Znak križa - tri prsta i dva prsta - sveci - povijest - katalog artikala - bezuvjetna ljubav. časna riječ: znak križa. zašto se ljudi križaju, kada se to pojavilo i što znači

“... Znakom križa, dostojnom i svetom vjerom, čine se čudesa ...”
(Sv. Grigor Tatevatsi).

Naši preci, molitvu, jutarnji izlazak iz kuće, odlazak u crkvu, padanje ikonama, sjetvu i žetvu, kada je teško, kada su bolesti i opasnosti, započinjanje bilo kakvog posla, prije i poslije jela, polazak na dug put. putovanje – zasjenio se znakom križa.
Običaj krštenja potječe iz davnih vremena. Ovo je stari helenski (starogrčki) običaj - tijekom propovijedi podići desnu ruku s “dvoprstima” (ritualno zbrajanje dva prsta), što je na grčkom znakovnom jeziku izgleda značilo “pozor, ja govorim”.
I u antičkom svijetu iu Rimskom Carstvu križ je bio znak neizbježne smrti, prijekora, patnje, a osoba osuđena na takvu smrt smatrala se prokletom. Krist raspeti umro je za nas. Preuzevši na sebe prokletstvo Adamovog grijeha, On je svojom božanskom moći pretvorio oruđe smrti u simbol vječnog života.

Snaga križa – Krist

Apostol Pavao (Poghos) kaže: "Jer riječ o križu nama koji se spašavamo je snaga Božja." Dok činimo znak križa, prisjećamo se da je Gospodin Isus Krist bio razapet za naše grijehe i spasio nas od vlasti smrti. Molimo raspetoga Spasitelja da nas uvijek čuva i štiti od svakog zla. Krstimo se na sljedeći način: spojimo prve prste desne ruke (palac, kažiprst, srednji), dodirnemo čelo, govoreći; „U ime Oca“ spustimo ga na prsa govoreći „I Sin“, vodimo ga na lijevi bok govoreći „I Duh“, zatim na desni bok govoreći „Sveti“ i spustite ga na prsa, govoreći "Amen".

Savjeti o znaku križa, prema nauku crkvenih otaca

Kada se krstimo, spajajući palac, kažiprst i srednji prst, simboliziramo Sveto Trojstvo. Preostala dva prsta (mali prst i prstenjak) stisnuta uz dlan simboliziraju Krista kao savršenog Boga i savršenog čovjeka, a zajedno su jedna cjelina (prsti su stisnuti). Podignuti prsti na čelu simboliziraju život, ruka spuštena na prsa - smrt. Lijeva strana grudi je zemaljski život, a desna je zagrobni život. Podižući ruke na čelo, sjećamo se da smo bili na nebu, spuštamo ruke na srce, sjećamo se da smo došli na Zemlju. Kada prinesemo ruku na lijevu stranu, ističemo da smo bili među grješnicima, a ponesemo je na desnu, potvrđujemo da želimo biti među pravednicima. Posvećujući se križem, najprije podižemo ruku uvis, govoreći time da je naš um razapet na križu, a Kristov um neka nas od sada vodi. Kad spustimo ruku dolje, kažemo da od sada nismo podložni tijelu, nego Kristu.
Krsteći se s lijeva na desno želimo reći da su naše ruke razapete na križu i da sada nisu za zlodjela i grijehe i trebaju činiti samo dobro. Pritišćući otvoreni dlan na srce, izgovaramo "Amen", odnosno "Istina".
Prekriživši se želimo reći da je Krist bio na nebu, bio na zemlji, sišao u pakao, uskrsnuo i ponovno sjeo zdesna Ocu. Kada činimo znak križa na svome čelu, uvijek mislimo na Krista raspetog na križu, kako kaže prorok Ezekiel: "Stavite znak na čelo ovih ljudi." Znakom križa na četiri strane tijela štitimo se od četiri nedaće, odnosno zemaljskih kušnji, od sotone, ateista i grijeha.
Zasjenjujemo se znakom križa, jer služimo Gospodinu Isusu, čiji je znak križ. Kršteni pokazujemo na četiri strane svijeta i tražimo Božju zaštitu za njih. Znak križa je zaštita od sotonskog utjecaja. Prekriživši se, razapinjemo grešnu bit i uskrsavamo s Kristom. Kad se krstimo, sjećamo se spasonosne žrtve našega Gospodina Isusa Krista na križu za spasenje čovječanstva. Molimo Božju pomoć i milost. Kršćani su kršteni kada ih za vrijeme Svete liturgije, bogoslužja, obreda i drugih duhovnih svečanosti, svećenik krštava, blagoslivljajući znakom križa u ime Presvetog Trojstva. Tijekom molitve, zasjenjujući svoja lica znakom križa, molit ćemo Presvetu Bogorodicu, anđele čuvare, svece da nas zagovaraju pred Ocem nebeskim. Prekriživši se, prinosimo Stvoritelju tihu molitvu svoje duše.

Također treba napomenuti da je u Rusiji starovjersko dvoprstje, koje se nikada nije prakticiralo u AAC-u, na najneočekivaniji način proglašeno službenom “armenskom krivovjerjem”.

Čini se da bi moglo biti lakše nego prekrižiti se? Spojimo prste i ... Dakle. I kako, zapravo, pravilno sklopiti prste?
A zašto točno? Je li moguće drugačije savijati prste? I što to sve znači?

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga
Osjenjivanje sebe ili drugih ljudi umjetnim križem naziva se "znakom križa". Riječ "znak" znači "znak". To jest, znak križa je znak križa, njegova slika. Kršćani čine znak križa (krste se), tražeći pomoć od Boga, priznanje ili dokaz svoje vjere u Isusa Krista, u Njegovu smrt na križu i Njegovo uskrsnuće. Po načinu na koji je osoba krštena može se odrediti koje je vjere.

Danas je u većini pravoslavnih crkava uobičajeno napraviti znak križa u sljedećem nizu. Prsti desne ruke sklopljeni su ovako: palac, kažiprst i srednji prst su zajedno, a domali i mali prst (također skupljeni zajedno) pritisnuti su na dlan. Prva tri spojena prsta simboliziraju jedinstvo Presvetog Trojstva, našu vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Druga dva prsta pokazuju na dvije naravi Isusa Krista – Božansku i ljudsku, sjedinjene u Kristu nepromjenjivo, neodvojivo, nerazdvojno.

Ovako sklopljeni prsti najprije se stavljaju na čelo (posvećenje uma), zatim na trbuh (a nikako na prsa!) - to je posvećenje osjećaja, zatim na desno i lijevo rame. Ovo je posvećenje tjelesnih snaga.

Pri činjenju znaka križa uobičajeno je reći u sebi: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen" (ako se pritom ne izgovaraju druge molitve). Treba se krstiti izbjegavajući prebrze, nagle, trzajne ili kružne pokrete. Znak križa sugerira sporost i osjećajnost. Naklon ili zemaljski naklon čini se nakon znaka križa, a ne istodobno s njim. Prvo na sebi prikazujemo Križ Gospodnji, a zatim mu se klanjamo.
Ako su stranci kršteni na drugačiji način (na primjer, slijeva nadesno), ne treba ih žuriti s ukorima: moguće je da su odgojeni u drugoj liturgijskoj kulturi. Inače se krste starovjerci, vjernici armenske gregorijanske vjeroispovijesti, katolici (krste se otvorenim dlanom i drugačijim slijedom: od lijevog ramena prema desnom) i oni protestanti koji načelno ne niječu znak. od križa.

Na slavenskom se prsti nazivaju "prsti", pa se savijanje prstiju na određeni način da bi se napravio znak križa naziva savijanje prstiju. Metoda dodavanja prstiju, usvojena u pravoslavnoj crkvi, naziva se tri prsta.
Sve do 17. stoljeća Ruska crkva koristila je dva prsta: kažiprst i srednji prst bili su sklopljeni zajedno, a palac, prstenjak i mali prsti, sklopljeni, bili su pritisnuti na dlan, simbolizirajući vjeru u Sveto Trojstvo. U naše vrijeme starovjerci se krste na ovaj način. Troprsti i dvoprsti različiti su načini pravljenja znaka križa, stoga je nemoguće jedan od njih smatrati jedinim mogućim ili, naprotiv, pogrešnim.

Ipak, često se može vidjeti pogrešna verzija znaka križa, koja se nalazi u mnogim starim udžbenicima: umjesto trbuha, prsti se stavljaju na prsa. Čak iu nedavno objavljenoj knjizi V. Artemova „Pravoslavna Božanstvena liturgija" stoji: krsti se čelo, prsa, desno i lijevo rame. Ova metoda je iskrivljena, jer ako križ, izgrađen mentalnim povezivanjem točaka na čelu, prsima i ramenima, krsti se krstom, a krsti se krstom. ispada da je obrnut: njegov donji kraj je kraći od gornjeg.
Kršćani su se počeli zasjenjivati ​​znakom križa od 1. stoljeća - to je prenijeto od apostola. Sve do 5. stoljeća znak križa uglavnom se izvodio jednim prstom, najvjerojatnije kažiprstom. Nametanje punog (čelo - trbuh - ramena) znaka križa prvi put se spominje u gruzijskim izvorima - u "Životu svete Nine jednake apostolima". Znak križa u obliku dva prsta počeo se koristiti nakon 5. stoljeća u vezi s borbom protiv hereze monofizitizma. Ova metoda znaka križa usvojena je kako bi se potvrdilo jedinstvo božanske i ljudske naravi Krista. Kasnije su se pojavile trojke.

Potpišite za život
Prema pravoslavnom učenju, snaga znaka križa, poput molitve, zaziva Božju pomoć i štiti od utjecaja demonskih sila. Osim toga, iz životopisa svetaca poznato je da je ponekad znak križa bio dovoljan da se demonske čarolije rastjeraju i učini čudo. Crkva rabi znak križa u svim službama i sakramentima. U Bizantu su u posebno važnim dokumentima umjesto imena stavljana tri križa, smatrajući da je odgovornije jamčiti snagom križa nego imenom. Kristov križ posvećuje najrazličitije radnje i predmete, pa znak križa prati vjernika cijeli život.

Kada je potrebno krstiti se? Običaj je da se to čini na početku i na kraju namaza. Kada se približava određenom svetištu. Prilikom ulaska u hram i izlaska iz njega, znak križa se u ovom slučaju izvodi tri puta. Prije ljubljenja križa ili ikone. U jednom ili drugom trenutku bogoslužja. Osobito za vrijeme litanija: nakon pjevanja "Gospodine, pomiluj", "Daj, Gospodine", "Tebe, Gospodine" krsti se jednom. Krste se jednom i malom doksologijom: "Slava Ocu i Sinu ...".

Jednom se napravi znak križa uzvicima "Uzmi, jedi ...", "Ispij sve od nje ...", "Tvoje od Tvojih ...", a također i "Slava Tebi, Kriste Bože ... .". Jednom biste se trebali krstiti dok čitate ili pjevate "Prečasni Kerub ...". Znak križa čini se tri puta dok se čita ili pjeva "Aleluja", Trisagion, "Priđite, poklonimo se ...", kao i tijekom vozglasa "Slava Tebi, Kriste Bože naš ...". Pri svakom čitanju riječi "poklonimo se", "poklonimo se", padnimo "znak križa čini se jednom. Znak križa se čini jednom i pri zazivanju Gospodina, Majke Božje i svetaca tijekom kanona. Na kraju čitanja ili pjevanja svake molitve ili pjesme također se čini znak križa.U svim tim slučajevima, znak križa se čini naklonom od struka.

Trostruki znak križa s naklonom do zemlje obavlja se za vrijeme posta na ulazu ili izlazu iz hrama. Osim toga, postoji mnogo više slučajeva kada je potrebno učiniti znak križa u hramu. Spoznaja o tome vjernicima dolazi s iskustvom. Postoje određena pravila koja ne dopuštaju u ovom ili onom slučaju znak križa.

Nije dopušteno krstiti se uz pjevanje psalama. Pokloni do zemlje nisu dozvoljeni u dane Rođenja Hristovog do Krštenja, od Uskrsa do Svete Trojice, u dane Preobraženja i Uzvišenja. Istina, u potonjem slučaju križu se daju tri zemaljska luka.

Kad se u hramu osjenjuje krstom, jevanđeljem, ikonom ili kaležom, svi se treba krstiti pognute glave, a kad se osjenjuje svijećom, rukom ili tamjanom, nije potrebno krstiti se, ali samo luk.

Naravno, ovaj popis nije ograničen na sve. Dopušteno je krstiti se u svim značajnim slučajevima života: u opasnosti i kušnji, u radosti, u žalosti, u radu.
Znak križa koristi se ne samo u odnosu prema sebi, nego i prema drugima. Svećenik blagoslivlja vjernike znakom križa. Ali pognutu glavu vjernika zasjenjuje križem s lijeva na desno, a ne s desna na lijevo, kao osoba koja zasjenjuje samu sebe. Majka čini znak križa svome djetetu, supružnici jedno drugome, jedan voljeni drugome (npr. kada voljena osoba kreće na put). Takav se znak križa naziva blagoslovom.
Uobičajeno je prekrižiti hranu prije jela, au nekim slučajevima i druge osobne ili kućanske predmete (na primjer, krevet prije spavanja).

Križ je moja straža
Znak križa ima nekoliko značenja. Ispovjedna, posvećujuća i, konačno, zaštitna. Znak križa, nametnut s vjerom, daje snagu da se nadvlada zlo i čini dobro, da se nadvladaju kušnje i strasti. Istina, potrebno je odbaciti praznovjerne ideje da je znak križa ili nošenje križa samo po sebi "zaštita od zlih sila". Sam znak ne vrijedi ništa bez unutarnjeg duhovnog sudjelovanja i iskrene vjere u snagu Križa.

Povijest poznaje mnoge primjere kada je Gospodin, prema vjeri ljudi kroz znak križa, činio čuda. Apostol Ivan Bogoslov, kako nam priča njegov učenik sveti Prohor, znakom je križa izliječio bolesnika koji je ležao na putu. A pobožni Ir, po uputama apostola Filipa, ispiše svojom rukom sliku križa Kristova na oštećenim dijelovima tijela bolesnog Aristarha - i odmah usahla ruka ojača, oko poče vidjeti, uho se otvorilo i bolesnik je ozdravio. Sveta Makrina, sestra svetog Vasilija Velikog, bolovala je od bolesti prsnog koša, zamolila je majku da križem osjeni bolno mjesto i odmah je dobila iscjeljenje.

Čudesni Kristov križ ne samo da je liječio bolesti, nego je i uskrisivao mrtve i ljudsko tijelo činio neozlijeđenim. Tako je prva mučenica Thekla blagoslovila drva za ogrjev i grmlje prikupljeno za njeno spaljivanje s križem, a vatra se nije usuđivala dotaknuti njezino tijelo. Mučenica Vasilisa Nikomedijska zaštitila se znakom križa i usred plamena u užarenoj peći dugo je stajala u vatri bez ikakve štete. Osuđeni da ih divlje zvijeri rastrgnu, mučenici Avdon, Sinis, velikomučenik Pantelejmon i mnogi drugi mučenici prekrstiše se, a ljute zvijeri, kao krotki jaganjci, ljubljahu noge narodu Božjem. Uz svemoguću snagu Kristova križa i smrtonosni otrovi pokazali su se bezopasnima, što je vidljivo iz života svetog Juvenalija i svetog Benedikta.

U današnje vrijeme često se kaže da se čuda ne događaju sada. Recimo, čuda su se događala samo u antici. Ali upravo se nedavno dogodilo jedno od takvih čuda u Rusiji, u kojem se jasno očitovala životvorna i spasonosna snaga znaka Križa.
Jedan od svećenika dovezao se u mali hotel u kojem je već živjelo nekoliko ljudi. Svima im je ponuđen ručak. A kad su se okupili za stolom, svećenik je kao pastir Crkve predložio: "Braćo, prije svega stanimo u molitvi. Pomolimo se prije blagovanja." Svi su ustali, svećenik je pročitao molitvu Gospodnju „Oče naš“ i, završivši je, okrenuvši se prema stolu, zasjenio sve pastirskim blagoslovom u obliku križa.

I u istom trenutku veliki dekanter kvasa, koji je stajao na stolu, bez ikakvog povoda i bez ikakvog udarca sa strane, razbio se u paramparčad. Kvas se prolio, svi su zadihani. Domaćica hotela uhvatila se za glavu, pojurila u susjednu sobu, odakle je dopirao njen plač. Odmah je potrčala natrag, bacila se svećeniku pred noge i priznala da je ovaj dekanter zabunom stavila na stol. Sadržavao je otrovni kvas pripremljen da ubije njezina muža. Htjela je na stol staviti još jedan dekanter s dobrim kvasom, ali ga je pomiješala jer su oba dekantera bila potpuno ista. I da nije bilo Gospodnje molitve, da pastir nije svojim blagoslovom zasjenio stol za jelo, tada bi mnogi ljudi umrli.

Mnogo je takvih priča ovih dana. Križ krijepi i spašava iskrenog vjernika. Čak i umirući, u posljednji čas, kršćanin se hladne ruke zasjenjuje znakom križa, štiteći se i posvećujući na svom posljednjem putu. I križ se stavlja na grob kršćanina da svi znaju da pod tim križem počiva vjernik.

Pročišćenje, prosvjetljenje i transformacija
Od priče o znaku križa tako je prirodno prijeći na govor o samom križu. U našem slučaju riječ je o križu na kojem je razapet Isus Krist. Svi znamo da je ova vrsta smrtne kazne postojala u Rimskom Carstvu, ali rijetko tko osim teologa i profesionalnih povjesničara zamišlja užas raspeća.
Križ je u Rimskom Carstvu bio način egzekucije namijenjen robovima i za one slučajeve kada su željeli smrtnu kaznu pojačati sramotom. Razapinjanje na križ su Rimljani smatrali najstrašnijom smrtnom kaznom.Kao što je rekao Ciceron, „sam naziv križ protivan je rimskom uhu, vidu i sluhu“.

Prvo je križ postavljen uspravno, zatim je na njega pričvršćen osuđenik, prikovavši mu ruke čavlima za stablo. Noge su se također često pribijale čavlima, ali ponekad su bile samo vezane konopcima. Uz stopalo, u visini nogu, za oslonac su pribijali vodoravnu dasku ili po sredini postavljali prečku (odatle izraz "sjediti na križu", koji se nalazi u mnogim opisima pogubljenja na križu). ). Sve je to učinjeno da ruke ne budu rastrgane čavlima i da tijelo ne padne.

F. Ferrar u knjizi "Život Isusa Krista" piše: "Smrt na križu sadržavala je sve ono što je strašno i nečuveno u mučenju i smrti: vrtoglavica, grčevi, gubitak snage, nesanica, groznica zbog rana, tetanus, publicitet srama, trajanje patnje, antonovljeva vatra u otvorenim ranama - sve to zajedno iu najvećoj mjeri, ali bez uskraćenosti osjećaja, koji bi jedini mogao postati neko olakšanje za oboljelog.gangrena izgrizla kraj noktiju, arterije - osobito u glavi i trbuhu - nadimao se i naprezao od navale krvi. Svim tim raznolikim i sve većim mukama pridružila se nesnosna vrućina i mučna žeđ. Skup svih tih muka u isti mah proizveo je tako nesnosnu tjeskobu da je Sam prizor smrti, taj strašni nepoznati neprijatelj, pred čijim se približavanjem svatko trese, učinio je ugodan, san joj - sladak."

"Okrutna značajka smrtne kazne bila je u tome što se u ovom užasnom stanju moglo živjeti u strašnim mukama tri ili četiri dana. Krvarenje iz rana na rukama ubrzo je prestalo i uopće nije moglo biti kobno. Pravi uzrok smrti bio je neprirodan položaja tijela, što je uzrokovalo strašne poremećaje cirkulacije, strašne glavobolje, bolove u srcu i, konačno, obamrlost članova. Razapeti na križu, ako su bili jake tjelesne građe, mogli su i spavati i umrijeti samo od gladi. Glavna zamisao ove okrutne egzekucije nije bila izravno ubijanje osuđenika uz pomoć određenih ozljeda na njegovom tijelu, već stavljanje pivnice prikovanih ruku, kojima se nije dobro služio, na stup, gdje bio je predstavljen propadanju", napisao je Renan.

Križ na kojem je bio razapet Isus Krist, prema legendi, otkriven je za vrijeme vladavine rimskog cara Tiberija (14 - 37 godina). Tada je jeruzalemski biskup bio sveti Jakov. Zatim je ovaj križ dugo izgubljen i pronašla ga je tek žena svetog cara Konstantina, sveta Jelena u 4. stoljeću.

Opseg iskopavanja koje je ona organizirala bio je velik, a kao rezultat toga Sveta Helena pronašla je tri križa, ali nije znala na kojem je od njih Isus Krist patio. Na kraju je naredila da se donese tijelo mrtvog čovjeka i položi ga na jedan od križeva. Kontakt nije imao nikakvog učinka na mrtve. Elena je naredila da se tijelo stavi na drugi križ, zatim na treći. Nakon kontakta s trećim križem, mrtvi su odmah uskrsnuli. Tako je pronađen križ na kojem je Isus razapet. Helena je dio ovog križa poslala caru Konstantinu, koji je pak poslao papi. Fragment svetišta i danas se čuva u Rimu u crkvi Svetog Križa jeruzalemskog. Elena je veći dio križa zakopala u crkvi sagrađenoj na mjestu Golgote.
Uz križ je pronađena ploča s natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židova", koja je također poslana u Rim. Od tog trenutka križ postaje najviši simbol kršćanstva. I u prvim stoljećima odnos kršćana prema križu bio je ambivalentan. Budući da se u Rimskom Carstvu pogubljenje na križu smatralo sramotnim, kršćani su isprva mrzili križ. Apostoli su trebali uložiti napore da se situacija promijeni.

I tada se ideje o spasonosnom štovanju križa spajaju s idejama nošenja križa. Evanđelist Marko piše o Kristu: "I dozvavši narod sa svojim učenicima reče im: Tko hoće za mnom, neka se odreče samoga sebe, uzme svoj križ i slijedi me." Kristovi su učenici poučavali ne samo štovanje križa, nego i uzdizanje na križ. Apostol Pavao u Poslanici Rimljanima piše: “I tako smo s njime krštenjem ukopani u smrt, da kao što je Krist uskrsnuo od mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novosti život... Ako smo umrli s Kristom, vjerujemo da trebamo i živjeti, bit ćemo s njim."

“Križ je sjedinjenje neba i zemlje i gaženje podzemlja”, zapisao je Ivan Zlatousti. Za kršćane je križ i očišćenje, i prosvjetljenje, i preobraženje, i jamstvo budućega vijeka. Blaženi Augustin je u 5. stoljeću zapisao: „Ako se znak križa ne koristi ni na čelu vjernika, ni u pomazanju kojim smo bili pomazani, ni nad svetom žrtvom kojom se hranimo, onda je sve besplodno."

Križ je također simbol Krista. Dva "kraka" horizontalne osi označavaju dvije temeljne ideje kršćanstva: oprost i otkupljenje te Božju kaznu. Dvije osi koje se presijecaju koje čine križ predstavljaju dvojnu narav Spasitelja: vodoravna os je Njegova zemaljska narav, okomita je Božanska.
Križ je očitovanje duha i snage. Cijeli životni put kršćanina je spoznaja križa, a na kraju takvoga puta čovjek može reći: "S Kristom sam razapet i više ne živim ja, nego Krist živi u meni" (Galaćanima, II, 19-20). “I Crkva ima svoj trofej nad smrću – to je Kristov križ koji ona nosi na sebi”, kaže Hipolit Rimski.

Demoni bježe od njega
Već su prvi kršćani, kada su se obraćali Bogu, imali svoj molitveni znak. Teolog iz II - III stoljeća Tertulijan je napisao: "Sa svakim uspjehom i srećom, sa svakim ulaskom i izlaskom, kada se oblačimo i obuvamo, kada započinjemo obrok, palimo svjetiljke, idemo u krevet, sjedamo za neki posao, štitimo naše čelo znakom križa" .
Istina, za razliku od modernih kršćana, u davna vremena zasjenili su se takozvanim malim križevima, namećući ih na različite dijelove tijela odvojeno: na čelu, na prsima, na očima i tako dalje. (Usput, čak i danas neki ljudi, na primjer, zijevajući, često križaju usta, kao da se štite od prodora zlih duhova).
Podrijetlo ruske riječi "križ" izgubljeno je u magli vremena. Ponekad se proizvodi od njemačkog Christ - Krist. Zapravo, izvorno značenje riječi "križ" nema nikakve veze s kršćanstvom. Najveći poznavatelj ruske antike A. Afanasjev u svojoj knjizi "Poetski pogledi Slavena na prirodu" dokazao je da je riječ "križ" povezana s pojmovima "vatre" i "solsticija". Vrlo stara ruska riječ "križ" znači "oživljavanje", dakle - uskrsnuti, odnosno oživjeti. Ali riječi "seljak" i "seljanka", prema V. Dahlu, znače "krštena osoba". Obje riječi pojavile su se u ruskom jeziku relativno kasno, nakon krštenja Rusije. Očito, ne posljednju ulogu u njihovom izumu odigrala je suglasnost riječi "križ" i Krist.

Jedan od dvanaestih blagdana posvećen je slavljenju Križa Gospodnjega. Prva stihira službe počinje riječima: "Križ se diže, i demoni se tjeraju ...". I dalje se više puta kaže ovo: "... danas je križ podignut, a demoni bježe, danas je cijelo stvorenje oslobođeno lisnih ušiju." U svetohraništu, na kraju kanona, stoji: "Križ, čuvar svih svemira; Križ, ljepota Crkve; Križ vjernih u potvrdi; Križ, slavo anđela i pošast demona."

Glavno obilježje ovoga blagdana je uklanjanje s oltara na sredinu crkve Svetog Križa. Isto se događa u Velikom tjednu Velike korizme i na blagdan prvog Spasa. Postoji pobožna tradicija kada na Veliki četvrtak vjernik prikazuje znak križa na prozorima i vratima svoje kuće.

Autor se usuđuje završiti ovaj članak ulomkom iz najstarijeg ruskog pisanog spomenika, Povijesti minulih godina, iz 1068. godine. Prije gotovo tisuću godina naši su preci ovako pisali o snazi ​​križa: „Evo, Bože, pokaži snagu križa, budući da je Izjaslav poljubio križ, a ja i; Bog donio isto smeće, spasi Javu Časni Križ na dan Uzašašća Vseslav je uzdahnuo i rekao: O Časni Križu! Razmišljaj o tebi, vjerom, izbavi me iz ovog jarka! Bog je, međutim, pokazao snagu Križa na svjedočanstvu zemlje Rusa, ali nemoj prekršiti Časni križ koji ga je poljubio;ako li tko prekrši, onda će primiti ovdje pogubljenje, a na prethodnom poroku vječnu kaznu.Veća je sila križa: Za Križ se demonske sile pobjeđuju, Križ , kao princ, pomoći će u Boanehu, u Boanehu, s Križem, vratiti ljude da poraze protivnike. , ako dolaze od demona sanjanja, oni koji su označili lice Križem bivaju otjerani.

Što naš suvremenik može dodati takvom drevnom ruskom hvalospjevu križu? Vjerojatno samo jedno: Amen!

Aleksandar Okonišnjikov

"ISKRENO" , 12. rujna 2007

Za znak križa savijemo prste desne ruke ovako: prva tri prsta (palac, kažiprst i srednji) spojimo točno s krajevima, a zadnja dva (prstenjak i mali prst) savijemo na dlan.

Prva tri sastavljena prsta izražavaju našu vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga kao jednosuštno i nerazdjeljivo Trojstvo, a dva prsta savijena na dlanu znače da je Sin Božji, nakon utjelovljenja, Bog , postao čovjekom, odnosno znače Njegove dvije prirode su božanska i ljudska.

Potrebno je polagano načiniti znak križa: staviti ga na čelo (1), na trbuh (2), na desno rame (3) pa na lijevo (4). I samo spuštajući desnu ruku, napravite luk kako biste nenamjerno spriječili bogohuljenje razbijanjem križa položenog na sebe.

O onima koji se označavaju cijelim petorcem, ili se klanjaju prije nego što su završili križ, ili mašu rukom u zraku ili na prsima, sveti Ivan Zlatousti je rekao: “Demoni se raduju tom bjesomučnom mahanju.” Naprotiv, znak križa, izveden ispravno i polako, s vjerom i poštovanjem, plaši demone, smiruje grešne strasti i privlači božansku milost.

U hramu se moraju poštovati sljedeća pravila o lukovima i znaku križa.

biti kršten nema mašnica slijedi:

biti kršten s lukom slijedi:

biti kršten s naklonom do zemlje slijedi:

Mašna za pojas bez znaka križa staviti:

Čak i malo prosvijetljena osoba zna da se starovjerci drugačije krste nego kršćani drugih denominacija. Ovaj znak križa zove se duplex“, jer se sastoji ne od jednog, ne od tri, ne od četiri ili pet prstiju, već samo od dva.

Zašto se kršćani krste?

Znak križa kršćani stavljaju kao znak da ispovijedamo Gospodina raspetoga na križu. Znakom križa na početku svakog posla svjedočimo da je sve što činimo na slavu Krista Raspetoga.

Znak križa, t.j. običaj iscrtavanja križa po tijelu polaganjem prstiju na čelu, persi i ramenu (ramena) drevni je običaj koji se pojavio zajedno s kršćanstvom. Običaj kršćana da se zasjenjuju znakom križa u molitvi sv. Bazilije Veliki odnosi se na broj onih koje smo primili iz apostolske tradicije nasljedstvom.

Kako spojiti prste tijekom znaka križa?

Za znak križa stavljamo prste desne ruke ovako: “veliki s dva mala”. Ovo označava, prema učenju Velikog katekizma, Sveto Trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti, ne tri boga, nego Jedan Bog u Trojstvu, koje je podijeljeno imenima i osobama, ali Božanstvo je jedno. Otac nije rođen, a Sin je rođen, a ne stvoren; Duh Sveti nije niti rođen niti stvoren, nego je izvor (Velika kat.). Dva prsta (kažiprst i veliki srednji), spojena zajedno, ispružili smo i donekle nagnuli - to tvori dvije Kristove naravi: Božanstvo i čovječanstvo; jednim (kaži) prstom mislimo na Božansko, s drugim (srednjim), blago savijenim, mislimo na čovječanstvo; nagib prstiju sveti oci tumače kao sliku utjelovljenja Sina Božjega, koji "prikloni se nebesima i siđi na našu zemlju radi spasenja".

Sklopivši tako prste desne ruke, stavimo dva prsta na čelo, t.j. čelo. Pod ovim mislimo da " Bog Otac je početak svega Božanstva, ali iz Njega prije vijeka rodio se Sin, au posljednja vremena prignuo nebesa, sišao na zemlju i postao čovjekom". Kad stavimo prste na stomak, mislimo pod tim da je u utrobi Presvete Bogorodice, osjenjenjem Duha Svetoga, bilo bez sjemena začeće Sina Božjeg; On je rođen od nje i živio je na zemlji, patio je tijelom za naše grijehe, bio je pokopan, i uskrsnuo trećeg dana, i podigao iz pakla pravedne duše koje su ondje bile. Kad stavimo prste na desno rame, to se tumači na sljedeći način: prvo, da je Krist uzašao na nebo i da je zdesna Bogu Ocu; drugo, da će na dan suda Gospod pravednike postaviti sebi s desne strane (on the right hand), a grešnike s lijeve strane (on the left hand). Stajanje grješnika na lijevoj ruci također znači položaj ruke kada se čini znak križa na lijevom ramenu (Veliki katek., pogl. 2, fol. 5, 6).

Odakle dvoličnost?

Običaj sklapanja prstiju na ovaj način preuzeli smo od Grka i kod njih se nepromjenjivo očuvao od vremena apostola. Znanstvenici, prof. Kapterev i Golubinsky prikupili su niz svjedočanstava da je Crkva u 11.-12. stoljeću poznavala samo dvoprste prste. Dvoprstost nalazimo i na svim drevnim slikama ikona (mozaici i freske 11.-14. stoljeća).

Podatke o dvoprstiju nalazimo iu staroruskoj književnosti, uključujući spise svetog Maksima Grka i poznatu knjigu Domostroj.

Zašto ne tripartitno?

Obično vjernici drugih vjera, na primjer novovjerci, pitaju zašto se starovjerci ne krste s tri prsta, kao pripadnici drugih istočnih crkava.

Lijevo je znak s tri prsta, taj znak križa prihvaća novoobredna tradicija. S desne strane - s dva prsta, starovjerci se zasjenjuju ovim znakom križa

Na to se može odgovoriti na sljedeći način:

• Dvoprstost su nam zapovjedili apostoli i oci drevne Crkve, o čemu postoje brojni povijesni dokazi. Troprstje je novoizmišljeni obred, čija uporaba nema povijesnog opravdanja;
• Pohranjivanje dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom, koja je sadržana u drevnom obredu prihvaćanja od heretika Jakova i rezolucijama stolne crkve Stoglavy iz 1551.: "Ako tko ne blagoslovi Krista s dva prsta, ili ne zamisli, znak križa, neka je proklet";
• Dvostruki prst odražava pravu dogmu kršćanskog vjerovanja - Kristovo raspeće i uskrsnuće, kao i dvije naravi u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste znaka križa nemaju takav dogmatski sadržaj, a tri prsta iskrivljuju taj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na križu. I premda Novovjerci ne sadrže doktrinu o raspeću Trojstva, sv. Oci su kategorički zabranili korištenje znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.
  Tako su sveti oci, polemizirajući s katolicima, također isticali da je sama promjena vida, uporaba običaja sličnih heretičkim, sama po sebi krivovjerje. Ep. Nikola Mefonski je posebno napisao o beskvasnom kruhu: Onaj tko konzumira beskvasni kruh, već iz neke sličnosti, osumnjičen je za komunikaciju s ovim krivovjerjima.". Istinitost dogme o dvoprstu priznaju danas, iako ne javno, razni hijerarsi i teolozi Novog obreda. Pa oh. Andrej Kuraev u svojoj knjizi “Zašto su pravoslavci takvi” ističe: “ Smatram da je dvoprst točniji dogmatski simbol od troprsta. Uostalom, nije razapeto Trojstvo, nego „jedan od Svetog Trojstva, Sin Božji» ».

Svi dobro znamo kakvu iznimnu ulogu igra znak križa u duhovnom životu pravoslavnog kršćanina. Svaki dan, za vrijeme jutarnje i večernje molitve, za vrijeme bogosluženja i prije jela, prije početka pouke i na njenom kraju, stavljamo na sebe znak časnog i životvornog križa Kristova. I to nije slučajno, jer u kršćanstvu nema drevnijeg običaja od znaka križa, tj. zasjenjujući se znakom križa. Krajem trećeg stoljeća poznati kartaški crkveni naučitelj Tertulijan zapisao je: “Putovanje i kretanje, ulazak i izlazak iz sobe, obuvanje, kupanje, za stolom, paljenje svijeća, ležanje, sjedenje, sa svim što činimo - moramo zasjeniti križ tvoje čela." Stoljeće nakon Tertulijana, sveti Ivan Zlatousti je napisao sljedeće: "Nikad ne izlazi iz kuće, a da se ne prekrižiš."

Kao što vidimo, znak križa došao je do nas od pamtivijeka i bez njega je nezamislivo naše svakodnevno štovanje Boga. No, ako smo iskreni prema sebi, postat će posve očito da nerijetko znak križa činimo iz navike, mehanički, ne razmišljajući o značenju ovog velikog kršćanskog simbola. Vjerujem da će kratka povijesno-liturgijska digresija svima nama kasnije omogućiti da svjesnije, promišljenije i pobožnije činimo znak križa.

Dakle, što simbolizira znak križa i pod kojim okolnostima? Znak križa s tri prsta, koji je postao dio naše svakodnevice, nastao je prilično kasno, au liturgijski život Ruske pravoslavne crkve ušao je tek u 17. stoljeću, za vrijeme zloglasnih reformi patrijarha Nikona. U drevnoj crkvi samo je čelo bilo prekriveno križem. Opisujući liturgijski život Rimske Crkve u 3. stoljeću, sveštenomučenik Hipolit Rimski piše: “Nastoj uvijek ponizno činiti znak križa na svom čelu.” Zatim o upotrebi jednog prsta u znaku križa govore: sveti Epifanije Ciparski, blaženi Jeronim Stridonski, blaženi Teodoret Kirski, crkveni povjesničar Sozomen, sveti Grgur Dijalog, sveti Ivan Moskh, au sv. prva četvrtina 8. stoljeća, sveti Andrija Kretski. Prema zaključcima većine suvremenih istraživača, zasjenjenje čela (ili lica) križem nastalo je još u vrijeme apostola i njihovih nasljednika. Štoviše, možda vam se čini nevjerojatnim, ali na pojavu znaka križa u kršćanskoj Crkvi znatno je utjecao judaizam. Prilično ozbiljnu i kompetentnu studiju o ovom pitanju proveo je moderni francuski teolog Jean Daniel. Svi se dobro sjećate Sabora u Jeruzalemu opisanog u Djelima apostolskim, koji se zbio otprilike 50. godine nakon Kristova rođenja. Glavno pitanje kojim su se apostoli bavili na Saboru odnosilo se na način primanja u kršćansku Crkvu onih koji su se obratili s poganstva. Bit problema je bila ukorijenjena u činjenici da je naš Gospodin Isus Krist propovijedao usred židovskog bogoizabranog naroda, za koji je i poslije usvajanjem evanđeoske poruke, svi vjerski i obredni propisi Starog zavjeta ostali su obvezujući. Kad je apostolsko propovijedanje stiglo do europskog kontinenta i kada se ranokršćanska Crkva počela puniti novoobraćenim Grcima i predstavnicima drugih naroda, sasvim se prirodno postavilo pitanje oblika njihova prihvaćanja. Prije svega, ovo se pitanje odnosilo na obrezivanje, tj. potreba obraćenih pogana da prvo prihvate Stari zavjet i budu obrezani, a tek nakon toga prime sakrament krštenja. Apostolsko vijeće riješilo je ovaj spor vrlo mudrom odlukom: za Židove su starozavjetni zakon i obrezivanje ostali obvezni, dok su za kršćane iz pogana ukinuti židovski obredni propisi. Snagom ove odluke Apostolskog sabora u prvim su stoljećima u kršćanskoj Crkvi postojale dvije najvažnije tradicije: judeo-kršćanska i jezična kršćanska. Tako je apostol Pavao, koji je stalno naglašavao da u Kristu “nema Grka ni Židova”, ostao duboko vezan za svoj narod, za svoju domovinu, za Izrael. Razmotrite kako on govori o odabiru nevjernika: Bog ih je izabrao kako bi pobudio ljubomoru u Izraelu kako bi Izrael u Isusovoj osobi prepoznao Mesiju kojeg su očekivali. Sjetimo se i toga da su se apostoli nakon smrti i uskrsnuća Spasitelja redovito okupljali u jeruzalemskom hramu, a svoju propovijed izvan Palestine uvijek su počinjali iz sinagoge. U tom kontekstu postaje jasno zašto je židovska religija mogla imati određeni utjecaj na razvoj vanjskih oblika bogoslužja mlade ranokršćanske Crkve.

Dakle, vraćajući se na pitanje podrijetla običaja zasjeniti se znakom križa, primjećujemo da je u bogoslužju židovske sinagoge Krista i apostola postojao obred upisivanja Božjeg imena na čelo. Što je? Knjiga proroka Ezekiela (Ezekiel 9,4) govori o simboličnoj viziji katastrofe koja mora zadesiti određeni grad. Međutim, ova smrt neće utjecati na pobožne ljude, na čijim čelima će anđeo Gospodnji prikazati određeni znak. To je opisano sljedećim riječima: „I reče mu Gospodin: prođi posred grada, posred Jeruzalema i na čela ljudi koji tuguju, uzdišući za svim gadostima što se među njim čine, daj znak.” Nakon proroka Ezekiela, isti natpis imena Božjeg na čelu spominje se u knjizi Otkrivenja svetog apostola Ivana Teologa. Dakle, u vlč. 14:1 kaže: “I pogledah, i gle, Jaganjac stoji na brdu Sionu, i s njim stotinu četrdeset i četiri tisuće, s imenom Oca napisanim na svojim čelima.” Na drugom mjestu (Otk 22,3-4) o životu budućeg vijeka kaže se sljedeće: “I ništa više neće biti prokleto; nego će prijestolje Božje i Janjetovo biti u njemu, a sluge će mu služiti. I vidjet će lice Njegovo i ime će Njegovo biti na njihovim čelima."

Koje je Božje ime i kako se ono može prikazati na čelu? Prema staroj židovskoj tradiciji, ime Boga bilo je simbolično utisnuto prvim i zadnjim slovom židovske abecede, a to su bila “alef” i “tav”. To je značilo da je Bog beskrajan i svemoguć, sveprisutan i vječan. On je punina svih zamislivih savršenstava. Budući da čovjek može opisati svijet oko sebe uz pomoć riječi, a riječi se sastoje od slova, prvo i posljednje slovo abecede u ispisivanju Božjeg imena ukazuje na to da je u Njemu sadržana punina bića, On obuhvaća sve što može se opisati ljudskim jezikom. Usput, simbolički natpis Božjeg imena uz pomoć prvog i posljednjeg slova abecede nalazi se iu kršćanstvu. Zapamtite, u knjizi Apokalipse Gospodin za sebe kaže: "Ja sam alfa i omega, početak i svršetak." Budući da je Apokalipsa izvorno napisana na grčkom, čitatelju je postalo očito da prvo i posljednje slovo grčkog alfabeta u opisu Božjeg imena svjedoče o punini božanskog savršenstva. Često možemo vidjeti i ikonopisane slike Krista, u čijim je rukama otvorena knjiga s natpisom od samo dva slova: alfa i omega.

Prema gore citiranom odlomku iz Ezekielova proročanstva, izabrani će na svojim čelima imati natpis Božjeg imena, koji je bio povezan sa slovima "aleph" i "tav". Značenje ovog natpisa je simbolično - osoba koja ima Božje ime na svom čelu - potpuno se predala Bogu, posvetila mu se i živi po Božjem zakonu. Samo je takva osoba vrijedna spasenja. U želji da izvanjski pokažu svoju privrženost Bogu, Židovi su već u Kristovo doba na svoja čela nametnuli natpis od slova "alef" i "tav". S vremenom su, kako bi pojednostavili ovu simboličnu radnju, počeli prikazivati ​​samo slovo "tav". Važno je napomenuti da je proučavanje rukopisa tog doba pokazalo da je u židovskom pisanju prijelaza era veliko "tav" imalo oblik malog križa. Ovaj mali križ značio je ime Božje. Zapravo, za kršćanina tog doba slika križa na čelu značila je, kao iu judaizmu, predanje cijelog života Bogu. Štoviše, postavljanje križa na čelo već je sličilo ne toliko posljednjem slovu hebrejske abecede, već Spasiteljevoj žrtvi na križu. Kada se kršćanska crkva konačno oslobodila židovskog utjecaja, tada se izgubilo shvaćanje znaka križa kao slike kroz slovo “tav” Božjeg imena. Glavni semantički naglasak stavljen je na prikaz Kristova križa. Zaboravljajući na prvo značenje, kršćani kasnijih vremena ispunili su znak križa novim značenjem i sadržajem.

Otprilike do 4. stoljeća kršćani su počeli cijelo tijelo zasjenjivati ​​križem, tj. pojavio se poznati "široki križ". Međutim, nametanje znaka križa u to je vrijeme još uvijek bilo sačuvano jednim prstom. Štoviše, do 4. stoljeća kršćani su počeli prelaziti ne samo preko sebe, već i preko okolnih predmeta. Tako suvremenik ove epohe, monah Jefrem Sirijac piše: „Naše kuće, naša vrata, naše usne, naše grudi, sve naše članove zasjenio je životvorni križ. Vi, kršćani, ne ostavljajte ovaj križ ni u jednom trenutku, ni u jednom trenutku; Neka bude s tobom kamo god pošao. Ne činite ništa bez križa; ležiš li ili se budiš, radiš ili odmaraš, jedeš ili piješ, putuješ kopnom ili ploviš po moru - neprestano kiti sve svoje članove ovim životvornim križem.

U 9. stoljeću jednoprstost se postupno počela zamjenjivati ​​dvoprstom, što je bilo posljedica širenja hereze monofizitizma na Bliskom istoku i u Egiptu. Kada se pojavila hereza monofizita, za propagiranje svog učenja koristila se dotadašnjim oblikom prstosastavljanja - jednoprstošću, budući da je u jednoprstju vidjela simbolički izraz svog učenja o jednoj naravi u Kristu. Tada su pravoslavni, nasuprot monofizitima, počeli koristiti dva prsta u znaku križa, kao simboličan izraz pravoslavnog učenja o dvije naravi u Kristu. Tako se dogodilo da je jednoprst u znaku križa počeo služiti kao vanjski, vizualni znak monofizitizma, a dvoprst - pravoslavlja. Na taj je način Crkva ponovno umetnula duboke doktrinarne istine u vanjske oblike štovanja Boga.

Raniji i vrlo važan dokaz o upotrebi dva prsta kod Grka pripada nestorijanskom metropolitu Iliji Geveriju, koji je živio krajem 9.-10. stoljeća. Želeći pomiriti monofizite s pravoslavcima i nestorijancima, napisao je da se potonji ne slažu s monofizitima u prikazivanju križa. Naime, jedan je znak križa prikazan s jednim prstom, koji vodi ruku slijeva nadesno; drugi s dva prsta, vodeći, naprotiv, s desna na lijevo. Monofiziti, križajući se jednim prstom s lijeva na desno, ističu time da vjeruju u jednoga Krista. Nestorijanci i pravoslavci, prikazujući križ u znaku s dva prsta - s desna na lijevo, time ispovijedaju svoju vjeru da su se na križu sjedinili čovječanstvo i božanstvo, da je to razlog našeg spasenja.

Osim mitropolita Ilije Geverija, o dvoprstju je pisao i poznati sveti Ivan Damaskin u svojoj monumentalnoj sistematizaciji kršćanskog nauka, poznatoj kao Točno izloženje pravoslavne vjere.

Otprilike u 12. stoljeću, u grčko-jezičnim mjesnim pravoslavnim crkvama (Konstantinopol, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzalem i Cipar), dvoprst je zamijenjen troprstom. Razlog tome vidio se u sljedećem. Budući da je do 12. stoljeća borba s monofizitima već završila, dvoprstost je izgubila svoj demonstrativni i polemički karakter. Međutim, dvoprstost je pravoslavne kršćane povezala s nestorijancima, koji su također koristili dvoprstost. Želeći promijeniti vanjski oblik svog štovanja Boga, pravoslavni Grci počeli su se zasjenjivati ​​znakom križa s tri prsta, naglašavajući time svoje štovanje Presvetog Trojstva. U Rusiji je, kao što je već navedeno, tri prsta uvedena u 17. stoljeću tijekom reformi patrijarha Nikona.

Dakle, sažimajući ovu poruku, može se primijetiti da je znak svetog i životvornog križa Gospodnjeg ne samo najstariji, već i jedan od najvažnijih kršćanskih simbola. Njegovo ostvarenje zahtijeva od nas dubok, promišljen i pun poštovanja stav. Prije mnogo stoljeća Ivan Zlatousti nas je poticao na razmišljanje o tome riječima: “Ne smijete samo prstima crtati križ”, napisao je. "Moraš to učiniti s vjerom."

Hegumen PAVEL, kandidat teologije, inspektor MinDA
umovi.by

Zašto ne tripartitno?

Obično vjernici drugih vjera, na primjer novovjerci, pitaju zašto se starovjerci ne krste s tri prsta, kao pripadnici drugih istočnih crkava.

Na to starovjerci odgovaraju:

Dvoprstost su nam zapovjedili apostoli i oci drevne Crkve, o čemu postoje brojni povijesni dokazi. Troprstje je novoizmišljeni obred, čija uporaba nema povijesnog opravdanja.

Čuvanje dva prsta zaštićeno je crkvenom zakletvom, koja je sadržana u drevnom obredu prihvaćanja od heretika Jakova i rezolucijama stolne crkve Stoglavy iz 1551.: „Ako tko ne blagoslivlja s dva prsta kao Krist, ili ne zamišlja znak križa, neka je proklet.”

Dvostruki prst odražava pravu dogmu kršćanskog vjerovanja - Kristovo raspeće i uskrsnuće, kao i dvije naravi u Kristu - ljudsku i božansku. Druge vrste znaka križa nemaju takav dogmatski sadržaj, a tri prsta iskrivljuju taj sadržaj, pokazujući da je Trojstvo razapeto na križu. I premda novovjernici ne sadrže doktrinu o raspeću Trojstva, sveti oci kategorički su zabranili korištenje znakova i simbola koji imaju heretičko i nepravoslavno značenje.

Tako su sveti oci, polemizirajući s katolicima, također isticali da je sama promjena vida, uporaba običaja sličnih heretičkim, sama po sebi krivovjerje. Ep. Nikola Methonski je posebno napisao o beskvasnom kruhu: "Onaj tko koristi beskvasni kruh, već po nekoj sličnosti, osumnjičen je da ima veze s ovim krivovjerjima." Istinitost dogme o dvoprstu priznaju danas, iako ne javno, razni hijerarsi i teolozi Novog obreda. Pa oh. Andrej Kurajev u svojoj knjizi “Zašto su pravoslavci takvi” ističe: “Smatram da je dvoprstost točniji dogmatski simbol nego troprstost. Na kraju krajeva, nije razapeto Trojstvo, nego “jedan od Svetog Trojstva, Sin Božji”.

Izvor: ruvera.ru

Dakle, koji je pravi način za krštenje? Usporedite neke od fotografija u nastavku. Preuzete su iz različitih otvorenih izvora.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril i biskup Slucki i Soligorsk Antonije jasno koriste dva prsta. A rektor crkve ikone Majke Božje "Iscjeliteljica" u gradu Slutsku protojerej Aleksandar Škljarevski i župljanin Boris Klešukevič sklopili su tri prsta desne ruke.

Vjerojatno je pitanje još uvijek otvoreno i različiti izvori na njega različito odgovaraju. Čak je i sveti Bazilije Veliki napisao: “U Crkvi je sve dobro i po redu neka bude.” Znak križa je vidljivi dokaz naše vjere. Da biste saznali je li pred vama pravoslavac ili ne, samo ga trebate zamoliti da se prekriži, a po tome kako to radi i radi li to uopće, sve će postati jasno. Da, i sjetimo se evanđelja: “Tko je vjeran u malom, vjeran je i u velikom” (Luka 16,10).

Znak križa vidljivi je dokaz naše vjere, stoga ga treba pažljivo i s poštovanjem činiti.

Snaga znaka križa neobično je velika. U Životima svetaca postoje priče o tome kako su se demonske čarolije raspršile nakon što ih je zasjenio Križ. Dakle, oni koji se krste nemarno, nemirno i nepažljivo, jednostavno ugađaju demonima.

Kako se zasjeniti znakom križa?

1) Treba spojiti tri prsta desne ruke (palac, kažiprst i srednji), što simbolizira tri lica Presvetog Trojstva – Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Spajanjem ovih prstiju zajedno svjedočimo jedinstvo Svetoga nerazdjeljivog Trojstva.

2) Druga dva prsta (mali prst i domali prst) su čvrsto savijena uz dlan, simbolizirajući tako dvije prirode Gospodina Isusa Krista: Božansku i ljudsku.

3) Prvo se skupljeni prsti stave na čelo, da se posveti um; zatim na trbuhu (ali ne niže) - za posvećenje unutarnjih sposobnosti (volja, um i osjećaji); nakon toga - na desno, a zatim na lijevo rame - da posvetimo svoje tjelesne snage, jer rame simbolizira aktivnost ("okrenuti rame" - pomoći).

4) Tek nakon što spustimo ruku, napravimo naklon u struku kako ne bismo "slomili križ". Ovo je uobičajena pogreška - klanjanje u isto vrijeme sa znakom križa. Ne bi trebao ovo raditi.

Luk iza znaka križa je napravljen jer smo upravo prikazali na sebi (zasjenili) golgotski križ i klanjamo mu se.

Općenito, trenutno, na pitanje "Kako se krstiti?" mnogi ljudi ne obraćaju pozornost. Na primjer, u jednom od svojih blogova protojerej Dimitrij Smirnov piše da se “...istina Crkve ne provjerava time kako se čovjek osjeća u njenom hramu: dobro ili loše... više se ne krsti s dva ili tri prsta. igra nikakvu ulogu, jer su ova dva obreda priznata Crkvom jednake časti. Na istom mjestu protojerej Aleksandar Berezovski potvrđuje: "Krstite se kako hoćete".

Evo ilustracije objavljene na web stranici Hrama Počajevske ikone Majke Božje u selu Lyubimovka, Sevastopolj, Krim.

Tu je i dopis za one koji tek pristupaju Pravoslavnoj Crkvi, a još ne znaju mnogo. Neka vrsta abecede.

Kada se trebate krstiti?

U hramu:

Obavezno se krstite u vrijeme kada svećenik čita Šestopsalam i na početku pjevanja Vjerovanja.

Također je potrebno zasjeniti se znakom križa u onim trenucima kada duhovnik izgovara riječi: "Snagom Časnog i Životvornog Križa."

Potrebno je krstiti se tijekom početka pjevanja izreka.

Neophodno je krstiti se ne samo prije ulaska u crkvu, već i nakon što napustite njezine zidove. Čak i prolazeći pokraj bilo kojeg hrama, morate se jednom prekrižiti.

Nakon što je župljanin poljubio ikonu ili križ, mora se obavezno prekrstiti.

Na ulici:

Prolazeći pored bilo koje pravoslavne crkve, treba se krstiti iz razloga što u svakoj crkvi u oltaru, na prijestolju, prebiva sam Krist, Tijelo i Krv Gospodnja u čaši, koji imaju puninu Isusa Krista.

Ako niste kršteni, prolazeći pokraj hrama treba se sjetiti Kristovih riječi: “Jer tko se postidi mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se postidjeti i Sin Čovječji kad dođe u slava Oca njegova sa svetim anđelima” (Mk 8,38).

Ali, trebali biste razumjeti razlog zašto se niste počeli krstiti, ako je to neugodno, onda se trebate prekrižiti, ako je to nemoguće, na primjer, vozite i ruke su vam zauzete, tada biste se trebali mentalno prekrižiti sebe, također ne biste trebali biti kršteni, ako za oko, to može postati prilika za ismijavanje u crkvi, tako da biste trebali razumjeti razlog.

Kuće:

Odmah nakon buđenja i neposredno prije odlaska u krevet;

Na početku čitanja bilo koje molitve i nakon njenog završetka;

Prije i poslije jela;

Prije početka bilo kakvog rada.

Odabrani i pripremljeni materijali
Vladimir Khvorov