Najviše duhovne vrijednosti društvene znanosti. Pojam "duhovnih vrijednosti" (klasifikacija). Sistematizacija duhovnih vrijednosti prema znanstvenicima. Pojam i primjeri materijalnih vrijednosti

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Pojam duhovnih vrijednosti

2. Struktura duhovnih vrijednosti. Klasifikacija duhovnih vrijednosti

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Najvažnija filozofska pitanja koja se tiču odnosa Svijeta i Čovjeka uključuju unutarnji duhovni život čovjeka, one temeljne vrijednosti na kojima se temelji njegovo postojanje. Čovjek ne samo da spoznaje svijet kao biće, nastojeći razotkriti njegovu objektivnu logiku, nego i vrednuje stvarnost, nastojeći shvatiti smisao vlastitog postojanja, doživljavajući svijet kao ispravno i nedolično, dobro i štetno, lijepo i ružno, pošteno. i nepošteno itd.

Univerzalne vrijednosti djeluju kao kriteriji za stupanj duhovnog razvoja i društvenog napretka čovječanstva. Vrijednosti koje osiguravaju ljudski život su zdravlje, određena razina materijalne sigurnosti, društveni odnosi koji osiguravaju ostvarenje pojedinca i slobodu izbora, obitelj, pravo itd.

Vrijednosti koje se tradicionalno klasificiraju kao duhovne su estetske, moralne, vjerske, pravne i općekulturne.

U duhovnoj sferi rađa se i ostvaruje najvažnija razlika između čovjeka i ostalih živih bića – duhovnost. Duhovna djelatnost obavlja se radi zadovoljenja duhovnih potreba, odnosno potreba ljudi u stvaranju i razvijanju duhovnih vrijednosti. Najvažnija među njima je potreba za moralnim usavršavanjem, za zadovoljenjem osjećaja za lijepo, za suštinskim poznavanjem svijeta koji nas okružuje. Duhovne vrijednosti djeluju u obliku ideja dobra i zla, pravde i nepravde, lijepog i ružnog itd. Oblici duhovnog razvoja okolnog svijeta uključuju filozofsku, estetsku, religioznu, moralnu svijest. U oblike društvene svijesti spada i znanost. Sustav duhovnih vrijednosti sastavni je element duhovne kulture.

Duhovne potrebe su unutarnje motivacije osobe za duhovno stvaralaštvo, za stvaranje novih duhovnih vrijednosti i za njihovu potrošnju, za duhovnu komunikaciju.

Osoba je uređena na takav način da kako se njegova osobnost razvija, postupno mijenja svoje ukuse, sklonosti, potrebe, vrijednosne orijentacije. Ovo je normalan proces ljudskog razvoja. Među velikom raznolikošću različitih vrijednosti koje postoje u psihi svake osobe, dvije su glavne kategorije, a to su materijalne i duhovne vrijednosti. Ovdje ćemo više pažnje posvetiti drugoj vrsti.

Dakle, ako je sve manje-više jasno s materijalnim (to uključuje želju za posjedovanjem svih vrsta stvari, kao što su dobra odjeća, stanovanje, sve vrste uređaja, automobila, elektroničke opreme, kućanskih predmeta i stvari itd.), zatim duhovne vrijednosti sasvim druge kvalitete. Kao što znamo, duša osobe znači nešto živo, moralno, animirano, osobno, glavno, semantičko (u smislu života), što ima viši stupanj postojanja. Posljedično, vrijednosti duhovne prirode kvalitativno su drugačije u usporedbi s običnim materijalnim.

Duhovne vrijednosti, naime, povoljno razlikuju bilo koji drugi živi oblik postojanja od osobe koja se jasno razlikuje uvjetovanošću svog posebnog ponašanja i životne aktivnosti. Takve vrijednosti uključuju sljedeće kvalitete: vrijednost samog života, aktivnost, svijest, snagu, dalekovidnost, volju, odlučnost, mudrost, pravednost, samokontrolu, hrabrost, istinoljubivost i iskrenost, ljubav prema bližnjemu, vjernost i odanost, vjera i povjerenje, ljubaznost i suosjećanje, poniznost i skromnost, vrijednost dobrog ophođenja prema drugima i slično.

Općenito, područje duhovnih vrijednosti je sfera ljudskog postojanja, života, postojanja. Postoji i unutar čovjeka i izvan njegovog fizičkog tijela. Vrijedno je uzeti u obzir da duhovne vrijednosti ističu njihove glavne kvalitete, među kojima je i vrijednost samog ljudskog života. Za ljude je vlastita vrijednost već velika vrijednost - za razliku od uobičajene cijene (vrijednosti), ona je nešto apsolutno, - pojam koji znači isto što i svetište.

1. Pojam duhovne vrijednosti

Napominje se da duhovne vrijednosti čine temelj kulture. Postojanje kulturnih vrijednosti karakterizira upravo ljudski način postojanja i stupanj odvojenosti čovjeka od prirode. Vrijednost se može definirati kao društveni značaj ideja i njihova uvjetovanost ljudskim potrebama i interesima. Za zrelu osobnost vrijednosti funkcioniraju kao životni ciljevi i motivi za njezino djelovanje. Shvaćajući ih, osoba daje svoj doprinos univerzalnoj kulturi.

Vrijednosti kao dio svjetonazora uvjetovane su postojanjem društvenih zahtjeva. Zahvaljujući tim zahtjevima, čovjek se u svom životu mogao voditi slikom pravilnog, nužnog odnosa stvari. Zahvaljujući tome, vrijednosti su formirale poseban svijet duhovnog postojanja, koji je osobu uzdigao iznad stvarnosti.

Vrijednost je društveni fenomen, stoga se na nju ne može jednoznačno primijeniti kriterij istinitosti ili lažnosti. Sustavi vrijednosti nastaju i mijenjaju se u procesu razvoja povijesti ljudskog društva. Stoga su kriteriji vrijednosnog izbora uvijek relativni, uvjetovani aktualnim trenutkom, povijesnim okolnostima, prevode probleme istine u moralnu ravan.

Vrijednosti imaju mnogo klasifikacija. Prema tradicionalno utvrđenim predodžbama o sferama javnog života, vrijednosti se dijele na “materijalne i duhovne vrijednosti, proizvodno-potrošačke (utilitarne), društveno-političke, spoznajne, moralne, estetske, vjerske vrijednosti.”1 Zanima nas duhovne vrijednosti, koje su središte duhovnog života čovjeka i društva.

Postoje duhovne vrijednosti koje nalazimo na različitim stupnjevima ljudskog razvoja, u različitim društvenim formacijama. U takve osnovne, univerzalne vrijednosti spadaju vrijednosti dobra (dobra), slobode, istine, kreativnosti, ljepote i vjere.

Što se tiče budizma, problem duhovnih vrijednosti zauzima glavno mjesto u njegovoj filozofiji, budući da je suština i svrha postojanja, prema budizmu, proces duhovnog traženja, usavršavanja pojedinca i društva u cjelini.

Duhovne vrijednosti sa stajališta filozofije uključuju mudrost, koncepte istinskog života, razumijevanje ciljeva društva, razumijevanje sreće, milosrđa, tolerancije, samosvijesti. Na sadašnjem stupnju razvoja budističke filozofije, njezine škole stavljaju nove naglaske u koncepte duhovnih vrijednosti. Najvažnije duhovne vrijednosti su međusobno razumijevanje među narodima, spremnost na kompromise radi postizanja univerzalnih ciljeva, odnosno glavna duhovna vrijednost je ljubav u najširem smislu te riječi, ljubav prema cijelom svijetu, prema cijelom čovječanstvu bez dijeleći ga na nacije i narodnosti. Ove vrijednosti organski proizlaze iz temeljnih vrijednosti budističke filozofije. Duhovne vrijednosti motiviraju ponašanje ljudi i osiguravaju stabilan odnos među ljudima u društvu. Stoga, kada govorimo o duhovnim vrijednostima, ne možemo zaobići pitanje društvene prirode vrijednosti. U budizmu, duhovne vrijednosti izravno upravljaju cijelim životom osobe, pokoravaju sve njegove aktivnosti. Duhovne vrijednosti u filozofiji budizma uvjetno se dijele u dvije skupine: vrijednosti koje se odnose na vanjski svijet i vrijednosti koje se odnose na unutarnji svijet. Vrijednosti vanjskog svijeta usko su povezane s društvenom sviješću, pojmovima etike, morala, kreativnosti, umjetnosti, s razumijevanjem ciljeva razvoja znanosti i tehnologije. Vrijednosti unutarnjeg svijeta uključuju razvoj samosvijesti, osobni razvoj, duhovno obrazovanje itd.

Budističke duhovne vrijednosti služe rješavanju problema stvarnog, materijalnog života utječući na unutarnji svijet osobe.

Svijet vrijednosti je svijet praktične djelatnosti. Stav osobe prema fenomenima života i njihova procjena provode se u praktičnoj aktivnosti, kada pojedinac određuje kakvo značenje predmet ima za njega, koja je njegova vrijednost. Stoga su, naravno, duhovne vrijednosti budističke filozofije bile od praktične važnosti u formiranju tradicionalne kulture Kine: pridonijele su razvoju estetskih temelja kineske književnosti, umjetnosti, osobito pejzažnog slikarstva i poezije. Kineski umjetnici glavnu pozornost posvećuju unutarnjem sadržaju, duhovnom raspoloženju onoga što prikazuju, za razliku od europskih, koji prvenstveno teže vanjskoj sličnosti. U procesu stvaralaštva, umjetnik osjeća unutarnju slobodu i odražava svoje emocije u slici, tako da duhovne vrijednosti budizma imaju veliki utjecaj na razvoj umjetnosti kineske kaligrafije i Qigonga, wushua, medicine itd.

Iako se gotovo svi filozofski sustavi, na ovaj ili onaj način, dotiču pitanja duhovnih vrijednosti u ljudskom životu, budizam je taj koji se njima izravno bavi, budući da su glavni problemi koje budističko učenje treba riješiti problemi duhovnog, unutarnje savršenstvo osobe.

Duhovne vrijednosti. Koncept obuhvaća društvene ideale, stavove i procjene, kao i norme i zabrane, ciljeve i projekte, standarde i standarde, principe djelovanja, izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru i zlu, lijepom i ružnom, pravednom i nepravednom. , zakonito i nezakonito, o smislu povijesti i svrsi čovjeka itd.

Pojmovi "duhovne vrijednosti" i "duhovni svijet pojedinca" neraskidivo su povezani. Ako su razum, racionalnost, znanje najvažnije komponente svijesti, bez kojih je nemoguća svrhovita aktivnost osobe, onda se duhovnost, formirana na toj osnovi, odnosi na vrijednosti povezane sa smislom ljudskog života, na jedan način ili drugo odlučivanje o izboru životnog puta, smislu svoje djelatnosti, njegovim ciljevima i sredstvima za njihovo postizanje.

U pravilu se znanje, vjera, osjećaji, potrebe, sposobnosti, težnje, ciljevi ljudi pripisuju duhovnom životu, životu ljudske misli. Duhovni život osobe također je nemoguć bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj je prirodi da teži samospoznaji i samopoboljšanju. Što je čovjek razvijeniji, to je njegova kultura viša, to je njegov duhovni život bogatiji.

Uvjet za normalan život čovjeka i društva je ovladavanje znanjima, vještinama, vrijednostima akumuliranim tijekom povijesti, jer je svaki čovjek nužna karika u štafeti generacija, živa spona prošlosti i i budućnost čovječanstva. Svatko tko se odmalena nauči snalaziti u njoj, birati za sebe vrijednosti koje odgovaraju osobnim sposobnostima i sklonostima i ne proturječe pravilima ljudskog društva, osjeća se slobodno i lagodno u suvremenoj kulturi. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju kulturnih vrijednosti i razvoj vlastitih sposobnosti. Sposobnost samorazvoja i samousavršavanja temeljna je razlika između čovjeka i svih ostalih živih bića.

Duhovni svijet čovjeka nije ograničen na znanje. Važno mjesto u njoj zauzimaju emocije – subjektivni doživljaji o situacijama i pojavama stvarnosti. Osoba, primivši ovu ili onu informaciju, doživljava emocionalne osjećaje tuge i radosti, ljubavi i mržnje, straha ili neustrašivosti. Emocije, takoreći, boje stečena znanja ili informacije u jednoj ili drugoj "boji", izražavaju stav osobe prema njima. Duhovni svijet osobe ne može postojati bez emocija, osoba nije robot bez strasti koji obrađuje informacije, već osoba koja je sposobna ne samo imati “smirene” osjećaje, već u kojima mogu bjesnjeti strasti - osjećaji iznimne snage, izdržljivosti, trajanja, izraženo u smjeru misli i snage za postizanje određenog cilja. Strasti vode čovjeka ponekad na najveće podvige u ime ljudske sreće, a ponekad na zločine. Osoba mora znati kontrolirati svoje osjećaje. Za kontrolu oba ova aspekta duhovnog života, kao i svih ljudskih aktivnosti u tijeku njegovog razvoja, razvija se volja. Volja je svjesna odluka osobe da izvrši određene radnje radi postizanja cilja.

Svjetonazorska predodžba o vrijednosti običnog čovjeka, njegovog života tjera da se danas, u kulturi tradicionalno shvaćenoj kao sabirnici univerzalnih vrijednosti, izdvajaju moralne vrijednosti kao najvažnije, koje određuju samu mogućnost njegovog postojanje na Zemlji u suvremenoj situaciji. I u tom smjeru planetarni um poduzima prve, ali sasvim opipljive korake od ideje o moralnoj odgovornosti znanosti do ideje o spoju politike i morala.

2. Struktura duhovnih vrijednosti

Budući da duhovni život čovječanstva proizlazi iz materijalnog života, a ipak se odbija od njega, njegova je struktura uvelike slična: duhovna potreba, duhovni interes, duhovna djelatnost, duhovne koristi (vrijednosti) stvorene tom djelatnošću, zadovoljenje duhovne potrebe itd.

Osim toga, prisutnost duhovne djelatnosti i njezinih proizvoda nužno rađa posebnu vrstu društvenih odnosa - estetskih, vjerskih, moralnih itd.

Međutim, vanjska sličnost organizacije materijalnog i duhovnog aspekta ljudskog života ne bi smjela prikriti temeljne razlike među njima. Na primjer, naše duhovne potrebe, za razliku od naših materijalnih, nisu biološki postavljene, nisu dane (barem temeljno) osobi od rođenja. To im nimalo ne oduzima objektivnost, samo je ta objektivnost druge vrste - čisto društvena. Potreba pojedinca da ovlada znakovno-simboličkim svijetom kulture za njega ima karakter objektivne nužnosti – inače nećeš postati osoba. Samo se ovdje "sama od sebe", na prirodan način, ta potreba ne javlja. Mora ga formirati i razvijati društvena sredina pojedinca u dugotrajnom procesu njegova odgoja i obrazovanja.

Istodobno, valja napomenuti da društvo u početku u čovjeku neposredno oblikuje samo najelementarnije duhovne potrebe koje osiguravaju njegovu socijalizaciju. Duhovne potrebe višeg reda - u razvijanju što većeg dijela bogatstva svjetske kulture, sudjelovanje u njihovom stvaranju - društvo može oblikovati samo posredno, kroz sustav duhovnih vrijednosti koje služe kao smjernice u duhovnom samo- razvoj pojedinaca.

Što se tiče samih duhovnih vrijednosti, oko kojih se formiraju odnosi ljudi u duhovnoj sferi, ovaj pojam se obično odnosi na društveno-kulturni značaj različitih duhovnih tvorevina (ideja, normi, slika, dogmi itd.). Štoviše, u vrijednosnim predodžbama ljudi svakako postoji određeni preskriptivno-evaluacijski element.

Duhovne vrijednosti (znanstvene, estetske, vjerske) izražavaju društvenu prirodu same osobe, kao i uvjete njenog bića. Ovo je osebujan oblik refleksije javne svijesti o objektivnim potrebama i tendencijama razvoja društva. U pogledu lijepog i ružnog, dobra i zla, pravde, istine itd., čovječanstvo izražava svoj odnos prema sadašnjoj stvarnosti i suprotstavlja joj neko idealno stanje društva koje se mora uspostaviti. Svaki ideal uvijek je, takoreći, "izdignut" iznad stvarnosti, sadrži cilj, želju, nadu, općenito - nešto što je dužno, a ne postoji. To mu daje izgled idealnog entiteta, naizgled potpuno neovisnog o bilo čemu. Na površini je vidljiv samo njegov preskriptivni i evaluacijski karakter. Zemaljsko podrijetlo, korijeni tih idealizacija, u pravilu su skriveni, izgubljeni, iskrivljeni. Ne bi bilo velike nevolje da se prirodno-povijesni proces razvoja društva i njegov idealni odraz poklapaju. Ali to nije uvijek slučaj. Često se idealne norme, rođene iz jedne povijesne epohe, suprotstavljaju stvarnosti druge epohe, u kojoj se njihov smisao nepovratno gubi. To ukazuje na početak vremena akutne duhovne konfrontacije, ideoloških bitaka i emocionalnih preokreta.

Stoga je potrebno predložiti klasifikaciju vrijednosti koja odgovara različitim područjima okoline s kojima se pojedinac susreće. Takvu je klasifikaciju osobito predložio N. Rescher, izdvajajući ekonomske, političke, intelektualne i druge vrijednosti. Po našem mišljenju, ovom pristupu nedostaje sustav, iako se općenito predložena klasifikacija može prihvatiti i koristiti. Ipak, predlažemo da se kao kriterij za izgradnju vanjske klasifikacije koriste životne sfere s kojima se pojedinac bavi tijekom svog postojanja, tada se sve vrijednosti mogu podijeliti u sljedeće skupine:

1. Zdravstvene vrijednosti - pokazuju koje mjesto u hijerarhiji vrijednosti zauzima zdravlje i sve što je s njim povezano, koje su zabrane više ili manje jake u odnosu na zdravlje.

2. Osobni život - opišite skup vrijednosti odgovornih za seksualnost, ljubav i druge manifestacije interseksualne interakcije.

3. Obitelj – pokazuju odnos prema obitelji, roditeljima i djeci.

4. Profesionalne aktivnosti - opišite stavove i zahtjeve za rad i financije za ovu osobu.

5. Intelektualna sfera - pokazuju kakvo mjesto zauzima mišljenje i intelektualni razvoj u životu čovjeka.

6. Smrt i duhovni razvoj - vrijednosti odgovorne za odnos prema smrti, duhovnom razvoju, vjeri i crkvi.

7. Društvo - vrijednosti odgovorne za odnos osobe prema državi, društvu, političkom sustavu itd.

8. Hobiji - vrijednosti koje opisuju kakvi bi trebali biti hobiji, hobiji i aktivnosti u slobodno vrijeme.

Dakle, predložena klasifikacija, po mom mišljenju, odražava sve vrste životnih sfera s kojima se osoba može susresti.

3. Doktrina vrijednosti Maxa Schelera

Max Scheler (njem. Max Scheler; 22. kolovoza 1874., München - 19. svibnja 1928., Frankfurt na Majni) - njemački filozof i sociolog; profesor u Kölnu (1919-1928), u Frankfurtu (1928); Eichenov učenik; suprotstavio je Kantovu etiku doktrini vrijednosti; utemeljitelj aksiologije (teorije vrijednosti), sociologije znanja i filozofske antropologije - sinteze raznorodnih prirodoslovnih spoznaja o ljudskoj naravi s filozofskim shvaćanjem različitih pojavnosti njegova bića; on nije vidio bit čovjeka u razmišljanju ili volji, već u ljubavi; ljubav je, prema Scheleru, čin duhovnog jedinstva, popraćen trenutnim uvidom u najvišu vrijednost objekta.

Glavna područja njegova istraživanja su deskriptivna psihologija, posebice psihologija osjećaja, te sociologija znanja, u kojoj je razlikovao niz tipova religioznog, metafizičkog, znanstvenog mišljenja (ovisno o odnosu prema Bogu, svijetu, vrijednostima , stvarnost) i pokušao ih dovesti u vezu s određenim oblicima društvenog, praktičnog državnog i gospodarskog života. Promišljanje i spoznaja čovjeka, prema Scheleru, suočava se s objektivnim, objektivnim svjetovima koje nije stvorio čovjek, a svaki od njih ima svoju vlastitu bit dostupnu kontemplaciji i vlastite zakone (esencijalne zakone); potonji stoje iznad empirijskih zakona postojanja i manifestacije odgovarajućih objektivnih svjetova, u kojima ti entiteti postaju podaci zahvaljujući percepciji. U tom smislu Scheler smatra filozofiju najvišom znanošću o suštini, najširom opsegu. Na kraju svoje duhovne evolucije Scheler je napustio tlo katoličke religije objave i razvio panteističko-personalističku metafiziku, unutar koje je želio uključiti sve znanosti, uključujući i antropologiju. Ipak, nije posve odstupio od svog fenomenološko-ontološkog stajališta, već su se problemi filozofske antropologije, čiji je utemeljitelj bio, i problem teogonije sada preselili u središte njegove filozofije.

Schelerova teorija vrijednosti

U središtu Schelerove misli je njegova teorija vrijednosti. Prema Scheleru, vrijednost bivanja objektom prethodila je percepciji. Aksiološka stvarnost vrijednosti prethodila je znanju. Vrijednosti i njihove odgovarajuće obezvrijeđenosti postoje u objektivno uređenim redovima:

vrijednosti svetaca protiv nevrijednosti pokvarenih;

vrijednosti uma (istina, ljepota, pravda) naspram nevrijednosti laži, ružnoće, nepravde;

vrijednosti života i časti nasuprot nevrijednosti nečasti;

vrijednosti zadovoljstva naspram vrijednosti koje nisu zadovoljstva;

vrijednosti korisnog naspram nevrijednosti beskorisnog.

"Poremećaj srca" se javlja kad god osoba preferira vrijednost nižeg ranga u odnosu na vrijednost višeg ranga, ili ne-vrijednost u odnosu na vrijednosti.

4. Kriza duhovnih vrijednosti i načini rješavanja

spiritual value sheller kriza

Može se reći da je kriza suvremenog društva posljedica razaranja zastarjelih duhovnih vrijednosti razvijenih još u renesansi. Da bi društvo steklo svoje moralne i etičke principe, uz pomoć kojih je bilo moguće pronaći svoje mjesto u ovom svijetu, a da se ne uništi, potrebna je promjena dosadašnjih tradicija. Govoreći o duhovnim vrijednostima renesanse, vrijedi napomenuti da je njihovo postojanje više od šest stoljeća, odredilo duhovnost europskog društva, imalo značajan utjecaj na materijalizaciju ideja. Antropocentrizam, kao vodeća ideja renesanse, omogućio je razvoj mnogih učenja o čovjeku i društvu. Stavljajući čovjeka u prvi plan kao najvišu vrijednost, sustav njegova duhovnog svijeta bio je podređen toj ideji. Unatoč tome što su sačuvane mnoge vrline razvijene u srednjem vijeku (ljubav prema svima, rad i sl.), sve su bile usmjerene prema čovjeku kao najvažnijem biću. Takve vrline kao što su ljubaznost, poniznost nestaju u pozadini. Čovjeku postaje važno steći životnu udobnost gomilanjem materijalnog bogatstva, što je čovječanstvo dovelo do doba industrije.

U modernom svijetu, gdje je većina zemalja industrijalizirana, vrijednosti renesanse su se iscrpile. Čovječanstvo, zadovoljavajući svoje materijalne potrebe, nije obraćalo pažnju na okoliš, nije proračunavalo posljedice svojih velikih utjecaja na njega. Potrošačka civilizacija usmjerena je na postizanje maksimalne dobiti od korištenja prirodnih resursa. Ono što se ne može prodati nema ne samo cijenu, nego ni vrijednost.

Prema potrošačkoj ideologiji, ograničavanje potrošnje može imati negativan utjecaj na gospodarski rast. Međutim, veza između ekoloških poteškoća i orijentacije na potrošače postaje sve jasnija. Suvremena ekonomska paradigma temelji se na liberalnom sustavu vrijednosti, čiji je glavni kriterij sloboda. Sloboda u modernom društvu je nepostojanje prepreka za zadovoljenje ljudskih želja. Na prirodu se gleda kao na rezervoar resursa za zadovoljenje beskrajnih ljudskih želja. Posljedica toga su razni ekološki problemi (problem ozonskih rupa i efekt staklenika, iscrpljivanje prirodnih krajolika, sve veći broj rijetkih vrsta životinja i biljaka i dr.), koji pokazuju koliko je čovjek postao okrutan u odnosu prema prirodi, razotkriti krizu antropocentričnih apsoluta. Čovjek, izgradivši sebi pogodnu materijalnu sferu i duhovne vrijednosti, utapa se u njima. U tom smislu, postojala je potreba za razvojem novog sustava duhovnih vrijednosti, koji bi mogao postati zajednički za mnoge narode svijeta. Čak je i ruski znanstvenik Berdjajev, govoreći o održivom noosferskom razvoju, razvio ideju stjecanja univerzalnih duhovnih vrijednosti. Oni su ti koji su u budućnosti pozvani odrediti daljnji razvoj čovječanstva.

U suvremenom društvu broj zločina neprestano raste, nasilje i neprijateljstvo su nam poznati. Prema autorima, svi ovi fenomeni rezultat su objektivizacije duhovnog svijeta čovjeka, odnosno objektivizacije njegove nutrine, otuđenosti i usamljenosti. Stoga su nasilje, zločin, mržnja izrazi duše. Vrijedno je razmisliti čime su danas ispunjene duše i unutarnji svijet modernih ljudi. Za većinu je to bijes, mržnja, strah. Postavlja se pitanje gdje treba tražiti izvor svega negativnog? Prema autorima, izvor je unutar samog objektiviziranog društva. Vrijednosti koje nam je Zapad dugo vremena diktirao ne mogu zadovoljiti norme cijelog čovječanstva. Danas možemo zaključiti da je nastupila kriza vrijednosti.

Kakvu ulogu igraju vrijednosti u ljudskom životu? Koje su vrijednosti istinske i potrebne, prioritetne? Na ova pitanja autori su pokušali odgovoriti na primjeru Rusije kao jedinstvene, multietničke, polikonfesionalne države.

Također, Rusija ima svoje specifičnosti, ima poseban geopolitički položaj, posred između Europe i Azije. Po našem mišljenju, Rusija mora konačno zauzeti svoju poziciju, neovisno o Zapadu ili Istoku. U ovom slučaju uopće ne govorimo o izolaciji države, samo želimo reći da Rusija treba imati vlastiti put razvoja, uzimajući u obzir sve svoje specifičnosti.

Stoljećima su na teritoriju Rusije živjeli narodi različitih vjera. Uočeno je da se određene vrline, vrijednosti i norme – vjera, nada, ljubav, mudrost, hrabrost, pravednost, umjerenost, katoličanstvo – poklapaju u mnogim religijama. Vjera u Boga, u sebe. Nada u bolju budućnost, koja je oduvijek pomagala ljudima da se nose sa surovom stvarnošću, da prevladaju svoj očaj. Ljubav, izražena u iskrenom domoljublju (ljubav prema domovini), časti i poštovanju starijih (ljubav prema bližnjima). Mudrost, koja uključuje iskustvo naših predaka. Uzdržavanje, koje je jedno od najvažnijih načela duhovnog samoodgoja, razvoj snage volje; tijekom pravoslavnih postova, pomažući osobi da se približi Bogu, djelomično očišćen od zemaljskih grijeha. U ruskoj kulturi oduvijek je postojala težnja za sabornošću, jedinstvom svih: čovjeka s Bogom i svijeta oko njega kao Božjeg stvorenja. Sobornost ima i društveni karakter: ruski narod je kroz cijelu povijest Rusije, Ruskog Carstva, radi zaštite svoje domovine, svoje države, uvijek iskazivao sabornost: za vrijeme velike smutnje 1598.-1613., za vrijeme Domovinskog rata 1812., za vrijeme Velikog domovinskog rata 1941-1945

Pogledajmo sadašnju situaciju u Rusiji. Mnogi Rusi ostaju nevjernici: ne vjeruju ni u Boga, ni u dobrotu, ni u druge ljude. Mnogi gube ljubav i nadu, postaju ogorčeni i okrutni, puštajući mržnju u svoje srce i dušu. Danas u ruskom društvu primat imaju zapadne materijalne vrijednosti: materijalna dobra, vlast, novac; ljudi idu preko glave, postižući svoje ciljeve, naše duše postaju ustajale, zaboravljamo na duhovnost, moral. Za razvoj novog sustava duhovnih vrijednosti zaslužni su, po našem mišljenju, predstavnici humanističkih znanosti. Autori ovog rada studenti su specijalnosti socijalna antropologija. Vjerujemo da bi novi sustav duhovnih vrijednosti trebao postati temelj za održivi razvoj Rusije. Na temelju analize potrebno je identificirati one zajedničke vrijednosti u svakoj religiji i razviti sustav koji je važno uvesti u područje obrazovanja i kulture. Na duhovnoj osnovi treba graditi cjelokupnu materijalnu sferu života društva. Kada svatko od nas shvati da je i ljudski život vrijednost, kada vrlina postane norma ponašanja svakog čovjeka, kada konačno prevladamo razjedinjenost koja je prisutna u današnjem društvu, tada ćemo moći živjeti u skladu sa svijetom koji nas okružuje. , priroda, ljudi. Za rusko društvo danas je potrebno shvatiti važnost preispitivanja vrijednosti svog razvoja, razvijanja novog sustava vrijednosti.

Ako se u procesu razvoja umanjuje ili zanemaruje njegova duhovna i kulturna komponenta, to neminovno vodi u propadanje društva. U suvremeno doba, kako bi se izbjegli politički, društveni i međuetnički sukobi, nužan je otvoren dijalog svjetskih religija i kultura. Duhovne, kulturne i vjerske snage trebale bi činiti osnovu za razvoj zemalja.

Zaključak

Vrijednosti su duhovne i materijalne pojave koje imaju osobno značenje i motiv su djelovanja. Vrijednosti su cilj i osnova odgoja i obrazovanja. Vrijednosne orijentacije određuju značajke i prirodu odnosa pojedinca s okolnom stvarnošću i stoga u određenoj mjeri određuju njegovo ponašanje.

Sustav društvenih vrijednosti razvija se kulturno-povijesno, tisućama godina, i postaje nositelj društvenog, kulturnog naslijeđa, kulturno-etničkog ili kulturno-nacionalnog naslijeđa. Dakle, razlike u vrijednosnom svjetonazoru su razlike u vrijednosnim orijentacijama kultura naroda svijeta.

Problem vrijednosti fenomena svijeta koji nas okružuje, ljudskog života, njegovih ciljeva i ideala oduvijek je bio sastavni dio filozofije. U XIX stoljeću ovaj je problem postao predmet brojnih društvenih studija, nazvanih aksiološkim. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća problem vrijednosti zauzima jedno od vodećih mjesta u djelima ruskih filozofa idealista N. Berdjajeva, S. Franka i drugih.

Danas, kada čovječanstvo razvija novo planetarno mišljenje, kada se različita društva i kulture okreću zajedničkim univerzalnim vrijednostima, problem njihovog filozofskog proučavanja je praktična i teorijska nužnost, zbog uključivanja naše zemlje u paneuropski i globalni svijet. planetarni sustavi vrijednosti. Trenutno se odvijaju bolni procesi odumiranja vrijednosti totalitarnih režima, oživljavanja vrijednosti povezanih s kršćanskim idejama, uključivanja vrijednosti demokratskih država koje su narodi Zapada već prihvatili. u društvu. Laboratorij za filozofsko proučavanje ovih procesa i formiranje novih vrijednosti su mediji, čiji ih je razvoj u aktualnom stoljeću izjednačio s takvim općeprihvaćenim komunikacijskim čimbenicima kulture koji izravno sintetiziraju društvene vrijednosti, kao što su kao što su religija, književnost i umjetnost.

Masovni mediji postali su jedna od sastavnica psihosocijalnog habitata čovječanstva, prisvajaju, i to ne bez razloga, ulogu vrlo moćnog čimbenika u oblikovanju svjetonazora pojedinca i vrijednosnih orijentacija društva. Imaju vodstvo na polju ideološkog utjecaja na društvo i pojedinca. Postali su prevoditelji kulturnih dostignuća i, bez sumnje, aktivno utječu na prihvaćanje ili negiranje određenih kulturnih vrijednosti od strane društva.

Popis korištene literature

1. Alekseev P.V. Filozofija: Udžbenik / P.V. Alekseev., A.V. Panin-M.: Prospekt, 1996.

3. James W. Volja za vjeru / W. James.-M.: Republic, 1997.

4. Berezhnoy N.M. Čovjek i njegove potrebe. Uredio V.D. Didenko. Moskovsko državno sveučilište usluga. 2000. godine.

5. Genkin B.M. Struktura ljudskih potreba. Elitarium. 2006.

6. Duhovnost, umjetničko stvaralaštvo, moral (materijali "okruglog stola") // Pitanja filozofije. 1996. br. 2.

Razmišljanja o ... // Filozofski almanah. Izdanje 6. - M.: MAKS Press, 2003.

7. Uledov A.K. Duhovni život društva. M., 1980.

8. Filozofski enciklopedijski rječnik. M. 1983.

9. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. U 2 sv. M., 1989.

10. Pustorolev P.P. Analiza pojma zločina. M.: 2005.

Domaćin na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Vrijednosti kao idealni prikaz u svijesti, utječu na ponašanje ljudi u svim sferama života. Klasifikacija vrijednosti: tradicionalne, temeljne, terminalne, vrijednosti-ciljevi i vrijednosti-sredstva. Hijerarhije od najniže vrijednosti do najviše.

sažetak, dodan 05.07.2011

Filozofija kao racionalna doktrina zajedničkih vrijednosti koje reguliraju odnos između bića i svijesti. Davanje Ja osobe neotuđivom pravu na odabir jedne ili druge vrijednosne orijentacije. Područja vrijednosti prema konceptu vrijednosti G. Rickerta.

test, dodan 01.12.2010

Opći pojam ljudske vrijednosti. kategoriju vitalnosti. Zajedničko obilježje vrijednosti humanizma. Područje vrijednosti. Život kao vrijednost. Biološki, mentalni i intelektualni aspekti života. Vrijednosti na granicama života. Vrijedne funkcije smrti.

sažetak, dodan 14.11.2008

Egzistencijalne vrijednosti čovjeka i društva. Esencijalni i egzistencijalni temelji ljudskog postojanja. Profesionalna etika televizijskih i radijskih novinara. Aktualizacija duhovnih vrijednosti u životnom svijetu suvremenog čovjeka.

konferencijski materijali, dodano 16.04.2007

Unutarnji duhovni život osobe, temeljne vrijednosti na kojima se temelji njegovo postojanje kao sadržaj duhovnog života. Estetske, moralne, vjerske, pravne i općekulturne (odgojne) vrijednosti kao sastavnica duhovne kulture.

sažetak, dodan 20.06.2008

Prapovijest aksiologije. Formiranje filozofske teorije vrijednosti krajem XIX - početkom XX stoljeća. Opće metodološke pretpostavke aksioloških istraživanja. Što su vrijednosti. Konstruktivna aksiologija i njezina načela. Aksiološke alternative.

sažetak, dodan 22.05.2008

Čovjek kao prirodno, društveno i duhovno biće prema filozofskim uvjerenjima. Evolucija pogleda na odnos čovjeka i društva u različitim razdobljima njegova postojanja. Raznolikosti kultura i njihov utjecaj na čovjeka. Vrijednosti i smisao ljudskog postojanja.

sažetak, dodan 20.09.2009

Oblici morala kao glavne prepreke uzdizanju osobe i uspostavljanju iskrenih odnosa među ljudima. Pitanje vrijednosti moralnih vrijednosti i tema. Zadaci filozofske etike. Utjecaj na moral antičke filozofije i kršćanske religije.

sažetak, dodan 08.02.2011

Kriza znanstvenih vrijednosti, pokušaji prevladavanja nihilizma, izgradnja i opravdanje novih duhovnih smjernica krajem XIX - početkom XX. stoljeća. Glavne ideje "filozofije života": život kao integralni metafizičko-kozmički proces, razum i intuicija.

sažetak, dodan 09.03.2012

Nastanak i sadržaj pojma vrijednosti. Humanistička dimenzija moderne civilizacije. Vrijednost humanističkih vrijednosti za razvoj Rusije. aksiološki imperativ.

VRIJEDNOSTI- to su prirodni i kulturni objekti, procesi, odnosi koji imaju pozitivno značenje za osobu. Stvari same po sebi su vrijednosno neutralne. Vrijednosni stav nastaje samo u određenom društvenom kontekstu. U samom……

Vrijednost je značaj (korist, korisnost) određenog skupa predmeta za skup živih bića. Koristi se u nekoliko značenja: "Vrijednost" kao naziv predmeta, označavajući prepoznavanje njegovog značaja. Podijelite "Materijalne vrijednosti" i ... Wikipedia

Smisao ljudskog postojanja. Pojam vrijednosti. Vrste vrijednosti- ukratko Ova pitanja mnogi postavljaju posebno oštro jer prije ili kasnije u životu svakog čovjeka dođe trenutak kada shvati da je život konačan. Da bi čovjek aktivno živio i djelovao mora imati predodžbu o smislu života... Mali tezaurus svjetske filozofije

Takav je odgovor dobio budući veliki filozof Diogen iz Sinope (400. 325. pr. Kr.) od Delfijskog proročišta kada ga je upitao što mu je činiti. Doslovno slijedeći savjet ovog proroka ("precijeniti vrijednosti"), Diogen je čak postao ... ... Rječnik krilatih riječi i izraza

ESTETSKE VRIJEDNOSTI -- to su vrijednosti figurativnog poimanja svijeta u procesu bilo koje ljudske aktivnosti (prvenstveno u umjetnosti) na temelju zakona ljepote i savršenstva. Pojam "estetika" pojavio se u znanstvenoj upotrebi sredinom 18. stoljeća, iako je nauk o ljepoti, o ... ... Tematski filozofski rječnik

Povijesni razvoj ruske civilizacije određen je prvenstveno duhovnim i moralnim vrijednostima ruskog naroda, čija je jezgra, s prihvaćanjem kršćanstva, postala Sveta Rusija. Međutim, izbor pravoslavne vjere za ruski narod nije bio slučajan, ... ... ruska povijest

Civilizacija- (Civilizacija) Svjetske civilizacije, povijest i razvoj civilizacije Podaci o pojmu civilizacije, povijesti i razvoju svjetskih civilizacija Sadržaj Sadržaj Civilizacija: Porijeklo upotrebe riječi Povijest svjetskih civilizacija Jedinstvo prirode ... Enciklopedija investitora

- (Scheler) Max (1874 1928) Nijemac. filozof i sociolog, utemeljitelj filozofije. antropologija i antropologija. usmjerenje u sociologiji, fenomenologij. emotivistička aksiologija i sociologija znanja kao samostalna disciplina. Studirao je na visokim krznenim čizmama u Jeni, ... ... Enciklopedija kulturnih studija

Posebno blagoslovljeno vlasništvo ruskog naroda, koje ga je učinilo uporištem kršćanske vjere u cijelom svijetu. Požrtvovno služenje idealima dobra i pravde, stjecanje Duha Svetoga, težnja za bezgrešnošću i savršenstvom učinili su Ruse novim Bogom ... Ruska povijest

Vrijedi važnost, značaj, korisnost, korisnost nečega. Izvana, vrijednost djeluje kao svojstvo predmeta ili pojave. Međutim, njihov značaj i korisnost nisu im svojstveni po prirodi, ne samo zbog unutarnje strukture samog predmeta ... Wikipedia

- (Scheler) Max (1874. 1928.) njemački filozof i sociolog, jedan od utemeljitelja aksiologije, kulture sociologije i sociologije znanja, filozofske antropologije. Studirao u Münchenu, Berlinu i Jeni, studirao filozofiju i medicinu. Učenik R. Aikena, ... ... Povijest filozofije: Enciklopedija

knjige

Duhovne vrijednosti. Proizvodnja i potrošnja, S. F. Anisimov. Knjiga otkriva ulogu ideoloških, političkih, moralnih, znanstvenih, estetskih i drugih duhovnih…
Duh masonerije. Promjena ezoteričnih vrijednosti, Bailey Foster. "Duh slobodnog zidarstva" sadrži pet uputa među onima koje je tibetanski majstor namjeravao dati ...

Čudno, postalo je moderno govoriti o tome koje su vrijednosti važnije za osobu. Toliko je tanka linija između te dvije “vatre” da je ponekad teško jednu ili drugu staviti na prvo mjesto. Da biste odredili prioritete, morat ćete razumjeti i dubinski proučiti koje su glavne razlike između duhovnih vrijednosti i materijalnih. Često su ljudi zbunjeni, karakterizirajući svoje postupke kao dobre, ali zapravo ih pokreće materijalna strana.

Što su materijalne i duhovne vrijednosti za osobu

Nijedan ljudski život ne može se zamisliti bez materijalnih i duhovnih vrijednosti. Koliko god netko jurio za novcem i skupim stvarima, uvijek će mu trebati razumijevanje, briga, vlastiti značaj u odnosima, duševni mir, ljubav. A s gubitkom materijalnog značaja, egzistencija postaje nepodnošljiva, duhovna strana prestaje donositi sreću.

Materijalne vrijednosti su sve što se može kupiti, stvoriti, izgraditi. Drugim riječima, da postoji mogućnost vidjeti, dodirnuti, iskoristiti. Kupio - odjeću, automobile, lijekove. Stvaraju se poduzeća, tvornice, industrija. Grade se kuće, trgovine, škole. Sve što se nalazi u uredu ili stanu također se odnosi na materijalne vrijednosti.

Duhovne vrijednosti su nešto što se ne može vidjeti, opipati, prodati ili kupiti. Ove vrijednosti su unutar svake osobe. Nekima su više, a drugima manje važni. Tu spadaju: sloboda, radost, pravda, dostojanstvo, kreativnost, sklad, poštovanje. Popis se može nastaviti unedogled, svatko za sebe određuje što je najvažnije.

Za jasnije razumijevanje trebali biste proučiti primjere materijalnih vrijednosti.

Niti jedna osoba neće preživjeti bez hrane, vode, ugodnih životnih uvjeta. Da biste to osigurali za sebe, morat ćete zaraditi i potrošiti novac.
Knjige, slike, skulpture više su duhovne vrijednosti, ali da biste ih posjedovali, morate platiti.
Odjeća, lijekovi, automobili također su sastavni dijelovi materijalnog svijeta. Bez njih se čovjek ne osjeća sretnim, postaje osuđen na propast (u slučaju bolesti), otuđen (oblači se u dronjcima, ima neprikladno prijevozno sredstvo).

Primjeri duhovnih vrijednosti

Bez obzira na to koliko je zadovoljstvo materijalnim životom jako, duša će biti privučena uzajamnom razumijevanju, potrazi za istinskom srećom, ljubavlju.
Bez ljubavi će čak i snažna, čelična priroda s vremenom uvenuti i izgubiti smisao života. Rađanje, odgoj djece, postaju jedna od najvažnijih duhovnih vrijednosti.
Kreativne prirode, nesposobne raditi ono što vole, gube svoju svrhu, radeći nevoljeni posao samo da bi zadovoljile primarne potrebe.

Kako razumjeti što je važnije za određenu osobu? To će postati jasno, saznavši koje ciljeve sebi postavlja. Ali postoji kvaka u tome što postizanje jedne vrijednosti uvijek vodi do završetka druge.

Na primjer, osoba ima za cilj stvoriti solidan bankovni račun, izgraditi veliki posao, steći slavu. Ide svojim snovima, ne štedeći i ne zatvarajući oči pred osjećajima drugih ljudi. Prioritet je samo materijalno bogatstvo. Dolaskom do cilja nedostaje još nešto vrlo važno. Naravno, duhovna komponenta. Tijekom utrka nije razmišljao o stvaranju obitelji, zaboravio je na roditelje. I odjednom izgubivši sve svoje bogatstvo, ostaje bez ičega. Nema prijatelja, nema novca, nema sreće.

Zašto jedna osoba cijeni samo novac, a druga je zadovoljna s malim. Korijen svih problema ili uspjeha je obrazovanje. Sposobnost djeteta da pronađe ravnotežu između materijalnog i duhovnog ovisi o tome koliko su roditelji obrazovani. Kupujući sve što dijete poželi za svaki hir, ono postaje sigurno da sve u životu dobije upravo tako. Kao odrasla osoba trebat će mu posao na kojem će čekati da netko radi umjesto njega.

Stoga darove ne treba davati da bi se zaustavili hirovi, nego da bi se djetetu dala prilika da ih dobije, primjerice, za dobro ponašanje ili uvažavanje. Za određene radnje treba dobiti i džeparac. A kada postoji želja da ih potroši, dijete će se sjetiti koliko ih je teško zaradilo i koliko će morati raditi da ih ponovno dobije.

Što odgovoriti ako se od vas iznenada traži da formulirate glavne razlike između duhovnih vrijednosti i materijalnih?

Za svaku osobu jedno je važnije od drugog. To je zbog onoga što mu nedostaje u određenom razdoblju života. Ako je u njegovoj obitelji i odnosima sve u redu, ali loše s novcem, naglasak će biti na potonjem. Želja za duševnim mirom, dobrim djelima, poštovanjem drugih, govori o korisnosti duhovnog stanja. Takvi ljudi ne jure za slavom i velikim novcem, oni su sretni ovdje i sada. Naravno, i obrazovanje tu igra veliku ulogu.

U pravilu, čovjek postaje sretan naučivši održavati ravnotežu između materijalnog i duhovnog. To može trajati mnogo godina, pa čak i cijeli život. Svijet diktira svoja pravila - prestigni druge, pređi preko glave, postani najpopularniji. Osoba zasvijetli, gledajući uspjehe drugih ljudi. Krči sebi put, zaboravljajući na moral i moral. Važno je razumjeti što je zaista potrebno i bez čega se može, a pritom ostati vedar i ambiciozan. Ali ispravno kažu, kakav stav želiš prema sebi, takav i prema drugima.

Vlastita realizacija, poštivanje ljudi, poštivanje javnog morala spoj je materijalnih i duhovnih vrijednosti. Najvažnije je da se vaše najvažnije želje ostvare što je prije moguće. Ne gubeći ono najprolaznije – vrijeme.

Glavne razlike između duhovnih vrijednosti i materijalnih posljednji put izmijenjeno: 17. prosinca 2015. od strane Elena Pogodaeva

Do duhovne vrijednosti uključuju društvene ideale, stavove i ocjene, norme i zabrane, ciljeve i projekte, standarde i mjerila, načela djelovanja, izražene u obliku normativnih ideja o dobru, dobru i zlu, lijepom i ružnom, poštenom i nepoštenom, zakonitom i nezakonitom, o značenju povijesti i svrsi osobe itd. Ako predmetne vrijednosti djeluju kao objekti ljudskih potreba i interesa, onda vrijednosti svijesti obavljaju dvostruku funkciju: one su neovisna sfera vrijednosti i osnova, kriterij za procjenu subjektnih vrijednosti.

Idealni oblik postojanja vrijednosti ostvaruje se ili u obliku svjesnih ideja o savršenstvu, o onome što je dužno i potrebno, ili u obliku nesvjesnih sklonosti, sklonosti, želja, težnji. Ideje o savršenstvu mogu se ostvariti ili u konkretno-senzualnom, vizualnom obliku određenog standarda, standarda, ideala (na primjer, u estetskoj djelatnosti), ili utjelovljene pomoću jezika.

Duhovne vrijednosti su heterogene u sadržaju, funkcijama i prirodi zahtjeva za njihovu provedbu. Postoji cijela klasa recepata koji kruto programiraju ciljeve i metode aktivnosti. To su standardi, pravila, kanoni, standardi. Fleksibilniji, predstavlja dovoljno slobode u implementaciji vrijednosti - normi, ukusa, ideala koji služe kao algoritam kulture. Norma je ideja o optimalnosti i svrsishodnosti aktivnosti, diktirana ujednačenim i stabilnim uvjetima. Pravila uključuju: oblik jednolikosti radnji (nepromjenjiv); zabrana drugih ponašanja; optimalna varijanta čina u datim društvenim uvjetima (uzorak); procjena ponašanja pojedinaca (ponekad u obliku nekih sankcija), upozoravanje na moguća odstupanja od norme. Normativna regulativa prožima cijeli sustav ljudske djelatnosti i odnosa. Uvjet za provedbu društvenih normi je sustav njihova jačanja, koji uključuje javno odobravanje ili osudu nekog čina, određene sankcije prema osobi koja mora ispuniti normu u svojim aktivnostima. Dakle, uz svijest o potrebama (koje, kao što smo već primijetili, mogu biti adekvatne i neadekvatne), postoji i svijest o njihovoj povezanosti s društvenim normama. Iako norme nastaju kao sredstvo učvršćivanja društvenom praksom provjerenih, životom provjerenih metoda djelovanja, one mogu zaostajati za njom, biti nositelji zabrana i propisa koji su već zastarjeli i ometaju slobodno samoostvarenje pojedinca, koče društveni napredak. .

Na primjer, komunalno korištenje zemljišta, tradicionalno za Rusiju, koje je bilo ekonomski i socijalno opravdano u ranim fazama povijesti naše zemlje, izgubilo je svoju ekonomsku svrsishodnost i predstavlja prepreku razvoju agrarnih odnosa u sadašnjoj fazi. Ipak, ona ostaje u svijesti određenog dijela našeg društva (primjerice, Kozaka) kao neka nepokolebljiva vrijednost.

Idealan- ideja najvišeg standarda savršenstva, duhovni izraz čovjekove potrebe za racionalizacijom, usavršavanjem, usklađivanjem odnosa između čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, ličnosti i društva. Ideal obavlja regulatornu funkciju, služi kao vektor koji vam omogućuje određivanje strateških ciljeva, čijoj je provedbi osoba spremna posvetiti svoj život. Je li moguće postići ideal u stvarnosti? Mnogi su mislioci negativno odgovorili na ovo pitanje: ideal kao slika savršenstva i potpunosti nema analoga u empirijski uočljivoj stvarnosti, pojavljuje se u svijesti kao simbol transcendentalnog, onostranog. Ipak, ideal je koncentrirani izraz duhovnih vrijednosti. Duhovno je sfera viših vrijednosti povezanih sa smislom života i svrhom čovjeka.

Ljudska duhovnost uključuje tri osnovna principa: spoznajni, moralni i estetski. Odgovaraju trima vrstama duhovnih stvaratelja: mudracu (spoznaju, koji zna), pravedniku (svetcu) i umjetniku. Srž ovih načela je moral. Ako nam znanje daje istinu i pokazuje put, onda moralno načelo podrazumijeva sposobnost i potrebu čovjeka da izađe izvan granica svog egoističnog “ja” i aktivno afirmira dobrotu.

značajka duhovne vrijednosti je da imaju neutilitarni i neinstrumentalni karakter: ne služe ničemu drugome, naprotiv, sve ostalo je podređeno, dobiva smisao tek u kontekstu viših vrijednosti, u vezi s njihovim odobravanjem . Značajka najviših vrijednosti je i činjenica da one čine srž kulture određenog naroda, temeljne odnose i potrebe ljudi: univerzalne (mir, život čovječanstva), komunikacijske vrijednosti (prijateljstvo, ljubav, povjerenje, obitelj), društvene vrijednosti (ideje socijalne pravde, slobode, ljudskih prava i dr.), vrijednosti životnog stila, samopotvrđivanje pojedinca. Više vrijednosti ostvaruju se u beskonačnom broju situacija izbora.

Dakle, pojam vrijednosti je neodvojiv od duhovnog svijeta pojedinca. Ako su razum, racionalnost, znanje najvažnije komponente svijesti, bez kojih je nemoguća svrhovita aktivnost osobe, onda se duhovnost, formirana na ovoj osnovi, odnosi na one vrijednosti koje su povezane sa smislom ljudskog života, na ovaj ili onaj način odlučujući o pitanju odabira životnog puta, ciljeva i smisla svojih aktivnosti i sredstava za njihovo postizanje.

Budističke duhovne vrijednosti služe rješavanju problema stvarnog, materijalnog života utječući na unutarnji svijet osobe.