A tizedtemplom modern és eredeti képe. Tized templom Kijevben

Oroszország mindig is templom volt. A vallás szépsége és nagyszerűsége az egyházi élet középpontjában - az ortodox templomokban - kezdődik.

Fából a kőbe

Az oroszországi erdők bősége befolyásolta a faépítés túlsúlyát. A fa olcsó anyagnak számított, és az építőkő kitermelésének nehézsége is befolyásolta értékét.

Az ókori Oroszország története leírja, hogy szinte minden épület fából készült: tornyok, paloták, paraszti házak és templomok. A rönk minden terv fő eleme volt. A kreatív projektek korlátozottak voltak. Kevesen mertek kétségbeesett kísérleteket tenni annak érdekében, hogy alternatív anyagok keresésébe fektessenek be. A parasztkunyhó klasszikus projektjei négyszögletes faházak voltak. A bonyolultabb kompozíciók fejedelmi tornyok, csípős templomok voltak.

Az építőanyag törékenysége miatt az ősi orosz építészet nagy része elveszett.

kőépület

A kőépítés összefügg Oroszország megkeresztelkedésével. Az ókori Oroszország első kőtemploma az, amelyet konstantinápolyi építészek alapítottak Kijevben. A történészek az esemény dátumát a 989-es évnek tekintik. Előtte is voltak templomok, de azok fából épültek.

A krónikák szerint a templom építése 996-ban fejeződött be, ezzel egy időben volt az ünnepélyes felszentelés is.

A hit és a hagyomány jelképe

Az ortodoxiában mindig is különleges volt a hívők attitűdje az egyházakhoz. Gyakran adományokból új templomot építettek.

A hagyomány gyökerei az Ószövetségben gyökereznek. Az évkönyvek szerint megállapították, hogy az ókori Oroszország első kőtemploma a Szent Szűzanya temploma, vagy más módon - a tized temploma. Oroszország megkeresztelkedése után az első években a bizánci és a bolgár építészet hagyományai szerint megkezdődött a templomok pompájának építése. A nemes cél alapítója Vlagyimir herceg volt, aki a bevétel tizedét adta.

Az ókori Oroszország első kőtemplomát a mai napig nem sikerült eredeti formájában megőrizni. Kijev elfoglalásakor a mongol-tatárok elpusztították. A helyreállítási munkálatok a XIX. Ennek a templomnak a kialakítása azonban jelentős hatással volt a templomok építészetére egész Oroszországban.

Az első kőtemplomról

Az ókori Oroszország első kőtemploma nevét a herceg által az építkezéshez adományozott tizedről kapta. És így meghatározását rögzítették a történelemben - a tizedek templomát.

Az ókori Oroszország első kőtemploma kétségtelenül palotatemplomnak tekinthető épület. A téglaalap maradványai szerint a történészek arra a következtetésre jutottak, hogy a közelben palotaépületeket emeltek. A jelentős pusztítás nem teszi lehetővé eredeti építészeti megjelenésük visszaállítását, de a szakértők következtetése szerint ezek ünnepélyes helyiségek voltak.

A palota lakóépületei a második emelet fából készült részei voltak, vagy az ókori Oroszország első kőtemploma mellett helyezkedtek el. Történelmi tény, hogy Kijev többek között építészetével tűnt ki. Az állam fővárosát monumentális építkezések jellemezték.

Jól nyomon követhető a görög mesterek hatása a Színeváltozás-székesegyház építészeti tervezésében.

Msztyiszlav és Jaroszláv fejedelemsége idején az ország kettészakadt. Ezután kezdődött az építkezés következő szakasza. A fővárosban, Csernyihivban az építkezés korábban elkezdődött. Mstislav letette a Megváltó székesegyházának alapkövét.

Az építkezés megkezdésének pontos dátuma az írott forrásokban nincs nyomon. Ismeretes, hogy 1036-ban a székesegyház falai definíció szerint „olyanná váltak, mintha lóháton állnának kinyújtott kézzel”, ami azt jelenti, hogy „nagyon magas”. A történelemben a dátumot Mstislav herceg halála jelzi.

Később épült, mint a csernigovi Szpasszkij-székesegyház. A politikai helyzetet és néhány történelmi adatot elemezve az 1037-es év tekinthető a kőtemplom felállításának időszakának. a bizánci minták megismétlésének vágyát tükrözi. A Kijevi Rusz legnagyobb templomát a novgorodi és a polotszki katedrálisok építése során vették mintaként keresztkupolás építményként.

1073-ban helyezték el a Kijevi barlangok kolostorának Nagyboldogasszony-székesegyházát. Ez a templom jelentős szerepet játszott az orosz építészet fejlődésében. A "Pechersky Paterikon"-ban egy bejegyzés található: "... a templom mesterei 4 ember" - így jellemzik az építészek érkezését az épület építésére Konstantinápolyból. A Kijevi Barlangkolostor templomépületének kompozícióját is Kijev Szófia befolyásolta. A Nagyboldogasszony-székesegyház nehéz története meggyőzi az ortodoxokat a hit erejéről – az 1942-ben felrobbantott székesegyházat az 1990-es években újjáépítették.

A 11. század végén a nagy ősi orosz város, Perejaszlavl katonai és politikai jelentőségre tett szert. Falai mögött a kijevi föld és az egész Közép-Dnyeper régió fedezéket talált a polovciak inváziója elől. Ennek a dicsőséges városnak a földjén megkezdődött egy "kőváros" - a Mihály-templom - építése. Vlagyimir Monomakh herceg és Efraim püspök kezdeményezésére megjelentek a kapuk Fedor kaputemplomával. 1098-ban kezdték építeni a Szűzanya-templomot a fejedelmi udvarban.

A krónikák szerint a városon kívül egy kis templom nyomaira bukkantak a Lta folyón. Az ortodox emberek és történészek szerencsétlenségére a perejaszlavli emlékművek a mai napig nem maradtak fenn.

Az egyház jelentése - a tanulmánytól a királyi címig

Az ókori Oroszország templomai befolyásolták a vezetéknevek, utcák, utak, városok meghatározását. Minden tárgy, amely a szent hellyel kapcsolatos volt, gyorsan átvette a templom, a templom nevét.

Az ókori Oroszország időszakában a templomok az egyesülés helyei voltak. Az új település egy templom építésével kezdődött, amely minden ember életének központja. Az akkori istentiszteletek a település szinte valamennyi lakosát összegyűjtötték. Minden család fontos eseményei voltak a szertartások: esküvők, keresztelők, temetések, áldások.

A templom nagy szerepet játszott az ortodox kultuszban. A helyiségek díszítése, rituálék, ikonok reményt adtak a hívőnek lelke üdvösségére. Ezen kívül mindenki gyönyörködhetett a templom szépségében.

Az ortodoxia jelentős lendületet adott a művészetek fejlődésének. Fejlődésük a templomok belsejében zajlott. A hívő ember számára az egyház volt az elsődleges tényező minden kultúrában és istentiszteletben. Ezért került sor a kegyház kupolája alatt néhány fontos, az egyházi élethez nem kapcsolódó eseményre. Ezek közé tartozik: királyok felkenése a trónra, felkenés, a királyi rendelet kihirdetése. Ne feledkezzünk meg a templomok fontos szerepéről az írástudás megtanításában.

Az ókori Oroszország lakosságának társadalmi jelenségeként a kolostorok és a templomok voltak az oktatás megszervezésének, levéltárak, műhelyek és könyvtárak helyszínei. Kicsit később, a 19. századtól kezdtek meghonosodni az első akkori iskolák, a plébániai iskolák.

Gyönyörű dekoráció az utókor javára

Az ókori Oroszország templomépítésének egyetlen belső tere az akkori idő jellegzetessége. A klasszikus kialakítás az alacsony oltár válaszfalak voltak, amelyek lehetővé tették a templom oltárzónájának felső részének áttekintését.

Minden hívő vizuálisan megközelítette az istentisztelet központját. Egy ortodox ember számára fontos volt látni azt az isteni teret, amely egyesítette a földi és a mennyei egyházat.

A templomok belső díszítése mozaik stílusban a bizánci hagyományból származott. A világos és világos dizájn díszítése a földi és a mennyei egységét szimbolizálja.

Az ókori Oroszország templomai szentek ereklyéit, ikonokat, történelmi értékű ereklyéket hordoztak. Ide kerültek megőrzésre az ősi kéziratok és fontos dokumentumok is. A papok és az egyház lelkészeinek munkájának köszönhetően az ókori Oroszország története szó szerint nyomon követhető az évek során, és számos történelmi eseményt tártak fel a kortársak előtt a templomban gyűjtött vitathatatlan bizonyítékok formájában.

Áldás az orosz föld védelmére

Az egyház katonákat kísért a szolgálatra vagy a csatákra. Néha az építkezés oka a csatákban elesettek emlékének tisztelete volt. Ilyen templomokat emeltek a csatamezőkön, a katonáknak a győzelemért való hála jeléül.

Békeidőben templomokat, templomokat emeltek a nagy ünnepek, szentek tiszteletére. Például a Mennybemenetel, a Megváltó Krisztus.

A szent tisztelete – önmaga javára

Egy hívő ember számára az egyház mindig is fontos volt az életben. Ezért csak előkelő mesteremberek és építészek építhettek. Bazár területeket, összejöveteleket és polgári összejöveteleket tartottak a templomok közelében, amit az ókori Oroszország térképe bizonyít.

Az építkezés nagy összegek befektetése nélkül nem valósult meg. Az alkotáshoz csak a legjobbakat ajánlották fel: anyagokat, földet. Tekintettel arra, hogy a templom dombra, vagy ahogy az ősök mondták "piros helyre" épült, támpontként szolgált, amely alapján elkészítették az ókori Oroszország térképét, a terület tervét.

Építész szeme

A tetőfedő építési technikák a kőépítészetnek a fából készült építészet jegyét adják. Ez különösen hangsúlyos a templomi épületekre vonatkozó példákban. A tetők továbbra is két- és négyhajlásszögűek voltak.

Azokban a kis falvakban, ahol szerény templomokat építettek, a parasztkunyhó típusának megfelelő falazatot végeztek, amikor koronát (négy rönköt) fektettek alapjául. Összekapcsolva négyzetet vagy téglalapot alkotnak. Ennek eredményeként bizonyos számú koronából egy szerkezetet kaptak - egy gerendaházat.

Bonyolultabb kialakítású, de adott elv szerint templomok épültek. A négyszögletű keret nyolcszögletűre változott. A négyes és nyolcas kombináció elve átment az oroszországi kőépítészetbe, és a mai napig megmaradt.

Oroszországban a két- és többszintű szerkezetek típusa szerint osztják el. Az egyes faházak összekapcsolása érdekében átmenetrendszerrel (galériák, tornácok) kötötték össze őket.

A templomépületeket kőlábazatra helyezve a földbe nyúló mennyezet alá az akkori pincéket, pincéket, földalatti járatokat helyezték el az építők.

A templomok lerombolása és újjáélesztése

Fél évszázadon keresztül az ősi orosz építészet fejlődése megállt a mongol-tatárok inváziója után. Különböző okokból kézművesek, ikonfestők és építők kerültek a Hordába, néhány templom és templom elpusztult.

A bizánci modellektől eltérve Oroszország legősibb templomai a 12. században eredeti vonásokat szereztek, amelyek meghatározták az orosz építészet fejlődését.

Minden, amit a tanulónak tudnia kell az ókori Oroszország életéről, a 6. osztályos tananyagokban szerepel. Az ókori Oroszország őseink története, államunk kialakulása, csatái, győzelmei, amelyekről minden orosznak tudnia kell.

HASZNÁLAT. Kultúra. Építészet.

Tized templom. 10 kérdés - 10 válasz

A tizedtemplom az első kőtemplom, amelyet Vlagyimir herceg uralkodása alatt építettek a kereszténység felvétele után. Sajnos Batu 1240-ben elpusztította, és soha nem állították helyre.
10 kérdés és válasz erről az építészeti emlékműről, amelyek segítenek a leckékre és a történelem vizsgára való felkészülésben.

Anyag elkészítve: Melnikova Vera Aleksandrovna

tized egyház

A tizedtemplom alapításának feliratos körvonalai.

A tizedtemplom romjai. 1826-os kép. A szerzőt nem azonosították pontosan.

Tizedtemplom a XIX.

A Gyermektemplom építésének 1000. évfordulója tiszteletére 1996-ban kibocsátott ezüst érme.

Az ókori Kijev szívéből - a tizedtemplomból, amely ma pontosan 1020 éves (az építkezés befejezésétől számítva) - mára csak az alapja maradt meg, de a régészek szerint a templom az egyik legnagyobb volt. az akkori keresztény világ: tényleges méretei körülbelül 44 x 30-32 méterek voltak, ami több, mint a Vlagyimir székesegyház a Blvd. Sevcsenko. Vlagyimir herceg úgy döntött, hogy templomot épít a Legszentebb Theotokos tiszteletére, miután Korsunban megkeresztelkedett. Az orosz és bizánci kézművesek 988-996-ban teljesítették kívánságát. A szuzdali herceg, Andrej Bogolyubszkij és Polovcik különböző időkben behatoltak a Deszjatinnaja elegáns díszítésébe, de Batu kán inváziója során az eredeti templom elpusztult. Aztán rövid időre kétszer is újraalkották.

Tizedtemplom Kijevben, 10. század - az ókori orosz monumentális építészet első emlékműve, amelyre nemcsak a tudósok, hanem a közvélemény és a politikusok figyelme sem gyengül az ókori Oroszország történetében betöltött kivételes szerepe miatt. "A tizedtemplom a Sztarokijevszkij-felvidéken található, azon a részén, ahonnan Andrejevszkij ereszkedése kezdődik és Podolba vezet. Ezen a helyen a legenda szerint a nagy Vlagyimir, Oroszország első vértanúi idejében, János és fia, Fedor Krisztusért éltek és szenvedtek – varangiak. Vlagyimir herceg pogány lévén egyszer emberáldozatot akart hozni Perunba. Hogy személyt válasszanak erre az áldozatra, sorsot vetettek, és a sors Fedorra esett. De amikor Jánoshoz fordultak azzal a követeléssel, hogy adja oda a fiát, János nemcsak hogy nem adta oda Fedort, hanem azonnal előállt egy buzgó prédikációval az igaz Istenről és éles feljelentéssel a pogányok ellen. János háza, amelynek romjai alatt Oroszország első vértanúi elfogadták a vértanú koronáját. Megkeresztelkedése után Vlagyimir herceg templomot épített ezen a helyen, és a javára [a templom építésére és fenntartására] tizedet adott. jövedelméből [tized], ezért kapta a nevet " Tizedek" ("Útmutató Kijevhez és környékéhez", 1912).

A tizedtemplom építésének kezdetét a 989-es évnek tulajdonítják, amelyről a The Tale of the Thore Years című könyvben számoltak be: „6497 nyarán... Volodimer a Legszentebb Theotokos-templom létrehozásán és elküldésén gondolkodott. mesterek a görögből." Más krónikákban a templom alapításának évét 986-nak, 990-nek és 991-nek is nevezik. Az ókori orosz és bizánci mesterek építették az ősi tizedtemplom alapján Kijevben a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére (ezért is nevezik az ókori források Szűzanya templomának) a korszakban. Nagy Vlagyimir Szvjatoszlavovics az apostolokkal egyenrangú uralkodása. A tizedtemplom, Kijevi Rusz első kőtemplomának építése. 996. május 12-én fejeződött be. A templom első rektora Vlagyimir egyik "Korsun papja" - Anasztasz Korszunjanin volt, akire a krónika szerint 996-ban Vlagyimir herceg bízta az egyházi tized beszedését.

A templom keresztkupolás hatszintes kőtemplom volt és székesegyháznak épült nem messze a fejedelem tornyától - egy kőből készült északkeleti palotaépület, melynek feltárt része 60 méterre van az alapoktól. a tizedek temploma. A közelben a régészek megtalálták a templommal egy időben épült, egyházi papság házának tekintett épület (az úgynevezett Olga-torony) maradványait. Vlagyimir herceg is ide szállította Vyshgorodból nagyanyja maradványait - Olga hercegnő ereklyéit. A tizedtemplom gazdagon volt felruházva mozaikokkal, freskókkal, faragott márvány- és palalapokkal. Az ikonokat, kereszteket és edényeket Korsunból (Tauric Chersonese) (a modern Szevasztopol területéről) hozták 1007-ben. A belső terek díszítésére bőségesen használták a márványt, amiért a kortársak a templomot „márványnak” is nevezték. A nyugati bejárat előtt Efimov két pilon maradványait fedezte fel, amelyek állítólag a Chersonese-ből hozott bronzlovak talapzataként szolgáltak.

"Valahol ott volt a "Babin Torzhok" - piac és egyben fórum - Vlagyimir kivett Kherszonészoszból, és ősi szobrokat állított fel - "dívák". nyilvánvalóan és "Babi Torzhok". - írta Viktor Nekrasov a Városi sétákban. A templomnak a főoltáron kívül még két darabja volt: Szt. Vladimir és St. Nicholas.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a templomot Szűz Mária mennybevételének ünnepére szentelték. Kelemen Szent Mártír ereklyéit tartalmazta, aki Korsunban halt meg. A tizedtemplomban volt egy fejedelmi sír, ahol Vlagyimir keresztény feleségét, Anna bizánci hercegnőt temették el, aki 1011-ben halt meg, majd magát Vlagyimirt, aki 1015-ben halt meg. Olga hercegnő maradványait is ide szállították Vyshgorodból. Bölcs Jaroszlav 1044-ben eltemette a posztumusz "megkeresztelkedett" Vlagyimir, Jaropolk és Oleg Drevljanszkij testvéreket a tizedtemplomban. A mongolok inváziója idején a fejedelmi ereklyéket elrejtették. A legenda szerint Mohyla Péter találta meg őket, de a XVIII. a maradványok ismét eltűntek.

1039-ben Bölcs Jaroszláv vezetésével Theopempt metropolita második felszentelést hajtott végre, amelynek okai nem ismertek biztosan. A 19. században felvetődött, hogy az 1017-es kijevi tűzvész után a templom jelentős szerkezeti átalakításon ment keresztül (három oldalt karzatokkal bővítették). Egyes modern történészek vitatják ezeket, mint elégtelen indokokat. M. F. Muryanov úgy vélte, hogy egy eretnek vagy pogány cselekmény szolgálhat a második felszentelés alapjául, de a bizánci hagyományra jellemző, a felszentelési szertartást is magában foglaló, a templom évenkénti megújításának megünneplésének létrehozását megbízhatóbbnak tartják. ok (ezt a verziót A. E. Musin javasolta). Egy másik vélemény szerint az újbóli felszentelés oka lehet a bizánci kánonok figyelmen kívül hagyása az első felszenteléskor.

A XII. század első felében. A templom jelentős felújításon esett át. Ekkor a templom délnyugati sarkát teljesen átépítették, a nyugati homlokzat előtt egy erőteljes pilon jelent meg, amely a falat támasztotta. Ezek az események nagy valószínűséggel a templom helyreállítása voltak egy földrengés miatti részleges összeomlás után.

"1169-ben Andrej Bogolyubsky csapatai, 1203-ban Rurik Rosztiszlavics csapatai kifosztották a templomot. 1240 végén Batu kán hordái, miután elfoglalták Kijevet, lerombolták a tizedtemplomot - az utolsót. a kijeviek fellegvára.A legenda szerint a tizedtemplom [pontosabban kórusok] összeomlott a benne zsúfolt emberek súlya alatt, akik megpróbáltak menekülni a mongolok elől [azonban van egy verzió, hogy elpusztították a horda által]. volt egy kis fatemplom Szent Miklós nevében." ("Útmutató Kijevhez és környékéhez", 1912)

Csak a XVII. század 30-as éveiben. megkezdődött a tizedtemplom újjáépítése, melynek története számos írott forrásból származó hivatkozás alapján nagyon megbízhatóan visszaállítható. Szilveszter Kosszov szerint tehát 1635-ben Petro Mohyla kijevi metropolita „elrendelte a Boldogságos Szűz tizedének templomát, hogy ássák ki a földalatti sötétségéből, és nyissák meg a napfénynek”. Az akkori ókori templomból „valójában csak romok maradtak meg, és az egyik fal egy része alig emelkedik ki a felszínre”. Ezt az elhagyatottság képét Guillaume Levasseur de Beauplan francia mérnök önálló leírása is megerősíti: „A templom 5-6 méter magas, rozoga falait görög feliratok borítják... az alabástromon, de az idő szinte teljesen kisimította őket.” Ez a leírás legkésőbb 1640-ben (a kézirat megjelenésének évében), de legkorábban 1635-ben jelent meg, mivel G. Beauplan már említi az orosz hercegek templom melletti maradványainak leleteit - vagyis a Peter Mogila által végzett ásatásokat ( amelyeket az 1680-as Kijevi szinopszis és a Kijev-Pechersk Lavra 1817-es leírása említ).

1636-ig az ókori tizedtemplom romjai között állt egy fatemplom, a Nikolskaya tized néven ismert. 1605-től a templom az uniátok kezén volt, majd 1633-ban Mohyla Péter visszaadta az ortodox egyháznak. 1636-ra Joseph Rutsky uniátus metropolita tiltakozása a fatemplom lebontása miatt Mohyla Péter irányításával, aki ez év március 10-én „hatalmas, kgvaltom, maga különlegességével és kapitálisával, szolgáival. , bojárok és alattvalók ... befutottak a fényes Mikola templomába, a Desetinna névre, ősidőktől fogva a kijevi metropolita alatt az unióban ... amit a gyülekezetnek roskidati mondtak, és minden holmiját és templomi javait elvitte. százezer arany... és kegyelmes apja, Ruckoj kiütötte azt a templomot a nyugodt tartásból és életből...". S.P. Velmin szerint Petro Mogila szándékosan szétszedte a fából készült Szent Miklós-templomot, hogy elutasítsa az uniátus templom visszaszolgáltatására vonatkozó követeléseit, és egy új, kőből készült templomot emelt a helyére. A fatemplom pontos helyére azonban a forrásokban nincs közvetlen utalás.

1635-ben Petro Mogila metropolita a megsemmisült szentély emlékére egy kis templomot alapított az egyik fennmaradt határon (egy kis templomot a Legszentebb Theotokos születésének nevében építettek az ókori templom délnyugati sarka fölé) benne az egyik legrégebbi ikon Szent Miklós képével, amelyet Vlagyimir herceg hozott Korsunból. Ezzel egy időben a nagyvárosi kezdeményezésre megkezdődtek a templomromok feltárásai. Később Petro Mogila a romokban találta meg Vlagyimir herceg és felesége, Anna szarkofágját. A herceg koponyáját a beresztovi Színeváltozás (Megváltó) templomban helyezték el, majd átvitték a Kijev-Pechersk Lavra Mennybemenetele-székesegyházába. A kefét és az állkapcsot átvitték a Szent Zsófia-székesegyházba. Minden mást újra eltemettek.

A metropolita élete során nem fejeződött be az új kőtemplom építése. Ismeretes, hogy Petro Mogila 1646-os végrendeletében ezer aranyat írt le koporsójából készpénzben a tizedtemplom "tökéletes megújítása érdekében". A Szűzanya születése tiszteletére készült templom befejezésére és felszentelésére valószínűleg nem sokkal Mohyla Péter halála után került sor, hiszen már 1647-ben egy nemesi csecsemőt temettek el a templomban. 1654-ben, az új trón építése és az edények megújítása után a templomot újra felszentelték. A következő években, 1682-re a nyugati oldalon „faétel” került a templomba, 1700-ra pedig a keleti része fasorral épült, amelyben Péter és Pál apostolok tiszteletére kápolnát építettek. . Ugyanezen években valószínűleg az orosz "étkezés" mintájának megfelelően bővítették a nyugati fa tornácot.

1758-ban a templom már nagyon régi volt, és felújításra szorult. A Florovsky kolostor Nectaria apácája (Natalja Boriszovna Dolgoruky hercegnő) felügyelete alatt tartották. Az oltárfal repedését kijavították, homlokzati munkákat végeztek.

A XIX. század elejére. I.I.Funduklei szerint a Mogilyanskaya templom nyugatról keletre megnyúlt, 14,35 x 6,30 m méretű téglalap volt, keleti sarkai levágva, háromszög apszist alkottak. A nyugati része kontyolt tetővel fedett toronynak tűnt, amelyet lámpás, kupola és kereszt koronázott meg. Északról keletre egy kis kőből épült melléképület csatlakozott. A nyugati homlokzat szomszédságában a keleti kőapszisra szimmetrikusan háromszög alakú, nyugaton fából készült előcsarnok ("refektórium") állt. A fa bővítmény déli felőli bejárattal rendelkezett, kis előcsarnokkal díszítve. A templom belsejében a déli oldalon „a kijevi lávra barlangok képében látható mélyedés volt látható, az ereklyék számára előkészítve” – állítja az „A primitív kijevi tizedtemplom terve” című kötet szerzője. Olga hercegnő ereklyéi, amelyeket állítólag Mohyla Péter ásatásai során találtak.

A mogiljanszki templom leírásaiban felhívják a figyelmet a déli homlokzat falazatában szereplő kőtömbökből összeállított felirat említésére. N. V. Zakrevszkij azt írja, hogy „...Levanda főpap híre szerint ennek a templomnak a homlokzatáról sejthető, hogy görög felirattal és nagy, kerek hangya rozettákkal díszített, stukkómunkára emlékeztető architrave volt. A görög felirat szinte minden leírása kimondja, hogy a blokkok másodlagos használata miatti töredezettség miatt lehetetlen elolvasni. A kutatók véleménye már a 19. század elején megoszlott arról, hogy ezek a tömbök mikor estek a falazatba. Az 1829-es névtelen „Tizedtemplom rövid történeti leírása” Mohyla Péter újjáépítésének következő változatát vázolja fel: A kijevi Petro Mogila az oltároldalt rögzítve egy kis templomot rendezett be... 1771 körül a vakolat alól, kívülről a déli falon véletlenül a falba szúrt kövekre faragott görög betűk nyíltak fel...”. A „Jegyzetek egy rövid leíráshoz” című, válaszkritikus publikációban, amelynek szerzője valószínűleg Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita, alátámasztja ezt a tézist: „Ez a darab [az ókori tizedtemplom] a sírban A templom figyelemreméltó volt a templomi kórusok boltozatának déli részén, és amikor eltörték, falazatát az ókorból nagyon erősnek és laposnak találták. ”A felirat megjelenésének idejéről azonban Jenő metropolita másként vélekedett: „... Valószínűbb, hogy maga Grave, miután megtalálta ezeket a töredékeket az ókori tizedtemplom törmelékében, emlékműként rendelte, hogy tisztán kenje fel őket a déli falra, és ez nem volt észrevehető a vakolattöredékei közelében... . Valószínűleg a teljes felirat az ősi templom nyugati bejáratán vagy más falán volt. M.F.Berlinsky arra is rámutatott, hogy Peter Mogila "a megmaradt téglákból ráerősítette az északi és oltároldalt, megépítette az elülső fakápolnát". N. V. Zakrevszkij a tizedtemplomról szóló nagyszabású leírásában, a rendelkezésére álló forrásokat elemezve, nemcsak a mogiljanszki templomban található feliratos falazat ősiségéhez ragaszkodott, hanem A. S. Annenkovot, a templom építtetőjét is megvádolta. századi templomot, e legértékesebb statisztikák megsemmisítését. G. Beauplan a tizedtemplom romjairól még Mohyla Péter rekonstrukciója előtt készített, görög feliratokat említő leírása ezenkívül megerősíti azt a verziót, miszerint a Mogiljanszkaja épületben ősibb falazat jelentős részeit őrizték meg. Viszonylag nemrégiben M.Yu. A kutató arra a váratlan következtetésre jutott, hogy a tizedtemplom csaknem két évszázaddal Mohyla Péter előtt, Simeon Olelkovich (1455-1471) alatt ment át az első újjáépítésen. E javítási munkák során M.Yu. Ezt követően ezek a falak a Mogilyanskaya templom részévé váltak, és a 19. századi rajzokban rögzítették. A kutató egyetlen érve azonban a 15. századi karmantyúk keltezése mellett. az egyik rajzon az ablakok "gótikus" lándzsás kiegészítései voltak.

Az ábrán egy 19. századi metszet látható: "Az egykori tizedtemplom ásatásai során talált fő tárgyak, amelyeket a 19. század 30-as éveiben állított elő Őkegyelme, Eugene, Kijev metropolitája." A bal oldalon, lásd a 6. sz., "Szent Vlagyimir sírjának maradványai vannak ábrázolva; A BECSÜLETES FEJ, amelyet a Pechersk Lavra nagy templomában őriznek, és a kézi kefék HIÁNYOK; az egyik, mint ismeretes, a kijevi Hagia Sophiában." Középen "a 19. század 30-as éveiben, az egykori tizedtemplom helyén emelt templom képe." Az alsó sor közepén, lásd 9. sz., "vörös palakő sírja, Szent Vlagyimir" látható.

1824-ben Jevgenyij (Bolhovitinov) metropolita utasította, hogy tisztítsák meg a tizedtemplom alapjait. Az ásatásokat 1824-ben Kondraty Lohvitsky kijevi tisztviselő végezte, aki naplói szerint amatőr régészettel kezdett el foglalkozni a hírnév, a becsület és a kitüntetések érdekében, de a tizedtemplomra vonatkozó tervét sem ismerte el. a pontos metropolita sem vette figyelembe a birodalmi bizottság a helyreállítási projekt mérlegelésekor. Ezért 1826-ban az ásatásokat Nyikolaj Efimov szentpétervári építészre bízták. Az ásatások során először került elő meglehetősen pontos alaprajz, sok értékes padlómozaik töredék, a templom freskó- és mozaikdíszítése, kőtemetkezések, alapmaradványok stb. Azonban Efimov projektje sem ment át.

Tizedtemplom a XIX

1908-14-ben. az eredeti tizedtemplom alapjait (ahol a Stasov-épület nem rongálta meg) a Birodalmi Régészeti Bizottság egyik tagja, D. V. Mileev régész tárta fel és vizsgálta meg, aki újra felfedezte az ókori apszis keleti részének maradványait. templomot, és két nagy polgári épület alapjainak maradványait is felfedezték a 10. század végén a templom falai közelében. A tizedtemplom közelében fejedelmi paloták és bojárok lakóhelyeinek romjai, valamint kézműves műhelyek és számos 9-10. századi temetkezés került elő. A kijevi kutató, K. Sherotsky szerint ugyanakkor a templom délkeleti fala alatt egy faszerkezet maradványait találták meg - az első mártírok állítólagos lakóhelyét. A 20. század eleji ásatások anyagai sajnos nem jelentek meg teljes körűen.

1928-ban a tizedtemplomot, mint sok más kulturális és művészeti emléket, a szovjet hatóságok lerombolták. 1936-ban pedig a maradványokat végül téglákká bontották. 1938-39-ben. a Szovjetunió Tudományos Akadémia Anyagi Kultúratörténeti Intézetének tudományos csoportja M. K. Karger vezetésével alapkutatást végzett a Tizedtemplom maradványainak minden részén. Karger professzor expedíciója, aki a harmincas évek végén megkezdte az ásatásokat a Kijevi Gorán, majd a Nagy Honvédő Háború befejeztével folytatta azokat, mint minden szovjet régészeti csoport, nem a régi módon járt el, nem úgy, hogy különálló, keskeny árkokat vetett. találomra. Az árkok nemcsak megbízhatatlanok, de veszélyesek is: gyakran elpusztítják és elrontják a legértékesebb leleteket. Most a szovjet régészek, miután meghatározták, melyik terület érdekli őket, rétegről rétegre távolítják el az egész földet ezen a területen. Ezzel a módszerrel semmi sem maradhat el. És nem csoda: egy egész hektáros területen az egész földet marékkal kézzel mozgatják, szitán átszitálják. Tűt találni a szénakazalban semmi ehhez a munkához képest! Az ásatások során ismét előkerültek az ókori templom freskó- és mozaikdíszének töredékei, kősírok, alapok maradványai stb. A tizedtemplom mellett fejedelmi kamarák és bojárlakások romjai, valamint kézműves műhelyek és számtalan 9-10. századi temetkezés került elő. Ugyanakkor a szovjet régészek egy temetkezést találtak egy fa szarkofágban Desyatinka alatt. Belsejében a keresztény szokások szerint templomban eltemetett férfi férfi csontváza látható, ezüst hegyű fahüvelyben karddal. A szovjet tudósok Rosztyiszlav Msztyiszlavovicsnak tulajdonították a sírt, aki 1093-ban halt meg, és a tizedtemplomban temették el, mint a hercegi család utolsó tagját (úgy tartják, hogy Vlagyimir, felesége Anna, anyja Olga hercegnő, Jaropolk és Oleg hercegek Szvjatoszlavovicsit és Jaroszlav Izyaslav fiát is a tizedtemplomban temették el.) A viták még folynak, de egyelőre senkinek sem sikerült megcáfolnia a feltételezést. A régészeti leleteket a Szent Szófia-székesegyház rezervátumában és az Ukrán Nemzeti Történeti Múzeumban, valamint az Állami Szentpétervári Ermitázsban tárolják (ahol a tizedtemplom szovjet régészek által talált freskóinak töredékeit állítják ki. ). Az eredeti, föld alatt megőrzött tizedtemplom alapjai arról tanúskodnak, hogy építészete köztes volt a bazilika és a központi típus között. A terv és a megmentett részletek Chersonesos művészetéről és a bizánci stílus korai korszakáról mesélnek.

1240-ben Kijevben élt, Vlagyimir óvárosában, a hercegi udvar közelében, sok kijevi által jól ismert ember.

Maximnak hívták, és "ötvös" volt - mindenféle ékszert öntött bronzból vagy aranyból: mintás "csikós" - medálok - csillag alakú, egyszerű díszítéssel, és mások, titokzatos állatok képével, különféle karkötőket és csuklókat, és leggyakrabban az ókorban szerették a gyönyörű háromgyöngyös fülbevalókat.

Maxim a tizedtemplomhoz nagyon közel elhelyezkedő félkunyhójában, félig ásóban élt és dolgozott. Itt tartotta egyszerű javait; üres munkadarabok, anyagok és a legértékesebb, a legdrágább számára - gondosan elkészített öntőformák palaból. Nélkülük a mester úgy érezte magát, mintha kezek nélkül lenne. Nyíltan kijelenthető: ha katasztrófa történne - tűz, árvíz vagy földrengés -, Maxim, mielőtt megmentené a gabonakészleteket, ruhákat, edényeket, megragadja a formáját. Ő az volt.

De melyik krónikás mesélt nekünk erről az emberről? Senki. Egyetlen ősi oklevél sem tartalmazza a nevét. A régi dalok egyike sem említi őt. És mégis tudjuk, hogy minden igaz, amit róla mondanak. És tudjuk, hogy tragikus halált halt.

1240-ben, Nikolin szörnyű napján a szerencsétlenség, bár régóta várták, mint mindig, a vártnál hamarabb érte Kijevet. A herceg régen elmenekült a városból, maga mögött hagyva a voevoda Dmitrijt. A kijeviek az új város, Jaroszlav sáncain védekeztek, és visszaszorultak. Vlagyimir város ősi határait sem sikerült megvédeni. Világossá vált, hogy ádáz ellenség készül betörni a határai közé.

A város közepén állt a tisztelt Istenszülő, Tized templom, hatalmas falaival és magas boltozataival. Az emberek odasiettek, mert ott, az elkerülhetetlen halálra készülve, Dmitrij bezárkózott kíséretével. Ott üdvösséget keresve futott be Maxim ötvösmester is. Az útja valóban szörnyű volt. Az összes szűk sávban már elkezdődtek az utolsó harcok. Sok ásó égett. Az egyikből – egy Maxim által jól ismert férfi, egy iparostárs, egy ügyes művész – lakott benne – egy macska kétségbeesett nyávogását lehetett hallani. De van egy zár az ajtón, nem tudod feltörni...

És ki fogja sajnálni a macskát, ha körös-körül tűz pattog, ha a közelben, egy másik kunyhóban kétségbeesett lányos hangok hallatszanak és egyre közelebbről hallatszik a csatarészeg tatárok kiáltása...

Maxim ötvösnek sikerült eljutnia a templomhoz és elbújnia benne. Nagyon sokan voltak ott. Még az összes templomi galéria – szúnyogok – tele volt emberekkel és holmijukkal. A tatárok pedig már vitték falverőgépeiket-satuikat Kijev utolsó fellegvárába, máris erős ütésekkel zúzták a falakat... Mit tegyenek? Hová bújjunk?

A templom egyik sarkában valamiért mély, csaknem ötméteres jól elrejtett kutat ástak a földbe. Az apát természetesen nem tudta elrejteni mindazokat, akik oda menekültek: még egy ilyen szörnyű pillanatban is csak a leggazdagabbak és legnemesebbek egy része előtt nyitotta meg ezt a menedéket. Ám miután a gödör alján találták magukat, az emberek úgy döntöttek, hogy vízszintes átjárót ásnak belőle a domboldalra, és kiszabadulnak. Két ásóval a szűkösben és sötétben kezdték ezt a kétségbeesett és teljesen kilátástalan munkát. Lökték egymást, zavarták egymást... Talp alatt, visítozva, valakinek a kutyája az útjába került. A földet kötéllel kellett felemelni. Miután eljutott a gyorsítótár bejáratához, Maxim segíteni kezdett a szerencsétleneken.

Biztosan kijelenthető, hogy a remények hiábavalóak: hatalmas vastagságú földet nem lehetett áttörni, mielőtt az ellenség betört a templomba. És hirtelen összeomlottak a templom boltozatai. Tégla- és mészporoszlop emelkedett; "lábazat" töredékei - akkori lapos tégla, márványpárkánydarabok, törmelék - mindez a búvóhelyen megbújó emberek fejére hullott. Maximnak láthatóan néhány másodpercig sikerült megküzdenie a lavinával. Ám ekkor őt is eltalálta a boltozat töredéke, leesett, tégla, márvány, törmelék hevert rajta ellenállhatatlan súllyal. Mindennek örökre vége volt...

Hétszáz év telt el, mire századunk emberei felnyitották a tizedtemplom romjait. A 19. században a tudósok próbáltak közel kerülni hozzájuk, de akkor a romokon felhalmoztak egy ízléstelen Stasov-épületet, az új tizedtemplomot. Senki sem hagyná, hogy elpusztuljon.

Csak a Nagy Honvédő Háború után, a nácik által hagyott romok alól tárták fel Batu korának romjait. A földből került elő az ősi tizedtemplom, annak hatalmas alapjai. A titok is feltárult. Az alján drága, arannyal és ezüsttel hímzett ruhadarabok - gazdag kijeviek ruhái - és sok más tárgy található. Mindkét ásó, az emberekkel együtt elpusztult kutya csontjaira bukkantak a megkezdett és befejezetlen ásás során. Fent pedig egy összeomlott töredéktömeg kétméteres rétegén emberi csontváz feküdt sok öntéshez szükséges formatöredék mellett. Közülük harminchatot találtak, de csak hat volt teljesen összeszerelve és összeragasztva. Az egyiken alig észrevehető karcolások nyomán a tudósok a „Makosimov” szót olvasták. Egy különös kőeszköz, amelynek ma még a valódi nevét sem ismerjük (mi "öntőformának" neveztük), megőrizte számunkra szorgalmas tulajdonosának nevét.

De honnan tudta meg, hogy ez az ember nem messze lakik a tizedtemplomtól? A számos ásó egyikében a kézműves nyersdarabok és egy öntő munkájának egyéb nyomai mellett a régészek egy másik penészre, a harminchetedikre bukkantak, amely nyilvánvalóan valahol egy sorsdöntő napon összeomlott. Elég ránézni, hogy megállapítsa: ugyanabból a készletből van. Semmi kétség – itt élt Maxim ötvös. Róla, munkával teli életéről, szomorú végéről, amely egybeesett szülővárosa végével, a földbe temetett dolgok mesélnek. Történetük izgat, megérint, tanít.

Uszpenszkij Lev Vasziljevics, Schneider Ksenia Nikolaevna. Hét pecsét mögött (régészeti esszék)

1996. november 26-án az Ukrán Nemzeti Bank 2 darab ezüstből és réz-nikkel ötvözetből készült „Tizedtemplom” emlékérmét helyezett használatba, amelyet a kijevi Tizedtemplom építésének ezredfordulójára ajánlottak.

A templom alapjai a 2008-as ásatások során

2006-ban a múzeum területén, a tizedtemplom közelében tabernákulum templomot emeltek, melynek törvényessége kétségbe vonható. 2007-ben az ideiglenes tabernákulum-templom helyén fatemplomot emeltek, amelyet ugyanazon év július 25-én szentelt fel az UOC-MP Ő Boldogságos Volodimir metropolita prímása. 2009. július 9-én az UOC-MP Szent Szinódusának ülésén döntés született a kijevi tizedkolostor megnyitásáról, és Gedeon archimandrita (Charon) kinevezését helyettesévé. 2010 januárjában a kijevi városi környezet tervezési, építészeti és tervezési főosztályának vezetője, Szergej Tselovalnik bejelentette, hogy a tizedtemplom romjain emelvényt építenek, amelyen egy új templom, amely a Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházához tartozik. Később elmondták neki, hogy az Ukrajna által aláírt egyezmények kapcsán megtagadták új létesítmények építését az alapokra. Ezzel egyidejűleg a Tizedtemplom alapítványának maradványainak jövőbeli sorsát megállapító versenybizottság két projekt nyertesét hirdette ki, amelyek közül az egyik a templom helyreállítását, a másik pedig a templom helyreállítását tűzte ki célul. az alapok régészeti műemlékként való megőrzése a közeli kápolna építésével Az UOC-MP kezdeményezés szintén nem találja meg a társadalom teljes támogatását, és a tudósok kritizálják, mivel a templom megjelenéséről nem áll rendelkezésre információ megőrzött és hiteles rekonstrukció lehetetlen.

Alekszandr Paly történész és politológus felteszi a kérdést: „Milyen viszonyban lehet a Moszkvai Patriarchátus egy templommal, amelyet másfél évszázaddal Moszkva első említése előtt, 300 évvel a Moszkvai Hercegség születése előtt és 600 évvel azelőtt építettek. a moszkvai patriarchátus megalakulása?" Petr Tolochko (az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének igazgatója, az Ukrán Történelmi és Kulturális Műemlékvédelmi Társaság elnöke, az Európa Akadémia és a Nemzetközi Szláv Régészeti Szövetség tagja, az állam díjazottja Ukrajna Tudományos és Technológiai Díja) azt mondta, hogy nem tudja, ki engedte, hogy pótkocsikat helyezzen el a templom maradványai közelében. Elmondása szerint: „A Volodimirszka utca 3. szám alatt van saját bázisunk, így nincs szükségünk vagonokra, még akkor sem, ha ott kutatunk” – mondta az ukrán főrégész. „Ezért nem tudom, ki kezdte. ez a provokáció.A Régészeti Intézet már régóta javasolja, hogy csak a tizedtemplom alapítványának maradványait tudjuk múzeumba helyezni.Ott mást nem lehet tenni.Ez a mi hivatalos elképzelésünk.És még valami - nincs szükség templom a tizedtemplomban,hiszen ott van a közelben a Szent András templom.Ha valaki úgy akar imádkozni,menjen oda.Mert ha csak egy gyónás van,a többi boldogtalan, mi pedig létrehozunk egy másikat. az állam instabilitási pontja." Olekszandr Brihynets, a Kijevi Városi Tanács Kulturális és Turisztikai Állandó Bizottságának elnöke szerint 2011. május 26-án a tizedtemplom mellé illegálisan telepített kolostor szerzetesei kísérletet tettek a régészeti terület területére való belépésre. a tizedtemplom ásatásai. Arra a kérdésre, hogy a szerzetesek hogyan szerezték meg a terület kulcsait, Szent Péterre utaltak (akinek nem csak a paradicsom kulcsa van).

2011. június 3-án Viktor Juscsenko visszautasította azokat a vádakat, amelyek szerint állítólag 2005-ben engedélyt adott a tizedtemplom helyén végzett építési munkák elvégzésére. Amint azt Ukrajna harmadik elnöke, V. Juscsenko a Tizedtemplom kapcsán megjegyezte: „[Sok ember jó szándékát] ma cinikusan és durván használják ki az üzletemberek, akik a moszkvai patriarchátushoz kötődnek… Ezeknek az embereknek nincs mit tenniük. a hittel. Viselkedésük méltatlan, de lényegében istenkáromló. Ez népünk tudatos szakadása."

2011. június 24-én az UNESCO Nemzetközi Bizottsága, valamint az ICOMOS ellenezte azt a tervet, hogy a tizedtemplom alapjaira templomot építsenek. Az UNESCO és az ICOMOS szervezeteinek szakértői hangsúlyozzák: "Az ilyen építkezés megváltoztatja a meglévő városi táj látképét, és hatással lehet a helyszín (Kijevi Szent Zsófia pufferzónája) vizuális integritására és kiemelkedő globális értékére".

Természetesen az egyház újjáélesztésének szükségessége körüli viták még nem értek véget. De a megbeszélés során nagyon fontos, hogy mindent a megfelelő nevén nevezzünk. Például valamiért különösen aktív tiltakozások hallatszanak az egyedi bizánci-ukrán stílusú templomok újjáélesztése ellen. Ez egyébként nem csak a tizedtemplomra vonatkozik. Korábban sok kifogás eredményezte a kijevi Pirogoscsát, a csernyigovi Szpasszkij és Boriszo-Glebszkij-székesegyházat, a Vlagyimir-Volinszkij Nagyboldogasszony-székesegyházat és sok mást. Ugyanakkor szinte senki sem figyel az azonos típusú modern egyházi épületek számos, azonosíthatatlan épületére. Így a tized sorsa még homályos. De még egy idézetet szeretnék idézni Dmitrijtől (Rudyuk): "Ha legalább egy lélek üdvösségre van ítélve ebben a templomban, akkor azt újjá kell éleszteni."

Korábban a 10. századi szent templom helyén volt egy nagy pogány temető is, ahová az ősi kijevieket temették el. Az összes régészeti feltárás során mintegy százat találtak belőlük a tizedtemplom területén. Ezt a 10. századi női temetést az utolsók között fedezték fel, mindössze egy méterre a tizedtemplom falától. Kiderült, hogy Kijev akkori lakóit 1,5-3-4 méter magas földhalmok alá temették. Hanyatt fektették őket a földbe, és majdnem úgy, mint most, karjukat összefonva vagy kiegyenesítve a mellkasukon. A koporsók különbözőek voltak: a kijevi pogányokat egyszerűen a földbe fektették, deszkákkal letakarva a gödröt, vagy fedélzetekbe temették (hosszában felfűrészelték a fa törzsét, az egyik felébe mélyedést vágtak, ahová az elhunytat helyezték, és majd letakarta a törzs másik felével). A temetés során a leendő sírt tűzzel „tisztították meg”, és feláldozták fölötte az állatok isteneinek. A másvilágon minden „szükséges” a sírokba került az ember számára: a régészek ékszereket, háztartási eszközöket, pénzt, ünnepi ruhákat találtak a sírokban, és néha mindezt nem magában a sírban, hanem a felette lévő földdombon helyezték el. azt.

Az utóbbi évek egyik legérdekesebb leletét nyugodtan nevezhetjük kochedyknek. Ezt a csontszarut a templomtól nem messze, az egyik pogány temetkezésben találták meg. A 10. század közepén készült, és a sír feletti halomban helyezték el. A kochedykön a skandináv kézművesek, akikkel az ókori kijeviek kereskedtek, mitikus állatokat és bonyolult virágdíszeket faragtak. A mai napig túlélte egy kicsit leégett: a régészek úgy vélik, hogy egy pogány szertartás résztvevője lett, és még egy temetési máglyát is felkeresett. Az övükön pedig díszként kochedyköt hordtak, de volt benne egy haszna is: segítségével az ember csomót bonthatott ruháján, cipőjén, táskáján. A köcsögcipőt is kochedykkel szőtték, és még egy közmondás is volt: „olyan szorgalmas, hogy kochedykkel a kezében halt meg”.

Vikentij Khvoyka ásatásai a templomban

Hivatalos név: Tized templom Kijevben

Cím: Starokievskaya Gora (alapítvány)

Építés dátuma: 996

Alapinformációk:

Tized templom Kijevben- az első kőtemplom Kijev és az akkori Kijevi Rusz területén, az egyik legrégebbi kijevi templom, amely a történelmi részen található. A templom a kijevi tatár-mongol invázió során elpusztult, a 19. század közepén újjáépítették, majd 1928-ban a kommunisták teljesen lerombolták. A templomnak mindmáig csak az alapja maradt meg Kijevben, amely nem messze található.

Sztori:

Tized templom. Kilátás innen: . Fotó 1980-ból

A tizedegyház története. A krónikák és történészek szerint a templom építése a 980-as évek végén kezdődött és 996-ban fejeződött be, Vlagyimir Szvjatoszlavovics herceg uralkodása alatt. A templom jellegzetes külseje bizánci építészeti stílusban volt, belsejét freskókkal és mozaikokkal gazdagon díszítették. A kijevi tizedtemplom a fellegvár – a hercegi palota és a hozzá kapcsolódó épületek – állítólagos helyétől nem messze épült. A "tized" elnevezés annak a ténynek köszönhető, hogy Vlagyimir herceg bevételének tizedét a templom építésére fordította. A templomot "márványnak" is nevezték a templom belsejében található márványbőség miatt, emellett az ókori krónikákban a tizedtemplom a Legszentebb Theotokos templomaként szerepel.

A tizedes templomot kétszer - először közvetlenül az építkezés befejezése után, másodszor - akkor 1039-ben szentelték fel. Vlagyimir herceget és feleségét, Vlagyimir herceg testvéreit a tizedtemplomban temették el, Olga hercegnő földi maradványait pedig Visgorodból szállították át.

A tizedtemplom első kisebb átépítésére a 12. század második felében került sor. 1240-ben a tizedtemplomot szinte teljesen lerombolták a Kijevbe bevonuló Batu kán hordái, és ehhez az eseményhez kapcsolódik Kijev egy másik tragikus története is. A tatár-mongolok által szervezett kijevi brutális mészárlás során sok kijevi próbált elbújni a tizedtemplomban és annak boltozatain. Az emberek rohama alatt az egyház nem bírta, és összeomlott, maga alá temetve a kijevieket.

Már a 17. század végén megkezdődtek a tizedtemplom első régészeti feltárásai, Mohyla Péter metropolita kezdeményezésére. Aztán megtalálták a sírokat Nagy Volodimir és felesége ereklyéivel, és Mohyla Péter halála után 1000 aranyat hagyott végre a tizedtemplom helyreállítására. A 19. század első felében került elő a templom alapozásának nagy része, valamint az építési terv, valamint néhány belső freskó és mozaik.

Az első templom 1635-ben jelent meg az egykori tizedtemplom helyén, melynek építésének kezdeményezője Mogila Péter volt. Ez egy kis templom volt, a Boldogságos Szűz Mária születésének temploma. A 19. század eleji számos régészeti feltárás után úgy döntöttek, hogy a kijevi tizedtemplomot teljesen újjáépítik, a régi alapozás helyén. Az új templom építésének első követ 1828 augusztusában tették le, és 1842-ben fejezték be. A tizedes templomot régi tervek szerint építették át, de megjelenése csak részben felelt meg az eredeti temploménak. Az új tizedtemplom bizánci-moszkvai stílusban épült. Ezt a templomot 1928-ban a kommunisták teljesen lerombolták, így ismét csak a templom alapja maradt ránk.

A mai napig, immár több éve, vita folyik egy új épületről és a tizedtemplom dicsőségének újjáélesztéséről. A Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházának képviselői ismételten új templomot szándékoztak építeni a kijevi tizedtemplom egykori alapjára, de ezt az elképzelést sem a régészek, sem a közvélemény nem támogatta.

Érdekes tények:

Tizedtemplom - az első kőtemplom Kijev és a Kijevi Rusz területén

A Tizedtemplom alapítása Kijev térképén:

Látnivalók a térképen:

Látnivalók: