Fürdőt készítenek, megterítenek, zenével és énekléssel gyönyörködnek. Éjjel megjelenik a férje, akit nem lát, de megérint és hall. Egy napon a férje figyelmezteti Psychét:

– Nővéreid, akik halottnak tartanak téged, és aggódva keresik a nyomaidat, hamarosan odaérnek ahhoz a sziklához; ha véletlenül meghallod panaszaikat, ne válaszolj rájuk és ne is próbálj rájuk nézni, különben súlyos gyászt okozol nekem, és magadnak biztos halált.

Psyche viszont sír a rokonaitól elszakadva, és engedélyt kér férjétől, hogy találkozzon nővéreivel, hogy vigasztalja szomorúságukat. "...tegyél úgy, ahogy tudod, engedj a lélek kívánalmainak, vágyva a halálra." A férj azt kéri, hogy ne vegye figyelembe a nővérek tanácsát, hogy próbálja meg őt látni, ha ez megtörténik, akkor örökre leborul a boldogság csúcsáról, és elveszíti az ölelését. Psyche esküszik:

- Igen, jobb, ha százszor meghalok, mint hogy elveszítem a legédesebb házasságodat! Végül is, bárki is vagy, szenvedélyesen szeretlek, mint a lelkemet, és nem tudom összehasonlítani magával Ámorral.

Jelenleg Psyche - a lélek szereti férjét kiváló tulajdonságai miatt, és a megjelenése nem fontos neki.

Amikor a nővérek eljönnek gyászolni Psychét a sziklához, a fiatalabb nővér megparancsolja Zephyrnek, hogy adja át őket neki. Látva a palotát, a kimondhatatlan gazdagságot és a láthatatlan szolgákat, a nővérek irigyelték Psychét, bár ő nagylelkűen megajándékozta őket. Hazatérve az egyik nővér így szólt a másikhoz:

– Igen, az eget célozza; ez a nő ragaszkodik az istennőhöz, mivel láthatatlan szolgái vannak, és maguknak a szeleknek parancsol. És én, a szerencsétlen, mit oszthattam meg? Először is, a férjem apának illik, tök kopaszabb, fizikuma gyengébb, mint bármelyik fiú, és mindent a házban tart a lakatokon és a székrekedésen. Egy másik nővér is panaszkodott a férjére.

Amikor a férjéről kérdezték, Psyche először válaszolta nővéreinek, hogy fiatal és jóképű. A nővérek a maguk módján értékelték Psyche kedvességét és nagylelkűségét, úgy tűnt, hogy büszkeség, arrogancia és ajándékai - morzsák egy kiváló asztalról "Ha nem lennék nő, abbahagynám a levegőt, ha nem dönteném le a gazdagság csúcsáról."Úgy döntenek, hogy nem beszélnek senkinek, sem a szülőknek, sem az embereknek a boldogulásáról. "Azok, akiknek gazdagsága ismeretlen, nem lehetnek boldogok."

Psyche boldog ebben a gyönyörű palotában egy szerető férjével, és a mérhetetlen gazdagság nem fontos számára. De vágyik a rokonaira, és éppen az irigy kegyetlen nővérekre, ami szerencsétlenséghez vezeti, és kiűzi a tiszta ihletett királyságból. A nővérek utáni sóvárgás a Psyche inharmonikus tulajdonságainak analógiája.

A férj ismét figyelmezteti Psychét a nővérek alattomos terveire, akiknek fő célja, hogy rávegye őket, hogy lássák házastársuk vonásait. Azt is elárulja neki, hogy gyermeket vár: "... gyermeked méhe új gyermeket hord nekünk, isteni, ha titkunkat elrejted csenddel, ha megtöröd a titkot - halandó."

Miután másodszor is meglátogatták Psychét, a nővérek ismét megtudják, ki a férje, és a nő, elfelejtve, mit mondott először, kitalálja, hogy ő egy középkorú, ősz hajú férfi.

Felismerve, hogy Psyche nem látta férjét, és nagy valószínűséggel isten, a nővérek nem akarják megengedni, hogy Psychét egy istenséggel áldják meg boldogságban, és isteni gyermeket szüljenek nekik. Hazugságokat találnak ki, hogy megijesztjék Psychét: „Bizonyára megtanultuk és nem titkolhatjuk el előled, osztozva bánatodban és bánatodban, hogy egy hatalmas kígyó alszik titokban veled éjszakánként, sok hurokkal vergődve, akinek a nyaka vér helyett pusztító méreggel van tele, és a szája szakadékként nyitva van. . Emlékezz a pithia jósda jóslataira, amely egy vad szörnyeteggel való házasságot hirdetett neked. Ezen kívül sok paraszt, vadász, aki a közelben vadászott, sok helyi lakos látta, hogy este visszatért a legelőről, és átgázolt a legközelebbi folyón... Most választhat: vagy engedelmeskedni akar a nővéreinek, akik törődnek veled. drága üdvösség, és elkerülve a halált, biztonságban éljünk velünk, vagy a legkegyetlenebb hüllő zsigerébe temessenek. Psyche félelmében felfedi nővéreinek, hogy nem látta férjét. Arra is biztatják, hogy éjszaka ölje meg a férjét, miután készített egy éles borotvát és egy lámpát. Psyche döntött „bűnhöz nyúlni”, „... kétségbeesik, dühös lesz, és végül ugyanabban a testben gyűlöli a szörnyet, és szereti a férjét”.

Psyche nem bízik az érzéseiben, és engedi, hogy nővérei becsapják, illúzióba vonják. Már csak azért félti és gyűlöli férjét, aki gyengéden szereti és csodálatos életet ajándékoz, csak azért, mert egy szörny képe rajzolódik ki a képzeletében. Az igazat a fejében felváltja a hamis. Férjét nem a külseje miatt szerette, mert nem látta, és nem számított, érezte benne a szépséget. Most, csak azért, mert képzeletében sárkánynak tűnik, kész megölni, elfelejtve a gondoskodást és a szeretetet, mindazt a jót, amit tőle kapott. Éjszaka, miután férje elaludt, Psyche fogta a borotvát, és az ágyhoz vitte a lámpát. De amint "megvilágosodtak az ágy titkai", látta a legszebb Ámor istent. Egy íj és egy nyílvessző hevert a férj lábánál. Psyche a nyilakat vizsgálva véletlenül megsebesíti magát a hegyével, és "anélkül, hogy tudta volna, Psyché a szerelem istene iránti szerelemtől lángolt." Szenvedélyes csókokkal öntötte el testét, de a lámpa hirtelen olajjal fröccsent, és megégette az isten vállát. Amikor Ámor felébredt, látta, hogy Psyche megszegi az esküt, és azonnal a levegőbe emelkedett.

„Psyche pedig, amint felkelt, mindkét kezével megragadta a jobb lábát – egy nyomorult medált a magasban –, de végül belefáradt abba, hogy hosszú ideig lógó társ volt a transzcendentális magasságokban, és leesett. a föld. A szerelmes isten nem hagyja a földön feküdni, és felrepült a legközelebbi ciprushoz, annak magas tetejéről, mélyen felkavarva, így szól hozzá: a halandók közül az utolsó, és nyomorúságos házasságra ítél. maga úgy döntött, hogy szeretőként hozzád repül. Tudom, hogy komolytalanul viselkedtem, de híres lövöldözős, megsebesítettem magam a saját fegyveremmel, és a feleségemmé tettem, hogy szörnyetegnek tarts és le akard vágni a fejemet egy borotvával, mert ezek a szerelmesek benne vannak. a szemed... Tiszteletreméltó tanácsadóid azonnal válaszolnak nekem oly katasztrofális találmányukért, de én csak az eltűnésemmel foglak megbüntetni. – És miután befejezte ezt a beszédet, szárnyra kelt.

A Psyche számára a külső fontosabbá válik, mint a belső, lényegi, ezért elveszíti Istent, elveszíti a szárnyas elmével való egység boldogságát. Megpróbál kapaszkodni a repülő istenbe, de nem tud kapaszkodni. Mivel még nem szerezte meg saját szárnyait, a Psychének nincs ereje ahhoz, hogy az istenséggel együtt felemelkedjen a menny szférájába - bölcsesség és igazság. A bolond leányzót kiűzik a varázslatos palota paradicsomából, ahol nem kellett dolgoznia, és a halandó földre esik, ahol kénytelen vándorolni az elveszett paradicsomot keresve, kedvesét - a spirituálist. elme - az ő istene.

Ellentétben a mesékkel, ahol egy gyönyörű leányzót adnak egy szörnyetegnek, vagy elveszi a szépséget, itt a szörny egy illúzió. Ebben a mesében éppen ellenkezőleg, a gyönyörű Psyché a szárnyas istennek adatik, de erről senki sem tud, még maga Psyche sem. Mitől félnek általában a legjobban az emberek? Ami el van rejtve a sötétben, a homályban, ahol semmi sem látható és ezért érthetetlen, kiismerhetetlen, félelmetes. De érdemes felkapcsolni a lámpát, és látni, mi van körülötte, hiszen eltűnik a félelem, mert minden világossá és érthetővé válik. Az emberek félnek az ismeretlen jelenségektől, fogalmaktól, és csak azok tanulmányozása után alakítják ki velük kapcsolatos álláspontjukat, értékelik, hogy ez jó vagy rossz, igaz vagy hamis, magasztos vagy aljas. A pszichét egy ismeretlen láthatatlan erő hatalmának adják át, amelyben intuitív módon bízik, a lelki tudattal való egység boldogságában lévén, amelyet a Psyche - a lélek tapasztalatlan szférája - még nem ért meg teljesen. Nincs ismerete a magasabb kezdetről - a férjéről, csak egy érzése van iránta, ezért könnyen félrevezethető, és fél attól, amit nem látott, nem ért. És ami felfoghatatlan és ezért ijesztő, azt könnyebb megölni, mint tudni. A tudatlanság mindig arra törekszik, hogy elpusztítsa ezt és azokat, akik megvilágosodást és megvilágosodást hoznak az elmékbe és a szívekbe.

A szörny itt nem Ámor, hanem tudatlanság, tudatlanság, szörnyű képet rajzol az ismeretlenről, magasztos és spirituális.

Psyche bánatában levetette magát a szikláról a folyóba, de a hullám sértetlenül a partra vitte. A fényes elme ragyogásától elszakadt lélek sötétben van, és nem akar létezni, de a víz nem tudja önmagában nyugtatni, sem megmosni - amíg maga Psyche nem kívánja. A víz a lélek tudatalatti erőinek szimbóluma. A psziché a tudatalatti tudattalan szférájába igyekszik leereszkedni, de a lélek aktív erői ezt nem teszik lehetővé, újra kiáradnak abba a szférába, ahol emlékszik és megérti a hibáját, és ezért vágyik arra, hogy kijavítsa azt.

Nővérei hasonlóak az orosz tündérmesék nővéreihez - Finist, a Fényes Sólyomról, ahol a nővérek elválasztották a vörös lányt Finisttől - tiszta elme. Finist és Cupido egyaránt szárnyas, és az égi szférában élnek, és a kedvesükhöz repülnek. Psyche pedig, akárcsak egy gyönyörű lány, kénytelen a nagyvilágban bebarangolni kedvesét keresve, sok viszontagságot elviselve, lelke mezejét művelve. Saltan cár meséjében a nővérek olyanok, mint egy takács és egy szakács, akik el akarják pusztítani a királynőt és fiát, és le akarják dönteni őket a trónról. A Psyche egy babát is hordoz magában - egy szárnyas isten gyümölcsét, amelyet a nővérek szintén nem akarnak hagyni, hogy virágozzon, és elfoglalja az őt megillető helyet. A Saltan cárról szóló mesében a takács és a szakács félrevezetik a cári észt, és a cárnőt és fiát a tengerbe dobják, míg itt a nővérek, az illúziókat hintő torz érzelmi elv, vakká teszik a tapasztalatlanokat, hiszékenyeket, olvashatatlanokat , képtelen elválasztani az igazat a hamistól, a Psziché, az érzelmi szféra.

Psyche követte azt az utat, amely elvezette a városba, ahol nővére férje uralkodott. Elmondta nővérének, hogy tanácsukra a lámpa fényénél ránézett férjére, és látta az isteni Ámort, de a kanóc olajjal fröcskölt, és megégette az istent. Psyche elmesélte, hogy felébredve azt mondta: „Egy ilyen kegyetlen bűncselekményért azonnal hagyja el az ágyam, és vigye el a holmiját, de én és a nővéred – itt nevezte a nevedet – kötünk ünnepélyes házasságot.

Psyche nővére, miután megtévesztette férjét, azonnal felszállt a hajóra, és a sziklához ment, ahonnan Zephyr könnyed lélegzettel hozta a nővéreket Cupido palotájába. Egy sziklán állva felkiáltott: „Eluralkodik a vak reménységtől: - Fogadj el, Ámor, hozzád méltó feleséget, és te, Zephyr, támogasd úrnődet! - és minden szöszével a szakadékba rohant. De még holttest formájában sem ért célba. A sziklák köveinek csapódva tagjai széttörtek, szétszóródtak, és elpusztult, szétszakadt belsőségeivel méltán szállítva könnyű prédát a madarak és a vadállatok számára... A következő bosszúálló büntetés nem sokáig váratott magára. Psyche ismét vándorolva egy másik városba ért, ahol az elsőhöz hasonlóan második nővére is királynő volt. És ez is engedett saját nővére csalinak, és - Psyche riválisa - a sziklára sietett egy bűnözői házasságra, de el is esett, és végzetet és halált talált magának.

Az első dolga, amit a paradicsomból kiűzetett Psyche megtesz, az az, hogy visszafizeti nővéreinek, ahogy megérdemlik. Most a Psyche már nem az a tapasztalatlan, bízó, tudatlan és boldog lélek. Most már tudja, hogy egy istenséghez ment feleségül, hogy a nővérei által keltett illúziók miatt veszítette el őt. És a Psyche elpusztítja az illúziók forrását, megtisztítja az életet torzító kezdetektől - a gonosz nővérektől.

„Eközben Psyche, aki Cupido keresésével volt elfoglalva, körbejárja az országokat, ő maga, égési sérülésekkel szenvedve, édesanyja hálószobájában feküdt és nyögött. A beszédes sirály elmondta Vénusznak, hogy a fia beteg, és azt is, hogy választottja Psyche, akit meg akart büntetni. Venus haragját fiára önti, és Psyche nyomait keresi, hogy bosszút álljon rajta. Psyche mindenhol a férjét keresi. Látva egy templomot a hegy tetején, feléje indul, remélve, hogy ott találja Ámort. Látva az árpa- és búzakalászokat, a sarlót, a mindenféle aratószerszámot összezavarva, Psyche szorgalmasan válogatni kezdi, rendet rak. E foglalkozás mögött megtalálja "Ceres nővér", ennek a templomnak az istennője, akitől Psyche több napra védelmet kér a Vénusztól. Ceres azonban Vénusz haragjától tartva száműzi Psychét, mondván, hogy csak annyit tehet, hogy segítsen neki, hogy ne tartóztassa le és ne árulja el azonnal Vénusz bosszúálló kezébe.

Psyche szárnyas elméjét keresve a gyümölcsök, a munka és a bőség templomában találja magát, ahol rendet tesz, i.e. rend a munka és a lélek gyümölcsöző templomában. Itt igyekszik elbújni az akadályok elől, de maga a termékenység taszítja az akadályok felé, így azok legyőzésével győztesként kerül ki ebből a küzdelemből.

Psyche továbbmegy, és meglátja Juno templomát az alkonyi völgyben. Belépve imádkozik a terhes nőket védő istennőhöz, aki Psyche volt, aki veszélyben van. Imádkozik: „...legyen a védőnőm Juno rendkívüli szükségemben, és annyi kínban, amit elviselek, szabadítson meg a fenyegető veszélyektől való félelemtől!

Psyche már nem azért imádkozik, hogy elrejtse őt Vénusz bosszúja elől, hanem azt kéri, hogy engedjék el a félelemtől. Megleli a bátorságát, hogy szemtől szemben nézzen szembe a veszélyekkel, de a félelem még mindig megakadályozza. Juno a Psyche menedékét és segítségét is tagadja.

Felismerve, hogy még ha az istennők meg is tagadják menedékét, hogy nem tud sehova elbújni Vénusz bosszúja elől, úgy dönt, hogy maga megy hozzá, és elme jelenlétével felvértezve aláveti magát neki. Ugyanakkor Psyche reméli, hogy férjet talál a házában, miközben készen áll a halálra.

Amikor a szerelem úrnője kapujához közeledik, Psyche megragadja Szokást - a vénuszi szolgák közül: "Végre, a legértéktelenebb szobalány, rájöttél, hogy egy úrnő van feletted! .. - és merészen megragadta a haját, vonszolta, miközben nem tanúsított ellenállást."

Szokás – „Consuetudo. Ennek a szónak szűkebb jelentése van latinul, nevezetesen „szerelmi kapcsolat” (S. Markish megjegyzése).

Vénusz a szépség és a szerelem istennője. Psyche elfogadta az ajándékokat és a kitüntetéseket, amelyeket az emberek záporoztak rá, mint istennő, nem utasította el ezt a tiszteletet, magára vette azt, ami a szépség és a szeretet egyetemes alapelvéhez tartozik. Emiatt ez a kezdet üldözte.

"Amint Vénusz látta, hogy Psychét elhozták és elé tették, hangos nevetésben tört ki, mint egy férfi, akit a harag dühbe gurít... és azt mondja: "Végre megtisztelted anyósodat egy látogatás! Vagy. Talán meglátogatta férjét, aki az Ön által okozott sebtől szenved? De nyugi, tudok majd úgy bánni veled, ahogy egy jó meny megérdemli! - És felkiált: - Hol van a törődés és a csüggedtség, szolgálóleányaim? (A kísérő szerelmi érzések megszemélyesítése). - Nekik, akik megjelentek a híváson, átadta őt kínzásnak. És a háziasszony parancsa szerint, miután szegény Psychét ostorral megverték és más kínokat árultak el, ismét a mester szeme elé vitték.

A szárnyas elmével való elveszett egység hosszú keresése után Psychét a gondoskodás és a csüggedtség kínozza – a lélek két olyan tulajdonsága, amely meg akarja semmisíteni az elveszett paradicsommal való újraegyesülés reményét. Minden lélek átesik a törődés és a csüggedés megpróbáltatásán, a harmóniát és a lelki békét keresve.

„Vénusz ismét felgurult a nevetéstől, és azt mondta:

– Talán számít a dagadt hasának látványára, melynek dicsőséges utódai nagymama címmel boldogítanak, együttérzést ébreszt bennem? ... a házasság egyenlőtlen volt, ráadásul vidéki házban, tanúk nélkül, az apa beleegyezése nélkül kötött, nem tekinthető érvényesnek, így törvénytelen gyermek születik tőle, ha még megengedem, hogy tájékoztassa. neki.

Ezt kimondva rárepül, mindenféleképpen kitépi a ruháját, a hajánál fogva vonszolja, a fejét csóválja és kíméletlenül veri, aztán vesz rozsot, árpát, kölest, mákot, borsót, lencsét, babot - mindent összekever. ez és egy nagy kupacba öntve azt mondja: - Szedd szét ezt a vegyes gabonás kupacot, és miután mindent rendesen kirakott, szemenként külön-külön, este előtt mutasd be jóváhagyásomra munkádat.

A sok ilyen sokféle gabonára mutatva ő maga is elmegy az esküvőre.

A hangyák megsajnálták Psychét, és úgy döntöttek, hogy segítenek neki. A Vénusz érkezése előtt az összes gabonát gondosan szétszedték és szétválasztották.

Vénusz első küldetése- szerelje szét a szemeket, elválasztva a szemeket a másiktól. Ha korábban a Psyche olvashatatlan volt, hogy melyik kezdet igaz és kreatív, és melyik illuzórikus, most már sok mindent megért. Sokféle gabonafajta szétszedése anélkül, hogy összekeverné őket, annyit jelent, mint szorgalmas munkával elválasztani az egyik minőséget a másiktól. A hangyák a lélek termelőerejének szimbólumai.

A Vénusz második feladata- hozzon a folyópart közelében legelésző aranygyapjas bárány értékes gyapjú darabját. Psyche ismét a folyóba akarja vetni az életét, de hirtelen egy nádszál fordul feléje: „Psziché, aki annyi bajt átélt, ne szennyezd be szerencsétlen haláloddal ezeket a szent vizeket, és nézd, ebben az órában ne közeledj szörnyű bárányokhoz; amikor a nap melege perzselíti őket, rendszerint megtámadja őket a vad veszettség és halált okoznak a halandóknak, hol éles szarvakkal, hol kőhomlokzattal, hol pedig mérgező harapással. Amikor délutánra alábbhagy a nap melege, és a folyó kellemes hűvössége megnyugtatja a csordát... mindenütt aranygyapjút talál az összefonódó ágak között - csak meg kell rázni a szomszédos fák lombját. Psyche megfogadta a nád tanácsát, és délután összeszedte "egy puha aranysárga gyapjúval teli keblét".

arany gyapjú- értékes szoláris fonal, amely fényt bocsát ki. A birkák úgy hordják, mint magukon a ruhát, és az emberek vagy az istenek ebből a fonalból ruhát készíthetnek a testnek, felöltözve az arany fény - az igazság fénye - ragyogását. De ennek a fényes ruhának a hordozói éles szarvú, kőhomlokú és mérgező harapású, vad birkák. Az igazság megvakíthat, ha nem értik meg. A nád által adott tudást - mik a birkák, hogyan és mikor lehet gyűjteni az aranygyapjút - a Psyche nemcsak hogy nem hal meg, hanem értékes fonalat is hoz. A tudatlanság a kőhomlokokra löki és töri az ismeretlent. A tudatlanság nem képes belenézni a dolgok lényegébe, hogy aranyat vonjon ki bármilyen negatívnak tűnő helyzetből vagy jelenségből. Emlékezzünk arra, hogyan árulják el magukat Psyche szülei a tudatlanság sötétségébe merülve az örök éjszakának - az entrópiának. Azok. elmondható, hogy találkoztak a tudatlanság veszett bárányaival, és mérgezték őket mérgező harapásaik, anélkül, hogy megpróbálták volna fellebbenteni a tudatlanság fátylát, hogy kivonják alóla a bölcsesség aranygyapjúját, amely az isteniről árulkodik. lányuk házassága Cupidóval. A tudatlanság mérgező falatok felé taszítaná Psychét; a tudás a kezébe adja az aranyat, hogy felöltöztesse a lelket.

A Vénusz harmadik feladata- jeges vizet hozni a holtak birodalmának sztájiai vizeiről. Ezek a vizek egy meredek hegy tetejéről zúdultak lefelé. Psyche felmászott a csúcsra és látott "rémisztő tavaszok", amelyeket minden oldalról vad sárkányok őriztek „Emellett a beszéd képességével rendelkező, önmagukat őrző vizek állandóan azt kiáltozták: „Vissza! Mit csinálsz! Néz! Mit gondoltál? Vigyázz! Fuss! El fogsz pusztulni!

A sas segít ennek a feladatnak a végrehajtásában - "a Legfelsőbb Jupiter királyi madara".

A Styxet tápláló jeges vizek a halál vizei. A vizek hidegsége a meleg és az élet ellentéte. És maguk a vizek, amelyek a beszéd ajándékával rendelkeznek, minden élőlényt elűznek maguktól. Sárkányok - a halálfélelem szimbóluma őrzik forrásait. E vizek megtekintéséhez fel kell másznia egy meredek hegy tetejére - ez a halál és az élet nagyságának szimbóluma. A hegyek a tökéletességre való törekvés szimbóluma, a bölcsesség szimbóluma. A halál is tökéletes és bölcs. A halál vize nemcsak elválasztja a testet a lélektől, és elküldi a Hádész birodalmába, hanem átalakítja a lelket is, ha sas szárnya van, képes a félelem szörnyű sárkányai között manőverezni és betölteni a tudat edényét. a lélek pedig a megtisztulás vizével. A sas egy belső szárnyas és éles látóerő, amely elérheti az átalakulás vizeit. Egy orosz tündérmesében a szárnyas holló holt és élő vizet hoz, egyben szárnyas lény is, a mennyei szféra lakója - a bölcsesség, a szellem szférája. A psziché közösséget vállalt a megtisztulás vizével.

A Vénusz negyedik feladata- menj le Hádész királyságába, és kérj Proserpinától egy korsó szépséget. Psyche úgy döntött, hogy a Tartaroszhoz vezető legrövidebb út az, ha meghal, ha ledobja magát egy magas toronyból.

A feladat elvégzésében a Psychét egy torony segíti, amely megszólítja a Psychét: „Miért nyomnak le olyan könnyen az új veszélyek és munkák?

Psyche harmadszor próbál öngyilkos lenni. A lélek fél az akadályoktól, nehézségektől, de korábbi győzelmei, a bejárt út nem engedik feladni, és visszaszerzi a tudást.

A torony megmondta Psyche-nek, hogy hol találja a rést – a holtak birodalmának bejáratát, mit vigyen magával, és kivel fog találkozni útközben. Különösen arra figyelmeztet, hogy nem szabad belenézni az üvegbe és "kiváncsiságot mutatni a benne rejlő isteni szépség kincsei iránt." Elvesz két érmét és két tortát, a Psyche leszáll a túlvilágra. Érmét ad a halottak lelkének hordozójának - Charonnak, tortát - a háromfejű Kerberus kutyának, ezzel csillapítva dühét, majd megjelenik Proserpina előtt, előadva Vénusz utasításait. Egy tégely szépséget magához véve Psyche épségben visszatér, a második tortát a kutyának, a második érmét pedig Charonnak adja. Kimászott a nagyvilágba, Psyche azt gondolta: „Milyen bolond vagyok, hogy isteni szépséget viszek magammal, és egy picit sem veszek magamnak belőle, hogy kedvesem kedvében járjak!

És miután ezt mondta, kinyitja a korsót. Abszolút semmi nincs ott, semmi szépség, csak egy földalatti álom, igazán stájiai, azonnal kiszabadul a fedél alól, megtalálja, sűrű kábulatfelhő terül el az egész testen, és birtokba veszi, ami ugyanabban a pillanatban hullott rá. ugyanazt az utat. És mozdulatlanul feküdt, mint egy alvó halott.

Leszállva az árnyak birodalmába, a halál és az átalakulás birodalmába, a lélek vagy meghalhat, vagy megtisztulhat, átalakulhat, átalakulhat és új tudást kaphat, ahogyan Iván, a Baba Yaga birodalmába kerülve, átalakulva, megújulva távozik belőle, tudással gazdagodva. A Psyche megszegi a tilalmat – kinyit egy földalatti szépségű korsót, és halott álomba merül. Ez megint a tudatlanság eredménye – a lélek nem tudja, mi a föld alatti szépség az élőknek. Megszegi a tilalmat, mert szebben akar kinézni, hogy az isteni férj kedvében járjon. Itt ugyanazt a hibát követi el, mint bukása elején, hisz férje megjelenése szörnyű. A külső fontosabbá válik számára, mint a belső, a héj - a tartalom. Ezért a belső, gyönyörű elalszik.

„És Ámor, miután felépült súlyos sebéből, és nem tűrte ki Pszichéjének ilyen hosszú távollétét, kicsúszott a szoba magas ablakán, ahol fogva tartották, és kétszeres sebességgel repülve a hosszú tétlenség alatt megpihent szárnyakon, rohan. Psychéjéhez, óvatosan kiveszi álmából, és eredeti helyére rejti egy tégelybe, nyila biztonságos szúrásával felébreszti Psychét, és így szól: - Itt vagy, szegény, ugyanazon kíváncsiságod miatt megint majdnem meghaltál. De egyelőre szorgalmasan hajtsd végre azt a feladatot, amit anyám parancsára adott neked, a többit majd én intézem.

Nyiss ki egy korsót a holtak birodalmának szépségével – azt jelenti, hogy előnyben részesítjük a külsőt a belsővel szemben, a héjat a tartalommal szemben, ezért a belső, a szép elalszik.

A szárnyas elme megmenti Psychét a halál álmából - Ámor. Az oktalan lélek Psyche által ejtett sebek begyógyultak, sok hibáját már jóvátette, így a magasztos elme erőre kap és szárnyalhat. A tiszta tudat, amely képes megkülönböztetni az igazat a hamistól, az illuzórikusat a lényegestől, felébreszti a Psziché lényegi szép tartalmát. Az elme és a lélek álma - az illúziók álma egy korsóban rejtőzik - korlátozza ezeknek a megnyilvánulásoknak a hatókörét és bezárja.

Ámor a nagy úrhoz, Jupiterhez fordul segítségért. Miután összegyűjtötte az összes istent, Jupiter kihirdeti akaratát - hogy Ámor és Psyché házassága törvényes és egyenlő legyen.

„Itt kiadja a parancsot Merkúrnak, hogy azonnal vigye el Psychét és vigye a mennybe, és egy tál ambróziát nyújt feléje, és azt mondja: „Vedd, Psyche, légy halhatatlan. Ámor soha ne hagyja el ölelésed, és ez az egyesülés maradjon örökkön-örökké.És ezután következett a lakodalom. „Így a Psyche megfelelően Ámor hatalmába került, és amikor eljött az idő, lányuk született, akit Örömnek hívunk.”

A Vénusszal való további ellentmondások elkerülése érdekében Ámor egy magasabb elvhez folyamodik - az istenek atyjához, Jupiterhez, i.e. a szárnyas tudat a legmagasabb teremtő elv – az igazság – felé fordul. Az igazság a mennybe emeli Psychét, és halhatatlanná teszi. A lélek, miután áthaladt a tudatlanságból a tudás és az erény felé vezető úton, elnyeri a halhatatlanságot, és újra egyesül szárnyas tiszta elméjével a mennyben - a szellemi birodalomban. A magasztos elme és a tiszta átalakult lélek gyümölcse az Öröm, a lélek és a lélek harmóniájának egységének boldogsága.

De ha Psyche nem vonja magára Vénusz haragját, elfogadva az istennőnek címzett kitüntetéseket, nem szegte volna meg a férjének adott ígéretet, akkor nem lett volna halhatatlan az összes viszontagság végén. A hibák leküzdése révén a Psyche-lélek átalakul.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 3 oldalas)

Apuleius
Ámor és psziché meséje

Negyedik könyv

28. Egy király és egy királyné élt egy bizonyos államban. Három gyönyörű lányuk született, de a nagyobbak, bár kinézetre szépek voltak, mégis el lehetett hinni, hogy az emberek kellő dicséretet találnak majd róluk, a legkisebb lány olyan csodálatos szépség volt, olyan leírhatatlan, hogy még emberi nyelven is szó van róla. , elegendő annak leírására és dicsőítésére, nem található. Úgy, hogy a helyi polgárok és sok külföldi közül, akiket mohó tömegek gyűltek össze egy rendkívüli látványról szóló pletykák, elragadtatva és megdöbbenve az elérhetetlen szépségtől, jobb kezükkel befogták a szájukat, mutatóujjukat a kinyújtott hüvelykujjra téve, 1
… jobb kezükkel eltakarták szájukat… – A régiek a jámbor csodálat és imádat jeléül ajkukhoz emelték jobb kezüket, és megcsókolták.

Mintha magát Vénusz istennőt imádnák. És már a legközelebbi városokban és a szomszédos vidékeken híre ment, hogy az istennő, akit a tenger azúrkék mélysége szült és a habos hullámok nedvessége, beleegyezésével mindenütt irgalmasságot mutat, emberek tömegében forog, vagy újonnan az égitestek új magjából nem a tenger, hanem a föld szült egy másik, a szüzesség színével ajándékozott Vénuszt.

29. Az ilyen vélemény napról napra mérhetetlenül megerősödött, és a növekvő hírnév átterjedt a legközelebbi szigetekre, a kontinensekre, számos tartományra. Emberek tömegei, akik meg sem álltak az út távolsága, a tenger mélye előtt, sereglettek a híres csodához. Senki nem ment Paphosba, senki nem ment Knidosba, még magába Cytherába sem ment el, hogy lássa Vénusz istennőt; 2
Paphos egy város Ciprus szigetén; Cnidus - tengerparti város Kis-Ázsiában; Cythera egy sziget a Peloponnészosz déli partjainál. Ezeken a helyeken voltak Aphrodité leghíresebb templomai

Az áldozatok ritkultak, a templomokat elhagyták, a szent párnákat szétszórták, 3
Szent párnák - olyan párnák, amelyekre az istenek képeit helyezték el egy különleges áldozat során, amikor az istenek szobrait a terített asztal elé helyezték.

A szertartásokat elhanyagolják, az istenképeket nem díszítik füzérrel, az oltárokat pedig megözvegyültek, hideg hamu borítja. Az imákat a lányhoz intézik, és halandó arcvonások mellett egy ilyen hatalmas istennő nagyságát tisztelik; amikor reggel megjelenik a leányzó, ajándékokat és áldozatokat hoznak neki a távollévő Vénusz nevében, és amikor áthalad a tereken, gyakran a tömeg virággal és koszorúval szórja meg útját.

Az isteni kitüntetések túlzott átruházása egy halandó lányra erősen felizgatta az igazi Vénusz szellemét, és türelmetlen felháborodásában, fejét csóválva, izgatottan mondja magában:

30. „Hogy, ősi természetanya! Hogyne, az elemek őse! Mint az egész világ szülője, 4
Vénusz e szavai Ízisz (Isis) önmagáról szóló szavaira emlékeztetnek (XI, 5), amelyekkel a 2. századi vallási szinkretizmus azonosította.

Vénusz, olyan bánásmódot viselek el, hogy egy halandó szűz megosztja velem a királyi tiszteletet, és a mennyben megerősített nevemet beszennyezi a földi tisztátalanság? Valóban beleegyezem-e, hogy kétes kitüntetésben osztozzak helyettesemmel, aki a nevem alatt engesztelő áldozatokat fogad el, és egy halandó lány viseli majd a képemet? Talán hiába a hírhedt pásztor, 5
... a hírhedt pásztor... - Paris, Priamosz trójai király fia. Születését rossz előjelek kísérték, apja megparancsolta, hogy az újszülöttet az Ida-hegyre dobják, de egy pásztor felkapta és felnevelte. Paris volt a bíró abban a híres vitában, amely Héra, Athéné és Aphrodité között arról szólt, hogy melyikük szebb.

Ítélet és igazságosság, amelyet a nagy Jupiter megerősített, a páratlan szépség miatt engem részesített előnyben az ilyen gyönyörű istennőkkel szemben? De nem volt örömére, hogy a csaló, akárki is volt, kisajátította a kitüntetésemet! Elrendezem úgy, hogy még a legtiltottabb szépségét is megbánja! Most a fiának szólítja szárnyas, rendkívül szemtelen fiúját, 6
A szárnyas fiút - Vénusz Amur (görögül Eros) fiát fiatal férfiként vagy fiúként ábrázolták arany szárnyakkal, íjjal és nyilakkal, tegezzel és néha fáklyával.

Aki rosszindulatúsága ellenére, a társadalmi rendet figyelmen kívül hagyva, nyilakkal és fáklyával felfegyverkezve, éjszaka rohangál mások házain, mindenhol házasságot bont, és ilyen bűncselekményeket büntetlenül követ el, semmi jót nem tesz. Ő, a féktelen természetes romlottságából, szavakkal izgatja, elvezeti abba a városba és a Pszichébe. 7
Psyche - a görög psziché szóból - lélek.

- így hívták a lányt, - saját szemével mutatja meg, elmondja a szépségverseny teljes történetét; sóhajtva, felháborodástól remegve így szól hozzá:

31. „Az anyai szeretet kötelékeivel varázsollak, nyilaid gyöngéd sebeivel, édes égési sebekkel fáklyádat, bosszút állj szülődért. Teljes mértékben fizessenek meg, és kegyetlenül álljatok bosszút a szemtelen szépségen, tegyem meg az egyetlen dolgot, amire a legjobban vágyom: engedje, hogy ez a leányzó szenvedélyesen szeressen az utolsó halandókba, akiktől a sors megtagadta a származást, az állapotot és a biztonságot is. olyan nyomorúság, amelynél szánalmasabbat az egész világon nem is lehetne találni.

Ezt mondván, félig tátott szájjal hosszan és keményen megcsókolja fiát, és a tenger mosotta part közeli szélére megy; amint rátette rózsaszín lábát a zajos hullámok nyirkos felszínére, már a mélytenger csendes felszínén pihent, és amint kívánta, azonnal, mintha előre felkészült volna, a tenger kísérete. megjelentek: itt vannak a Nereus lányok, akik kórusban énekelnek, és Portun kócos kék szakállal, és Salacia, akinek a redői tele vannak halakkal, 8
Nereus lányai - Nereidák, tengeri nimfák, Nereus lányai. Portun a kikötők és kikötők római istene. Salacia a viharos tenger istennője.

És a kis delfinhajtó Palemon; itt-ott tritonok ugranak át a tengeren: 9
...a delfinhajtó Palemon... - A mítosz azt mondja, hogy Atamant király, akit Héra istennő megfosztott az eszétől, meg akarta ölni feleségét, Inót, de ő fiával, Melikerttel együtt a tengerbe vetette magát. . Mindkettőt tengeri istenség-megváltóként tisztelték (Melikert - Palemon néven). Azért hívják a delfinek sofőrjének, mert a legenda szerint egy fiú holttestét egy delfin vitte a partra. A tritonok kisebb tengeri istenségek, félig emberként, félig halként ábrázolják.

Az egyik finoman belefúj a hangzatos kagylóba, a másik a nap ellenséges melegéből selyemfátylat feszít, a harmadik tükröt hoz az úrnő szemébe, a többi kettős hevederes szekereken lebeg. Ekkora tömeg kísérte Vénuszt, aki az Óceán felé tartott. 10
... megtartotta az óceán felé vezető utat. - A régiek elképzelései szerint az Óceán egy hatalmas folyó, amely körülveszi az egész világot.

32. Eközben Psychének, minden nyilvánvaló szépségével, semmi haszna nem volt gyönyörű megjelenéséből. Mindenki csodálja, mindenki dicsőít, de senki nem jelenik meg - sem a király, sem a herceg, sem a köznép közül senki, aki meg akarná kérni a kezét. Csodálkoznak rá, mint egy isteni jelenségre, de mindenki rácsodálkozik, mint egy ügyesen elkészített szoborra. A két idősebb nővér, akiknek mérsékelt szépségéről nem terjedt pletyka az emberek között, régóta eljegyezték a királyi család kérőit, és már boldog házasságot kötöttek, az otthon ülő szüzekben özvegy Psyche pedig sivatagi magányát gyászolja. , beteg a testben, fájdalom a lélekben, gyűlöli szépségét, bár minden embert vonzott. Ekkor a legszerencsétlenebb leányzó szerencsétlen apja, azt gondolva, hogy ez a mennyei nemtetszés jele, és félve az istenek haragjától, megkérdezi a legősibb jósnőt - a milesiai istent. 11
... a milesiai isten... - vagyis Apollón, akinek egyik jóslata a Milétosz melletti Didim faluban volt.

- és imákkal és áldozatokkal kéri a nagy kegyhelyet a férj és a házasság nyomorgó szűzéért. Apolló, bár görög, sőt jón, 12
Egy ión Iónia lakója, Kis-Ázsia partjának azon része, ahol a görög gyarmatok voltak.

A milesiai történet összeállítója iránti tiszteletből latinul jósolja:

33. Király, helyezd a halálra ítélt leányzót egy magas sziklára
És a temetési öltözékben szertartásai esküvőjére;
Ne reménykedj abban, hogy halandó vejed lesz, szerencsétlen szülő:
Vad és kegyetlen lesz, akár egy szörnyű sárkány.
Szárnyakon repül az éter körül, és mindenkit fáraszt,
Mindenkinek sebet ejt, égő lánggal ég.
Még a Jupiter is megremeg előtte, és az istenek félnek.
Félelmet kelt Styxben, egy komor földalatti folyóban.

A legszentebb jósnő válaszát hallva az egykor boldog király elégedetlenül, szomorúan indul visszafelé, és tudatja feleségének baljóslatú sorsot. Szomorú, síró, sok napot megöltek. De semmit sem lehet tenni, teljesíteni kell egy szörnyű sors komor rendeletét. Már folynak az előkészületek a legszerencsétlenebb leány temetési esküvőjére, a fáklyák lángja már koromfekete és hamu kialszik, egy komor fuvola hangja panaszos líd módra változik, 13
Lídiai mód... - Az ókori görögök és rómaiak több hangot vagy módot különböztettek meg a zenében; Apuleius maga így ír róluk a Floridában: „Az eolikus mód egyszerűsége, a jón gazdagsága, a lídek melankóliája, a fríg jámborsága, a dór harciassága” (4. részlet).

A vidám szűzhártya pedig komor kiáltással végződik, a menyasszony pedig letörli könnyeit esküvői fátyolával. Az egész város együtt érez a levert család szomorú sorsával, közös megegyezéssel azonnal elrendelik a nyilvános gyászt.

34. De a mennyei utasításoknak való engedelmesség igénye az előkészített gyötrelemre hívja a szegény Pszichét. Így aztán, amikor már minden elő volt készítve a temetési házasság megünneplésére, az egész nép kíséretében, közös bánattal indultak útnak, a temetési menet az elhunyt nélkül, és a síró Psychét nem vezetik esküvőre, de ami a saját temetésüket illeti. És amikor a levert szülők, akiket egy ilyen szerencsétlenség izgat, habozott egy szentségtelen bűn elkövetése mellett, lányuk maga bátorítja őket ezekkel a szavakkal:

„Miért gyötöröd hosszas sírással szerencsétlen öregkorodat? Miért zaklatja gyakori sírással a lélegzetét, amely inkább az enyém, mint a tiéd? Miért szennyezed be haszontalan könnyekkel az általam megtisztelt arcokat? Miért sötétítsd el a fényemet a szemedben? Miért téped az ősz hajad? Miért mellek, miért ütöd ezeket a szent mellbimbókat ütésekkel? Itt az én méltó jutalmam példátlan szépségedért! Későn tértél észhez, az istentelen irigység halálos csapásaitól. Amikor népek és országok isteni tiszteletet tanúsítottak, amikor egy hangon kiáltották ki nekem az új Vénuszt, majd gyászolnak, majd könnyeket hullatnak, akkor engem, mintha már meghaltam volna, gyászolni kell. Úgy érzem, látom, a Vénusz puszta neve megölt. Vezess és állíts a sziklára, amelyre a sors ítélt. Sietve lépek ebbe a boldog házasságba, sietek meglátogatni nemes férjemet. Miért késleltessem, késleltessem annak eljövetelét, aki az egész világ elpusztítására született?

35. Ezt kimondva a leányzó elhallgatott, és határozott léptekkel csatlakozott az őt kísérő tömeg menetéhez. Egy magas hegy jelzett sziklájához mennek, annak legtetejére feltesznek egy lányt, otthagyják az útját megvilágító és a könnypataktól azonnal kialudt házassági fáklyákat, és fejet hajtva mindenki szétoszlik otthonában. . Szerencsétlen szülei pedig, akiket levert egy ilyen szerencsétlenség, bezárkóztak a házba, elmerülve a sötétségben, elárulták magukat az örök éjszakának. De a félelmetes, remegő, a szikla tetején síró Psychét a puha Zephyr szelíd szele finoman felemeli, felkavarja padlóját és felfújja ruháit, apránként nyugodt lélegzettel a magaslat lejtőjéről. szikla, és mély völgyben egy virágzó rét kebelén, lassan leereszkedik, fekszik.

Ötödik könyv

1. Psyche csendesen megpihenve egy zsenge, virágzó réten, harmatos fűágyon, kipihenve az érzések ilyen gyors változását, édesen elaludt. Az alvással felfrissülve, könnyű lélekkel kelt fel. Lát egy ligetet, amelyet nagy, magas fák díszítenek, látja egy átlátszó forrás kristályvizét. A liget közepén, a folyó forrás mellett áll a palota, nem emberi kéz, hanem isteni művészet alkotta. Amint belépsz oda, rájössz, hogy valamiféle isten áll előtted, egy fényes és édes menedék. Arborvitae-ból és elefántcsontból ügyesen készített darab mennyezetet arany oszlopok támasztanak alá; az összes falat vadállatokat és egyéb állatokat ábrázoló, üldözött ezüst borítja, mintha az érkezők felé rohannának. Ó, valóban, csodálatos ember volt, persze egy félisten, vagy inkább egy igazi isten, aki egy nagy művész művészetével annyi ezüstöt csinált állatokká! Még a drága kődarabokból álló padló is mindenféle képet alkot. Valóban boldogok, kétszer és sokszor boldogok, akik drágakövön és drágakön járnak. A ház többi, hosszában és szélességében szétszórt részei pedig felbecsülhetetlen értékűek: az összes, aranytömeggel levert falak olyan fényesen ragyognak, hogy ha a nap nem sütne, maguk is elárasztanák a ház nappali fénnyel; minden szoba, minden galéria, még minden ajtószárny is lángol. A többi berendezés nem kevésbé felel meg a ház nagyszerűségének, így valóban azt gondolhatnánk, hogy a nagy Jupiter teremtette ezeket a mennyei termeket a halandók kommunikációjára.

2. E helyek varázsa vonzza, a Psyche közelebb jön; egy kis bátorság birtokában átlépi a küszöböt, és nemsokára, gyönyörködtető figyelemmel szemléli a legszebb látvány minden részletét, megvizsgálja a ház másik oldalán található, nagy művészettel épített raktárakat, ahol hatalmas kincseket tárolnak. Nincs a földön semmi, ami ne lenne. De a rengeteg gazdagság rendkívülisége mellett az volt a legcsodálatosabb, hogy az egész világ kincseit nem őrizte semmilyen lánc, semmilyen csavar, egyetlen őr sem. Miközben a legnagyobb örömmel nézte mindezt, hirtelen egy test nélküli hang éri el. – Azt mondja, úrnőm, mit csodálkozz ekkora gazdagságon? Ez mind hozzád tartozik. Menjen a hálószobába, pihenjen az ágyon a fáradtságtól; Amikor akarod, megrendelem a fürdő előkészítését. Mi, akiknek a hangját hallod, a rabszolgáid, szorgalmasan kiszolgálunk téged, és amint rendet teszel magadban, nem fog lassan megjelenni egy fényűző asztal.

3. Psyché boldogságot érzett az isteni védelemtől, és meghallgatva egy ismeretlen hang tanácsát, először alvással, majd fürdővel lemosta a fáradtság maradványait, és meglátva egy félkör alakú asztalt, amely azonnal megjelent mellette, leterített, mint az étkezőgarnitúra arról tanúskodott, hogy az ételhez készségesen lefeküdt neki. És azonnal felszolgálnak a borokat, mint a nektárt, és sok ételt különféle ételekkel, mintha valami szél hajtotta volna, és nincsenek szolgálók. Nem sikerült meglátnia senkit, csak hallotta, hogyan hallják a szavakat, és csak hangok voltak szolgálatában. A bőséges étkezés után egy láthatatlan belépett és énekelt, egy másik pedig citharát játszott, amit szintén nem látott. Itt éneklő hangok hangjai eljutottak a fülébe, és bár senki nem jelent meg, egyértelmű volt, hogy ez egy kórus.

4. A mulatság végén, engedve a szürkületi felszólításnak, Psyche elalszik. Az éjszakában enyhe zaj éri el a fülét. Itt ilyen magányban félti a szüzességét, félénk lesz, elborzad, és fél valamiféle szerencsétlenségtől, főleg, hogy ismeretlen számára. De a titokzatos férj belépett és felment az ágyra, feleségévé tette Psychét, és napkelte előtt sietve távozott. A hálószobában várakozó hangok azonnal aggodalommal veszik körül az ártatlanságát vesztett ifjú házaspárt. Ez így ment sokáig. És a természet törvényei szerint a gyakori megszokásból származó újdonság kellemessé válik számára, és egy ismeretlen hang hangja vigasztalja a magányt.

Eközben a szülei megöregedtek szűnni nem akaró gyászban és csüggedtségben, és a széles körben elterjedt pletyka eljutott az idősebb nővérekhez is, akik mindent felismertek, és gyorsan, otthonukat elhagyva, sietve, komoran és szomorúan, egymás után lássanak és beszéljenek szüleikkel.

5. Ugyanazon az éjszakán a férj így beszélt a Psychéjéhez - elvégre csak látása volt hozzáférhetetlen, érintése és hallása nem volt: „Psziché, legkedvesebb és legkedvesebb feleségem, kegyetlen sors fenyeget téged katasztrofális veszély, amelyre úgy gondolom, hogy különös figyelemmel kell bánni. Nővéreid, akik halottnak tekintenek téged, és aggódva keresik a nyomaidat, hamarosan odaérnek ahhoz a szirthez; ha véletlenül meghallod panaszaikat, ne válaszolj rájuk és ne is próbálj rájuk nézni, különben súlyos gyászt okozol nekem, és magadnak biztos halált.

Egyetértően bólintott, és megígérte, hogy követi férje tanácsát, de amint a férfi az éjszaka végével eltűnt, szegény egész nap könnyek között és nyögve töltötte, és azt ismételgette, hogy most biztosan meg fog halni, szorosan bezárva a boldogságba. kazamatában, megfosztva a kommunikációtól és a beszélgetéstől.az emberekkel, hogy még az őt gyászoló nővérei se tudjanak segítséget nyújtani, és legalább egy rövid találkozás se várjon velük. Anélkül, hogy fürdéshez, ételhez vagy bármilyen más megerősítéshez folyamodott volna, keservesen sír, elalszik.

6. Alig egy perccel később a szokásosnál kicsit korábban megjelent férje lefeküdt az ágyra, és átölelve, még mindig sírva kérdezi tőle: „Megígérted ezt nekem, Psychém? Mit várhatok tőled én, a férjed, mit remélhetek? És éjjel-nappal, még házastársi ölelésben is, a gyötrelmed folytatódik. Nos, tedd, ahogy tudod, engedj a halálra vágyó lélek követelményeinek. Ne feledje, amikor megkésett bűnbánat jön, komoly intelmeimre.

Aztán kérésekkel, fenyegetéssel, hogy különben meghal, férjétől beleegyezését kérte, hogy lássa a nővéreit, mérsékelje szomorúságukat és beszélgessen velük. A férj tehát engedett fiatal felesége kérésének; sőt még azt is megengedte neki, hogy ajándékba adja, amit akar, arany ékszerből vagy drágakövekből, miközben többször figyelmeztette és fenyegetéssel erősítette meg szavait, hogy ha nővérei katasztrofális tanácsát megfogadva meglátogatja. férje, akkor szentségtörő kíváncsisággal ledobja magát a boldogság csúcsáról, és örökre megfosztja az ölelésétől. Köszönetet mondott férjének, és tisztább arccal így szólt: „Igen, jobb lenne, ha százszor meghalnék, mint hogy elveszíteném a legszebb házasságodat! Végül is, bárki is vagy, szenvedélyesen szeretlek, mint a lelkemet, és nem tudom összehasonlítani magával Ámorral. De könyörgöm, teljesítsd kérésemet: parancsold meg Zephyr szolgádnak, hogy ugyanúgy hozza ide a nővéreimet, mint ahogy engem kiszabadított. - És miután meggyőzésképpen megcsókolt, gyengéden beszél, egész testével kapaszkodik a kísértés kedvéért, hozzáteszi ezekhez a simogatásokhoz: - Drágám, férjem, a Pszichéd gyengéd kedves! A férj megadta magát a szerető suttogás erejének és erejének akarata ellenére, és megígérte, hogy mindent teljesít, és amint közeledni kezdett a fény, eltűnt felesége kezei közül.

7. A nővérek pedig, miután megkérdezték, hol van a szikla, és hol hagyták el Psyche-t, odasietnek, és készen állnak, hogy kiáltsák a szemüket, verjék a mellkasukat, hogy a sziklák és kövek válaszhanggal válaszoljanak gyakori kiáltozásukra. . Szerencsétlen nővérét nevén szólítják, mígnem a hegyről kihallatszó jajgatásuk átható kiáltására Psyche maga mellett, remegve kiszaladt a házból, és így szólt: „Miért ölöd meg magad hiába panaszkodó kiáltással? Itt vagyok, akit gyászol. Hagyd abba a komor kiáltozást, töröld meg végre a hosszan tartó könnyektől nedves arcodat, egyszer akaratodban, hogy átöleld azt, akit gyászolsz.

Itt, miután felhívta Zephyrt, kiadja neki a férje parancsát. Most, miután eljött a hívásra, a legnyugodtabb lélegzetvétellel adja ki őket biztonságos módon. Most már kölcsönösen ölelést, sietős puszit váltanak egymással, és a korábban elállt könnyek újra kicsordulnak az örömteli boldogságból. „De menj be – mondja – örömmel a mi menedékünk alá, a mi tűzhelyünkhöz, és vigasztald meg bánatos lelkedet Psychéddel.”

8. Ezt elmondva elkezdi bemutatni az aranyház számtalan gazdagságát, és felhívja fülük figyelmét a szolgahangok nagy sokaságára; bőkezűen erősíti erejüket a legszebb fürdéssel és a halhatatlanokhoz méltó asztal luxusával, hogy irigység ébredjen lelkük mélyén, akik élvezték a valóban mennyei gazdagság csodálatos bőségét. Végül egyikük nagy kitartással és kíváncsisággal faggatni kezdte, hogy ki a tulajdonosa ezeknek az isteni dolgoknak, ki a férje és mit csinál? Ám Psyche, félve a házassági utasítások megszegésétől, nem árul el titkos titkot, hanem sietve kitalálja, hogy fiatal, jóképű férfi, akinek arcát éppen most borította be az első pihe, főként mezőn-hegyen vadászik; és nehogy véletlenül megsértse döntését, miközben folytatja a beszélgetést, megrakja őket arany holmikkal és drágakövekből készült nyakláncokkal, azonnal felhívja Zephyrt, és átadja neki visszaszállításra.

9. Amikor ezt a parancsot késedelem nélkül végrehajtották, a hazafelé tartó jó nővérek, tele az egyre növekvő irigység epével, sokat és élénken beszélgettek egymás között. Végül egyikük így kezdte: „Milyen vak, kegyetlen és igazságtalan sors! Tetszik neked, hogy ugyanattól az apától, ugyanattól az anyától születtél, ilyen más sors kerüljön a mi sorsunkra! Hiszen mi, korunkban idősebbek, elárulod az idegen férjeket, mint szolgákat, elszakítasz minket szülőhelyünktől, magától a szülőföldünktől, hogy távol húzzuk szüleinktől a száműzöttek életét; ő, a legfiatalabb, a már megfáradt gyermekvállalás utolsó gyümölcse, ilyen gazdagság és isteni férje van, de ő maga nem tudja, hogyan használja fel helyesen ezt a rengeteg áldást. Láttad, húgom, mennyi ékszer van a házban, micsoda csillogó ruhák, micsoda ragyogó gyöngyök, és mi több, mennyi arany szór mindenfelé a lábad alatt. És ha ráadásul a férje olyan jóképű, mint állítja, akkor nincs boldogabb nő a világon. Talán, ahogy isteni férje szokása erősödik, a vonzalom erősödik, ő maga is istennővé teszi. Herkulesre esküszöm, ez most jön! Így viselkedett, így viselkedett. Igen, az eget célozza; ez a nő ragaszkodik az istennőhöz, mivel láthatatlan szolgái vannak, és maguknak a szeleknek parancsol. És én, a szerencsétlen, mit oszthattam meg? Először is, a férjem apának illik, tök kopaszabb, fizikuma gyengébb, mint bármelyik fiú, és mindent a házban tart a lakatokon és a székrekedésen.

10. Egy másik felveszi: „És milyen férjet kell elviselnem? Görbe, köszvénytől görnyedt, és emiatt rendkívül ritkán szerelmes belém; legtöbbször kicsavarodott, kőkeményedett ujjait dörzsölöm, s szagú borogatással, piszkos rongyokkal, bűzös tapaszokkal égetem ezeket a vékony kezeimet, mintha nem törvényes feleség lennék, hanem munkára felvett ápolónő. Látható, hogy te, húgom - nyíltan kimondom, amit érzek - teljes, vagy akár szolgai türelemmel bírod. Nos, ami engem illet, nem bírom tovább, hogy ilyen áldott sors jutott egy méltatlan sorsára. Emlékezzen csak arra, milyen büszkén, milyen kihívóan viselkedett velünk, ez a mértéktelenül megnyilvánuló kérkedés bizonyítja lelkének arroganciáját; majd vonakodva dobott nekünk egy morzsát a számtalan gazdagságból, és jelenlétünktől elnehezedve azonnal elrendelte, hogy távolítsunk el, fújjunk ki, fütyüljünk ki. Ha nem lennék nő, abbahagynám a lélegzetem, ha nem dönteném le ekkora gazdagság csúcsáról. Ha Önt is felháborítja ez a sértés, ami teljesen természetes, akkor beszéljünk együtt komolyan és döntsük el, mit tegyünk. De nem mutatjuk meg a magunkkal hozott ajándékokat sem szüleinknek, sem másnak, és egyáltalán nem említjük meg, hogy bármit is tudunk az üdvösségéről. Elég, ha mi magunk láttuk, mi az, amit jobb lenne, ha nem látnánk, és nem csak a szüleinknek és az embereknek elárulnánk, milyen jóléte van. Azok, akiknek gazdagságát senki sem ismeri, nem lehet boldog. Megtudja, hogy nem a szolgái vagyunk, hanem a nővérek. Most menjünk a házastársakhoz és szegény, de egészen becsületes tűzhelyeinkhez; lassan és gondosan mindent átgondolva, erősebben térünk vissza a büszkeség büntetésére.

11. A két gazembernek tetszett a gonosz terv; így, miután elrejtették az összes gazdag ajándékot, kitépték a hajukat és megvakarták az arcukat, amit megérdemeltek, úgy tesznek, mintha sírni kezdenének. Aztán megijesztve a szülőket, akiknek a sebe újra felnyílt, tele őrültséggel, gyorsan hazamennek, és bűnöző, valóban patricid tervet építenek ártatlan nővérük ellen.

Eközben a Psyche számára ismeretlen férj ismét meggyőzi őt éjszakai beszélgetéseiben: „Látod, milyen veszélynek vagy kitéve? A sors messziről indította el a harcot, és ha nem tesz nagyon erős óvintézkedéseket, hamarosan szemtől szembe fog harcolni veled. Ezek az alattomos lányok minden erejükkel katasztrofális intrikákra készülnek ellened, és fő céljuk az, hogy rávegyenek arra, hogy felismerd vonásaim, amiket, mint már nem egyszer figyelmeztettelek, ha meglátod, többé nem fogsz látni. Tehát, ha egy idő után a lamias 14
Lamia – lásd a megjegyzést. 26.

Ide jönnek ezek az alkalmatlanok, tele rosszindulatú tervekkel - és jönnek is, ezt tudom -, akkor ne szólj hozzájuk egy szót se. Ha veleszületett egyszerűséged és lelked gyengédsége miatt ezt nem tudod megtenni, akkor legalább ne hallgass a férjedről szóló beszédet, és ne válaszolj rájuk. Hiszen nemsokára megnövekszik a családunk, és gyermeki méhed még mindig új gyermeket hordoz számunkra - isteni, ha titkunkat csenddel elrejted, ha megtöröd a titkot - halandót.

12. Ennek hírére Psyche felvirágzott az örömtől, és az isteni ivadéktól megvigasztalva összecsapta a kezét, és örvendezett leendő magzata dicsőségén, és örvendezett anyja megtisztelő nevének. Türelmetlenül számol, ahogy telnek a napok és a hónapok, rácsodálkozik a szokatlan, ismeretlen teherre és a gyümölcsöző méh fokozatos növekedésére egy ilyen rövid injekciótól. És az a két fertõ, két aljas fúria, akik kígyómérget leheltek, bûnös sietséggel sietett újra útra kelni. És ismét egy rövid időre a megjelenő férj meggyőzi Pszichéjét: „Itt az utolsó nap, szélsőséges eset; az ellenséges nem és a vérellenség fegyvert fogott, kivonult a táborból, felsorakoztak, megszólalt a jel; már kivont karddal közelednek a torkodhoz a bűnöző nővéreid. Jaj, micsoda katasztrófák fenyegetnek bennünket. A legkényesebb psziché! Könyörülj magadon, könyörülj rajtunk, és szent önmegtartóztatással mentsd meg a házat, férjet, magadat és babánkat a közelgő végzet szerencsétlenségétől. Ó, bár ne hallanod-látnád ezeket az értéktelen nőket, akiket irántad érzett gyilkos gyűlölet, megromlott vérségi kapcsolat után nem szabad nővérnek nevezni, nem kellene hallanod-látnod, mikor olyanok. szirénák 15
A szirénák mesebeli leányzók, akik énekükkel csábították a szigetre hajózó tengerészeket, hogy elpusztítsák őket. Apuleius idejében egy sziklán ülve ábrázolták őket, amelyen az elvarázsolt tengerészek hajói zuhantak le.

Egy magas szikláról a sziklák pusztító hangjuktól zengnek majd!

13. Panaszos zokogástól elfojtva Psyche így válaszolt: „Amennyire én tudom, már volt ideje meggyőzni magát a hűségemről és a hallgatóságomról, most nem kevésbé bizonyítom a lelki erőt. Csak adj parancsot Zephyrünknek, hogy teljesítse kötelességét, és cserébe azért, hogy szent arcod szemlélését megtagadták tőlem, hadd lássam legalább a nővéreimet. Ezekkel az illatos, leeső fürtökkel varázsolok rád mindkét oldaladra, az enyémhez hasonló, gyengéd, lekerekített orcáddal, valamiféle titokzatos tűzzel telített mellkasoddal - hadd ismerjem fel még a vonásaidat a kicsinyünkben! - válaszul alázatos kérésekre és türelmetlen imákra, add meg nekem azt az örömet, hogy átöleljem nővéreidet, és ezzel a boldogsággal vigasztald hűséges és odaadó Pszichéd lelkét. Egy szót sem kérdezek többet az arcodról, már maga az éjszaka sötétsége sem idegesít, hiszen a fényed velem van. E beszédektől és édes ölelésektől elvarázsolva férje, hajával törölgetve könnyeit, megígérte neki, hogy mindent teljesít, és eltűnt, figyelmeztetve a közelgő nap fényét.

14. Az összeesküvés által megkötözött nővérpár pedig anélkül, hogy a szüleiket is látnák, közvetlenül a hajókról gyorsan a sziklához megy, és meg sem várva az őket szállító szél megjelenését, szemtelen vakmerőséggel a mélybe rohan. De Zephyr a királyi parancsokat szem előtt tartva, bár akarata ellenére, a keblébe fogadta, és könnyed lélegzettel a földre eresztette őket. Habozás nélkül, kapkodó léptekkel azonnal belépnek a házba, átölelik áldozatukat, képmutatóan nővéreik neve mögé bújva, és örömteli arckifejezéssel, mélyen elrejtett csalás titkát őrizve, hízelgő beszéddel fordulnak hozzá: „ Tessék, Psyche, most nem te vagy a vénlány, te magad leszel hamarosan anya. Tudod, mennyi jót viszel nekünk ebben a táskában? Milyen örömet szerez az egész családunknak? Micsoda boldogság számunkra, hogy ápoljuk ezt az aranygyermeket! Ha, ahogy az elvárható, a gyermek a szülők szépsége lesz, valószínűleg. Előhozod Ámort."

15. Így a hamisított gyengédség segítségével fokozatosan birtokba veszik nővérük lelkét. Amint az utazás után megpihentek a karosszékükben, és felfrissültek a fürdő forró gőzeivel, a legszebb ebédlőben csodálatos, tökéletes ételekkel és harapnivalókkal kényezteti őket. Azt mondja a kitharának, hogy játsszon – cseng, fuvolázzon – szól, a kórusnak, hogy játsszon – énekeljen. Mindezekkel az édes dallamokkal láthatatlan zenészek lágyították meg a hallgatók lelkét. Ám az értéktelen nők bűnössége a legkedvesebb éneklés lágy gyengédségétől sem csillapodott meg: előre megfontolt alattomos csapdába terelve a beszélgetést, furfangosan faggatják, ki a férje, honnan jön, mit csinál. A maga végletes egyszerűségében, elfelejtve a múltkor mondottakat, újra kitalálja, és elmondja, hogy férje a legközelebbi tartományból származik, nagy kereskedelmi üzletet folytat, egy középkorú, ritka ősz hajú férfi. És anélkül, hogy ezen a beszélgetésen elidőzne, ismét megrakja őket gazdag ajándékokkal, és átadja a szélnek.

16. Miközben Zephyr nyugodt leheletétől felemelkedik, hazatérnek, így beszélgetnek egymással: „Mit szólsz, nővér, ennek a bolondnak a szörnyű hazugságához? Most egy fiatal férfi, akinek az arcát az első szösz borítja, majd egy középkorú férfi, akinek már kitörik az ősz haja. Ki az, akinek ilyen rövid idő alatt hirtelen sikerült megöregednie? Nem különben, nővér, vagy gazember, mindezt hazudta, vagy nem látta a férje szemét; bármi igaz is, először is le kell vetni a jólét magasságáról. Ha nem ismeri férje arcát, akkor valami istenhez ment feleségül 16
Ha nem ismeri férje arcát, az azt jelenti, hogy feleségül ment valami istenhez... - A mítoszok szerint a halandó nőkkel való egyesülés során az istenek általában elrejtették valódi megjelenésüket.

És arra készül, hogy istent szüljön. És ha ő (nehogy megtörténjen!) isteni gyermek anyjaként ismertté váljon, azonnal felakasztom magam egy erős hurokra. Térjünk azonban vissza szüleinkre, és szőjünk megfelelő hazugságot azoknak a beszédeknek a kezdetéül, amelyekkel a Psyché felé fordulunk.

17. Így hát begyulladva, arrogánsan beszélgetve szüleikkel, elfáradva az álmatlan éjszakában, kora reggel a sziklára repülnek, és onnan egy közönséges szél segítségével gyorsan leszállítják őket, kinyomják a könnyeket. szemükből, és olyan ravaszsággal kezdik beszédüket a nővérükhöz: „Boldog, ülsz, nem aggódsz a veszély miatt, amely téged fenyeget, áldott a tudatlanság egy ilyen katasztrófáról, és mi egész éjjel, anélkül, hogy becsuktuk volna a szemünket, arra gondoltunk. tetteidet és keserűen gyászol a katasztrófáid miatt. Biztosan megtanultuk, és nem titkolhatjuk el előled, osztozva bánatodban, hogy egy hatalmas, sok hurokkal vergődő kígyó alszik titokban veled éjszakánként, akinek a nyaka vér helyett pusztító méreggel van tele, szája pedig szakadékként nyitva van. . Emlékezz a Pythian jósda jóslataira, 17
... a Pythian jósda jóslatai. - A Psyche sorsát megjövendölő jóslatot azért hívják itt Pythianusnak, mert a leghíresebb jósda a Pythian Apollón delphoi templomában volt, magát Apollónt pedig gyakran Pythianusnak nevezik.

Ami házasságot hirdetett neked egy vad szörnyeteggel. Ezen kívül sok paraszt, vadász, aki a közelben vadászott, sok szomszédos lakos látta őt este visszatérni a legelőről, és átgázolni a legközelebbi folyón.

18. Mindenki biztosítja, hogy nem hizlalja sokáig, hízelgően megtetszett étellel, hanem a legkiválóbb gyümölccsel elnehezítve falja fel. Most választhatsz: vagy engedelmeskedsz nővéreidnek, akik törődnek drága üdvösségeddel, és elkerülve a halált, biztonságban velünk élsz, vagy a legkegyetlenebb hüllő zsigerébe temetnek el. Ha szereted ennek a hangokkal teli falunak a magányát, vagy a rossz szagú és veszélyes szerelem titkos kombinációit és egy mérges kígyó ölelését, csak rajtad múlik, legalább eleget tettünk a becsületes nővérek kötelességünknek.

Szegény Psyché, egyszerű lelkű és szelíd, elborzadt az ilyen baljós szavaktól: férjének minden utasítása kirepült a fejéből, saját ígéretei feledésbe merültek, és készen arra, hogy a szerencsétlenség szakadékába vesse magát, minden remegve, betakarva. Halálos sápadtsággal, dadogva, megszakított suttogással kezdi beszélni nővérek ezeket a szavakat:

19. „Ti, kedves nővérek, a várakozásoknak megfelelően teljesítitek szent kötelességeteket, és úgy tűnik, azok nem hazudtak, akik ilyen információkat mondtak nektek. Hiszen soha nem láttam a férjem arcát, egyáltalán nem tudom, milyen; csak éjszaka hallom a titokzatos férj hangját, és el kell viselnem, hogy amikor felgyullad a lámpa, felszáll, így teljesen elhihetem az állításaidat, hogy ő valami szörnyeteg. Ő maga gyakran és szigorúan megtiltotta, hogy a látomását keressem, és nagy katasztrófával fenyegetett, ha kíváncsi leszek a megjelenésére. Ha bármit megtehet, hogy megmentse a nővérét a veszélytől, tegye meg most, különben a további figyelmetlenség tönkreteszi az eredeti előrelátás hasznát.

Aztán a már nyitott kapukon át közeledve nővérük védtelen lelkéhez, a bûnözõ asszonyok elhárították magukról a titkos trükkök minden lepletét, és hamis kardjukat rántva megtámadták a találékony lány félelmetes képzeletét.

PSYCHE I, Ps és heh (ψυχη "lélek, lehelet"), a görög mitológiában a lélek megszemélyesítése, a lehelet. A pszichét azonosították egyik vagy másik élőlénnyel, az élő szervezet és részei egyedi funkcióival. Az ember lehelete közeledett a lehelethez, szélhez, forgószélhez, szárnyassághoz. A halottak lelke szellemek forgószeleként jelennek meg körülöttük Hecate, megjelenik Trója alatt Akhilleusz szelleme forgószél kíséretében (Philostr. Heroic. III 26). A pszichét a képzőművészet emlékművein egy pillangó alakjában ábrázolták, akár a máglyából kirepülve, akár a Hádészba vonulva. Néha a pillangót közvetlenül az elhunyttal azonosították (Ovid. Met. XV 374). A görög „Psyche” szó „lelket” és „pillangót” jelent (Arisztotelész, Az állatok története, IV 7). A pszichét repülő madárként is ábrázolták. A halottak lelkét repülőként ábrázolják (Hom. Od. XI 37, 605), a vérhez özönlenek (XI 36-43), árnyak és álmok formájában lobognak (XI 217-222). Patroklosz lelkét "csikorogással" távolítják el (Hom. Il. XXIII 100), és a tridzein igét használják, "csirip", "csikorog". Az Odüsszeusz által meggyilkolt kérők lelke is a denevérek csikorgásával kerül a látótérbe (Hom. Od. XXIV 5-9). A pszichét egy sas formájában ábrázolták, aki felfelé rohan. Homérosz számos szövegében a rekeszizom Psychéként – a lélekként jelenik meg (Hom. Il. XVI 530; Od. I 322). A vér a lélek hordozója is; sebzett léleknél a sebből vérrel együtt jön ki (Hom. Il. XIV 518 köv.) vagy a lándzsa hegyével együtt kitépik (XVI 505). Pythagoras szerint a Psyche vérrel táplálkozik; a vér „a lélek székhelye” (Serv. Verg. Aen. V 79).

A Psyché-ről szóló különféle mítoszokat ötvözve Apuleius költői mesét alkotott az emberi lélek vándorlásairól, amely alig várja, hogy egybeolvadjon a szerelemmel (Apul. Met. IV 28 - VI 24). Ámor Zephyr segítségével feleségül kapta Psyche királylányát. Psyche azonban megszegte a tilalmat, hogy soha ne lássa titokzatos férje arcát. Éjszakánként a kíváncsiságtól égve lámpát gyújt, és gyönyörködve nézi az ifjú istent, nem veszi észre a forró olajcseppet, amely Ámor gyengéd bőrére hullott. Cupido eltűnik, és Psychének vissza kell szereznie, miután sok megpróbáltatáson ment keresztül. Miután legyőzte őket, és leszállt a Hádészba az élő vízért, Psyche, gyötrelmes szenvedés után, visszaszerzi Ámort, aki engedélyt kér Zeusztól, hogy feleségül vegye kedvesét, és kibékül Aphroditéval, aki gonoszul üldözte Psychét. Apuleius történetének egyértelműen folklór és mitológiai eredete van, amelyeket azonban az előtte álló irodalom nem rögzített. Orosz népmese S.T. feldolgozásában. Akszakov „Skarlát virága” ugyanezt az ősi cselekményt fejleszti.

Megvilágított.: Anderson V., Roman Apuleius és népmese, 1. v., Kazan, 1914; Losev A.F., Az ókori mitológia történeti fejlődésében, M., 1957, p. 41-45; Reitzenstein R., Das Märchen von Amor und Psyche bei Apuleius, Lpz., 1912; Mosca B., La favola e il problema di Psiche, Adria, 1935; Dyroff A., Das Märchen von Amor und Psyche, Koln, 1941; Swahn, J. O., The Tale of Cupid and Psyche, Lund, 1955.

DE.F. Losev

Az ókori művészetben Psychét pillangóként vagy szárnyas lányként ábrázolják (etruszk szkarabeuszok, domborművek, terrakotta). A 3-1. század gyöngyszemeiről. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. számtalan értelmezése létezik a Psyche és Cupido témájának; Különösen népszerű az a cselekmény, hogy Cupido égő fáklyával a kezében elkapja Psyche, a pillangót. Butterfly Psyche sok sírkövön volt ábrázolva a koponya és a halál egyéb szimbólumai fölött. A pompei freskókon Psychét a múzsák attribútumaival - ceruzával és fuvolával - ábrázolták. A pompeji Vettii ház freskóin számos Eros és Psyche található, akik virágszedéssel foglalkoznak, és az olajmalomban dolgoznak. Az Ámor és psziché témájával Giulio Romano, Rafael, P.P. Rubens, A. Canova, B. Thorvaldsen és mások Calderon allegorikus értelmezése Cupido és Psyche mítoszáról két autoban. J. Lafontaine ("A psziché és Ámor szerelme"), Molière (a "Psziché" dráma) és mások a Psyche témájával foglalkoztak.

A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia. (2 kötetben). Ch. szerk. S.A. Tokarev. - M .: "Szovjet Enciklopédia", 1982. T. II, p. 344-345.