Temeljne razlike između pravoslavlja i kršćanstva. Pravoslavlje - što je to? Definicija, suština, povijest i zanimljivosti

Sramoćenje pravoslavlja Ima ljudi u našoj zemlji i izvan njenih granica koji vjeruju da prošlost i sadašnjost svjedoče ne o trijumfu, nego o potpunoj sramnosti pravoslavlja u Rusiji. Ima, naravno, i suprotnih tvrdnji, neki jerarsi idu tako daleko da

Pravoslavlje je kršćanski nauk razvijen u Bizantu, jedna od glavnih svjetskih religija. Pravoslavlje utjelovljuje kanone istočne kršćanske crkve, za razliku od katoličanstva koje se formiralo kao zapadni pravac kršćanstva.

Ime "pravoslavlje" dolazi iz grčkog "pravoslavlje" (orto - izravan, ispravan, doxa - sud, slava) i znači "ispravna služba". Pravoslavlje se oblikovalo u prvom tisućljeću u Konstantinopolu, koji je u to vrijeme bio glavni grad Istočnog Rimskog Carstva.

Danas je broj pravoslavaca u svijetu oko tri stotine milijuna ljudi. Pravoslavlje je bilo najraširenije u Rusiji, u balkanskim zemljama, u zemljama istočne Europe. Međutim, postoje i pravoslavne zajednice u azijskim zemljama – Južnoj Koreji, Japanu.

Pravoslavci - vjernici koji se pridržavaju kanona pravoslavlja. Vjeruju u Oca, Sina i Duha Svetoga (u Boga Trojstva) i vjeruju da su sve tri hipostaze Božje nerazdvojno jedinstvo. Također vjeruju da je Svevišnji izvorno stvorio bezgrešni svijet, a Adam i Eva su počinili istočni grijeh. Taj je grijeh naknadno otkupio Isus Krist, Sin Božji, kroz zemaljski život i patnju.

crkvena hijerarhija

S organizacijskog gledišta, Pravoslavna crkva je zajednica mnogih pomjesnih crkava. Na svom teritoriju svaka takva crkva uživa neovisnost i samostalnost. Do danas postoji četrnaest crkava koje se nazivaju autokefalnim - na primjer, grčka, bugarska, carigradska.

Pravoslavci doživljavaju Crkvu kao svojevrsni organizam koji sjedinjuje vjernike sa Zakonom Božjim, Duhom Svetim i sakramentima. U crkvi je uspostavljena hijerarhija: područja su podijeljena na biskupije, na čelu svake biskupije je biskup koji može zarediti svećenstvo (odnosno zarediti ih u dostojanstvo).


Viši u hijerarhiji pravoslavlja su arhiepiskopi i mitropoliti. Najviša hijerarhijska razina je patrijarh. Ako idete, kao na stepenicama, u suprotnom smjeru, tada će ispod biskupa biti prezbiteri. To su svećenici koji smiju obavljati, osim ređenja. Još jednu stepenicu niže su đakoni, koji ne obavljaju sakramente i samo pomažu u tome biskupima i prezbiterima.

Sve svećenstvo u pravoslavlju se dijeli na crno i bijelo. Crno svećenstvo su redovnici u celibatu. Đakoni u crnom sveštenstvu zovu se "jerođakoni", a sveštenici "jeromonasi". Upravo predstavnici crnog klera postaju biskupi. Bijelo svećenstvo su svećenici i đakoni koji mogu imati obitelji.

pravoslavna načela

Jedno od osnovnih načela pravoslavlja je sticanje istinske slobode od strasti i grijeha. Vjeruje se da strasti zarobljavaju čovjeka, a on može dobiti spasenje pod utjecajem Božje milosti. Za to je potrebno uložiti napore na duhovnom putu, za što je potrebna slobodna volja vjernika.

Osoba može steći spasenje na dva načina: ili tako što će se posvetiti služenju obitelji i voditi pobožan način života. Redovnici se osamljuju, odriču svijeta i kreću posebnim putem služenja Bogu. Obitelj igra vrlo važnu ulogu u pravoslavnom sustavu vrijednosti, nije slučajno što se naziva "mala crkva".


Pravoslavni nastoje živjeti u skladu s svetom predajom, koja uključuje Sveto pismo, tumačenja Svetog pisma svetih otaca, spise svetih otaca, liturgijske tekstove, djela asketskih pisaca posvećena duhovnom životu i djelima svetaca. Osim toga, pravoslavci poštuju zapovijedi od kojih su najpopularnije "Ne ubij", "Ne ukradi" i "Ne počini preljub".

Odnosi duhovne i svjetovne vlasti u pravoslavlju i katoličanstvu grade se na različite načine: katolici strogo zagovaraju crkveni imunitet. Papa, poglavar Katoličke crkve, ima vlastitu suverenu svjetovnu vlast. U pravoslavlju ne postoji takva stroga razlika. Pravoslavci, za razliku od katolika, ne priznaju dogmu o nepogrešivosti pape i njegovoj nadmoći nad svim kršćanima.

U odnosu na vlast, pravoslavlje je uvijek zauzimalo nedvosmislen stav: svaka vlast dolazi od Boga. Pa čak iu onim vremenima kada je crkva bila progonjena od strane države, pravoslavni su se molili za zdravlje kralja i štovali njegovu moć kao od Boga danu.

pravoslavni sakramenti

Pravoslavlje ima niz sakramenata. Među njima je krštenje obred uvođenja osobe u crkvu, prilika za početak čistog, bezgrešnog života. Ljudi se obično krste u djetinjstvu, ali se mogu krstiti i odrasli uz svjestan odabir kuma i majke.

Nakon krštenja slijedi krizmanje, pri čemu se vjerniku daje blagoslov i darovi. To treba ojačati krštenika u duhovnom životu. Euharistija ili blagoslov znači zajedništvo čovjeka s Bogom.


Drugi crkveni sakrament je posvećenje pomazanja, tijekom kojeg se tijelo maže posvećenim uljem (uljem) kako bi se osoba spasila od bolesti. Ispovijed je sakrament koji vam omogućuje da očistite dušu od grijeha; sakrament pokajanja obavlja se ako se osoba iskreno pokaje za svoje grijehe.

Sakrament pomazanja obično se obavlja prije smrti i znači oproštenje svih grijeha koje je osoba ikada u životu počinila.

Ortodoxy) je kršćanski nauk koji se razvio u Bizantu kao istočna kršćanska crkva, za razliku od katolicizma koji je nastao na Zapadu. Povijesno, P. je nastao 395. godine - podjelom Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Njegovi teološki temelji određeni su u 9.-11. u Bizantu. Kao samostalna crkva konačno se uobličila 1034. početkom podjele kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu. U Rusiji postoji od kraja 10. stoljeća. Od 1448. - Ruska pravoslavna crkva.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

PRAVOSLAVLJE

paus papir od grč pravoslavlje, lit. “ispravan sud”) je najstariji pravac u kršćanstvu, koji se oblikovao na istoku Rimskog Carstva tijekom prvog tisućljeća naše ere. e. pod vodstvom i s naslovnom ulogom Stolice biskupa Carigrada - Novoga Rima, koja ispovijeda Nicejsko-Caregradsko vjerovanje, dogme Sedam ekumenskih sabora i patrističku tradiciju.

Ona seže do prve kršćanske zajednice koju je utemeljio sam Isus Krist i koja se sastojala od apostola. Pravoslavlje, kao i katolicizam koji je od njega otpao na prijelazu iz prvog u drugo tisućljeće, priznaje Sveto pismo (Bibliju, koja uključuje Stari i Novi zavjet) i Svetu predaju, koja je živa povijest prvih stoljeća. Crkve: djela svetih otaca i odluke sedam ekumenskih sabora.

Vjerovanje kaže:

1. Vjera u Boga Oca svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje.

2. Vjera u Isusa Krista kao Sina Božjega, rođenog od Duha Svetoga i Marije Djevice, raspetoga i uskrsloga koji dolazi suditi i žive i mrtve u Kraljevstvu nebeskom, kojemu neće biti kraja.

3. Vjera u Duha Svetoga, koji dolazi od Boga Oca, čini čudesa, poslan je prorocima.

1. Vjera u svetu Crkvu katoličku i apostolsku, koju je stvorio sam Krist.

2. Vjera u uskrsnuće svih mrtvih u život vječni.

Vjerovanje je usvojeno na ekumenskom saboru u Nikeji 325. godine. e. Najvažnije dogme pravoslavlja također potvrđuju jedinstvenu božansku prirodu sve tri Božje osobe (Sveto Trojstvo) i obrnuto, razliku između dvije naravi (božanske i ljudske) u jednoj osobi Isusa Krista. Različita odstupanja od ovih dogmi (naime: tvrdnje da Bog ima "jedno lice i tri naravi" ili da je Krist bio "samo Bog" ili "samo čovjek" i mnoge druge) pravoslavlje priznaje kao hereze.

Proturječja između rimske i carigradske stolice tinjala su dugo vremena, ali su rezultirala otvorenim sukobom za vrijeme vladavine rimskog biskupa - pape Nikole. On je, nezadovoljan što u slavenskim zemljama Moravskoj i Bugarskoj, uz blagoslov carigradskog patrijarha Focija, riječ Božju na jeziku tamošnjeg stanovništva propovijedaju braća Ćiril i Metod, protjerao je svećenike sv. Istočnu crkvu od tamo i čak proglasio sakramente koje su oni obavljali, uključujući krštenje, nevažećima.

Godine 867. patrijarh je sazvao sabor u Carigradu, na kojem su sudjelovala i 3 biskupa Zapadne Crkve. Ovaj sabor, priznavši rimskog papu Nikolu nedostojnim biskupskog naslova, izopćio ga je iz crkvene zajednice. A onda je Focije napisao pismo drugim istočnim patrijarsima - Antiohijskom, Jeruzalemskom i Aleksandrijskom, u kojem im je skrenuo pozornost na povrede koje je Zapadna Crkva počinila u kanonima kršćanske vjere. Glavno je bilo dodavanje riječi “filioque” u 8. članak Vjerovanja, što je formalno značilo priznanje da Duh Sveti također proizlazi iz Sina.

Kad su rimski pape počeli polagati pravo na vrhovnu vlast Sveopće Crkve, pretvorili su "filioque" u dogmu. Činjenica da celibat svećenika i post subotom, koji je odbacila izvorna apostolska crkva pravoslavnih, nije pogodovao jedinstvu crkava. Osim toga, pravoslavci negiraju dogmu o "nepogrešivosti rimskog pape" i njegovom primatu nad svim kršćanima, negiraju dogmu o čistilištu i priznaju prava svjetovne vlasti (pojam simfonije duhovne i svjetovne vlasti).

U katolicizmu, za razliku od pravoslavlja, postoji dogma o bezgrešnom začeću Djevice Marije.

Potpuni raskol pravoslavlja i katolicizma dogodio se 1054. godine.

Za razliku od onoga što je nastalo u XVI. stoljeću. Protestantizam, pravoslavlje priznaje mogućnost prikazivanja Boga i svetaca, budući da je sam Krist objavio sliku Boga, utjelovljenog (judaizam i islam ne priznaju mogućnost prikazivanja), molitve za mrtve, molitve Djevici Mariji i svecima, kao i monaštvo, post, vjera u svece, potreba krštenja dojenčadi.

U pravoslavlju još uvijek ne postoji jedinstveni kontrolni centar, posljednji ekumenski sabor održan je u 8. stoljeću.

Sve autokefalne pravoslavne crkve karakterizira hijerarhijsko načelo upravljanja, koje predviđa ne samo bezuvjetnu podređenost nižeg klera višem, nego i podjelu klera na "bijelo" svećenstvo (svećenici i đakoni koji su biti u braku) i "crno" - monaški posjed, iz kojeg izlaze najviši staleži pravoslavne crkve, počevši od episkopa.

Pravoslavlje, za razliku od nepravoslavnih vjeroispovijesti, karakterizira posebna pažnja prema uređenju bogomolje i revnosno pridržavanje obreda bogoslužja. Pravoslavna crkva priznaje 7 sakramenata - krštenje, krizma, pričest, pokajanje (ispovijed), vjenčanje, posvećenje za svećenika, jeleosvećenje (jeleosvećenje - obred koji se vrši nad bolesnikom). Pravoslavni kršćani također pridaju značajnu važnost obredima sahrane mrtvih i njihovom ukopu.

U svijetu postoji nekoliko autokefalnih (samostalnih, samostalnih) pravoslavnih crkava, od kojih je najveća Ruska pravoslavna crkva (više od 150 milijuna ljudi). Najstarije su pravoslavne crkve u Konstantinopolu (oko 6 milijuna ljudi), Antiohiji (više od 2 milijuna ljudi), Jeruzalemu (oko 200 tisuća ljudi) i Aleksandriji (oko 5 milijuna ljudi) pravoslavnim crkvama. Značajan broj parohijana uključuje i druge pravoslavne crkve - heladsku (grčka - oko 8 milijuna ljudi), ciparsku (više od 600 tisuća ljudi), srpsku (više od 8,5 milijuna ljudi), rumunjsku (oko 18,8 milijuna ljudi). ), bugarsku (oko 6,6 milijuna ljudi), gruzijski (više od 3,7 milijuna ljudi), albanski (oko 600 tisuća ljudi), poljski (509,1 tisuća ljudi), čehoslovački (73,4 tisuća ljudi) i američki (oko 1 milijun ljudi).

Pravoslavlje je tradicionalno neraskidivo povezano s ruskom državnošću. Kijevski knez Vladimir Svjatoslavovič postao je krstitelj Rusije, zbog čega je proglašen svetim i dobio naslov jednakog apostola. Latini i muslimani, Židovi i pravoslavni Grci ponudili su knezu svoju vjeru. Nakon dugog razmišljanja Vladimir je 988. odabrao bizantski zdenac za krštenje ruskog naroda.

Povijesne okolnosti prihvaćanja pravoslavlja od strane istočnih Slavena bile su jedinstvene: do tog vremena tisućljetna Sveta katolička apostolska pravoslavna crkva nakupila je kolosalno duhovno iskustvo i apsorbirala kulturne tradicije mnogih naroda antike, uključujući helensku kulturu.

Stvorila se i povoljna geopolitička situacija: susjedne države - Bizant, južnoslavenske zemlje također su bile pravoslavne, postojalo je slavensko pismo i književni jezik, kao i najsavršenija bizantska estetika u to vrijeme u kršćanskom svijetu.

Za rusku državu Crkva se pokazala ne samo graditeljem, nego i izvorom duhovne snage. Upravo je ona spasila našu zemlju u godinama najstrašnijih preokreta i nemira. Tako je 1380. godine sveti Sergije Radonješki blagoslovio kneza Dmitrija Donskog za bitku kod Kulikova.

Nakon oslobođenja od tatarsko-mongolskog jarma pravoslavna vjera postaje državna ideologija. Tada je postalo jasno da Rusija zauvijek stoji u pravoslavlju. Nije slijedila svog vođu Bizant, odbacivši Firentinsku uniju, koja je ujedinila Katoličku i Pravoslavnu crkvu.

Godine 1441. veliki knez Vasilije II protjerao je iz zemlje mitropolita Izidora, koji ga je potpisao, i od tada je Ruska crkva postala autokefalna. Prema povjesničaru S. Solovjovu, to je bila “jedna od onih velikih odluka koje određuju sudbinu naroda za mnoga buduća stoljeća. Odanost drevnoj pobožnosti onemogućila je poljskom knezu da stupi na prijestolje Moskve, ujedinila je Malu Rusiju s Velikom Rusijom i odredila moć Rusije.

Nakon što su Turci 1453. zauzeli Konstantinopol - rezidenciju ekumenskog patrijarha - Moskva je naslijedila njegovo prijestolje i bizantsku duhovnu baštinu.

Za vrijeme vladavine Ivana III., pskovski monah Filotej formulirao je poznatu formulu o Moskvi kao “Trećem Rimu”. Dana 26. siječnja 1589. godine u Uznesenjskoj katedrali održano je ustoličenje prvog moskovskog patrijarha Joba. Novoosnovana Ruska patrijaršija postala je najveća pravoslavna patrijaršija.

Sredina 17. stoljeća obilježio je jedan od najdramatičnijih događaja u povijesti pravoslavlja – raskol na pristaše nacionalnog (starovjerci) i općeljudskog (nikonijanci) pravoslavlja. Među posljednjima bio je i car Aleksej Mihajlovič. Godine 1652. Nikon je postao moskovski patrijarh, javno je naučavao o "zabludi Ruske Crkve" i potrebi njezina "ispravljanja" prema grčkim uzorima. Konkretno, Nikon je naredio da se tradicionalni zemaljski lukovi zamijene pojasnim, da se ne krste s dva, već s tri prsta, da se ne piše "Isus", već "Isus", da se vjerske procesije izvode u suprotnom smjeru (protiv sunce), a uzvik "Aleluja" tijekom službe postao je recimo ne dvaput, nego triput. Sve ove novotarije, koje su odgovarale grčkoj praksi, bile su u suprotnosti s odlukama Stoglavog sabora (1551.).

Većina Ruske Crkve, uključujući svećenstvo, pa čak i biskupe, protivila se reformi bogoslužja, ali su brzo izgubili sposobnost otpora. Godine 1654. Nikon organizira sabor, gdje traži dopuštenje za držanje "knjižnog prava". Godine 1656. u katedrali Uznesenja svečano je proglašena anatema protiv onih koji se krste s dva prsta.

Dio hijerarhije, na čelu s protom Avvakumom, vodio je pokret za staru vjeru (starovjerce). U budućnosti su njihove sljedbenike počeli nazivati ​​šizmaticima i progoniti. Sve do kraja XVII stoljeća. Pravoslavna crkva bila je vodeća karika u političkom sustavu ruskog društva.

Dolaskom Petra I. na prijestolje situacija se počela mijenjati: država više nije namjeravala dijeliti svoju ulogu s crkvom. Nakon smrti patrijarha Adrijana (1700.) nije izabran novi patrijarh. Petar I je zadužio pskovskog biskupa Feofana Prokopoviča da pripremi Duhovni pravilnik, kojim je osnovan Sinod i, zapravo, svećenstvo pretvorio u službenike koji služe u duhovnom odjelu. Formalni poglavar Ruske pravoslavne crkve bio je glavni tužitelj - svjetovni dužnosnik. Sam car je u svojoj osobi objedinio najvišu državnu i vjersku vlast u zemlji.

Za 1721–1917 pada sinodalno razdoblje Ruske pravoslavne crkve. Nakon Veljačke revolucije dogodio se značajan događaj - izabran je patrijarh moskovski i cijele Rusije Tihon. No nakon Listopadske revolucije boljševički su čelnici sastavili jedan od prvih dokumenata mlade republike – Dekret o slobodi savjesti, čiji je prvi stavak propisivao odvojenost Crkve od države. Tako je počelo možda i najteže razdoblje u povijesti ruskog pravoslavlja.

"Svećeništvo" je prepoznato kao najopasniji neprijatelj nove ideologije. Po uputama V. Lenjina i L. Trockog, crkve su dignute u zrak, imovina crkve nacionalizirana, a njezini službenici uništeni pod sumnjom da organiziraju antisovjetske pobune. “Moramo slomiti otpor klera takvom okrutnošću da to ne zaborave nekoliko desetljeća”, napisao je V. Lenjin 1922. godine.

Godine 1920. Ruska Pravoslavna Zagranična Crkva odvojila se od Crkve u Otadžbini. U organizaciji emigranata koji su pred boljševicima pobjegli u inozemstvo, RPCZ se distancirala od Moskovske patrijaršije kako bi slobodno govorila o progonu Crkve u SSSR-u, što naravno nisu mogli činiti jerarsi koji su ostali u sovjetskoj Rusiji. S druge strane, mnogi od onih koji nisu mogli ili htjeli napustiti svoju domovinu, kada su o dijelu župa počeli brinuti župnici u New Yorku, osjećali su nepovjerenje prema svojoj prekomorskoj braći kao dezerterima.

Tijekom godina borbe protiv vjere u SSSR-u je odrasla više od jedne generacije ateista. No, i prije Drugog svjetskog rata popis stanovništva je pokazao da se oko dvije trećine stanovništva zemlje smatra pravoslavcima.

Tijekom ratnih godina dogodilo se dugo očekivano omekšavanje položaja države u odnosu na vjeru – prije svega pravoslavlje. Zbog krajnje potrebe za održavanjem patriotskog duha, sovjetska je vlast bila prisiljena prijeći na suradnju s Crkvom. Godine 1943., prema osobnim uputama I. Staljina, izabran je Patrijarh moskovski i cijele Rusije, obnovljen je Sinod, započela je obnova crkava, otvorene su teološke škole, stvoren je Savjet za poslove Ruske pravoslavne crkve. za komunikaciju između vlasti i Crkve. Staljin je lobirao da se u Moskvi održi Ekumenski koncil, koji bi titulu "ekumenskog patrijarha" prenio s carigradskog na moskovskog patrijarha.

Za vrijeme N. Hruščova nastavlja se besmisleni progon Pravoslavne Crkve, koji je u velikoj mjeri uzrokovan borbom aparata sa “staljinističkom” ekipom u Centralnom komitetu KPSS-a. U listopadu 1958. Centralni komitet donio je rezoluciju o početku propagandne i administrativne ofenzive protiv "vjerskih ostataka". Jedan od rezultata bilo je masovno zatvaranje (i uništavanje!) crkava i ukidanje samostana. Od 63 samostana koji su djelovali 1958. godine, 1959. godine ostala su samo 44, a 1964. godine samo 18.

Prvi koraci prema vraćanju uloge ROC-a u životu društva započeli su u razdoblju perestrojke. Godine 1988. održana je proslava 1000. obljetnice krštenja Rusije. Postupno su crkveni praznici legalizirani na službenoj razini.

Danas ROC ima veliki utjecaj i na javnu svijest i na državnu politiku.

Dana 17. svibnja 2007. u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi potpisan je akt o kanonskom jedinstvu između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije. Potpisali su ga poglavar Ruske pravoslavne crkve, patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II i poglavar Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije, mitropolit Lavr. Dva dijela Ruske Crkve ponovno su postala jedno.

Nakon smrti Aleksija II., 5. prosinca 2008., Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve 27. siječnja 2009. izabrao je mitropolita smolenskog i kalinjingradskog Kirila (Vladimir Mihajlovič Gundjajev, rođen 1946.) za patrijarha moskovskog i cijele Rusije.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Grkokatolička pravoslavna /pravovjerna/ crkva (sada Ruska pravoslavna crkva) počela se nazivati ​​"pravoslavnom" tek s 8. rujna 1943. godine godine (odobreno Staljinovim dekretom). Kako se tada zvalo Pravoslavlje tijekom nekoliko tisućljeća?

“U naše vrijeme, u suvremenom ruskom govoru, u službenoj, znanstvenoj i vjerskoj oznaci, pojam “pravoslavlje” odnosi se na sve što je povezano s etno-kulturnom tradicijom i nužno je povezano s Ruskom pravoslavnom crkvom (RPC) i Judeo-kršćanska religija.

Na jednostavno pitanje: “Šta je pravoslavlje”, savremeni čovjek će bez oklijevanja odgovoriti "Pravoslavlje je kršćanska vjera koju je Kijevska Rus usvojila za vrijeme vladavine kneza Vladimira od Bizantskog Carstva 988. godine. I to pravoslavlje, odnosno kršćanska vjera postoji na ruskom tlu više od tisuću godina." Znanstvenici iz povijesne znanosti i kršćanski teolozi, u potvrdu svojih riječi, izjavljuju da je najranija uporaba riječi pravoslavlje na području Rusije navodno zabilježena u “Propovijedi o zakonu i milosti” 1037.-1050. godine mitropolita Hilariona.

Ali je li doista bilo tako?

Savjetujemo vam da pažljivo pročitate preambulu saveznog zakona o slobodi savjesti i vjerskim udrugama, usvojenog 26. rujna 1997. godine. Obratite pozornost na sljedeće točke u preambuli: “Prepoznavanje posebne uloge pravoslavlje u Rusiji...i dalje poštujući kršćanstvo , islam, judaizam, budizam i druge religije…”

Tako pojmovi Pravoslavlje i kršćanstvo(točnije – judeo-kršćanstvo) nisu istovjetni i nose u sebi potpuno drugačiji pojmovi i značenja.

Pravoslavlje. Kako su se pojavili povijesni mitovi

Vrijedno je razmotriti tko je sudjelovao u sedam kršćanskih sabora ( judeo-kršćanski - ur.) crkve? Pravoslavni sveti oci ili svi isti pravoslavni sveti oci, kako je naznačeno u izvornoj Riječi o zakonu i milosti? Tko je i kada odlučio zamijeniti jedan koncept drugim? A da li se u prošlosti ikad spominjalo pravoslavlje?

Odgovor na ovo pitanje dao je bizantski monah Belizar 532 oglas. Mnogo prije krštenja Rusije, ovo je napisao u svojim Ljetopisima o Slavenima i njihovom obredu posjećivanja kupatila: " pravoslavac Slovenci i Rusini su divlji ljudi, i njihov život je divlji i bezbožni, ljudi i djevojke zatvaraju se zajedno u vruću, pregrijanu kolibu i iscrpljuju svoja tijela ...."

Nećemo obraćati pozornost na činjenicu da je redovniku Belizaru uobičajeni posjet Slavena kupalištu izgledao nešto divlje i neshvatljivo, to je sasvim prirodno. Za nas je bitno nešto drugo. Obratite pažnju na to kako je nazvao Slavene: pravoslavac Slovenci i Rusini.

Samo zbog ove jedne fraze, moramo mu izraziti svoju zahvalnost. Budući da ovom rečenicom bizantski monah Belizar to potvrđuje Slaveni su bili pravoslavni mnogo stotina ( tisuće - ur.) godina prije obraćenja na kršćanstvo ( judeo-kršćanski - ur..) vjera.

Slaveni su nazivani pravoslavcima, jer su PRAVO hvaljen.
.

Što je "PRAVO"?

Naši preci vjerovali su da se stvarnost, kozmos, dijeli na tri razine. Također je vrlo sličan indijskom sustavu podjele: Gornji svijet, Srednji svijet i Donji svijet.

U Rusiji su se ove tri razine zvale ovako:

Najviša razina je razina Pravila iliPravilo.

Druga, srednja razina jeStvarnost.

A najniža razina jeNav. Navigacija ili neotkriveno, nemanifestirano.

Svijet vladatije svijet u kojem je sve ispravno iliidealni gornji svijet.Ovo je svijet u kojem žive idealna bića s višom sviješću.

Stvarnost- ovo je naše manifestni, očiti svijet, svijet ljudi.

I mir Navi ili Ne-otkriti, nemanifestirano, to je negativni, nemanifestirani ili niži ili posthumni svijet.

Indijske Vede također govore o postojanju tri svijeta:

Viši svijet je svijet kojim dominira energija dobrota.

Srednji svijet pokriven strast.

Donji svijet je uronjen u neznanje.

Ne postoji takva podjela među židovskim kršćanima. Judeo-kršćanska Biblija o tome šuti.

Takvo slično shvaćanje svijeta daje i sličnu motivaciju u životu, t.j. potrebno je težiti svijetu Pravila ili Dobrote. A da biste ušli u svijet Rulea, morate učiniti sve kako treba, tj. po božjem zakonu.

Riječi kao što je "istina" dolaze od korijena "pravo". Istina- što daje pravo. “Da” je “dati”, a “vladati” je “više”. Dakle, "istina" je ono što daje pravo. Kontrolirati. Ispravak. Vlada. Pravo. krivo Oni. korijen svih ovih riječi je ovo "pravo". “Desno” ili “desno”, tj. najviši početak. Oni. značenje je da koncept Pravila ili više stvarnosti treba biti temelj pravog upravljanja. A pravo upravljanje treba duhovno uzdizati one koji slijede vladara, vodeći njegove štićenike stazama vladavine.
.

Zamjena naziva "pravoslavlje" nije "pravoslavlje"

Postavlja se pitanje tko je i kada na ruskom tlu odlučio pojmove pravoslavlje zamijeniti s pravoslavljem?

Dogodilo se to u 17. stoljeću, kada je moskovski judeo-kršćanski patrijarh Nikon pokrenuo crkvenu reformu. Glavni cilj ove Nikonove reforme nije bio mijenjanje obreda kršćanske crkve, kako se to sada tumači, gdje se sve svodi na tobožnju zamjenu dvoprstog znaka križa troprstim. i hodajući povorkom u drugom smjeru. Glavni cilj reforme bio je uništenje dvovjerja na ruskom tlu.

Danas malo ljudi zna da je prije početka vladavine cara Alekseja Mihajloviča u Moskoviji na ruskim zemljama postojala dvovjerje. Drugim riječima, obični ljudi su ispovijedali ne samo pravovjerje, tj. judeo-kršćanstvo grčkog obreda koji su došli iz Bizanta, ali i stare pretkršćanske vjere svojih predaka - PRAVOSLAVLJE. To je ono što je najviše brinulo cara Alekseja Mihajloviča Romanova i njegovog duhovnog mentora, kršćanskog patrijarha Nikona, jer su pravoslavni starovjerci živjeli po svojim vedskim temeljima i nisu priznavali nikakvu vlast nad sobom.

Patrijarh Nikon odlučio je stati na kraj dvovjerju na vrlo originalan način. Da bi to učinio, pod krinkom reforme u crkvi, navodno zbog nesklada između grčkih i slavenskih tekstova, naredio je da se prepišu sve liturgijske knjige, zamijenivši izraze "pravoslavna kršćanska vjera" s "pravoslavna kršćanska vjera". U Čitanjima Menaje, koja su preživjela do naših vremena, možemo vidjeti staru verziju zapisa "Pravoslavna kršćanska vjera". Ovo je bio vrlo zanimljiv Nikonov pristup reformi.

Prvo, nije trebalo prepisivati mnoge staroslavenske, kako se govorilo, haratijske knjige ili kronike, koje su opisivale pobjede i postignuća pretkršćanskog pravoslavlja.

Drugo izbrisani iz sjećanja narodaživot u vremenima dvojne vjere i sebe početna vrijednost Pravoslavlje, jer bi se nakon takve crkvene reforme bilo koji tekst iz liturgijskih knjiga ili starih kronika mogao tumačiti kao blagotvoran utjecaj judeo-kršćanstva na ruske zemlje. Osim toga, patrijarh je poslao dopis moskovskim crkvama o korištenju znaka križa s tri prsta umjesto s dva prsta.

Tako je započela reforma, ali i protest protiv nje, što je dovelo do crkvenog raskola i judeokršćanstva. Prosvjed protiv Nikonovih crkvenih reformi organizirali su bivši patrijarhovi drugovi, protojereji Avvakum Petrov i Ivan Neronov. Patrijarhu su ukazivali na samovolju postupaka, a onda je 1654. godine organizirao Sabor na kojem je, zbog pritiska na sudionike, tražio da se knjiga zadrži na starogrčkim i slavenskim rukopisima. Međutim, Nikonovo usklađivanje nije bilo sa starim obredima, već sa suvremenom grčkom praksom tog vremena. Svi postupci patrijarha Nikona doveli su do toga da se judeo-kršćanska crkva podijelila na dva zaraćena dijela.

Pristaše starih tradicija optuživale su Nikona za trojezičnu herezu i popustljivost " poganstvo", tako su judeo-kršćani nazvali pravoslavlje, odnosno staru pretkršćansku vjeru. Raskol je zahvatio cijelu zemlju. To je dovelo do toga da je 1667. godine velika moskovska katedrala osudila i svrgnula Nikona, a anatemizirala sve protivnike sv. reforme. Od tada su se pristaše nove liturgijske židovsko-kršćanske tradicije počele nazivati Nikonijanci, a počeli su se nazivati ​​i pristaše starih judeo-kršćanskih obreda raskolnici (starovjerci) i nastaviti. Sukob između nikonijanaca i šizmatika (starovjeraca) ponekad je dostigao točku oružanih sukoba sve dok kraljevske trupe nisu stale na stranu nikonijanaca. Kako bi se izbjegao vjerski rat širih razmjera, dio višeg klera židovsko-kršćanske Moskovske patrijaršije osudio je neke od odredbi Nikonovih reformi.

U liturgijskim praksama i državnim dokumentima ponovno se počeo koristiti izraz pravoslavlje. Na primjer, okrenimo se duhovnim propisima cara Petra Velikog: “... I kao kršćanski Vladar, pravovjerje i svi u crkvi, Sveti čuvar pobožnosti ...”

Kao što vidimo, još u 18. stoljeću Petra Velikog nazivaju kršćanskim vladarom, čuvarom pravovjerja i pobožnosti. Ali u ovom dokumentu nema ni riječi o pravoslavlju. Nema ga ni u izdanjima Duhovnog regulamenta 1776.-1856.

Obrazovanje ROC-a

Na temelju toga postavlja se pitanje kada se termin pravoslavlje počeo službeno koristiti u kršćanskoj crkvi?

Činjenica je da u Ruskom Carstvu nisu imali Ruska pravoslavna crkva. Kršćanska crkva je postojala pod drugim imenom - " Ruska grkokatolička crkva". Ili kako su ga još zvali Ruska pravoslavna crkva grčkog obreda».

Kršćanska crkva tzv Ruska pravoslavna crkva pojavila se za vrijeme vladavine boljševika.

Dana 4. rujna 1943. Josif Staljin pozvao je u Kremlj Patrijaršijskog mjestobljustitelja mitropolita Sergija (Stragorodskog), mitropolite Aleksija (Simanskog) i Nikolaja (Jaruševiča) - dao im je zadatak, dodijelio vladin zrakoplov i naredio da hitno okupe preživjelim lojalnim biskupima iz koncentracijskih logora izabrati novog "patrijarha". Brzo je održano nekoliko sumnjivih ređenja, a kao rezultat toga, 19 ljudi se deklariralo kao, takoreći, "pravoslavni" koncil, na kojem su, pogazivši sve temeljne crkvene zakone judeo-kršćanstva, proglasili 8. rujna 1943. godine godine Sergije (Stragorodski) "patrijarh Ruske pravoslavne crkve", tj. "patrijarh cijele Rusije". Staljin je odobrio ovaj slučaj ... pa se pojavila Ruska pravoslavna crkva (Ruska pravoslavna crkva). Nakon smrti Sergija (Stragorodskog), 1945. godine, Aleksije (Simanski) postao je patrijarh Ruske pravoslavne crkve.

Treba spomenuti da su mnogi kršćanski svećenici, koji nije priznavao vlast boljševika, napustio je Rusiju a izvan njezinih granica nastavljaju ispovijedati judeo-kršćanstvo istočnog obreda i svoju crkvu nazivaju nikako drugačije nego Ruska pravoslavna crkva ili Ruska pravoslavna crkva.
.

Pravoslavlje

Figurativno značenje ove riječi uključivalo je pojmove kada su naši preci Pravo pohvaljen. Samo to nije bilo rimsko pravo i ne grčko, već naše vlastito, domaće slavensko.

Uključuje:

– Obiteljsko pravo, utemeljeno na drevnim tradicijama kulture, konja i temelja Obitelji;

- Komunalno pravo, stvaranje međusobnog razumijevanja između raznih slavenskih obitelji koje žive zajedno u jednom malom naselju;

- Rudarski zakon koji je regulirao interakciju između zajednica koje su živjele u velikim naseljima, koja su bila gradovi;

- Zakon o težini, koji je određivao odnos između zajednica koje žive u različitim gradovima i naseljima unutar istog Veseyja, tj. unutar istog područja naselja i prebivališta;

- Veche zakon, koji je usvojen na općoj skupštini svih ljudi i pridržavali su se svi klanovi slavenske zajednice.

Bilo koji Zakon od Generičkog do Vechea uređen je na temelju drevnog Konova, kulture i temelja Obitelji, kao i na temelju zapovijedi drevnih slavenskih bogova i uputa predaka. Bio je to naš domaći slavenski Zakon.

Naši mudri preci zapovjedili su da ga čuvamo, a mi ga čuvamo. Od davnina su naši preci hvalili Pravilo i mi nastavljamo hvaliti Zakon, i čuvamo svoj slavenski zakon i prenosimo ga s koljena na koljeno.

Dakle, mi i naši preci smo bili, jesmo i bićemo pravoslavci.

promjena na wikipediji

Suvremeno tumačenje pojma ORTHODOX = pravoslavac, pojavio se samo na Wikipediji nakon što je ovaj resurs financirala vlada Ujedinjenog Kraljevstva. Zapravo, pravoslavlje se prevodi kao pravo Vjeruj, pravoslavni prevodi kao pravoslavni.

Ili bi Wikipedija, nastavljajući ideju o “identitetu” pravoslavlje=pravoslavlje, trebala muslimane i židove nazivati ​​pravoslavcima (jer pojmove ortodoksni musliman ili ortodoksni židov nalazimo u cijeloj svjetskoj literaturi), ili ipak priznati da je pravoslavlje=pravoslavlje i ni u kojem način se odnosi na pravoslavlje, kao i Kršćanska crkva istočnog obreda, koja se od 1943. naziva - Ruska pravoslavna crkva.

Pravoslavlje nije vjera, nije kršćanstvo, već vjera

Fragment filma Igra bogova govori o monstruoznoj zamjeni pojma pravoslavlja, zašto, kada, kako i tko je to učinio.

Identitet ruskog i indijskog vedizma

Judeo-kršćanstvo se smatra monoteističkom religijom, ali jedan Bog je kombinacija 3 Boga: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. U židovskoj i kršćanskoj mitologiji postoje viši anđeli Serafini i Kerubini. Mračne sile u judeo-kršćanstvu predstavljaju vragovi, demoni i đavao.

Nakon prihvaćanja judeo-kršćanstva, funkcije slavenskih vedskih bogova umjetno su prenesene na navodno judeo-kršćanske svece.

- Funkcije Velesa prenesene su na sv. Vlaha, kao i na sv. Nikolu i Jurja.

- praznik Kupala spojen je s danom Ivana Krstitelja i postao poznat kao dan Ivana Kupale.

- Funkcije Mokoša prenesene su sa svete velike mučenice Paraskevije. Dan uspomene postao je poznat kao Paraskevski petak.

- Funkcije Peruna prenesene su na kršćanskog sveca Iliju Proroka.

- funkcije Svaroga prenesene su na svece Kozmu i Demjana itd.

Dakle, vedski Bogovi prisutni su u judeo-kršćanstvu, ali pod krinkom tzv. "sveci": oni su, takoreći, prerušeni.

Ista se promjena dogodila s praznicima. Ješui ha-Mašijahu (Isusu Kristu) navodno je rođenje pripisano na dan kada su rođeni Sunčevi bogovi (dan kada završava zimski solsticij - rađanje novog sunca) - 25. prosinca.

Da, i razapeli su ga, navodno, baš na Uskrs (koji su Židovi već imali). Na ovaj blagdan Židovi su žrtvovali ljude i stoku. kao što nas je i Krist ljubio i sebe predao za nas kao žrtvu i žrtvu Bogu, u ugodnom mirisu. (Efežanima 5,1.2)

Dakle, ovaj praznik u početku uopće ne znači ono što mu ROC pripisuje, kao, u načelu, drugim "vlastitim" praznicima.

S tim u vezi nameće se logično pitanje: ima li judeo-kršćanstvo uopće svoje praznike?

Svaki indijski sljedbenik Vedanta zna da je njegova vjera, zajedno s Arijcima, došla iz Rusije. A suvremeni ruski jezik je njihov drevni sanskrt. Samo što se u Indiji promijenio u Hindi, ali u Rusiji je ostao isti. Stoga indijski vedizam nije u potpunosti ruski vedizam.

Ruski nadimci za bogove Vishen (Rod) i Krov (Yar) postala su imena indijskih bogova Višnu i Krišna. Enciklopedija o tome lukavo šuti...

Vještičarenje je svakodnevno razumijevanje ruskog vedizma, uključujući elementarne vještine magije i mistike. "Borba protiv vještica" u zapadnoj Europi u XV-XVI stoljeću. bila borba sa Slavenima koji su se molili vedskim bogovima.

Uostalom, koncept "Pravoslavlje" izvorno je pripadalo ruskom vedizmu i značilo je: "Pravo slavljeno".

Stoga je izvorno judeo-kršćanstvo počelo nazivati ​​samo sebe "pravoslavni", ali termin je zatim prešao na islam. Kao što znate, kršćanstvo ima epitet "pravoslavno" samo u ruskom; u ostalom sebe naziva "pravovjernim", odnosno upravo "pravovjernim".

Drugim riječima, sadašnje judeo-kršćanstvo potajno je prisvojilo vedski naziv "pravoslavlje", koji je duboko ukorijenjen u ruskoj svijesti, kako bi zaveo Slavene.

Funkcije Velesa, u mnogo većoj mjeri nego svetoga Vlaha, naslijedio je sveti Nikola Mirlikijski, prozvan Nikola Čudotvorac. (Pogledajte rezultat istraživanja objavljen u knjizi: Uspenski B.A.. Filološka istraživanja na području slavenskih starina .. - M .: MGU, 1982. .)

Usput, na mnogim njegovim ikonama upisano je implicitnim slovima: MARIJA LIK. Odatle i izvorni naziv područja u čast lica Marijina: marlikijski. Tako je zapravo ovaj biskup bio Nikole od Marlića. I njegov grad, koji se izvorno zvao " Marija"(to jest Marijin grad), koji se sada zove Bari. Došlo je do fonetske promjene glasova.

Episkop Nikola Mirlikijski - Nikolaj Čudotvorac

Međutim, sada se judeo-kršćani ne sjećaju ovih detalja ..., prešućujući vedske korijene judeo-kršćanstva . Yeshua ha-Mashiyah (Isus Krist) u judeo-kršćanstvu se tumači kao Bog Izraela, iako ga judaizam ne smatra bogom.

Svojedobno je vedizam vrlo smireno reagirao na judeo-kršćanstvo, videći u njemu samo lokalni židovski vjerski rast, za koji postoji naziv: poganstvo (to jest, etnička varijanta), poput grčkog ili rimskog poganstva.

I tek s vremenom, pod utjecajem političkih, odnosno geopolitičkih razloga, Judeo-kršćanstvo je bilo suprotstavljeno slavensko-arijevskom vedizmu, a onda je judeo-kršćanstvo posvuda vidjelo manifestacije "poganstva" i vodilo s njim borbu "ne do trbuha, nego do smrti" ...
.

Tajnopis na ruskim i modernim kršćanskim ikonama(Na temelju materijala V.A. Chudinova)

Judeo-kršćanstvo unutar CIJELE RUSIJE nije usvojen 988. a između 1630. i 1635. godine.

Proučavanje kršćanskih ikona omogućilo je prepoznavanje svetih tekstova na njima. Eksplicitni natpisi ne mogu se pripisati njihovom broju. Ali oni apsolutno uključuju implicitne natpise povezane s ruskim vedskim bogovima, hramovima i svećenicima (mimi).

Na starim preobraćenim kršćanskim ikonama Djevice s Djetetom (židovska Majka Božja s Ješuom / Isusom /) postoje ruski natpisi u runama koji govore da su to slavenska božica Makosh s djetetom bogom Jarom.
Također, neki su Isusa Krista nazivali ZBOR ILI PLANINE. Štoviše, naziv CHORUS na mozaiku s prikazom Krista u crkvi Kristove Chore u Istanbulu napisan je ovako: “NHOR”, odnosno ICHORS. Slovo I se prije pisalo kao N. Ime IGOR gotovo je identično imenu IKHOR ILI KHOR, jer su glasovi X i G mogli prelaziti jedan u drugi. Uzgred, moguće je da je odavde došao respektabilni naziv HEROJ, koji je kasnije ušao u mnoge jezike praktički nepromijenjen.

I tada postaje jasna nužnost maskiranja vedskih natpisa: njihovo otkriće na ikonama moglo bi dovesti do optužbe ikonopisca da pripada pravoslavnim starovjercima, a za to, prema reforma židovsko-kršćanskog Nikona, mogao biti kažnjen progonstvom ili smrtnom kaznom.

S druge strane, kako sada postaje jasno, nepostojanje vedskih natpisa učinilo je ikonu nesvetim artefaktom(slab). Drugim riječima, nije toliko prisutnost uskih nosova, tankih usana i velikih očiju učinila sliku svetom, već samo veza s bogom Yar na prvom mjestu i s božicom Marom na drugom mjestu, kroz referencu implicitni natpisi, ikoni su dodali magična i čudesna svojstva. Stoga su ikonopisci, ako su željeli ikonu učiniti čudotvornom, a ne jednostavnim umjetničkim proizvodom, bili OBAVEZNI snabdjeti bilo koju sliku riječima: LICE YAR, MIM YAR I MARIJA, MARIJIN HRAM, YARA HRAM, YARA RUSIJA itd.

Danas, kada je prestao progon zbog vjerskih optužbi, ikonopisac više ne riskira svoj život i imovinu praveći implicitne natpise na modernim ikonopisima. Stoga u nizu slučajeva, a to su slučajevi mozaičkih ikona, on takve natpise više ne nastoji što više sakriti, već ih prebacuje u kategoriju polueksplicitnih.

Tako je ruska građa otkrila razlog zašto su eksplicitni natpisi na ikonama prešli u kategoriju polueksplicitnih i implicitnih: zabrana ruskog vedizma, koja je uslijedila iz reforme židovsko-kršćanskog patrijarha Nikona. Međutim, ovaj primjer daje temelja za nagađanje o istim motivima maskiranja očitih natpisa na novcu.

Detaljnije, ova se ideja može izraziti na sljedeći način: nekoć je tijelo preminulog svećenika (mima) bilo popraćeno pogrebnom zlatnom maskom, na kojoj su bili svi relevantni natpisi, ali ne baš veliki i ne baš kontrastni, tako da kako se ne bi uništila estetska percepcija maske. Kasnije su se umjesto maske počeli koristiti manji predmeti - privjesci i pločice, koji su također prikazivali lice preminulog mima s odgovarajućim diskretnim natpisima. Čak i kasnije, portreti mima migrirali su na kovanice. I takve su se slike održale sve do duhovni autoritet smatraju najvažnijim u društvu.

Međutim, kada je vlada postala svjetovni, prelazeći na vojskovođe - prinčeve, vođe, kraljeve, careve, na novcu su počeli kovati likove predstavnika vlasti, a ne mima, dok su se likovi mima selili na ikone. Istodobno, svjetovna vlast, kao grubija, počela je kovati svoje natpise ozbiljno, grubo, vidljivo, a na novcu su se pojavile očite legende. Dolaskom judeo-kršćanstva takvi eksplicitni natpisi počeli su se pojavljivati ​​na ikonama, ali više nisu bili rađeni runama Obitelji, već staroslavenskim ćiriličnim fontom. Na Zapadu se za to koristila latinica.

Tako je na Zapadu postojao sličan, ali ipak ponešto drugačiji motiv, prema kojem implicitni natpisi mima nisu postali eksplicitni: s jedne strane estetska tradicija, s druge strane sekularizacija vlasti, tj. , prijenos funkcije upravljanja društvom sa svećenika na vojskovođe i službenike.

To nam omogućuje da ikone, kao i svete skulpture bogova i svetaca, smatramo zamjenama za one artefakte koji su prije bili nositelji svetih svojstava: zlatne maske i ploče. S druge strane, ikone su postojale i prije, ali nisu utjecale na sferu financija, ostajući u potpunosti unutar religije. Stoga je njihova proizvodnja doživjela novi procvat.

Pravoslavlje(grč. ὀρθοδοξία (orthodoxia) - ispravan sud, ispravno učenje, ispravno slavljenje (od grč. ὀρθός - ravno, ravno, ispravno, + δοκέω - mislim) - 1) istinsko vjersko učenje o, o Njegovom stvaranju i Njegovom odnosu prema ovom stvorenju , o pozivu i sudbini, o putovima dolaska do čovjeka, darovanim po Gospodinu, objavljenim čovjeku kroz neprestano prebivanje u Jednom Svetom Kristu Katoličkom i Apostolskom; 2) jedini pravi smjer.

“Pravoslavlje je istina i štovanje Boga; Pravoslavlje je štovanje Boga u Duhu i Istini; Pravoslavlje je slavljenje Boga istinskom spoznajom Njega i štovanjem Njega; Pravoslavlje je Božje proslavljenje čovjeka, istinskog sluge Božjeg, dajući mu milost. Duh je slava kršćana (). Gdje nema Duha, nema ni Pravoslavlja” (sv.

Pojam pravoslavlja uključuje tri međusobno povezana dijela.
Prvo, riječ pravoslavlje ima doktrinarno značenje. Pod pravoslavljem treba razumjeti čisto, cjelovito i neiskrivljeno kršćansko učenje, objavljeno u Crkvi. U dogmatskom smislu pravoslavno učenje suprotstavlja se svim krivovjerjima kao iskrivljavanju kršćanstva i odražava puninu spoznaje Boga koja je dostupna ljudskom rodu. U tom se smislu pojam pravoslavlje nalazi već u spisima apologeta 2. stoljeća (osobito).
Drugo, riječ pravoslavlje ima crkveno ili ekleziološko značenje. Pravoslavlje treba shvatiti kao zajednicu kršćanskih mjesnih Crkava koje imaju međusobno zajedništvo.
Treće, riječ pravoslavlje ima mistično značenje. Pravoslavlje treba shvatiti kao kršćansku duhovnu praksu (iskustvo) spoznaje Boga kroz stjecanje Božanskog Duha Svetoga, koji spašava i preobražava (pobožanstvenjuje) čovjeka.

Sva tri značenja pravoslavlja su međusobno povezana i jedno se ne može zamisliti bez drugog. Pravoslavna dogmatika ima svoje izvorište i naučava se u Crkvi Kristovoj. Pravoslavlje je jedna dogmatska dogma, zasnovana na jednom mističnom iskustvu. Pravoslavno mističko iskustvo izraženo je u dogmi koju čuva Crkva.

Riječ pravoslavlje je prijevod grčke riječi pravoslavlje (Orthodoxia). Ova riječ ima dva dijela. Prvi dio Orto (Ortho) na grčkom znači "ravno", "ispravno". Drugi dio dokse (doxa) na grčkom znači "znanje", "sud", "mišljenje", kao i "sjaj", "slava", "čast". Ova se značenja međusobno nadopunjuju, jer ispravno mišljenje u religiji pretpostavlja ispravno slavljenje Boga i, kao rezultat toga, sudjelovanje u Njegovoj slavi. U potonjem se značenju ("slava") riječ doxa najčešće pojavljuje u Novom zavjetu. Na primjer, Spasitelj je “primio slavu od Boga Oca (grč. d oxa) i čast "(), bio je" ovjenčan slavom (grč. d oxa) i čast kroz patnju smrti" (), dolazi "na oblacima nebeskim s moći i slavom (grč. doxa) velikom" (), kršćanin se mora preobraziti "u istu sliku iz slave (grč. doxa) u slavu" () , "jer je tvoje kraljevstvo i moć i slava (grčki doxa) zauvijek" (). Stoga riječ pravoslavlje prevodi se kao pravoslavlje.