Humanost u ratnim argumentima. Problem ispoljavanja humanosti u ratu, ispoljavanja dobrote, suosjećanja, milosrđa prema neprijatelju. Nekoliko zanimljivih eseja

Ima li mjesta milosti u ratu? A je li moguće neprijatelju pokazati milost u ratu? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. poslan u rat kao redar. U jednoj od najžešćih bitaka, Mihail Ivanovič uspio je zaštititi ranjene od SS mitraljeza. Za iskazanu hrabrost tijekom protunapada sa SS divizijom, komesar bataljuna odlikovan je Ordenom slave.

Za sljedeći

Dan nakon bitke, primijetivši leš njemačkog vojnika kako leži u jarku, Mihail Ivanovič se smilovao, odlučivši pokopati Nijemca. Autor nam pokazuje da je unatoč ratu Mihail Ivanovič uspio zadržati svoju ljudskost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona odlučio je poništiti naredbu Slave za redarca.

Međutim, za Mihaila Ivanoviča bilo je važno postupati po savjesti, a ne primiti nagradu.

Slažem se sa stavom autora i uvjeren sam da milosrđu ima mjesta u ratu. Uostalom, nije važno je li neprijatelj mrtav ili nenaoružan, on više ne predstavlja nikakvu opasnost. Vjerujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov učinio vrijedno djelo pokopavši tijelo njemačkog vojnika ubijenog u pucnjavi.

Vrlo je važno u uvjetima okrutnog rata znati sačuvati ljudskost u sebi i ne dopustiti da se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosrđa prema neprijatelju postavlja se u djelima V. L. Kondratieva, Saška, Glavni lik Saška je zarobila Nijemca tijekom njemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, gledajući izbliza, Saška je u njemu vidjela običnu osobu, istu poput sebe. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja.

Saška je Nijemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubijati nenaoružane. Nijemcu je pokazao letak u kojem je pisalo da se zarobljenicima jamči život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saša doveo Nijemca zapovjedniku bataljuna, Nijemac nije ništa rekao, pa je zapovjednik bataljuna izdao Saši naredbu da puca u Nijemca. Sashina ruka nije se podigla prema nenaoružanom vojniku koji mu je toliko sličio.

Unatoč svemu, Sasha je zadržao svoju ljudskost. Nije otvrdnuo i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, zapovjednik bojne, analizirajući Sashine riječi, odlučio je otkazati njegovu naredbu.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju dotaknut je u djelu L. N. Tolstoja Rat i mir.Jedan od junaka romana, ruski zapovjednik Kutuzov, pokazuje milost prema Francuzima koji bježe iz Rusije. On ih žali, jer razumije da su postupali po Napoleonovoj zapovijedi i ni u kojem slučaju se nisu usudili odbiti mu poslušnost. Obraćajući se vojnicima Preobraženske pukovnije, Kutuzov kaže: Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osjećaj mržnje, već i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.

Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazivati milosrđe i prema neprijatelju, bez obzira bio on poražen ili ubijen. Vojnik je prije svega čovjek i mora u sebi sačuvati osobine kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu omogućuju da ostane čovjek.

(1 glasova, prosjek: 3.00 od 5)

Povezane objave:

U ritmu suvremenog života ljudi sve više zaboravljaju iskazati milosrđe prema onima kojima je potrebna podrška i suosjećanje. Tekst Fazila Iskandera samo nas podsjeća na važnost ovog problema u društvu. Autor govori o običnom, na prvi pogled, slučaju kada junak daje milostinju slijepom glazbeniku. Pritom Iskander poseban naglasak stavlja na unutarnji monolog pripovjedača, [...] ...
Nažalost, ponekad se dogodi da djeca iz raznih razloga ostanu bez roditelja i ostanu siročad. Jako im je žao jer su uskraćeni za milost i brigu koju dijete ima dok živi u obitelji. Tko bi se trebao brinuti za njih? U ovom tekstu A. G. Ermakova postavlja problem milosrđa i samilosti. Autorica nam priča priču o volonterima […]
U tekstu predloženom za analizu, V. P. Astafiev postavlja problem suosjećanja i milosrđa prema životinjama. To je ono o čemu on razmišlja. Ovaj problem socio-moralne prirode ne može ne uzbuđivati modernog čovjeka. Taj problem pisac razotkriva na primjeru dječaka koji su vidjeli divlje guske kako plivaju među santama leda, a koje nisu mogle izaći iz vode jer ih je odnijelo [...] ...
Prošlo je više od 70 godina otkako su utihnule posljednje plotuni Velikog domovinskog rata. Ali sve do sada riječ “rat” odjekuje bolom u ljudskim srcima. Deveti maj je sveti praznik za sve ljude naše zemlje. Problem sjećanja na Veliki domovinski rat zvuči u tekstu ruskog pisca B. Vasiljeva. Obrana tvrđave Brest postala je jedna od [...]
Pisac S. Aleksijevič pokušao je riješiti važan problem vezan uz očuvanje sjećanja na podvig žena - vojnih osoba koje su se morale boriti u Velikom domovinskom ratu. Autorica je održavala susrete s vojnicima na prvoj crti kako bi njihove priče obilježila na papiru, pokušavajući odgovoriti na aktualna pitanja: „Je li žena dužna boriti se?“, „Što je prisililo žene tijekom ratnih godina […]. .
Samilost i milosrđe su vječne moralne kategorije. Biblija sadrži osnovne zahtjeve za vjernika: ljubav prema bližnjemu, suosjećanje s patnicima. Ima li u ratu mjesta za milosrđe i humanost? Naravno da jesu. Vojnici su nakon bitke nastojali pomoći svojim ranjenim prijateljima, borci su suosjećali s onima koji su nakon odlaska trupa ostali na rodnoj zemlji, odnos ljudi prema djeci prožet je milosrđem, [...] ...
Pisac Albert Likhanov u tekstu postavlja vrlo važan, po mom mišljenju, problem. Pitanje milosrđa. Autor s osjećajem poštovanja i pijeteta govori o nesebičnim djelima čuvara vojne bolnice, kojega nitko nije molio da navečer obilazi bolničke odjele i njeguje bolesnike, ne tražeći ništa zauzvrat. U usta nepismene žene autor stavlja svete riječi koje [...] ...
Vjerujem da je najvažniji problem koji A. Green postavlja u priči problem milosrđa i suosjećanja. U današnjem svijetu to je vrlo relevantno. Autor teksta razočaran je činom ranjenog mornara, kojeg je suborac ubo nožem u leđa. A. Green je napisao: "Mirisao je poput oceana, rodnog mjesta velikih duša." No, unatoč tome, pokazalo se da je duša ove osobe […]
S pravom se profesija liječnika smatra prilično odgovornom, budući da osoba potpuno i potpuno povjerava svoje zdravlje i život liječniku. Međutim, koje osobine treba imati pravi profesionalni liječnik: hladno srce ili duhovnu ljudsku dobrotu? E. A. Laptev dotakao se ovog problema u svojim razmišljanjima. Kako bi se fokusirao na ovu temu, autor nas je odlučio upoznati s pričom posvećenom [...] ...
1. verzija rasprave, 2. verzija literature U našem svijetu, svatko od nas ima razdoblja kada počinje crna pruga u životu: svi oko nas se čine ljutiti, agresivni i neprijateljski nastrojeni. Podležući utjecaju drugih, osoba sama može postati razdražljiva, nervozna i nepravilno reagirati na događaje koji su u tijeku. U takvo vrijeme svima je potrebna dobrota – mali zračak sunca, koji [...] ...
U ovom tekstu V. Astafjev postavlja važan moralni problem, problem sjećanja na rat. Pisac govori o strepnji i oprezu s kojim se njegov prijatelj i on sam odnose prema sjećanju na “najveću stvar koja nam se dogodila u životu”. Autor osuđuje one koji “pričom o ratu stječu položaj i grade karijeru”, te navodi […]...
U središtu naše pažnje je tekst Fjodora Aleksandroviča Abramova koji opisuje problem uloge žene u Velikom domovinskom ratu. Razmišljajući o ovom problemu, autor govori o predstavnicima slabijeg spola tijekom Velikog domovinskog rata. Dali su sve od sebe da pomognu potrebitima. I zahvaljujući strpljenju i, žene su pomogle ljudima da podnesu sve nedaće rata. Stav autora je jasan: u ovim strašnim [...] ...
Dmitrij Mironov u svom radu raspravlja o neriješenom problemu ratova na planetu. Oni neprestano bukte u različitim dijelovima svijeta, unatoč brojnim gorkim lekcijama povijesti. Čini se da su svi svjesni strašnih posljedica sukoba, ali eksplozije granata i dalje odnose živote ljudi. Izvore okrutnog procesa autor vidi u ljudskom umu. Mironov je uvjeren da su razlozi “izljeva ludila” […]
Referirajući se mentalno na rusku klasičnu književnost, pronaći ćemo primjere koji odgovaraju problemu koji autor postavlja. Dakle, u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir", vidimo kako se plemenito manifestira obitelj Rostov, pružajući privremeni boravak na raspolaganje svom imanju ranjenim vojnicima. Podnose neugodnosti, ali dobro znaju da se za dobrobit svake neugodnosti može podnijeti. Općenito, […]...
Veliki Domovinski rat je posebna faza u povijesti naše zemlje. Povezuje se s velikim ponosom i velikom tugom. Milijuni ljudi su poginuli u borbama da bismo mi mogli živjeti. Nije prošlo puno vremena otkako su hici prestali zveckati, ali već smo počeli zaboravljati na podvige. Neki bi mogli reći zašto zapamtiti [...]
Primjer književnih argumenata 1. U romanu "Rat i mir" Lav Tolstoj daje vlastitu ocjenu rata. Prisjetite se epizode nakon Borodinske bitke. Polje na kojem se nekada napasala stoka i žela bila je puna mrtvih i ranjenih vojnika. Tlo je bilo natopljeno krvlju. Iscrpljeni ljudi su u isto vrijeme počeli razmišljati o tome. Treba li im rat i isplati li se nastaviti. […]...
“Nedavno sam više puta čitao i čuo da je navodni masovni herojizam sovjetskog naroda tijekom Velikog domovinskog rata bio posljedica straha.” Što je junaštvo? Pod kojim uvjetima se pojavljuje? Kakva se osoba može nazvati herojem? Upravo problem junaštva dotiče A. N. Kuznjecov u ovom tekstu. Autor promišlja činjenicu da je junaštvo […]
Što su dobro i zlo? I zašto čovjek danas drugima donosi više zla nego dobra? Upravo o tim pitanjima razmišljao je autor teksta koji nam je dao Dudincev. Pisac postavlja važan problem manifestacije dobra i zla. “... Dobro se maskira kao malo zlo, a zlo se maskira kao veliko dobro.” Čini mi se da je predloženi tekst Dudinceva […]
Nitko pouzdano ne zna koliko je on domoljub svoje domovine i kako će se ponašati u kritičnoj situaciji. Tako Viktor Platonovič Nekrasov postavlja problem ljudskog herojstva u ratu. U svom djelu “Vasya Konakov” protagonist priče je zajedno s predradnikom uspješno odbio nekoliko njemačkih napada i držao obranu čak i nakon pogibije ostatka čete. Autor smatra da junaštvo […]
Hrabrost i postojanost vojnika u ratu pitanje je o kojem govori pisac V. P. Nekrasov. Autor otkriva ovaj problem na konkretnom primjeru iz Velikog domovinskog rata. V. P. Nekrasov, govoreći o vojničkoj svakodnevici, o hrabrosti i odvažnosti, domišljatosti i skromnosti zapovjednika čete Vasilija Konakova, ne skriva svoje divljenje podvigu čovjeka koji je „zajedno […]...
Što znači milosrđe? Milosrđe je suosjećajan, brižan odnos prema drugoj osobi, spremnost na pomoć i podršku. Tema milosrđa u romanu je najživlje prikazana kroz sliku Margarite. Junakinja pomaže likovima oko sebe ne iz osobnog interesa, već radi plemenitog cilja. To karakterizira Margaritu kao istinski suosjećajnog, dobrog i dragog karaktera. Margarita je jedan od rijetkih likova u romanu, [...] ...
“Samo Nijemac ne zna kakva je Saška osoba, da on nije takva osoba da se ruga zatvoreniku i nenaoružanom čovjeku” Priča o sovjetskom vojniku ispričana je u priči sovjetskog pisca Kondratijeva “Saška”. Konvoirajući zarobljenog Nijemca, junak primjećuje strah i užas u njegovim očima. Uostalom, sada život zatvorenika ovisi o Sashi: vojnik može iskaliti svoj bijes na Nijemcu, [...] ...
Drugi svjetski rat ozbiljno je podijelio svjetonazor mnogih milijuna ljudi na dva dijela: život prije rata i život nakon njega. Veliki domovinski rat odnio je sa sobom u zaborav stotine tisuća duša, slomio mnoge ljudske sudbine i ostavio dubok trag u srcima onih koji su živjeli u ovom strašnom vremenu i sudjelovali u ovom krvavom ludilu svjetskih razmjera. […]...
Problem pomoći bližnjemu jedan je od onih s kojima se čovječanstvo uvijek iznova suočava. Ovo je pitanje važno u današnje vrijeme jer se većina ljudi prema svojoj obitelji odnosi ravnodušno i pomaže nekome radi osobne koristi. U ovoj epizodi junak ne zaobilazi djetetovu nesreću: Njurku počasti kruhom i jabukom, čak se i "pravi" da umire s njom. I djevojka se smiješi. Autor […]...
Humanizam je jedna od glavnih komponenti morala. U biblijskim je istinama zapisano da vjernik treba pokazivati ljubav prema bližnjemu i suosjećanje s patnicima. Ali je li moguće ostati milosrdan tijekom rata, kada je zapovijed "Ne ubij" već prekršena? Rat je bio strašan ispit za ljude, ali i u okrutnim uvjetima naši su sunarodnjaci pokazali humanost. Vojnici su pomogli ranjenima […]
Promišljanja ruskog pisca Viktora Fedoroviča Smirnova, autora knjiga za djecu i odrasle, iznesena u njegovom djelu, odnose se na temu vjerovanja u čudo. Autor u prvom licu priča o svojoj obitelji koja je morala podnijeti ratne nedaće te kako su on i njegova majka čvrsto vjerovali u povratak oca […]
Rat je jedan od najstrašnijih događaja u ljudskoj povijesti. Donosi tugu i patnju, odvajanje i smrt. Aleksej Tolstoj piše o takvom ratu, postavljajući problem ruskog karaktera. Kao primjer navodi priču o životu Jegora Dremova. Vjeruje da rat čini ljude boljim. Autor nas uvjerava da sve loše u ratu nestaje, [...] ...
Koje su glavne teme pjesama o Velikom Domovinskom ratu? U pjesmama o ratu 1941.-1945. mogu se razlikovati sljedeće teme: tema domoljublja i herojstva naroda (Akhmatova "Hrabrost", "Zakletva"); besmrtnost podviga vojnika; tema sjećanja i vjernosti (B. Okudzhava “Zbogom, momci…”). Kako pjesme pjesnika otkrivaju temu herojstva i domoljublja ljudi u Velikom domovinskom ratu? […]...
Posljednje eksplozije su utihnule, posljednji meci zarili zemlju, potekle posljednje suze majki i žena. Ali je li rat gotov? Može li se sa sigurnošću reći da nikada neće biti nešto takvo da čovjek više neće dići ruku na čovjeka. Nažalost, ne možete to reći. Pitanje rata aktualno je i danas. To se može dogoditi bilo gdje, bilo kada i […]
Problem moralnog izbora u jednom od djela modernih pisaca o ratu Može li se naći podvig neizmjerniji? Ovi ljudi bez glasnih fraza Otišli su u smrt - ne radi besmrtnosti: Radi života. A život je za nas. I. Fonjakov. Godine velikih iskušenja idu sve dalje u povijest, ali nitko nikada neće imati pravo zaboraviti podvig sovjetskog naroda. Sjajno […]...
Podvig i junaštvo... Što ova dva pojma znače za ljude? Što generira "herojsku nesebičnost" - "plemenitost ljudi" ili "nerazvijenost osobnosti"? Ova je tema postala predmet proučavanja autora fragmenta uzetog za razmatranje. Raspravlja o problemu suštine herojstva. Pitanje koje je zbunilo autora, danas također ne gubi na važnosti i zanima mnoge od nas. […]...
Neka živi pamte I neka pokoljenja Znaju Ovu surovu istinu vojnika, bojom ponesenih. I tvoje štake, I smrtna rana Kroz, I grobovi nad Volgom, Gdje tisuće mladih leže, - To je naša sudbina ... S. Gudzenko Nedavno su zaboravljena imena pisaca, njihove poštene knjige o ratu, počeo vraćati u duše i srca. Ovo su radovi […]
Da bismo bili Ljudi s velikim slovom, moramo se sjećati tih strašnih dana Svetog rata! Nemojte se povremeno sjećati da svoju stranicu na društvenoj mreži ukrasite vrpcom sv. Jurja, ali zapamtite! Sjetite se svih onih koji se nikada nisu vratili s polja velike bitke, sjetite se suza majki koje su izgubile svoju djecu, sjetite se onih koji su ostali bez najmilijih, sjetite se [...] ...
Članak Alekseja Nikolajeviča Tolstoja, sovjetskog pisca, javne osobe koji je uspješno stvarao romane i kratke priče, kao i romane posvećene znanstvenoj fantastici i povijesnim događajima, reflektira problem hrabrosti i otpornosti. Autorovo obrazloženje posvećeno je činjenici da je za ratnog bogalja svojstveno biti hrabar kada je u pitanju obrana domovine! Ovaj problem je relevantan i […]
Veliki satiričar M. E. Saltykov-Shcherdin u jednoj od poučnih priča bavi se problemom obrazovanja. Pisac je siguran da vrijedna osoba svakako mora biti savjesna. Od kojeg razdoblja treba formirati milosrđe i dobrotu u duši? U alegorijskom obliku, Mihail Evgrafovič govori o nestanku savjesti. Zajedno s njom, svijet se dramatično promijenio, sada ga naseljavaju cinični i beskrupulozni [...] ...
Boris Žitkov u svom tekstu postavlja problem prevladavanja prirodnog straha. Pisčevo razmišljanje potkrepljuje konkretnim primjerima koji pokazuju da su ljudi sposobni pobijediti strah i u ekstremnim situacijama. Iz teksta se vidi da je Žitkov ponosan na svoje suborce koji su uspjeli prevladati vlastite strahove kako bi ostvarili veliki cilj. Tako se među nama pojavljuju ustrajni, hrabri i nesebični junaci. U potpunosti dijelim […]
Ako se događa nešto u što je teško povjerovati, onda općem veselju nema granica. Slično se dogodilo i pripovjedaču, čiju je sliku u svom djelu stvorio M. Belyata. Nitko nije vjerovao da je moguće izvršiti let u svemir predstavnika ljudske rase. Jurij Gagarin uspio je dokazati da je čovjek pravi vladar svemirskih daljina. Stoga je jedanaestogodišnje dijete bilo preplavljeno takvim [...] ...
Tekst iskusnog učitelja i pedagoga A. S. Makarenko sugerira na prvi pogled paradoksalne argumente o međudjelovanju sreće i nesreće. Ove suprotnosti su uvijek u kontaktu i nadopunjuju se u svojoj suprotnosti. Prema autoru, nesreće ljudi su u velikoj mjeri slične, unatoč individualnosti životnih situacija. Makarenko u uzrocima nesreće vidi mnogo zajedničkog. Postoje, naravno, nepremostivi […]
Vrijeme ... Kako ono utječe na život osobe? Kako su živjeli naši pradjedovi, kako mi živimo, a kako će živjeti naši unuci? Čovjeka su ta pitanja oduvijek zanimala. Dakle, autor teksta koji nam je dao postavlja problem odnosa ljudi prema vremenu u kojem žive. Razmišljajući o ovom problemu, Vladimir Tendrjakov napominje da će ulogu vremena uvijek igrati […]...
Svaka osoba ima određene kvalitete koje je karakteriziraju kao osobu. Ali neke od tih osobina ostaju tijekom cijelog života, dok se druge mijenjaju ili ostaju u prošlosti. Je li u naše vrijeme potrebno sačuvati milosrđe i samilost prema drugima? Upravo o tom problemu razmišlja E. A. Laptev u predloženom tekstu. Autor opisuje slučaj mladog liječnika Artema […]...

Problem hrabrosti, kukavičluka, suosjećanja, milosrđa, uzajamnog pomaganja, brige za bližnje, humanosti, moralnog izbora u ratu. Utjecaj rata na ljudski život, karakter i svjetonazor. Sudjelovanje djece u ratu. Čovjekova odgovornost za svoje postupke.

Kakva je bila hrabrost vojnika u ratu? (A.M. Šolohov "Sudbina čovjeka")

U priči M.A. Sholokhov "Sudbina čovjeka" možete vidjeti manifestaciju istinske hrabrosti tijekom rata. Protagonist priče Andrej Sokolov odlazi u rat, ostavljajući svoju obitelj kod kuće. Za dobrobit svojih najmilijih prošao je sve testove: patio je od gladi, hrabro se borio, sjedio u ćeliji i pobjegao iz zatočeništva. Strah od smrti nije ga natjerao da napusti svoja uvjerenja: pred opasnošću je zadržao ljudsko dostojanstvo. Rat je odnio živote njegovih najmilijih, ali ni nakon toga nije se slomio, već je ponovno pokazao hrabrost, ali ne više na bojnom polju. Posvojio je dječaka koji je također izgubio cijelu obitelj tijekom rata. Andrej Sokolov primjer je hrabrog vojnika koji se i nakon rata nastavio boriti s nedaćama sudbine.

Problem moralne ocjene činjenice rata. (M. Zusak "Kradljivica knjiga")

U središtu narativa romana "Kradljivica knjiga" Markusa Zusaka, Liesel je devetogodišnja djevojčica koja je na rubu rata dospjela u udomiteljsku obitelj. Otac djevojčice bio je povezan s komunistima, stoga, kako bi spasila kćer od nacista, majka ju daje strancima na školovanje. Liesel započinje novi život daleko od obitelji, sukobljava se s vršnjacima, pronalazi nove prijatelje, uči čitati i pisati. Život joj je ispunjen uobičajenim brigama iz djetinjstva, ali dolazi rat is njim strah, bol i razočarenje. Ne razumije zašto neki ljudi ubijaju druge. Lieselin posvojitelj uči je dobroti i suosjećanju, unatoč činjenici da mu to samo donosi nevolje. Zajedno s roditeljima skriva Židova u podrumu, brine se o njemu, čita mu knjige. Kako bi pomogla ljudima, ona i njezin prijatelj Rudy razbacuju kruh po cesti kojom mora proći kolona zatvorenika. Sigurna je da je rat monstruozan i neshvatljiv: ljudi pale knjige, ginu u bitkama, posvuda su uhićenja onih koji se ne slažu sa službenom politikom. Liesel ne razumije zašto ljudi odbijaju živjeti i biti sretni. Nije slučajno što se pripovijedanje knjige vodi u ime Smrti, vječne pratilje rata i neprijateljice života.

Je li ljudski um sposoban prihvatiti samu činjenicu rata? (L.N. Tolstoj "Rat i mir", G. Baklanov "Zauvijek - devetnaest")

Čovjeku koji se suočio sa strahotama rata teško je shvatiti zašto je on potreban. Dakle, jedan od junaka romana L.N. Tolstojev "Rat i mir" Pierre Bezukhov ne sudjeluje u bitkama, ali svim silama pokušava pomoći svom narodu. On ne shvaća pravi užas rata sve dok ne postane svjedok Borodinske bitke. Vidjevši masakr, grof je užasnut njegovom nečovječnošću. Zarobljen je, doživljava tjelesne i duševne muke, pokušava shvatiti prirodu rata, ali ne može. Pierre se ne može sam nositi s duševnom krizom, a tek mu susret s Platonom Karataevom pomaže shvatiti da sreća nije u pobjedi ili porazu, već u jednostavnim ljudskim radostima. Sreća je u svakom čovjeku, u njegovoj potrazi za odgovorima na vječna pitanja, svijesti o sebi kao dijelu ljudskog svijeta. A rat je, s njegove točke gledišta, nehuman i neprirodan.

Protagonist priče G. Baklanova "Zauvijek - devetnaest" Aleksej Tretjakov bolno razmišlja o uzrocima, značaju rata za ljude, čovjeka, život. Ne nalazi nikakvo ozbiljno objašnjenje za potrebu rata. Njegova besmislenost, obezvrjeđivanje ljudskog života radi postizanja bilo kakvog važnog cilja, užasava junaka, izaziva zbunjenost: “... Jedna te ista misao progonila ga je: hoće li se zaista jednom pokazati da se ovaj rat nije mogao dogoditi? Što je bilo u moći ljudi da to spriječe? A milijuni bi još uvijek bili živi…”.

Kako su djeca doživjela ratna događanja? Kakvo je bilo njihovo učešće u borbi protiv neprijatelja? (L. Kassil i M. Polyanovski "Ulica najmlađeg sina")

U obranu domovine tijekom rata ustali su ne samo odrasli, već i djeca. Htjeli su pomoći svojoj zemlji, svom gradu i svojoj obitelji u borbi protiv neprijatelja. U središtu priče Leva Kassila i Maxa Polyanovskog "Ulica najmlađeg sina" običan je dječak Volodya Dubinin iz Kercha. Komad počinje tako što pripovjedači vide ulicu nazvanu po djetetu. Zanimajući se time, odlaze u muzej kako bi saznali tko je Volodja. Pripovjedači razgovaraju s dječakovom majkom, pronalaze njegovu školu i drugove te saznaju da je Volodja običan dječak sa svojim snovima i planovima, u čiji je život ušao rat. Njegov otac, kapetan ratnog broda, učio je sina da bude postojan i hrabar. Dječak je hrabro stupio u partizanski odred, dobivao vijesti iza neprijateljskih linija i prvi doznao za njemačko povlačenje. Nažalost, dječak je preminuo tijekom čišćenja prilaza kamenolomu. No, grad nije zaboravio svog malog heroja koji je, unatoč svojoj mladosti, činio svakodnevni podvig ravnopravno s odraslima i žrtvovao svoj život kako bi spasio druge.

Kako su odrasli mislili o sudjelovanju djece u vojnim događajima? (V. Kataev "Sin puka")

Rat je strašan i neljudski, nije mjesto za djecu. U ratu ljudi gube voljene, otvrdnu. Odrasli daju sve od sebe kako bi zaštitili djecu od ratnih strahota, ali, nažalost, ne uspijevaju uvijek. Protagonist priče Valentina Kataeva "Sin puka" Vanja Solntsev gubi cijelu obitelj u ratu, luta kroz šumu, pokušavajući proći kroz prvu liniju do "svojih". Izviđači tamo pronalaze dijete i dovode ga u logor do zapovjednika. Dječak je sretan, preživio je, prošao kroz prvu liniju, ukusno je nahranjen i stavljen u krevet. Međutim, kapetan Enakiev shvaća da djetetu nije mjesto u vojsci, s tugom se prisjeća svog sina i odlučuje Vanju poslati u dječju izolaciju. Na putu, Vanya bježi, pokušavajući se vratiti u bateriju. Nakon neuspješnog pokušaja, uspijeva mu to učiniti, a kapetan je prisiljen prihvatiti: vidi kako dječak pokušava biti koristan, željan borbe. Vanja želi pomoći zajedničkoj stvari: preuzima inicijativu i odlazi u izviđanje, crta kartu područja u početnici, ali Nijemci ga u tome hvataju. Srećom, u općoj zbrci dijete biva zaboravljeno i ono uspijeva pobjeći. Yenakiev se divi dječakovoj želji da zaštiti svoju zemlju, ali brine za njega. Kako bi spasio djetetov život, zapovjednik šalje Vanju s važnom porukom daleko od bojnog polja. Cijela posada prvog topa gine, au pismu koje je Jenakijev predao, zapovjednik se oprašta od baterije i traži da se pobrine za Van Solntseva.

Problem ispoljavanja humanosti u ratu, ispoljavanja samilosti, milosrđa za zarobljenog neprijatelja. (L. Tolstoj "Rat i mir")

Samo jaki ljudi koji znaju vrijednost ljudskog života sposobni su pokazati samilost prema neprijatelju. Dakle, u romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoja postoji zanimljiva epizoda koja opisuje odnos ruskih vojnika prema Francuzima. U noćnoj šumi uz vatru se grijala četa vojnika. Odjednom su začuli šuštanje i vidjeli dvojicu francuskih vojnika koji se, unatoč ratnom vremenu, nisu bojali prići neprijatelju. Bili su jako slabi i jedva su stajali na nogama. Jedan od vojnika, čija ga je odjeća odavala kao časnika, iscrpljen je pao na zemlju. Vojnici su položili kaput za bolesnika i donijeli kašu i votku. Bili su to policajac Rambal i njegov batman Morel. Oficiru je bilo toliko hladno da se nije mogao ni pomaknuti, pa su ga ruski vojnici uzeli na ruke i odnijeli u kolibu u kojoj je bio pukovnik. Putem ih je nazivao dobrim prijateljima, dok je njegov dežurni, već prilično pripit, pjevao francuske pjesme, sjedeći između ruskih vojnika. Ova nas priča uči da i u teškim trenucima trebamo ostati ljudi, ne dokrajčiti slabije, pokazati suosjećanje i milosrđe.

Je li moguće pokazati brigu za druge tijekom ratnih godina? (E. Vereiskaya "Tri djevojke")

U središtu priče Elene Vereiskaya "Tri djevojke" su prijateljice koje su iz bezbrižnog djetinjstva zakoračile u strašno ratno vrijeme. Djevojke Natasha, Katya i Lucy žive u zajedničkom stanu u Lenjingradu, provode vrijeme zajedno i idu u redovnu školu. Čeka ih najteži ispit u životu, jer iznenada počinje rat. Škola je uništena, a prijatelji prekidaju učenje, sada su prisiljeni naučiti kako preživjeti. Djevojčice brzo odrastaju: vesela i neozbiljna Lucy postaje odgovorna i organizirana djevojka, Natasha postaje promišljenija, a Katya postaje samouvjerena. No, i u takvom trenutku ostaju ljudi i nastavljaju brinuti o svojim najmilijima, unatoč teškim životnim uvjetima. Rat ih nije podijelio, nego još više sprijateljio. Svaki od članova prijateljske "komunalne obitelji" prije svega je mislio na druge. Postoji vrlo dirljiva epizoda u knjizi u kojoj liječnik daje većinu svog obroka malom dječaku. Rizikujući da umru od gladi, ljudi dijele sve što imaju, a to ulijeva nadu i tjera ih da vjeruju u pobjedu. Briga, ljubav i podrška mogu učiniti čuda, samo zahvaljujući takvim odnosima ljudi su uspjeli preživjeti neke od najtežih dana u povijesti naše zemlje.

Zašto ljudi čuvaju sjećanje na rat? (O. Bergholz "Pjesme o sebi")

Unatoč težini sjećanja na rat, treba ih sačuvati. Majke koje su izgubile djecu, odrasli i djeca koja su vidjela smrt svojih najmilijih nikada neće zaboraviti ove strašne stranice u povijesti naše domovine, ali ne smiju zaboraviti ni suvremenici. Da biste to učinili, postoji ogroman broj knjiga, pjesama, filmova dizajniranih da govore o strašnom vremenu. Na primjer, u "Pjesmama o sebi" Olga Berggolts poziva da se uvijek sjećamo ratnih vremena, ljudi koji su se borili na fronti i umrli od gladi u opkoljenom Lenjingradu. Pjesnikinja apelira na ljude koji bi htjeli to izgladiti "u plahom sjećanju ljudi" i uvjerava ih da im neće dopustiti da zaborave "kako je Lenjingrađanin pao na žuti snijeg pustih trgova". Olga Berggolts, koja je prošla cijeli rat i izgubila muža u Lenjingradu, održala je svoje obećanje, ostavivši nakon smrti mnoge pjesme, eseje i dnevničke zapise.

Što vam pomaže da dobijete rat? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Ne možete sami dobiti rat. Samo ako se okupite pred zajedničkom nesrećom i nađete hrabrosti da se oduprete strahu, možete pobijediti. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" je posebno akutan osjećaj jedinstva. Različiti ljudi ujedinili su se u borbi za život i slobodu. svaki vojnik, moral vojske i vjera u vlastitu snagu pomogli su Rusima da poraze francusku vojsku koja je nasrnula na njihovu domovinu. Prizori bitaka kod Shengrabena, Austerlitza i Borodina posebno zorno prikazuju jedinstvo ljudi. Pobjednici u ovom ratu nisu karijeristi koji žele samo činove i nagrade, nego obični vojnici, seljaci, milicija, koji svake minute čine podvig. Skromni komandant baterije Tušin, Tihon Ščerbati i Platon Karatajev, trgovac Ferapontov, mladi Petja Rostov, koji u sebi spajaju glavne kvalitete ruskog naroda, nisu se borili jer im je bilo naređeno, borili su se svojom voljom, branili svoj dom i njihovih najmilijih, zbog čega su i dobili rat.

Što spaja ljude tijekom ratnih godina? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Ogroman broj djela ruske književnosti posvećen je problemu ujedinjenja ljudi tijekom ratnih godina. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" ljudi različitih klasa i pogleda okupili su se pred zajedničkom nesrećom. Jedinstvo naroda pisac pokazuje na primjeru mnogih različitih pojedinaca. Dakle, obitelj Rostov ostavlja svu svoju imovinu u Moskvi i daje kolica ranjenima. Trgovac Feropontov poziva vojnike da mu opljačkaju dućan kako neprijatelj ne bi ništa dobio. Pierre Bezukhov se presvlači i ostaje u Moskvi s namjerom da ubije Napoleona. Kapetan Tushin i Timokhin herojski ispunjavaju svoju dužnost, unatoč činjenici da nema pokrića, a Nikolaj Rostov hrabro juri u napad, svladavajući sve strahove. Tolstoj slikovito opisuje ruske vojnike u bitkama kod Smolenska: fascinantni su patriotski osjećaji i borbenost ljudi pred opasnošću. U nastojanju da poraze neprijatelja, zaštite voljene i prežive, ljudi posebno snažno osjećaju svoje srodstvo. Ujedinivši se i osjetivši bratstvo, narod je uspio ujediniti se i pobijediti neprijatelja.

Zašto bismo trebali učiti iz poraza i pobjeda? (L. Tolstoj "Rat i mir")

Jedan od junaka romana L.N. Tolstoj, Andrej je otišao u rat s namjerom da izgradi briljantnu vojnu karijeru. Ostavio je svoju obitelj kako bi stekao slavu u borbi. Kako je gorko bilo njegovo razočarenje kada je shvatio da je izgubio ovu bitku. Ono što je u snovima zamišljao kao prekrasne prizore bitaka, u životu se pokazalo kao stravičan pokolj s krvlju i ljudskom patnjom. Osvijestio se kao uvid, shvatio je da je rat strašan i da ne nosi ništa osim boli. Ovaj osobni poraz u ratu natjerao ga je da preispita svoj život i shvati da su obitelj, prijateljstvo i ljubav puno važniji od slave i priznanja.

Kakve osjećaje izdržljivost poraženog neprijatelja izaziva kod pobjednika? (V. Kondratiev "Sasha")

Problem suosjećanja s neprijateljem razmatra se u priči V. Kondratieva "Sasha". Mladi ruski borac zarobljava njemačkog vojnika. Nakon razgovora sa zapovjednikom satnije, zarobljenik ne daje nikakve informacije, pa je Sashi naređeno da ga isporuči u stožer. Na putu je vojnik zarobljeniku pokazao letak u kojem stoji da je zarobljenicima zajamčen život i povratak u domovinu. Međutim, zapovjednik bataljuna, koji je u ovom ratu izgubio voljenu osobu, naređuje da se Nijemac strijelja. Sashina savjest ne dopušta Sashi da ubije nenaoružanog čovjeka, mladića poput njega, koji se ponaša isto kao što bi se ponašao u zarobljeništvu. Nijemac ne izdaje svoje, ne moli za milost, čuvajući ljudsko dostojanstvo. Rizikujući da će biti izvedena pred vojni sud, Sashka ne slijedi naredbu zapovjednika. Vjera u ispravnost spašava život njemu i njegovom zarobljeniku, a zapovjednik poništava zapovijed.

Kako rat mijenja svjetonazor i karakter čovjeka? (V. Baklanov "Zauvijek - devetnaest")

G. Baklanov u priči "Zauvijek - devetnaest" govori o značaju i vrijednosti osobe, o njegovoj odgovornosti, sjećanju koje veže ljude: "Kroz veliku katastrofu - veliko oslobođenje duha", rekao je Atrakovsky. “Nikad prije nije toliko ovisilo o svakome od nas. Zato ćemo pobijediti. I neće se zaboraviti. Zvijezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi." Rat je katastrofa. No, to ne dovodi samo do tragedije, do smrti ljudi, do sloma njihove svijesti, nego također pridonosi duhovnom rastu, preobrazbi ljudi, definiranju pravih životnih vrijednosti od strane svakoga. U ratu dolazi do preispitivanja vrijednosti, mijenja se svjetonazor i karakter osobe.

Problem nehumanosti rata. (I. Shmelev "Sunce mrtvih")

U epu "Sunce mrtvih" I. Shmeleva prikazuje sve strahote rata. “Miris raspada”, “kokodak, zveket i graja” humanoida, to su vagoni “svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!” i “sto dvadeset tisuća glava! ljudski!" Rat je apsorpcija svijeta živih svijetom mrtvih. Ona od čovjeka čini zvijer, tjera ga da čini strašne stvari. Koliko god bila vanjska materijalna destrukcija i uništavanje, oni ne užasavaju I. Shmelev: ni uragan, ni glad, ni snježne padaline, ni usjevi koji se suše od suše. Zlo počinje tamo gdje počinje čovjek koji mu se ne suprotstavlja, za njega "sve - ništa!" "i nema nikoga, i nijednog." Za pisca je neosporno da je ljudski duševni i duhovni svijet mjesto borbe dobra i zla, a neosporno je i to da će uvijek, u bilo kojim okolnostima, pa i u ratu, biti ljudi u kojima zvijer neće porazi čovjeka.

Odgovornost osobe za djela koja je počinio u ratu. Psihičke traume sudionika rata. (V. Grossman "Abel")

U priči "Abel (Šesti kolovoz)" V.S. Grossman razmišlja o ratu općenito. Prikazujući tragediju Hirošime, pisac govori ne samo o sveopćoj nesreći i ekološkoj katastrofi, već io osobnoj tragediji čovjeka. Mladi strijelac Connor nosi teret da postane čovjek kojemu je suđeno da pritisne gumb za aktiviranje mehanizma za ubijanje. Za Connora je ovo osobni rat, gdje svatko ostaje samo osoba sa svojim inherentnim slabostima i strahovima u želji da spasi vlastiti život. Ipak, ponekad, da bi ostao čovjek, moraš umrijeti. Grossman je siguran da je pravo čovječanstvo nemoguće bez sudjelovanja u onome što se događa, a time i bez odgovornosti za ono što se dogodilo. Spajanje u jednoj osobi pojačanog osjećaja za svijet i vojničke marljivosti, nametnuto državnim strojem i sustavom obrazovanja, pokazuje se kobnim za mladog čovjeka i dovodi do rascjepa svijesti. Članovi posade drugačije doživljavaju ono što se dogodilo, ne osjećaju se svi odgovornima za ono što su učinili, govore o visokim ciljevima. Čin fašizma, bez presedana čak iu fašističkim mjerilima, opravdava društvena misao, prikazujući ga kao borbu protiv notornog fašizma. Međutim, Joseph Conner doživljava akutni osjećaj krivnje, cijelo vrijeme perući ruke, kao da ih pokušava oprati od krvi nevinih. Junak poludi shvaćajući da njegov unutarnji čovjek ne može živjeti s teretom koji je preuzeo na sebe.

Što je rat i kako utječe na čovjeka? (K. Vorobyov "Ubijen blizu Moskve")

U priči “Ubijeni pod Moskvom” K. Vorobjov piše da je rat golemi stroj, “sastavljen od tisuća i tisuća napora raznih ljudi, kretao se, kreće se ne tuđom voljom, nego sam od sebe, primivši svoj tok, i stoga nezaustavljiv” . Starac u kući u kojoj su ostali ranjenici koji se povlače, naziva rat "gospodarom" svega. Sav život sada je određen ratom, koji mijenja ne samo živote, sudbine, nego i svijest ljudi. Rat je sukob u kojem pobjeđuje najjači: "U ratu tko prvi ne uspije." Smrt koju donosi rat zaokuplja gotovo sve misli vojnika: “Prvih mjeseci na fronti se sramio samog sebe, mislio je da je jedini. Sve je tako u ovim trenucima, svatko ih svladava sam sa sobom: drugog života neće biti. Metamorfoze koje se događaju čovjeku u ratu objašnjavaju se svrhom smrti: u borbi za domovinu vojnici pokazuju nevjerojatnu hrabrost, samopožrtvovnost, dok u zarobljeništvu, osuđeni na smrt, žive vođeni životinjskim instinktima. Rat ne sakati samo tijela ljudi, već i njihove duše: pisac pokazuje kako se invalidi boje kraja rata, jer više ne predstavljaju svoje mjesto u civilnom životu.

Tko je kadar pokazati samilost, milosrđe zarobljenom neprijatelju? Upravo se to pitanje nameće čitajući tekst B. L. Vasiljeva.

Razotkrivajući problem ispoljavanja humanosti u ratu, ispoljavanja samilosti, milosrđa prema zarobljenom neprijatelju, autor nas upoznaje sa svojim junakom – braniteljem tvrđave Brest Nikolajem Plužnikovim. Pred nama je odlomak iz priče B. Vasilieva "Nisam bio na popisima". Poručnik je trebao strijeljati zarobljenog Nijemca.

Djevojka Mirra, koja je dobro znala njemački, obavijestila je Nikolaja da je zarobljenik radnik, mobiliziran u travnju, da ima troje djece. Plužnikov je shvatio da se ovaj Nijemac ne želi boriti, nije želio ući u tamnicu, ali je nemilosrdno vodio Nijemca na strijeljanje. Ali nije mogao upucati čovjeka. I Mirra je priznala da se jako bojala da će Nikolaj upucati "ovog starca". Plužnikov je djevojci objasnio da Nijemca nije ubio "zbog svoje savjesti, koja je htjela ostati čista".

U epskom romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir", Petja Rostov, koji je bio u Denisovljevom partizanskom odredu, sažaljeva francuskog dječaka bubnjara koji je zarobljen, i zbog toga mu je neugodno, jer želi izgledati kao odrasla osoba, pravi ratnik. Za stolom se brine je li zatvorenik nahranjen, je li ga netko uvrijedio. Petya je bojažljivo ponudio da nahrani zatvorenika, a Denisov se složio s tim: "Da, jadni dječak." Petya vidi da se i "odrasli" prema zatvoreniku odnose sa simpatijama i suosjećanjem, a obični vojnici preimenovali su francusko ime "Vincent" u "Proljeće". U romanu postoji epizoda u kojoj ruski vojnici hrane gladne Francuze kašom, a zvijezde s visine nježno gledaju ljude koji sjede uz vatru i kao da im odobravaju. Nakon što je pobijedio neprijatelja, Kutuzov nudi da se sažali nad zarobljenicima, koji izgledaju "gore od prosjaka" jer su "i oni ljudi". Osjećaj veličanstvenog trijumfa, spojen sa žaljenjem prema neprijateljima i sviješću da je u pravu, ležao je u duši svakog ruskog vojnika.

U priči V. Kondratyeva "Sashka" protagonist je dobio naredbu da strijelja zarobljenog Nijemca koji nije ništa rekao tijekom ispitivanja. Zapovjednik je upravo izgubio svoju voljenu i gorio je od želje za osvetom. Ali Saška ne može ispuniti ovu naredbu, jer je ranije uvjerio Nijemce da sovjetski vojnici nisu pucali u zarobljenike, čak je pokazao i letak. Srećom, zapovjednik je razumio Sashine osjećaje i otkazao naredbu.

Dokazali smo da oni koji u ratu nisu izgubili ljudskost, koji su sposobni za milosrđe i suosjećanje, mogu velikodušno oprostiti i poštedjeti zarobljenog neprijatelja.

Rat znači besmislena odricanja, razorene obitelji i siromašnu djecu. Naš zadatak je prisjetiti se svih strahota koje su naši preci morali proživjeti i pod svaku cijenu spriječiti da se to ponovi. Da bismo to učinili, trebamo naučiti kako to izbaciti iz naših srca, i svakako sačuvati mir jedni s drugima. Izabrati za sebe milosrđe, oprost i ljubav jedine su stvari koje istinski čuvaju pravdu. Mudri Litrekon spreman je braniti ovo gledište uz pomoć književnih argumenata protiv rata.

"A zore su ovdje tihe". U poznatoj priči B. Vasiljeva čitatelj vidi strašne posljedice rata. Lijepe mlade žene izlaze u obranu svoje domovine, koje postaju žrtve svoje nesposobnosti za borbu. Svi su već uspjeli preživjeti gubitak i smrt najmilijih, svi su vidjeli strah i tugu koju je okupacija sa sobom donijela. Te slike boli i potlačenosti nadahnule su ih na podvig, na žrtvu. Žene su uzele oružje i počele braniti svoju domovinu u neravnopravnoj borbi s muškarcima. Nijedna od njih nije doživjela pobjedu, jer je gruba i prema svemu ravnodušna ratna stihija zbrisala krhke heroine s lica zemlje. Mogle su postati supruge i majke, mogle su odgojiti svoju djecu, ali su umjesto toga poginule na bojnom polju. Takve su tragične posljedice neprijateljstava: ne štede nikoga.
"Obelisk". V. Bykov je u svom djelu opisao najmračnije stranice Velikog domovinskog rata - smrt djece koja su se usudila podići ruku protiv okupatora. Dječaci su htjeli sabotirati i utopiti automobil s policajcima i vojnicima u rijeci, ali nisu uspjeli ostvariti svoje planove. Otkriveni su i uhićeni, tražeći izručenje vođe bande, lokalnog učitelja. Ali istina je da Ales Moroz nije znao za predstojeću akciju i ne bi je dopustio. U želji da spasi djecu, žrtvovao je svoj život i dobrovoljno se predao. Naravno, nitko nije pušten. Sva djeca, osim jednog dječaka koji je pobjegao, pogubljena su zajedno s učiteljicom koja ih je do posljednjeg trenutka pokušavala podržati. Nažalost, u ratu ne vrijede pravila, pa čak i civili i njihova djeca postaju njegove žrtve.
Umjetničko djelo Ernesta Hemingwaya "Kome zvono zvoni" govori o Španjolskom građanskom ratu. Mladi Amerikanac Robert Jordan poslan je u jedan od partizanskih odreda da izvrši zadatak dizanja mosta u zrak. U partizanskom odredu upoznaje djevojku koja ga tjera da preispita cijeli svoj život. Zaljubljuje se u Mary. I taj osjećaj baca novo svjetlo na sve događaje koji mu se događaju. Roman opisuje stravične scene građanskog rata, besmislenog krvoprolića. Život same Marije primjer je koliko je rat nemilosrdan. Obrijana je na ćelavo, a zatim pretučena i silovana samo zato što je bila kći dužnosnika. Ali najgore je što ovaj rat ima ljudske ruke. Rat nije apstrakcija, rat su postupci ljudi koji su ljuti jedni na druge. Ljudi koji su iz nekog razloga počeli druge dijeliti u kategorije "prijatelja ili neprijatelja". Sam Hemingway je napisao da one koji šalju ljude da se bore jedne protiv drugih treba strijeljati prvog dana, pokušavajući unovčiti neprijateljstva. Ovo djelo pokazuje kako stradaju nedužni ljudi koji razumiju besmislenost i okrutnost rata.
"Živi i pamti." U dirljivoj i vrlo tužnoj priči Valentina Rasputina "Živi i pamti" rat nije samo na fronti, već iu dušama heroja koji su se pokazali taocima okolnosti. Andrei, želeći vidjeti svoju rodbinu barem na nekoliko dana, zadržava se na putu i shvaća da je počinio dezerterstvo. Mora se sakriti. Njegova supruga Nastya sumnja na to i uspostavljaju redovite sastanke. Priča opisuje koliko je Nastya strašna, kao da to nije njezin muž. Toliko je podivljao od stalnih lutanja i vječite potrebe da se skriva. Andrewov položaj je težak. Ali Nastji je još teže. Kada shvati da je trudna, prisiljena je svima reći da je dijete tuđe, jer bi Andrej trebao biti prvi. Izbačena je iz kuće. Suseljani postupno počinju nagađati da bi Andrey mogao biti negdje u blizini, i, kako bi to provjerili, postavili su nadzor za Nastju. Djevojka želi upozoriti muža, ali shvati da neće imati vremena i utopi se u rijeci. Dakle, tri života su uništena odjednom: Andrej, Nastja i nerođeno dijete. Rat je u ovoj obitelji uništio njihove sudbine, čak i bez izravnih poraza. Samim svojim postojanjem uskratila im je mogućnost života.
« U romanu "Klaonica pet ili Dječji križarski rat" Kurt Vonnegut ima pozadinsku priču koja čitatelju govori zašto je autor tako neprivlačno opisao likove daljnje pripovijesti. Pisac sjedi u kuhinji svog prijatelja i njegove žene. Supruga se čudno ponaša: ljuti se, miješa u razgovor, grubo odgovara. Pisac je pita što je, a dobiva odgovor koji je odredio daljnji razvoj knjige. Žena kaže da ne želi da on piše o ratu. Jer svi će heroji sigurno biti kao u filmovima: izdržljivi zgodni muškarci, a rat će se pokazati kao prekrasna kulisa za isticanje njihove hrabrosti i postignuća. A ljudi koji nisu bili tamo mislit će da je rat način da se osjećaš herojem. Kurt Vonnegut ispunio je želju ove žene. Njegovi su junaci nespretna djeca zatečena u ružnim uvjetima rata koji im želi oduzeti živote. Tamo je rat doista strašan i apsurdan. Takvu kakvu vide svi koji su u njoj morali sudjelovati.
"Sudbina čovjeka". U poznatoj priči M. Šolohova predstavljen je junak koji je zbog rata izgubio apsolutno sve. Andrej je živio sretno sa svojom velikom obitelji, ali je nacistička Njemačka napala SSSR, a Sokolov je bio prisiljen otići na front kao vozač. Tamo je više puta riskirao, prevozeći granate i lijekove pod kišom metaka. No ipak je zarobljen, gdje je izdržao neljudske uvjete zatočeništva. Skupivši hrabrost, junak je pobjegao, uhvativši važnog neprijateljskog dužnosnika. Nije znao da nema kamo pobjeći: kuću je srušila granata, a obitelj je stradala. Žrtvovao se i njegov sin, štiteći svoju domovinu. Kao rezultat toga, Sokolov se vratio shrvan i razočaran u sve. A u njegovim očima pripovjedač vidi samo čežnju. Cijela sudbina ovog čovjeka je ratna.
"Priča o pravom čovjeku" Junak ovog djela bio je slavni borbeni pilot Aleksej Maresjev. Podvig koji je ovaj čovjek postigao u životu, Boris Polevoy opisao je u svom radu. Avion ovog legendarnog pilota oborio je neprijateljski zrakoplov, a Aleksej se srušio. Pao je u šumu, gdje ga je umalo pojeo medvjed. Samo su ga snaga volje i mirno razumno djelovanje spasili: ustrijelio je zvijer. Od prvih minuta Alexei razumije da je ozlijedio noge, ali mora izaći. Osamnaest dana, trpeći nesnosne bolove, lutao je šumom. Maresjev je većinu puta prošao puzeći. Hrabrost ovog čovjeka, prirodna snaga volje i cilj - izvući se pod svaku cijenu, povratiti svoj život, učinili su svoje. Završio je u bolnici. Ali liječenje od njega nije zahtijevalo ništa manje hrabrosti od lutanja šumom. Morao je prihvatiti da su mu stopala amputirana i naučiti živjeti s protezama. Alekseja inspirira njegov drug u odjelu, komesar Vorobyov. Pomaže mu da ne odustane i krene u borbu za oporavak. Aleksej Maresjev ne samo da vraća sposobnost hodanja, već i letenja. Vojna komisija, nakon brojnih testova, dopušta mu let. Rat, iskušenja, bolesti, ranjavanja – ništa nije moglo slomiti ovog hrabrog čovjeka. Njegov se duh borio za svijet i svijet je pobijedio.

Tekst s ispita

(1) Prolazim kroz podzemni prolaz u blizini hotela Sovetskaya. (2) Ispred, glazbenik prosjak u crnim naočalama sjedi na klupi i pjeva, svirajući uz svoju gitaru. (Z) Prijelaz je u to vrijeme iz nekog razloga bio prazan. (4) Sustigao je glazbenika, izvukao sitniš iz njegovog kaputa i usuo ga u željeznu kutiju. (5) Idem dalje. (6) Slučajno sam stavio ruku u džep i osjećam da ima još puno novčića. (7) Koji vrag! (8) Bio sam siguran da sam, kada sam dao novac glazbeniku, izvadio sve što mi je bilo u džepu. (9) Vratio se do glazbenika i, već veseleći se što nosi crne naočale, a on, najvjerojatnije, nije primijetio glupu kompliciranost cijelog postupka, ponovno zagrabio sitniš iz kaputa i prosuo ga u peglu kutija. (10) Nastavio. (11) Udaljio se deset koraka i, ponovno zavukavši ruku u džep, iznenada je otkrio da ima još puno novčića. (12) U prvi tren bio sam toliko zapanjen da je bilo pravo viknuti: (13) “Čudo! (14) Čudo! (15) Gospodin puni moj džep, prazan za siromahe!” (16) Ali nakon trenutka se ohladilo.

(17) Shvatio sam da su novčići jednostavno zapeli u dubokim naborima mog kaputa. (18) Tamo ih je dosta nakupljeno. (19) Sitnina se često daje u sitnicama, ali čini se da se njima nema što kupiti. (20) Zašto prvi i drugi put nisam uzeo novčiće? (21) Zato što je to radio ležerno i automatski. (22) Zašto nemarno i automatski? (23) Jer, nažalost, bio je ravnodušan prema glazbeniku. (24) Zašto je onda uzeo kusur iz džepa? (25) Najvjerojatnije zato što je više puta prelazio podzemne prolaze u kojima su sjedili prosjaci ispruženih ruku, a često je u žurbi, iz lijenosti, prolazio. (26) Prošla sam, ali me grizala savjest: morala sam stati i nešto im dati. (27) Možda je nesvjesno taj sitan čin milosrđa prenesen na druge. (28) Obično puno ljudi juri tim prijelazima. (29) A sada nije bilo nikoga, a on kao da svira za mene samog.

(Z0) Ipak, ima nešto u svemu tome. (31) Možda, u velikom smislu, dobro treba činiti ravnodušno, da se ne pojavi taština, da ne očekujete nikakvu zahvalnost, da se ne ljutite što vam nitko ne zahvaljuje. (32) Da, i kako je dobro ako vam se kao odgovor na to osoba zahvali. (ZZ) Dakle, vi ste u kalkulaciji i nije bilo bezinteresnog dobra. (34) Inače, čim smo shvatili nesebičnost našeg čina, dobili smo tajnu nagradu za svoju nesebičnost. (35) Dajte ravnodušno ono što možete dati potrebitima i krenite dalje bez razmišljanja o tome. (36) Ali pitanje možete postaviti i ovako. (37) Ljubaznost i zahvalnost potrebni su čovjeku i služe razvoju čovječanstva na polju duha, kao trgovina na polju materijalnom. (38) Razmjena duhovnih vrijednosti (zahvalnost kao odgovor na ljubaznost) može biti čak potrebnija za osobu od trgovine.

(Prema F. Iskanderu)

Uvod

Milost je osjećaj koji razlikuje čovjeka od životinje. Zahvaljujući tom osjećaju gradimo odnose s drugima, postajemo sposobni za suosjećanje, simpatiju.

Milosrđe je ljubav prema svijetu, prema ljudima, prema sebi. Uključuje mnoge aspekte.

Problem

Što je pravo milosrđe? Trebamo li očekivati zahvalnost za dobročinstvo upućeno slučajnoj osobi? Treba li ljudima ta zahvalnost?

O ovim pitanjima promišlja F. Iskander u svom tekstu. Problem milosrđa jedan je od glavnih u njegovom djelu.

Komentar

Autor se prisjeća slučaja iz vlastitog života, kada je vidio slijepog glazbenika prosjaka kako u podzemnom prolazu traži milostinju. Nije bilo nikoga u blizini. Našavši se pokraj glazbenika, Iskanderov lirski junak mahinalno je iz džepa izvadio sitniš i stavio ga u željeznu kutiju pred glazbenika.

Junak je već bio spreman vikati o čudu, kad odjednom shvati da je sitniš jednostavno zapeo u naborima njegovog džepa. Njegovi postupci bili su toliko ispunjeni automatizmom i ravnodušnošću da jednostavno nije primijetio preostali novac.

Autor razmišlja o tome što ga je natjeralo da udijeli milostinju prosjaku? Doista, mnogo je puta prolazio i iz žurbe ili iz lijenosti nije dao ništa. Možda zato što je bilo puno ljudi, a ovoga puta glazbenik je pjevao i svirao samo za njega.

Autor pretpostavlja da je potrebno činiti dobro ravnodušno, kako se ne bi pojavila ni sjena taštine. Tek tada će milosrđe biti nesebično: "Ravnodušno daj ono što možeš dati potrebitima i idi dalje ne razmišljajući o tome."

Ljubaznost i zahvalnost u tekstu se uspoređuju s trgovinom.

Stav autora

F. Iskander je siguran da je razmjena duhovnih vrijednosti - milosrđe, suosjećanje i zahvalnost potrebna osobi za razvoj ne manje od materijalnih vrijednosti.

vlastiti položaj

U potpunosti dijelim gledište autora. Duhovnost je u naše vrijeme mnogo vrjednija od materijalnog blagostanja. Milosrđe ponekad skrivamo u najskrovitijim kutovima duše i odatle ga vadimo samo pod utjecajem nekih posebnih okolnosti. Na primjer, kada se nađemo jedan na jedan s osobom koja je u lažnoj životnoj situaciji.

Nakon što smo pokazali velikodušnost, nehotice očekujemo neku zahvalnost od osobe kojoj je ta velikodušnost bila usmjerena.

I čak čuti jednostavno: "Bog te blagoslovio!" Radujemo se tome kao djeca. Uvijek moramo ostati ljudi kako savjesti ne bismo dali povoda za podsjećanje.

Argument #1

U literaturi ima mnogo primjera gdje junaci pokazuju milosrđe, nalazeći se u situaciji sličnoj onoj koju je prikazao F. Iskander.

JE. Turgenjev ima niz djela, objedinjenih pod naslovom "Pjesme u prozi". Među njima se ističe minijatura “Prosjak”.

Autor opisuje svoj susret sa siromašnim starcem, bespomoćno ispruženom rukom s molbom za milostinju. Lirski junak Turgenjeva počeo je petljati po džepovima u potrazi za barem nečim što bi moglo pomoći starcu. Ali nije našao ništa: ni sat, čak ni rupčić.

Postiđen što ne može nikako pomoći jadniku, stisnuo je usahlu ruku prosjaka i nazvao ga bratom, ispričavajući se što mu ne može nekako ublažiti muke.

Uzvratio je osmijeh i rekao da je i ovo milostinja.

Čak i ako nemate ništa u svojoj duši, možete obogatiti osobu pokazujući malo milosrđa i suosjećanja.

Argument #2

U romanu F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog predstavlja sliku Sonye Marmeladove, koja je utjelovljenje milosrđa za milijune čitatelja i samog autora.

Sonya je dobrovoljno otišla na ploču kako bi spasila svog mlađeg brata i sestru, maćehu, bolesnu od konzumacije i pijanog oca.

Ona se žrtvuje u ime spasa svojih bližnjih, ne zamjerajući im ništa, nijednom riječju.

Život na „žutu kartu“ nije hir, nije žeđ za lakim i lijepim životom, nije manifestacija gluposti, već čin milosrđa prema potrebitima.

Sonya se tako ponašala samo zato što nije mogla drugačije - savjest joj to nije dopuštala.

Zaključak

Milosrđe je izravno povezano sa savješću, ljudskošću, suosjećanjem i samopožrtvovnošću.