Olvassa el Máté evangéliumát fejezetről fejezetre. Biblia online, olvasható: Újszövetség, Ószövetség. Evangélium

Máté evangéliuma. Matt. 1. fejezet Jézus Krisztus genealógiája Józseftől Ábrahámig. József eleinte nem akart Máriával együtt élni a váratlan terhesség miatt, de engedelmeskedett az angyalnak. Jézus volt náluk. Máté evangéliuma. Matt. 2. fejezet A mágusok meglátták az égen a királyfia születésének csillagát, és eljöttek, hogy gratuláljanak Heródesnek. De Betlehembe küldték őket, ahol aranyat, tömjént, olajat adtak Jézusnak. Heródes megölte a csecsemőket, de Jézus megszökött Egyiptomba. Máté evangéliuma. Matt. 3. fejezet Keresztelő János nem engedi meg fürödni a farizeusokat, mert a tettek fontosak a bűnbánathoz, nem a szavak. Jézus megkéri, hogy kereszteljen, János először megtagadja. Jézus maga fog tűzzel és Szentlélekkel keresztelni. Máté evangéliuma. Matt. 4. fejezet Az ördög megkísérti Jézust a sivatagban: készíts kőből kenyeret, ugorj le a tetőről, hajolj meg pénzért. Jézus megtagadta, és prédikálni kezdett, az első apostolokat hívni, betegeket gyógyítani. Híressé vált. Máté evangéliuma. Matt. 5. fejezet Hegyi beszéd: 9 Boldogság, ti vagytok a föld sója, a világ világossága. Ne szegje meg a törvényt. Ne haragudj, ne tűrj, ne ess kísértésbe, ne válj el, ne esküdj, ne harcolj, segíts, szeresd ellenségeidet. Máté evangéliuma. Matt. 6. fejezet Hegyi beszéd: A titkos alamizsnaadásról és a Miatyánk-imádságról. A böjtről és a megbocsátásról. Igazi kincs a mennyben. A szem egy lámpa. Vagy Isten, vagy gazdagság. Isten tudja, hogy szükség van élelemre és ruhára. Keresd az igazságot. Máté evangéliuma. Matt. 7. fejezet Hegyi beszéd: Vedd ki a gerendát a szemedből, ne dobj gyöngyöt. Keress és találsz. Tégy másokkal úgy, mint magaddal. A fa jó gyümölcsöt terem, és az emberek üzleti úton lépnek be a mennybe. Építs házat kőre – tekintéllyel tanítják. Máté evangéliuma. Matt. 8. fejezet Egy leprás meggyógyítása, Péter anyósa. Katonai hit. Jézusnak nincs hol aludnia. Ahogy a halottak eltemetik magukat. A szél és a tenger engedelmeskedik Jézusnak. A Megszállottak gyógyulása. A disznók megfulladtak a démonoktól, és az állattenyésztők boldogtalanok. Máté evangéliuma. Matt. 9. fejezet Könnyebb egy bénának parancsolni, hogy járjon, vagy hogy megbocsássa a bűneit? Jézus bűnösökkel eszik, böjtöl – akkor. Bortartóról, ruhajavításról. Egy lány feltámadása. A vérzők, vakok, némák gyógyítása. Máté evangéliuma. Matt. 10. fejezet Jézus 12 apostolt küld ingyen prédikálni és gyógyítani, ételért és szállásért. Elítélnek téged, Jézust ördögnek fogják nevezni. Mentsd meg magad türelemmel. Sétálj mindenhol. Nincsenek titkok. Isten vigyáz rád és megjutalmaz. Máté evangéliuma. Matt. 11. fejezet János a Messiásról kérdez. Jézus dicséri Jánost, hogy nagyobb, mint egy próféta, de alacsonyabb Istennél. A mennyország erőfeszítéssel érhető el. Enni vagy nem enni? Szemedelem a városoknak. Isten megjelenik a csecsemőknek és a munkásoknak. Könnyű teher. Máté evangéliuma. Matt. 12. fejezet Isten irgalmat és kedvességet akar, nem áldozatot. Szombaton lehet kezelni – nem az ördögtől van. Ne káromold a Lelket, a megigazulás szavakból fakad. Jó szívből. Jónás jele. A népek reménysége Jézusban van, anyja a tanítványok. Máté evangéliuma. Matt. 13. fejezet A magvetőről: az emberek termékenyek, mint a gabona. A példázatokat könnyebb megérteni. A búzától a gyomokat később leválasztják. A mennyek országa úgy nő, mint a gabona, felemelkedik, mint a kovász, hasznos, mint a kincs és a gyöngy, mint a halak hálója. Máté evangéliuma. Matt. 14. fejezet Heródes levágta Keresztelő János fejét felesége és lánya kérésére. Jézus meggyógyította a betegeket, és 5000 éhezőt etetett meg öt kenyérrel és két hallal. Éjszaka Jézus a csónakhoz ment a vízen, és Péter is ezt akarta tenni. Máté evangéliuma. Matt. 15. fejezet A tanítványok nem mosnak kezet, a farizeusok pedig nem követik a szavakat, így beszennyeződnek - vak vezetők. Rossz ajándék Istennek, nem pedig a szülők ajándéka. A kutyák morzsákat esznek - gyógyítsd meg a lányodat. 4000 embert kezelt és etetett 7 kenyérrel és hallal. Máté evangéliuma. Matt. 16. fejezet A rózsaszín naplemente tiszta időt jelez. Kerüld a farizeusok képmutatását. Jézus a Krisztus, megölnek és feltámadnak. Templom a Petra-kövön. Ha követed Krisztust a halálba, megmented a lelkedet, jutalmat kapsz tetteid szerint. Máté evangéliuma. Matt. 17. fejezet Jézus színeváltozása. Keresztelő János olyan, mint Illés próféta. A démonokat az ima és a böjt, a legény gyógyulása űzi ki. Hinni kell. Jézust megölik, de feltámad. Idegenektől elveszik az adókat, de könnyebb befizetni a Templomba. Máté evangéliuma. Matt. 18. fejezet Jaj annak, aki elcsábít, jobb kar, láb és szem nélkül lenni. Nem Isten akarata a halál. Búcsú engedelmes 7x70 alkalommal. Jézus két könyörgő között. Példabeszéd a gonosz adósról. Máté evangéliuma. Matt. 19. fejezet egy hús. Nem fogsz tudni házasodni. Hadd jöjjenek a gyerekek. Egyedül Isten jó. Igazságos - oszd el a birtokot. Egy gazdag embernek nehéz Istenhez fordulnia. Akik Jézust követik, leülnek ítélkezni. Máté evangéliuma. Matt. 20. fejezet Példabeszéd: Másként dolgoztak, de a bónuszok miatt ugyanannyit fizettek. Jézust keresztre feszítik, de feltámad, és Istentől függ, hogy ki ül az oldalakon. Ne uralkodj, hanem szolgálj úgy, mint Jézus. 2 vak ember gyógyítása. Máté evangéliuma. Matt. 21. fejezet Belépés Jeruzsálembe, hozsanna Jézusnak. A kereskedők kiűzése a templomból. Beszélj hittel. János megkeresztelkedése a mennyből? Nem szavakkal, hanem tettekkel teljesítve. Példabeszéd a gonosz szőlősgazdák büntetéséről. Isten fő köve. Máté evangéliuma. Matt. 22. fejezet A Mennyek Királyságában, akárcsak esküvőn, öltözz fel, ne késs el, és viselkedj méltóságteljesen. Caesar vert érméket - visszaad egy részt, és Isten - Istenét. A mennyországban nincs anyakönyvi hivatal. Isten az élők között. Szeresd Istent és felebarátodat. Máté evangéliuma. Matt. 23. fejezet Testvérek vagytok, ne legyetek elragadtatva. A templom többet ér, mint az arany. Ítélet, irgalom, hit. Külsőleg szép, de belül rossz. A próféták vére a jeruzsálemieken folyik. Máté evangéliuma. Matt. 24. fejezet Amikor a világ vége nem világos, de megérted: a nap elsötétül, jelek az égen, ott az evangélium. Előtte: háborúk, pusztítások, éhínség, betegségek, csalók. Készülj fel, bújj el és mentsd meg magad. Csinálj mindent jól. Máté evangéliuma. Matt. 25. fejezet 5 okos lány eljutott az esküvőig, míg mások nem. A ravasz rabszolgát 0 jövedelemre büntették, a nyereségeseket pedig előléptették. A király megbünteti a kecskéket, és megjutalmazza az igaz juhokat a jó találgatásokért: megetetett, felöltöztetett, meglátogatott. Máté evangéliuma. Matt. 26. fejezet Értékes olaj Jézusnak, a szegények várni fognak. Júdást bérelték fel, hogy árulja el. Utolsó vacsora, test és vér. Imádság a hegyen. Júdás megcsókolja, Jézus letartóztatása. Péter késsel harcolt, de tagadott. Jézust istenkáromlásért ítélték el. Máté evangéliuma. Matt. 27. fejezet Júdás bűnbánatot tartott, veszekedett és felakasztotta magát. A tárgyaláson Pilátus kétségbe vonja Jézus keresztre feszítését, de a nép magára vállalta a felelősséget: a zsidók királyát. Jézus jelei és halála. Temetés barlangban, őrzött bejáratú, lepecsételt. Máté evangéliuma. Matt. 28. fejezet Vasárnap egy lángoló angyal megijesztette az őröket, kinyitotta a barlangot, és közölte az asszonyokkal, hogy Jézus feltámadt a halálból, hamarosan megjelenik. Megtanították az őröknek: elaludtál, a holttestet ellopták. Jézus megparancsolta, hogy tanítsák és kereszteljék meg a nemzeteket.

Az evangélium szónak a modern nyelvben két jelentése van: a keresztény evangélium Isten országának eljöveteléről és az emberi faj megváltásáról a bűntől és a haláltól, valamint egy könyv, amely ezt az üzenetet a megtestesülésről szóló történet formájában mutatja be, földi élet, megmentő szenvedés, kereszthalál és Jézus Krisztus feltámadása. Kezdetben a klasszikus kor görög nyelvében az evangélium szó jelentése „megtorlás (jutalom) a jó hírért”, „hálaáldozat a jó hírért”. Később magát a jó hírt is így kezdték hívni. Később az evangélium szó vallási jelentést kapott. Az Újszövetségben sajátos értelemben kezdték használni. Az evangélium több helyen magának Jézus Krisztusnak az igehirdetését jelöli (Mt 4,23; Mk 1,14-15), de legtöbbször az evangélium a keresztény igehirdetés, a Krisztusban való üdvösség üzenete és ennek az üzenetnek a hirdetése. boltív. Kirill Kopeikin evangélium - az Újszövetség könyvei, amelyek Jézus Krisztus életének, tanításainak, halálának és feltámadásának leírását tartalmazzák. Az evangélium négy könyv a szerzők-összeállítók - Máté, Márk, Lukács és János - nevéhez fűződik. Az Újszövetség 27 könyve közül az evangéliumokat törvénypozitívnak tekintik. Ez a név azt mutatja, hogy az evangéliumok ugyanazt jelentik a keresztények számára, mint Mózes törvénye – a Pentateuch a zsidók számára. „Az EVANGÉLIUM (Mk 1,1 stb.) görög szó, jelentése: evangélium, i.e. jó, örömteli hír... Ezeket a könyveket azért hívják evangéliumnak, mert nem is lehet jobb és örömtelibb hír az ember számára, mint az isteni Megváltó és az örök üdvösség híre. Ezért az evangélium templomi felolvasását minden alkalommal örömteli felkiáltás kíséri: Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked!” Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája

Oldalunkon ingyenesen és regisztráció nélkül letöltheti az "Orosz evangélium" című könyvet fb2, rtf, epub, pdf, txt formátumban, elolvashatja a könyvet online, vagy vásárolhat könyvet egy online áruházban.

Jézus Krisztus genealógiája () és születése ().

. Jézus Krisztus, Dávid fiának, Ábrahám fiának genealógiája.

"Genealógia": az ősök kalkulusa egymás után csökkenőben, mint itt az ev. Máté, vagy felemelkedő, mint Ev. Luke (és adta.), OK. Általában a keleti írók és különösen a zsidó írók körében szokás volt egy híres személy életének leírásakor feltüntetni a genealógiai táblázatát, amint az Mózes, Ruth, a Királyok és a Krónikák könyveiből kiderül. Máté evangélista azonban, aki az Úr genealógiáját helyezte el, kétségtelenül egy különösen fontos célt tűzött ki maga elé: megmutatni, hogy pontosan azoktól a személyektől származott, akiknek a Messiás leszármazása ígérete adatott az ókorban. látható az evangélista további szavaiból. Az első evangélium és vele együtt az újszövetségi könyvek teljes összetétele elejére helyezve az Úr genealógiája csodálatos átmenetet jelent az Ószövetségből az Újszövetségbe.

- „Jézus Krisztus”: Jézus (görögül Ἰησjῦς, héberül - Yeshua, rövidítve Yehoshua) a Megváltót vagy egyszerűen a Megváltót jelenti (lásd Athan. V. 4, 513), - a név meglehetősen gyakori a zsidók körében. De itt, Krisztusra vonatkoztatva, sajátos jelentéssel bírt, kifejezve az emberi faj üdvéért végzett munkájának fogalmait (vö. k megjegyzés). - A Krisztus görög szó, és azt jelenti, hogy felkent - ugyanaz, mint a zsidó Mashiach - a Messiás, ezért Jézust vagy Krisztusnak vagy Messiásnak hívják, ami mindegy (vö.). A zsidóknál a királyokat és a főpapokat, sőt néha a prófétákat olajjal kenték fel, ezért is nevezték őket felkentnek (Mashiach - . . . (vö. ;). A kenet ugyanazt jelentette, mint a választottak felszentelése egy Istennek vagy Isten Egyházának különleges szolgálata a földön. Külső jele volt annak, hogy Isten különleges ajándékai kiáradtak a felkentre. Ebben a jelentésben elsősorban Krisztus - a Messiás - a Felkent neve asszimilálódik. az Úr Jézusnak, mint királynak, főpapnak és prófétának, akivel a lélek ajándékait mértéktelenül közöljük, sőt, áldozóját (.) – „Dávid fia”: a zsidóknál a fiú szót használták különböző jelentések: fiút jelentett a megfelelő értelemben (vö. és mások), majd - örökbe fogadott személyt (.), továbbá - leszármazottat általában (. és mások), mások nem sajátértéket jelentenek. leszármazott Dávid, a Dávid házának későbbi tagja. Az evangélista számára, aki eredetileg a zsidó hívők számára írta evangéliumát, nagyon fontos volt, hogy Jézusra, mint a vallás leszármazottjára mutasson. Davidova mert ennek a király-prófétának adott ígéret szerint (és adott; és adott; és adott; és adott.) az ő fajtájából kellett eljönnie a Messiásnak; és ez a bizalom olyan erős volt a zsidókban, hogy nem tudták volna meggyőzni őket arról, hogy Jézus a Messiás, hacsak be nem bizonyították, hogy Dávid leszármazottja (vö. . . . és mások). - "Ábrahám fia": Ábrahám, a zsidó nép ősatyja még Dávid előtt ígéretet kapott Istentől, hogy a Messiás (Krisztus) Megváltó az ő utódai közül fog származni (vö. .), és ugyanezen okok miatt volt nagyon fontos a evangélista, hogy megmutassa, Krisztus a hívő atyák fajtájától – Ábrahámtól – származik. Így a megaláztatásban született Jézus, Mária fia és Józsefének képzeletbeli apja, az ígéretek szerint a hívők atyjának, Ábrahámnak és a zsidók királyai közül a legnagyobbnak, Dávidnak a leszármazottja. „De miért nem nevezte meg az evangélista először Ábrahám fiát, majd Dávidét? - Mert Dávid különösen híres volt a zsidók között mind tettei hírnevéről, mind élete idejéről, hiszen jóval Ábrahám után halt meg. Bár mindkettőnek ígéretet tett, az Ábrahámnak adott ígéretről, mint régen, keveset beszéltek, és a Dávidnak adott ígéretet, mint frisset és újat, mindenki megismételte (vö.). És senki sem nevezte Krisztust Ábrahám fiának, hanem mindenki Dávid fiának. Ezért az evangélista először Dávidot említi, mint a leghíresebbet, majd Ábrahámhoz fordul, mint ősatyához, Poelik pedig azt mondja a zsidóknak, hogy feleslegesnek tartja, hogy a genealógiát a legősibb generációktól kezdje el” ( Arany., vö. Feof.).

. Ábrahám nemzette Izsákot; Izsák nemzette Jákóbot; Jákób nemzette Júdát és testvéreit;

Krisztus Ábrahámtól származó genealógiája a következő: "Ábrahám nemzette Izsákot"; erről a Genezis könyve mesél - és adta. Az evangélista genealógiája csak fejezeteket generációk, amelyekből a Messiásnak kellett származnia, és nem a család minden tagja. Ezért itt egyedül Izsák születéséről van szó, és nem Ábrahám többi gyermekéről; továbbá Izsák születéséről csak Jákob esik szó; Jákob gyermekei közül csak Júdást nevezik név szerint stb. - "Izsák nemzette Jákóbot": . - "Jákób - Júdás" és testvérei: vö. stb. „Miért nem említi az evangélista, miután megemlítette Ábrahámot, és azt mondta, hogy ő nemzette Izsákot, és Jákob Izsákját, miért nem említi az utóbbi testvérét, míg Jákob után Júdás és testvérei? Ennek okát egyesek Ézsau gonoszságának adják, ugyanezt mondják néhány más ősről is. De ezt nem mondom: mert ha ez így lenne, akkor miért esik szó a rosszindulatú feleségekről egy kicsivel később? Ennek az az oka, hogy a szaracénoknak és az izmaelitáknak, az araboknak és mindazoknak, akik ezektől az ősöktől származtak, semmi közük nem volt Izrael népéhez. Ezért hallgatott róluk, és közvetlenül Jézus őseire és a zsidók népére hivatkozik ”( Arany.).

. Júda nemzé Pérecet és Zérát Támártól; Perez nemzette Esromot; Esrom nemzette Arámot; Aram nemzette Aminadabot; Aminadab nemzette Nahsont; Nahson nemzette Lazacot; Lazac nemzette Boázt Rahavától; Boáz nemzé Obedet Ruthtól; Obed nemzette Jesse-t;

"Júda – Perez és Zara Tamarból": . "Fares - Esroma": . "Esrom - Arama": . "Aram - Aminadava": . "Aminadav - Naassona": . A Jákob családjával Egyiptomba költöző Perez () és Nahsson (), aki amikor a zsidók elhagyták Egyiptomot, 430 éves ott-tartózkodásuk után Júda törzsének őse volt (), mindössze három tagja volt. a genealógia nevei itt vannak; úgy tűnik – egyesek kimaradnak, például . Az alábbiakban hiányosságok találhatók, amint látni fogjuk, speciális célokra (lásd a megjegyzést). "Nahsson - Salmona": . "Lazac – Boáz Rahavából": . . "Boáz - Obida Ruthtól": . "Ovidius - Jesse": .

. Isai Dávid királyt nemzette; Dávid király Uriás után Salamont szült az előbbitől;

"Isa nemzette Dávid királyt": . és d. "Dávid – Salamon az előbbiből Uriás számára": . A 3., 5. és 6. versben a keleti írók szokásával ellentétben ( Euph. Zig.), bekerülnek egy nő genealógiai táblázatába, sőt, mint St. Krizosztom, "rosszindulatú". Ennek magyarázataként a 3. vers szavaival élve: "Júda nemzé Pérezet és Zérát Támártól", megjegyzi: „Mit csinálsz, ihletett ember, aki emlékeztet minket a törvénytelen vérfertőzés történetére? És miért mondja ezt? - Ha elkezdenénk felsorolni bármely hétköznapi ember nemzetségét, akkor illik hallgatni erről a kérdésről. De a megtestesült Isten genealógiájában nem csak nem szabad elhallgatni, hanem nyilvánosan is közölni kell erről, hogy megmutassa gondviselését és hatalmát. Mert nem azért jött, hogy elkerülje gyalázatunkat, hanem hogy elpusztítsa... Krisztusnak nem csak azért kell meglepődnie, mert testet öltött és emberré lett, hanem azért is, mert a gonosz embereket rokonaivá tisztelte, nem szégyellve senkit. bűneinkről; sőt azt is meg akarja mutatni, hogy mindenki, még maguk az ősatyák is bűnösek. Így a pátriárkáról, akiről a zsidó nép nevét kapta, nem kis bűnösnek bizonyul: Támár ugyanis elítéli. Dávid pedig egy házasságtörő feleségtől szülte Salamont. De ha ezek a nagyok nem tartották be a törvényt, mennyivel inkább azok, akik alacsonyabb rendűek náluk. És ha nem, akkor mindenki vétkezett, és Krisztus eljövetele szükséges volt. Látod, hogy nem néhány és lényegtelen ok miatt említette az evangélista Júdás egész történetét? Ugyanezen okból említik Ruthot és Ráhábot, akik közül az egyik idegen volt, a másik pedig parázna, i.e. hogy megtanítson arra, hogy a Megváltó eljött, hogy elpusztítsa minden bűnünket, orvosként jött, nem pedig bíróként... Tehát az evangélista összeállított egy genealógiát, és elhelyezte benne ezeket a feleségeket, hogy ilyen példákkal megszégyenítse a zsidókat és tanítsd meg őket, hogy ne legyenek arrogánsak” (vö. Theophilus.).

. Salamon nemzette Roboámot; Roboám nemzette Abiját; Abija nemzette Asát; Asa nemzette Josafátot; Josafát nemzette Jórámot; Jórám nemzé Uzziást; Uzziás nemzé Jótámot; Jótám nemzette Akházt; Akház nemzette Ezékiást; Ezékiás nemzette Manassét; Manassé nemzette Ámont; Ámon nemzette Jósiást;

"Salamon nemzette Roboámot": . . „Rehabeám – Abija”: . "Avia - Asu":. "Asa nemzette Josafátot": . "Josaphat-Jorama": . "Jorám Uzziásnak": . . . Valójában Jórám nemzette Akháziást, Akháziás – Joást, Joást – Amaziást és Amassiást – Uzziást – három királyt kihagytak (lásd a megjegyzést). - "Uzziah nemzette Jothámot": . "Joatham - Ahaz": . Akház Ezékiásnak: . . "Ezékiás nemzette Manassét": . . "Manasse - Amun": . . „Amon – Josiah”: .

. Jósiás nemzette Joachimot; Joachim nemzette Jekóniást és testvéreit, mielőtt Babilonba költözött.

"Jósiás nemzette Jekóniást és testvéreit". Jósiás nemzette Joakimot, Joakim nemzette Jekóniást: . ; ismét a genealógia egyik tagja kimarad. Néhány ókori kéziratból azonban nem hagyják ki, és ezek alapján bekerül a szláv fordításunkba: (széllőben) és oroszul (a szövegben). "A babiloni migráció előtt": Nabukodonozor babiloni király alatt Kr.e. 588 körül Kr. (). Babilon – a babiloni királyság fővárosa, amely akkoriban hatalmas és hatalmas volt – az Eufrátesz mellett állt, egy folyón, amely a Perzsa-öbölbe ömlik; most ennek a csodálatos és egykor gazdag városnak a romjait keresik. A zsidók 70 évet töltöttek fogságban Jeremiás próféta () próféciája szerint.

. Miután Babilonba költözött, Joákin megszülte Szalafielt; Szalafiel nemzette Zerubbábelt;

"Jehoniás nemzette Szalaphielt": . Jekóniásnak nem voltak test szerinti gyermekei: mert amikor Babilonban fogságba vitték, gyermektelen volt (. vö.), de a börtönben és az időskori fogságban nem lehetett gyermeke, és a Isten szavát kellett volna végrehajtani rajta, amelyet Jeremiás mondott – és megérkezett. Ha tehát Jekóniásnak több fiát említik: ezek az ő gyermekei voltak örökbefogadás vagy törvény alapján zhizchistvo(az uzik szóból, ami rokont jelent). E törvény szerint (. . vö. stb.) az elhunyt gyermektelen testvérének vagy legközelebbi hozzátartozójának feleségül kellett vennie özvegyét és helyreállítania magvát; az ebből született gyermekeket az elhunyt gyermekeinek tekintették, holott húsuk szerint a magot helyreállítóhoz tartoztak, így két apjuk volt, az egyik test szerint, a másik (aki meghalt) a törvény szerint. . Ilyenek voltak Jekóniás fiai, ráadásul az utódok helyreállítója nem Salamon leszármazottja volt, hanem anyja testvérének, Nátánnak az utódai, hiszen Jekóniás és Sedékiás fivérei és legközelebbi rokonai – az utolsó királyok a fogság előtt – megölték. Így Niri (Nátán leszármazottaiból) a genealógia tagja, mert fiát, Salathielt Jekónia örökbe fogadta (vö. és). - "Salafiel nemzette Zerubbábelt": Szalafiel az 1. könyv tanúsága szerint gyermektelen volt, de testvére, Thedaiia (az özvegyi törvény szerint gyermekeket szült neki, amelyek közül a legidősebbet - Zerubbábelt - Szalafiel törvényes fiaként tisztelték.

. Zerubbábel nemzette Abihut; Abihú nemzette Eliákimot; Eliakim nemzette Azort; Azor nemzette Zadokot; Sádók nemzette Áchimot; Ákhim nemzette Elihut; Elihu nemzette Eleázárt; Eleázár nemzette Mattánt; Mattán nemzette Jákóbot; Jakab nemzette Józsefet, Mária férjét, akitől a Krisztusnak nevezett Jézus született.

"Zerubbabel nemzette Abihut... Matthan nemzette Jákóbot": minden név a történelemből ismeretlen: valószínűleg a genealógiának ezek a tagjai a családi feljegyzésekben vagy a legendákban megőrizték, mindenesetre ebben a részben a genealógia kétségtelenül megbízható. - "Jákób nemzette Józsefet, Mária férjét"„Mi mutatja, hogy Krisztus Dávidtól származik? Nem férjtől, hanem egy feleségtől született, és az evangélistának nincs szűz nemzetsége; hát miért tudhatjuk, hogy Krisztus Dávid leszármazottja volt? .. Gábriel megparancsolja, hogy menjen el a férjével eljegyzett szűzhöz, akit Józsefnek hívnak, Dávid házából (). Mire vágysz ennél világosabban, amikor azt hallod, hogy a szűz Dávid házából való? Ez azt mutatja, hogy József is ugyanabból a generációból származott. Volt ugyanis egy törvény, amely azt parancsolta, hogy ne egy másiktól, hanem ugyanabból a törzsből vegyenek feleséget... A zsidóknak nem szabad nem csak egy másik törzsből, hanem egy másik klánból vagy törzsből is feleséget venni. És hát a szavak: Dávid házából, akár a szűzre hivatkozunk, kétségtelen marad a fent elmondottak, vagy ha Józsefre vonatkoztatjuk, akkor a róla elmondottak a szűzre is vonatkoznak. Ha József Dávid házából való volt, akkor nem más fajtából vett feleséget, hanem abból, ahonnan ő maga jött.” Arany., vö. Theophilus.). - „Mária férje”: férj csak eljegyzés útján (lásd a megjegyzést). - "Akitől született": vö. .– "Jézust Krisztusnak hívják": vö. kb. nak nek .

. Tehát az összes nemzedék Ábrahámtól Dávidig tizennégy nemzedék; és Dávidtól a Babilonba vándorlásig tizennégy nemzedék; és a Babilonba vándorlástól Krisztusig tizennégy generáció.

"Tizennégy generáció": az evangélista három korszakra osztja a genealógiát, és mindegyikben 2 * 7 = 14 nemzetséget nevez meg. Bár egyes időszakokban több mint 14 szülés volt, a feleslegesek kimaradnak. Valószínűleg ezt a memória megkönnyítése érdekében tették, hogy kényelmesebb legyen megjegyezni a törzskönyvi táblázatot. A magyarázat szerint St. 3latoust„Az evangélista három részre osztotta a teljes genealógiát, meg akarva mutatni, hogy a zsidók nem a kormányváltással lettek jobbak, hanem az arisztokrácia idején, a királyok alatt és az oligarchia idején beletörődtek a ugyanazok a satu; a bírák, papok és királyok uralma alatt nem jártak különösebb sikerrel az erényben” (amint az egyes részekben szereplő nevek egy része erről tanúskodik). Időszakok:

„Az evangélista magát Krisztust is a nemzedékek közé sorolja, mindenütt velünk párosítva” ( Arany.).

. Jézus Krisztus születése így zajlott: Anyjának, Máriának Józsefnek való eljegyzése után, mielőtt egyesültek volna, kiderült, hogy Szentlélektől terhes.

„Eljegyzés után”: a zsidók közötti eljegyzés a menyasszony apja és a vőlegény apja, illetve atyáik esetében a vőlegény és a menyasszony legközelebbi rokonai között kötött megállapodásból, valamint a menyasszony árából állt, vagy ajándékokat is kaptak. - „Józsefszel”: Dávid családjából származott (), akkoriban megalázott; mesterség - asztalos (vö.). A legenda szerint ekkor már idős és özvegy volt. Mária távoli rokona, csak azért jegyezte el, hogy szüzességi fogadalmának őre legyen (Chet Min március 25. és december 25–27.). - "Mielőtt egyesítették őket": az eljegyzés napja és a házasságkötés napja között többször, olykor több hónap telt el, amely alatt a rokonok házában tartózkodó menyasszony már a jegyes feleségének számított; azonban ("úgy tűnik" Arany.) az is előfordult, hogy a jegyesek együtt éltek, de nem tartottak házastársi kapcsolatot. Hagyomány, Ev. jelzése szerint. Lukács azt mondja, hogy a jegyes Mária József házában lakott Názáretben. - Mária Józsefnek való eljegyzése után, mielőtt egyesültek volna, kiderült, hogy az anyaméhben van "a Szentlélektől". „Nagyon kifejezően mondta az evangélista: "kiderült, hogy az anyaméhben volt", - ahogy szokták mondani a különleges eseményekről, amelyek minden várakozáson felül és váratlanul történnek"( Arany., vö. Euph. Zig.: mondott - kiderült meglepetés miatt). „Ezért ne boruljatok le, ne követeljetek többet, mint ami elhangzott, és ne kérdezze, hogyan formálta meg a Szellem a gyermeket a szűzben. Mert ha lehetetlen megmagyarázni ennek a formációnak a módját a természetes cselekvés során, akkor hogyan magyarázható ez, amikor a Lélek csodálatosan működött? ( Arany.).

. Férje József, mivel igaz volt, és nem akarta nyilvánosságra hozni, titokban el akarta engedni.

"Férje": csak még mindig eljegyezte. - "Igaznak lenni": δι'χαιος, 1) igazságos, olyan ember, aki mindenkinek odaadja a járandóságot; 2) kedves (), szerető, aki a törvény szigorúságát kegyelemmel, szeretettel, kedvességgel tompítja. József abban mutatta meg igazságosságát, hogy jegyesét hűtlenséggel gyanítván, a törvénnyel ellentétben nem akart vele egyesülni, hanem el akarta engedni; de kedvessége abban rejlik, hogy titokban el akarta engedni anélkül, hogy nyilvánosan nyilvánosságra hozta volna. - "Nem akarom nyilvánosságra hozni": Mózes törvénye szerint a hűséget megszegő jegyeseket a házasságkötés ideje előtt megkövezték a város kapuja előtt (), i.e. a legszégyenletesebb és legfájdalmasabb halált szenvedte el. Ezután a törvény megadta a férjnek a jogot, hogy válólevelet adva feleségét elengedje magától (). Ebben a válólevélben szokás volt feltüntetni a válás okait, tanúknak kellett lenniük, ami mindenesetre szégyenletes volt a feleség számára. József jóságából nemcsak hogy nem akarta törvényes kivégzés alá vonni jegyesét, de még azzal sem akarta megszégyeníteni, hogy válólevelet adott neki a törvényben előírt formaságok mellett, hanem az okok felfedése nélkül gondolkodott. a váláshoz, titokban, becsületsértés nélkül, engedje el Push. József láthatóan egészen mostanáig egyáltalán nem tudott az angyali üdvözletről és a magtalan fogantatásról Mária méhében.

. De amikor ezt gondolta, íme, megjelent neki álmában az Úr angyala, és így szólt: József, Dávid fia! ne félj magadhoz venni feleségedet Máriát, mert ami benne születik, az a Szentlélektől van; Fiút fog szülni, akit Jézusnak nevezel, mert ő szabadítja meg népét bűneitől.

"Amikor úgy gondolta": Miért nem szólt az angyal Józsefnek, mielőtt zavarba jött? Nehogy József felfedezze a hitetlenséget, és ugyanaz történjen vele, mint Zakariással. Nem nehéz elhinni egy tettet, amikor az már a szeme előtt van; és amikor nincs eleje, akkor a szavakat nem fogják olyan könnyen elfogadni... Ugyanezen okból a leányzó is hallgatott. Úgy gondolta ugyanis, hogy nem biztosítja a vőlegényt azzal, hogy szokatlan tettről beszél, hanem éppen ellenkezőleg, felzaklatja, ha azt a gondolatot adja, hogy leplezi az elkövetett bűncselekményt. Ha ő maga, hallva a rá ruházott kegyelem darabkájáról, emberileg ítél, és azt mondja: hogyan „Ez akkor fog megtörténni, amikor nem ismerem a férjemet”(); akkor József sokkal jobban kételkedett volna, különösen, amikor erről egy gyanús feleségétől hallott”( Arany.). – Az Úr angyala: Angyal hírvivőt jelent; ezen a néven nevezik a Szentírás a megfelelő szellemi-intelligens lényeket, akik jóságban álltak, amikor az ördögök elestek; a mennyben élnek, és Isten küldte őket, hogy hirdessék és teljesítsék akaratát, és különféle eszközöket használnak, álomban, látomásban, valóságban megjelennek, emberi alakot öltve. - „Álomban”: Isten akaratának kinyilvánításának módja, amely nem ritka az Ószövetségben: . és adott. . stb. - „Dávid fia”: Az angyal Józsefet Dávid leszármazottjának nevezi, emlékeztetőül rá, hitet ébreszt Dávidnak ígért leszármazottjáról - a Messiásról szóló szavaiban. - „Ne félj”, hogy ha elfogadod nem tétlen jegyesedet, megszeged a törvényt és megsérted Istent; "Ne félj", ne kételkedj tisztaságában és ártatlanságában. - "Fogadd el": hogy a házában tartsa, hiszen József gondolatban már elengedte. - „Ami benne születik, a Szentlélektől van”: vö. .- „Fiút fog szülni”: kiküszöbölve József kétségét és felfedve a titkot, amely megzavarta őt, az Angyal biztosítja, hogy Mária fiút fog szülni, és megjósolja a nevét; ennek a névnek a magyarázatából, valamint az Angyal jelzéseiből a Szentlélektől való fiú fogantatásáig József észrevehette, hogy a Messiásról van szó. - „Ő megment”: a Jézus név jelentése Megmentő, és Ő e név szerint valóban megmentette az embereket a megváltójával. - „Az ő népe”: mindazok, akiket az Atya adott neki (). Magukat a zsidókat népnek vagy Isten népének nevezték, mert különösen kiválasztottak és nagylelkűek voltak, mint különösen szeretett népük, és a Messiás Jézust küldték el, hogy minden ember megváltsa Őáltala. Mindazok, akik minden nemzetből és mindenkor Krisztushoz fordulnak, Isten és Krisztus emberei (vö. Arany.). - "Bűneikből": oka van Isten és ember elválasztásának és oka minden rossznak; ezért a bűnöktől megmenteni azt jelenti, hogy az embereket megbékítjük Istennel, és megadjuk nekik a bűn által elveszett Istennel való áldott egységet, amelyben megtaláljuk azokat, akik valóban hisznek Krisztusban és lelki közösségben állnak vele.

. És mindez azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által, aki azt mondja: íme, a Szűz az anyaméhben fiat kap és szül, akit Immánuelnek neveznek, ami azt jelenti: Isten velünk van.

„És mindez azért történt, hogy az elhangzottak valóra váljanak” stb.: Máté evangélista, aki evangéliumát kezdetben a zsidók között élő hívőkhöz rendeli, ezért szokása, főként más evangélisták előtt, Krisztus életének eseményeiben, hogy jelezze az ószövetségi próféciák beteljesedését a Messiásról, ami különösen fontos volt a zsidók számára (lásd és még sokan mások. ). Tehát itt, Krisztus szűztől való születésében egy erről szóló ősi prófécia beteljesedését jelzi (St. Arany, Theophilus.és Euph. Zig. a 22. és 23. vers szavait az angyali beszéd folytatásának tekintjük). - Legyen ez valóra: beteljesülni. Ezeket a szavakat (és más hasonlókat is) nem úgy kell érteni, hogy a Messiás azért született, hogy a prófécia beteljesüljön, hanem úgy, hogy a prófécia azért adatott, mert a Messiásnak meg kellett születnie, és így történt. , valóra vált.

"A prófétán keresztül": Ésaiás - több mint 700 évvel Krisztus születése előtt. Abból az alkalomból hangzott el, hogy Izrael és Szíria királyainak egyesült csapatai akkori Áház által Júdára vonultak, hogy megfosztsák a tróntól Dávid házát, amelyhez a Messiás ígéretei kapcsolódnak. A próféta biztosítja, hogy e királyok tervei nem válnak valóra, és ennek megerősítésére a következő jelet adják: "Íme, egy szűz fogan és fiút szül" stb. (). A prófécia jelentése a következő: Dávid háza nem lesz megfosztva a királyságtól, mert abból kell a megfelelő időben megszületnie a szűztől származó Messiásnak; Addig nem szűnik meg Dávid uralkodó leszármazása, és az őt most fenyegető ellenségeknek semmi sem fog sikerülni. A távoli jövő eseményét a próféta a közeljövő jeleként vagy bizonyítékaként mutatja be, ahogyan Mózes is rámutatott a hegyen a nép jövőbeli imádatára, annak bizonyítékaként, hogy a nép valóban hamarosan elhagyja Egyiptomot ().

"Emmanuel - Isten velünk van": megjelent a földön és emberi formában él az emberek között, összekapcsolva az istenséget az emberiséggel (). Miért nem Immánuelnek hívják, hanem Jézusnak? Mert nincs kimondva hívás, de - hívni fognak, azaz népek és maga az esemény. Itt a név az esetből kölcsönzött, mivel a Szentírásra jellemző, hogy nevek helyett eseményeket használ. Tehát a szavak: "Immánuelnek fogják hívni" azt jelenti, hogy látni fogják Istent az emberekkel. Mert bár mindig is az emberekkel volt, még soha nem volt ilyen tisztán” ( Arany., vö. Theophilus.).

. Álmából felkelve József úgy tett, ahogy az Úr angyala parancsolta neki, és elvette feleségét, és nem ismerte meg, hogy végül megszülte elsőszülött Fiát, akit Jézusnak hívott.

"Elvittem a feleségemet": csak eljegyezte, feleségül fogadta a házába, vagy otthagyta, hogy a házában lakjon (vö. megjegyzéshez); A zsidó menyasszonyt feleségnek hívták. - – Nem ismertem. Hogy végre szültem: valójában - amíg meg nem szült: a legszentebb Theotokos örök szüzességéről szóló tan. Az evangélista az övét használta meddig, de nem gyanítod abból a tényből, hogy Joseph később ismerte őt. Az evangélista csak azt tudatja velük, hogy a szűz születése előtt teljesen sérthetetlen volt; hogy mi történt a születés után, azt neked kell eldöntened. Amit tudni kell tőle, azt mondta, i.e. hogy a szűz sérthetetlen volt születése előtt, és ami az elhangzottakból magától értetődő, mint igaz következmény, akkor ezt a saját mérlegelésedre bízza, vagyis hogy egy ilyen igaz ember (mint József) nem akarta megismerni a szüzet miután oly csodával határos módon anya lett, és kiérdemelte, hogy hallatlan módon szüljön, és rendkívüli gyümölcsöt teremjen." Arany. Isten megparancsolja, hogy szenteljen meg magának minden elsőszülöttet, függetlenül attól, hogy lesznek-e gyermekei utána vagy sem, és az egyszülött az elsőszülött volt. „Elsőszülöttnek nevezi, de nem azért, mert más fia született, hanem egyszerűen azért, mert ő volt az elsőszülött, sőt, az egyetlen: mert Krisztus egyszerre az elsőszülött, amint először született, és az egyszülött is. mivel nincs testvére” ( Theophilus.). Ha az evangéliumok említik Jézus Krisztus testvéreit (. stb.), és még a nevén is nevezik őket (; . - Jakab, Jósiás, Simon és Júdás): akkor nem rokonok voltak, hanem az Ő nevezett testvérei - József fiai a jegyes az első házasságából Grieg. B., Epith., Kiril. Sándor., Hilary, Eusebius, Theophilus.és mások Vö. Cs Min december 26). Kevésbé valószínű az a vélemény, hogy az említett személyek Jézus Krisztus unokatestvérei voltak – Kleopásnak, József testvérének és Máriának, az Istenszülő nővére gyermekei, bár ezen a véleményen vannak. bl. Jerome, Theodoretés Ágoston.

Az Úr így szólt tanítványaihoz: Tudjátok, hogy két nap múlva húsvét lesz, és átadják az Emberfiát, hogy keresztre feszítsék. Ekkor összegyűltek a főpapok, az írástudók és a nép vénei a főpap udvarában, akinek Kajafás volt a neve, és tanácskozáson elhatározták, hogy ravaszsággal elfogják Jézust és megölik. de azt mondták: csak ne ünnepnapon, hogy ne legyen felháborodás a népben. Amikor Jézus Betániában, a leprás Simon házában járt, egy asszony lépett hozzá egy alabástrom edényben értékes kenőcsökkel, és kiöntötte annak, aki a fejére feküdt. Ezt látva tanítványai felháborodtak, és így szóltak: Miért ilyen pazarlás? Ezért a mirhát drágán lehetett eladni és a szegényeknek adni. Jézus azonban felismerte ezt, és így szólt hozzájuk: Miért háborgatjátok az asszonyt? jót tett velem: mert a szegények mindig veletek vannak, de én nem vagyok mindig nálatok; miután ezt a mirhát testemre öntötte, előkészített a temetésre; Bizony mondom nektek, bárhol is hirdetik ezt az evangéliumot az egész világon, az ő emlékére és tetteire fogják mondani. Ekkor a tizenkettő közül egy, Iskariótes Júdás, elment a főpapokhoz, és így szólt: Mit adtok nekem, és eladom őt nektek? Harminc ezüstöt kínáltak neki; és attól kezdve kereste az alkalmat, hogy elárulja. A kovásztalan kenyér legelső napján a tanítványok odamentek Jézushoz, és ezt mondták neki: Hol rendeled meg, hogy elkészítsük neked a húsvétot? Azt mondta: menj a városba ilyenhez-olyanhoz, és mondd neki: A tanító mondja: Közel van az én időm; Nálad fogom megünnepelni a húsvétot tanítványaimmal. A tanítványok úgy tettek, ahogy Jézus parancsolta nekik, és elkészítették a páskhát. Amikor beesteledett, lefeküdt a tizenkét tanítványhoz. Jézus, tudván, hogy az Atya mindent az Ő kezébe adott, és hogy Istentől jött, és Istenhez megy, felkelt a vacsoráról, levette felsőruháját, és egy törülközőt vett, felövezte magát. Ezután vizet öntött a mosdótálba, és elkezdte megmosni a tanítványok lábát, és törölgetni a törülközővel, amellyel fel volt övezve. Odamegy Simon Péterhez, és azt mondja neki: Uram! Megmosod a lábamat? Jézus válaszolt és így szólt hozzá: Mit csinálok, azt most nem tudod, de később megérted. Péter azt mondja neki: Soha nem mosod meg a lábamat. Jézus így válaszolt neki: Ha meg nem moslak, nincs részed velem. Simon Péter így szól hozzá: Uram! nemcsak a lábam, hanem a kezem és a fejem is. Jézus azt mondja neki: Akit megmostak, annak csak a lábát kell megmosnia, mert minden tiszta; és tiszta vagy, de nem minden. Mert ismerte árulóját, ezért ezt mondta: Nem vagytok mind tiszták. Amikor megmosta a lábukat és felvette a ruháját, újra lefeküdt, és így szólt hozzájuk: Tudjátok, mit tettem veletek? Ti Tanítónak és Úrnak neveztek, és helyesen beszéltek, mert én pontosan az vagyok. Tehát, ha én, az Úr és a Tanító megmostam a ti lábatokat, akkor ti is meg kell mosnotok egymás lábát. Mert példát adtam nektek, hogy úgy tegyetek, ahogy én tettem veletek. Bizony, bizony, mondom néktek, a szolga nem nagyobb az uránál, és a követ nem nagyobb annál, aki elküldte. Ha ezt tudod, áldott vagy, amikor ezt teszed. És amint ettek, így szólt: "Bizony, mondom nektek, közületek egy elárul engem." Nagyon szomorúak voltak, és mindnyájan mondogatni kezdték neki: Nem én vagyok az, Uram? Felele és monda: Aki velem együtt mártja kezét a tálba, az elárul engem; Az Emberfia azonban úgy megy, ahogy meg van írva Róla, de jaj annak, aki az Emberfiát elárulja: jobb lett volna, ha ez a személy meg sem születik. Ugyanakkor Júdás, elárulva Őt, így szólt: Nem én vagyok az, rabbi? Jézus azt mondja neki: Te mondtad. És miközben ettek, Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: Vegyétek, egyétek: ez az én testem. És vette a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: igyatok mindebből, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára. Mondom nektek, hogy ezentúl nem iszom a szőlőnek e gyümölcséből addig a napig, amikor új bort iszom veletek az én Atyám országában. És énekelve felmentek az Olajfák hegyére. Akkor monda nékik Jézus: Mindnyájan megbotránkoztok miattam ezen az éjszakán, mert meg van írva: Megverem a pásztort, és a nyáj juhai szétszóródnak. feltámadásom után előtted megyek Galileába. Péter így válaszolt neki: „Ha mindenki megbotránkozik miattad, én soha nem fogok megbotránkozni. Jézus ezt mondta neki: „Bizony, mondom neked, még ezen az éjszakán, mielőtt a kakas szól, háromszor megtagadsz engem. Péter így szólt hozzá: Bár meg kell halnom veled, nem tagadlak meg. Minden diák ugyanezt mondta. Ekkor Jézus eljön velük a Gecsemáné nevű helyre, és így szól a tanítványokhoz: Üljetek ide, amíg én megyek, és ott imádkozom. És magához véve Pétert és Zebedeus két fiát, szomorkodni és sóvárogni kezdett. Ekkor Jézus így szólt hozzájuk: Az én lelkem halálra kesereg; maradj itt és nézz velem. És egy kicsit elhaladva arcra borult, imádkozott és így szólt: Atyám! ha lehet, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem mint Te. Egy angyal jelent meg neki a mennyből, és megerősítette. És kínok közepette, buzgóbban imádkozott, és verejtéke olyan volt, mint a földre hulló vércseppek. Felkelt az imából, odament a tanítványokhoz, alva találta őket, és így szólt Péterhez: Nem tudnál velem virrasztani egy órát? Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek: a lélek készséges, de a test erőtlen. Mégis, amikor máskor elment, így imádkozott: Atyám! ha ez a pohár nem múlhat el mellettem, hogy meg ne igyam, legyen meg a te akaratod. És amikor eljön, ismét alva találja őket, mert nehéz a szemük. És elhagyta őket, ismét elment, és harmadszor is imádkozott, és ugyanazt a szót mondta. Aztán odamegy a tanítványaihoz, és azt mondja nekik: Alszol még és pihensz? íme, elközelgett az óra, és az Emberfia bűnösök kezébe adatik; Kelj fel, menjünk: íme, közel jött, aki elárul engem. És amikor még beszélt, íme, eljött Júdás, egy a tizenkettő közül, és vele sok ember karddal és bottal, a főpapoktól és a nép véneitől. És az, aki elárulta, jelt adott nekik, mondván: Akit megcsókolok, az, vedd el. És azonnal Jézushoz lépve így szólt: Örvendj, rabbi! És megcsókolta. Jézus így szólt hozzá: Barátom, miért jöttél? Aztán odajöttek, Jézusra vetették a kezüket, és elvitték. És íme, egy azok közül, akik Jézussal voltak, kinyújtotta kezét, kirántotta kardját, és megütötte a főpap szolgáját, és levágta a fülét. Akkor monda néki Jézus: Tedd vissza a kardodat a helyére, mert mindazok, akik kardot ragadnak, kard által vesznek el; Vagy azt gondolod, hogy most nem könyöröghetek Atyámnak, és Ő több mint tizenkét légió angyalt mutat be nekem? hogyan fog beteljesedni a Szentírás, hogy ennek így kell lennie? Abban az órában Jézus így szólt a néphez: Úgy jöttetek ki, mint egy rabló ellen karddal és bottal, hogy elfogjatok engem; minden nap veletek ültem, tanítva a templomban, és nem fogadtatok el engem. Ennyi volt, váljanak valóra a próféták írásai. Ekkor minden tanítvány otthagyta őt és elfutott. És akik elvitték Jézust, elvitték Kajafás főpaphoz, ahol összegyűltek az írástudók és a vének. Péter azonban követte őt messziről, egészen a főpap udvaráig; és bement, leült a kísérőkkel, hogy lássák a végét. A főpapok és a vének, valamint az egész Szanhedrin hamis bizonyítékot kerestek Jézus ellen, hogy megöljék, de nem találták; és bár sok hamis tanú jött, nem találták őket. De végül két hamis tanú jött, és ezt mondták: Azt mondta: Lerombolhatom Isten templomát, és három nap alatt felépíthetem. A főpap pedig felállt, és így szólt hozzá: „Miért nem válaszolsz semmit? mit tanúskodnak ellened? Jézus elhallgatott. És monda néki a főpap: Az élő Istenre varázsollak, mondd meg nekünk, te vagy-e a Krisztus, az Isten Fia? Jézus azt mondja neki: Azt mondtad; Még azt is mondom nektek, hogy mostantól fogva látni fogjátok az Emberfiát, aki a hatalom jobbján ül, és eljön az ég felhőin. Ekkor a főpap megszaggatta ruháját, és így szólt: Káromol! minek kellenek még tanúk? Íme, most hallottad az Ő káromlását! mit gondolsz? Ők pedig feleltek és mondták: Halálos bűnös. Aztán az arcába köpték és megfojtották; mások arcon ütötték és azt mondták: prófétálj nekünk, Krisztus, ki ütött meg téged? Péter kint ült az udvaron. És odament hozzá egy szolgálólány, és ezt mondta: Te is a galileai Jézussal voltál. De mindenki előtt tagadott, mondván: Nem tudom, miről beszélsz. És amikor kiment a kapun, meglátta őt egy másik, és ezt mondta az ott lévőknek: Ez is a názáreti Jézussal volt. És ismét esküvel tagadta, hogy nem ismeri ezt az embert. Kis idő múlva az ott állók odamentek, és így szóltak Péterhez: „Bizony, te is közéjük tartozol, mert a beszéded is fedd téged.” Aztán elkezdett esküdni és esküdni, hogy nem ismeri ezt az embert. És hirtelen megszólalt egy kakas. Péternek eszébe jutott az a szó, amelyet Jézus mondott neki: Mielőtt megszólal a kakas, háromszor megtagadsz engem. És amikor kiment, keservesen sírt. Reggelre pedig a főpapok és a nép vénei tanácskozást tartottak Jézusról, hogy megöljék őt. és megkötözvén, elvitték és átadták Poncius Pilátusnak, a helytartónak.

Máté 26:2-20; János 13:3–17; Máté 26:21-39; Lukács 22:43-45; Máté 26:40–27:2
Nagycsütörtök, Liturgia.

A Biblia („könyv, kompozíció”) a keresztények szent szövegeinek gyűjteménye, amely több részből áll, az Ószövetségbe és az Újszövetségbe egyesítve. A Biblia világosan megosztott: Jézus Krisztus születése előtt és után. Születés előtt - ez az Ószövetség, születés után - az Újszövetség. Az Újszövetséget evangéliumnak hívják.

A Biblia egy könyv, amely a zsidó és a keresztény vallások szent iratait tartalmazza. A Héber Biblia, a héber szent szövegek gyűjteménye, szintén szerepel a keresztény Bibliában, és alkotja annak első részét - az Ószövetséget. Mind a keresztények, mind a zsidók egy olyan megállapodás (szövetség) feljegyzésének tartják, amelyet Isten kötött az emberrel, és amelyet Mózesnek kinyilatkoztatott a Sínai-hegyen. A keresztények azt hiszik, hogy Jézus Krisztus új szövetséget hirdetett, amely a Mózesnek szóló Jelenések könyvében adott szövetség beteljesülése, de egyben felváltja azt. Ezért azokat a könyveket, amelyek Jézus és tanítványai tevékenységéről mesélnek, Újszövetségnek nevezik. Az Újszövetség a keresztény Biblia második része.

A „biblia” szó ókori görög eredetű. Az ókori görögök nyelvén a „byblos” „könyveket” jelentett. Korunkban ezt a szót egy konkrét könyvnek nevezzük, amely több tucat különálló vallási műből áll. A Biblia több mint ezer oldalas könyv. A Biblia két részből áll: az Ószövetségből és az Újszövetségből.
Az Ószövetség, amely Isten részvételéről szól a zsidó nép életében Jézus Krisztus eljövetele előtt.
Az Újszövetség, amely Krisztus életéről és tanításairól ad tájékoztatást teljes igazságában és szépségében. Isten Jézus Krisztus életével, halálával és feltámadásával üdvösséget adott az embereknek – ez a kereszténység fő tanítása. Míg az Újszövetségnek csak az első négy könyve foglalkozik közvetlenül Jézus életével, a 27 könyv mindegyike a maga módján próbálja értelmezni Jézus jelentését, vagy megmutatni, hogyan vonatkoznak tanításai a hívők életére.
Evangélium (görögül - "jó hír") - Jézus Krisztus életrajza; a kereszténységben szentként tisztelt könyvek, amelyek Jézus Krisztus isteni mivoltáról, születéséről, életéről, csodáiról, haláláról, feltámadásáról és mennybemeneteléről mesélnek. Az evangéliumok az Újszövetség könyveinek részét képezik.

Biblia. Újtestamentum. Evangélium.

Biblia. Ótestamentum.

Az Ó- és Újszövetség Szentírásának ezen az oldalon bemutatott szövegei a zsinati fordításból származnak.

Imádság a Szent Evangélium olvasása előtt

(ima a 11. kathisma után)

Ragyogjon szívünkben, ó, emberiség Ura, Isten értelmének múlhatatlan fénye, és nyisd meg lelki szemünket, evangéliumi prédikációidban megértsd, vesd belénk áldott parancsolataid félelmét, de a testi vágyakat, rendben, átvészeljük. spirituális életet, méghozzá tetszetősnek, bölcsnek és tevékenynek. Te vagy a mi lelkünk és testünk megvilágosodása, Krisztus Isten, és dicsőséget küldünk Neked, kezdet nélküli Atyáddal, a Legszentebb és Jóval és Életadó Lelkeddel, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen .

„Három módja van egy könyv olvasásának – írja egy bölcs ember –, elolvashatod, hogy kritikai értékelésnek vethesd alá; az ember tud olvasni, vigasztalást keres benne érzései és képzelete számára, végül pedig tud lelkiismeretesen olvasni. Az első olvasni ítél, a második, hogy szórakozzon, a harmadik pedig javítson. Az evangéliumot, amelynek nincs párja a könyvek között, először csak egyszerű ésszel és lelkiismerettel kell olvasni. Olvass így, attól minden lapon megremeg a lelkiismereted a jóság, a magas, szép erkölcs előtt.

„Az evangélium olvasása közben” – inspirálja Bishop. Ignác (Bryanchaninov), - ne keresd a gyönyört, ne keresd a gyönyöröket, ne keresd a ragyogó gondolatokat: nézd meg, hogy meglássad a csalhatatlanul szent Igazságot.
Ne elégedjetek meg az evangélium egyetlen eredménytelen olvasásával; próbáld teljesíteni parancsolatait, olvasd a tetteit. Ez az élet könyve, és élettel kell olvasni.

Az Isten Igéjének olvasására vonatkozó szabály

A könyv olvasójának a következőket kell tennie:
1) Ne olvasson sok lapot és lapot, mert aki sokat olvasott, az nem tud mindent felfogni és megőrizni.
2) Nem elég olvasni és sokat okoskodni az olvasottakon, mert így az olvasottak jobban megérthetők és elmélyülnek az emlékezetben, elménk pedig megvilágosodik.
3) Nézd meg, mi világos vagy érthetetlen a könyvben olvasottakból. Ha megérted, amit olvasol, az jó; és ha nem érted, hagyd és olvass tovább. Ami érthetetlen, azt vagy a következő olvasmány tisztázza, vagy egy újabb, ismételt olvasmány, Isten segítségével, kiderül.
4) Amit a könyv megtanít kitérni, mit keresni és tenni, erről próbáld meg a tettével teljesíteni. Kerüld a rosszat és tégy jót.
5) Ha csak egy könyvből élesíted az elmédet, de nem javítod ki az akaratodat, akkor egy könyv olvasásától rosszabb leszel, mint voltál; több gonosz a tanult és értelmes bolond, mint az egyszerű tudatlan.
6) Ne feledje, hogy jobb keresztény módon szeretni, mint nagyon megérteni; jobb vörösen élni, mint vörösen mondani: "az elme duzzad, de a szeretet teremt."
7) Amit te magad tanulsz meg Isten segítségével, azt szeretettel tanítsd meg másokkal, amikor alkalom adódik, hogy az elvetett mag kinőjön és gyümölcsöt teremjen."