“Udarimo s osmijehom na infantilizam i ravnodušnost! Pravoslavni psiholog i njegovi klijenti Psihološka pomoć u crkvi na Semenovskoj

"Psihološka služba u hramu" - za mnoge ova kombinacija izgleda egzotično. Međutim, takva služba postoji u Moskvi već osam godina, a protok ljudi koji se obraćaju pravoslavnim psiholozima za pomoć raste svake godine.
Kakvu pomoć traže? Zašto im u hramu nisu dovoljni sakramenti Crkve? Kako se svećenici odnose prema aktivnostima službe? Na ova i druga pitanja odgovara voditeljica službe, pravoslavna psihologinja Irina Nikolaevna MOSHKOVA.

Kod psihologa ili na ispovijed?

Kako se Vi sami osjećate, kakav je odnos Crkve prema psihologiji?
- U vrijeme dok sam ja bio u crkvi, Crkva je tek počela oživljavati (bilo je to oko 1985.-86.) i još nije bila odredila svoje stajalište o mnogim pitanjima suvremenih znanstvenih spoznaja. Odnos prema psihologiji tada je bio oprezan ili čak negativan - doživljavana je kao pseudoznanost. Tada sam na neki način bio pozvan da odustanem od svoje profesije.
Sada se situacija promijenila. Kao što je poznato, na Ruskom pravoslavnom sveučilištu Svetog Ivana Bogoslova otvoren je Odsjek za psihologiju. Njegov dekan, svećenik Andrej Lorgus, bivši je diplomant psihološkog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. Studenti Teološkog instituta Svetog Tihona dolaze k nama na praksu. Postoji tu specijalnost - socijalna pedagogija, koja je nezamisliva bez uzimanja u obzir dobi i obiteljske psihologije.
Na Božićnim čitanjima postoji dio "Kršćanska antropologija i psihologija" koji okuplja vjernike specijaliste. Ima svećenika koji su stekli psihološko obrazovanje i kombiniraju ga sa svojom službom. Postoji pozitivno iskustvo interakcije svećenika i psihologa.

Zašto je modernom čovjeku potreban psiholog? Uostalom, prije su i bez njih.
- Živimo u tako burnom ritmu da se često nađemo u situaciji da ne možemo dovesti u red život svoje duše. Naša sujeta, mnoge brige dovode do toga da ne možemo ništa smisliti, govoriti do kraja, misli nam samo "skaču" po glavi, osjećaji su se samo rasplamsali i već su se ugasili. Stalno smo u javnosti. Kod kuće također nema uvjeta da se samo osamimo i nekako uredimo svoj unutarnji svijet. Čim smo otišli u mirovinu, opet nas je netko uznemirio: zvoni telefon, upaljen je televizor... Užurbano razgovaramo, komuniciramo s bilo kim, učinimo to bez razmišljanja, a onda zažalimo. I ta zbrka, kaos doživljaja, događaja isprepleću se u neku komu, čovjeku je loše, a ne može shvatiti zašto.
Zadatak psihologa je pomoći čovjeku da obavi posao uređenja svog života. Početni dijalog često teče ovako: osoba nešto priča, plače, teško formulira svoje misli, prisjeća se djetinjstva i istovremeno govori o sadašnjosti. A psiholog mora vidjeti logičan lanac u svom tom miješanom materijalu i pokazati osobi skrivene motive njezina ponašanja. Uostalom, često se događa da jedno mislimo, drugo govorimo, treće radimo, ne razumijemo sebe, ne vidimo trenutke proturječja. Ako govorimo o obiteljskom sukobu, potrebna nam je osoba s kojom bi glavni likovi mogli mirno, povjerljivo razgovarati, razmišljati o svom životu.

"Zar za sve ovo nije dovoljno imati dobrog prijatelja?"
– Ipak, tu su potrebna posebna znanja – primjerice iz razvojne psihologije. Jer jedno su problemi predškolskog djeteta, drugo su tinejdžera, ili mladića, ili djevojke. Psiholog pomaže roditeljima da to shvate, pogotovo jer tinejdžer, na primjer, možda ne ode na konzultacije s majkom, a veza dođe u zastoj.
Psiholog, poznavajući zakonitosti komunikacije, u stanju je organizirati osobu za kontakt, izgraditi razgovor na način da se dobije dijalog kako bi osoba koja pati, boluje, brine, traži rješenje, mogla odrediti njegove glavne vitalne pozicije. Psiholog bi trebao biti u stanju analizirati priču, izgraditi ispravnu generalizaciju. Nije svaka osoba, niti svaki prijatelj sposoban za ovo.
Ali postoji važan faktor: potreban vam je pravoslavni psiholog. Dogodi se da u kritičnoj situaciji prijatelj da neki savjet ne sa stajališta Božjeg zakona, nego sa stajališta zdravog razuma. Recimo da je muž prevario svoju ženu. Žena traži suosjećanje, govori o tome s bolom. A prijatelj ili djevojka kaže: "Ajde, pljuni ga, promijeni se! Živi svoj život!"
S jedne strane, ovaj savjet se daje "kao utjeha". S druge strane, kakav savjet! Često nam dolaze ljudi koji ne samo da su razgovarali s prijateljima i djevojkama, već su se konzultirali i sa stručnjacima koji ne vjeruju i dobili slične preporuke. Čovjek se smirio, počeo se pridržavati ovih savjeta, a vlastiti postupci pali su mu na savjest novom boli, potpuno nepodnošljivom. Osjećaju da sam “ja žrtva” pridodao se osjećaj da sam “ja krivac”. U ovom slučaju situacija postaje toliko zbunjena, osoba pati, plače, ne želi živjeti, ali ne zna što učiniti i kako se ponašati.

- Ali ako je ovo vjernik, vjerojatno treba trčati na ispovijed, a ne psihologu?
- Zapravo, smisao našeg rada s osobom je pripremiti je za komunikaciju sa svećenikom. Mi ni na koji način ne zamjenjujemo svećeničku službu, mi jednostavno pomažemo čovjeku da dovrši ovaj početni rad na promišljanju vlastitog života, kako bi pronašao bolne točke vlastitog "ja", koje mu kasnije pomažu da se pokaje. Sve dok čovjek živi u osjećaju „žrtve“ i vjeruje da nije on kriv što mu život nije uspio, već netko drugi (muž, roditelji ili dijete), stvari neće funkcionirati. Osoba će doći na ispovijed, ali ne s pokajanjem, već sa željom da se opravda, plače u svoj prsluk i govori kako su svi okolo zli i okrutni. Svećenik ga pita: "Shvaćaš li ti sam da si grešnik?" I osoba pati od ogorčenosti, iskreno ne razumije: ali, zapravo, za što bi se trebao ispričati ili pokajati? Svi bi mu se trebali ispričati! On u sebi gaji tu ogorčenost, tvrdnje i gunđanje prema svima oko sebe.
Oni. osoba dolazi u hram, ali nije spremna za ispovijed, nije spremna promijeniti sebe i svoj način života. Naš zadatak je pomoći čovjeku da dođe do tog stajališta, spasiti ga od osjećaja "žrtve" i pokazati da je zapravo on sam odgovoran za svoj život, da je bezizlaz ili kriza u koju je zapao rezultat po vlastitom izboru.
Takvu "uvrijeđenu" osobu, nespremnu za ispovijed, svećenik može vrlo ozbiljno ukoriti riječima: "Što radiš ovdje, odvraćaš pozornost? Pogledaj koliko ljudi stoji iza tebe!" I događa se da to u budućnosti uzrokuje takvu omamljenost - osoba više neće učiniti korak prema hramu. Duša ga boli, ne može to ispričati, nema osjećaja krivnje, nema ni razumijevanja kako dalje živjeti s tom boli. I osoba počinje "gutati zrak".
U ovom trenutku, ako svećenik ne pomogne, a pravoslavni psiholog se ne sretne na putu, otići će vidovnjacima, vračevima, prema najavama: "Otvorit ću - opčinit ću", "Vratit ću svoje voljeni" - molim te, svaka će bolest biti izliječena ...

- tj. Je li savjetovanje s psihologom nužna mjera za pomoć ljudima koji postaju vjernici?
- To je obilježje suvremenog crkvenog života: puno ljudi dolazi u crkve, svećenici imaju ogroman teret. Kontakt župljanina sa svećenikom na ispovijedi je izuzetno kratak - nekoliko minuta, a duša je preplavljena nekim osjećajima, mislima, doživljajima... Ponekad svećenik, čak iu nekoliko riječi, daje trenutnu ocjenu čovjekove sposobnosti. duhovno stanje. Ako osoba dođe u stanju duševne boli, umora, očaja, depresije, svećenik ponekad, ograničavajući se na kratke riječi, stavlja epitrahilj, čita dopuštenu molitvu, shvaćajući da mogu proći godine i desetljeća dok se osoba ne vrati. u normalu.
Svećenik poziva čovjeka da započne samostalan rad u sebi, da se potrudi: "Moli, ponizi se, trpi, idi prema onome koji ti je neprijatelj." Ali u praksi je to teško izvesti. Kad čovjek naiđe na nesklonost, nerazumijevanje, neprijateljstvo, brzo padne u očaj, uvrijedi se i nakon dva-tri neuspješna pokušaja normalizacije odnosa izgubi osjećaj da je to svrsishodno, da se isplati toliko naprezati.

Kako psiholog može pomoći u ovom slučaju?
- S jedne strane - slušati, razumjeti. Za to je potrebna, naravno, najdublja simpatija, povjerenje, simpatija prema sugovorniku, kakav god on bio. Može mirisati na isparenja, možda je čovjek poremećene psihe, koji šakama pije lijekove, možda je već nekoliko puta pokušao samoubojstvo itd. - Moramo moći uspostaviti kontakt s njim.
I drugi, vrlo važan dio je sposobnost da se osoba osnaži, podrži i izvede iz stanja izgubljenosti, gorčine, potištenosti, osjećaja "žrtve". Morate mu znati delikatno pokazati da zapravo nitko drugi, naime on sam, nije umnogome zbunio ovu situaciju niti ju je doveo do tako dramatičnog razvoja, sugerirati zašto uloženi napori ne donose rezultate i koje druge mogućnosti postoje ispraviti situaciju.

- Pokazalo se da je psiholog vrlo često potreban. A kada ne treba?
- Kad čovjek već jasno shvaća svrhu i smisao svoga života, kad je već shvatio zadaće spasenja i već radi na ispravljanju vlastite duše. U tom slučaju, čak i ako ima ozbiljnih problema, dovoljni su mu ispovjednikovi savjeti, blagoslovi, podrška, redovita ispovijed i pričest.

- Događa li se da vam sam svećenik pošalje osobu?
– Uz blagoslov svećenika stalno nam dolaze ljudi s raznim obiteljskim problemima. Nedavno nam je, primjerice, svećenik poslao majku s mnogo djece - ima osmero djece. Tu roditelji imaju svoje složene odnose sa svakim djetetom i između same djece, pa sam morao nacrtati cijeli dijagram kako bih sve to razumio i zadržao u sjećanju...
Postoje i neočekivanije situacije. Ovo nije prvi put da nam se svećenici obraćaju za savjet o odgoju djece. Takvih se slučajeva nakupilo već dovoljno za osam godina rada. Svećenik koji vodi veliku pastoralnu djelatnost u vlastitoj obitelji ispada isključen iz procesa odgoja djeteta. Može biti prisutan kod kuće, ali ne nalazi duhovnu snagu da s njim crta, šeta, bavi se sportom. Tako ispada "postolar bez cipela": ponekad se pokaže da je lakše poučavati i voditi duhovnu djecu nego uspostaviti kontakt sa svojim - pa i jedinim - djetetom.

Bolesti stoljeća

Dolaze li vam ljudi s poremećenom psihom?
- da Također, jedan zaposlenik naše službe je psihoterapeut, medicinski psiholog. Vjerojatnije je od drugih prihvatiti ljude koji imaju mentalnih problema. Među njima ima i alkoholičara koji se s velikim poteškoćama izlaze iz pijanosti ili su tek počeli piti pod utjecajem nekih okolnosti; i ljudi u depresiji, jer je depresija postala bolest stoljeća - od nje može oboljeti osoba apsolutno bilo koje dobi.

Zašto je depresija postala tako česta?
- To je prirodna posljedica bezboštva koje u kriznim situacijama rađa osjećaj beznađa. Vjernik shvaća da je Bogu moguće ono što je čovjeku nemoguće; kroz molitvu punu suza, u kombinaciji s molbom iz srca, Gospodin može čudesno urediti moj život i život mojih voljenih. Kod nevjernika malodušnost često vodi u očaj – stanje kada se čovjek prestaje boriti za sebe.
Vidio sam mlade ljude od 23-25 ​​godina u stanju teške depresije, kada se objektivno zdrava osoba pretvara u "živi leš". Može ležati na krevetu danima ili se smrznuti u jednom položaju, može doživjeti grčeve mišića, grčeve udova. Gorčina, ogorčenost, vlastiti ponos ga zatvaraju, dovode ga u takvo stanje kada nema ni misli, ni osjećaja, ni želja. Izuzetno je teško uvjeriti takvu osobu da se liječi. Ne smatra se bolesnim, uopće se ne analizira u ovom trenutku, samo tupo gleda u jednu točku. To su upravo oni slučajevi kada svećenici kažu: ništa neće pomoći ako se sam Gospodin ne umiješa u život te osobe, ako se nešto ne dogodi, neka kataklizma koja će osobu izvući iz situacije "živog mrtvaca". ".

- Koji stvarni psihološki problemi mogu dovesti do mentalne bolesti?
- Nekada se dogodi da čovjek dugo trpi neko poniženje, prijekore, podvrgava se ljudima koji ga stalno zanemaruju ili zadiru u njegovu čast i dostojanstvo. Osoba koja izgubi vlastito dostojanstvo, dovedena do određene točke očaja, može ili počiniti samoubojstvo, ili ubiti svog silovatelja, iako mu je blizak rođak, ili uništiti svoje psihičko zdravlje.
U svojoj praksi imam posla sa ženama koje trpe najteže batine od svojih muževa. Pijani muž se šepuri ili vara s njom, a pred njenim očima dovodi svoju ženu do krajnjeg, krajnjeg poniženja. Ako žena uz te patnje ima i neke kršćanske osjećaje, ona kaže: “Što da radim? Uostalom, ovo je zakon: s tobom se postupa onako kako ti dopustiš. Čovjek pati, ali te patnje nisu spasonosne, one vode u samouništenje – ili u fizičko uništenje. Razvija se depresija kliničke prirode, histerija ili shizofrenija kao kronične bolesti. Osoba iz postojećeg problema "odlazi u bolest".

- Kako odrediti gdje su psihički problemi, a gdje bolest?
- Osoba sada može biti bolesna, ali želi ozdraviti ili nastoji normalizirati odnose - to je važan kriterij za normu. Oni. kada postoji takozvana "kritika", postoji razumijevanje vlastite situacije, želja za poboljšanjem stanja. Nemoguće je pomoći čovjeku koji želi živjeti u svojoj patnji i s njom umrijeti, s osjećajem koliko je gorko i okrutno uvrijeđen. To je već manifestacija bolesti: on je stagnirao u tome, nema potrebe da se izvuče iz nepovoljne situacije.

Osamljenost u obitelji

Vaše psihološko savjetovanje je orijentirano na obitelj. Koji obiteljski problemi najčešće dolaze psihologu?
- To su problemi bračnih odnosa, te problemi odgoja djece. Vrlo često žene dolaze s istim problemom: mužem koji pije. Možete misliti što znači živjeti s osobom koja svaki dan dolazi kući pijana, psuje, tuče se, viče na djecu, ne pomaže ništa po kući i još k tome ne donosi plaću. Sada, nažalost, ima puno takvih obitelji.
Dolaze nam žene koje ne mogu naći životnog partnera. Slobodne žene se zaljubljuju u oženjenog muškarca. Ti odnosi ponekad traju godinama. Stalna borba žene sa samom sobom oduzima joj snagu, počinje se osjećati bespomoćno, postaje nervozna, ne spava noću, ne može raditi, počinje mrziti samu sebe, ali ne može se nositi s osjećajem.

- Može li se nekako preokrenuti?
- Naravno. Zapravo, za to radimo - da čovjek smogne snage analizirati svoj život, sagledati sebe kao kršćanina ili kršćanina, uvidjeti svoje greške, pogreške, opsjednutost samosažaljenjem.

Ali mnogi danas žive s uvjerenjem da, ako vas je obuzeo “sjajan osjećaj”, tu ne možete ništa učiniti. Sa stajališta pravoslavnog psihologa, može li čovjek kontrolirati svoje osjećaje?
- Naravno - ako je osoba. U stanju "individue" osoba, u pravilu, ne vlada sobom, živi i djeluje, vođena kretnjama strasti. Nažalost, ako govorimo o modernosti, mnogi ljudi u ovom stanju "individue" žive i osjećaju se sjajno, ne teže ničemu drugom. Zapravo, tek kada čovjek počne živjeti s Bogom, tada uz Božju pomoć postupno ovladava samim sobom, može kontrolirati svoje postupke, svoje osjećaje, pa čak i svoje misli.

- K vama dolaze samo žene? Ili i muškarci?
- Muškarci ipak dolaze puno rjeđe. Mnogi su muškarci uvjereni da je obraćanje nekome za savjet znak slabosti. Dakle, ako nam se obraćaju muškarci, onda su to u pravilu mladi ljudi koji još nemaju obitelj i koji jednostavno ne mogu stvoriti obitelj. Javljaju se, naravno, i obiteljski ljudi. U modernoj obitelji čovjek se vrlo često osjeća usamljeno.
Postoji takav suvremeni problem - samo pošast mnogih, mnogih obitelji. Roditelji dođu u savjetovalište i kažu: “Ne mogu ništa sa svojim djetetom, ne mogu to podnijeti”. A ovo dijete ponekad ima četiri ili šest godina! Više ne rade! Dijete je nestašno, izbija bijes, tvrdoglavo je. Roditelji počinju iskušavati različite metode da ga pokore. Onda ga umire i sve dopuste. Dijete se još više igra. Tada ga uzimaju željeznom šakom: zabranjuju slatkiše ili šetnje, strogo kažnjavaju itd. Ovo također ne radi. Nakon toga roditelji pribjegavaju poučavanju, počinju čitati moral - s citiranjem Svetog pisma, ako su ljudi crkveni: "Kakav si ti kršćanin?!. Kakav si ti kršćanin?!." A ovaj Kristijan ima možda najviše sedam godina. Jasno je da njegova duša još nije u stanju da shvati samu sebe s ove točke gledišta. A kao odgovor, dijete ponekad čini hrabrije postupke: može bacati sve, bacati ikone na pod: "Neću se moliti!", "Neću ići s tobom u crkvu!" I tako dalje.
I tu počinje prava panika, jer sve isprobane mjere ne daju rezultate. A roditelji ne vide gdje griješe.

U čemu najčešće griješe?
- U izboru stava u odnosu na dijete: gledaju ga jednostavno kao predmet odgoja, smatrajući da im ono pripada kao određena stvar. Ali dijete, ipak, nije naše, ono je Božje, ono je dar Božji, dan nam na brigu, za prenošenje pozitivnog iskustva života. Roditelji koji žive s pozicijom "moja si, radim s tobom što hoću" ne uzimaju u obzir činjenicu da pred njima nije igračka, nije stvar, već živa ljudska duša koja reagira na svaki roditeljski zahvat. riječ koja može plakati, možda iscrpljena, može protestirati. Djetetova duša protiv nesklonosti diže se svom snagom - do te mjere da se može manifestirati pravi bunt i dijete otići od kuće.
Roditelji se žale da su im djeca zločesta, da loše uče u školi, da se sukobljavaju s učiteljima, šetaju do kasno navečer ili dugo sjede za računalom. Ali, u pravilu, iza toga stoji osjećaj dječjeg siročeta sa živim roditeljima, kada je situacija u kući takva da dijete nikome ne treba. To je sada vrlo aktualno, to je vrlo bolna tema.

- Što psiholog može savjetovati?
- Pa, na primjer, neposredno prije našeg razgovora, imao sam razgovor u TsSO Tsaritsyno. Baka u naručju drži unuka koji ima samo dvije godine, a za njega priča da je dijete jako nervozno, svega se boji, doslovno je ne pušta. Ima strašnu dijatezu, alergijske reakcije, bronhijalnu astmu, stalno je bolestan... Ima i sestru od pet-šest godina, ali koja već ima hirova, scena ljubomore prema ovoj bebi. Jasno je da u ovoj obitelji postoji nešto što tu djecu boli, dovodi ih do neuropsihičkog prenaprezanja.
Ispada da je majka rodila djecu bez muža, ima djecu, ali nema majčinskih osjećaja. Radi od jutra do večeri kako bi prehranila obitelj, a svu brigu oko djece prepustila je baki. Baka je prisiljena sjediti s djecom, ali koliko god ih mazila i mazila, majku je nemoguće zamijeniti. Kažem: "A ako će majka manje raditi?" Ona: "Znaš, ako bude manje radila, upalit će TV i gledati." S obzirom na to da joj je osobni život propao, žali samo sebe.
Evo tipične slike dječjeg sirotišta. A baka je natovarena preko svake mjere, takav dvostruki teret: bol i za unuke i za kćer (jer se pokazalo da ju je loše odgojila) - sve je utkano, ova žena stalno plače. Pričanje i plakanje.
Nakon takvog razgovora, naš zadatak je navesti baku na akciju, ne samo na žaljenje, ne samo na suze, već joj pokazati da - da, sve se dogodilo tako da sada ne možete računati na vlastitu kćer. S jedne strane, uz pomoć nedjeljne škole, možemo dati baki razumijevanje na što je osoba pozvana, kakva je Bog zamislio da bude. S druge strane, baki je potrebno razumijevanje da je na nju stavljen neki novi križ, za koji ona iznutra nije bila spremna - ni duhovno ni psihički. Mora se pomiriti s prisutnošću ovog križa i ispuniti prazninu koju je stvorila njezina kći. Baka mora sama pronaći smisao života i voditi djecu kroz život, barem u ovoj prvoj fazi.
Iskusni učitelji nedjeljne škole pomoći će baki da shvati kako komunicirati s djecom kako bi se smirila, stekla duševni mir, duhovno prosvijetlila i kreativno se razvijala. Najvažnije je da se kroz nedjeljnu školu otvara put do hrama, do mogućnosti sudjelovanja u sakramentima. Štoviše, važno je prevladati mržnju, neprijateljstvo prema kćeri. Potrebna joj je puna ljubavi strpljiva skrb majke, molitva za spas njezine duše, da se kao osoba potpuno ne uruši i da ipak preuzme odgoj djece. I siguran sam da će, ako se baka odvaži na takav korak, do kraja godine već biti pozitivnih promjena u ovoj kući.
Stalno vidimo takve bake koje odgajaju unuke umjesto svojih kćeri. Samo u nekim slučajevima, majka može biti suicidalna, u drugima - biti u zatvoru.

– Mnogi ljudi uspiju stvarno pomoći – promijeniti situaciju, pronaći sebe, pronaći put do hrama?
- Naravno! Koliko je takvih ljudi bilo u osam godina rada, već se ne može izbrojati. A ponekad se čak ništa nije promijenilo, situacija je ostala kakva je bila, ali - rodilo se novo shvaćanje da ja nisam samo zrno pijeska u ovoj situaciji, što ništa ne znači, da mogu nešto promijeniti uz pomoć Bog - i čovjek ode zahvalan, javi se nakon nekog vremena: "Znaš, mislio sam (ili sam mislio) ... ali da probam!" Mnogo košta.

Razgovarala Inna KARPOVA

Najstariji centar za kriznu psihologiju, stvoren uz blagoslov patrijarha Aleksija II prije 10 godina, nalazi se pored metro stanice Semenovskaya, u crkvi Kristova uskrsnuća. Ovdje služe visoko profesionalni pravoslavni psiholozi, koji su već pomogli tisućama ljudi da prevladaju tako strašne, ali, nažalost, tipične pojave našeg vremena, kao što su razvodi, razdvajanja, obiteljske krize i nevolje. Ljudi ovdje dolaze u tuzi zbog gubitka najmilijih i kada saznaju za vlastitu tešku bolest. Ljudi doživljavaju šok od fizičkog ili psihičkog nasilja, doživljavaju duševnu patnju povezanu sa sudjelovanjem u neprijateljstvima, prirodnim katastrofama, katastrofama, terorističkim činovima, prisilnim migracijama, hajkom u vojsci, zločinima protiv osobe, doživljavaju posttraumatske stresne poremećaje itd. Ovdje pomažu odraslima i djeci, pripadnicima svih vjerskih zajednica, nevjernicima, sumnjateljima i ateistima. Glavna isplata, naknada za pomoć koju pružaju zaposlenici centra, prema riječima stalnog voditelja centra M.I. Khasminsky, radost što uz Kristovu pomoć možete vidjeti kako osoba prevladava pakao u sebi, kako mu oči postaju jasnije, kako se pojavljuje dugo očekivani iskreni osmijeh. Razgovaramo s Mihailom Igorevičem, glavnim urednikom internetskog časopisa Ruska pravoslavna psihologija, glavnim stručnjakom web-grupe Survive!, članom Ruske udruge onkopsihologa, sastavljačem serije knjiga za ožalošćene, autorom publikacija i intervjua, i koautor popularnih knjiga o kriznoj psihologiji, od kojih su mnoge prevedene i objavljene na srpskom, engleskom, rumunskom, kineskom, ukrajinskom, nemačkom, vođenje seminara i treninga o praktičnoj kriznoj i pravoslavnoj psihologiji - o pravilima o radu centra koji vodi, o razlozima zbog kojih tisuće ljudi dolaze ovamo, o muškim dječacima koji ne mogu odrasti, o značenju iskrenog i dobrog osmijeha za kršćanina, o tome da je bojati se vlastitog mišljenja ne znači uvijek znak kršćanske poniznosti, i o mnogim drugim stvarima.

MI. Khasminsky je odmah rekao: “Pružanje pomoći u našem centru nema nikakve veze s količinom donacije (ili njezinim potpunim nedostatkom). Ako ste u teškoj financijskoj situaciji, to vas ni u kojem slučaju ne smije spriječiti da dobijete psihološku pomoć. Zaposlenici centra svoj posao prije svega doživljavaju kao služenje Bogu, a ne zarađivanje novca.”

Kad je pomoć pomoć

- Mihaile Igoreviču, nakon deset godina rada u Centru za kriznu psihologiju vjerojatno se osjećate kao iscijeđeni limun? Toliko užasa pada na vas i stručnjake centra svaki dan! Što te drži bez obzira na sve?

- Vjerojatno su to prije svega rezultati pomoći. Uostalom, vidjeti da je čovjeku postalo lakše, da se maknuo s ruba, da je počeo živjeti, unatoč najtežoj krizi, vidite, ugodno je. Osim toga, primjerice, zahvaljujući radu centra imamo čak i nekoliko bračnih parova. Jednom je mladić, u očaju, već blizu samoubojstva, otišao na našu stranicu Pobedish.ru. Tamo sam čitao priče, razgovarao s drugim ljudima, a zatim došao na konzultacije u naš centar. Dolazio je nekoliko puta, upoznao djevojku koja je također imala ozbiljnih problema u životu. I na kraju smo dobili prekrasan par, obitelj u kojoj se svi podržavaju i vole, beba raste. Druga djevojka je došla kad joj je majka umirala. Prognoza je bila najrazočaravajuća. Savršeno sam dobro razumjela da će tako čistoj, pametnoj, bistroj djevojci, koja nije imala nikoga osim majke na samrti, nakon njezine smrti biti izuzetno teško samoj. I upoznao ju je s jednim od aktivista naše antisuicidalne web stranice Pobedish.ru. Još jednom, divan spoj. Nenamjerno sam imenovao ove parove, ali postoje i drugi - postali su takvi "nezabilježeni" rezultati rada centra.

“Jako dobra nuspojava.”

– Ali mi ne gradimo naše glavno ministarstvo na tome, naravno. Mi još uvijek nemamo agenciju za spojeve, iako se u principu ni pravoslavni klubovi ponekad ne mogu pohvaliti takvim rezultatima.

Korijeni mnogih problema su u infantilnosti

– Kad smo već kod pravoslavnih klubova za upoznavanje. Kakav je vaš odnos prema njima?

– Jasno je da se pravoslavni kršćani moraju negdje upoznati i takva mjesta bi trebala postojati, ali čini mi se da sama činjenica poznanstva ipak nije dovoljna. Pravoslavcima je bolje da se upoznaju s pravoslavcima, kako bi se stvorile pravoslavne obitelji, pa su takvi klubovi potrebni.

Ali treba uzeti u obzir da im često dolaze ljudi koji u životu imaju velike poteškoće u komunikaciji, u izgradnji komunikacije s vanjskim svijetom i ljudi koji boluju od neuroza; Ima i onih koji dolaze da se afirmišu, u nekoj zabludi, pa čak i ponosu: „Ja sam poseban pravoslavac, trči oko mene, služi nečem posebnom, nečemu što odgovara mom posebnom statusu“. Nisu svi spremni na žrtvu za poštene, ozbiljne veze, ali su uvijek spremni iskoristiti ono što im samo od sebe padne u ruke. Osim toga, primjerice, ako osoba dođe s psihičkim problemima nadajući se da će ih riješiti u takvom društvu, ali izjavljuje da želi zasnovati obitelj, tada najvjerojatnije problem neće nestati, a može se čak i pojačati, kao i njegov uzvišenost. Odnosno, kada se u klubovima za spojeve ne radi toliko o međusobnom upoznavanju koliko o pokušaju rješavanja vlastitih psihičkih problema, onda to nije istina.

- Oni su nekako međusobno povezani - psihički problemi i ponos?

– Ne uvijek, ali vrlo često je psihičko stanje određeno onim duhovnim. I to ne čudi, jer je glavni uzrok grijeh. U najmanju ruku, počinjeni grijeh je čest uzrok mentalnog poremećaja. Grijeh, uostalom, rađa oholost, strasti, iskustva, koja se onda očituju u takvim psihičkim stanjima.

– Odnosno, često postoji odnos, ali ponekad se uopće ne vidi? Ponekad je vrlo tanka, a u nekim slučajevima je stvarno nedostaje?

- Ne može se reći da samo duhovno stanje utječe na psihičko zdravlje. Utječe i raspoloženje osobe, njeni ciljevi i ciljevi, zrelost, odgovornost, a ponekad i prošlo iskustvo, osobito sposobnost prevladavanja nekih poteškoća, popuštanja. Jer, da se vratim u klub za spojeve, ako je muškarac infantilan, boji se odgovornosti, onda uopće, kakav mu je smisao ići u takve klubove? I dalje se boji odgovornosti. Nije spreman za odgovorno zasnivanje obitelji. Pa upoznao sam. Poznaju se godinama. Oni upoznaju sve dok ne upoznaju sve. Uopće se ne radi o spojevima, nego o tome da je muškarac infantilan. Još je kao dijete.

- I sad ima mnogo takvih infantilnih ujaka?

“Sada ih ima puno. Što želiš? Da bi čovjek bio odgovoran, mora naučiti nositi tu odgovornost od djetinjstva. A ako ga odgaja, na primjer, u nepotpunoj obitelji jedna majka? Ako ne vidi kako bi se autoritativan otac trebao ponašati? Štoviše, ako svi oko njega skaču, ugađaju mu, tresu se nad njim... Ljudi oko njega ne inzistiraju na ispunjavanju određenih pravila, zapovijedi i života po njima. U obitelji – kao i u vojsci: što bi razmaženi vojnik mogao naučiti ako, primjerice, ode u vojsku, a oko njega počnu skakutati “djedovi”, časnici, zastavnici s generalima? Slažete se, neće ništa naučiti. Situacija je apsurdna. Ali, nažalost, ponavlja se u mnogim našim obiteljima.

Egocentrizam izgleda upravo tako i odgaja upravo takve dječake kakvima se ne mogu pohvaliti ni vojska ni obitelj. Uzmimo tipičan, očigledan, po mom mišljenju, svakodnevni primjer: autobus u bilo kojem gradu središnje Rusije. Tko obično sjedi na sjedalima, a tko stoji do njih? Tako je: djeca i muškarci sjede, a djedovi i bake stoje. Djeci se ne usađuje poštovanje prema dobi, odraslim muškarcima je dopušteno da se osjećaju malima, slabima i bespomoćnima. To je jako puno i dovodi do obiteljskih problema.

Infantilnost je također vrlo štetna u Crkvi: takva osoba ne ide u Crkvu radi traženja Boga, nego da bi bila kontrolirana.

Osim toga, ta infantilnost čovjeka jako šteti njemu u Crkvi. Uostalom, ispada da on ne ide u Crkvu radi traženja smisla života i Boga, nego radi kontrole, skidanja odgovornosti s njega, jer je sam nije naučio nositi. Ne može preuzeti odgovornost za svoj život. Pa ide za svakim kihanjem "da blagoslovi svećenika". Otac mu se ispostavlja u ulozi oca, rješava sve probleme umjesto njega, a na kraju to često dovodi do loših posljedica.

– Nije li takva uloga štetna za samog svećenika?

Gotovo uvijek štetno. Ali ponekad svećenik ne može odbiti tu ulogu, on je uključen u nju. To je zato što ponekad ne može reći: "Znate, vaše pitanje se ne odnosi na duhovni život, pa odlučite sami." Ako se svećeniku već obratilo s nekim pitanjem, onda on smatra da mora nekako pomoći, sudjelovati. Ako vam se na ulici obrati s pitanjem, smatrate li svojom dužnošću nekako odgovoriti? I u hramu se često postavlja pitanje na takav način da je svećenik prisiljen odgovoriti. Ali ne može svaki svećenik razumjeti psihološke karakteristike osobe, razumjeti zašto ta osoba ima takav zahtjev, zašto, recimo, uopće dolazi. Odnosno, to je tako složeno, suptilno pitanje - odvojiti duhovno od mentalnog, psihološko od mentalnog. Ali to je tema za zasebnu, složenu i dugu raspravu.

U našem centru ne pružamo duhovnu podršku ljudima. Možemo samo pomoći u rješavanju psihičkog problema i uputiti iskusnog svećenika koji će pomoći u rješavanju problema duhovne naravi, ali samo zajedno sa samim oboljelim, ako on to želi. To je kao u bolnici: neuropatolog ne može preuzeti dužnost kirurga, a kirurg ne može preuzeti funkciju endokrinologa. Svi rade zajedno iu teškim slučajevima održavaju konzultacije. Ovo je najuspješniji oblik zajedničkog djelovanja za dobrobit bolesnika. A isto se događa i kod nas.

– Ali liječenje često podrazumijeva da sam bolesnik mora ne samo spoznati svoju bolest, nego i raditi na njezinu ozdravljenju.

– Naravno da je to istina, jer ako čovjek neće ništa, ako samo želi doći i naći slobodne uši, besplatnu “prsluk”, samo se požaliti da ga se čuje, onda je mala korist. Uvijek dajem konzultacije, koje uključuju neke zadatke. Po načinu na koji ih čovjek rješava, jasno je da on, zapravo, želi. Ako želi neke promjene, on će raditi na zadacima, a vi već možete razgovarati s njim o tome što radi krivo, možda nešto ne uspije, ali u svakom slučaju već se ima o čemu razgovarati. A ako dođe: "Oh, ne, ne, sjedit ću sa strane", tada svi naši "skokovi" i "plesovi" neće pomoći. U takvim slučajevima naša komunikacija ne ide dalje od jedne konzultacije. Ne vidim smisao daljnjeg rada ako se osoba ne trudi, nego samo pasivno gleda: evo me i evo mojih problema, a vidjet ću izvana kako ćeš mi ih riješiti.

Najbolji pomagač je onaj koji je i sam iskusio istu bol.

- Mihaile Igoreviču, molim vas objasnite kako ispada da se ljudi koji se osjećaju loše, koji traže pomoć, koji je zahtijevaju, odjednom okupljaju i dobivaju dobru obitelj. Pomažu jedni drugima čak i kada su u teškim situacijama.

– Evo izravne paralele s riječima apostola Pavla: “Iskušan sam, mogu pomoći onima koji su napastovani” (Heb 2,18).

U teškim krizama ne možete pomoći formalno, ne možete se sakriti iza diplome ili udžbenika

- Sjećam se takvog slučaja: u jednom od hramova otvoren je nalik kriznom centru za pomoć ovisnicima, a prijem je vodio potpuno neiskusan mladić. Sve je to trajalo dva mjeseca, možda tri. Na kraju jednostavno nije izdržao, pobjegao je. Centar je zatvoren.

“Uostalom, mnoga iskustva i patnje, poput smrti voljene osobe, samoubojstva, ovisnosti, doista počivaju na duhovnom stanju onih koji to proživljavaju i potrebno je vrlo nenametljivo, taktično, tehnološki dati određena znanja kako bi se ti ljudi se mogu izvući iz nevolje. Što se ovisnosti tiče, mi se u našem centru time u principu ne bavimo. Činjenica je da je pomoć ovisnicima vrlo specifično područje. I ne možete biti kompetentni u svemu. Čovjek mora biti sposoban odabrati za sebe određeno područje, a ne pokušavati obuhvatiti sve, jer, kako reče Kozma Prutkov, "ne može se obuhvatiti neizmjernost". Mi tome ne težimo. Nosimo se s krizama.

A osoba koja se u hramu bavi osobama s ovisnostima mora biti vrlo stručno kompetentna, mora imati podršku svojih kolega, živjeti duhovnim životom. Na kraju, mora razumjeti i što je izgaranje i znati se s tim nositi.

Profesionalno sagorijevanje mogu doživjeti sve osobe u takozvanim "pomoćnim profesijama". Nose se s tim drugačije. A ako osoba nije razmišljala o tome, nije to razumjela, onda gledate, i usamljeni spasilac je bio slomljen izgaranjem, problemi su slomljeni, demoni su slomljeni.

O "blagodatima" utjehe, poniznosti i inicijative

- Mihaile Igoreviču, u jednom od svojih članaka izjavili ste: "Utjeha nije uvijek korisna." Kako to razumjeti? Čini se da je iznenađujuće čuti tako oštre riječi od psihologa, kršćanina. Molim te objasni.

- Kad se ljudi tješe, rezultat je drugačiji. Netko se tješi, a onda prevlada poteškoće, izvuče se iz njih. Tu situaciju možete usporediti s bolešću koju čovjek uz podršku liječnika pokušava preboljeti, pa ozdravi, otpusti se zdrav. U redu je. Ali postoji još jedna mogućnost, kada pacijent voli pažnju na sebe toliko da čak i želja za oporavkom nestaje. To su takozvane i često nesvjesne sekundarne koristi. Osoba može umjesto izlaska iz bolesti tražiti sve više pažnje, ohrabrenja, odnosa koje dobiva zbog svog bolesnog stanja. Tada mu je jako teško izaći iz ove situacije. On je već toliko zapeo u tim povlasticama da mu ne treba odluka, ne želi više ništa mijenjati u životu kako bi i dalje primao svoje razne povlastice kojih se nikako ne želi odreći.

- Odnosno, ovdje: “Dobar dan, ja sam profesionalno siromašan. Oprostite gospodo?

– Da, može se tako reći. Profesionalno siromašan, profesionalno nesretan, uvrijeđen u najboljim osjećajima. Usput, ovo je vrlo tipično za infantilne ljude. Ne možete odlučiti ništa, pustite ljude da odluče umjesto vas, a vi ste patnik, prepustite se toku i ostvarite svoje sekundarne koristi.

Ali možda je to samo poniznost?

– Odmah ću reći da neću govoriti o monaškoj poslušnosti – pravoj kršćanskoj pojavi i vrlini – ovo je sasvim drugo, ovdje ne mogu ni komentirati, jer je monaški svijet tajanstven, poseban, a ja ne usuđuj se suditi o tome.

Ali ako govorimo o svjetovnoj pasivnosti, onda se svaka inertnost, lijenost može nazvati "poniznošću". Ovdje osoba ne ide poslovati, boji se poteškoća, ne želi preuzeti odgovornost, ne želi dokazati svoje stajalište, boji se ponuditi, boji se braniti - je li to stvarno poniznost? Apostoli, najveći oci Crkve, nisu se ničega bojali i bili su poduzetni, duboko ponizni. Hodali su, propovijedali, pisali, pomagali, suosjećali, bili u akciji! Imali su ideju i imali su službu. Kao i požrtvovnu želju da iskreno nose ono čega su imali u izobilju. Njegova Svetost Patrijarh Kiril stalno nas poziva na odgovornost i inicijativu. Pogledajte koliko je stvoreno, koliko se radi! A bez inicijative sve će se pretvoriti u močvaru. Infantilan, neodlučan i kukavica nije sposoban za posao.

Kako ja to razumijem, poniznost je trezvena vizija sebe, ravnodušnost, mir u duši, želja da se otkrije volja Božja o sebi. Je li to moguće razumjeti mislima: "Ja ne odlučujem ništa", "Kako me blagoslove, tako će biti"? Osoba odustaje od inicijative, lišava se inicijative, bojeći se čak i nagovještaja postojanja svog stajališta. To je, prema duhovno iskusnim ljudima, svetim ocima, “poniznost”, suprotnost kreposti. Uostalom, Bog je svakog čovjeka pozvao iz nepostojanja u postojanje, stvorio ga kao jedinstvenu osobnost, obdario ga vječnom dušom da raste. I jasno je da osoba u tome također treba imati želju služiti Bogu, preuzeti inicijativu, inače zašto mu treba osoba? Po meni je strašno kada se iz lijenosti i straha kriju iza takve “poniznosti” koja se protivi savjesti. Pa u svijetu to često, po mom mišljenju, vrlo često poprima oblik jednostavno prikrivene infantilnosti i nespremnosti na samostalno razmišljanje, obranu vlastitih vrijednosti, preuzimanje inicijative i preuzimanje odgovornosti za vlastiti život.

Sada je inicijativa prijeko potrebna. Ako bude inicijative, probit ćemo se

Da bi postojala jaka domovina i utjecajna pravoslavna crkva, moraju postojati ljudi stvaralačke, djelatne duše koji žele i mogu nositi svoj teret, svoj križ, koji su razumni, oprezni, znaju kako i što učiniti, koji spreman braniti interese domovine i vjere, onda je služiti, a ne samo raditi "odavde do sad", formalno i isključivo po uputama i "blagodatima". Od čovjeka se traži zdrava inicijativa. Sada nam treba inicijativa na državnom području, i to apsolutno na svakom. Ako bude inicijative, probit ćemo se. Pametna, naravno, inicijativa. Strateško razmišljanje. Ne "glavno je da je sve u redu u mom dvorištu, a onda me se ne tiče - odlučite sami." Uz svu želju, vaše dvorište se ne može učiniti zatvorenim prostorom. Svijet se mora promatrati kao cjelina. Još ako u svom dvorištu napravite sve lijepo i divno, cvijeće je posvuda, pa ga neki huligani iz susjednog dvorišta mogu pogaziti. Služenje je požrtvovno stanje kada daješ sve što ti je dano, pritom pamteći razmišljanje, a onda ti Gospodin daje još više.

– Kakva je to inicijativa? Konkretno, tvoj?

“Naporno radimo na prevenciji samoubojstava. U svim skupinama i komisijama o ovom pitanju, vlade svih, vjerojatno, regija održavaju seminare; Vodim seminare u biskupijama o psihološkim aspektima savjetovanja; Član sam javnih vijeća dviju struktura vlasti, gdje također nastojim promovirati korisne i potrebne praktične inicijative. Zajedno s našim kolegama podržavamo i razvijamo grupu stranica Perezhit.ru, koju svaki dan posjeti oko 60.000 ljudi. Da, i još mnogo toga, čak i uobičajene obrazovne aktivnosti. Nemam problema s inicijativama i planovima, ali uvijek ima poteškoća s vremenom.

Još jednom o ljubavi

Ako čovjek ne shvati da je ljubav žrtva, sigurno će imati problema u obitelji

– Mislim da je sada potrebno više edukativnih programa, štoviše, da budu na jeziku razumljivom suvremenom čovjeku. Uostalom, mnogi jednostavno ne znaju elementarne stvari! Na primjer, u studentskoj publici, postavljajući pitanje “Što je ljubav?” gotovo nikad ne čujete pravi odgovor. Počinje neka vrsta mukanja: "Ovo je takav osjećaj ..." A ako sutra budem imao isti osjećaj za svog susjeda? Hoće li to biti ljubav? - Svi se smiju, videći nedosljednost, ali ne shvaćajući da ljubav nije osjećaj, nego žrtva. Ali, nažalost, prošlo je. A ako to nije slučaj, ako ljudi to nisu shvatili još u školi, neminovno će se suočiti s teškoćama u obitelji u kasnijem životu, jer ne razumiju smisao stvaranja obitelji, niti da treba biti požrtvovan, niti spasonosno značenje riječi "žrtva". To znači da će započeti sukobi, a oni zauzvrat mogu dovesti do razvoda u naše vrijeme jednostavno neobuzdanog ponosa. Razvodi će dovesti do činjenice da će djeca biti odgojena u obiteljima s jednim roditeljem, što će dovesti do poteškoća u stvaranju sretnih obitelji u sljedećoj generaciji. Sve to propada u progresiji, jer nema glavnog, nema temelja – duhovnog i moralnog temelja.

- I ispada da sami sebe kažnjavamo do sedmog koljena?

- Rekli su mi da se od kovanica od pet rubalja, ako ih stavite jednu na drugu na ravnu površinu, možete sagraditi "turnete" visoke nekoliko metara. A ako je površina neravna, onda sami razumijete što se događa. Ovdje imamo istu stvar. Ako svoj život postavite na neravne temelje ili ako ih uopće nema, tada sve pada, ruši se. Važno je provoditi odgojno-obrazovni rad - neće svi doći, ali će barem neki shvatiti da mora postojati temelj.

Život je skraćen ili osakaćen jer ne razumiju njegov smisao.

- Sada se gotovo svakodnevno priča o novim samoubojstvima. Što je izazvalo ovu "epidemiju" u našem društvu?

- Razlozi su, ako se ne dotaknemo osoba s psihičkim patologijama, afektivnim stanjima, u nerazumijevanju smisla života, u potpunom odsustvu moralnih mjerila, duhovnog i moralnog razumijevanja situacije itd. S tim se vrlo često susrećemo u našem centru.

– Obraćaju li vam se i pravoslavci, koji su si odlučili oduzeti život?!

- Pravoslavac - nikad! Ali ovdje moramo napraviti rezervu: istinski pravoslavna osoba je ona koja istinski vjeruje, živi po Kristu. Jer možete ići u crkvu, ali u isto vrijeme uopće ne biti pravoslavac. Ne, usput, muslimani su isti, suicidalni. Nerijetko nam se obraćaju muslimani s problemom proživljene smrti voljene osobe. S drugim problemima, ne suicidalnim, dolaze ljudi drugih vjeroispovijesti i vjere. Jednom sam čak imao rabina na konzultaciji.

I rastava kod onih koji žive kršćanskim životom puno je manje, a imaju puno više djece. Destruktivno ponašanje je, opet, puno manje. Iako i pravoslavci psuju, nitko nije savršen, ali ipak psuju u znatno manjoj mjeri.

Kada postoji razumijevanje zašto, za koga živiš, koji ti je najviši cilj, čovjek je mnogo odgovorniji prema svom životu i prema drugim ljudima. Sukobi se doživljavaju na sasvim drugačiji način: kao razlog za prevladavanje, a ne za očaj.

- Bilo ih je. I to mnogo. Koliko u deset godina, nitko, naravno, nije brojao, ali samo u mom sjećanju takvih je priča na stotine. Doslovno prošlog tjedna, par je došao nakon nekoliko konzultacija - divni supružnici - s riječima: "Mikhail Igorevich, čestitam ti na rođendanu i želimo ti zahvaliti: shvatili smo to i shvatili da su naši problemi iz činjenice da smo prestali vjerovati jedni druge. Sada želimo imati još jedno dijete: mislimo da će to pomoći oporavku naše veze.”

- Ima li ovdje utilitarnog odnosa prema djeci?

- Ne ovdje. Ali ovi supružnici nisu imali povjerenja jedno u drugo. Muž je vjerovao da žena nešto ne radi, žena - da muž ne želi dijete. I to međusobno nepovjerenje ih je udaljilo. Bilo je potrebno nekoliko konzultacija kako bi ih nekako približili jedno drugome i spasili obitelj.

Držati distancu

– Kako izdržavate tako strašno opterećenje? Uostalom, i slušati priče o svim tim udarcima i problemima već je bolno.

– Onako kako to podnosi svaki profesionalni traumatolog. Ako osoba doživi akutnu bol, onda za stručnjaka to ne bi trebala biti osobna bol, već sposobnost, mogućnosti i što je najvažnije, želja za profesionalnom pomoći. Profesionalac mora biti na dovoljno sigurnoj udaljenosti, ali ujedno i takvoj da može pomoći bližnjemu.

Udaljenost je potrebna kako bi se izbjeglo sagorijevanje. Ne treba biti i liječnik i pacijent, i "prsluk", i prijatelj bolesnika u jednoj osobi. Ipak morate shvatiti da vaša uloga pomagača može biti ograničena u nekom trenutku: vi ste spasilac, ali niste Spasitelj kako biste jednom zauvijek riješili sve probleme.

- Koliko ja znam, spisateljica Julija Voznesenskaja neko je vrijeme radila na forumima grupe stranica perejit.ru ...

- Julija Nikolajevna Voznesenskaja je divna spisateljica, bila je moderator nekoliko foruma. Naša „baka Julija“, ili kako su je zvali po nadimku, pomagala je ljudima koji ne žele živjeti i ljudima koji proživljavaju smrt svojih najmilijih. A napisala je i takve posebne priče za nas - od tih je priča nastala knjiga Utaži moje jade. A posebno mi je zadovoljstvo što je ovu knjigu posvetila mojoj kolegici i meni.

– I sami dobro znate da se često pravoslavna internet komunikacija braće po vjeri svodi, najblaže rečeno, na bazar: počinju da se osuđuju, mrze, u najboljem slučaju, poučavaju jedni druge, „bratski“, naravno. Postoji stalna želja za sukobom. Vaš stručni savjet: Kako kršćani mogu komunicirati na internetu?

– Davno sam učestvovao u radu jednog od pravoslavnih internet foruma. Promatrajući sebe, svoje ponašanje, kao i reakcije drugih sudionika u razgovoru na sve moguće teme koje se tiču ​​pravoslavaca, zaključio sam da je to uglavnom prazno brbljanje, čak i ako se radi o temi koja se čini danas vrlo važno. Jako se trudim izbjeći te prijepore i osude vezane uz ovaj oblik komunikacije. Kad nemate što raditi, onda se počnete dijeliti u grupe, ulaziti u sukobe itd. To je kao da psi u istom timu na sjeveru trče i laju među sobom. Ali ovaj lavež ometa kretanje!

Svi smo u istom Gospodinovom pojasu. I svoju snagu trebate trošiti na kretanje prema Kristu, a ne na besmislena prepucavanja

Svi smo mi u istom timu Gospodnjem: On nas je postavio na ovaj način. I trebamo štedjeti svoju snagu, usmjeriti je na kretanje prema Kristu, a ne trošiti je na blebetanje.

Pravoslavac, osmijeh!

- Vidi se odmah da se znaš smješkati i voliš smješkati. Koliko je humor koristan u kriznim situacijama?

Mislim da je humor bitan. Kad vodim seminare za stručnjake o prevenciji suicidalnog ponašanja, mnogi sa smiješkom kažu: „Slušaj, to ti je tako smiješno. Kasnije ćemo reći da smo bili na seminaru o samoubojstvu i smijali se..."

Smatram da samo osnova, prezentacija gradiva ne bi trebala biti nekakvo tmurno "opterećenje". Moderna osoba doživljava velike poteškoće kada čak čuje naznake nečeg ozbiljnog - duhovnosti ili istih samoubojstava. Dakle, osoba je uređena tako da mnogo teže percipira složene informacije. A kada se prezentira lako, razumljivo, pristupačno i zanimljivo, informacije se upijaju na sasvim drugačiji način. Pogledajmo malo apostole. Oni, kad su negdje došli, nisu stajali na podiju, nisu držali govore o teškim stvarima. Nitko ih ne bi razumio! A znali su lako i jasno govoriti o bitnom i složenom.

Poznajem ljude koji su došli do vjere zahvaljujući osmijehu.

Znam ljude koji su došli vjeri zahvaljujući osmijehu, stvaralaštvu i svjetlu koje su nosili pravi kršćani, obični pravoslavci. Jedna je obitelj došla vjeri kad im je baka bila bolesna. Imala je moždani udar. I naletjeli su na kršćansku medicinsku sestru u bolnici. Ona, naravno, nije završila sjemenište. A ona je bila toliko nesebična, tako se ljubazno odnosila prema njima, podržavala ih sa smiješkom, dok su radili najteže poslove, doživljavajući to kao služenje Bogu, da su dvoje ljudi koji do tada nisu baš razmišljali o vjeri, rekli prijatelj prijatelju: " Moramo ići u hram: postoji Bog." A onda sam već čitao što se na sličan način dogodilo među apostolima, među prvim kršćanima, kad su ih pogani pogledali i rekli: “Upravo, ima Boga. Pogledaj kako se vole."

Ovdje se opet radi o sadržaju i vanjskoj formi. I mi u našem centru, na stranicama, nastojimo osigurati da sadržaj bude upravo relevantan. Imamo isti obrazac. Nema se kamo odvesti ljude. Nemamo šik urede, nemamo neku vrstu super opreme, iako, naravno, ne bi škodilo. Imamo ono glavno - superprofesionalce. Naše stranice imaju administratora - jedinstvenu djevojku, i sama teški invalid, ali je svojom službom spasila stotine ljudi koji su dolazili na stranice i forume. Uostalom, to biva ovako: netko spasi drugoga: recimo, izvuče ga iz vode - i on potpuno zaslužuje titulu heroja; a ovdje osoba koja ne može sama hodati spašava desetke - a nitko ne zna za nju. Znaju samo nadimak: "Val". A ipak živi sama! Gospodin daje tako nevjerojatne ljude koji skromno, bez eksponiranja, spašavaju desetke ili čak stotine duša od smrti i očaja.

- Vjerojatno je iskustvo vašeg centra vrlo traženo?

– Da, i u svijetu i u Crkvi. Puno vremena provodim na poslovnim putovanjima, djelatnici našeg centra dijele svoja iskustva, sudjeluju u raznim programima. Naravno, pomažemo i metodički: dolaze nam ljudi iz cijele Rusije. I što je najvažnije: ljudi vide dobrobiti našeg rada. Radimo za Boga. I ovo je jako sretno.

Mikhail Igorevich Khasminsky je poznati ruski krizni psiholog, inicijator organiziranja posebnog centra u Moskvi u crkvi Kristova uskrsnuća (područje metro stanica Baumanskaja i Semenovskaja) i njegov voditelj.

Biografija

Mihail Igorevič, rođen 1969. Oženjen, ima sina.

Što se zanimanja tiče, u prošlosti - major policije. Obrazovanje psihologa stekao je na Akademiji Ministarstva unutarnjih poslova Rusije. Ima iskustva u radu s djecom oboljelom od raka.

Pravoslavni psiholog, inicijator razvoja takvog smjera u modernoj psihologiji kao što je psihoonkologija.

O Centru za kriznu psihologiju

To je jedna od najranijih institucija te vrste. Stvoreno prije više od 10 godina. U kriznom centru rade najbolji pravoslavni psiholozi koji pomažu gotovo svima koji se bave bilo kojim problemom (problemi u obiteljskim odnosima, strahovi i opsesivne misli, nasilje, prirodne katastrofe, stres i tako dalje). Ovdje se pomaže i odraslima i djeci, i vjernicima (različitih vjerskih skupina) i ateistima.

Odnos djelatnika prema svima je jednak, bez obzira koliki je honorar podnositelj zahtjeva mogao izdvojiti i je li uopće izdvojio.

Prema kriznom psihologu Mikhailu Khasminskyju, najbolja nagrada za rad je iskrena zahvalnost i sjajne oči izliječenih.

Aktivnost

Ova izvanredna osoba, uz svoju glavnu djelatnost, usmjerenu na služenje Bogu kroz izravnu pomoć ljudima, također je autor mnogih knjiga, publikacija i intervjua.

Mnogi njegovi članci prevedeni su i objavljeni na engleskom, ukrajinskom, njemačkom, rumunjskom, kineskom i srpskom jeziku.

Vodi terenske seminare s praktičnim radom, podučava, promiče duhovne spoznaje putem internetskog prostora.

Profesionalni interesi

Djelatnost psihologa Mihaila Igoreviča Khasminskog usmjerena je na pružanje:

1. Psihološka pomoć odraslim osobama koje doživljavaju odvajanje ili razvod od voljene osobe.
2. Rehabilitacijska pomoć osobama koje doživljavaju stres zbog gubitka voljene osobe (smrt).
3. Podrška pacijentima koji boluju od somatske bolesti složenog stupnja.
4. Pomoć u prevenciji samoubojstva određenim psihološkim radom.
5. Žrtve na području neprijateljstava, prirodnih katastrofa, terorističkih akata.
6. Pomoć odraslima i djeci koja su doživjela ekstremnu psihotraumatsku situaciju.

• rad putem Skypea, promicanje informacija o duhovnim vrijednostima putem internetskog izvora;
• organizacija volonterskih aktivnosti;
• realizacija rada u segmentu sekcije socijalne psihologije – psihologija gomile.

Knjige i publikacije

Svako izdanje kriznog psihologa Khasminsky Mikhaila Igorevicha je faze njegovog formiranja kao osobe, izvanredne osobnosti, psihologa. I iako su neki od njih napisani davno, aktualni su i danas, jer odražavaju goruće probleme suvremenog društva.

O knjigama Mihaila Khasminskog po temi:

Psiholog Mikhail Khasminsky o slobodi

U uobičajenom smislu riječi, sloboda znači odsutnost bilo kakvih ograničavajućih čimbenika koji mogu utjecati na donošenje odluka, izvođenje neke akcije i sl.

Ali osoba živi u društvenom okruženju koje se povremeno mijenja tijekom života. I želio bi se osjećati apsolutno slobodnim od drugih ljudi, njihovih utjecaja, ali to ne može biti do kraja, jer je svaki čovjek dio društva.

Prema psihologu Khasminskyju, prava sloboda je sloboda od vezanosti za novac, moć i mišljenja drugih. Odnosno, od takozvanih strasti u biblijskom spisu.

Prava sloboda dolazi čovjeku kada spozna istinu koja ga čini slobodnim. A u životu može postojati samo jedna ovisnost – od Nebeskog Oca punog ljubavi.

O infantilizmu

Također, prema Mikhailu Khasminsky, u modernom društvu postoji problem u vezi s infantilnošću odraslih. Posebno muškarci.

Nekoliko je razloga za to. Prve i najvažnije su jednoroditeljske obitelji, gdje sinove često odgajaju majke (i bake). Upravo iz toga nastaje problem infantilnosti dječaka koji raste. Uostalom, odgovornost se mora učiti od ranog djetinjstva. Tada će svaki čovjek biti zreo i zreo.

Prema psihologu, jednostavna metoda promatranja pomaže razlikovati istinski odraslu osobu od infantilne: ako osoba dođe u rehabilitacijski centar (ili crkvu) kao da traži pomoć, ali ne čini ništa, već samo izlaže psihičke probleme i tražite da netko preuzme punu odgovornost za sebe i svoj život, onda je to jasan znak nezrelosti.

Konzultacije u pravilu dobivaju određene zadatke praktične naravi koje je potrebno izvršiti. A kada čovjek nešto radi (čak i ako ne ide baš najbolje), želi se stvarno promijeniti, onda mu možete pomoći, a to već govori o nekoj zrelosti.

Dragi prijatelji!

Autor je voditelj Centra za kriznu psihologiju pri Patrijaršijskom metohu crkve Uskrsnuća Kristova na Semenovskoj, Mihail Igorevič Khasminsky (više detalja možete pronaći u nastavku), koji ima višegodišnje praktično iskustvo u kriznoj i obiteljskoj psihologiji. .

Ciklus je namijenjen onima koji se žele vjenčati, koji već imaju problema u braku, koji nemaju normalne odnose s voljenima, koji su zapali u ljubavnu ovisnost, kao i za one koji žele razumjeti kako točno stvoriti obitelj u budućnosti.odnosi. Seminar će biti zanimljiv onima koji prolaze kroz razdoblje rastave ili razvoda.

U samo nekoliko mjeseci naučit ćete najvažnije stvari za izgradnju ili održanje obitelji, steći nova prijateljstva i steći neprocjenjivo iskustvo. Detaljno će se govoriti o važnim pravilima za sprječavanje krize u vezi i prevladavanju iste ako do nje dođe, te analizirati zanimljive životne situacije. Uz iskrene razgovore bit će tu i zanimljivih testova, ali i praktičnih zadataka. Na radionicama će se dati smisleni, konkretni savjeti i preporuke od slučaja do slučaja. Slušatelji će dobiti odgovore na svoja pitanja i to ne samo u okviru kolegija, već iu individualnim konzultacijama s autorima seminara.

Seminari se grade na predavanjima, treninzima, raznim zanimljivim testovima, projektivnim metodama, analizi konkretnih situacija i neformalnoj komunikaciji. Na primjer, nakon seminara uvijek je tradicionalna čajanka s raspravom

Satovi su zabavni, poučni, nisu dosadni i što je najvažnije zanimljivi.

Bez kojeg temelja obitelj neće biti jaka;

Tko može biti tvoja srodna duša

Koja je razlika između ljubavi i ljubavne ovisnosti;

Što je izdaja, ljubomora, strah, krivnja i kako ih uzeti pod kontrolu;

Kako se pravilno odnositi prema osjećajima i emocijama, koja je njihova uloga u ljudskom životu;

Što je sloga, sreća u obitelji i kako ih postići;

Kako preživjeti rastavu i razvod;

Kako prevladati opsesivne destruktivne misli;

Kako oprostiti uvrede i izbjeći sukobe;

Kako ne dobiti udarac, a ako pogodite, kako se izvući iz sporednih koristi i izmišljenih slijepih ulica;

Koje su karakteristike ponašanja žrtve u obitelji,

Koje su vrste manipulacije između muža i žene i načini kako im se suprotstaviti;

Kako i gdje je bolje upoznati se za stvaranje obitelji;

Sigurne psihoterapijske tehnike za svaki dan

Muškarci i žene svih dobi i vjera (ili bez ikakvih) su dobrodošli.

Ljudi koji prolaze kroz ozbiljne sukobe u vezi imat će najviše koristi od okupljanja nego sami.

Broj sudionika je ograničen (maksimalno 17 osoba)

Cijelo vrijeme će vrijediti "Stop pravilo" - svaki od sudionika ima pravo reći nešto ostalim članovima grupe isključivo na vlastiti zahtjev.

Seminari će se održavati tjedno srijedom od 19.00 do 22.00 sata tijekom 3 mjeseca

Kotizacija po osobi za svaku lekciju - 500 rubalja.

Mjesto: Moskva, stanica metroa Semenovskaya, Izmailovskoye shosse, 2 (500 m od stanice metroa Semenovskaya)

Možete se prijaviti za grupu, postaviti ili razjasniti svoja pitanja pozivom na 8-909 978 5881.

Čim se grupa formira, bit ćete pozvani unaprijed i pozvani na prvi sat.

Čekam te!

Referenca: Mikhail Igorevich Khasminsky

Voditelj Centra za kriznu psihologiju, osnovanog s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II u Patrijaršijskom metohu Crkve Uskrsnuća Kristova na Semenovskoj 2006.

Pravoslavni krizni psiholog. Glavni urednik internetskog časopisa "Ruska pravoslavna psihologija". Glavni urednik web stranice Memoriam.ru.

Član je Udruženja onkopsihologa Rusije.

Vodeći stručnjak portala praktične krize pravoslavne psihologije memoriam.ru i boleem.com. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru i druge stranice grupe (ukupna prosječna posjećenost je 50 000 jedinstvenih posjetitelja dnevno). Ova grupa stranica je glavna u smjeru pružanja psihološke pomoći u ruskom govornom segmentu Interneta.

Koautor i autor više od 11 popularnih knjiga, kao i mnogih publikacija i intervjua o pravoslavnoj psihologiji. Sastavljač serije knjiga za ožalošćene. Mnogi materijali o kriznoj pravoslavnoj psihologiji prevedeni su i objavljeni na engleskom, rumunjskom, kineskom, ukrajinskom i njemačkom jeziku. Na srpskom jeziku objavljena je knjiga "Siguran oslonac u krizi", koja se sastoji od članaka, intervjua i publikacija.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html