Krétai Szent András nagy bűnbánati kanonok. Nagyböjti szolgáltatások. Krétai András nagy kanonok. Mariino állva. Tizenkét passió evangélium

VLADIMIR ESHTOKIN, fotók

A Nagy Kánont részletekben olvassák fel a Nagyböjt első négy napján az esti istentiszteleten, amely a Great Compline nevet viseli, és körülbelül két órán át tart (lásd a szöveget napi és fordítással itt). A kánont a nagyböjt ötödik hetének egyiptomi Szent Máriának szentelt csütörtök délelőtt (vagyis előestéjén, szerda este) is teljes terjedelmében felolvassák. Vele együtt ezen az istentiszteleten egyiptomi Szent Mária életét olvassák fel. Ezt a hosszú esti istentiszteletet népszerûen "Mária állása"-nak hívták.

A kialakult hagyomány szerint a hívők megpróbálják magukkal vinni ennek a kánonnak a szövegét, a legjobb az egészben - párhuzamos orosz nyelvű fordítással. A felolvasás gyertyafény mellett zajlik.

A kánon megjelenése összefügg azzal, hogy András érsek megbánta a monotelitizmus eretnekségét (a monotelitizmus Krisztus egyakaratának tana.) A kánont kiegészítette Szent András nagy kortársa, János damaszkuszi szerzetes. .

Keletkezési idő: A Nagy Kánon a 9. század végén kapott általános egyházi használatot.

A kánon összetétele: A kánon 250 tropáriából áll, felidézve a szent történelem eseményeit Ádám bukásától Krisztus földi életéig. Minden tropáriót a refrén kísér: "Könyörülj rajtam, Istenem, könyörülj rajtam."

Bűnbánati önéletrajznak szokták nevezni a Nagy Kánont. Szent András komponálta magának. András érsek a bűnei miatti mély megbánással költői elbeszélésében a Szent történelmet saját lelke életrajzának tekinti.

A bibliai történelem évről évre megismétlődik az istentiszteleti körben, és minden templomba járó ember úgy éli meg a régmúlt eseményeit, mintha itt és most történnének.

A kánon leghíresebb éneke a kontakion, melodista Szent Rómán alkotta:

„Lelkem, lelkem, kelj fel, miért alszol? Közeledik a vég, és az imashi összezavarodik. Kelj fel hát, irgalmazzon neked Krisztus Isten, aki mindenütt jelen van és mindent beteljesít.

A bűnbánati kánon a földrengés után lépett be az általános egyházi szolgálatba. A kánon kéziratát a konstantinápolyi Szent Potápius kolostorban őrizték. 790-ben a birodalom fővárosát pusztító földrengés érte.

A Szent kolostor apácái. Potapia a város főterére menekült, távol a leomló épületektől. Magukkal vitték a kánon kéziratát és elolvasták, imádkozva az elemek megnyugtatásáért. Ezt követően kezdték olvasni a kánont, először a vészkorszakban, majd a nagyböjt napjaiban, Szíri Szent Efraim imájának térdelő olvasása kíséretében.

„Én vagyok a legszörnyűbb bűnös, bűnösebb minden embernél” – ez a nagy bűnbánati kánon fő témája. Ez a kijelentés alapvetően kizárja a más emberekkel kapcsolatos elítélést.

Krétai András:

1. Hét éves koráig Andrej egy szót sem tudott kinyögni, mígnem megmagyarázhatatlan módon meg nem szabadult az istentisztelet alatti némaságtól.

2. Andrej 20 éven keresztül gondoskodott az idősek és árvák menhelyéről, a konstantinápolyi Szent Zsófia templom főesperese volt. A VI. Ökumenikus Tanácson a jeruzsálemi Szent Sír kolostor képviselőjeként érkezett Konstantinápolyba, mint e kolostor egyik legműveltebb szerzetese.

3. Andrást Kréta szigetének püspökévé avatták. Közben Konstantinápolyban puccs történt, aminek következtében az eretnek Philippicus lett a császár. A 712-es zsinaton a hatóságok arra kényszerítették a pátriárkát és a püspököket, hogy mondjanak le a VI. Ökumenikus Tanács határozatairól. Azok között, akik aláírták ennek a hamis tanácsnak a határozatát, volt Andrej püspök is, aki később keserűen panaszkodott, hogy megfelelt.

Az egyházi kalendárium Krétai András kánonjának olvasását a nagyböjt ötödik hetében egyiptomi Mária ünnepével kombinálta, így ezeket a szenteket gyakran ugyanazon az ikonon ábrázolják. Az egyház úgy döntött, hogy ugyanazon a napon olvassa fel Mária életrajzát és a kánont, így az érsek megtérésre való felszólítását egy világos példa illusztrálja. Mária, aki elkeseredett nőből szent lett, a bűnbánó eleven képmása lett, és megjavította életét keresztény lelkében.

IS R17-734-3646

A szövegeket a kiadás szerint közöljük: Lenten Triod. - M .: A Moszkvai Patriarchátus kiadása, 1992.

Tanácsadó - Dimitry hierodeacon (Nikolajev)

Ébredj, alvó!
(Gideon pszkov püspök tanulságos szavaiból)

Ébredj fel, aludj és kelj fel a halálból.

Ephesus 5, 14.

Hallod-e, szeretteim, Pál apostol ébreszt minket álomból: az éjszaka, mondja, már múlik; már virrad a hajnal; már mindenki a dolgára megy: miért alszol? mit hazudsz? Felkelni, aludni és felkelni? a halottak közül! De tudjátok, testvéreim, milyen álomról beszél itt Pál apostol? Nem a testi alvásról beszél, hanem a lelki alvásról, arról az álomról, amelyben az ember néha egész életét tölti, de nem érzi. Sokan-sokan alszanak így, de nem is sejtik, hogy alszanak. Ez az álom nem más, mint hanyagság a lélek üdvéért. Ahogy az alvó ember nem beszél a jelenről, nem emlékezik a múltra, nem kérdez a jövőről, úgy az üdvösségét figyelmen kívül hagyó bűnös egyáltalán nem gondol arra, Aki megteremtette, sem arra, hogy mit számára teremtették, mi történik vele most, és mi lesz vele, ha meghal. Mondjon az alvó embernek, amit akar – nem hallja, beszéljen a hanyag bűnössel, ahogy tetszik, a lélek üdvösségéről – nem fogja érezni. Hagyja, hogy maga a Mennyország prédikálja például azt, hogy mi Isten – nem fogja érezni. Mennydörögjön a Szentírás, hogy mindannyiunknak illik megjelennünk Krisztus ítélőszéke előtt – ő ezt nem fogja érezni. Kiáltson maga a lelkiismeret, hogy a bûnösöknek nincs hamisan elõkészítve rettenetes kín, és az igazak számára – kimondhatatlan békesség és gyönyör – nem fog érezni. Röviden mondd: minden próféta és apostol, minden pátriárka és tanító, végre, maga Krisztus jöjjön velük, és fújja hangos trombitával a hanyag bűnös fülébe, hogy egy lelke van, és örökkévaló, hogy egy félnie kell, hogy ne veszítse el, egyáltalán nem érdekli - nem törődik ezzel az egészgel, nem fogja lehajtani a fülét az ilyen felszólításokra, hanem álmait élvezve azt mondja a lelkének: mint egy gazdag ember az evangéliumban: lélek ... pihenj, egyél, igyál és légy vidám(Lk 12:19). Gondoljátok meg most, testvéreim, mennyire veszélyes egy ilyen álom egy férfira. Ha valamelyik lusta harcos elalszik a csata közben, amikor golyók fütyülnek a feje fölött: könnyen elpusztítja magát. De mi az emberi élet, ha nem háború? Természetesen a háború, és még micsoda erős ellenséggel is! Vigyük vérig és húsig harcunkat mondja az apostol, hanem a kezdeteknek és a hatóságoknak, és e világ sötétségének uralkodójának, a magaslatokon lévő szellemi gonoszságnak(Efézus 6:12). Ó, ez a csata valóban kegyetlen és nehéz! És nehéz ellenállni a húsnak és a vérnek, de hogyan tud ellenállni egy testetlen, sőt, egy gonosz szellemnek? Elfárad valaha a lélek? Abbahagyja a támadást a gonosz? kijózanodni, mondja Péter szent apostol, és Vigyázz, mert ellenséged az ördög, mint ordító oroszlán jár, keres valakit, aki felfalja(1 pet.

5, 8). Hogyan aludhat el egy bűnös ekkora veszélyben? Egy ilyen álmot Sisera álmához hasonlítanám, aki a csatatérről menekülve, nyugodtan elaludt Jáel sátrában, és ő, anélkül, hogy időt vesztegetne, egy karóval keresztül-kasul átszúrta a fejét (4. ítélet). De a bűnös álma még veszélyesebb, mert az ördög nemcsak a testet, hanem a lelket is átszúrja. De ha nem lenne ilyen szörnyű ellenségünk, ha életünk nem szidás lenne, hanem csak béke és csend – és akkor tudunk hanyagul aludni? Alszik-e a gazda abban az időben, amikor vetnie kell? És mi az életünk, ha nem a szellemi gyümölcsök elvetésének ideje az örökkévalóságig? Most, mondja Pál szent apostol, az idő kedvező, most van az üdvösség napja(2Kor 6:2). És ha átalsszuk ezt az időt, visszajön-e valaha hozzánk? Soha. Ezért mondja az evangélium: Isten cselekedeteit illik cselekedni, amíg nap nem lesz: eljön az éjszaka, amikor senki sem tehet(János 9:4). És az apostol azt mondja: figyeld, milyen veszélyesen jársz, ne úgy, mintha nem lennél bölcs, hanem mintha bölcs lennél, megváltva az időt(Ef 5:15-16). Meg lehet venni valamit, amíg alkudozás van, és amikor az eladók szétszélednek, akkor nem tudsz semmit. Ilyen az ember is, amíg a földön él, van ideje, és ha meghal, nem jut ideje semmire. Ó, bárcsak a pokolra ítéltek csak egy órát vásárolhatnának maguknak! Mit sajnálnának adni ezért az óráért? Hogy nem kár, ha valaki álmában elveszít egy ilyen kincset - időt? Ugyanabban az állapotban vagyunk, mint a rabszolgák, és maguktól várták az Urat. Tudjuk-e, mikor jön el hozzánk Urunk? Nem; ugyanabban az órában ne habozz, eljön az Emberfia(Mt 24,44) – így beszél magáról a Szent Evangéliumban, valamint az Apokalipszisben: Jövök, mint a tolvaj; Boldog a virrasztó, és aki eszi a saját ruháját, ne járjon meztelenül, és meglátják szégyenét(Jel. 16, 15). Aludhatunk ilyenkor? Az egykor bolond szüzek, akik kimentek a vőlegény elé, elszunnyadtak, és nem vették észre, hogy kialudtak a lámpáik, és közben kiáltás hallatszott: jöjjön találkozni a vőlegénnyel(Máté 25:6). Tudjuk, mi lett velük akkor; hogy ne szenvednénk ugyanígy, ha az utolsó óra elalszik? A mennyország ajtaja nem csukódna be előttünk! Nem hallanánk a mennyei vőlegény ajkáról ezt a félelmetes szót: nem akarunk téged!(Máté 25:12). Ezért ismétli Krisztus a Megváltó oly gyakran az evangéliumban: vigyázzatok, vigyázzatok! – Tudom, hogy szívükben sokan azt válaszolják erre: szundíthatsz, Krisztus nem jön egyhamar ítéletre. Ó irgalmas Isten! Íme a vitánk! Te mondod: Hamarosan jövök, és a jutalmam velem van yu (Jel. 22:12); mi viszont éppen ellenkezőleg, úgy értelmezzük, hogy még nem hamarosan... De hát legyen, az Igaz Bíró késleltesse eljövetelét; de ha Ő nem jön el hozzánk, akkor mi biztosan megyünk hozzá. Mégis azt mondjuk, még nem jött el az idő. De vajon megvárja-e Isten, amíg azt mondjuk: itt az ideje? Ezsdrás könyvei egy fiatalemberről beszélnek, aki amint belépett a menyasszonyi kamrába, elesett és meghalt (3 Ezsdrás 9-10). Akkor ideje volt meghalnia? Úgy tűnik, akkor itt az ideje, hogy mindenki, aki ránéz, szórakozzon, és ne sírjon; de látod, Isten nem a mieink szerint gondolkodik. Az evangéliumi gazdag ember egyáltalán gondolt a halálra? Megparancsolta magának, hogy építsen új magtárakat, és ne ásson sírt; szeretne többet inni és enni, nem pedig a földbe ásni, és gazdag táplálék lenni a férgek számára. De nem így történt, nem kellett teljesítenie szándékát: ugyanazon az éjszakán, amikor magát vigasztalva így szólt: lélek! Imashi sok áldás, hazudik sok éven át, pihenni, enni, inni, szórakozni(Lk 12,19) – Isten éppen ebben az időben követelte lelkét az ítéletre: őrült! Még ezen az éjszakán megkínozza a lelkedet, és még ha felkészültél is, kinek lesznek azok?(Lk 12:20). Íme, látjátok, testvéreim, Isten nem várja meg a mi időnket; amikor akar, anélkül, hogy bárkit is kérne, kivezet minket ebből a számunkra oly kedves életből. Tehát bármikor készen kell állnia rá. Ne nyugtasd magad: "Isten irgalmas, lesz időm megtérni." Ágoston azt mondja: „Isten megígérte neked, ó bűnös, hogy amikor megtérsz, nem fog emlékezni a bűneidre; hanem hogy holnapig élj, amit soha nem ígért meg neked.” Ezért, testvéreim, az isteni Pál nem engedi, hogy hanyagul aludjunk, hanem megparancsolja, hogy gyorsan keljünk fel a bűn ágyából: emelkedj fel, Ő beszél, aludj és kelj fel a halálból. És mindannyiunk bánata lesz, ha nem ébredünk fel előre ebből a bűnös álomból, amelyben szinte már a csecsemő pólyától kezdve voltunk. „Így, szeretteim, amíg meg nem nyílt az egek felettünk, amíg az arkangyal trombitája még meg nem fújt, míg a trónusok fel nem álltak, és a kárhozatunk elleni könyvek, amelyeket egyszer Dániel próféta látott, meg nem hajlottak, keljünk fel lustaságunktól, keljünk fel a lehető leghamarabb, hogy készen álljunk az Igaz Bíróval való találkozásra és pártatlan ítélete elé állni. Emelkedjünk fel, és véssük szívünk tábláira ezeket az evangéliumi szavakat: Ha az úr tudná a házat, milyen őrségben jön majd a tolvaj, akkor vigyázott volna, és nem hagyta volna felásni a templomát... és te azért készülsz fel: mintha abban az órában ne gondolnád, Eljön az Emberfia(Máté 24:43-44).

Krétai Szent András nagy kánonja, 6. hang

Nagyböjt első hetének hétfője

1. ének

Irmos: Segítség? az enyém?, és felemelem? Ő?: pompásan?

Énekkar: Könyörülj rajtam, Istenem, irgalmazz nekem.

Hol kezdjem? pla? roll rendben? nnago my? életeket? tettek; kit rakjak be? a mai sírás kezdete, Krisztus; de kedves vagyok, adj bocsánatot a bűnökért.

Gyere, te nyomorult lélek, a testeddel 1
Ésszerűtlenség.

És hozni? Isten békében, könnyek.

Az első teremtés? nnago Adam? a bûn egyenlő a bûnnel?, ismered magad? meztelenül Istentől, és örökkévaló Királyság és édesség, bűn az én kedvemért. (1Móz 3:6-7)

Jaj? én, nyomorult? naya soul?, mi tetszett? rvey Eve, látod, mit csinálsz? gonosz?, és fáj? Lasya te? menj?rtse 2
Keserű, kegyetlen.

És érinteni? fa? wa, és íze? la te? piszkos, szótlanul álmodozó álmok. (Gen. 3, 6)

Éva helyett érzéki, mi? Éva lenne, egy szenvedélyes gondolat szövevényében, demonstratívan édes és keserű ital íze.

Érdemes kiűzni az Édenből; ? állat 3
Életet sugárzó, éltető.

a te szavaid??

Dicsőség, Szentháromság: Egységben imádott Szentháromság, érted? én tőlem? Súlyosan bűnös, és, kegyelmes vagyok, igen, várj rám a gyengédség könnyei.

És most a Theotokos: Isten Anyja?Ditse, remény és közbenjárás Hozzád? énekelni, elfogadod? én tőlem? súlyos bűnös, és én tiszta Vlady, bűnbánó elfogadja? nekem.

2. ének

Irmos: Vigyázz?, nem? Bo, és hirdetem, és énekelek? Krisztus ?, De? testben jöttél.

Vigyázz?, nem? Bo, és ki fogom hirdetni, a földre?, inspiráló? 4
Itt: hallgass.

Egy hang, amely megbánja Istent és énekel Róla.

Wonmi? mi, Istenem, Spa? én, irgalmas Te o?m és fogadd el? az én? azokat a rossz vallomásokat.

Bűn mindennél több ember k, bűn n?

Képzeld, szenvedélyemben csúfság, kedves törekvők, akik tönkreteszik az elmét? szépség?

te vagy én? akadályozza a gonoszt?

Megszentségteleníteni a húsomat? ri?zu és okala?x 5
Sárba ázva.

Sün a képen, Megváltó, és a hasonlatban.

Sötétítsd el a lelked?Vnuyu szépség? szenvedély? és édesség?, és minden szempontból?

Idegesít minket, nem várom meg a ruháimat? Nem tépek, nem? izdka? 6
Szőtt.

Építő a kezdetektől, és onnantól 7
Azóta.

Fekvő? meztelen

Szakadt köntösbe öltözve, mi? kígyóm tanácsát, és szégyellem.

Parázna könnyei, Nagylelkűség, és felajánlom: tisztíts meg?

Nézd a kert szépségét? és megtéveszteni? meztelenül és szégyellve?

De? Lasha a gerincen? az enyém? a szenvedély főnökei, továbbra is rajtam? törvénytelenség és?

Dicsőség, Szentháromság: Eszik? háromban? és a Fiú és a Szentlélek.

És most a Theotokos: Az Istenanya nyájának nagy része De? szorgalmasan, egy sündisznóban, hogy megmentsen minket?

3. ének

Irmos: A mozdíthatatlanon, Krisztus, a te parancsolataid kő, erősíts meg? a gondolkodásom.

Tűz az Úrtól néha? Uram, várj? 8
Szakadt, mint az eső.

Ze?mlyu Sodo?mskoy el?tt?tal? (Gen. 19, 24)

A hegyen? mentsd meg magad, lélek, bőr vagyok Lot ó, és Seagoban? 9
Elfutni.

. (Gen. 19, 23)

Fuss a tűz elől, ó lélek, fuss el a szodomit égésétől, fuss el a parázsló isteni láng elől.

Bűn? x Te? egy?n az, bűn?x több mindennél, Krisztus? Ments meg, ne vess meg.

Te? Keverd jól? Jó, keress? én?, hanem a bárány, és a tévelygő, de ne vess meg engem.

Te? édes, Jézus, íme, te vagy? Teremtőm: Benned? Megváltóm, megigazultam.

Megvallom neked, Megváltó: bűn? x, bűn? x Ty, de gyengülsz?

Dicsőség, Trinity: Trinity Unity Godról! Megment? minket a bájoktól, a kísértésektől és a körülményektől.

És most a Theotokos: Örülj, Istennek tetsző reggel, mert, örvendj, az Úr trónja, örvendj, Anya életet talált.

4. ének

Irmos: Hallod a jövendölés próféciáját? Uram, és félj? Shah a hallásod és félelmed? hsya, dicsőség a te hatalmadnak, Uram.

Ne vesd meg a tetteidet, a teremtményeidet? Igen, ne hagyd el?Vishi, Igazság, de még egy bűn is, mint egy ember, több minden embernél, Emberszerető: de azt is? Hullám, én vagyok mindennek az Ura, a bűnök elhagyásának hatalma?

Közeledés, lélek? van. Mint egy álom, egy szín vagyok, az élet ideje? folyik? t: mi értelme?

Kelj fel?, a lélekről? az én?! A tetteid?, de én tettem téged?, gondolván, és ez? az arcod előtt? a te? hozni?, és ledobni? a könnyeid?

Nem az életben lenne? bűn?, sem tettek, sem rosszindulat? és cselekedet

Innen? el vagyok ítélve, innen? a lelkiismeret, ő nem semmi, de a világnak szüksége van rá? 10
Itt: szigorúbb.

Bíró? Megváltóm és Vedche, irgalmazz? és szabadíts meg, ments meg és mentsd meg? rabszolga vagyok? a tiéd?

Létra, nagynak látod a régieket a pátriában?rseh, van jelzés, lelkem? cselekvésben, és értelemben, látásban, élj, újulj meg. (Ált. 28, 12)

Zno th napon átesett? a rádi patria?rx megfosztása és a söpredék 11
Fagyasztó.

Este hordsz?, minden napra készletet teremtesz?, bérlet? kombináció? nem. (Ált. 30, 31, 40)

Feleségek? két eszünk van?: és ezen kívül? munkaerő? 12
Nincs munka.

Sem a tett, sem a látomás, a lélek nem lesz javítva.

Dicsőség, Trinity: Elválaszthatatlan lény? Én az egyetlen királyi és közös trónra, kiáltok? Ez egy nagyszerű dal, a legmagasabb tregu?bo himnuszokban.

És most a Theotokos:És szülsz, cselekszel, és mindkét természetedben megmaradsz Déva: Születj, újítsd meg a természet törvényeit, reggel? Isten menni akar, meghódítja a természetet? rang: létrehozni t több evett ka ho schet.

5. ének

Irmos: Az újból? parancsára?, és tanítani? Én, Megváltó, teljesítsd akaratodat.

Az éjszakában? élet? az én? előtt? sötétség, a bűn éjszakája?: de én a fiú napjáig? tovább, Spa? nekem.

Ruvi?ma utánozni?Én, átkozott az, törvénytelen és törvénytelen tanácsokat adtam? 13
Összeesküvés, szándék.

Istenemre, te shnyago, megszentségteleníted az ágyam? Mármint ő. (Gen. 35, 22)

Bevallom? Neked adom magam? Krisztus? A királyhoz? gyümölcs és tisztaság. (Gen. 37, 28)

Rokonoktól?Igaz lélek? lépj kapcsolatba, add el magad munkába, édes, az Úr képmására: mindannyian?, lélek?, eladva és?

Josef az Igaz és az egész? utánozd, csúnya és tapasztalatlan lélek, és ne szennyezd be magad szótlan törekvésekkel, valóban törvénytelen.

És még a ro?ve élőben is? néha? József, az Úr mesterei, de temetésetek és feltámadásotok képében?: de mi van veletek? mikor? vattát viszek??

Dicsőség, Trinity: Téged, Szentháromság, egyedül Istent dicsőítünk: Szent, szent, szent vagy? Atya, Fiú? Nem és Lélek, egyszerű Lény?, Ki az Egyet imádja.

És most a Theotokos: Tőled? felrakni az enyémet? keveredő, romolhatatlan, embertelen Ma?ti De?vo, Isten, aki megteremtette a korokat, és egyesülj? Képzeld el az emberi természetet?

6. ének

Irmos: Teljes szívemből kiáltok a nagylelkű Istenhez, és hallgass meg a pokolból, a pokolból és kelj fel? levéltetvektől élve?

Könnyek, Spa? Legyen, ó, és a mélyből? Tiszta sóhajokat hozok, szívemhez kiáltok: Istenem, vétkeztél, tisztíts meg.

Elfordultál, lélek? Uradtól? Én, Daphan és Aviro bőrétől? a pokolból, igen, a nap poklából, de nem a föld mélységéből, én neked? borítók (Számok 16:32)

Mint egy fiatal, lélek, dühöng, énekel, hasonlított hozzád? Ephra?mu, I?ko se?rna, megmenteni az árnyéktól? élet? (Jer. 31, 18)

Kéz? Mózes biztosítson bennünket, lelkem, hogyan élhet Isten leprás életet? csinálj fehéret és tisztát: és ne ess kétségbe? magad?, de? leprás is? nna te?. ( Ref. 4, 6–7)

Dicsőség, Trinity: A Szentháromság egyszerű, elválaszthatatlan, elkülönül-e, és az Egység a természetben egyesült vagyok, - beszél az Atya és a Fiú és az Isteni Szellem.

És most a Theotokos: Reggelt?Tiéd? Szülj nekünk Istent, szerintünk van elképzelve: Könyörgöm mindenek Teremtője, Isten Anyja, igazuljunk meg a Te imáid által.

Uram irgalmazz. (Háromszor.) Dicsőség, és most:

Kondak, hang 6

Lélek? én?, lelkem?, kelj fel? Közeledik a vég, és legyint zavarban. Emelkedj fel? te? ez és minden beteljesülés?

7. ének

Irmos: Bűn? otthon, törvénytelen? új, igazságtalan? özvegy előtted, lent? figyelni? hom, lent? Hom, én parancsoltam a bőrnek, adtál? minket: de ne árulj el minket mindvégig, atyám Istenben.

Bűn? x, törvénytelen? új és elutasított? x a te parancsodért?, én a bűnben 14
Itt: szül.

És tedd?x Én?Hívom magamhoz a húrokat: de könyörülj rajtam?

A szívem titka? bevallotta, bíró úr? az enyém?: látod, várj az enyémre? alázat, lássátok és gyászoljatok nyomorúságomat, és vigyázzatok? bíróság? enyém? mi nem, és könyörülj rajtam, én légy jóságos, atyám, Istenben.

Saul néha? ÉN? apa? az övé?, lelke?, szamár? 15
A hírekkel együtt (az elveszett szamarakról).

: de nézd?, ne felejtsd el magad?, állati vágyad szerint? többet termelni Krisztus Királyságából? (1Sám. 9; 10, 1)

Dawi néha? keresztapa? ts, és még mindig bűn? sugu?bo 16
Kétszeresen.

Lélek? az én ?, egy nyíl? több lövés? n lévén házasságtörés, ugyanannak a fogságnak a másolata? nehéz? 17
Saját akaratából.

Stremle? Nmi. (2Királyok 11:14-15)

Kombájn? u?bo Davi?d néha? törvénytelenség törvénytelenség, de a gyilkosság feloldja a paráznaságot 18
Keverés, hozzáadás.

Bűnbánat sugu?-csataműsor? egy méh; de magát? te, az íj?, a legkülső, lélek?, megtetted?, még nem jelent meg Isten előtt.

Dawi néha? elképzelni?, leírva?-ben, I?-on? 19
Azok. egyértelműen, mint a képen.

Dal, cselekedete leleplezi, megteszi, hívom: könyörülj rajtam, Te? egy bűnért?, mindenek Istene, tisztíts meg engem. ( Ps. ötven)

Dicsőség, Trinity: Háromság egyszerű, elválaszthatatlan, egylényegű és természet? egy? hanem, Sve? tove és a Fény, és a Szent Három, és egy? de a Szentháromság Istent éneklik: de énekelj, dicsőíts Életet és Gyomrot?, lélek?, minden Istent.

És most a Theotokos: Énekeljünk Neked, áldjunk Téged, Téged imádunk, a Theotokos? enni a meztelen Krisztust? Isten és Önmaga? kinyitottad? mi, akik a földön létezünk?, mennyei.

8. ének

Irmos: Mennyei seregei dicsőítik és reszketik a kerubokat és szeráfokat, minden leheletet és teremtményt, énekeljék, áldják és magasztalják őket mindörökké.

Bűn, tetű, Megváltó, irgalmazz, emeld fel elmémet a megtérésre, fogadd el? én, megtérő, könyörülj rajtam, kiáltván: vétkeztél?

Ilja, a szekér? a földről? x: ez? Bo, lélek? én, napkelte? (2Királyok 2:11)

Elissa néha? én?, szója? nem vesz úrvacsorát? kegyelem a mértéktelenségért. (2Királyok 2:9-13)

Jorda? új stream? Inkább Iliino kegyelme, Elissa? eszünk százat itt-ott: te, a lélekről? én?, szója? nem vállal úrvacsorát? kegyelem a mértéktelenségért. (2Királyok 2:13-14)

Somi, néha tida? megalapozni a jogot? 20
táplált.

A lélekről, a jó erkölcsről: nem te vezetted be, ugye? te? sem idegen, sem utazó nem lép be a házba; azok? ( 4 király 4, 8)

Jesszus, utánoztál? játékos? 21
Legalább.

Idős korban: menekülj a melegtűz elől, hátráld meg a gonosz tetveidet. ( 4 király 5, 20–27)

Dicsőség, Szentháromság: Atya értelem nélkül, Fiú értelem nélkül, jó vigasztalója, igaz lélek, Isten szava a Szülőnek, Atya értelem nélkül?Len szó, Lélek él és marad, Szentháromság egység, könyörülj rajtam.

És most a Theotokos: Mintha a skarlát megtéréséből lett volna?Tsy,A legtisztább, legfényesebb skarlátvörös?Tsa Emman?Vagy a bal belső a Te méhedben, a hús jött ki: ugyanazt az Istenszülőt imádjuk az igazságot.

9. ének

Irmos: Magtalan fogantatás Karácsony? kimondhatatlan, anyátlan anya múlhatatlan Gyümölcs: Isten születése megújítja a természeteket; hogy?

Élesedik az elme? 22
Sebesülten, szó szerint: varasodás borította.

Beteg a test, beteg a lélek, kimerült a szó, élet? meghal? Xia, vége? C kettőkor? Reh: ugyanaz, az enyém? a fenébe? soul?, mit csinálsz? Shi, mindig? gyerekek Bíró? próbáld ki a tiéd??

Mózes? minden szövetségi szentírás 23
Itt: az Ószövetség eseményei.

Elmondom neked? igazak és hamisak: a másodiktól?

Törvény? 24
Üres marad, nincs alkalmazva.

Eva?ngelie, minden benned lévő szentírás hanyag, a fáradtak prófétái és minden igaz szó: folyamodj a tiédhez, a lélekről?

De? ezek a tanítási írások, amelyek bevezetnek téged, lélek, a gyengédségbe: az igazak féltékenyebbek, de elfordítják a bűnösöket és könyörülnek Krisztuson? imádkozzatok veletek, és imádkozzatok, és tisztaság és böjt.

Krisztus? egy emberrel, akit a tolvajok és a paráznák hívnak megtérésre: lélek, addig a királyság ajtaja már megnyílt, és előre látják, hogy oh? Farizeusok, vámszedők és házasságtörők, bűnbánók.

Az első négy napbanNagyböjtreggel (kivéve hétfőn) a templomokban végeznekkülönleges nagyböjti reggeli istentiszteletek, az órákat leolvassák.Este – készKrétai Szent András nagy bűnbánó kánon felolvasása.Az Ószövetség és az Újszövetség történetének együttes eseményeit mély, szívből jövő bűnbánattal mutatják be, és a keresztények számára megmentő leckéket kínálnak a bűnbánat és az Istenhez való aktív megtérésre...

_____________________

A KONSZOLIDÁCIÓ JELLEGE KOLIVA

Nagyböjt első péntekén rendhagyó módon ünneplik az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját. A kanonok Szent. Theodore Tiron nagy mártír, majd a templom közepére egy kolivót visznek - főtt búza és méz keverékét, amelyet a pap külön imával áld meg, majd a kolivót kiosztják a híveknek.

Ezen a napon nem szolgálnak ki imaszolgálatot az Istenszülő csodálatos ikonja előtt, a "Semipalatinsk-Abalatskaya"

______

ÁLTALÁNOS GYOMÁS - az esti nagyböjti istentisztelet végén

_________

EZEN A NAPON SOKAN, AKIK TEGNAP VALÓSÍTVA, PRÓBÁLJÁK KOMMUNIKÁLNI

Szombaton az első nagyböjt. Theodore Tyrone emléke

és általa elkövetett csoda: a pogányok szándékosan beszennyezték az élelmiszert a konstantinápolyi piacokon, de a nagy vértanú figyelmeztetésének köszönhetően a hívekfel tudtak raktározni és nem vásárolniszennyezett étel. Éppen ezért előző nap, péntek este kolyvót szenteltek a csoda emlékére.

__________

Nagyböjt első vasárnapja

A nagyböjt első vasárnapjának neve olyan szépen cseng, hogy még az is, aki nem jártas az ünnep történetében, megérzi a nagy jelentést - az ortodoxia diadalát.

Ez a nagyböjt első ünnepélyes istentisztelete, amikor hallod, hogy a harangtoronyban „teljes komolysággal” szólalnak meg a harangok... és olyan örömtelivé válik, hogy ortodoxiánk olyan hatalmas és tágas. És teljesen érzi, mit jelent az „ortodoxia diadala”...

_________

A liturgiát hétköznap nem szolgálják fel, Csak szerdán és pénteken úrvacsora a korábban megszentelt Ajándékokkal.

Ha a nagyböjt idején csak vasárnapi istentiszteletre jársz, akkor az étkezési absztinencia ellenére sem fogsz böjtölni. Különleges böjti istentiszteleteken is részt kell venni, hogy megérezzük e szent napok kontrasztját az év többi napjaival, hogy mélyen magunkba szívhassuk a Fortecost gyógyító levegőjét. A különleges szolgálatok közül a legfőbb az Előszentelt Ajándékok Liturgia

(a csecsemőket nem kommunikálják egy ilyen liturgián)

Állandó Egyiptom Mária: Hogyan győzzük le az „üresség bűnös életét”?

Hagyományosan erre az istentiszteletre szerda este kerül sor a nagyböjt ötödik hetében.

Ez a különleges istentisztelet ilyen szokatlan névvel egy csodálatos szent hőstettének szól, aki bűnös fiatalság után 47 évet töltött a sivatagban a bűnbánat – Egyiptomi Szent Mária – bravúrjában.

Ezen az istentiszteleten Krétai András Nagy Bűnbánó Kánonja és Egyiptom Szent Mária élete teljes terjedelmében felolvasható. Ezért nevezték ezt az isteni szolgálatot népszerûen „Mariino vagy Maryino Standing”-nek.

Miért éppen Szentpétervár élete. Egyiptom Mária? Igen, mert Egyiptomi Szent Mária élete a példa arra, hogy a bűnbánat milyen őszinte és mély, minden bűnt legyőzve lehet és kell is, újjáépíteni a lelket, megváltoztatni az ember életét.

Az egykori nagy parázna asszony a bűnbánat által lett nagyszerű, igaz asszony.

Ez egy példa arra, hogy az ember milyen mélyre süllyedhet, és milyen magasra emelkedhet a bűnbánat és Isten tetszése által.

Az az idő, amikor a Nagy Bűnbánati Kánont teljes egészében elolvassák, az az idő, amikor az ember biztosan érzi gyengeségét, megérti, hogy Isten segítsége nélkül nem tud semmit tenni. Az egész kánon és Mária Egyiptomi élete során Isten előtt állva a hívők szó szerint maguk is átérezhetik Egyiptomi Szent Mária bravúrjának nagyszerűségét – 17 évet töltött a sivatagban, fáradhatatlanul küzdve szenvedélyeivel.

Valaki, aki elolvasta életének történetét, vagy hallotta az istentiszteleten, azt fogja mondani: „Hát annyi éven át vétkeztem, aztán megbántam… még vétkezhetünk, akkor is megtérünk… ”. Nem, így nem lehet vitatkozni. Mária nem ismerte az Igazságot. Az élete helyesnek tűnt számára. Amikor az Igazság feltárult előtte, habozás nélkül elutasította a bűnt. Tudjuk az igazságot: amikor bűnt követünk el, lelkiismeretünk ellen cselekszünk.

Bárki, aki szándékosan vétkezik, a későbbi bűnbánat reményében, ravasz Isten előtt. Istent nem lehet megtéveszteni. Az ilyen személy nem fog bűnbánatot tartani.

Krétai Szent András és Egyiptomi Szent Mária a bűnbánat nagyszerű tanítói, és mindkettő példája azt mutatja, hogy a megtérés mindenkinek szükséges. Nincs olyan, akinek ne lenne szüksége rá. Egész életedet kolostorban élted le, vagy könyörtelen bűnben töltötted? Még mindig szükséged van a bűnbánatra. Mert a bűn nemcsak az ember cselekedeteiben van. Sokkal mélyebb. A szívben van, és mint egy almaféreg, belülről is fel tudja falni az egész szívet, még látható külső megnyilvánulásokat is hordozva.

És még egy nagy igazságot tárnak fel előttünk ezek a szentek: senki ne essen kétségbe az üdvösségtől. Isten meghallgatja az igazat és a bűnöst is, és keresi, nevezetesen a legkeményebb szívben keresi a jobbulás vágyát, várja és örömmel fogadja a legaljasabb bűnös megtérését.

„Mária állása” a bűnbánatban, a hitben való helytállás, a bűn elleni küzdelemben való kiállás.

Az óhitű templomokban ez az istentisztelet hosszú és különösen fenséges a hétórás megszakítás nélküli virrasztás és a mintegy ezer leborulás és dobás miatt. Az Egyházi Charta értelmében a kánon minden troparionjához és irmójához három „földig” meghajlás szükséges. Csak a kánonban a leborulások száma összesen 798. Ez az oklevél nem az óhitűek találmánya, hanem az óorosz patrisztikus hagyomány betartása, amelyet Nikon pátriárka 1654 februárjában megsértett.

Hit, türelem és Isten segítsége nélkül nem lehet legyőzni ezt a nemcsak testi, hanem lelki munkát. Azok a keresztények, akik Mária állásának szolgálatára jönnek, legalábbis elenyésző mértékben, átérezhetik a korábban élt jámbor imakönyvek hőstetteit, akik éjjel-nappal böjtöltek, imádkoztak és meghajoltak.

Persze mostanra az emberek túlságosan elgyengültek, és nem leborulnak, hanem csak meghajolnak.

Egyiptomi Mária állása

Hogyan lehet legyőzni az „üresség bűnös életét”?

Mariino állva

A Szent Kánon olvasása. András és az egyiptomi Mária életét a negyvennap ötödik hetében a VI. Ökumenikus Tanács atyái határozták meg. Ekkor, 692-ben mutatták be a keresztényeknek Sophronius jeruzsálemi pátriárka által összeállított életét és kánonját. A szentatyák által létrehozott isteni szolgálat értelme az, hogy a nagyböjt időszakában, amikor húsvétig két és fél hét van hátra, még egyszer emlékezzünk bűneinkre és a megtérés szükségességére, reményt adni azoknak, akik úgy gondolják, hogy kétségbeejtő helyzetben vannak, és azoknak, akik nem hiszik, hogy képesek megfelelően teljesíteni a böjtöt és megfelelni Krisztus feltámadásának. Mária helytállása olyan szolgálat, amely megvigasztalja a szenvedőket, és egyben a böjt és a bűnbánat bravúrjára ösztönzi a híveket.

Maryino álló - szolgáltatási szöveg - Mariino állandó szolgáltatásának teljes szövege .

Nagykanonok cKrétai Szent András teljes egészében, olvassa el a h Nagyböjt ötödik hetének csütörtöke + nyomtatott verzió

Egyiptomi Mária élete

Mária egy kis egyiptomi faluban született. Tizenkét éves korában elhagyta a szülői házat. Testi szenvedély szállta meg, Alexandriába ment, és parázna lett. Mária féktelenül és telhetetlenül belevetette magát a kicsapongásba, kenőpénzért és önként. Több mint 17 évig nem ismerte kicsapongása határát. Egy napon, látva sok líbiai zarándokot, akik Jeruzsálembe mentek, hogy meghajoljanak az Úr keresztje előtt, Mária úgy döntött, hogy csatlakozik hozzájuk.

Az asszony nem tapasztalt jámbor szándékot, ellenkezőleg, abban reménykedett, hogy nem lesz hiány kliensekből, és Jeruzsálemben mindig lesz kivel „szórakozni”. Testével fizette az étkezést, a tartózkodást, a hajón való szállítást. Amikor azonban az Úr keresztjének felmagasztalásának ünnepén Mária hirtelen be akart lépni Krisztus feltámadása templomába zarándokok tömegével együtt, nem tudta megtenni. A hívek tömege nemcsak ellökte a bejárattól, de valami érthetetlen erő nem engedte be, nem engedte át a templom küszöbét. Egyszer, másodszor, harmadszor is megpróbált bemenni, de amikor valami megakadályozta, hogy negyedszer is bemenjen a templomba, az asszony visszavonult. Kimerülten, tanácstalanul állt a bejáratnál, és azon tűnődött: „Miért van ez? Ott akarok lenni, belül." A válasz önmagát sugallta. Amikor ráébredt, hogy ki ő, minek él, mire vágyik, felismerve, hogy saját bűne nem engedi megérinteni az Úr Életadó Keresztjét, Mária hirtelen sírva fakadt. A templom tornácán állva, bűneit sírva látta maga előtt az Istenszülő ikonját. Mária Isten Anyjához fordult, és könyörgött, hogy járjon közben Krisztus előtt, aki soha nem kerülte el a bűnösöket. Könyörgésében Mária megígérte, hogy „nem szennyezi be magát többé testi szennyekkel, és lemond a világról”. És most úgy érzi, hogy imáját meghallgatták. Átváltozott Mária az Úr keresztjénél. Az arc megtelik könnyel. A könnyek végtelen patakokban folynak a fáradt szemeken, és a fejemben ott a kérdés: „Hogyan éljek tovább? Hogyan kérjünk bocsánatot? Emellett váratlanul egy hangot is hallott: „Menj túl a Jordánon, ott boldog békét találsz.”

A Jordánon túl, a sivatagban, teljesen egyedül, negyvenhét éven át szörnyű kísértéseket élve át, Mária bocsánatért imádkozott. A szent negyvenhét évig a tűző nap alatt sírt bűnei miatt, gyakorlatilag nem emlékezett a vízre és az ételre.

Ezért amikor Zosima szerzetes, az egyiptomi Mária életének szemtanúja, aki látni kívánta „a szent embert, aki józanságában és tetteiben felülmúlta őt”, a jordán sivatagba érkezett, a fekete árnyékban nem ismert fel nőt sem. vagy akár egy férfit.

Amikor az „árnyék” gyorsan távolodni kezdett tőle, rohant, hogy üldözze őt. Csak miután a gyenge öregember könyörögni kezdett a remetének, hogy ne szaladjon el, maga a naptól elfeketedett ember fordult az öreghez segítségért. Mária, nem tudván, hogy milyen szentséget ért el, név szerint a szerzeteshez fordult, presbiternek nevezte, és egy köpenyt kért Zosimától, hogy takarja meztelenségét, és áldást kérjen.

Sokáig letérdeltek egymás előtt, és azt hajtogatták: "Áldj!" És akkor Zosima arra kérte Máriát, hogy imádkozzon az egész világért és érte. Kelet felé fordulva, kezét az ég felé emelve, Mária imát suttogott. Teste csaknem fél méterrel emelkedett a földtől és lebegett.

Zosima szerzetes még jobban megdöbbent, amikor Mary mesélt neki az életéről. Egy tanulatlan nő, aki soha nem tartott könyvet a kezében, fél évszázadot töltött egyedül a sivatagban, könnyedén idézte a Szentírást és a zsoltárokat. És ami a legfontosabb, keserűen gyászolta a bűnét.

Egy évvel később, a szenvedéshét csütörtökén, amikor az egyház az utolsó vacsorára emlékezik, a szent Jordániába érkezett. A vén szeme láttára átkelt a vízen és átkelt a folyón, mintha szárazon volna, hogy úrvacsorát vegyen. Zosima idősebb csak azért volt szomorú, mert nem tudta az aszkéta nevét.

Eltelt egy év. Zosima visszatért a sivatagba. A száraz patak mellett áll, ahol először találkozott a remetével. Előtte a teste, karjait keresztbe fonta a mellkasán. És a fejükben a homokon egy üzenet: "Temetni, Zosima abba, ezen a helyen van az alázatos Mária teste." Így Zosima megtanulta a szent nevét. Eltemette az aszkétát, az oroszlánt, aki a sivatagból jött, segített a sírba ásni. Ez 522-ben történt.

"Arany legenda", avagy hogyan változott Mária Magdolna Egyiptom Máriává

Az egyházi művészetben a 7. század óta fennálló szolgálatnak köszönhetően Egyiptom Máriát Krétai Andrással együtt „bűnbánó mentorként” kezdték tisztelni, és vele együtt ikonokon is ábrázolták.

A szépirodalomban és a folklórban, a festészetben és a szobrászatban a szent képe is tükröződik. Ebben nagy szerepe volt Jacob Voraginsky „Arany legendájának” (1255), amely a középkori Európában a Biblia után a második volt népszerűségében. A könyvben található kétszáz élet közül egyet Mária Magdolnának szenteltek. És bár a mirhát hordozó Mária Magdolna egy szent, aki öt évszázaddal korábban élt, mint Egyiptom Mária, a szerző (aki sem görögül, sem héberül nem tudott) Egyiptom Mária életéből kölcsönöz néhány motívumot történetéhez. Átdolgozza őket, Mária Magdolnának tulajdonítja Egyiptom Mária egyes vonásait. Az Aranylegenda Mária Magdolnát bűnbánó paráznaként ábrázolja, aki Krisztushoz érkezve és bűnösségét felismerve a sivatagban böjtölt és imádkozott. Harminc éven keresztül az angyalok naponta vitték prosphorát a barlangba, ahol élt.

Giotto. Mária Magdolna ruhát kap az idősebb Zosima kezéből. 1307-1308

Az "Arany Legenda" ihlette a reneszánsz szobrászait és festőit. Éppen ezért Mária Magdolna mind Donatello szobrászán, mind Tizianus festményén külsőleg egyiptomi Máriára hasonlít. Az evangélium nem mondja, hogy Mária Magdolna parázna volt, vagy a pusztában élt, de az Aranylegenda népszerűsége az újszövetségi karaktert középkori aszkétává változtatta.

• Mit áll Mariino?
• Istentisztelet menetrendje templomunkban.
• Szentpétervár rövid élete. Egyiptom Mária.
• Töltse le a szolgáltatás szövegeit a fordítással együtt.

Szerda este különleges istentiszteletet hajtanak végre az ortodox templomokban - „Mária állása”. Ezen az istentiszteleten évente egyetlen alkalommal felolvassák Krétai András teljes nagy kánonját, amely a nagyböjt első hetének hétfőtől csütörtökig tartó részekben szólalt meg Szentpétervár életéről. Egyiptomi Mária és Szent István kanonok. Egyiptom Mária. E sajátosság szerint a csütörtök reggeli isteni liturgiáját Szent András és Egyiptomi Mária felállásának nevezik. Csütörtökön délelőtt az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját szolgálják fel a Nagy Kánon tiszteletére és Szentpétervár emlékére. Egyiptom Mária.

Korábban minden teljes törvényes istentiszteleten felolvasták a szentatyák tanításait, a zsinaxáriumokat - az ünnepről, a szentek életéről és a szentírás értelmezéséről szóló utasításokat. Ez inkább a szerzetesi istentisztelethez kapcsolódott, amely ma már csak néhány szigorú kolostorban és szkétában maradt fenn. Idővel a városi istentisztelet teljesen megváltoztatta ezt a gyakorlatot, példaként hagyva az Egyiptomi Mária bravúrját, néhány kolostorban és Szentpétervár tanításának templomában. Szír Efraim a nagyböjt 1. és más heteiben. Tanításokat és életeket általában Matinsban olvastak. Minden kathisma után és a kánonon. Most, gyónás közben vagy úrvacsora előtt, sok templomban olvassák az életeket, a tanításokat és a Szentírás értelmezéseit.

Fotó: Zosima elder úrvacsorát ad Szentpéterváron. Egyiptom Mária. Sretensky kolostor. A bal oldali folyosó ikonosztáza Szent István tiszteletére. Egyiptom Mária.

Március 25. szerda 17-00: Matins Szent életével. Egyiptom Mária és a Nagy Kánon. 1. óra. gyónás.

A kánon tartalmazza és felvázolja a böjt és a megtérés minden motívumát, és a Szent Egyház ezt most teljes egészében megismétli, hogy új erőt leheljen belénk a böjt sikeres befejezéséhez. Ugyanezt a célt - az izgalom és az erő, valamint a bűnbánó figyelme - szolgálja Egyiptomi Szent Mária életének felolvasása is.
Egyiptomi Szent Mária néhány tropáriája a Nagy Kánonból

„Teljes szorgalommal és szeretettel Krisztushoz folyamodtál, elfordulva a bűn első útjáról, áthatolhatatlan sivatagokban étkezel, és tisztán teljesíted az isteni parancsolatokat.”

„Elfordulva korábbi bűnös életedtől, teljes szorgalommal és szeretettel Krisztushoz futottál, egy elhagyatott sivatagban maradtál és isteni parancsolatait tisztán teljesíted.”

Igen, oltsd el a szenvedélyek lángját, könnycseppeket ömlesztettél örökre, Mária, lélektől lángra lobbantva, adj nekik kegyelmet szolgádnak.

„A szenvedélyek tüzének kioltására te, Mária, szívedben lángol, állandóan könnycseppeket ontasz, melynek kegyelmét megadod nekem, szolgádnak.”

Egyiptomi Szent Mária élete

Szent Mária egyiptomi aszkéta volt. Ő maga így tárta fel életét Szent Zosimának, aki nem sokkal halála előtt találkozott vele a sivatagban. „12 évesen elhagytam a szüleim házát Alexandriába, ahol gonosz életet kezdtem folytatni. Egyszer egy tömeggel elmentem Jeruzsálembe az Úr keresztjének felmagasztalásának ünnepére. Vitorlázás közben sok utazót elcsábítottam. Jeruzsálembe érve el akartam menni az emberekkel a templomba, de valami láthatatlan erő visszatartott. Elkezdtem töprengeni, hogy miért nem mehetek be a templomba, amikor mások belépnek. Aztán Isten fénye megvilágította szívemet, és rájöttem, hogy a bűneim nem engedtek be Isten templomába. Sokáig sírtam, és hirtelen felemelve a szememet, megláttam a falon a Legszentebb Theotokos képét. Elkezdtem könyörögni a Legszentebb Theotokoshoz, hogy bocsásson meg, és engedjen be a templomba, hogy meghajoljam Krisztus keresztjét. És akkor? Az ima után szabadon beléptem a templomba, meghajoltam a Szent Kereszt előtt, és az ikonhoz visszatérve kérni kezdtem az Istenszülőt, hogy vezessen az üdvösség útján. Ekkor hangot hallottam: Menj túl a Jordánon, és ott nyugalmat találsz a lelkednek! Engedelmeskedtem a hangnak, és három nappal később elértem Keresztelő Szent János kolostorát, a Jordán folyó közelében. A szent folyóban megfürödve beléptem a templomba, részt vettem a Szent Misztériumokban, majd a folyón átkelve a helyi sivatagban telepedtem le. 40 évig éltem itt, gyökeret ettem, szörnyű éhséget szenvedtem. Néha gyötrődtem az édes ételek miatt, amelyeket mindig is ettem Egyiptomban. Néha nem volt tiszta víz, és szerettem volna azokat a drága borokat, amelyeket mérték nélkül ittam. A nyelvem akaratom ellenére arra hangolt, hogy megismételje azokat az őrült dalokat, amelyek korábban megvigasztaltak. Borzasztóan küzdöttem a gonosz képességeimmel. Előfordult, hogy a kimerültségtől a földre esett. A ruhám időről időre megromlott, a testem vagy szenvedett a hidegtől, vagy égett a melegtől. De 17 év után eljött a pihenés ideje. Az élete elbeszélése után Szent Mária megkérte Zosimát, hogy jövőre, nagycsütörtökön hozza el a kolostorból a Szent Ajándékokat, és éppen azon a napon áldozzon vele, amelyen az Úr közösséget adott tanítványainak. Szent Zosima a sivatagba érve sokáig imádkozott, és várta a szent aszkétát. Végül látta, hogy a lány a folyóhoz ért, és átkelt rajta, a vízen sétált. Az idősebb elcsodálkozott, és meg akart hajolni Mary lábai előtt, de ő ezt mondta: „Mit csinálsz? Te pap vagy, és a kezedben vannak a szent ajándékok?” Miután úrvacsorát vett, a szent aszkéta kérte, hogy jöjjön újra hozzá a sivatagba; Zosima egy évvel később megjelent, és már holtan találta. Közelében a homokba ezt a szavakat vésték: „Zosima atya! Itt temessék el az alázatos Mária holttestét, aki április 1-jén halt meg.” 524. április 1-je volt, a szentáldozás napja. Mária emléke előtt április 1-je (az új stílus szerint április 14-e) kivételével a nagyböjt 5. hetének vasárnapján és csütörtökén tisztelegnek. Ebben az időben azért tisztelik, hogy a bűnbánó bűnösöknek a bűnbánat magas példáját mutassuk meg benne. A Mária-ereklyék Európa különböző városaiban vannak elhelyezve.

A „Mária állása” egy különleges szolgálat, Krétai Szent András nagy bűnbánó kánonja 2018-ban teljes egészében olvasható.

A „Mária-állást” az Orosz Ortodox Egyház egyiptomi Szent Mária bűnbánó tettének emlékére alapította, 2018-ban a nagyböjt ötödik hetének szerdáján, március 21-én, az esti istentiszteleten szolgálják fel. E szolgálat során felolvassák az életét, a tiszta bűnbánat és a saját életének kiigazításának példájaként, valamint Krétai András nagy bűnbánati kánonjának teljes szövegét.

Ezt az isteni istentiszteletet egyiptomi Szent Mária tettének emlékére kezdték ünnepelni. Ez a szent az 5. század közepén született Egyiptomban. 12 évesen otthagyta családját, és Alexandriába ment, ahol saját eladásával kezdett megélni. Semmilyen módon nem tudta megváltoztatni az életét, de egy napon csodálatos esemény történt, ami miatt minden megváltozott.

A kereszt felmagasztalásának ünnepén Mária csatlakozott a Jeruzsálembe tartó zarándokcsoporthoz. Amíg a Szent Városban volt, megpróbált bejutni a templomba, de valami megakadályozta. A parázna felállt imádkozni az Istenszülő ikonja előtt, amely a templom előcsarnokában volt. Az ima után Mária bemehetett a templomba, és meghajolt a kereszt előtt. Miután elhagyta a templomot, a Szűzanya hangját hallotta: "Ha átkelsz a Jordánon, boldog békét találsz."

Nagyböjt 2018 – Mária áll, Krétai Szent András kanonok, amikor kiszolgálják

Mária 47 évig élt a pusztában, böjtöléssel és imával töltött időt, és elérte a szentséget. Az egyetlen személy, aki kommunikált Máriával, miután elment a sivatagba, Zosima Hieromonk volt. Neki mesélte el történetét. Az egyiptomi Mária hagyománya szájról szájra terjedt egészen addig, amíg a jeruzsálemi Sophronius le nem jegyezte a 7. században.

Egyiptomi Mária jámbor remeteségére emlékezve március 21-én a nagyböjt ötödik hetében, szerdán az esti istentiszteleten felolvassák Krétai András nagy bűnbánó kánonját. 250 tropáriából (énekből) áll, amelyek mindegyikének van egy befejezése - a zsoltár refrénje: "Könyörülj rajtam, ISTEN." SZERESS ENGEM."