A szerbek meleg hozzáállása az oroszokhoz

Szerbia története a szabadságért és függetlenségért folytatott harc története. Története során Belgrádot 40 hadsereg hódította meg, és 38-szor építették újjá. A szerbek soha senkiben nem reméltek Oroszországon kívül. Nem csoda, hogy azt mondják, hogy az oroszok és a szerbek örökre testvérek.

Miért "szerbek"?

Még mindig nincs egyértelmű vélemény a "szerbek" etnonim eredetéről, de számos változata létezik. A szlávista Pavel Shafarik a „szerbek” szót a protoszláv *srb és *srb formákra emelte, amelyek viszont egy indoeurópai szóból származnak, ami azt jelenti, hogy „vet, szül, termeszt”.

Max Vasmer a "szerbek" szót úgy értelmezte, hogy "ugyanahhoz a nemzetséghez, ugyanahhoz a törzshez tartoznak". Hasonló jelentést támogattak Iljinszkij és Kovalev filológusok is. Véleményük szerint a "szerb" "egy személy, egy törzsi szakszervezet tagja".

Szintén érdekes, de nem bizonyított a szlávista Moscsinszkij változata, aki a „szerb” szó eredetét az indoeurópai *ser-v- gyökhöz kapcsolta, ami „őrzi, védje az állatállományt”.

1985-ben Shuster-Shevts kutató azt javasolta, hogy a „szerbek” szó rokonságban áll az orosz „Serbat” (slurp) nyelvjárási igével. Ez a verzió érdekes, mert minden szláv nyelvben vannak "s-r" gyökértövű szavak, amelyek jelentése "elválasztás, kiemelés, kipréselés".

Ez a gyökértő az indoeurópai *res>*ser metatézise, ami azt jelenti, hogy "vágni, vágni, szétválasztani". Az ószláv nyelvben a *ser gyöktörzs uralkodó jelentése "elválaszt, kiemel, kinyom" lett. Ezt a jelentést például az orosz glavgol "kanál" is megőrzi, amely ugyanabból a "Serbat" igéből származik. A "kén" szó ugyanabból az eredetből származik. Ez nem más, mint egy fa gyantás váladéka.

Így azt mondhatjuk, hogy a "szerbek" szó nagy valószínűséggel azt jelenti, hogy "elkülönültek, valamilyen alapon elkülönültek". Ha figyelembe vesszük, hogy az európai történetírásban a vendeket a szlávok őseinek tekintették, akkor nagy valószínűséggel a szerbeket így nevezték el a vendektől való elválás, elszakadás során.

Létezik olyan verzió is, amelyhez ragaszkodnak azok, akik nem szeretik a szerbeket. A harvati nacionalisták, Ante Starcevic nyomán, úgy vélik, hogy a „szerbek” etnonim a latin servus – rabszolga – szóból ered. Ebben a változatban úgy gondolják, hogy a horvátok a németek örökösei, akik áttértek a szláv nyelvre, hogy jobban megbirkózzanak a szerb rabszolgákkal. Ahogy mondani szokták, a kommentek feleslegesek.

Szabadságharc

A szerbeket először Hérodotosz és Ptolemaiosz említi már a Kr.u. 2. században, Szerbia mint területi egység a 6. századra nyúlik vissza, a 8. században már létrejöttek a szerb proto-állami formációk. A XIII. században a Nemanjić-dinasztia került hatalomra a szerb államban, ezzel egy időben az ország felszabadult Bizánc hatalma alól.

Szerbia nagy magasságokat ért el, és nagy állammá fejlődött, amely a Balkán-félsziget szinte teljes délnyugati részét kezdte elfoglalni. A szerb állam legnagyobb hajnalát Stefan Dusan (1331-1355) uralkodása idején érte el, de az uralkodó halála után Szerbia története drámaian megváltozott. Az Oszmán Birodalom a 14. század közepén rohamosan hódította meg a területeket. Lázár Khrebeljanovics szerb fejedelem igyekezett egyesíteni a szerb területeket, hogy sikeresebben tudjon ellenállni a török agressziónak, de erre nem volt elég ideje.

1382-ben Murad elfoglalta Tsatelitsa erődjét. A szerbeknek nem volt erejük ellenállni a hatalmas oszakai hadseregnek, és Lázár nehéz döntést hozott, hogy megterhelő feltételekkel fegyverszünetet kössön. A megállapodás értelmében vállalta, hogy háború esetén 1000 katonáját ad a szultánnak.
Ez az állapot egyik félnek sem kedvezett: a törökök terjeszkedésre törekedtek, a szerbek pedig elégedetlenek voltak a fegyverszünet kétes feltételeivel.

A törökök katonai agressziója tovább folytatódott, és 1386-ban I. Murád elfoglalta Nis városát, ami után a szerbek népfelkelés kezdetét hirdették. 1389. június 15-én az Oszmán Birodalom hatalmas hadserege legyőzte a szerb hercegek seregét a koszovói csatában. Ez vezetett oda, hogy Szerbia elismerte az Oszmán Birodalom szuzerenitását. Szerbiát végül 1459-ben hódították meg a törökök.

Azóta Szerbia közel 400 éve az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt áll. A szerbiai oszmán uralom alatt azonban a felszabadító mozgalom nem állt meg. Hébe-hóba felkelések törtek ki, amelyeket a Pécsi Patriarchátus felügyelt, és sikerült kapcsolatot létesítenie Spanyolországgal, Magyarországgal és Spanyolországgal. A legnagyobb sikert a 19. századi felkelések (az első és a második szerb felkelés) érték el. Szerbia azonban csak 1878-ban nyerte el régóta várt függetlenségét.

Testvérek örökre

A szerbek maguk is elismerik, hogy sehol sem szeretik annyira az oroszokat, mint Szerbiában. Népeink közötti kapcsolatok története mélyen gyökerezik, és legalábbis Oroszország megkeresztelkedésétől kezdődik. Eddig az ortodoxia az egyik „lelki kötelék”, amely összeköti az oroszokat és a szerbeket.

A mongol-tatár iga idején a szerbek támogatták az Athosz-hegyi Szent Panteleimon kolostort, III. Iván kora óta a szerb kolostorokat is aktívan támogatták. 1550-ben Rettegett Iván, miután kommunikált a szerb hierarchákkal, levelet küldött II. Szulejmán török szultánnak, amelyben felszólította, hogy tisztelje Hilandar és más szerb kolostorok szentélyeit.

Hat évvel később az orosz cár még a Hilandar-kolostor szerzeteseinek is adott egy szobát egy kolostortelep számára Moszkva központjában, amely azonnal szerb diplomáciai központtá vált, ahol Szerbiába küldésre gyűjtöttek pénzt. Borisz Godunov uralkodásának éveiben a szerb migránsok már komoly támogatást kaptak Oroszországtól.

Az orosz-szerb kapcsolatok különös fejlődésen mentek át Nagy Péter alatt. A császár uralkodása alatt a szerbeket felvették az orosz hadseregbe, szoros kapcsolatok alakultak ki a kulturális környezetben. Külön meg kell említeni Savva Vladislavlich-Raguzinskyt, egy szerb származású orosz diplomatát. Ő volt az, aki aláírta a Kyakhta szerződést, orosz nagykövet volt Konstantinápolyban és Rómában, valamint lefordította Mavro Orbini "A szláv királyság" című könyvét.

1723-ban Nagy Péter engedélyezte a montenegrói születésű Ivan Albaneznek, hogy Szumi város közelében hozzon létre egy települést, ahová több mint száz szerb család költözött. Az Orosz Birodalomban létező két szerb területi képződmény innen származik - a szláv Szerbia és az Új-Szerbia.

Jeges Golgota

Az első világháborúban (amely valójában Szerbiában kezdődött) II. Miklós a testvérállam oldalára állt. Mivel az orosz császár nem tudta orosz csapatokkal segíteni a szerb hadsereget, megszervezte a lőszer, a haditechnika és az élelmiszerek szállítását Szerbiába. Több egészségügyi különítményt is küldtek Szerbiába. A háború legelején a szerb hadsereg képes volt ellenállni az osztrák hadsereg több frontális offenzívájának, és kétszer megtisztította területét a betolakodóktól.

1915 októberében azonban Bulgária hátba szúrta a szerbeket. Szerbia nehéz helyzetbe került. Belgrád október 9-én esett el, másnap a bolgárok csatlakoztak az osztrákokhoz Nisben.

A túlerővel vívott téli csaták nem sok jót ígértek, ezért az elfogás elkerülése érdekében a szerb hadsereg úgy döntött, hogy visszavonja a 300.000. hadsereget délre, az Adriai-tengerig. Ahhoz azonban, hogy odaérjenek, a szerbeknek át kellett menniük az albán hegyeken. Azokkal a katonákkal és hétköznapi emberekkel együtt, akik kénytelenek voltak elhagyni a földjüket, hogy ne essen a besorolás alá (újoncokat küldtek a galíciai frontra, ahol az oroszokkal kellett harcolniuk), az idős szerb király, Petar is a hegyekbe ment. .

A szerbek visszavonulása „jeges Golgota” néven vonult be a történelembe. Minden harmadik meghalt. Később a szerbek elkezdték mondogatni: "Kérdezik tőlünk, hogy miért hívjuk a gyerekeket nem karácsonyi néven? Minden harmadik fiú megfagyott a Jéggolgotán, így azóta minden szent neve megvan."

csetnikek

A szerbekre jellemző a nagyfokú népi önszerveződés, különösen a nemzeti felszabadító mozgalom alapján. Külön említést érdemel Szerbia történetében egy olyan jelenség, mint a „csetnizmus”.

Létrehozása 1903-ra tehető, amikor Belgrádban megalakult az úgynevezett Szerb Bizottság, amely a külső tevékenység mellett fegyveres csetnik alakulatok létrehozásával is foglalkozott a balkáni török kormány elleni további harcok érdekében.

A különítményeket szükség szerint összehívták, és részt vettek a balkáni és az első világháborúban egyaránt. A két világháború közötti időszakban, Szerbia függetlenné válása után a csetnizmus „oktatta” az ifjúságot – veterán szervezet volt, amely ideológiai propagandát folytatott, a hadműveletek rokkantjait és az elhunytak családját is támogatta.

A "csetnik" kifejezés negatív konnotációja a második világháború eseményeiből ered. Jugoszlávia területén belső fegyveres összecsapássá fejlődött. A jugoszláv hadsereg egy része Dragoljub Mihajlovics ezredes (a balkáni és az első világháború veteránja) vezetésével nem volt hajlandó elismerni a Jugoszláv Királyság megadását.

Mihailović maga nem támaszkodott közvetlenül a korábbi csetnik szervezetekre, továbbra is a Királyság Hadserege szerves részének tartotta magát, és az irányítása alá tartozó erőket Jugoszláv Hadseregnek nevezte a Hadországban. A nép már csetniknek nevezte őket. A nacionalista monarchisták eleinte Joseph Broz-Tito partizánjaival együtt próbáltak harcolni a Tengely ellen, de néhány hónap múlva a nacionalisták és a kommunisták szövetsége felbomlott.

Különálló csetnik csoportok kezdtek nyíltan együttműködni a megszálló hatóságokkal a vörös partizánok ellen. Mihajlovics a végsőkig a kommunista ideológia elutasítása (a Szovjetunió fegyveres erőivel szembeni tiszteletteljes hozzáállása ellenére) és a megszálló hatóságokkal való együttműködésre való hajlandóság között lavírozott.

Végül, aki már Mihajlovics tábornok rangban volt, az emigráns kormány minden parancsnoki posztról eltávolította. Ennek ellenére folytatta a fegyveres harcot 1946 márciusáig, amikor is Jugoszlávia Vörös Hadsereg általi megszállása után különítményét legyőzték Broz-Tito erői. Dragoljub Mihailovićot 1946. július 15-én végezték ki egy olyan tárgyalás után, amely nem vette figyelembe a csetnikek által megmentett amerikai légierő pilótáinak vallomását (összesen körülbelül 500 ember volt).

A római császárok szülőhelye

Szerbia számos római császár szülőhelye. Sremska Mitrovica városát az ókorban Sirmiumnak hívták, és a Római Birodalom része volt. Ezt a várost tizenhat római császár szülőhelyének tartják. Szerbia Nagy Konstantin szülőhelye is volt.

Szerbiában az oliviert orosz salátának, az édes kvast orosz kvasnak, a fekete édes kenyeret pedig, ami lehet lekvárral, valamiért orosznak hívják.

Szerbia igazi "málnaország". Itt termesztik a világ málnájának egyharmadát.

Ahhoz, hogy erre a kérdésre tömören válaszoljunk, több nagyon hasonló összetevőt is megjegyezhetünk Oroszország és Szerbia között. Ez egy nyelvi kultúra, egy közös vallás (ortodoxia) és hasonló élethez való hozzáállás, ugyanaz az intolerancia az ellenségekkel szemben a szerbek, valamint Oroszország lakosai körében. Egyébként Oroszország és Szerbia soha nem harcolt egymással!

A szerb-orosz barátság eredete

Szerbia először érzett jelentős katonai és diplomáciai támogatást az Orosz Birodalomtól az "1804-1813-as első szerb felkelés" idején. Aztán bátyja támogatásának köszönhetően sikerült létrehoznia egy szerb fejedelemséget. 1813-ban azonban Oroszországot komolyan megszállta a Napóleonnal vívott háború, ezt kihasználva az Oszmán Birodalomnak sikerült elnyomnia a felkelést és visszaállítania ellenőrzését a szerb nép felett.

Az 1815-ben kezdődő "második szerb felkelés" sikeresebb volt. A szerbeket ismét az Orosz Birodalom által szervezett diplomáciai támogatás segítette. De végleges függetlenséget kapott 1878-ban a "berlini béke" értelmében.

Szerbia az első világháború előtt sok segítséget kapott Oroszországtól. Ezután a szerb-orosz kapcsolatok jelentősen megerősödtek.

Miért szereti Szerbia Oroszországot?

Hogy lehet nem szeretni hazánkat az Orosz Birodalom, a Szovjetunió és az Orosz Föderáció katonai és diplomáciai szolgálataiért.

Ha a második világháborút vesszük, akkor a Szovjetunióhoz hasonlóan makacsul harcoltak a náci Németország és szövetségesei ellen. Emlékezzen arra, hogy a Wehrmacht hány hadosztálya, európai országok egységei és alakulatai harcolt partizánokkal Jugoszláviában. Egyébként a Jugoszláv Köztársaságban a szerbek ugyanolyan bebetonozó szerepet játszottak, mint az RFSSR a Szovjetunióban!

Ezért a szerb nép beleszeretett Oroszországba, mivel a húga szeret egy idősebb, nagy és erős testvért! Egyetért azzal, hogy senki más nem nyújtott annyi felbecsülhetetlen értékű szolgáltatást Szerbiának, mint Oroszország. Még Jugoszlávia összeomlása idején is az Orosz Föderáció volt az egyetlen ország, amely feltétel nélkül a békéért és a jólétért volt a Szerb Köztársaságban. Bár meg kell jegyezni, maga Oroszország korántsem volt akkor a legjobb helyzetben. Az ilyen segítséget nem felejtik el. A szerbek emlékeznek az orosz ejtőernyősök hófödte hágóin áthaladó menetre. Emlékeztek arra, hogy Primakov hogyan fordította útjára a gépet!

Ma, fájdalommal a szívünkben, sokan emlékezünk vissza az egy évtizeddel ezelőtti eseményekre: 1999. március 24-én kezdődött a barbár amerikai agresszió Szerbia ellen. A Kegyes Angyal több mint két hónapig lebegett Jugoszlávia területe felett, bombákat és rakétákat dobott városokra és falvakra. Szemem előtt a nagypénteki belgrádi riport felvételei: háború, bombázás, és a szerbek mennek lepel csókolózni. Aztán volt húsvét, és ismét bombák repültek a „keresztény” Amerikából a keresztény Szerbiába, a következő feliratokkal: Kellemes Húsvéti Ünnepeket!».

2001 őszén, az újvidéki bizánci művészet szemináriumának mesterkurzusai között sétáltunk ebben az egyetemi városban, és gyakran hallottunk ilyen megjegyzéseket: „és ezek a hidak, az amerikaiak bombázták őket”, „gyerekek haltak meg, de miért kellett gyerekeket megölni?”… Újvidékről Belgrádba mentem. Mintha álomban lettem volna, egy törött utcán mentem fel az állomásról a belvárosba, hasonlóan a Nagy Honvédő Háborúról szóló szovjet filmek felvételeihez, csak minden a valóságban volt. Ugyanebben a 2001-ben, egy budapesti középkori konferencián nem tudtam ellenállni, és megkérdeztem egy tiszteletreméltó amerikai professzort: „Hát, hogyan bombázhattad Szerbiát bombákkal a „Boldog Húsvéti Ünnepeket?!” Válaszul felnevetett, azt hiszem zavartan: "ez csodálatos, nem hallottam róla semmit."

Vagy igaz, más nem hallott arról, hogy több ezer civil halt meg, több mint 6000-en megsérültek a NATO-agresszió 77 napja alatt; mintegy 60 templom és kolostor, 66 híd, 16 pályaudvar, 7 repülőtér semmisült meg, több ezer háztartási és lakóépület pusztult el és rongálódott meg (a NATO agressziójának és pusztításának civil következményeinek áttekintése Jugoszlávia területén 03/24-től /1999-06/08/1999, lásd: http://www.kosovo.ws/archive/destrlist.htm). A NATO-agresszió statisztikáiról azonban sokan fognak írni ezekben a napokban, hetekben. És még valamiről szeretnék beszélni, mégpedig Szerbia Oroszország iránti szeretetéről, egy olyan jelenségről, amelynek nincs analógja az etnikumok közötti kapcsolatok történetében.

Ha valamelyikőtök járt már Szerbiában, akkor ihletet fog kapni, hogy beszéljen arról, hogy "mi, oroszok sehol sem vagyunk, és senki sem szeret minket így". "Háromszáz millióan vagyunk mi és a ruszok" a szerbek mosolyognak, és hozzáteszik:- „és Rus nélkül, fél kamion” (vagyis „és oroszok nélkül, fél kamion”). Emlékszem az első találkozásomra ilyen hozzáállással velünk, oroszokkal szemben. 2001 őszén több görög kéziratot kellett tanulmányoznom a Belgrádi Nemzeti Könyvtárban. Belgrádba érkezésem napján az egyetemi kollégiumban hagytam a dolgaimat, és elmentem meglátogatni egy szerb professzor családját. Későn tért vissza, a szoba kulcsait bezárták a portásnál, aki hazament éjszakázni. Ismeretlen város széle, sötétség, hideg, barátok nélkül (van professzorok telefonja, de ilyen késői órán ne hívd!). Zavartan bolyongtam az utcán. – Hé, mire gondolsz? Felnéztem. A lány mosolyogva nézett rám. Oroszul, szerbül és angolul vegyesen kellett magyaráznom. "Most nem mehetünk haza, mert van egy hárfaklub találkozója, de megpróbálunk ma korán befejezni, fáradt vagy." Jóval éjfél után értünk haza, egy szerény és meleg lakásba Belgrád túloldalán. És három teljes nap után Mila Kotlaya (mellesleg az egyetlen lány Szerbiában, gusliar!) kézen fogva vitt a városban - a könyvtárba, kávézni... és mindezt azért, mert vendég voltam. Oroszországból.

Tehát Szerbia és Oroszország. Három párbeszéd a szerelemről különböző helyeken, különböző időpontokban rögzített rádióműsorokból.

Az első párbeszéd a szlavistával, a szerb-orosz barátság elnökével, az Oroszországi Írószövetség tagjával, Ilja Mihajlovics Csislovval: "Nincsenek nagyobb barátaink, mint a szerbek" (Moszkva, Oroszország)

- Ilja Mihajlovics, mivel magyarázhatja a szerbek ilyen hihetetlen, meg nem érdemelt Oroszország iránti szeretetét? Úgy tűnik, nincs logikus magyarázat?

- Ha Szerbia és a szerbek Oroszország iránti szeretetéről beszélünk, akkor egyetlen másik szláv ortodox országban sem találkozhatunk ilyen meleg, őslakossal, a távolság, hozzáállás ellenére. Valójában Oroszország, Ukrajna, Fehéroroszország egyetlen egész, tehát nem egyetlen oszthatatlan Oroszország részeiről beszélünk. De ha a testvérszláv népeket vesszük, akkor nincs nagyobb barátunk és testvérünk, mint az ortodox szerbeknek. És ez így volt Szerbia történelme során.

Szerbia és Oroszország kapcsolata Szent Szávával kezdődik. A testvéri szerb föld legnagyobb szentje az orosz Szent Panteleimon kolostorban tett szerzetesi fogadalmat Athosnak. Később jelentős volt két délszláv hatás Oroszországra, majd Oroszország támogatása a szerb testvérekért és közös harcuk a harctéren. Minden háborúban, amelyet Oroszország vívott, a szerbek voltak a szövetségesei. Ha a közelmúlt történelmét vesszük, akkor nem kontrasztként és nem azért, hogy más ortodox testvéreinket - a bolgárokat - valami szemrehányást tegyük, hanem a tájékoztatás kedvéért megjegyezzük, hogy Bulgária két világháborúban ellenséges táborba került (bár , természetesen az oroszok ellen a bolgárok soha nem harcoltak volna, így a németek sem az első, sem a második világháborúban nem küldték őket a keleti frontra). Ortodox románok harcoltak ellenünk; nem voltak kegyetlen ellenségek, de tényként harcoltak. De a szerbek mindig is velünk voltak, sőt az orosz-japán háború idején is: Japán távol volt a szerb határoktól, de az egyik akkori szerb állam, Montenegró hadat üzent Japánnak. A második világháború idején a szerbek felkelést szítottak Hercegovinában, majd más szerb vidékeken is, alig tudtak Hitlernek az általuk Oroszországnak tartott Szovjetunió elleni támadásáról. Naivságukban azt hitték, hogy a német megszállás vége a Balkánon is eljön, mert 3-4 nap múlva itt is megjelennek az orosz tankok. Jegyezzük meg, hogy amikor Hitler 1941. június 22-én megtámadta Oroszországot, egész Szerbia felkelt a megszállók ellen. Ezt jelenti a szerb elmében az orosz tényező!

Krisztus a mennyben, Oroszország a földön

A szerbek mindig is Oroszország pajzsának tekintették magukat, ebben az utolsó, 1999-es háborúban is. Emlékezzetek a feliratokra a szerb házakon Belgrád bombázása idején – "Oroszok, ne féljetek, Szerbia veletek!" Itt persze volt egy kihívás is, amit a szerb hagyományban "prkos"-nak hívnak, ami azonos az orosz "dacosan" szóval. A szerbek mindig "ellen" mentek az illúziók modern világával. Rájuk vonatkoznak Krisztus szavai: "Ne félj, kicsi nyáj." A szerbek mindig is kis csorda volt, és védték az igaz hitet, de ugyanakkor, ahogy egy szerb író mondta: „Mi szerbek mindig is két istenben hittünk: Krisztusban a mennyben és ortodox Oroszországban a földön.”

Szerbiának ez a remegő, áhítatos hozzáállása Oroszországhoz mindenkor megvolt, még akkor is, amikor az orosz hatóságokról kiderült, hogy finoman szólva sem a legjobb barátok.

Még árulók is!

– Gyakran beszél az árulásról. Talán ez igaz, bár mindig különbséget kell tenni politikus és társadalom, állam és nép között. Sztálin és Tito idején nagyon rosszak voltak a politikai kapcsolatok Jugoszláviával (amit Szent Miklós (Velimirovics) a legnagyobb szerb kollektív téveszmének nevezett), de a szerbek mindig emlékeztek Oroszországra, még akkor is, amikor megfeledkeztünk a szerbekről, és nekünk ott volt. csak Jugoszlávia és a jugoszlávok voltak. És a szerbek még Oroszországnak is nevezték a Szovjetuniót. Ekkor, Tito idején, szerbek tízezrei szenvedtek Oroszországhoz való hűségük miatt. Tito sztálinistáknak nevezte őket. Valóban volt köztük bizonyos százalékban kommunisták. A többség ortodox szerb volt, akik soha nem tartoztak a kommunista párthoz, és nem Sztálinnak, hanem Oroszországnak voltak. Tito, hogy kompromittálja őket, válogatás nélkül mindenkit sztálinistának írt le. És szenvedtek a Goly-szigeten (a mi Gulagunk analógja, egy szörnyű koncentrációs tábor az Adriai-tenger egyik szigetén), ahol emberek ezrei haltak meg a tűző napon a túlmunka és a börtönőrök zaklatása miatt. Ezután Jugoszláviában kampány indult a nagyszerb hegemónizmus leküzdésére, és bármelyik szerb áldozatává válhat. Ez különösen Koszovóban volt nyilvánvaló. Érdekes módon a török iga több évszázada alatt az ortodox szerb lakosságot a török és az arnauta terror ellenére sem szorították ki Koszovóból, és a XX. században többséget alkottak. De a titoita ateista és szlávellenes rezsim Jugoszláviában több évtizedes uralma alatt az arány gyökeresen megváltozott. Ekkor rakták le a jelenlegi koszovói tragédia alapjait. Titonak és Mosha Piyade-nak sikerült megtennie azt, amit még a török erőszaktevők sem tudtak megtenni.

Oroszország - az Úr trónjának zsámolya

És minden alkalommal, mindenhol és mindig a szerbek emlékeztek Oroszországra. A koszovói szerbek tekintete Oroszországra szegeződött, és ezt gyakran nem láttuk és nem is értettük. Szégyenkezve kell felidéznem egy ilyen epizódot diákkoromból, amikor még a szovjet időkben jártunk Koszovóban. Ez már Tito halála után volt, de a rendszer még nem sokat változott. Prizrenben, a mecsetben láttunk egy férfit, aki megpróbált valamit mondani az oroszoknak, és a helyi hatóságok képviselői minden lehetséges módon megkorbácsolták. Csak később, évekkel később tudtam meg, hogy ez a mecset a Szent Arkangyalok, a nagy Zaduzhby Dushan, az Erős, a szerbek és görögök királyának lerombolt kolostorának gigantikus tömbjeiből épült. És a szerb pontosan ezt akarta mondani az oroszországi embereknek, akik akkoriban nem emelték ki a szerbeket a többi jugoszláv közül. És mindig emlékeztek Oroszországra, még akkor is, amikor a Titov-rezsim Oroszország egyetlen említéséért a börtönökbe dobhatta volna őket, vagy a Meztelen-szigetre száműzhette volna őket. Itt egy ilyen áhítatos, áhítatos hozzáállás, ismétlem.

A szerb írónő szerint: „Oroszország az Úr trónjának lába”, ő számukra a mennyei eszmény élő földi megtestesülése volt. Ez a szerbek hozzáállása Oroszországhoz, főleg, hogy soha nem függtek tőlünk, soha nem voltak részei egyetlen szocialista rendszernek, nem kérték, hogy a Szovjetunió részei legyenek. Bár a modern időkben, amikor Oroszország maga is nehéz időket élt és él át, és sok, elsősorban kelet-európai ország (nem népek, hanem kormányaik) elfordult tőle, a szerbek készek voltak csatlakozzon a szövetséges államokhoz Oroszországgal és Fehéroroszországgal együtt, ha van ilyen. Szerbiában tehát semmi sem változott a hatalomváltással. A jelenlegi demokratikus Szerbia, akárcsak Milosevics Szerbia, akárcsak a Tito és Moshi Piyade ateista rezsimje alatt álló Szerbia, Nemanich kék szemével nézi idősebb ortodox testvérét, Oroszországot.

Második párbeszéd Radmila Voinovich tévéújságíróval: „Az oroszok angyalként ragyognak szerte a világon” (Újvidék, Szerbia)

Voinovich Radmilával először a montenegrói Praskvica kolostorban találkoztunk. Egyszer, egy forró napon társaimmal bementünk egy hűvös bizánci templomba, és megkértünk egy szerb nőt, aki ott volt, meséljen erről. Elkezdte történetét, de gyorsan átváltott Oroszország témájára. Újvidéken találkoztunk újra, ahol Radmila az Újvidéki TV ortodox rovatát vezeti, újságírói esszéket ír.

– Gyakran írsz a mennyei Oroszországról…

– Az oroszok angyalként ragyognak az egész világon. Most valaki azt mondja: nos, mit mond egyáltalán? hogyan látja ő, mit nem látunk? És pontosan ezt látom Oroszországban. Minden ortodox szerb Szent Oroszország szellemi polgára. Mindannyian rendelkezünk Oroszország szellemi útlevelével, amely az emberiség üdvösségét szolgáló spirituális küldetés. Így értjük Oroszországot. Oroszországot „anyának” nevezzük, mert ő a lelki anyánk (azt mondom, amit az emberek gondolnak). Most a liberális "értékek" korrumpálják az embereket. Hiszen tudjuk, hogy az embernek mindig könnyebb leszállni a bűnbe, mint az Úrra törekedni, felmenni a lelki úton a Mennyek Országába. Oroszország mennyei értékeket ad minden nemzetnek, ezért értékes és fontos számunkra, hogy orosz emberek, szerzetesek jöjjenek hozzánk.

Gyere, segíts lelkileg hosszútűrő és bűnös népünknek! Oroszországban sok pap van, aki a Mennyek Királyságára neveli az embereket. Az Úr különféle engedelmességeket ad az életben, de a legfontosabb engedelmesség, hogy ne feledkezzünk meg Istenről. Oroszország ebben az értelemben az egész világ tanítója. Az itteniek Oroszországban a tisztaság iránti vágyat látják, ezért is szeretik annyira. Oroszország előőrse vagyunk, orosz hazafiak. Őseink így tanítottak nekünk: ha valaki ortodox, Istent szolgálja, életét is hajlandó adni érte, akkor „orosz”.

Harmadik párbeszéd a montenegrói és primorszki Amphilochius metropolitával: „Egy egyház – egy lélek” (Cetinje, Montenegró)

Cetinszkij Szent Péter végrendelete (1830) ezt mondja: „Átkozott, aki megpróbál eltéríteni benneteket a jámbor és Krisztus-szerető Oroszország hűségétől, és mindazok közületek, montenegróiak, akik ugyanabból a törzsből indulnak Oroszország ellen. és nekünk is ugyanabban a hitben.” Ez egységünk alapja – a közös hit!

– Tudod, Vladyka, valószínűleg minden orosz, aki Szerbiába és Montenegróba érkezik, úgy érzi, bizonyos értelemben Oroszország folytatása, mert otthon érzi itt magát...

– Ez az Isten Egyházának szelleme, amelyet Szerbiában, Montenegróban és Oroszországban lélegzünk. Minél közelebb vagyunk az Egyház szelleméhez, annál közelebb kerülünk egymáshoz. Az Egyház felébreszti a szeretetet és átalakít bennünket, a jó kapcsolatok fő okává válik. Másrészt vannak történelmi kötelékek, valódiak, mélyek, amelyek Szent Cirilltől és Metódtól származnak – ez a különleges szláv elem, amely összehoz minket.

– Vladyka belgrádi szemináriusként orosz emigráns professzoroknál tanult, találkozott az orosz Szentháromság-templom papjaival és plébánosaival? Milyen emlékeid vannak róluk?

– Szeretettel emlékezem kedves professzoraimra: Pavel atyámra, a diakónusra, bár néha vitatkoztunk, éreztem, hogy szeret. Amikor nehézségeim voltak (már végeztem a karon), megértettem, kihez forduljak tanácsért. Írtam neki egy levelet. És azonnal válaszolt nekem. Azonnal! Megértette a helyzetemet. Vikenty atya tanított minket az egyház történetére. Így hát csak megélte: úgy beszélt az Első Ökumenikus Zsinatról, mintha ő maga is résztvevője lett volna! Svájcban pedig ismét az oroszokkal kommunikáltam: emlékszem Parfenov Péter atyára, a cári tisztre, Anthony (Bartosevich) püspökre és testvérére, Leontyra, nálunk tanultak, Szerbiában, majd a külföldön egyházi püspökök voltak. Vladyka Anthony, amikor meglátott, mindig viccelődött, felidézve József kárpátaljai metropolita szavait, a két háború között azt mondta: „Mi bolond szerbek vagyunk, ti meg őrült oroszok.” Aztán Rómában találkoztam Alekszandr Szolzsenyicinnel, akit akkoriban kiutasítottak az országból, és Athostól keresztet adott neki a következő szavakkal: „Athos kereszt a keresztes Sándornak”. Aztán elmondta, hogy ennek a keresztnek különleges ereje van. Lelki atyánk, Jusztin (Popovics) archimandrita gyóntott Anthony (Hrapovickij) metropolita előtt, majd Vitalij Taraszjev atyának az orosz Szentháromság-templomban. Vitalij atya volt a legkedveltebb pap Belgrádban mind az oroszok, mind a szerbek körében.

– Vladyka, szerinted mi a forrása a Szerbia és Oroszország közötti erős szerelemnek?

– Egy egyház, egy lélek. A szenvedés pedig csak segít bennünket, szlávokat, hogy közelebb kerüljünk egymáshoz, megértsük egymást. Isten Egyháza, mint egy kemence, amely Isten tüzében perzselődik, újjáteremti és meggyógyítja a lelkeket. És Isten adja, hogy a pánortodox szellem terjeszkedjen és erősödjön.

Fényképek: A. M. Lidov, L. Gacseva, A. Nikiforova.

"Az oroszok és a szerbek örökre testvérek!" - ezt szinte bármelyik szerb megerősíti neked. Igen, és ritkán kérdőjelezzük meg ezt az állítást. Szeretjük a szerbeket egyrészt azért, mert ortodoxok, másrészt azért, mert segítettünk nekik megszabadulni az oszmán igatól a 19. század végén, másrészt sok balkáni futballista, kosárlabdázó, röplabda és teniszező sportsikeréért. (egyébként sokszor egyáltalán nem szerbek). - de ez már nem számít.) Általában véve az igazság örökké testvérek.

Sokan, a régi módon, mindenkit „jugoszlávnak” nevezünk: itt a szovjet múlt hat, amikor a jugoszlávok a Szovjetunióba jöttek tanulni és dolgozni, és senki sem változott sokat: mi a különbség? egy horvát, egy szerb, egy szlovén... Elvileg itt, Oroszországban és a világ bármely országában még mindig nincs különbség. Így hát a frankfurti repülőtéren egy német nő, akinek Ruzic vezetékneve teljesen nem német, bevallotta nekünk, hogy a férje horvát, nem szerb, ahogy gondoltuk. De Németországban, mondja, ez nem számít. Ellentétben magával a Balkánnal, ahol a vallás és a nemzetiség is sokat jelent!

A szerbek szeretik a művészetet, annak minden megnyilvánulásában

Ismerjük meg jobban egymást. Mik ők, testvéreink, a szerbek?

Az első dolog, ami minden Szerbiába érkező oroszt megüt, az a szerb vendégszeretet. Minden vendéget, még hivatalos intézményben is, azonnal megkínálnak vízzel, kávéval, gyümölcslével. Nem szabad visszautasítani, még udvariasságból sem: a tulajdonosoknak kellemes a vendégek kezelése, nem kell megbántani őket.

A szerbek előszeretettel fogadják a vendégeket

A szerbek mindig kezet fognak, amikor találkoznak. És férfiak és nők egyaránt. Oroszországban ez nem túl gyakori – a nők általában csak köszönnek. Ugyanitt egy nőnek is mindig kezet kell nyújtania. Egyébként a személyes érzések szerint ez nagyon kedvez a további kommunikációnak, valahogy elmossa a határokat.

Csak egy szerb

A szerbek több kávét isznak, mint teát. És valójában sok kávét isznak – amennyit mi teát iszunk. De valamiért ott van, hogy nem okoz kellemetlenséget: egy nap ötödik csészétől nagyon ritka, hogy megfájdul a fej. És még valami: ha ebédelni jött látogatóba, ne lepődjön meg azon, hogy a főételek előtt kávéval kínálják. Akkor egyél. Ezután ismét igyál kávét. Ez normális, teljesen a hely szellemében.

A szerbek nem fukarkodnak az érzések megnyilvánulásával

A szerbek kiadós, nehéz ételeket esznek. A szerb konyhában rengeteg húsétel és péksütemény található. Egy fiatal szerb kedvenc dolga egy éjszakai diszkó után, hogy enni valamit a helyi, 24 órás pékségek egyikében, amelyek szinte minden sarkon megtalálhatók. De ugyanakkor nagyon kevés telt ember van az utcákon. Ilyen a varázslatos balkáni genotípus. Vagy talán az a lényeg, hogy a szerbek nagyon sportos nemzet. Mit ér egy Belgrád Maraton, amelyen legalább a város fele részt vesz!

Általában úgy tűnik, hogy a szerbek valamiféle kultuszt csinálnak az ételből. Nem enni egy partin a házigazda megsértését jelenti. Ezért légy türelmes, ne ugorj rá egyszerre számos harapnivalóra - még előtted van a főétel, és valószínűleg több is, és a desszert - gyakran egy házi készítésű sütemény.

Közúti tábla a szülészet mellett: "Gyermekek születnek. Csendet kérünk."

A szerbek szeretnek politikáról beszélni. Rengeteg vicc van azon, hogy a legjobb szerb politológusok taxisok. Ráadásul a politikáról szóló viták, ahogy mondani szokták, "Ádámtól Potsdamig" mennek. De általában minden egy dologhoz kapcsolódik: most minden nagyon rossz, de „biћe more” (szerbül: „jobb lesz”). Általában véve a szerbek meglehetősen aktívak politikailag. Nagyon sok graffiti van a falakon, mint például a „Kosovo je Srbija”, sok szórólap van kifüggesztve valami mellett vagy ellen.

A szerbek szeretnek kávézókban és diszkókban tölteni az idejüket. Ugyanakkor az országban valóban nem a legjobb a gazdasági helyzet - de mindenkinek van elég pénze a „lógásra”. Valószínűleg azért, mert Szerbiában meglehetősen alacsonyak az árak.

Aláírásgyűjtés a Knez Mikhailova utcában

A szerbek büszkék arra, hogy szerbek. És a története. És híres őseik és kortársaik - kezdve Szent Szávával, az autokefális ortodox szerb egyház alapítójával és Stefan Dusan szerb királlyal, aki alatt Szerbia a középkorban érte el csúcsát, és befejezve a nagy feltalálóval, Nikola Teslával és a híres teniszező Novak Djokovic .. Sok szerb távozik külföldre élni és dolgozni - de mindenkinek hiányzik a hazája, nosztalgiázik, mindent a szerbnek tart a legjobbnak, betartja a nemzeti és vallási hagyományokat - és nem mindegy, hol élnek -e Oroszországban, Ausztráliában vagy Kanadában

A szerbek is elképesztően szeretik a gyerekeket. Csak csodálkozhatunk, hogy a szerbek mennyire szeretik a saját és mások gyermekeiket. És nem csak a nők, hanem mindenekelőtt a férfiak is! Teljesen hétköznapi helyzet Szerbiában, amikor kétméteres erős apák a gyerekmorzsákkal vannak elfoglalva. Mellesleg végtelen gyengédséget okoz.

apa és gyerek

Ilyenek ők, szerb testvéreink: nyitottak, indulatosak, harciasak, őszinték, hagyományőrzőek, kultúrát. Talán valahogy másnak tűnnek számodra, ami teljesen normális - minden ember kialakítja a saját elképzeléseit egy adott nemzetről. Nekünk, a Balkánon, és különösen Szerbiában járt embereknek több tucatszor pontosan így tűnik a szerbeknek. Reméljük, nem fog csalódni sem a szerbekben, sem Szerbiában, mert ez azon kevés országok egyike a világon, ahol mindig őszintén és őszintén várják az oroszországi vendégeket!