Kompozicija: Problem poštivanja zavičajnog jezika. Jezik. Govor. O poštovanju ruskog jezika Memorandum o poštovanju ruskog jezika

I. A. Iljin u svom članku, govoreći o bogatstvu, ljepoti, svjetlini ruskog jezika, postavlja problem pažljivog odnosa prema njemu. Autor kaže: “Teško nama što nisu znali čuvati naš jezik i brižno ga njegovati.”

Bez sumnje, vječno pitanje koje je postavio I. A. Ilyin ima veliku društvenu važnost. “Odnosite se s brigom i ljubavlju prema svome materinjem jeziku. Razmislite o tome, proučavajte, volite i otvorit će vam se svijet bezgraničnih radosti “, napisao je D. S. Likhachev. Koliko često takve pozive tretiramo sa smirenom ležernošću, ne razmišljajući o čemu

nose strogo i precizno značenje. Ali upravo uz pomoć našeg materinskog jezika upoznajemo svijet, pridružujemo se ogromnom iskustvu koje je čovječanstvo skupilo, upoznajemo onu samobitnost nacionalnog karaktera, onu duhovnu i duhovnu visinu koju je dosegao ruski narod samo zahvaljujući svom jeziku.

I. A. Iljin smatra da se u svakoj riječi ruskog jezika, u njenom zvuku, kriju otvorena jednostavnost, skromnost, čednost, fleksibilnost i istovremeno podmuklost, ritam, velika snaga, snaga, tajno značenje. Prošlost i sadašnjost naroda, njegov tradicionalni i suvremeni način života žive u riječima. Oni odražavaju povijesnu pozornicu

razvoj umjetnosti, književnosti. Riječi su spomenik kulture i spomenik kulture. Stoga je za autora ruski jezik čudesan dar koji treba voljeti i njegovati.

Slažem se s mišljenjem I. A. Iljina. Uostalom, bit i pjevačka duša našeg naroda stopili su se u ruski jezik, on je personifikacija same Rusije.

Nažalost, odnos prema ruskom jeziku se ovih dana mijenja. Novine "Argumenti i činjenice" objavile su članak profesora Moskovskog državnog sveučilišta A. E. Petrova, koji kaže da je ruski jezik, jezik Puškina, Ljermontova, Tolstoja, u velikoj mjeri izgubljen. Naši su se suvremenici dobrim dijelom približili engleskom jeziku. Njima je lakše napisati nešto na engleskom, jer na ruskom puno lošije formuliraju misli. Moda za Puškinov jezik je prošla.

Ne slažem se s ovim gledištem. Sjećam se kako je sam književni genij radio. Redak bilo kojeg njegovog djela neosporan je dokaz velike moći ruskog jezika. Puškin, nevjerojatni majstor riječi, ispunio je naš život svijetlom, radosnom životvornom kreativnošću. Puškinov jezik je jezik neuhvatljive prozirnosti i vječnih glagola.

Bez sumnje, duhovno bogatstvo Rusije živjet će sve dok živi moćni ruski jezik. Ne voljeti i ne čuvati je znači ne voljeti našu domovinu.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Napišite obrazloženje eseja, otkrivajući značenje izjave ruskog pisca I. A. Gončarova: „Jezik nije samo dijalekt, govor: jezik je slika cjelokupne unutarnje osobe, svih sila, mentalnih ...
2. Na satovima ruskog jezika učimo mnogo različitih izreka koje uzdižu i hvale naš veliki i moćni ruski jezik. Ali nitko nikada nije rekao...
3. Zatrpanost ruskog jezika žargonom, stranim riječima, nepristojnim jezikom - to je problem koji pisac razmatra u tekstu. Ovo lingvističko pitanje danas je vrlo aktualno. Aktualno...
4. Mjesto stranih riječi u ruskom jeziku problem je o kojem govori V. Glagolev. Autor zabrinuto opisuje kako strane riječi prodiru u...
5. I. A. Iljin u svom članku postavlja problem vezan uz značenje materinskog jezika. Prema autoru, Rusija je svojim građanima dala neprocjenjiv dar - veliku rusku ...
6. Ruski jezik ... Veliki i moćni! Pa zašto ne možemo tako i nastaviti? U svom tekstu T.V. postavlja problem očuvanja ruskog jezika, posebno ...
7. Jezik je obilježje svakog naroda. Ruski jezik treba proučavati i štititi, jer je on važan dio razvoja civilizacije. Kultura ruskog društva nemoguća je bez...
8. Od svih postojećih jezika na planeti, ruskom jeziku je dodijeljena uloga bogatog i složenog. Bogatstvo ruskog jezika možemo vidjeti na svim razinama. Uzmite barem...

1) Problem povijesnog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od središnjih u književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, A. T. Tvardovski u pjesmi "Po pravu sjećanja" poziva na ponovno promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema otkrivena je u pjesmi A.A. Akhmatove "Requiem". Presudu o državnom sustavu utemeljenom na nepravdi i laži donosi A. I. Solženjicin u priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”

2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštivanja istih.

Problem pažljivog odnosa prema kulturnoj baštini uvijek je bio u središtu opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjena političkog sustava bila popraćena rušenjem starih vrijednosti, ruski intelektualci činili su sve kako bi spasili kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su na račun ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike razlikuje stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog središta grada, crkve, Kremlja.

Antički osvajači spaljivali su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu oduzeli povijesno sjećanje.

3)Problem odnosa prema prošlosti, gubitka pamćenja, korijena.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čovjek koji se ne sjeća svoga srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zvan mankurt ( "Olujni kolodvor"). Mankurt je čovjek nasilno lišen sjećanja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna tko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke - jednom riječju, ne ostvaruje sebe kao čovjeka. Takav podčovjek je opasan za društvo – upozorava spisateljica.

Nedavno, uoči velikog Dana pobjede, mladi su na ulicama našeg grada pitani znaju li za početak i kraj Velikog domovinskog rata, za koga smo se borili, tko je bio G. Žukov ... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datum početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu ...

Problem zaborava prošlosti je vrlo ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Čovjek želi podsjetiti ove mlade ljude na prodoran povik iz legende Ch.Aitmatova: “Zapamtite, čiji ste? Kako se zoveš?"

4) Problem lažnog cilja u životu.

“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne farma, već cijela kugla zemaljska. Svu prirodu, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao što je, na primjer, u priči "Ogrozd". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sanja o tome da dobije svoje imanje i tamo posadi ogrozd. Ovaj ga cilj posve izjeda. Kao rezultat toga, on to dostiže, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled ("postao je krupan, mlohav ... - samo gledajte, gunđat će u deku"). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno unakažuje osobu. Za život mu treba stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...

I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" pokazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i tog boga je obožavao. Ali kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući što je život.

5) Smisao ljudskog života. Potraga za životnim putem.

Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio postići puno u životu. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život na imanju, želio je odgajati djecu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u drami „Na dnu“ pokazao dramu „bivših ljudi“ koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečem dobrom, shvaćaju da moraju živjeti bolje, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno što radnja predstave počinje u stanu i tamo završava.

N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, ustrajno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno potiče čitatelja, koji ulazi u odraslu dob, da sa sobom ponese sve "ljudske pokrete", da ih ne izgubi na putu života.

Život je kretanje po beskrajnoj cesti. Neki njome putuju "službenom nuždom", postavljajući pitanja: zašto sam živio, za koju sam svrhu rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ove ceste, bježe na svoju široku sofu, jer "život dotiče svuda, dobiva" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, čineći pogreške, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno "ja". Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog putovanja, Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim nestašlucima zajedno s Dolokhovim i Kuraginom, prelako podliježe grubom laskanju, čiji je uzrok je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolokhovom ... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Što nije u redu? Što dobro? Što trebate voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? - ta se pitanja bezbroj puta vrte po glavi dok ne dođe do trezvenog razumijevanja života. Na putu do njega, i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u bitci kod Borodina, i susret u zarobljeništvu s narodnim filozofom Platonom Karataevom. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno "ja".

6) Samopožrtvovnost. Ljubav prema bližnjemu. Suosjećanje i milosrđe. Osjetljivost.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom domovinskom ratu, bivši preživjeli blokada prisjeća se da je tijekom strašne gladi njega, umirućeg tinejdžera, spasio susjed koji je donio konzervu gulaša koju mu je sin poslao s fronte. “Ja sam već star, a ti si mlad, treba još živjeti i živjeti”, rekao je ovaj čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalnu uspomenu na njega do kraja života.

Tragedija se dogodila u Krasnodarskom području. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među njih 62 koji su živi spaljeni bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uhvatila je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.

M. Sholokhov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". Govori o tragičnoj sudbini vojnika koji je tijekom rata izgubio svu svoju rodbinu. Jednog je dana upoznao dječaka siročeta i odlučio se nazvati njegovim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini.

7) Problem ravnodušnosti. Bešćutan i bešćutan odnos prema osobi.

"Ljudi zadovoljni sobom", navikli na udobnost, ljudi s malim imovinskim interesima - isti heroji Čehov, “ljudi u slučajevima”. Ovdje dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov "Čovjek u slučaju". Sjetimo se kako se “bucmast, crven” Dmitrij Jonih Starcev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”, viče: “Drži se!” "Drži se" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "ma kako se to dogodilo" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očito je duhovno osiromašenje ovih heroja. I nisu to nikakvi intelektualci, nego jednostavno - filistri, građani koji za sebe umišljaju da su "gospodari života".

8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.

Služba na prvoj liniji gotovo je legendarni izraz; nema sumnje da nema čvršćeg i privrženijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Buljba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veza svjetlijih od drugova!" Ali najčešće je ova tema otkrivena u literaturi o Velikom Domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe...” i protuavionski topnici i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi kapetan Sintsov nosi ranjenog suborca ​​s bojnog polja.

9) Problem znanstvenog napretka.

U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: stvorenje na dvije noge s "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Tisak je izvijestio da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala val radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Što će ta besmrtnost značiti za osobu?

10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, moralno zdrave ljepote

Seoski život.

U ruskoj književnosti često su se spajale tema sela i tema domovine. Život na selu oduvijek se doživljavao kao najmirniji, najprirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojim uredom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pozornost čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su seljačke obitelji prijateljske, koliko su ruske žene gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epu "Tihi Don". U Rasputinovoj priči "Zbogom Matyori", drevno selo obdareno je povijesnim sjećanjem, čiji je gubitak za stanovnike ravan smrti.

11) Problem rada. Zadovoljstvo značajne aktivnosti.

Tema rada je više puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I.A. Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrei Stoltz, smisao života ne vidi kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči “Matrjonjin dvor”. Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu – ona rad tretira kao sastavni dio egzistencije.

12) Problem utjecaja lijenosti na osobu.

Čehovljev esej "Moja" ona "nabraja sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.

13) Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" uspoređuje Rusiju sa "živahnom, neukrotivom trojkom". "Rus, kamo ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi “Rusija nije počela s mačem” piše: “Zora sviće, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela s mačem i zato je nepobjediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.

14) Problem utjecaja umjetnosti na čovjeka.

Znanstvenici i psiholozi dugo su tvrdili da glazba može imati različit učinak na živčani sustav, na ton osobe. Opće je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje, čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali više joj stoji naziv “Legendarna”. Činjenica je da kada su nacisti opkolili Lenjingrad, stanovnici grada su imali veliki utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, dala novu snagu ljudima za borbu protiv neprijatelja.

15) Problem antikulture.

Ovaj problem je aktualan i danas. Sada je na televiziji dominacija “sapunica” koje bitno snižavaju razinu naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposlenici MASSOLIT-a pišu loše radove, a istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive, a njihovu književnost štuju.

16) Problem moderne televizije.

Dugo je vremena u Moskvi djelovala banda koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kad su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film Rođeni ubojice, koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportaši su kao djeca gledali televiziju i htjeli su biti poput sportaša svog vremena. Kroz televizijske prijenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, postoje i obrnuti slučajevi, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa se morala liječiti u posebnim klinikama.

17) Problem začepljenja ruskog jezika.

Smatram da je uporaba stranih riječi u materinjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se sa začepljenjem ruskog jezika posuđenicama. M. Gorki je istaknuo: „Našem čitatelju je teško ubaciti strane riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentracija kada imamo svoju dobru riječ - kondenzacija.

Admiral A. S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio ministar obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Vježbajući se u tvorbi riječi, izmislio je zamjene za posuđenice: predložio je govor umjesto aleja - prosad, bilijar - kotrljanje lopte, zamijeniti štap kuglama, a knjižnicu nazvati knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju nije volio galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i razdraženosti suvremenika.

18) Problem uništavanja prirodnih resursa.

Ako je tisak počeo pisati o nesreći koja prijeti čovječanstvu tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch.Aitmatov progovorio o ovom problemu još 70-ih godina prošlog stoljeća u svojoj priči “Poslije bajke” (“Bijeli parobrod”). Pokazao je destruktivnost, bezizlaznost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osvećuje se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja u svojim narednim djelima: “I dan traje duže od stoljeća” (“Olujni kolodvor”), “Blach”, “Kasandrina marka”.
Osobito snažan osjećaj izaziva roman "Skele". Na primjeru vučje obitelji autor je prikazao uginuće divljači od čovjekove gospodarske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u usporedbi s osobom, grabežljivci izgledaju humaniji i "humaniji" od "krune stvaranja". Dakle, radi čega dobra u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na stratište?

19) Nametanje svog mišljenja drugima.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj...” Glavni junak, Vasilij Ivanovič, skromni je uredski službenik koji je osvojio izlet u prirodu.

20) Tema rata u književnosti.

Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavom. Ne želimo da njihove obitelji budu podvrgnute ratnim nedaćama. Rat! Ovih pet slova nosi more krvi, suza, patnje i što je najvažnije smrti ljudi koji su nam srcu dragi. Oduvijek je bilo ratova na našem planetu. Bol gubitka uvijek je ispunjavala srca ljudi. Odasvud gdje se ratuje čuje se jauk majki, plač djece i zaglušne eksplozije koje razdiru naše duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. Početkom 19. stoljeća Rusiju je potresao Domovinski rat 1812. godine. Domoljubni duh ruskog naroda prikazao je L. N. Tolstoj u svom epu Rat i mir. Gerilski rat, bitka kod Borodina - sve to i još mnogo više pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj priča da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tushin) čine herojska djela na bojnim poljima, ali to sami ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj vjeri. Ali rat može postati uobičajen ne samo na bojnom polju. Cijeli se grad može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti pomiren s njim. Takav je grad 1855. bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj pripovijeda o teškim mjesecima obrane Sevastopolja u svojim “Sevastopoljskim pričama”. Ovdje su događaji koji se odvijaju posebno pouzdano opisani, jer je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i boli, postavio si je definitivan cilj - svom čitatelju reći samo istinu - i ništa osim istine. Bombardiranje grada nije prestajalo. Tražile su se nove i nove utvrde. Mornari, vojnici radili su po snijegu, kiši, poluizgladnjeli, poluodjeveni, ali su ipak radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću njihova duha, snagom volje, velikim domoljubljem. Zajedno s njima u ovom gradu živjele su njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Često su svojim muževima donosile obroke upravo u bastione, a jedna je granata često znala uništiti cijelu obitelj. Tolstoj nam pokazuje da se ono najgore u ratu događa u bolnici: “Vidjet ćete tamo liječnike krvavih ruku do lakata... užurbane kraj kreveta, na kojem, otvorenih očiju govoreći, kao u deliriju. , besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi, laži ranjene pod utjecajem kloroforma. Rat je za Tolstoja prljavština, bol, nasilje, kakvim god ciljevima težio: “... vidjet ćete rat ne u ispravnom, lijepom i briljantnom poretku, s glazbom i bubnjanjem, s vijorećim barjacima i skakutajućim generalima, nego ćete vidjeti rat u njegovom sadašnjem izrazu - u krvi, u patnji, u smrti ... ”Herojska obrana Sevastopolja 1854.-1855. još jednom svima pokazuje koliko ruski narod voli svoju domovinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dopušta neprijatelju da zauzme njihovu rodnu zemlju.
Godine 1941.-1942. ponovit će se obrana Sevastopolja. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941.-1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će postići izuzetan podvig, kojeg ćemo se uvijek sjećati. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima Velikog domovinskog rata. Ovo teško vrijeme karakterizira i činjenica da su se žene borile ravnopravno s muškarcima u redovima Crvene armije. A čak ni činjenica da su predstavnice slabijeg spola nije ih zaustavila. Borile su se sa strahom u sebi i činile takva herojska djela, koja su, čini se, bila posve neuobičajena za žene. Upravo o takvim ženama saznajemo na stranicama priče B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe ...". Pet djevojaka i njihov borbeni zapovjednik F. Baskov nađu se na grebenu Sinyukhin sa šesnaest fašista koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da nitko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, ali ostati, jer im Nijemci služe kao sjeme. Ali izlaza nema! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Studirali su, radili, uživali u životu. I iznenada! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, krici, jauci... Ali nisu se slomili i za pobjedu su dali ono najdragocjenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju domovinu.

Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomiješano u vatri zlobe, sve je obezvrijeđeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Tsvetaeva piše: Braćo, ovdje je ekstremna stopa! Abel se već treću godinu bori s Kainom ...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel služio je u redovima Prve konjaničke vojske Budyonnyja. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo "Kavalerija". Priče Cavalry govore o čovjeku koji se našao u vatri građanskog rata. Glavni lik Lyutov govori nam o pojedinim epizodama kampanje Prve konjičke vojske Budyonnyja, koja je bila poznata po svojim pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu ubiti starog Židova bez imalo oklijevanja, ali, što je još strašnije, mogu dokrajčiti svog ranjenog suborca ​​bez imalo oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Svojem čitatelju ostavlja pravo na nagađanje.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostaje relevantna. Pisci nastoje čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica ispunjena krvlju, boli i nasiljem. Sjećanje na ove dane zauvijek će živjeti u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će se na zemlji stišati jauk i jauk majki, rafal i pucnjava, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

Prekretnica u Velikom Domovinskom ratu dogodila se tijekom Staljingradske bitke, kada je “ruski vojnik bio spreman otrgnuti kost iz kostura i s njom krenuti na fašistu” (A. Platonov). Zajedništvo naroda u “vremenu tuge”, njegova postojanost, hrabrost, svakodnevno junaštvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražavaju se najtragičniji trenuci rata, kada Mansteinovi brutalizirani tenkovi jure na skupinu opkoljenu u Staljingradu. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju nalet nacista. Nebo je bilo krvavo dimljeno, snijeg se topio od metaka, gorjelo je tlo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dopustio tenkovima da se probiju. Za taj podvig general Bessonov, prkoseći svim konvencijama, bez odlikovanja, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. “Što da radim, što da radim...”, govori ogorčeno prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlast? Zašto se država sjeti naroda samo u tragičnim trenucima povijesti?

Problem moralne snage jednostavnog vojnika

Nositelj narodnog morala u ratu je npr. Valega, dežurni poručnika Kerženceva iz priče. V. Nekrasov "U rovovima Staljingrada". Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš da objasni što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, borit će se da posljednji metak. I ponestat će patrone – šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. I doći će do točke - pokazat će ovim Nijemcima gdje rakovi spavaju zimski san.

Izraz "narodni karakter" najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dragovoljac, brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer ni njegov miran seljački život nije bio med. Između borbi ne sjedi besposlen ni minute. Zna ošišati, obrijati, pokrpati čizme, založiti vatru na kiši, krpiti čarape. Može loviti ribu, brati bobice, gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljački dječak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.

Problem herojske ratne svakodnevice

Herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat prestaje izgledati kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo će ponekad zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji epizoda V. Nekrasov ("U rovovima Staljingrada"): mrtvi vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a na usnici mu je zalijepljen opušak cigarete. Prije minute još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A vidjeti ovo za junaka romana jednostavno je nepodnošljivo ...

Ali ni u ratu vojnici ne žive od “jednog metka”: u svojim kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U rovovima Staljingrada, Karnauhova čita Jack London, zapovjednik divizije također voli Martina Edena, netko crta, netko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti natrag preko Volge i osušiti im duše i umove.

21) Tema domovine u književnosti.

Lermontov u pjesmi "Majka domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zašto.

Nemoguće je ne započeti s tako velikim spomenikom drevne ruske književnosti kao što je "Priča o Igorovom pohodu". Ruskoj zemlji u cjelini, ruskom narodu, okrenute su sve misli, svi osjećaji autora "Riječi...". On govori o nepreglednim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora "Riječi..." nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To je prvenstveno ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovaca "za rusku zemlju". Njegovi ratnici su Rusiči, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Ti si preko brda."
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih poriva".

22) Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.

Moderni pisac V. Rasputin tvrdio je: "Danas govoriti o ekologiji znači ne govoriti o mijenjanju života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljivanju flore i faune. Nadalje, autor kaže da “postoji postupna ovisnost o opasnosti”, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanih uz Aralsko jezero. Dno Aralskog mora bilo je toliko golo da se obala od morskih luka protezala desecima kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve ove nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom jezeru. U posljednja dva desetljeća Aralsko more izgubilo je polovicu svog volumena i više od trećine površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može nego uzbuditi ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog jezera. Liječnici, znanstvenici, pisci razmišljali su i istraživali materijale tih ekspedicija.

V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" razmišlja o odnosu čovjeka s okolinom. Danas nema potrebe nagađati čiji se jauk čuje nad velikom ruskom rijekom. Tada i sama Volga stenje, iskopana gore-dolje, stegnuta branama hidroelektrana”, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvatite cijenu naše civilizacije, odnosno blagodati koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.

Problem odnosa između čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch.Aitmatov u svom djelu “Blok”. Pokazao je kako čovjek vlastitim rukama uništava šareni svijet prirode.

Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi sve do pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o prirodi koja ga okružuje. Razlog takve okrutnosti bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dosegao takve razmjere da je vučica Akbara, gluha od pucnjave, mislila da je cijeli svijet gluh, a i samo sunce juri okolo i traži spas ..." Akbarina djeca umiru u ova tragedija, ali njezinoj tuzi tu nije kraj. Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je umrlo još pet mladunaca vuka Akbara. Zarad svojih ciljeva ljudi bi mogli “izgubiti kuglu zemaljsku kao bundevu”, ne sluteći da će se i njima priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Muškarac u napadu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca u nju, ali pogađa vlastitog sina.

Ovaj primjer govori o barbarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voljela bih da u našim životima ima više brižnih i ljubaznih ljudi.

Akademik D. Likhachev je napisao: "Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, ne umre, nego i da očuva prirodu oko nas." Naravno, svima je dobro poznata ljekovita moć prirode. Mislim da čovjek treba postati i njegov vlasnik, i njegov zaštitnik, i njegov pametni transformator. Voljena mirna rijeka, brezov gaj, nemirni ptičji svijet ... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.

U ovom stoljeću čovjek aktivno zadire u prirodne procese Zemljinih ljuski: izvlači milijune tona minerala, uništava tisuće hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka, ispušta otrovne tvari u atmosferu. Onečišćenje vode postalo je jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća. Naglo pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u gusto naseljenim područjima. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Odjek Černobila zahvatio je cijeli europski dio Rusije i još će dugo utjecati na zdravlje ljudi.

Dakle, gospodarskom djelatnošću čovjek nanosi velike štete prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može graditi svoj odnos s prirodom? Svaka osoba u svom djelovanju treba pažljivo postupati sa svim životom na Zemlji, ne otrgnuti se od prirode, ne nastojati se uzdići iznad nje, ali zapamtiti da je dio nje.

23) Pojedinac i država.

Zamjatin “Mi” ljudi smo brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.

Problem umjetnika i moći

Problem umjetnika i vlasti u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragikom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (popis se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio "brigu" države, i svaki je odražavao to u svom radu. Jedan Ždanov dekret od 14. kolovoza 1946. mogao je prekrižiti spisateljsku biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak stvorio je roman "Doktor Živago" u razdoblju žestokog pritiska vlasti na pisca, u vrijeme borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca se posebno snažno nastavio nakon što je za roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetskog pisca. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao ljudima istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.

Kreativnost je jedini put besmrtnosti stvaratelja. "Za moć, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat" - ovo je oporuka KAO. Puškin ("Iz Pindemontija") postala presudna u odabiru stvaralačkog puta pravih umjetnika.

Problem iseljavanja

Osjećaj gorčine ne napušta kada ljudi napuštaju svoju domovinu. Jedni bivaju nasilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti sami odlaze, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, svoj zavičaj. Postoje npr. I.A. Bunin priča "kosilice" napisano 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: rjazanski kosači koji su došli u Orjolsku oblast šetaju brezovom šumom, kose i pjevaju. Ali upravo je u tom beznačajnom trenutku Bunin uspio uočiti ono neizmjerno i daleko, povezano s cijelom Rusijom. Mali prostor narativa ispunjen je blistavim svjetlom, divnim zvukovima i gustim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kojem se ogleda cijela Rusija. Ne bez razloga, tijekom čitanja "Kostsova" Bunina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjestotinjak ljudi), prema memoarima piščeve supruge, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za domovinom. Bunjin je većinu svog života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.

emigrant trećeg vala S.Dovlatov, napuštajući SSSR, ponio je sa sobom jedini kofer, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo dragocjenosti: na vrhu je ležalo odijelo s dvorednim kopčanjem, ispod košulja od puplena, pa zimska kapa, finske čarape od krepa, vozačke rukavice i časnički opasač. Te su stvari postale osnova za kratke priče, sjećanja na zavičaj. Oni nemaju nikakvu materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, na svoj način apsurdnog, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka - svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.

Problem inteligencije

Prema akademiku D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Inteligentna osoba nije slobodna samo od svoje savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose heroji Boris Pasternak (Doktor Živago) i Y. Dombrovsky ("Fakultet nepotrebnih stvari"). Ni Zhivago ni Zybin nisu pristali na kompromis s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojem obliku, bio to građanski rat ili Staljinove represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitrijev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za zaseban stan, iako odnos između snahe i svekrve nije bio najbolji. Dmitrijev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti, filistarstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. U stanu je sve više stvari, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, pada mi na pamet još jedno djelo - "Kovčeg" S. Dovlatova. Najvjerojatnije bi “kovčeg” s krpama koje je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku kod Dmitrieva i njegove supruge izazvao samo osjećaj gađenja. Istodobno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.

24) Problem očeva i djece.

Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektiran je u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim se okrenuti drami A. Vampilova "Stariji sin", gdje autor pokazuje odnos djece prema ocu. I sin i kći iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke podnosi, nalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Protagonist predstave gleda kako se pred njegovim očima uništava tuđa obitelj i iskreno pokušava pomoći najljubaznijem čovjeku-ocu. Njegova intervencija pomaže preživjeti teško razdoblje u odnosu djece prema voljenoj osobi.

25) Problem svađe. Ljudsko neprijateljstvo.

U Puškinovoj priči "Dubrovsky", slučajno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Shakespeareovom Romeu i Juliji obiteljska svađa završila je smrću glavnih likova.

“Riječ o Igorovom pohodu” Svjatoslav izgovara “zlatnu riječ”, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovaca na ruske zemlje.

26) Briga za ljepotu rodnog kraja.

U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove", skromni lupež Jegor Poluškin zamalo pogine od ruku lovokradica. Zaštita prirode za njega je postala poziv i smisao života.

Puno se radi u Yasnaya Polyana samo s jednim ciljem - učiniti ovo mjesto jednim od najljepših i najudobnijih.

27) Roditeljska ljubav.

U Turgenjevljevoj pjesmi u prozi “Vrabac” vidimo junačko djelo ptice. Pokušavajući zaštititi potomstvo, vrabac je požurio u bitku protiv psa.

Također u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", Bazarovljevi roditelji najviše od svega žele biti sa svojim sinom.

28) Odgovornost. Osip djeluje.

U Čehovljevoj drami Višnjik Ljubov Andrejevna je izgubila imanje jer je cijeli život bila nemarna prema novcu i poslu.

Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave i nemara inspektora za zaštitu od požara. Rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej “Mravi” A. Morua govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.

29) O jednostavnim stvarima. Tema sreće.

Postoje ljudi koji od svog života ne traže ništa posebno i troše ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od tih ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.

U Puškinovom romanu "Evgenije Onjegin" protagonist ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji od svojih snova. Ali njemu je dosadno. Ništa ga ne dira, ništa mu ne prija. Ne zna cijeniti jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesretan.

Volkovljev esej "O jednostavnim stvarima" postavlja sličan problem: čovjeku nije potrebno toliko da bude sretan.

30) Bogatstvo ruskog jezika.

Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Schukine iz djela "Dvanaest stolica" I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je s trideset riječi.

U Fonvizinovoj komediji "Podrast" Mitrofanuška uopće nije znao ruski.

31) Beskrupuloznost.

Čehovljev esej “Nestala” govori o ženi koja u jednoj minuti potpuno mijenja svoja načela.

Kaže mužu da će ga napustiti ako počini samo jedan podli čin. Tada je muž potanko objasnio svojoj ženi zašto njihova obitelj živi tako bogato. Junakinja teksta “otišla ... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.

U Čehovljevoj priči "Kameleon" policijskog nadzornika Očumelova također nema jasnog stava. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Khryukina za prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Zhigalov, sva njegova odlučnost nestaje.

Problem jezične ekologije ( Zašto je potrebno poduzeti hitne mjere za očuvanje i održavanje čistoće i ispravnosti ruskog govora?).

12. Suosjećanje za druge.

Problem ima li osoba sposobnost empatije ili ne ( Kako sposobnost empatije, ili njen nedostatak, utječe na život osobe? Je li potrebno u čovjeku njegovati osjećaj suosjećanja?);

Problem učinkovitog suosjećanja Što bi trebalo biti pravo suosjećanje?);

Problem ljudske ravnodušnosti ( Može li si osoba dopustiti da bude ravnodušna i da ne suosjeća s drugima?).

Čovjek i rat.

Problem čovjekovog odnosa prema ratu ( Zašto ljudska svijest ne može prihvatiti samu činjenicu rata?);

Problem stanja duha čovjeka u ratnim uvjetima ( Kako vojni događaji i ljudske tragedije povezane s njima utječu na stanje svijesti ljudi, njihovu sposobnost suosjećanja?);

Problem ljudskog ponašanja u ratu ( Kako je rat natjerao čovjeka da se ponaša?);

Problem herojstva i otpornosti pred teškim vojnim iskušenjima ( Što čini obične ljude hrabrima i postojanima tijekom ratnih godina?);

Problem manifestacije humanizma u teškim vojnim uvjetima ( Ima li mjesta humanizmu u teškim ratnim uvjetima?).

Smisao života.

Problem pronalaženja smisla života Koji je smisao ljudskog života?).

Poznavanje svijeta.

Problem određivanja ciljeva procesa učenja ( Koja je svrha nastave? Čemu treba služiti znanje?).

Zapamtiti!

Problem uloge (NEČEGA ili NETKOGA) u životu čovjeka

Problem utjecaja (NEČEGA ili NEKOGA) na osobu

Problem represije (NEŠTO) (NEŠTO)

Problem percepcije (NEČEGA) (NEKOGA)

Problem manifestacije (NEČEGA) (U NEKIM UVJETIMA)

Smatrati, kako se formulacija jednog od problema izvornog teksta od strane učenika ocjenjuje u kriterijima za provjeru i ocjenu zadatka s detaljnim odgovorom na UPOTREBU na RUSKI JEZIK.

Ako ne navedete problem ili netočno formulirati, tada možete izgubiti 8 bodova. Doći će do smanjenja prema sljedećim kriterijima:

K1 - 1 bod, K2 - 3 boda, K3 - 1 bod, K4 - 3 boda.

Izbjegavajte tipične greške koji su često dopušteni formulacija problema odabrana za komentiranje:

1) Zapamtite to pojmovi "problem" i "tema" nisu sinonimi.

Stoga je nemoguće, implicirajući problem, u eseju upotrijebiti riječ “tema” umjesto riječi “problem”: stručnjaci pri provjeri vašeg eseja takvo nerazlikovanje pojmova kvalificiraju kao činjeničnu grešku u pozadini. materijala i ukloni jedan bod prema kriteriju K12:

Tema(od grčkog thema) - o tome piše autor, što je temelj opisa
istraživanja, slike, istraživanja, rasprave.

Problem (od grč. 7gr6rAtzia) je složeno pitanje koje zahtijeva proučavanje i ozbiljno rješenje. To je proturječnost ili sukob koji treba riješiti između određenih pojava, pojmova, gledišta.

Naravno, tema i problem su usko povezani. Pretpostavimo, pozivajući se na temu odrastanja mladića, na temu adolescencije, autor postavlja problem moralnog razvoja osobe u mladosti. Međutim, pojmovi “problem” i “tema” nisu sinonimi, čak ni kontekstualni.

2) Uzmite u obzir činjenicu da se u tekstu može dotaknuti nekoliko problema, a dovoljno je identificirati samo jedan i raditi s njim, a ne formulirati sve probleme i komentirati svaki od njih.

Obuka za odjeljak "Mi formuliramo problem"

Zadatak broj 1.

Formulirajte probleme koje postavlja autor teksta. Napiši dvije mogućnosti formulacije svakog problema: u obliku pripovijedanja i u obliku upitne rečenice.

Usporedite dobivene ulomke eseja s onima ponuđenima u ključu.

Zvono je zazvonilo kad je Andrej Petrovič izgubio svaku nadu.

Pozdrav, na oglasu sam. Dajete li satove književnosti?

Andrej Petrovič je zavirio u ekran videofona. Muškarac u tridesetima. Strogo odjeven - odijelo, kravata. Smiješi se, ali oči su mu ozbiljne. Andreju Petroviču srce je poskočilo, oglasio se na mreži samo iz navike. U deset godina bilo je šest poziva. Trojica su dobila krivi broj, za još dvojicu se pokazalo da su staromodni agenti osiguranja, a jedan je pomiješao literaturu s ligaturom.

Ja dajem lekcije - Andrej Petrovič je mucao od uzbuđenja. - Kod kuće. Zanima te književnost?

Zainteresiran, - kimnuo je sugovornik. - Moje ime je Maxim. Počnimo sutra. Hoće li vam odgovarati deset ujutro? Do devet odvezem djecu u školu, a onda sam do dva slobodna. Zapisujem adresu.

Te noći Andrej Petrovič nije spavao, hodao je malenom prostorijom, gotovo ćelijom, ne znajući što bi s drhtavim rukama. Već je dvanaest godina živio od prosjačkog džeparca. Još od dana kad je dobio otkaz.

Vi ste preuzak stručnjak, - rekao je zatim, skrivajući oči, ravnatelj liceja za djecu s humanitarnim sklonostima. – Cijenimo vas kao iskusnog profesora, ali, nažalost, vaš predmet – književnost – nikome ne treba.

Andrej Petrovič nije mogao naći novi posao, književnost je ostala u nekoliko obrazovnih ustanova, posljednje knjižnice su zatvorene, filolozi su se jedan za drugim prekvalificirali u svašta.

Ušteđevina je brzo nestala i Andrej Petrovič je morao stegnuti remen. Onda prodaj zračni auto, star ali pouzdan. Antikni servis koji je ostao od moje majke. A onda su na red došle knjige. Prastari, debeli, papirnati. Kolekcionari su dali dobar novac za rijetkosti, pa se grof Tolstoj hranio cijeli mjesec. Dostojevski - dva tjedna. Bunin - jedan i pol.

Kao rezultat toga, Andreju Petroviču je ostalo pola stotine knjiga - njegovih najdražih, pročitanih desetak puta, onih od kojih se nije mogao rastati. Remarque, Hemingway, Marquez, Bulgakov, Brodsky, Pasternak... Knjige su stajale na polici, zauzimale četiri police, Andrej Petrovič je svaki dan brisao prašinu s hrpta.

"Ako ovaj tip, Maxim", nasumce je pomislio Andrej Petrovič, nervozno koračajući od zida do zida, "ako on... Onda će možda biti moguće otkupiti Balmonta."

Maxim je pozvonio na vrata točno u deset, točno u minutu.

Uđite - počeo je uzrujavati Andrej Petrovič. - Sjedni. Kao što znate, književnost se u školama ne uči već gotovo sto godina. Vidite, kriza je počela krajem dvadesetog stoljeća. Nije bilo vremena za čitanje. Prvo djeci, potom su djeca odrasla, a njihova djeca nisu imala vremena za čitanje. Čak i više puta od roditelja. Pojavila su se i druga zadovoljstva - uglavnom virtualna. I, naravno, tehnologija.

Andrej Petrovič zašuti, obrisa rukom čelo koje se najednom znojilo.

Nije mi lako o tome govoriti - rekao je na kraju. - Književnost je umrla jer se nije slagala s napretkom. Ali evo djece, razumiješ... Djeca! Književnost je bila ono što je oblikovalo umove. Pogotovo poezija. Ono što je odredilo unutarnji svijet čovjeka, njegovu duhovnost. Djeca rastu bez duha, to je strašno, to je strašno, Maksime!

Sam sam došao do tog zaključka, Andrej Petrovič. I zato sam se tebi obratio.

Dan se promijenio u novi. Andrej Petrovič se trgnuo, probudio se za život u kojem se odjednom pojavio smisao. Andreja Petroviča nije prestajalo čuditi kako ga je Maksim, isprva gluh za riječ, ne opažajući, ne osjećajući harmoniju utkanu u jezik, svakim danom shvaćao i učio bolje, dublje od prethodnog.

Jednog dana, u srijedu, Maxim nije došao. Do večeri Andrej Petrovič više nije mogao naći mjesta za sebe, a noću nije oka sklopio.

Sljedećih nekoliko dana prošlo je kao jedan ružan san. Maxim nije došao. Čak ga ni njegove omiljene knjige nisu spasile od akutne čežnje i ponovnog osjećaja vlastite bezvrijednosti, čega se Andrej Petrovič nije sjećao godinu i pol.

Nešto je natjeralo Andreja Petroviča da ode na internet i pregleda vijesti.

Srce mi je odjednom poskočilo. Maxim je pogledao s fotografije, a crte kurziva ispod slike zamaglile su mu se pred očima.

"Kućni robot učitelj, serija DRG-439K", pročitao je Andrey Petrovich s ekrana s poteškoćama u fokusiranju vida, "kvar u kontrolnom programu. Naveo je da je samostalno došao do zaključka o dječjoj bezduhovnosti, s kojom se odlučio boriti. Svojevoljno učio djecu predmete izvan školskog programa. Svoje aktivnosti skrivao je od vlasnika. Povučen iz optjecaja... Zapravo, zbrinut... Javnost je zabrinuta zbog manifestacije...”.

Andrej Petrovič je ustao. Na drhtavim je nogama ušao u kuhinju. Koljena su ga izdala i teško je pao na pod.

"Dolje mačka", došla je posljednja misao. - Sve u odvod. Sve to vrijeme on je trenirao robota. Bezdušni, neispravni komad željeza. U to je uložio sve što ima. Sve za što vrijedi živjeti. Sve za što je živio." (Prema M. Gelprinu)

Mike Gelprin(r. 1961.) pisac je znanstvene fantastike koji živi u New Yorku. Nadaleko je poznata njegova priča “Svijeća je gorjela”, objavljena u desetom broju (listopad) časopisa “Svijet fantastike” 2011. godine.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Zadatak broj 2.

Ispraviti pravopisne i gramatičke pogreške nastale u formulaciji problema koji je postavio autor izvornog teksta. Zapiši pravilnu konstrukciju rečenice.

1) U tekstu prema K.G. Paustovski opisuje problem utjecaja glazbe na način na koji čovjek misli i osjeća. - ________

2) Problem s ovim tekstom je što je čovjek oduvijek žudio za znanjem o svijetu oko sebe. -

3) Tekst publicista Maslova Ilje Aleksandroviča otkriva problem pronalaženja načina razumijevanja između ljudi različitih dobnih generacija. - _______________________________________________

_______________________________________________________________________________________

4) Problem ljudske ravnodušnosti, koji je opisan u tekstu Sergeja Ljvoviča Lvova, vrlo je relevantan i stoga sam ga odabrao za komentare. - ______________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

6) Koja je važnost knjige u životu čovjeka? To je problem predstavljen u ovom tekstu. - _____

______________________________________________________________________________________

7) U tekstu prema V. Niklyaevu dotiče se problem nedostatka sposobnosti radosne percepcije svijeta oko sebe. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

8) Kakav utjecaj internet ima na mlade ljude? Upravo tom složenom problemu posvećen je tekst predložen za sastavljanje. - ________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

9) Koja je korist od čitanja u obogaćivanju horizonata osobe? Ovo pitanje zanima autora teksta predloženog za analizu. - __________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

10) Problem odnosa prema starijima u svom tekstu dotiče pisac ruskih klasika K.G. Paustovski. - ________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________

U početku bijaše Riječ...

Da, postoje riječi koje gore poput plamena

Koji sjaje daleko i duboko - do dna,

Ali njihova zamjena riječima

Promjena može biti...

KAO. Puškin "Evgenije Onjegin"

Sjećate li se što piše u Bibliji? U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše u Boga, i Riječ bijaše Bog.

Bilo je u početku s Bogom! Sve je po Njemu postalo i bez Njega ništa nije postalo što je postalo. U njemu bijaše život i život bijaše svjetlo ljudima. I ljudi su bili kao Bog - znali su stvarati riječju, jer sve su riječi, svi zvukovi povezani s prirodom, proizašli iz prirode i nosili su kreativno, božansko značenje.

Po tom Božanskom daru – daru govora – razlikujemo se od životinja, možemo razmjenjivati ​​misli, možemo komunicirati na najvišoj razini.A riječ ima veliku moć. Riječ može ubiti, ali može i dati nadu, vjeru čovjeku. O riječi su u narodu sastavljene poslovice: “Riječ nije vrabac, izletjet će - nećeš je uhvatiti”, “Što je napisano perom, ne može se sjekirom sasjeći”.

Naučili smo svoje riječi staviti na papir. A taj novi jedinstveni dar podijelili su s nama slavenski prosvjetitelji Ćiril i njegov brat Metod. Godine 863 Ćiril je stvorio slavensko pismo, uz pomoć kojeg su oba brata prevela glavne liturgijske knjige na slavenski. Slaveni su u staro doba imali dva pisma - "ćirilicu", nazvanu po Ćirilu, i "glagoljicu". A naš jezik je uvijek u stalnom razvoju. S vremenom se događaju promjene u društvu koje se odražavaju i na jezik. Veliki rad na polju jezičnih reformi izvršio je poznati ruski znanstvenik M. V. Lomonosov. Pojednostavio je jezik, učinio ga pristupačnijim, bliskijim i razumljivijim širokom krugu čitatelja. Rad na ovom području nastavili su naši klasici: G.R. Deržavin, V.A. Žukovski, A.S. Puškin...

A kako bismo našem govoru dali notu inteligencije, sve više (apsolutno neprikladno!) koristimokao da . Objašnjavajući rječnik Ozhegova (str. 250, M.1999) kaže dakao da je 1. čestica koja izražava približnu sličnost, sličnost; 2. je sindikat koji izražava usporedbu.

A mi: "Ja kao da odlučio napisati projekt…” (jesi li odlučio ili nisi?). A u sportskim vijestima ("Vesti-Perm") općenito zvuči apsurdno: "... juniori ikao da… žene.".

A govor šefa države? “... koliko možeš biti glup...”, “... Čim dođe do predsjednika, onda tek ministri počnu žuljati” ... Je li to dopustivo? Neopreznost u riječima, neopreznost u govoru je neopreznost prema onome koji sluša, to je neopreznost prema čovjeku.

I sve to lije se na nas s plavih ekrana, to čujemo u govoru sugovornika. Ti samo slušaj, slušaj pažljivije...i virni...barem samo pogledaj onoga koga pozdravljaš.

Ipak smo mi seljani, odrasli smo na živoj zemlji, sama priroda nam je ostavila u amanet da budemo iskreniji, ljubazniji, druželjubiviji od onih koji su odrasli među asfaltom i betonom. Ali što se događa s nama? Pri susretu sa sumještaninom pogledamo ga u lice, u oči i ljubazno kažemo: “Zdravo!”? Ne. Najčešće trčimo nosom prema zemlji i bacamo, zveckajući zvukovima: "Zdravo ...". I nećete shvatiti u isto vrijeme, ili su režali, ili su željeli dobro zdravlje. Kakvo poštovanje prema riječi, prema osobi je ovdje ... Da, i sama osoba već postaje samo funkcionalna cjelina, au to se i sami uvjeravate na svakom koraku.

A riječ samo odražava stanje u kojem smo se mi našli, ljudi su se pokazali. Uostalom, čujete u govoru rukovoditelja, televizijskih i radijskih spikera (o tome, primjerice, mnogo “griješe” u TV emisiji “Pusti ih da govore!”): “... ovajobraz(ne LJUDSKI !) učinio puno za naš grad, regiju…”, “…svakiče-eka njihovi problemi..."

Da, svatko ima svoje probleme. Ali ipak postoji jedan zajednički problem: moramo održati svoju riječ, naše nacionalno bogatstvo, tada se osoba neće izgubiti.

Tekst eseja:

Problem očuvanja pravilnog književnog govora, pažljivog odnosa prema jeziku sve više zabrinjava naše književnike, novinare i javne ličnosti. Ovdje se u tekstu I. Rudenka postavlja i problem osjetljivog odnosa prema govoru.

Autorica je zabrinuta što se u našim životima sve češće pojavljuje cinično, besramno oglašavanje koje se koristi rječnikom „došlim s kreveta“, a to oglašavanje potrošače upoznaje ne toliko s proizvodom, koliko sa stilom života: lako, neodgovorno , ravnodušan prema drugim ljudima. I. Rudenko se čudi i svakodnevnim primjerima, kada mu majka uplakanog djeteta kaže: “Nije dovoljno ubiti te!” Kakva će osoba izrasti iz toga? Razmišlja li mama o tome? Naravno da ne! Autor skreće pažnju čitatelju koliko je dobrih, smislenih riječi napustilo naš vokabular, kako se rijetko čuje riječ: human, osjećajan, delikatan. Ovom bih popisu dodao mnoge druge: osjetljive, milosrdne, suosjećajne, dobrohotne, velikodušne. Pokazuje li nam sam govor da te divne ljudske osobine postupno nestaju iz našeg društva, a riječi nestaju, a zamjenjuju ih “kultno”, “elitističko”, prestižno, “zvjezdano”? Novinarka nije toliko zabrinuta zbog gubitka lijepih ruskih riječi, koliko zbog nestanka tih kvaliteta kod ljudi.

Njezin stav je jednostavan: treba biti osjetljiv na riječ, mora se biti osjetljiv na osobu.

U potpunosti se slažem s njezinim mišljenjem, jer govor odražava sve što se događa u društvu, zato ga je toliko važno očuvati, jer je ruski jezik naše nacionalno blago. Nemoguće je ne prisjetiti se pjesme velike Akhmatove, napisane tijekom ratnih godina:

Nije strašno leći pod metke mrtvih,
Nije gorko biti beskućnik,
- I spasit ćemo te, ruski govor,
Velika ruska riječ.

Ali Ahmatova je ove retke napisala nakon strašne jeseni 1941., kada je izvedena iz opkoljenog Lenjingrada, gdje su ljudi padali na ulicama, umirali od gladi, gdje je umrlo oko milijun civila! Ali za njih, mrtve, bilo bi strašno čuti suvremeni govor koji svjedoči o duhovnom osiromašenju nacije.

Očuvanje govora je očuvanje kulture, identiteta, zemlje, kako smatra divni pisac Valentin Rasputin. Uvjeren je da riječ nije samo dio života, nego posljednja nada za naš nacionalni opstanak u svijetu.

Tekst I. Rudenko

Koji je vokabular zasićen u našem govoru?

(1) Vau! (2) Ispostavilo se da zvuci glazbene trube, nježni ili škripavo-hrapavi, zimi zalede. (3) A kad dođe vrućina, oni se otope! (4) I tada sam zrak postaje glazba. (5) Ili kakofonija - to već ovisi o tome tko je zasvirao na toj čarobnoj svirali.

(6) Sigurno ste zapamtili da je ovu neobičnu pojavu uočio književnik Raspe u svojoj knjizi o pustolovinama baruna Munchausena. (7) Vjerojatno nas je na tako osebujan način htio podsjetiti da ništa ljudsko ne nestaje bez traga. (8) Ujednačen zvuk. (9) A riječ? (10) “Vidiš zrak: puno lice vojske onih koji su ga naslijedili svojim usnama prije nas.” (11) Nije više pisac znanstvene fantastike - pjesnik tvrdi da je atmosfera koja nas okružuje ispunjena zvukovima govora i prije nas. (12) Zrak je živ, kreće se od riječi.

(13) I mi, obični ljudi, ne sanjari i ne pjesnici, znamo da riječi, poput zvukova one glazbene trube, mogu biti nježne ili škripavo grube. (14) Mogu vas natjerati da se otopite ili smrznete na duže vrijeme, ako ne i zauvijek. (15) Nadahnuti ili saviti se do zemlje.

(16) Probudite dobre osjećaje ili apelirajte na najniže.

(17) Evo nove TV reklame za poznatu trgovinu. (18) Spretan prodavač pritrči kupcu zamišljeno stojeći: „Što se dižeš? Što kuhaš na pari? Morate pariti u parovima! ” (19) Ovo je familijarno drsko “ti”, ovo je “para” koja je izletjela s kreveta umjesto “misliti”, “doživjeti” ... (20) Ali odavno je uočeno: naša reklama ne reklamira tako više proizvod kao način života. (21) Mama bijesno odvlači tvrdoglavog, jecavog dječaka od šest godina do ulaza. (22) Kroz suze nešto kuka: ili mu je prekinuta neka njemu zanimljiva igra, ili se želi vratiti u trgovinu u kojoj mu nije kupljena igračka koja mu je pogodila maštu. (23) Mama, pribravši se, čučne ispred bebe, strpljivo nešto objašnjava, nagovara, pita. (24) Ali suze i dalje teku. (25) A žena se oštro uspravlja: "Nije dovoljno ubiti te!"

(26) Strašno. (27) Ako bolje razmislite. (28) Ali ne razmišljamo o tome, često to kažemo! (29) Za beznačajnu priliku. (30) Kao izreka "Ubij malo!" (31) A što nije malo, što je više? (32) Prekinuti vezu? (33) Četvrtina? (34) Staviti na kolac?

(35) A koliko često danas zvuče riječi “humano”, “s poštovanjem”, “osjetljivo”, “delikatno”? (36) Oni su se, poput zvukova te čarobne cijevi, ukočili. (37) A hoće li se otopiti? (38) Umjesto “humano”, više sam puta pročitao prezirno “humanoidi”. (39) Umjesto "osjetljiv" - podrugljivo "osjetljiv". (40) “Delikatno”, “delikatnost” općenito je prikladno za unos u rječnike s oznakom “zastarjelo”. (41) Kao i sam pojam "delikatnosti". (42) U upotrebi su i drugi epiteti: “elitistički”, “kultni”, “prestižan”, “ikoničan”, “zvijezda”. (43) Što je tu - samo "briljantno". (44) Pogotovo na pozornici - neki genijalci.

(45) Izgubili su, iz nekog razloga, dajući joj čisto ideološko značenje, tako ljubaznu, prostranu riječ "drug". (46) A stihovi pjesnika, poznati milijunima: "Druže, vjeruj, ona će ustati, zvijezda zadivljujuće sreće ...." - je li to već anakronizam?

lingvistički - s društvenog, moralnog i jednostavno ljudskog gledišta. (51) Kako bih ih se volio riješiti. (52) Inače, sat nije par, doista ćemo se izroditi u nekakve "humanoide". (53) Volio bih da smo svi osjetljiviji na tu riječ. (54) Budimo osjetljivi na riječ, naučimo biti osjetljivi na čovjeka. (55) Ili ne?