Ispovijed i pričest: koliko je njihova veza neraskidiva? Ispovijed: kako ide, kako se pripremiti, što reći svećeniku

Svaki vjernik mora shvatiti da u ispovijedi priznaje Gospodinu svoja djela. Svaki njegov grijeh mora biti pokriven željom da okaje svoju krivnju pred Gospodinom, jedino tako može postići njegov oprost.

Ako osoba osjeća da mu je srce teško, onda je potrebno otići u crkvu i proći kroz sakrament ispovijedi. Nakon pokajanja, osjećat ćete se mnogo bolje, a težak teret će vam pasti s ramena. Duša će postati slobodna i savjest vas više neće mučiti.

Što je potrebno za ispovijed

Prije nego što se ispravno ispovjedite u crkvi, morate razumjeti što tamo reći. Prije ispovijedi potrebno je izvršiti sljedeće pripreme:

• spoznati svoje grijehe, iskreno se za njih pokajati;
• imati iskrenu želju da se grijeh ostavi iza sebe, s vjerom u Gospodina;
• iskreno vjerujte u činjenicu da će ispovijed pomoći duhovnom pročišćenju uz pomoć molitvi i iskrenog pokajanja.

Ispovijed će pomoći ukloniti grijehe iz duše samo ako je pokajanje iskreno i osoba jaka vjera. Ako si rekao sam sebi “Želim se ispovjediti”, onda bi ti savjest i vjera u Gospodina trebala reći odakle da počneš.

Kako je ispovijed

Ako razmišljate o tome kako se ispravno ispovjediti u crkvi, prvo morate shvatiti da svi postupci moraju biti što iskreniji.. U tom procesu potrebno je otvoriti svoje srce i svoju dušu, potpuno se pokajavši za svoje djelo. A ako ima ljudi koji ne razumiju njegovo značenje, koji ne osjećaju olakšanje nakon njega, onda su to jednostavno nevjernici koji nisu stvarno spoznali svoje grijehe i sigurno se nisu za njih pokajali.

Važno je razumjeti da ispovijed nije samo nabrajanje svih vaših grijeha. Mnogi ljudi misle da Gospodin već zna sve o njima. Ali to nije ono što On očekuje od tebe. Da bi vam Gospodin oprostio, trebate biti voljni osloboditi se grijeha, pokajati se za njih. Tek tada se nakon ispovijedi može očekivati ​​olakšanje.

Što učiniti za vrijeme ispovijedi

Ljudi koji nikada nisu obavili sakrament ispovijedi nemaju pojma kako se pravilno ispovjediti kod svećenika. U crkve su dobrodošli svi koji su spremni na ispovijed. Čak i najvećim grešnicima put tamo nikada nije zatvoren. Štoviše, svećenici često pomažu svojim župljanima u procesu ispovijedanja, potičući ih na ispravne postupke. Stoga se ne treba bojati ispovijedi, čak ni ako se prvi put ne znate ispravno ispovjediti.

Prilikom pojedinačne ispovijedi ne treba zaboraviti na one grijehe koji su spomenuti tijekom općeg sakramenta. To možete učiniti bilo kojim riječima, jer oblik pokajanja nije bitan. Svoj grijeh možete izraziti jednom riječju, kao što je "ukrao", ili možete reći više o njemu. Morate govoriti iz srca, riječima koje vam srce govori. Uostalom, izlijevaš svoje misli pred Bogom, a njemu je svejedno što svećenik može misliti u ovom trenutku. Stoga se ne treba sramiti svojih riječi.

Što učiniti ako ste zaboravili navesti neki grijeh?

Svatko se može oduševiti. Onda možete samo otići svećeniku i sve ispričati. Nema ništa kriminalno u ovome.

Mnogi župljani zapisuju svoje grijehe na papir i tako dolaze na ispovijed. Ovo ima svoje prednosti. Prvo, na ovaj način nećete zaboraviti na glavnu stvar, a drugo, zapisujući, razmislit ćete o svojim postupcima i shvatiti da ste pogriješili.

Ali ni tu ne treba pretjerivati ​​jer ovaj proces ispovijed može učiniti pukom formalnošću.

Na prvoj ispovijedi osoba se mora sjetiti svih svojih nedjela, počevši od šeste godine. Nakon toga, više nije potrebno sjećati se onih grijeha koji su već prije imenovani. Ako, naravno, nisu počinili više ovog grijeha.

Ako se navedeni prijestupi ne smatraju grijehom, onda bi svećenik trebao to osobi reći i zajedno razmisliti zašto taj čin toliko smeta župljaninu.

Kako se ispovjediti

Nakon što ste donijeli odluku o priznanju, trebali biste saznati kako se takav postupak odvija. Uostalom, za to postoji cijeli pravoslavni ritual koji se odvija na posebno određenom mjestu zvanom govornica. To je stol s četiri kuta, na kojem se vidi sveto Evanđelje i križ.

Prije pokajanja za grijehe potrebno mu je prići i staviti dva prsta na Evanđelje. Nakon toga, svećenik već može staviti epitrahilj na njegovu glavu. Izgledom pomalo podsjeća na šal.

Ali svećenik to može učiniti čak i nakon što je saslušao grijehe osobe. Nakon toga duhovnik će pročitati molitvu za oproštenje grijeha. Svećenik krsti župljanina.

Na kraju molitve skida se epitrahilj s glave. Već tada se treba prekrižiti, poljubiti sveti križ. Tek tada možete dobiti blagoslov od svećenika.

Svećenik nakon ispovijedi može osobi odrediti pokoru. Nedavno se to dogodilo prilično rijetko, ali ne morate se bojati takvog koraka - to su samo akcije čija je svrha brzo iskorijeniti grijehe iz života osobe.

Ali svećenik može ublažiti ili čak otkazati pokoru ako osoba to traži. Naravno, za takav korak treba imati dobar razlog. Vrlo često se kao pokora propisuju molitve, sedžde ili druge radnje koje bi trebale postati djelo milosrđa od strane osobe koja se ispovijeda. Ali u posljednje vrijeme svećenici najčešće propisuju pokoru samo ako je osoba sama traži.

Kako se ispravno ispovjediti - savjet svećenika

Često se događa da za vrijeme ispovijedi čovjeku teku suze. Ne treba se toga sramiti, ali ne treba ni suze pokajnice pretvarati u histeriju.

Kako je najbolje ići na ispovijed?

Prije nego što odete na ispovijed, trebali biste pregledati svoju garderobu. Muškarci moraju doći u dugim hlačama, košulji dugih rukava ili majici kratkih rukava. Vrlo je važno da odjeća ne prikazuje razne mitske likove, žene bez odjeće ili scene s elementima pušenja ili pijenja alkohola. U toploj sezoni muškarci bi trebali ostati u crkvi bez šešira.

Žene bi se za ispovijed trebale odjenuti vrlo skromno. Gornja odjeća mora nužno pokrivati ​​ramena i dekolte. Suknja ne smije biti prekratka, maksimalno do koljena. Na glavi treba biti i šal. Vrlo je važno ne šminkati se i, štoviše, ne koristiti ruž za usne. jer treba poljubiti križ i Evanđelje. Ne biste trebali nositi cipele s dugim petama, jer usluga može trajati dovoljno dugo i noge će se umoriti.

Priprava za ispovijed i pričest

Ispovijed i pričest mogu se obaviti isti dan, ali to nije nužno. Možete se ispovjediti tijekom bilo koje bogosluženja, ali morate se mnogo ozbiljnije pripremiti za drugi sakrament, jer je vrlo važno pravilno uzeti sakrament.

Prije sakramenta, pričesti mora proći najmanje tri dana strogog posta. Tjedan dana prije toga potrebno je čitati akatiste Majci Božjoj i svecima. Na dan prije pričesti vrijedi prisustvovati večernjoj službi. Ne zaboravite na lekturu tri kanona:

• Spasitelj;
• Majka Božja;
• Anđeo čuvar.

Prije pričesti ne smijete ništa jesti ni piti. Također je potrebno čitati jutarnje molitve nakon spavanja. Na ispovijedi će svećenik svakako postaviti pitanje je li osoba postila prije pričesti i pročitala sve molitve.

Priprema za sakrament uključuje izbjegavanje bračnih obveza, pušenja i pijenja alkohola. Ne vrijedi dok se pripremate za ovaj sakrament psovati, ogovarati druge ljude. To je vrlo važno, jer su u tijeku pripreme za primanje Krvi i Tijela Kristova.

Pred Kristovim kaležem treba stati prekriženih ruku na prsima i prije pijenja vina i kruha izgovoriti svoje ime.

Kako se prvi put ispovjediti

Ako se čovjek prvi put želi ispovjediti, onda treba shvatiti da ga ne čeka samo pokajanje. Takva se ispovijed obično naziva opća ispovijed. Mora se pristupiti svjesno i vrlo pažljivo. Važno je da se čovjek od šeste godine koncentrira i prisjeti svih svojih grijeha (sljedeći put to neće biti potrebno).

Crkveni ministri preporučuju post tijekom pripremnog razdoblja i napuštanje odnosa s pripadnicima suprotnog spola. Koliko dugo postiti ovisi o osobi. Trebate slušati potrebe svoje duše i slijediti ih.

Ne zaboravite ovih dana na čitanje molitvi i čitanje Biblije. Osim toga, potrebno je upoznati se s literaturom koja postoji na ovu temu. Neke knjige može preporučiti svećenik. Ali prije čitanja neprovjerenih publikacija, bolje je konzultirati se sa svojim svećenikom.

U ispovijedi ne biste trebali koristiti napamet naučene riječi ili izraze. Nakon što osoba govori o grijesima, svećenik može postaviti još neka pitanja. Na njih treba odgovoriti mirno, čak i ako zbunjuju osobu. Uzbudljiva pitanja može postaviti i sam župljanin, jer prva ispovijed postoji da bi čovjek krenuo na pravi put, a ne da bi s njega otišao.

Ali ne zaboravite na druge ljude koji su došli na Liturgiju i također se žele ispovjediti. Nema potrebe za odugovlačenjem, čak i ako još ima nekih pitanja. Mogu se predati svećeniku nakon službe.

Sakrament ispovijedi ima svoju svrhu – čisti ljudske duše od grijeha. Ali ne zaboravite da se morate stalno ispovijedati. Uostalom, u našim teškim vremenima nemoguće je živjeti bez grijeha. A svi su grijesi težak teret na našoj duši i našoj savjesti.

Što reći na ispovijedi – popis ženskih grijeha

1. Prekršila je pravila lijepog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Bila je nezadovoljna svojim životom i ljudima.
3. Vršila je molitve bez revnosti i niskog naklona ikonama, molila se ležeći, sjedeći (bez potrebe, iz lijenosti).
4. Tražila je slavu i hvalu u vrlinama i trudovima.
5. Nisam uvijek bio zadovoljan onim što sam imao: želio sam imati lijepu, raznoliku odjeću, namještaj, ukusnu hranu.
6. Iznervirana i uvrijeđena kad je dobila odbijenicu svojih želja.
7. Nije se uzdržavala od muža u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, u postovima, u nečistoći, po dogovoru, bila je s mužem.
8. Griješio s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već je to dugo skrivala u sebi.
10. Griješila je praznim govorom, nepoštenjem. Sjećao sam se riječi koje su drugi protiv mene govorili, pjevao sam besramne svjetovne pjesme.
11. Žalila se na lošu cestu, na dugotrajnost i zamornost službe.
12. Čuvao sam novac za crni dan, kao i za sprovod.
13. Bila je ljuta na svoje voljene, grdila svoju djecu. Nije podnosila primjedbe ljudi, poštene prijekore, odmah je uzvratila.
14. Ogriješila je taštinom, tražila pohvale, govorila “ne možeš sam sebe pohvaliti, nitko te neće pohvaliti”.
15. Pokojnici su se spominjali alkoholom, na dan posta zadušnica je bila skromna.
16. Nije imao čvrstu odluku odustati od grijeha.
17. Sumnjao u poštenje drugih.
18. Propuštene šanse za dobro.
19. Patila je od ponosa, nije se osuđivala, nije uvijek prva tražila oprost.
20. Dopušteno kvarenje proizvoda.
21. Nije uvijek s poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena).
22. Sagriješio sam u svrhu "pokajanja".
23. Prigovarala je, pravdajući se, ljutila se na tupost, glupost i neznanje drugih, upućivala ukore i primjedbe, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisivao grijehe i slabosti drugima.
25. Podlegla je bijesu: grdila voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Druge je razljutio, razdražio, ogorčio.
27. Sagriješila je osuđujući bližnjega, ocrnila mu dobar glas.
28. Ponekad je bila malodušna, mrmljajući nosila svoj križ.
29. Intervenirao u tuđe razgovore, prekidao govor govornika.
30. Griješila je svadljivošću, uspoređivala se s drugima, prigovarala i ljutila se na uvreditelje.
31. Zahvaljivala je ljudima, nije pružala oči zahvalnosti Bogu.
32. Zaspao s grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i djela ljudi.
34. Pio i jeo hranu koja je štetna za zdravlje.
35. Bila je posramljena duhom klevete, smatrala se boljom od drugih.
36. Griješila je popuštanjem i ugađanjem grijesima, samozadovoljstvom, samozadovoljstvom, nepoštivanjem starosti, nepravovremenim jedenjem, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku posijati Božju riječ, donijeti dobrobiti.
38. Griješila je proždrljivošću, grkljanom: voljela je previše jesti, uživati ​​u slasticama i uživala u pijanstvu.
39. Bila je rastresena od molitve, odvraćala je druge, ispuštala loš zrak u hramu, izlazila po potrebi, a da to nije rekla na ispovijedi, žurno se pripremala za ispovijed.
40. Griješila je lijenošću, besposličarenjem, iskorištavala je tuđi rad, špekulirala, prodavala ikone, nedjeljom i praznikom nije išla u crkvu, bila je lijena za molitvu.
41. Otvrdnuo prema siromasima, nije primao strance, nije davao siromasima, nije odijevao gole.
42. Pouzdao se u čovjeka više nego u Boga.
43. Bio je pijan u posjeti.
44. Nisam slao darove onima koji su me uvrijedili.
45. Bio je uzrujan zbog gubitka.
46. ​​​​Danju sam zaspao bez potrebe.
47. Bio sam opterećen žaljenjem.
48. Nisam se zaštitio od prehlade, nisu me liječili liječnici.
49. Prevaren jednom riječju.
50. Iskorištavao tuđi rad.
51. Bio sam očajan u tuzi.
52. Bila je licemjerna, ugađala ljudima.
53. Želio je zlo, bio je kukavica.
54. Bio je inventivan za zlo.
55. Bio je nepristojan, nije bio snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se tjerao da činim dobra djela, da se molim.
57. Ljutio vlast na skupovima.
58. Smanjene molitve, preskočene, preuređene riječi.
59. Zavidjeti drugima, željena čast.
60. Griješila je ohološću, taštinom, samoljubljem.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Sagriješila je besposličarenjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, neosjetljivošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osuđivanjem, pohlepom, prijekorom.
63. Proveo praznike u piću i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, njuhom, dodirom, netočnim obdržavanjem postova, nedostojnim pričešćem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Napila se, tuđem grijehu nasmijala.
66. Griješila je manjkom vjere, nevjerom, izdajom, prijevarom, bezakonjem, uzdisanjem nad grijehom, sumnjom, slobodoumljem.
67. Bila je nepostojana u dobrim djelima, nije uživala u čitanju svetog Evanđelja.
68. Izmišljao isprike za moje grijehe.
69. Griješila je neposluhom, samovoljom, nedruželjubivošću, pakošću, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, cinkarenjem, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u svojim poslovima i brzopleta.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je huškač zla.
73. Išli u svatove bez crkvenog vjenčanja.
74. Sagriješio sam duhovnom neosjetljivošću: nada za sebe, za magiju, za proricanje.
75. Nije održao ove zavjete.
76. Skrivanje grijeha na ispovijedi.
77. Pokušavao doznati tuđe tajne, čitati tuđa pisma, prisluškivati ​​telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi zaželjela je sebi smrt.
79. Nosio nečednu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, "napunjeno" vodom Chumak.
82. Radio kroz snagu.
83. Zaboravila sam na svog anđela čuvara.
84. Griješila je lijenošću da moli za svoje bližnje, nije uvijek molila kada su je pitali o tome.
85. Bilo me je sram križati se među nevjernicima, skidati križ, ići u kupalište i liječniku.
86. Nije održala zavjete dane na svetom Krštenju, nije sačuvala čistoću svoje duše.
87. Primjećivala je grijehe i slabosti drugih, otkrivala ih i reinterpretirala ih na gore. Klela se, klela glavom, životom. Ljudi su se nazivali "đavao", "Sotona", "demon".
88. Nazvala je nijemu stoku imenima svetaca: Vaska, Maša.
89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutro prije slavlja Božje službe.
90. Budući da je ranije bila nevjernica, ona je svoje bližnje navela na nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam lijen raditi, prebacujući svoj posao na pleća drugih.
93. Nije se uvijek pažljivo odnosila prema Božjoj riječi: pila je čaj i čitala sveto Evanđelje (što je nepoštovanje).
94. Uzeo Bogojavljensku vodicu poslije jela (bez potrebe).
95. Trgao sam jorgovane na groblju i nosio ih kući.
96. Nije uvijek držala dane pričesti, zaboravila je čitati zahvalne molitve. Ovih sam dana jeo, puno spavao.
97. Griješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim odlascima u hram.
98. Zanemaren muški posao kada je bio u krajnjoj potrebi.
99. Griješila je ravnodušnošću, šutjela je kad je netko hulio.
100. Nije točno poštovala dane posta, za vrijeme posta bila je zasićena brzom hranom, druge je dovodila u iskušenje da jedu ukusno i netočno prema povelji: vrući kruh, biljno ulje, začini.
101. Voljela je nemar, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Predbacivala je svećenicima, zaposlenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Dao savjet o pobačaju.
104. Povrijedio tuđi san nemarom i drskošću.
105. Čitao ljubavna pisma, kopirao, učio napamet strastvene pjesme, slušao glazbu, pjesme, gledao besramne filmove.
106. Griješila je nečednim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila nečednu odjeću.
107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećao.
108. Uzalud sam sumnjao (oklevetan u srcu).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne priče i bajke, hvalila samu sebe, nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvrede.
110. Pokazivao radoznalost prema tuđim pismima i papirima.
111. Dokono se raspitivala o slabostima susjeda.
112. Nije oslobođen strasti da govori ili pita o novostima.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane s greškama.
114. Smatrao sam se boljim i vrijednijim od drugih.
115. Ne palim uvijek kandila i svijeće pred ikonama.
116. Povrijedila tajnost vlastite i tuđe ispovijedi.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovaran na loše djelo.
118. Tvrdoglav protiv dobra, nije slušao dobar savjet. Hvalio se lijepom odjećom.
119. Htio sam da sve bude po mom, tražio sam krivce svojih jada.
120. Nakon molitve imala je zle misli.
121. Trošio novac na glazbu, kino, cirkus, grešne knjige i druge zabave, posuđivao novac za očito loša djela.
122. Zaplet u mislima, nadahnutim od neprijatelja, protiv svete vjere i svete Crkve.
123. Narušavao duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i kreposti.
124. Pokleknuo pred neistinom.
125. Jeo sam i legao bez namaza.
126. Jeo do mise nedjeljom i blagdanom.
127. Pokvarila je vodu kad se kupala u rijeci iz koje piju.
128. Govorila je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama.
129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice.
130. Griješio s nadom “Bog će oprostiti”.
131. Nadao sam se svojoj snazi, sposobnostima, a ne pomoći i milosti Božjoj.
132. Radila je praznicima i vikendima, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji.
133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod vračare, liječio se "biostrujama", sjedio na seansama kod vidovnjaka.
134. Sijala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je druge vrijeđala.
135. Prodavao votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio prisutan u isto vrijeme) i sudjelovao.
136. Patio od proždrljivosti, čak je ustajao da jede i pije noću.
137. Na tlu je nacrtala križ.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, “traktate o ljubavi”, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivljeno sveto pismo (pogreške u čitanju, pjevanju).
140. Ponosom se uznosila, prvenstvo i nadmoć tražila.
141. U ljutnji je spominjala zle duhove, zazivala demona.
142. Bavio se plesom i sviranjem blagdanom i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji sam grdio i psovao one koji su me uvrijedili: tako da nema dna, nema gume itd.
145. Trošio novac na zabavu (atrakcije, vrtuljke, sve vrste spektakla).
146. Uvrijedila se na svog duhovnog oca, gunđala na njega.
147. Prezri ljubiti ikone, brinuti se o bolesnima, starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne, maloljetne, ljutila životinje, uzvraćala zlom za zlo.
149. Iskušavao ljude, nosio prozirnu odjeću, minice.
150. Zaklinjala se, krstila se govoreći: „Propast ću na ovom mjestu“ itd.
151. Prepričavanje ružnih priča (grešnih u svojoj biti) iz života svojih roditelja i susjeda.
152. Imao duh ljubomore na prijatelja, sestru, brata, prijatelja.
153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadikujući da nema zdravlja, snage, snage u tijelu.
154. Zavidi bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, blagostanju, dobroj volji.
155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, uspoređivala ljude, davala im osobine, osuđivala ih.
158. Otkrivao tuđe grijehe, rugao im se, ismijavao ljude.
159. Namjerno prevaren, rekao laž.
160. Na brzinu čitaj svete knjige, kad um i srce nisu usvojili ono što su pročitali.
161. Ostavila je namaz zbog umora, pravdajuci se nemoci.
162. Rijetko je plakala što nepravedno živim, zaboravila na poniznost, samoprijekor, na spasenje i na strašni sud.
163. U životu se nije izdala volji Božjoj.
164. Uništila svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sama je bila instrument đavla.
166. Nije vazda odrezala volju prije starca.
167. Puno sam vremena trošio na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imao osjećaj straha od Boga.
169. Bila ljuta, mahala šakom, psovala.
170. Čitaj više nego moli.
171. Popustio uvjeravanju, iskušenju grijehu.
172. Moćno naredio.
173. Klevetala druge, tjerala na psovke.
174. Okrenula lice od onih koji su pitali.
175. Narušila je duševni mir svoga bližnjega, imala grešno raspoloženje duha.
176. Činila je dobro ne misleći na Boga.
177. Bio je umišljen s mjestom, naslovom, položajem.
178. Autobus nije dao prednost starijim osobama, putnicima s djecom.
179. Pri kupnji se cjenkala, pala u znatiželju.
180. Nije uvijek s vjerom prihvaćala riječi starješina i ispovjednika.
181. Gledao sa radoznalošću, pitao o svjetovnim stvarima.
182. Neživljeno meso s tušem, kadom, kadom.
183. Putovao bez cilja, dosade radi.
184. Kad su posjetioci otišli, nije se molitvom pokušala osloboditi grešnosti, nego je ostala u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u namazu, užitke u dunjalučkim užicima.
186. Ugađala je drugima radi tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja.
187. Sagriješila je ne-dušekorisnom privrženošću prijateljima.
188. Bila je ponosna na sebe kada je činila dobro djelo. Nisam se ponizio, nisam sebi predbacio.
189. Nije uvijek žalila grešne ljude, nego ih je grdila i predbacivala.
190. Bio je nezadovoljan njenim životom, grdio ju je i govorio: "Kad će me samo smrt uzeti."
191. Bilo je trenutaka kada je dosadno zvala, glasno kucala da otvori.
192. Čitajući nisam razmišljao o Svetom pismu.
193. Nije uvijek imala srdačnosti prema posjetiteljima i sjećanja na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila bez potrebe.
195. Često potpaljen pustim snovima.
196. Sa zlobom je griješila, u ljutnji nije šutjela, od onoga koji je ljutnju izazivala nije se udaljila.
197. U bolesti je često hranu koristila ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i užitak.
198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetitelji.
199. Žalio sam za onim koji me je uvrijedio. I tugovao za mnom kad sam ga uvrijedio.
200. U molitvi nije uvijek imala osjećaje kajanja, ponizne misli.
201. Uvrijedila muža, koji je izbjegavao intimnost na pogrešan dan.
202. U bijesu je nasrnula na život bližnjega.
203. Griješila sam i griješim blud: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsutnosti muža uprljala se samozadovoljavanjem.
204. Na poslu je doživjela progon zbog istine i tugovala je zbog toga.
205. Smijao se greškama drugih i glasno komentirao.
206. Nosila je ženske hirove: lijepe kišobrane, veličanstvenu odjeću, tuđe kose (perike, uloške, pletenice).
207. Strahova se bojala, nerado ih podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočale sa zlatnim okvirom, obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio savjet od ljudi koji nemaju duhovni um.
210. Prije čitanja Božje riječi nije uvijek zazivala milost Duha Svetoga, nego je pazila da samo više čita.
211. Preneseni dar Božji u maternicu, sladostrasnost, besposlica i san. Nije radio, ima talenta.
212. Bio sam previše lijen da napišem i prepišem duhovne upute.
213. Farbala kosu i pomlađivala se, posjećivala kozmetičke salone.
214. Prilikom davanja milostinje nije je spajala s ispravljanjem svoga srca.
215. Nije izbjegavala laskavce, niti ih je zaustavljala.
216. Imala je sklonost prema odjeći: pazila je, kao, da se ne zaprlja, da se ne zapraši, da se ne smoči.
217. Nije uvijek željela neprijateljima spasenje i nije za to marila.
218. U molitvi je bila "robinja nužde i dužnosti".
219. Poslije posta navalila na brzu hranu, jela do težine u želucu i često bez vremena.
220. Noću se rijetko molila. Šmrkala je duhan i počela pušiti.
221. Nije izbjegavala duhovne kušnje. Imao je duhovit spoj. Pao duhom.
222. Na putu je na molitvu zaboravila.
223. Intervenirao s uputama.
224. Nije suosjećao s bolesnicima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivao.
226. Više se bojao čarobnjaka nego Boga.
227. Štedila je sebe za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Govorila je prije sabah i poslije akšam namaza.
230. Donosila je čaše gostima protiv njihove volje, počastila ih preko mjere.
231. Činila je djela Božja bez ljubavi i marljivosti.
232. Često nije vidjela svoje grijehe, rijetko se osuđivala.
233. Zabavljala se licem, gledala u ogledalo, pravila grimase.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Umoran od službe, čekajući kraj, žureći na izlaz što prije kako bi se smirio i pobrinuo se za dunjalučke poslove.
236. Rijetko sam radio samotestiranje, navečer nisam čitao molitvu "Ispovijedam ti se ..."
237. Rijetko je razmišljala o onome što je čula u hramu i pročitala u Svetom pismu.
238. U zloj osobi nije tražila osobine dobrote i nije govorila o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije vidjela svoje grijehe i rijetko se osuđivala.
240. Uzimala sam kontracepciju. Tražila je zaštitu od supruga, prekid čina.
241. Moleći za zdravlje i pokoj često je prelazila preko imena bez sudjelovanja i ljubavi svoga srca.
242. Sve je izgovorila kad bi bilo bolje šutjeti.
243. U razgovoru se služila likovnim tehnikama. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Bila je uvrijeđena nepažnjom i zanemarivanjem sebe, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se uzdržavala od ekscesa i užitaka.
246. Nosila je tuđu odjeću bez dozvole, kvarila tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos na pod.
247. Tražio sam koristi i koristi za sebe, a ne za bližnjega.
248. Prisilio čovjeka na grijeh: lagati, krasti, viriti.
249. Obavijestiti i prepričati.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama.
251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezboštva.
252. Okrenula uho da čuje zlo.
253. Svoje uspjehe pripisivala je sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život nije ga ispunila djelima.
255. Uzalud je ljude uznemiravala, ljute i tužne nije smirivala.
256. Često oprano rublje, izgubljeno vrijeme bez potrebe.
257. Ponekad je zapala u opasnost: pretrčala je cestu ispred prijevoza, prešla rijeku po tankom ledu itd.
258. Izdizala se nad drugima, pokazujući svoju nadmoć i mudrost uma. Dopustila je sebi da ponizi drugoga, rugajući se nedostacima duše i tijela.
259. Odgodi Božja djela, milost i molitvu za kasnije.
260. Nije sebe oplakivala kad je loše djelo učinila. Sa zadovoljstvom je slušala klevetničke govore, bogohuljenje života i odnosa prema drugima.
261. Nije koristio višak prihoda za duhovno korisne stvari.
262. Nije štedjela od dana posta da bi dala bolesnima, potrebitima i djeci.
263. Radio nerado, gunđajući i ozlojeđen zbog male plaće.
264. Bila je uzrokom grijeha u obiteljskoj neslozi.
265. Bez zahvalnosti i samoprijekora podnosila je tuge.
266. Nije uvijek išla u osamu da bi bila nasamo s Bogom.
267. Dugo je ležala i uživala u krevetu, nije odmah ustala da se moli.
268. Izgubila je samokontrolu dok je branila uvrijeđene, držala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije prestao pričati tračeve. Sama je često prenosila na druge i s povećanjem od sebe.
270. Prije jutarnje molitve i za vrijeme namaskog pravila obavljala je kućne poslove.
271. Autokratski je predstavljala svoje misli kao pravo pravilo života.
272. Jeli ukradenu hranu.
273. Nije ispovijedala Gospodina umom, srcem, riječju, djelom. Imao savez sa zlima.
274. Za objedom je bila previše lijena da počasti i posluži susjeda.
275. Bila je tuzna za pokojnikom, sto je i sama bolesna.
276. Bilo mi je drago da je došao odmor i da nisam morala raditi.
277. Vino sam pio na praznicima. Volio sam ići na večere. Tu sam se zasitio.
278. Slušala je učitelje kad su govorili nešto štetno za dušu, protiv Boga.
279. Korišteni parfemi, dimljeni indijski tamjan.
280. Bavio se lezbijstvom, sa požudom dodirivao tuđe tijelo. Sa požudom i sladostrasnošću promatrala je parenje životinja.
281. Brinuo preko svake mjere za prehranu tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam se pokušavao udaljiti od osobe koja voli čavrljati.
283. Nije se krstio, nije čitao molitve na crkvena zvona.
284. Pod vodstvom svoga duhovnog oca sve je činila po svojoj volji.
285. Bila je gola kad se kupala, sunčala, vježbala, u slučaju bolesti pokazivala se muškom liječniku.
286. Nije se uvijek sjećala i ubrajala svoje povrede Zakona Božjega u pokajanje.
287. Dok je čitala molitve i kanone, bila je lijena da se pokloni.
288. Kad je čula da je netko bolestan, nije žurila u pomoć.
289. Mišlju i riječju uzdizala se u učinjenom dobru.
290. Vjerovao u klevetu. Nije se kažnjavala za svoje grijehe.
291. Za vrijeme službe u crkvi čitala je svoj kućni red ili napisala spomen-knjigu.
292. Nije se suzdržavala od svojih omiljenih jela (iako posnih).
293. Nepravedno kažnjavana i lekcija djeci.
294. Nije imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt, Kraljevstvo Božje.
295. U vrijeme žalosti nije zaokupljala svoj um i srce molitvom Kristovom.
296. Nije se prisiljavala moliti, čitati Riječ Božju, plakati nad svojim grijesima.
297. Rijetko se vršio pomen mrtvima, nije se molilo za pokojne.
298. S neispovjedanim grijehom pristupila je Kaležu.
299. Ujutro sam radio gimnastiku, i nisam prvu misao posvetio Bogu.
300. Dok sam molio, bio sam lijen da se prekrižim, sredio sam loše misli, nisam razmišljao o onome što me čeka iza groba.
301. Žurila je na namaz, iz lijenosti ga je skratila i čitala bez prave pažnje.
302. Pričala je susjedima i znancima o svojim jadima. Posjetio sam mjesta gdje su postavljeni loši primjeri.
303. Opominjao čovjeka bez blagosti i ljubavi. Iznerviran kada ispravljam svog susjeda.
304. Nije uvijek svetkom i nedjeljom palila lampu.
305. Nedjeljom nisam išao u hram, već po gljive, bobice ...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedjela je snagu i zdravlje da bi služila bližnjemu.
308. Zamjerila je susjedu što se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Pristaje kad se osuđuje neka osoba.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, sjećala se suparnice sa zlobom, željela njezinu smrt, koristila se iscjeliteljskom klevetom da je muči.
312. Bio sam zahtjevan i bez poštovanja prema ljudima. Dobio prednost u razgovorima sa susjedima. Na putu do hrama, pretekla je starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje sposobnosti okrenula je zemaljskim dobrima.
314. Imao ljubomoru na duhovnog oca.
315. Trudio sam se uvijek biti u pravu.
316. Pitao nepotrebne stvari.
317. Plakao za privremenim.
318. Tumačio snove i shvaćao ih ozbiljno.
319. Hvalio se grijehom, činio zlo.
320. Poslije pričesti nije se čuvala grijeha.
321. U kući držao ateističke knjige i karte za igranje.
322. Savjete je davala, ne znajući jesu li Bogu ugodni, u Božjim je poslovima bila nemarna.
323. Prihvatila je prosforu, svetu vodu bez strahopoštovanja (prolila je svetu vodu, prosula mrvice prosfore).
324. Legao sam i ustao bez namaza.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obraćajući pažnju na njihova loša djela.
326. Tijekom posta bavila se grkljanom, voljela je piti jaki čaj, kavu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu na zadnja vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Stavila je molitvu i hram iznad služenja bližnjemu.
329. Podnosio tuge s malodušnošću i gunđanjem.
330. Razdražen u umoru i bolesti.
331. Imao besplatno liječenje osoba suprotnog spola.
332. Prisjećajući se svjetovnih stvari, odustala je od molitve.
333. Prisilno jesti i piti bolesnike i djecu.
334. Prezirno se odnosio prema poročnim ljudima, nije tražio njihovo obraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ulazila u kucu bez poziva, virila kroz pukotinu, kroz prozor, kroz kljucanicu, prisluskivala na vratima.
337. Strancima povjerene tajne.
338. Korištena hrana bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve s pogreškama, izgubio sam se, preskočio, pogrešno stavio naglasak.
340. S mužem pohotno živjela. Dopuštala je izopačenosti i tjelesne užitke.
341. Davala je zajmove i tražila povrat dugova.
342. Pokušala je naučiti više o božanskim stvarima nego što je Bog objavio.
343. Griješio pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je za primjer stavila, hvalila se, hvalila se.
345. Govorila je strastveno o zemaljskim stvarima, naslađena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao do hrama i natrag s praznim razgovorom.
347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio je pohlepan za užicima, razvratan.
349. Svoje razgovore sa starcem i svoja iskušenja prenosila je na druge.
350. Donirala je ne iz ljubavi prema bližnjemu, nego radi pića, slobodnih dana, za novac.
351. Hrabro i svojevoljno uronila u žalosti i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno, sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donosio krive odluke u ljutnji.
354. Bio rastresen mislima tijekom molitve.
355. Putovao na jug radi tjelesnih užitaka.
356. Koristio vrijeme molitve za svjetovne poslove.
357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Bilo me je stid priznati pred susjedima da sam vjernik, a posjećujem hram Božji.
359. Klevetala je, tražila pravdu na višim instancama, pisala žalbe.
360. Prokazala je one koji ne idu u hram i ne kaju se.
361. Kupio sam srećke s nadom da ću se obogatiti.
362. Davala je milostinju i grubo klevetala onoga koji je tražio.
363. Slušala je savjete egoista koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti.
364. Zauzeta samoveličanjem, ponosno očekivala pozdrav od susjeda.
365. Bio sam umoran od posta i radovao sam se njegovu kraju.
366. Nije mogla podnijeti smrad od ljudi bez gađenja.
367. U gnjevu je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi grešnici.
368. Legla je spavati, nije se sjećala dnevnih poslova i nije lila suze o svojim grijesima.
369. Nije se držala Pravila Crkve i tradicije svetih otaca.
370. Votkom je plaćala pomoć u kućanskim poslovima, ljude iskušavala pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Odvratiti od molitve kada ga ugrizu komarci, muhe i drugi insekti.
373. Ugledavši ljudsku nezahvalnost, suzdržala se od činjenja dobrih djela.
374. Zazirala je od prljavog posla: očistiti WC, pokupiti smeće.
375. U razdoblju dojenja nije se suzdržavala od bračnog života.
376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Kuhao sofisticirana jela, doveden u iskušenje grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, ali ne i Sveto pismo svetih otaca.
379. Gledao sam televiziju, provodio cijele dane za “kutijom”, a ne u molitvama pred ikonama.
380. Slušao strastvenu svjetovnu glazbu.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim užicima, voljela ljubiti muškarce i žene u usne.
382. Bavio se iznudom i prijevarom, sudio i raspravljao o ljudima.
383. Dok je postila, osjećala je gađenje prema jednoličnoj, posnoj hrani.
384. Riječ Božja govorila je nedostojnima (a ne “bacati bisere pred svinje”).
385. Zanemarila je svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala od prašine.
386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodio vrijeme u svakodnevnim igrama i zabavama: dame, trik-trak, loto, karte, šah, oklagije, rufle, Rubikova kocka i drugo.
388. Govorio o bolestima, davao savjete da se ide gatarama, davao adrese vračeva.
389. Vjerovala je u znakove i klevete: pljunula preko lijevog ramena, crna mačka trčala, pala žlica, vilica itd.
390. Oštro je odgovorila ljutoj osobi na njegovu ljutnju.
391. Pokušao dokazati opravdanost i pravednost svoje ljutnje.
392. Bio je dosadan, smetao ljudima u snu, odvraćao ih od obroka.
393. Opušten društvenim razgovorima s mladim osobama suprotnog spola.
394. Bavio se praznim pričama, radoznalošću, družio se na vatri i bio prisutan u nesrećama.
395. Smatrala je nepotrebnim liječiti se od bolesti i posjećivati ​​liječnika.
396. Pokušao sam se umiriti žurnim izvršavanjem pravila.
397. Pretjerano se zamarala poslom.
398. Jela sam puno u tjednu mesne hrane.
399. Dao krivi savjet susjedima.
400. Pričala je sramotne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegova uma.
403. Pružila je ruke k golom tijelu, gledala i dodirivala tajne udove rukama.
404. Kažnjavala je djecu ljutnjom, u naletu strasti, grdnjom i psovkom.
405. Učio djecu viriti, prisluškivati, podvoditi.
406. Razmazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imao sotonski strah za tijelo, bojao se bora, sijede kose.
408. Opterećivao druge zahtjevima.
409. Zaključivala je o grešnosti ljudi prema njihovim nesrećama.
410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude u telefonskim razgovorima, zbijao šale pod lažnim imenom.
411. Sjesti na krevet bez dopuštenja vlasnika.
412. U molitvi je zamišljala Gospodina.
413. Sotonski smijeh napadnut pri čitanju i slušanju Božanskog.
414. Tražila je savjete od ljudi koji su bili neupućeni u stvar, vjerovala je lukavim ljudima.
415. Težio nadmoći, rivalstvu, dobivao intervjue, sudjelovao na natjecanjima.
416. Evanđelje je tretirala kao gatačku knjigu.
417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim vrtovima bez dopuštenja.
418. Za vrijeme posta nije imala lijepo raspoloženje prema ljudima, dopuštala je kršenja posta.
419. Nije uvijek shvaćala i kajala se za grijeh.
420. Slušao svjetovne ploče, griješio gledajući video i porno filmove, opuštao se u drugim svjetovnim užicima.
421. Čitala je molitvu, imajući neprijateljstvo prema bližnjemu.
422. Klanjala je u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovao u znamenja.
424. Neselektivno koristio papire na kojima je bilo napisano Božje ime.
425. Ponosila se svojom pismenošću i erudicijom, zamišljala, izdvajala osobe s visokim obrazovanjem.
426. Dodijeljen pronađeni novac.
427. U crkvi stavljam torbe i stvari na prozore.
428. Vozite se iz užitka u automobilu, motornom čamcu, biciklu.
429. Ponavljao tuđe ružne riječi, slušao ljude kako psuju nepristojnosti.
430. S entuzijazmom čitam novine, knjige, svjetovne časopise.
431. Gadila se siromaha, siromaha, bolesnika, koji smrde.
432. Bila ponosna što nije počinila sramotne grijehe, teška ubojstva, pobačaje itd.
433. Jela je i pila prije početka posta.
434. Nabavljao nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna nije uvijek čitala molitve za oskvrnuće.
436. Slavio Novu godinu, nosio maske i nepristojnu odjeću, opijao se, psovao, prejedao se i griješio.
437. Nanijela štetu susjedu, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je bezimenim “prorocima”, “svetim slovima”, “snu Majke Božje”, sama ih prepisivala i drugima prenosila.
439. Slušala je propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristila je svoju zaradu za grešne prohtjeve i zabave.
441. Širila je loše glasine o svećenicima i redovnicima.
442. Zgrčeni u hramu, žureći poljubiti ikonu, Jevanđelje, križ.
443. Bila je ohola, u oskudici i siromaštvu je bila ogorčena i mrmljala je protiv Gospodina.
444. Pišati u javnosti, pa čak se i šaliti na tu temu.
445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je posudila.
446. Omalovažavala svoje grijehe na ispovijedi.
447. Likovala je nad nesrećom svoga susjeda.
448. Poučavao druge poučnim, imperativnim tonom.
449. Dijelila je ljudima njihove mane i u tim ih manama učvršćivala.
450. Svađao se s ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kraj večernjeg stola.
451. Nenamjerno nanijeti bol životinjama.
452. Ostavio čašu votke na grobu rođaka.
453. Nije se dovoljno pripremila za sakrament ispovijedi.
454. Narušavala je svetost nedjelje i blagdana igrama, posjećivanjem spektakla i t.
455. Kad su usjevi stradali, psovala je stoku ružnim riječima.
456. Dogovarali spojeve na grobljima, u djetinjstvu su tu trčali i igrali se skrivača.
457. Dopušten spolni odnos prije braka.
458. Namjerno se napila da bi se odlučila na grijeh, uz vino je koristila lijekove da bi se više napila.
459. Prosio za alkohol, založio stvari i dokumente za to.
460. Da skrene pozornost na sebe, da se zabrine, pokušala je izvršiti samoubojstvo.
461. U djetinjstvu nije slušala učitelje, loše je pripremala lekcije, bila je lijena, ometala nastavu.
462. Posjetio kafiće, restorane uređene u hramovima.
463. Pjevala u restoranu, na pozornici, plesala u varijeteu.
464. U pretrpanom prijevozu osjećala je zadovoljstvo od dodira, nije ih pokušavala izbjeći.
465. Roditelji su je za kaznu uvrijedili, te je uvrede dugo pamtila i drugima pričala o njima.
466. Tješila se činjenicom da je svjetovne brige priječe u poslovima vjere, spasenja i pobožnosti, opravdavala se time da u njezinoj mladosti nitko nije poučavao kršćansku vjeru.
467. Gubljenje vremena na beskorisne poslove, frku, razgovor.
468. Bavi se tumačenjem snova.
469. S nestrpljenjem se protivila, borila, grdila.
470. Griješila je krađama, u djetinjstvu krala jaja, predavala ih u dućan itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlasti.
472. Bavio se krivovjerjem, imao neispravno mišljenje o temi vjere, sumnje, pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imala je grijeh Sodome (sljubljivanje sa životinjama, sa zlima, ušla u incestuoznu vezu).

U kojoj onaj tko iskreno prizna svoje grijehe, s vidljivim izrazom oproštenja svećenika, biva nevidljivo odriješen od grijeha od samog Boga. Svećenik prihvaća ispovijed odn.

Zašto je potrebno ispovjediti se u prisutnosti svećenika, a ne samo tražiti oprost od Boga?

Grijeh je prljavština, pa je ispovijed kupka koja čisti dušu od ove duhovne prljavštine. Grijeh je otrov za dušu - pa je ispovijed liječenje otrovane duše, njeno čišćenje od otrova grijeha. Osoba se neće okupati nasred ulice, neće se izliječiti od trovanja u hodu: za to su potrebne odgovarajuće ustanove. U ovom slučaju, takva bogoustanovljena institucija je sveta Crkva. Pitat će se: „Ali zašto je potrebno ispovijedati se upravo u prisutnosti svećenika, u ozračju upravo crkvenog sakramenta? Zar Bog ne vidi moje srce? Ako sam loše postupio, zgriješio, ali vidim to, sramim se toga, molim Boga za oproštenje - nije li to dovoljno? Ali, prijatelju moj, ako je, na primjer, osoba upala u močvaru i, izašavši na obalu, posramljena je što je prekrivena blatom, je li to dovoljno da postane čista? Je li se već oprao s osjećajem gađenja? Da biste isprali prljavštinu, potreban vam je vanjski izvor čiste vode, a čista voda za pranje duše je milost Božja, izvor odakle voda izlazi je Crkva Kristova, proces pranja je sakrament sv. Ispovijed.

Sličnu analogiju možemo povući ako grijeh promatramo kao bolest. Tada je Crkva bolnica, a ispovijed lijek za bolest. Štoviše, samu ispovijed u ovom primjeru možemo smatrati operacijom uklanjanja tumora (grijeha), a naknadnu pričest svetim darovima – Tijelom i Krvlju Kristovom u sakramentu Euharistije – postoperativnom terapijom za ozdravljenje i obnovu. tijela (duše).

Kako nam je lako oprostiti pokorniku, kako je potrebno da se i mi sami pokajemo pred onima koje smo uvrijedili!.. Ali nije li naše kajanje pred Bogom, Ocem nebeskim, još potrebnije? Takvo more grijeha, kao pred Njim, nemamo ni pred jednom osobom.

Kako se odvija sakrament pokore, kako se za njega pripremiti i kako dalje?

Obred ispovijedi : početak je uobičajen, svećeničke molitve i apel pokornicima" Gle, dijete, Krist nevidljivo stoji, prima tvoje priznanje...”, zapravo ispovijest. Na kraju ispovijedi, svećenik polaže pokorniku rub na glavu i čita dopuštenu molitvu. Pokornik ljubi Evanđelje i križ koji leži na govornici.

Uobičajeno je da se ispovijedi nakon večeri ili ujutro, neposredno prije, budući da se laicima tradicionalno dopušta pričest nakon ispovijedi.

Priprava za ispovijed nije izvana formalna. Za razliku od drugog velikog sakramenta Crkve, ispovijed se može obavljati uvijek i svugdje (ako postoji legitimni izvršitelj sakramenta - pravoslavni svećenik). U pripremi za ispovijed crkvena povelja ne zahtijeva ni poseban post ni posebno molitveno pravilo, već su potrebni samo vjera i pokajanje. To jest, osoba koja se ispovijeda mora biti kršteni član Pravoslavne Crkve, svjestan vjernik (koji priznaje sve temelje pravoslavne dogme i sebe priznaje kao dijete Pravoslavne Crkve) i koji se kaje za svoje grijehe.

Grijehe treba shvatiti kako u širem smislu - kao strasti svojstvene paloj ljudskoj naravi, tako i u konkretnijem smislu - kao stvarne slučajeve prijestupa Božjih zapovijedi. Slavenska riječ "pokajanje" ne znači toliko "ispriku" koliko "promjenu" - odlučnost da se ne dopusti da se isti grijesi počine u budućnosti. Dakle, pokajanje je stanje beskompromisne samoosude za svoje prošle grijehe i želja da se nastavi tvrdoglava borba sa strastima.

Dakle, pripremiti se za ispovijed znači pogledati svoj život pokajničkim pogledom, analizirati svoja djela i misli sa stajališta Božjih zapovijedi (ako je potrebno, zapisati za pamćenje), moliti se Gospodinu za oprost grijeha i davanje istinskog pokajanja. U pravilu, za razdoblje nakon posljednje ispovijedi. Ali možete ispovjediti i grijehe iz prošlosti - bilo ranije, zbog zaborava ili lažnog srama, neispovjedane, bilo ispovjedene bez dužnog kajanja, mehanički. Pritom treba znati da se iskreno ispovijeđeni grijesi uvijek i nepovratno opraštaju od Gospodina (prljavština se ispire, bolest se liječi, prokletstvo se uklanja), ta nepromjenjivost je smisao sakramenta. No, to ne znači da grijeh treba zaboraviti – ne, on ostaje u sjećanju radi poniznosti i zaštite od budućih padova; može dugo uznemiravati dušu, kao što čovjeka može uznemiriti zacijeljena rana - ne više kobna, ali još uvijek opipljiva. U tom slučaju moguće je ponovno ispovjediti grijeh (radi smirenja duše), ali ne nužno, jer je već oprošten.

I – idi u hram Božji da se ispovjediš.

Iako se, kao što je već spomenuto, ispovijed može obaviti u bilo kojem okruženju, općenito je prihvaćena ispovijed u crkvi - prije ili u vrijeme koje svećenik posebno odredi (u posebnim slučajevima, npr. za ispovijed bolesne osobe kod kuće, trebate se individualno dogovoriti sa svećenikom).

Uobičajeno vrijeme za ispovijed je prije. Obično ispovijedaju na večernjoj službi, ponekad odrede posebno vrijeme. Preporučljivo je unaprijed saznati vrijeme ispovijedi.

Svećenik u pravilu ispovijeda ispred govornice (Analoe je stol za crkvene knjige ili ikone s nagnutom gornjom površinom). Oni, koji dolaze na ispovijed, stoje jedan za drugim pred govornicom, gdje svećenik ispovijeda, ali na nekoj udaljenosti od govornice, da ne smetaju drugome pri ispovijedanju; stoje tiho, slušaju crkvene molitve, jadikuju u srcu zbog svojih grijeha. Kad na njih dođe red, dođu na ispovijed.

Prilazeći govornici, sagnite glavu; u isto vrijeme možete klečati (neobavezno; ali nedjeljom i velikim blagdanima, kao i od Uskrsa do Presvetog Trojstva, klečanje se ukida). Ponekad svećenik pokriva glavu pokornika epitrahiljem (Epitrahilj je detalj svećeničkog ruha - okomita traka tkanine na prsima), moli, pita za ime ispovjednika i što želi ispovjediti pred Bogom. Ovdje pokornik mora priznati, s jedne strane, opću svijest o svojoj grješnosti, posebno navodeći strasti i slabosti koje su mu najkarakterističnije (primjerice: nedostatak vjere, škrtost, srdžba itd.), a s druge strane, nabroji one konkretne grijehe za koje sam sebe vidi, a posebno one koji mu leže kao kamen na savjesti, npr.: abortus, vrijeđanje roditelja ili bližnjih, krađa, blud, navika psovanja i bogohuljenja, nepoštivanje Božje zapovijedi i crkvene ustanove, itd., itd. n. Odjeljak “Opća ispovijed” pomoći će vam razvrstati svoje grijehe.

Svećenik, saslušavši ispovijed, kao svjedok i zagovornik pred Bogom, postavlja (ako smatra potrebnim) pitanja i govori upute, moli za oproštenje grijeha grešnika pokajnika, a kada vidi iskreno kajanje i želju za ispravkom, on čita "permisivnu" molitvu.

Sam sakrament oproštenja grijeha ne obavlja se u trenutku čitanja "dopuštene" molitve, nego cjelokupnim obredima ispovijedi, međutim "dopustiva" molitva je takoreći pečat koji potvrđuje izvršenje sakrament.

Dakle – ispovjedi se, uz iskreno kajanje, grijeh je Bogom oprošten.

Oprošteni grešnik, prekrstivši se, poljubi križ, Evanđelje i uzme blagoslov od svećenika.

Uzeti blagoslov znači zamoliti svećenika svojom svećeničkom vlašću da na sebe i na svoja djela spusti krijepeću i posvećujuću milost Duha Svetoga. Da biste to učinili, trebate sklopiti ruke s dlanovima prema gore (desno na lijevo), pognuti glavu i reći: "Blagoslovite, oče." Svećenik krsti osobu znakom svećeničkog blagoslova i položi ruku na sklopljene dlanove onoga koga se blagoslivlja. Svećenikovu ruku treba poljubiti ustima – ne kao ljudsku ruku, nego kao sliku blagoslivljajuće desnice Darovatelja svih blagoslova Gospodnjih.

Ako se spremao za pričest, pita: "Blagoslovite da se pričestim?" - i s pozitivnim odgovorom ide se pripremati za primanje Svetih Kristovih Tajni.

Jesu li svi grijesi oprošteni u sakramentu pokajanja ili samo oni koji su imenovani?

Koliko često treba ići na ispovijed?

Minimum je prije svake pričesti (prema crkvenim kanonima vjernici se pričešćuju najviše jednom dnevno, a najmanje jednom u 3 tjedna), maksimalan broj ispovijedi nije utvrđen i ostavljen je na volju samog kršćanina.

Pritom treba imati na umu da je pokajanje želja za preporodom, ne počinje s ispovijedi i ne završava s njom, ono je posao cijelog života. Stoga se sakrament naziva sakramentom pokajanja, a ne "sakramentom nabrajanja grijeha". Pokajanje za grijeh sastoji se od tri faze: pokajanje za grijeh čim je počinjen; sjeti ga se na kraju dana i opet zamoli Boga za oproštenje za njega (vidi posljednju molitvu u Večernjici); ispovjediti ga i dobiti odrješenje od grijeha u sakramentu ispovijedi.

Kako vidjeti svoje grijehe?

U početku to nije teško, ali s redovitom pričešću, a time i ispovijedi, postaje sve teže. Za to trebate moliti Boga, jer je vizija vaših grijeha dar od Boga. Ali moramo biti spremni na iskušenja ako Gospodin ispuni našu molitvu. Istodobno, korisno je čitati živote svetaca i proučavati.

Može li svećenik odbiti ispovijed?

Apostolski kanoni (52. kanon)" Ako tko, biskup ili prezbiter, ne prihvati onoga koji se obrati od grijeha, neka bude svrgnut iz svetoga reda. Jer [on] žalosti Krista, koji je rekao: Radost je na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje ()».

Možete odbiti ispovijed ako je zapravo nema. Ako se čovjek ne pokaje, ne smatra se krivim za svoje grijehe, ne želi se pomiriti sa svojim bližnjima. Također, oni koji nisu kršteni i izopćeni iz crkvenog zajedništva ne mogu dobiti dopuštenje od grijeha.

Mogu li se ispovjediti telefonom ili pismeno?

U pravoslavlju ne postoji tradicija ispovijedanja grijeha telefonom ili putem interneta, tim više što se time krši tajnost ispovijedi.
Također treba imati na umu da bolesnici mogu pozvati svećenika u svoj dom ili bolnicu.
Oni koji su otišli u daleke krajeve ne mogu se time opravdati, jer je odustajanje od svetih sakramenata Crkve njihov izbor, te je nedolično profanirati sakrament radi toga.

Koja prava ima svećenik u određivanju pokore pokorniku?

– Pokajao sam se što te mrzim. Kad ispovijed ne postane pokajanje, je li moguće pričestiti se bez mrmljanja barem nečega ispod epitrahilja, a što je bolje - gomilati grijehe ili se neprestano u njih udubljivati, raspravljali su jeromonah Teodorit (Senčukov) i bibličar Andrej Desnicki.

1. Kakvo ste iskustvo ispovijedi imali?

Andrej Desnitski, bibličar, prevoditelj, doktor filoloških nauka:

– Imao sam iskustva raznih priznanja, od onih čisto formalnih, od kojih sam se poslije jednostavno osjećao loše i razmišljao sam zašto se to sve dogodilo: pokrili su me, pustili me da prođem i to je to. A što je bilo – nije bilo... Nisam uopće siguran da mi je nešto oprošteno, jer ništa nisam imenovao.

Ali bilo je iskustava ispovijedi izuzetno dubokih i snažnih. Dobro se sjećam kada sam se ispovijedao na ruskom kod svećenika koji praktički nije znao ruski. Mogao sam mu se ispovjediti na engleskom, ali sam shvatio da ne želim s Bogom pričati engleski, to mi nije materinji jezik, iako engleski govorim tečno. Ali ovo nije jezik mog razgovora s Bogom. Mislio sam da bi bilo bolje da to Bog kaže, bio sam iskren do posljednje riječi i nisam tražio pravilan glagolski oblik. Prošlo je jako dobro, unatoč tome što svećenik nije puno toga razumio, ali on je bio tu, bio je prisutan u ovom razgovoru. Ovo je jedno iskustvo.

Još jedno iskustvo, s vrlo dobrim svećenikom, kojeg volim i na mnogo sam mu toga zahvalan. U početku mi je uvijek na ispovijedi govorio neke stvari, čas me grdio, čas savjetovao, a onda je prestao. Ostalo je samo moliti se. U početku mi je užasno nedostajalo, pustio sam ga da grdi ili kaže nešto oštro, ali stvarno sam se loše ponašao.

Tada sam shvatila da on vjerojatno misli da sam odrasla. Ne prema putovnici, naravno. Ono što mi ne treba je: "Oh, oče, kuni mi se, tako sam loš, ali ti me i dalje voliš." U tom trenutku mi više nije trebao, a onda sam se složio s ovim, ne očekujem ga više.

Andrej Desnicki

Jeromonah Teodorit (Senčukov), reanimator:

Imao sam različita iskustva u životu. Posebno je tu bilo iskustvo vrlo rijetke ispovijedi, dva razdoblja života, u mladosti. Do vjere sam došao na tako racionalan način, jednom sam u djetinjstvu, nekršten, dolazio u crkve i gledao. I kao načitano dijete i, nadam se, ne glupo, došao sam do zaključka da postoji Bog. I shvatio sam da je pravoslavlje ispravno, došao sam u vjeru, a da u tom trenutku nisam sreo nekog posebnog ispovjednika, nisam bio u krugovima tajnih kršćana.

Crkvio sam se vrlo postupno i jedno vrijeme mi je ispovijed bila prilično rijetka pojava. Znao sam da se trebam ispovjediti, shvatio sam svoje grijehe, otišao sam, ispovjedio se, pričestio. Kasnije sam shvatio da grijeh nije samo to što si nekoga opljačkao i ubio, nego mnogo jednostavnije stvari, obične.

A onda sam postao monah, monah, postao duhovnik i služio u malom selu u Luganskoj oblasti. Tamo đakon nije mogao uzdržavati župu, nastavio sam raditi u Moskvi i svaki tjedan odlazio tamo služiti. A onda sam počela često pobolijevati i propustila sam nekoliko tjedana. I također, kada je moj ispovjednik, onda, kada me je zastrigao, rekao je: sada se ispovijedaš samo meni.

I tako sam ostao bez ispovijedi, ne samo tjedan dana, nego 2-3, više. I počela sam shvaćati da mi je jako teško, da sam se počela gušiti u tim grijesima. Štoviše, počinjem ih zaboravljati, ali nisam nikoga ubio, stvarno, nisam ubio, nisam ukrao, ništa, nisam počinio nikakve tako velike grijehe.

Ali s ovom sitnicom se počneš gušiti, počne te gnječiti, gnječiti, gnječiti. Upravo sam shvatio da ne mogu živjeti bez ispovijedi.

Onda se život promijenio, sada, hvala Bogu, u samostanu imam priliku ispovijedati se koliko god želim. Ova učestalost je uspostavljena - otprilike jednom tjedno. Trudim se ne činiti teže grijehe, ali svakodnevnih se grijeha nakupi u tjedan dana taman toliko da ih se više ne isplati trpjeti.

Jeromonah Teodorit (Senčukov)

2. U kojim slučajevima ispovijed ne postaje pokajanje?

Andrej Desnicki:Čemu vodi ta praksa masovne ispovijedi? I nešto kroz što sam i sama prošla puno puta. 50 pričesnika, liturgija je, epitrahilj klap-klap, dobro je da je svećenik prije toga izmolio dobru molitvu pokajanja. I ljudi su barem 90 posto onoga što im je u srcu čuli u ovoj molitvi i nešto se pokrenulo u njima. Vrlo često, ipak, to nije nešto što je formalno, već uobičajeno.

Dobro se sjećam riječi pokojnog oca Georgija Čistjakova, on je bio apsolutno vatrena osoba, bez imalo lukavstva govorio je ono što misli i možda zato, nažalost, nije dugo poživio. Iznenada je izašao za vrijeme jedne pokorničke propovijedi i rekao: evo mi dolazimo Kristu, evo dolaze nevidljivi Kerubini, a mi idemo u gomilu i kažemo – ja sam razdražljiv, ja sam osjetljiv, ja sam lijen, ja nisam obavezan, bu-bu-bu. A sada se udaljavamo, i dalje smo isti: u ovome sam razdražljiva, u ovome sam lijena, nisam obavezna - u ovome živimo.

U nekom trenutku je rekao da nakon “vrata, vrata, pazimo na mudrost” neće uopće biti ispovijedi. Ako hoćeš, pričesti se bez ispovijedi, ako hoćeš, pričekaj sljedeću liturgiju, ali neka ti učestvuješ.

Razumijem da je sve to tehnički rješivo, da se ispovijed može obaviti uoči ili prije bogoslužja ili, na primjer, u posebnom prolazu, kako to često biva. Istina, tada ispada da osoba stoji u redu za ispovijed tijekom liturgije, razmišlja o svojim grijesima, zatim ode, pričesti se, pa ode.

Ali ja čak govorim o nečem drugom. Prije nekog vremena sinula mi je jedna misao. Prvo sam je otjerao od sebe, kao napast, onda sam pristao na nju.

Ako imam poslovni odnos s nekom osobom, a znam da je pravoslavac, onda očekujem da će biti mnogo manje uslužan, marljiv i pošten u poslu od nepravoslavca. Bio sam prvo jako iznenađen – kako, on vjeruje u Boga. Onda sam shvatio. Dođe jednom tjedno ili mjesečno i promrmlja: "Ja sam fakultant, ja sam neizvršitelj, ja sam lijen", oni mu kažu: "Bog prašta, idi."

Znam da se samo od pravoslavaca može čuti takva rečenica: "Pokajao sam se na ispovijedi što te mrzim, kopile." I dobio oprost da dalje mrzi.

Što me briga jesi li se pokajao na ispovijedi ili nisi, ako misliš da si me uvrijedio onda mi se ispričaj. Ako nešto nije u redu u vašem odnosu s Bogom, zašto bih ja to trebao znati, to se mene ne tiče.

Doista, vrlo sam često vidio u sebi i u svojoj okolini, kad sam se prethodni dan pokušao pričestiti uz ispovijed, da je ta ispovijed vrlo rijetko pokajnička. To je uvijek sakrament, ja to ne poričem, to je uvijek određeni susret čovjeka s Bogom, ali pokajanje je kao promjena... Vjerojatno su mnogi ljudi u životu imali iskustvo ispovijedi, što može biti zove se pokajanje, koje mijenja život, nakon čega stvarno s mržnjom gledaš na taj grijeh koji si ponio. To iskustvo sam imao 2-3 puta u životu.

Vjerojatno, kao iu obiteljskim odnosima, ovo nije uvijek medeni mjesec, nije uvijek luda strastvena ljubav, ponekad samo gladak, dobronamjeran život. Ali kad je to samo navika, kad je to samo ritual koji treba preskočiti da bi se živjelo dalje, mislim da bi bilo bolje da to ne postoji.

Jer čovjek vara sam sebe, a možda pokušava prevariti i Boga kada to naziva pokajanjem. Možda sam u krivu, ponavljam, ne znam kako.

Samo želim odgovoriti ovdje.

Ako netko kaže: pokajao sam se na ispovijedi, ali mrzim tebe, onda to nije kajanje, ovo je izvještaj o počinjenim grijesima, to nema nikakve veze s kajanjem.

Čovjek je jednostavno izvijestio: sagriješio sam. Pokajanje podrazumijeva, u najmanju ruku, pokušaj ispravljanja onoga što je učinjeno. Ne samo reći: Bože, sagriješio sam, nego i pokušaj ispravljanja.

Nije čak ni ono "neću više", ovo je jedna strana medalje, ali druga - ako si nekoga uvrijedio i uvrijedio, onda idi i pomiri se s bratom, kako se kaže, ako si ukrao - vrati to. Ako to ne možete vratiti određenoj osobi, onda učinite nešto drugo, učinite nešto dobro za druge. Tada će to biti pokajanje, a ne samo izvještaj.

Važno je kada čovjek ima iskrenu želju doći Bogu, kada iskreno želi pobijediti grijeh u sebi, neka promrmlja da je razdražljiv ili da je proždrljivac, da ima bludne misli. Da, najvjerojatnije će se slomiti. Ovdje sam ja debeo čovjek, sklon, vjerojatno, proždrljivosti. I svaki put se pokajem zbog proždrljivosti i vjerojatno ću se kad-tad otkačiti i pojesti nešto dodatno. Ali to znači da se pokušavam nekako riješiti toga u sebi. Možda ću sljedeći put biti oprezniji, shvaćajući da griješim. Pokušavam se riješiti grijeha, molim pomoć u ovom sakramentu, Božju pomoć.

Govorim o proždrljivosti, koja je, generalno, grijeh, ali je povezana s fiziologijom, a postoje grijesi koji nisu direktno vezani za fiziologiju. A ako čovjek kaže: "Ja sam razdražljiv, psujem svoje bližnje" i pokušava se osloboditi toga u sebi, moli Boga da mu oprosti ovaj grijeh, tada će se korak po korak osloboditi ovog grijeha.

Kako se kaže, Kraljevstvo se nebesko trudom uzima. Vidite, možda je nekome već plus to što je s psovanja djeteta prešao na samo mumljanje. Zato što se sputava, pokušava to nekako popraviti.

Vidite, ne radi se o odlasku na ispovijed neposredno prije službe. Naravno, ludo je kad čovjek stoji na Liturgiji i umjesto da se moli, ispovijeda se. Naravno, trebate se ispovjediti dan ranije. Štoviše, bilo bi sjajno da ispovijed uopće nije izravno vezana uz tu pričest, ali to ne znači da se rijetko treba ispovijedati. Potrebno je priznati, opet, svoje mišljenje - što je češće moguće.

Vrlo je rijetko da laik ima takav odnos s duhovnikom da bi mu svaki dan mogao ispovijedati svoje misli. Uz sve to, tjedan dana ste definitivno gomilali grijehe ne samo u svojim mislima, kao da ste nekoga uvrijedili, uvrijedili, uvrijedili sebe, pogledali ženu sa požudom, nije važno, prejeli, pili, smijali se ludo. Još uvijek ga imaš - barem si zabio u tjedan dana.

3. Trebam li što češće ići na ispovijed?

Andrej Desnicki: Rusi dolaze u srpsku crkvu, običnu crkvu kanonske Srpske patrijaršije, i žele se pričestiti. Prilaze svećeniku, predstavljaju se, pitaju može li se pričestiti? Odgovor: Da, možete. Sljedeće pitanje je: "Morate li se ispovjediti?" Kaže: “Kako da znam trebaš li se ispovjediti. Ako treba, dođite u petak. Ili, ako vam je stvarno potrebna, možete sada odgoditi uslugu. Odnosno, ne uključuje ispovijed prije pričesti.

To je za Ruse obično jako strašno, plaše ih, a onda se naviknu. Kad sam ljetos naletio na svećenika koji me prvi put vidi, dobro, prije toga sam se nekako predstavio, on me već poznavao. I onda sam samo došao u hram, netko zamijenio. Otišao sam do kupa - bez pitanja, bez pitanja. Ispostavilo se da je i to moguće, a za mene to i nije bilo neko otkriće. Savršeno dobro znam da u Rusiji postoje crkve, iako ih nema mnogo, gdje se čovjek ispovijeda po potrebi.

Kad ima ideju da je počinio neki teški grijeh, ne čašu kefira u postu, ne tuču sa susjedom, ne gaženje nogu u podzemnoj željeznici, nego stvarno čovjek je napravio nešto ne svakodnevno ili se nakupilo , stvarno dolazi svećeniku. S kojom pravilnošću? Besmisleno je raspravljati. Koliko često idete liječniku? Neki jednom ili dva puta tjedno, neki jednom godišnje.

Daleko sam od pomisli da znam kako. I općenito, što sam stariji, a imam 49 godina, sve manje razumijem kako se to radi. Kad sam imao 18 godina, krstio sam se, to je bilo prije 31 godinu, bio sam gotovo siguran da znam kako se to radi.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Potpuno ste u pravu, nitko ne zna kako. Postoji određeni običaj ove ili one crkve, i postoji ono što se zove praksa nužde, ako mogu tako reći. Nespretna fraza, ali je istinita. Naravno, niti jedan crkveni kanon nigdje ne predviđa učestalost ispovijedi. Postoji Joakimov tipik koji govori o potrebi sedmodnevnog posta, o obaveznoj ispovijedi.

Ali moramo imati na umu da je tipikon Joakima prilično kasno izdanje tipika. U tipiku Svetog Save, koji je uzet za osnovu u savremenoj Crkvi, to nije slučaj.

Činjenica je da se veza "ispovijed-pričest" pojavila u Ruskoj Crkvi ne iz velike radosti.

Tada su se ljudi počeli rijetko pričešćivati ​​i dolazili su na pričest, nakupivši ogromnu količinu grijeha. Naravno, bilo je potrebno ispovjediti se i pokajati se za te grijehe. Sjećamo se da se David pokajao, Lot se pokajao. Odnosno, pokajanje je nužnost, to je sakrament od Boga ustanovljen.

Ali učestalost pokajanja je, naravno, individualna za svaku osobu. Ali kada govorimo o Srpskoj crkvi, o Grčkoj crkvi, moramo imati na umu da postoje malo drugačiji uvjeti.

Primjerice, u Grčkoj Crkvi ne ispovijedaju se prije svake pričesti. Grci se dosta često pričešćuju, ali se rijetko ispovijedaju, ali u Grčkoj postoji drugačiji sustav primanja ispovijedi. Ne prihvaća svaki svećenik, osim u situaciji straha za dobrobit smrtnika, pokajanje običnog laika. Postoji dijecezanski ispovjednik. Tko putuje po biskupiji, dolazi u svaku crkvu prema rasporedu, gdje se svatko može pokajati. Mnogi Grci imaju svoje ispovjednike, kojima idu. Stoga, naravno, ovdje ne može biti nikakve veze između ispovijedi i pričesti.

Stoga, naravno, nema izravne veze, to su različiti sakramenti. Ali isplati li se ići na pričest ako nakupljate grijehe. Je li moguće ići Bogu s nepokajanim grijesima?

4. A ako tjedan dana nema grijeha?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Zar nema grijeha za tjedan dana? Niste locirani? Sad ću naći! Vidite, ako čovjek tjedan dana nema grijeha, onda imamo posla s velikim svecem, samo Majka Božja nije imala grijeha s nama. Vjerojatno neću naći takvog sveca da osoba nema grijeha u tjedan dana. Ili druga opcija: osoba, možda, ne shvaća svoje grijehe, tada neće ni ići na ispovijed.

Andrej Desnicki: Ići će ako se želi pričestiti i zna što treba biti.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ali ako ide, znači da zna za svoje grijehe, što znači da će nešto reći na ispovijedi. Neće doći i reći: ali ja nemam grijeha, oče, ja sam bezgrešan.

Andrej Desnicki: Reći će: "Griješan svima."

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Svima griješan? I to je pitanje za svećenika, hoćete li pustiti osobu koja je grešna prema svima. Obično postavljam ovo sakramentalno pitanje: koliko je aviona oteto. Koliko ste aviona oteli u tjedan dana? I počinje se pokazivati ​​da ima mnogo grijeha.

Andrej Desnicki: Ne raspravljam s tim, samo ću dati posljednji primjer iz prakse moje ispovijedi, dobre ispovijedi, kada govorim o raznim grijesima i čujem pitanje od svećenika: što mislite, koji je od njih najvažniji? zovem. Ne, kaže, nije ovo odsustvo ljubavi. Ono što uopće nisam imenovao i nisam namjeravao imenovati. Bilo je to jedno od onih priznanja koja su me preokrenula.

I mislio sam da sam proveo jako puno vremena udubljujući se u ono što sam napravio u tjednu, mjesecu ili razdoblju izvještavanja.

Uopće nisam razmišljao koja je razlika između moje slike u očima Boga i pravog mene, da je grijeh samo nedostatak.

U kasi je manjak, novca je manje nego što bi trebalo biti, a ne da su na nekim kovanicama male mrlje, novčanica je poderana. Iako - ovo je također loše, nitko se s tim ne raspravlja - ovo je također grijeh.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ispostavilo se da je priznanje bilo korisno?

Andrej Desnicki: Nipošto ne kažem da je ispovijed beskorisna, da je trebamo ukinuti i općenito živjeti bez nje.

Jeromonah Teodorit (Senčukov):Činjenica je da je ispovijed u svakom slučaju korisna. Ako ste upravo došli s iskrenim osjećajem pokajanja, s osjećajem želje da se oslobodite svojih grijeha, čak i ako ste nabrojali uobičajene, ali ih se želite riješiti, ovo je korisno.

Ako vam je Gospodin ukazao na takav grijeh kao što je nedostatak ljubavi, to je još korisnije. I najmanji korak prema pobožanstvenjenju već je dobar, već je nužan, i nije važno koliko postoji veza s određenom pričešću.

Bitno je da su to jednostavno dva sakramenta koja teku paralelno, ne ovise jedan o drugome, nego idu ovako. A osoba koja se prkosno pričešćuje svaki tjedan, a ide na ispovijed jednom u šest mjeseci, po mom mišljenju, ne čini pravu stvar.

Andrej Desnicki: I po mom mišljenju - ovo je jedna od mogućih opcija, svatko treba odlučiti za sebe. Tko sam, a tko u dogovoru s duhovnikom. Iako je ispovjednička tema zasebna, velika, rekao bih, bolna tema, jer često je to rekonstrukcija i igra, ali netko ima prave duhovnike. Još jednom kažem, ne znam kako, znam kako je meni bilo.

U jednom trenutku života shvatio sam da mi ispovijed prije svake pričesti nije potrebna, a postoje crkve koje mi potpuno dopuštaju život u takvom režimu. A čovjek je grešan po definiciji, čak i svetac. Čovjek ne prestaje griješiti kroz svoj ljudski život.

Da, o. Teodorit je potpuno u pravu za ovo - važno je da Bog ne primi naše grijehe, ali da prihvati barem namjeru da ih se riješimo. Budući da je taj zadatak vrlo složen i samo se djelomično rješava tijekom života.

Ali čini mi se jako naivno da su grijesi nešto poput kazni u prometnoj policiji. Za mjesec dana skupilo mi se par kazni, platio sam ih preko portala Državne službe, to je to, čist sam. Ili skupilo mi se 50 grijeha u tjedan dana, donio sam ih, izložio, to je to, čist sam. O, ne, postoji ta torba, vučemo je kroz život i stalno se preispitujemo. Samo se bojim da tupo nabrajanje nečeg što nije dobro pojedeno u srijedu, rečeno susjedu, gledano na televiziji, može zamijeniti čovjekov snažan rad na sebi.

Još uvijek puno čitam Bibliju, tako se dogodilo. Pogledamo li tamo, ono što se tamo naziva grijehom, vidjet ćemo da je to prije svega odnos prema Bogu i prema bližnjemu. U praksi se tamo ne susrećemo tko je koga gledao, kako, ako nije išlo, kao kod Davida i Bat-Šebe. Ili je netko tamo nešto krivo pojeo u jednom trenutku.

I upravo sada se bojim da kopanje po ovoj vreći potpuno identičnih, stereotipnih grijeha iz tjedna u tjedan u velikom broju slučajeva za osobu zamjenjuje vrlo ozbiljan rad na sebi, preispitivanje onoga što se dogodilo.

Na primjer, ja imam troje djece, svi su odrasli. Imaju od 30 do 18 godina, a sada, gledajući kakav sam otac bio u mladosti, a djeca su nam počela vrlo rano, shvaćam da me moja ideja o ispravnoj pravoslavnoj obitelji sputavala u velikoj mjeri, da sam ja vozio svoju djecu.

Ja sam ponekad bio ne lud, nego čvrst, tjerao sam ih na nekakve ideje kako bi sve to trebalo napraviti, i od njih sam nešto postigao.

Činilo mi se da je to grijeh ako ne idemo na liturgiju. I sad mislim da je samo grijeh što sam ovo dijete vukla na liturgiju kad on to nikako nije htio.

5. Treba li svaki grijeh ispitivati ​​pod mikroskopom?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Je li dobro kopati po grijesima? Kopati radi ponovnog trljanja vjerojatno je loše. Ali biti svjestan svojih grijeha, shvatiti da je ono što si učinio još uvijek grijeh, dobro je.

Vidite, čaša kefira može se popiti u srijedu iz raznih razloga. Možete piti, jer oh, kako ste htjeli jesti, a morali ste. Ovo je jedna stvar. A drugo je kad ga namjerno piješ da pokažeš da si viši od Crkve, kad takav ponos govori u tebi: ja sam viši, ja to mogu.

U prvom slučaju se tako dogodilo, da, možda nisam mogao odoljeti, možda nisam imao dovoljno snage, da, vjerojatno grijeh, ali ne veliki. A u drugom slučaju, to je grijeh oholosti, koji morate odmah otrčati ispovjediti. I ovdje morate razumjeti zašto ste to učinili, zašto ste iznenada našli za sebe mogućnost da ne postite.

Ljudi mi dolaze s vremena na vrijeme i govore: "Oče, prekinuo sam post." Uvijek se pitam: „Zašto? Zašto prekidaš post? Ako mi priđe neka starica: “Oče, ja nemam para osim mlijeka i kruha”, pa šta ćeš ti, dragi, nemaš para, pa jedi svoje mlijeko. Jasno je da ona ne jede tiramisu u kafiću.

A ako ide - "zašto su postovi potrebni", onda razgovarajmo o tome zašto su postovi potrebni. Možda to stvarno ne razumiješ, ili si možda tako ponosan. Onda se trebaš pokajati ne zbog kršenja posta, nego zbog toga što si išao protiv Boga.

6. Piti kefir u postu je ipak grijeh ili ne?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): A što je s kefirom? Zašto kefir? Odakle ovaj kefir?

Andrej Desnicki: Iz trgovine.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): I zašto je završio na tvom stolu u srijedu? Za što?

Andrej Desnicki: Ovdje možemo jako dugo i zanimljivo pričati o tome kako se hrane ljudi koji rade i imaju djecu.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Radim. I dalje radim u ambulanti, reanimator sam, ne prekidam postove. Ovo nije pitanje. Ja savršeno razumijem ako je ovo majka s djecom i jede za djetetom, naravno, tko će joj to staviti u grijeh, to je jedna priča.

Druga je stvar ako sad kažem: baš sam tako divan sveti otac Teodoret, ne mogu mariti za sve postavke Crkve. Budući da radim kao reanimator, imam težak posao, pa ću sada prkosno pijuckati kefir u srijedu. To će biti drugi grijeh, nitko taj grijeh neće pripisati mami, djeca će odrasti, a ona će nakon njih prestati jesti i neće griješiti.

Andrej Desnicki: Evo, oče Teodorite, govorim o ovom kefiru. Uvijek se jako iznenadim kad počne Velika korizma i, na primjer, u kafiću u centru grada pojavi se opcija: brzi meni - 300 rubalja, a brzi poslovni ručak - 400. Zato što je teže kuhati, jer avokado umjesto pilećih prsa. Nisam siguran je li ovo zbog objave, mislim da je u pitanju nešto drugo.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Razumijete, čovjek može sam birati, može jesti pileća prsa, ako mu je moguće. Jednom sam u korizmi u avionu jeo pileća prsa. Skoro sam poslije povratio, oprostite, nije dobro govoriti takve stvari u kameru. Upravo sam letio u avionu, bila je dojka, dobro, putujem, općenito, piletina nije ptica, pojest ću je. Kako sam se loše osjećao poslije. Nije loše od piletine, od prekida posta.

Samo sam u utrobi osjećao da je nemoguće prekinuti post. Ali za nekoga, možda je moguće, za nekoga je to stvarno pitanje. Opet, 300-400 rubalja, vjerojatno razlika nije tako velika. Vjerojatno nije smrtonosno. Ako želite postiti, možete kod kuće napraviti isti sendvič s avokadom, bit će jeftinije, a čaj popiti u kafiću. Na kraju krajeva, možete pronaći opcije ako to želite učiniti.

7. Zašto svećenici inzistiraju na obveznoj ispovijedi prije pričesti?

Andrej Desnicki: Zamislite tipičnog svećenika koji je najvjerojatnije rođen u ateističkoj obitelji. Sada ima mladih koji su rođeni u obiteljima koje su bile crkvene početkom 90-ih. No, u velikoj većini slučajeva radi se o bivšem pioniru, komsomolcu, koji je prihvatio vjeru, koji je svoju tradiciju oduzeo od knjiga, koji je preuzeo ili tipik, ili Šmeljovljevo "Ljeto Gospodnje", ili nešto drugo.

A njegov tradicionalni lik je tradicionalni lik reenaktora. Oprostite što sam upotrijebio tako grubu riječ. Tko rekonstruira srednjovjekovne bitke, tko su vilenjaci i gnomovi, a tko sveta pravoslavna Rusija po uzoru na 19. stoljeće. Stupanj sigurnosti je isti. To su naše ideje, pročitane iz knjiga, čisto spekulativne, kako bismo trebali biti hobit, kako bismo trebali biti engleski strijelac Robin Hood ili pravoslavni kršćanin 19. stoljeća.

A sada njihove rekonstrukcije shvaćaju vrlo ozbiljno, spremni su se boriti za njih. Čini mi se da je ova priča o obvezi ispovijedi, upravo iz serijala “Rekonstruirajmo Rusiju 19. stoljeća, uvedimo stroga pravila”. Izgleda kao streljana Robin Hood, gdje čovjek stoji na ulazu i ne pušta ljude u modernoj odjeći, samo u engleskoj srednjovjekovnoj odjeći.

Ovako imamo ljude koji su vrlo ozbiljni oko te izmišljene tradicije, počinju smišljati nešto svoje. Ne mislim na nikoga osobno.

A i mi Rusi imamo nacionalnu osobinu da ako komunizam, onda imamo takav komunizam da bi Marx jecao. A ako imamo pravoslavlje, onda takvo pravoslavlje da Serafim Rouz počiva.

Sjećam se kako, priča je također stvarna, izlazi svećenik s Čašom i netko se želi pričestiti, s njegove strane nedostojno. A svećenik viče: "Jedite moje meso, grizite me, ne dam Tijelo svoga Gospodina!" Čini se kao vatrena vjera, ali imam pitanje: “Dragi, tko ti je rekao da im daješ ovo Tijelo, što ovisi o tebi, dati ili ne dati?”

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ja sam malo stariji od tebe, 5 godina, au crkvu smo išli otprilike u isto vrijeme. Od prvog dana bio sam župljanin jeruzalemskog kompleksa Crkve Uskrsnuća Riječi na Arbatu, Filippovskom, koji nikada nije bio zatvoren i postoji od 17. stoljeća. A prije toga postojao je još jedan hram, koji je sagradio mitropolit Filip, naš svetac.

Nije bilo obnovljenaca i služili su stari sveštenici: otac Vasilije Serebrjanikov, moskovski starac otac Vladimir Frolov, takođe stari sveštenik, koji je bio moj prvi duhovnik. I nekako sam naučio tu tradiciju - da je potrebno ispovjediti se. Iako nije bilo reenaktora, ni povijesnih ni nepovijesnih, bila je to normalna, tradicionalna moskovska crkva.

Zatim, kada je jeruzalemski kompleks tamo obnovljen, bio je apsolutno divan rektor, otac Teofilakt, koji je sada jordanski nadbiskup u Betlehemu. Bio je Grk, dobro je govorio ruski i sam se ispovijedao. Stoga sam prema ispovijedi, recimo to tako, stvorio odnos poštovanja.

Pitanje nije da je svećenik čuvar Kaleža. Pitanje je koliko je čovjek spreman pričestiti se bez ispovijedi, koliko čovjek razumije ta “strašna Kristova otajstva”. Zašto su strašni? Jer strašno je dodirnuti Boga Živoga. Evo Boga – i ti, čovječe, dotakneš ga se, sjediniš se s njime, pa kako onda k Bogu, a da se barem ne pokušaš očistiti.

Andrej Desnicki: Ponekad je doista savjet svećenika dobar i koristan, ali on nema sat vremena iz tjedna u tjedan da sluša sve te gluposti koje mu iznosite. Da te psuje i trpi, da ti daje neki sasvim izvanjski savjet, on ovoga vremena nema i ne može imati.

I čovjek dođe i očekuje da će za 20-30 sekundi, dobro, za 5 minuta dobiti neki savjet. Govorim o laicima, o svima koji dolaze na ispovijed. Toliko se držimo ovog oblika jer iako nas svećenik voli, iako on, barem po svom položaju, pokazuje neku vrstu simpatije, pažnje, iako mu to možemo reći. Ne možemo nikome ništa, ali možemo njemu. A to nije ono što bi trebalo biti u ispovijedi, po mom mišljenju.

Naravno, dobro je kad postoji, ali ti su odnosi iznimno, iznimno rijetki, ne znam, među redovnicima - ne među redovnicima. To nije norma i ne morate to tražiti. Ako treba pronaći osobu koja vas sluša, ne osuđuje i pomaže vam da se nosite s tim, oprostite, to je psihoterapeut. Usput, vrlo ga je teško pronaći.

Winston Churchill, mislim da je to bio on, rekao je da je Rusija nevjerojatna zemlja u kojoj je sve što nije zabranjeno obavezno.

Čini mi se da je vrijeme da se od toga maknemo: ili ovako ili ništa. Različiti su ljudi, različite potrebe, različiti ritmovi života, pa tako i duhovnog. Čini mi se da samo trebamo prihvatiti da ovdje nema i ne može biti jedinstvenih recepata.

9. Kako se pripremiti za ispovijed?

Andrej Desnicki: Slažem se s onima koji kažu da je najbolja priprema za ispovijed život kršćanina. Ovaj život naravno uključuje i treba uključivati ​​i post, i molitvu, i sve ostalo.

Ali kada pričest postane neka vrsta posebnog događaja za koji se pripremaju određeni postupci, vrlo je lako promašiti ovu jednostavnu misao: ako živiš kao kršćanin, onda se pričešćuješ. Ako ne živite, onda bilo koji način da učinite nešto i postanete dostojni sakramenta jednostavno ne funkcionira.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ovdje se slažem da je, naravno, glavna stvar kršćanski život. A kršćanski život uključuje napose pokajanje. A za ispovijed se posebno pripremati... pa kako se namjerno pripremati. Svaka osoba ima svoje načine. Nekima bi moglo biti od pomoći da zapišu svoje grijehe. Nekima to nije korisno. Možda će nekome biti korisno pročitati prije ispovijedi, neposredno prije ispovijedi, tri kanona. Nekima to možda i nije potrebno, jer imaju tako jak osjećaj pokajanja da im ne trebaju nikakvi kanoni, ne trebaju nikakve formalnosti, oni samo dođu i ispovjede se.

Važno je da se čovjek želi susresti s Bogom, da čovjek ide k Bogu, ali kako to tehnički učiniti... Crkva je ustanovila sakramente upravo zato da se čovjek može pobožanstveniti, a svatko ima svoju tehniku.

Ispovijed (pokajanje) je jedan od sedam kršćanskih sakramenata, u kojima se pokornik koji svećeniku ispovijedi svoje grijehe, uz vidljivo oproštenje grijeha (čitanje dopuštene molitve), nevidljivo odrješava od njih. po samom Gospodinu Isusu Kristu. Taj je sakrament ustanovio Spasitelj rekavši svojim učenicima: „Zaista, kažem vam, što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješiš (odriješiš) na zemlji, bit će odriješeno na nebu” (Evanđelje po Mateju, pogl. 18, stih 18). na kojima ostavite, na tome će i ostati ”(Evanđelje po Ivanu, pogl. 20, stihovi 22-23). Apostoli su, međutim, prenijeli vlast "vezivanja i odrješivanja" na svoje nasljednike - biskupe, koji pak, prilikom obavljanja sakramenta svećeničkog ređenja, tu moć prenose na svećenike.

Sveti oci nazivaju pokajanje drugim krštenjem: ako se na krštenju čovjek čisti od vlasti istočnog grijeha, prenesenog na njega rođenjem od naših praotaca Adama i Eve, tada ga pokajanje pere od prljavštine vlastitih grijeha koje je počinio nakon sakrament krštenja.

Da bi se izvršio sakrament pokajanja, pokorniku su potrebni: svijest o svojoj grješnosti, iskreno kajanje od srca za svoje grijehe, želja da se grijeh ostavi i ne ponovi, vjera u Isusa Krista i nada u Njegovo milosrđe, vjera da Sakrament ispovijedi ima moć očistiti i oprati, molitvom svećenika, iskreno ispovijeđene grijehe.

Apostol Ivan kaže: “Reknemo li da grijeha nemamo, sami sebe varamo i istine nema u nama” (1. Ivanova poslanica, pogl. 1, stih 7). Istovremeno, od mnogih ljudi čujemo: „Ne ubijam, ne kradem, ne

Činim preljub, pa zašto da se kajem? Ali ako pažljivo proučavamo Božje zapovijedi, otkrit ćemo da griješimo protiv mnogih od njih. Konvencionalno, svi grijesi koje čovjek počini mogu se podijeliti u tri skupine: grijesi protiv Boga, grijesi protiv bližnjih i grijesi protiv sebe.

Nezahvalnost Bogu.

Nevjerica. Sumnja u vjeru. Pravdajući svoju nevjericu ateističkim odgojem.

Apostazija, kukavička šutnja, kada hule na vjeru Kristovu, ne nose naprsni križ, posjećuju razne sekte.

Uzalud spominjanje Božjeg imena (kada se Božje ime ne spominje u molitvi i ne u pobožnom razgovoru o Njemu).

Zakletva u ime Gospodnje.

Proricanje, liječenje kod baka šaptačica, obraćanje vidovnjacima, čitanje knjiga o crnoj, bijeloj i drugoj magiji, čitanje i širenje okultne literature i raznih lažnih učenja.

Misli o samoubojstvu.

Kartanje i druge igre na sreću.

Neispunjavanje pravila jutarnje i večernje molitve.

Ne posjećivanje hrama Božjega nedjeljom i blagdanom.

Nepoštovanje posta u srijedu i petak, kršenje drugih postova koje je ustanovila Crkva.

Bezobzirno (nesvakodnevno) čitanje Svetoga pisma, dušekorisne literature.

Kršenje zavjeta Bogu.

Očaj u teškim situacijama i nevjera u Providnost Božju, strah od starosti, neimaštine, bolesti.

Rasejanost u namazu, misli o svjetovnim stvarima za vrijeme ibadeta.

Osuda Crkve i njezinih službenika.

Ovisnost o raznim zemaljskim stvarima i užicima.

Nastavak grješnog života u jednoj nadi u Božje milosrđe, tj. prevelika nada u Boga.

Gubitak vremena na gledanje televizije, čitanje zabavnih knjiga nauštrb vremena za molitvu, čitanje evanđelja i duhovne literature.

Prikrivanje grijeha na ispovijedi i nedostojno pričešćivanje svetim tajnama.

Samopouzdanje, čovjekouzdanje, odnosno pretjerana nada u vlastite snage i tuđu pomoć, bez nade da je sve u Božjim rukama.

Odgoj djece izvan kršćanske vjere.

Razdražljivost, ljutnja, razdražljivost.

Bahatost.

Krivokletstvo.

ruganje.

Škrtost.

Nevraćanje dugova.

Neplaćanje teško zarađenog novca.

Neuspjeh u pružanju pomoći onima u potrebi.

Nepoštovanje roditelja, iritacija zbog njihove starosti.

Nepoštovanje starijih.

Nemir u svom poslu.

Osuda.

Uzeti tuđe je krađa.

Svađe sa susjedima i susjedima.

Ubijanje svog djeteta u utrobi (abortus), nagovaranje drugih na ubojstvo (abortus).

Ubojstvo riječju - dovođenje osobe klevetom ili osudom u bolno stanje, pa čak i do smrti.

Pijenje alkohola na spomenu mrtvih umjesto pojačane molitve za njih.

Opširnost, ogovaranje, prazna priča. ,

Bezrazložan smijeh.

Psovke.

ljubav prema samome sebi.

Činiti dobra djela za pokazivanje.

Taština.

Želja za bogaćenjem.

Ljubav prema novcu.

Zavist.

Pijanstvo, korištenje droga.

Proždrljivost.

Blud – poticanje bludnih misli, nečistih želja, bludničkih dodira, gledanje erotskih filmova i čitanje sličnih knjiga.

Blud je fizička intimnost osoba koje nisu vezane brakom.

Preljub je preljub.

Blud je neprirodan – fizička blizina osoba istog spola, samozadovoljavanje.

Incest - fizička intimnost s rodbinom ili nepotizam.

Iako se navedeni grijesi uvjetno dijele na tri dijela, u konačnici su svi grijesi protiv Boga (jer krše Njegove zapovijedi i time Ga vrijeđaju) i protiv bližnjih (jer ne dopuštaju da se otkriju pravi kršćanski odnosi i ljubav). ), i protiv njih samih (jer onemogućuju spasonosno služenje duše).

Tko se želi pred Bogom pokajati za svoje grijehe, mora se pripremiti za sakrament ispovijedi. Za ispovijed se morate pripremiti unaprijed: preporučljivo je pročitati literaturu posvećenu sakramentima ispovijedi i pričesti, sjetite se svih svojih grijeha, možete ih napisati na

zaseban komad papira da ga pregledam prije ispovijedi. Ponekad se list s navedenim grijesima daje ispovjedniku na čitanje, ali grijesi koji posebno opterećuju dušu moraju se izreći naglas. Nema potrebe ispovjedniku pričati duge priče, dovoljno je navesti sam grijeh. Na primjer, ako ste u neprijateljstvu s rođacima ili susjedima, ne morate govoriti što je uzrokovalo to neprijateljstvo - trebate se pokajati za sam grijeh osuđivanja rođaka ili susjeda. Bogu i ispovjedniku nije važan popis grijeha, nego pokajnički osjećaj ispovjednika, ne detaljne priče, nego skrušeno srce. Treba imati na umu da ispovijed nije samo svijest o vlastitim nedostacima, nego prije svega žeđ da se od njih očistiš. Ni u kojem slučaju nije neprihvatljivo opravdavati se - to više nije pokajanje! Starac Siluan Atonski objašnjava šta je pravo pokajanje: „Evo znaka oproštenja grijeha: ako si omrznuo grijeh, onda ti je Gospod oprostio grijehe tvoje.

Dobro je razviti naviku svake večeri analizirati protekli dan i iznositi dnevno pokajanje pred Boga, zapisujući teške grijehe za buduću ispovijed kod ispovjednika. Potrebno je pomiriti se sa svojim susjedima i zatražiti oprost od svih onih koji su uvrijedili. Kada se pripremate za ispovijed, preporučljivo je pojačati svoje večernje molitveno pravilo čitanjem Pokornog kanona koji se nalazi u pravoslavnom molitveniku.

Da biste se ispovjedili, morate saznati kada se u hramu održava sakrament ispovijedi. U onim crkvama u kojima se bogoslužje obavlja svaki dan, svaki se dan obavlja i sakrament ispovijedi. U onim crkvama u kojima nema dnevne službe, prvo se morate upoznati s rasporedom službi.

Djeca do sedam godina (u Crkvi ih se naziva bebama) pristupaju sakramentu pričesti bez prethodne ispovijedi, ali je potrebno od ranog djetinjstva razvijati u djece osjećaj poštovanja prema ovom velikom

Sakrament. Često pričešćivanje bez odgovarajuće pripreme može kod djece razviti nepoželjan osjećaj rutine onoga što se događa. Preporučljivo je pripremiti bebe za nadolazeću pričest 2-3 dana unaprijed: čitati s njima Evanđelje, živote svetaca, druge dušekorisne knjige, smanjiti, ili bolje, potpuno isključiti gledanje televizije (ali to treba učiniti vrlo taktično). , ne razvijajući kod djeteta negativne asocijacije na pripremu za pričest), pratiti njihovu molitvu ujutro i prije spavanja, razgovarati s djetetom o prošlim danima i dovesti ga do osjećaja srama zbog vlastitih nedjela. Glavna stvar koju treba zapamtiti je da za dijete nema ništa učinkovitije od osobnog primjera roditelja.

Počevši od sedme godine, djeca (mladi) već pristupaju sakramentu pričesti, kao i odrasli, tek nakon prethodnog slavlja sakramenta ispovijedi. U mnogočemu su grijesi navedeni u prethodnim odjeljcima svojstveni i djeci, ali ipak dječja ispovijed ima svoje karakteristike. Kako bi se djeca potaknula na iskreno pokajanje, moli se da im se da sljedeći popis mogućih grijeha za čitanje:

Da li ste legli u krevet ujutro i da li ste propustili jutarnji namaz u vezi s tim?

Zar nije sjeo za sto bez namaza i zar nije legao bez namaza?

Znate li napamet najvažnije pravoslavne molitve: „Oče naš“, „Isusova molitva“, „Bogorodice Djevo, raduj se“, molitvu svome nebeskom zaštitniku čije ime nosite?

Jeste li svake nedjelje išli u crkvu?

Nije li se zanio raznim zabavama o crkvenim blagdanima umjesto posjeta hramu Božjem?

Je li se ispravno ponašao u crkvenoj službi, nije li trčao po hramu, nije li vodio prazne razgovore sa svojim vršnjacima, uvodeći ih na taj način u iskušenje?

Nije li nepotrebno izgovarao ime Božje?

Pravite li ispravno znak križa, ne žurite li to učiniti, ne iskrivljujete li znak križa?

Jesu li vas za vrijeme molitve omesti strane misli?

Čitate li Evanđelje, druge duhovne knjige?

Nosite li naprsni križ i ne sramite ga se?

Koristite li križ kao ukras, što je grijeh?

Nosite li razne amulete, na primjer, znakove zodijaka?

Zar nije pogodio, zar nije rekao?

Nije li zbog lažnog srama sakrio svoje grijehe pred svećenikom na ispovijedi, a potom se nedostojno pričestio?

Nije li bio ponosan na sebe i druge na svoje uspjehe i sposobnosti?

Jeste li se s nekim svađali - samo da biste dobili prednost u svađi?

Jeste li lagali roditeljima iz straha od kazne?

Niste li jeli brzu hranu, na primjer, sladoled, bez dopuštenja roditelja?

Je li slušao roditelje, svađao se s njima, tražio od njih skupu kupovinu?

Je li koga udario? Jeste li poticali druge na to?

Je li uvrijedio mlađe?

Jeste li mučili životinje?

Zar nije nikoga ogovarao, nije li koga cinkario?

Jeste li se smijali ljudima koji imaju bilo kakav fizički nedostatak?

Jeste li probali pušiti, piti, šmrkati ljepilo ili se drogirati?

Nije li opsovao?

Jeste li igrali karte?

Jeste li se bavili ručnim radom?

Jesi li sebi uzeo tuđe?

Jeste li imali naviku bez pitanja uzimati ono što vam ne pripada?

Jeste li previše lijeni da pomognete roditeljima oko kuće?

Je li se pretvarao da je bolestan kako bi izbjegao svoje dužnosti?

Jeste li zavidjeli drugima?

Gornji popis samo je opća shema mogućih grijeha. Svako dijete može imati vlastita, individualna iskustva povezana s određenim slučajevima. Zadatak roditelja je da dijete pripremi za osjećaje kajanja prije sakramenta ispovijedi. Možete mu savjetovati da se prisjeti svojih nedjela počinjenih nakon posljednje ispovijedi, da napiše svoje grijehe na komad papira, ali to se ne smije činiti umjesto njega. Glavna stvar: dijete mora shvatiti da je sakrament ispovijedi sakrament koji čisti dušu od grijeha, podložan iskrenom, iskrenom pokajanju i želji da ih više ne ponovi.

U crkvama se ispovijeda ili navečer nakon večernje službe ili ujutro prije početka liturgije. Ni u kojem slučaju ne smije se kasniti na početak ispovijedi, jer sakrament počinje čitanjem obreda, u kojem svi koji se žele ispovjediti moraju molitveno sudjelovati. Pri čitanju obrednika svećenik se obraća pokornicima tako da oni daju svoja imena – svatko odgovara poluglasno. Oni koji kasne na početak ispovijedi ne smiju se pristupiti sakramentu; svećenik, ako postoji takva prilika, na kraju ispovijedi ponovno im čita obrede i prihvaća ispovijed, ili je odredi za drugi dan. Ženama je nemoguće pristupiti sakramentu pokajanja tijekom razdoblja mjesečnog čišćenja.

Ispovijed se obično odvija u crkvi sa skupom ljudi, stoga treba poštovati tajnu ispovijedi, ne gomilati se oko svećenika koji se ispovijeda i ne sramotiti ispovjednika koji svećeniku otkriva svoje grijehe. Ispovijed mora biti potpuna. Nemoguće je neke grijehe prvo ispovjediti, a druge ostaviti za drugi put. Oni grijesi koje je pokornik ispovjedio u pre

prethodna priznanja i koja su mu već puštena nisu ponovno imenovana. Ako je moguće, trebate se ispovjediti kod istog ispovjednika. Ne treba, imajući stalnog ispovjednika, tražiti drugog za ispovijed svojih grijeha, koje osjećaj lažnog srama priječi poznatom ispovjedniku otkriti. Oni koji to čine pokušavaju svojim postupcima prevariti samoga Boga: na ispovijedi ne ispovijedamo svoje grijehe ispovjedniku, nego zajedno s njim - samom Spasitelju.

U velikim crkvama, zbog velikog broja pokornika i nemogućnosti svećenika da od svih prihvati ispovijed, obično se prakticira “opća ispovijed” kada svećenik naglas nabraja najčešće grijehe, a ispovjednici koji stoje ispred njega se kaju. od njih, nakon čega svi redom dolaze pod dopustivu molitvu . Oni koji nikada nisu bili na ispovijedi ili se nisu ispovijedali više godina neka izbjegavaju opću ispovijed. Takvi ljudi trebaju ići na privatnu ispovijed - za koju treba izabrati ili radni dan, kada u crkvi nema toliko ispovjednika, ili pronaći župu u kojoj se obavlja samo privatna ispovijed. Ako to nije moguće, trebate među posljednjima otići kod svećenika na opću ispovijed na dopuštenu molitvu, kako nikoga ne biste zadržali, i, objasnivši situaciju, otvorite mu se u grijesima koje ste počinili. Isto trebaju činiti oni koji imaju težak grijeh.

Mnogi podvižnici pobožnosti upozoravaju da teški grijeh, o kojem je ispovjednik šutio na općoj ispovijedi, ostaje nepokajan, pa stoga i neoprošten.

Nakon ispovijedi grijeha i čitanja molitve odrješenja od strane svećenika, pokornik ljubi križ i evanđelje koji leže na govornici i, ako se pripremao za pričest, uzima od ispovjednika blagoslov za pričešćivanje svetim Kristovim otajstvima.

U nekim slučajevima svećenik može pokorniku odrediti pokoru – duhovne vježbe koje imaju za cilj produbiti kajanje i iskorijeniti grešne navike. Pokoru treba tretirati kao volju Božju, izrečenu preko svećenika, koja zahtijeva obvezno ispunjavanje kako bi se ozdravila duša pokornika. Ako je iz raznih razloga nemoguće ispuniti pokoru, treba se obratiti svećeniku koji ju je naložio da riješi nastale poteškoće.

Oni koji se žele ne samo ispovjediti, nego i pričestiti, moraju se primjereno i u skladu sa zahtjevima Crkve pripremiti za sakrament pričesti. Taj se pripravak zove post.

Dani posta obično traju tjedan dana, u ekstremnim slučajevima - tri dana. Ovih dana propisan je post. Iz prehrane se isključuju skromne namirnice - meso, mliječni proizvodi, jaja, au dane strogog posta - riba. Supružnici se suzdržavaju od tjelesne intimnosti. Obitelj odbija zabavu i gledanje televizije. Ako okolnosti dopuštaju, ovih dana treba prisustvovati službama u hramu. Revnije se vrše jutarnja i večernja molitvena pravila, uz dodatak čitanja pokorničkog kanona.

Bez obzira na to kada se sakrament ispovijedi obavlja u hramu - navečer ili ujutro, potrebno je prisustvovati večernjoj službi uoči pričesti. Navečer, prije čitanja molitava za budućnost, čitaju se tri kanona: Pokornik Gospodinu našem Isusu Kristu, Majci Božjoj, Anđelu čuvaru. Možete čitati svaki kanon zasebno ili koristiti molitvenike u kojima su ova tri kanona kombinirana. Zatim se čita kanon za svetu pričest do molitava za svetu pričest, koje se čitaju ujutro. Za one kojima je teško napraviti takav molitveni propis

jednoga dana uzmu blagoslov od svećenika da u danima posta unaprijed pročitaju tri kanona.

Djeci je prilično teško slijediti sva molitvena pravila za pripremu sakramenta. Roditelji, zajedno s ispovjednikom, trebaju odabrati optimalan broj molitava koje će dijete moći obaviti, zatim postupno povećavati broj potrebnih molitava za pripremu pričesti, sve do punog molitvenog pravila za Svetu Pričest.

Nekima je vrlo teško čitati potrebne kanone i molitve. Zbog toga se neki godinama ne ispovijedaju i ne pričešćuju. Mnogi brkaju pripremu za ispovijed (koja ne zahtijeva čitanje tako velikog broja molitava) i pripremu za pričest. Takvima se može preporučiti da pristupe sakramentima ispovijedi i pričesti postupno. Najprije se valja dobro pripremiti za ispovijed i kod ispovijedanja grijeha pitati svog ispovjednika za savjet. Potrebno je moliti Gospodina da On pomogne prevladati poteškoće i da snage da se adekvatno pripremimo za sakrament pričesti.

Budući da je običaj započeti sakrament pričesti na prazan želudac, od dvanaest sati ujutro više se ne jede i ne pije (pušači ne puše). Izuzetak su dojenčad (djeca mlađa od sedam godina). Ali djeca od određene dobi (počevši od 5-6 godina, a ako je moguće i ranije) moraju se navikavati na postojeće pravilo.

Ujutro također ništa ne jedu i ne piju i, naravno, ne puše, možete samo prati zube. Nakon čitanja jutarnjih molitava čitaju se molitve za svetu pričest. Ako je ujutro teško čitati molitve za svetu pričest, onda morate uzeti blagoslov od svećenika da ih pročitate večer prije. Ako se ispovijed obavlja u crkvi ujutro, potrebno je doći na vrijeme, prije početka ispovijedi. Ako se ispovijedalo večer prije, tada ispovjednik dolazi na početak bogoslužja i moli sa svima.

Pričešće svetim Kristovim otajstvima je sakrament koji je ustanovio sam Spasitelj za vrijeme posljednje večere: „Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i razdijeli učenicima i reče: uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha” (Evanđelje po Mateju, pogl. 26, stihovi 26-28).

Tijekom Božanske liturgije vrši se sakrament svete euharistije - kruh i vino se tajanstveno pretvaraju u Tijelo i Krv Kristovu, a pričesnici se, uzimajući ih za vrijeme pričesti, tajanstveno, ljudskom umu nedokučivo, sjedinjuju sa samim Kristom, ujedinjuju se sa samim Kristom. budući da je On sav sadržan u svakoj čestici Zajedništva.

Pričešće Svetim Kristovim Tajnama potrebno je za ulazak u vječni život. Sam Spasitelj o tome govori: „Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi. Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan ... ”(Evanđelje po Ivanu, pogl. 6, stihovi 53-54).

Sakrament pričesti je neshvatljivo velik i stoga zahtijeva prethodno čišćenje sakramentom pokore; jedina iznimka su dojenčad ispod sedam godina, koja se pričešćuju bez priprave propisane za laike. Žene moraju obrisati ruž s usana. U mjesecu čišćenja ženama je zabranjeno pričešćivanje. Žene nakon poroda smiju se pričestiti tek nakon što se nad njima pročita četrdesetodnevna molitva čišćenja.

Prilikom izlaska svećenika sa Svetim Darovima, pričesnici čine jedan zemaljski (ako je radni dan) ili stručni (ako je nedjelja ili praznik) naklon i pažljivo slušaju riječi molitava koje čita svećenik, ponavljajući njih sebi. Nakon čitanja molitava

privatni trgovci, prekriženih ruku na prsima (desna preko lijeve), pristojno, bez gužve, u dubokoj poniznosti pristupaju svetom kaležu. Razvio se pobožni običaj da se prvo puste djeca do Kaleža, zatim dolaze muškarci, a nakon njih žene. Kod Kaleža se ne treba krstiti, da ga se slučajno ne dotakne. Glasno zazvavši svoje ime, pričesnik, otvorivši usta, prihvaća svete darove - Tijelo i Krv Kristovu. Nakon pričesti, đakon ili časnik posebnom krpom obriše usta pričesnika, nakon čega poljubi rub svetog Kaleža i priđe posebnom stolu, gdje uzima piće (toplinu) i jede česticu prosfore. To se radi tako da u ustima ne ostane niti jedna čestica Tijela Kristova. Bez prihvaćanja topline ne može se poštovati ni ikone, ni križ, ni evanđelje.

Nakon što su primili toplinu, pričesnici ne izlaze iz hrama i mole se sa svima do kraja službe. Nakon otpusta (završnih riječi bogoslužja) pričesnici pristupaju križu i pažljivo slušaju zahvalne molitve nakon svete pričesti. Nakon saslušanja molitava, pričesnici se mirno razilaze, trudeći se da što duže očuvaju čistoću svoje duše očišćenom od grijeha, ne zamjenjujući se za prazne priče i djela koja nisu korisna za dušu. Sutradan nakon pričešća svetim tajnama, prostracije se ne vrše; s blagoslovom svećenika ne stavljaju se na ruku. Možete se prijaviti samo na ikone, križ i evanđelje. Ostatak dana treba provesti pobožno: izbjegavati mnogogovorljivost (bolje je općenito šutjeti), gledati TV, isključiti bračnu intimnost, pušačima je preporučljivo suzdržati se od pušenja. Preporučljivo je čitati zahvalne molitve kod kuće nakon svete pričesti. To da se na dan sakramenta ne može rukovati je predrasuda. Nikako se ne pričešćujte više puta u jednom danu.

U slučaju bolesti i nemoći pričest se može obaviti kod kuće. Za to se u kuću poziva svećenik. Ovisno o

Ovisno o stanju, bolesnik se pravilno priprema za ispovijed i pričest. U svakom slučaju može se pričestiti samo na prazan želudac (izuzetak su umirući). Djeca mlađa od sedam godina ne pričešćuju se kod kuće, jer za razliku od odraslih mogu blagovati samo Krv Kristovu, a rezervni darovi koje svećenik pričešćuje kod kuće sadrže samo čestice Tijela Kristova natopljene Njegovom Krvlju. . Iz istog razloga dojenčad se ne pričešćuje na liturgiji Pređeosvećenih darova koja se služi radnim danima u Velikoj korizmi.

Svaki kršćanin ili sam određuje vrijeme kada se treba ispovjediti i pričestiti, ili to čini uz blagoslov svoga duhovnika. Postoji pobožni običaj pričešćivati ​​se najmanje pet puta godišnje - na svaki od četiri višednevna posta i na dan svoga Anđela (dan sjećanja na sveca čije ime nosite).

Koliko se često treba pričešćivati, Sveti Nikodim Goronac daje pobožne savjete: Srce tada duhovno sudjeluje u Gospodinu.

Ali baš kao što smo ograničeni tijelom i okruženi vanjskim poslovima i odnosima, u kojima moramo sudjelovati dugo vremena, duhovno kušanje Gospodina, zbog bifurkacije naše pažnje i osjećaja, iz dana u dan slabi dan, zamračen i skriven...

Stoga revnitelji, osjećajući njegovo osiromašenje, žure da ga povrate u snazi, a kad ga obnove, osjećaju da opet, kao, jedu Gospodina.

Izdaje pravoslavna parohija u ime Svetog Serafima Sarovskog, Novosibirsk.

Pokajanje ili ispovijed je sakrament u kojem osobu koja svećeniku prizna svoje grijehe, njegovim oprostom, sam Gospodin odrješava od grijeha. Pitanje da li, oče, postavljaju mnogi ljudi koji se pridružuju crkvenom životu. Preliminarna ispovijed priprema dušu pokornika za veliki objed – sakrament pričesti.

Bit ispovijedi

Sveti oci nazivaju sakrament pokajanja drugim krštenjem. U prvom slučaju, na krštenju, osoba prima očišćenje od istočnog grijeha praotaca Adama i Eve, au drugom, pokajnik se opere od svojih grijeha počinjenih nakon krštenja. Međutim, zbog slabosti njihove ljudske naravi, ljudi nastavljaju griješiti, a ti ih grijesi odvajaju od Boga, stojeći između njih kao prepreka. Oni ne mogu sami prevladati ovu prepreku. Ali sakrament pokore pomaže da se spasimo i steknemo ono jedinstvo s Bogom stečeno na krštenju.

Evanđelje kaže o pokajanju da je ono nužan uvjet za spasenje duše. Čovjek se kroz život mora neprekidno boriti sa svojim grijesima. I, unatoč svim porazima i padovima, ne treba klonuti duhom, očajavati i gunđati, nego se stalno kajati i nastaviti nositi svoj životni križ koji je na njega stavio Gospodin Isus Krist.

Svijest o svojim grijesima

U ovoj stvari, glavno je naučiti da se u sakramentu ispovijedi pokajniku opraštaju svi grijesi, a duša se oslobađa grešnih okova. Deset zapovijedi koje je Mojsije primio od Boga i devet zapovijedi primljenih od Gospodina Isusa Krista sadrže sav moralni i duhovni zakon života.

Stoga se prije ispovijedi trebate obratiti svojoj savjesti i sjetiti se svih svojih grijeha iz djetinjstva kako biste pripremili pravu ispovijed. Kako to prolazi, ne znaju svi, pa čak i odbacuju, ali pravi pravoslavni kršćanin, pobjeđujući svoj ponos i lažni stid, počinje se duhovno razapinjati, pošteno i iskreno priznati svoju duhovnu nesavršenost. I ovdje je važno razumjeti da će neispovijedani grijesi biti definirani za osobu u vječnoj osudi, a pokajanje će značiti pobjedu nad samim sobom.

Što je prava ispovijed? Kako djeluje ovaj sakrament?

Prije ispovijedi kod svećenika potrebno je ozbiljno se pripremiti i shvatiti nužnost čišćenja duše od grijeha. Da biste to učinili, morate se pomiriti sa svim prijestupnicima i onima koji su uvrijeđeni, suzdržati se od ogovaranja i osude, svih vrsta opscenih misli, gledanja brojnih zabavnih programa i čitanja lagane literature. Slobodno vrijeme bolje je posvetiti čitanju Svetoga pisma i druge duhovne literature. Preporučljivo je ispovjediti se malo unaprijed na večernjoj službi, tako da tijekom jutarnje Liturgije više nećete biti ometeni od službe i posvetiti vrijeme molitvenoj pripremi za Svetu Pričest. Ali već, u krajnjem slučaju, možete se ispovjediti ujutro (uglavnom svi to rade).

Po prvi put, ne znaju svi kako se ispravno ispovjediti, što reći svećeniku itd. U ovom slučaju trebate upozoriti svećenika na to, a on će sve usmjeriti u pravom smjeru. Ispovijed, prije svega, uključuje sposobnost sagledavanja i spoznaje vlastitih grijeha, svećenik se u trenutku izgovaranja ne smije opravdavati i prebacivati ​​krivnju na drugoga.

Djeca do 7 godina i svi novokrštenici pričešćuju se na ovaj dan bez ispovijedi, samo žene koje su na čišćenju (kada imaju menstruaciju ili nakon poroda do 40. dana) to ne mogu učiniti. Tekst priznanja može se napisati na komad papira kako se kasnije ne bi zalutao i zapamtio sve.

Nalog za ispovijed

U crkvi se obično okupi puno ljudi na ispovijed, a prije nego što pristupite svećeniku, morate se okrenuti licem prema ljudima i glasno reći: "Oprosti meni grešniku", a oni će odgovoriti: "Bog će oprostiti, i mi opraštamo.” A tada je potrebno ići ispovjedniku. Pristupi govornici (visokom stalku za knjige), prekriži se i pokloni u struku, bez poljupca križa i evanđelja, pognuvši glavu, možeš pristupiti ispovijedi.

Prethodno ispovjedane grijehe ne treba ponavljati, jer su, kako uči Crkva, već oprošteni, ali ako se opet ponove, onda se za njih treba ponovno pokajati. Na kraju svoje ispovijedi morate poslušati riječi svećenika i kada on završi, prekrižiti se dva puta, pokloniti se u struku, poljubiti križ i Evanđelje, a zatim, ponovno prekriživši se i naklonivši se, prihvatiti blagoslov njegov oče i idi k sebi.

Za što se kajati

Sažimajući temu „Ispovijed. Kako ide ovaj sakrament”, morate se upoznati s najčešćim grijesima u našem suvremenom svijetu.

Grijesi protiv Boga - oholost, nevjera ili nevjera, odricanje od Boga i Crkve, nemarno vršenje znaka križa, nenošenje naprsnog križa, kršenje zapovijedi Božjih, uzalud spominjanje imena Gospodnjeg, nemarno obavljanje posla nepohađanje crkve, molitva bez revnosti, pričanje i hodanje u hramu za vrijeme službe, vjerovanje u praznovjerja, obraćanje vidovnjacima i gatarama, misli o samoubojstvu itd.

Grijesi prema bližnjemu - uzrujavanje roditelja, pljačka i iznuda, škrtost u milostinji, tvrdoća srca, kleveta, podmićivanje, ogorčenost, bodljikavost i okrutne šale, razdraženost, ljutnja, ogovaranje, ogovaranje, pohlepa, skandali, histerija, ogorčenost, izdaja, izdaja , itd. d.

Grijesi prema sebi - taština, oholost, tjeskoba, zavist, osvetoljubivost, želja za zemaljskom slavom i počastima, ovisnost o novcu, proždrljivost, pušenje, pijanstvo, kocka, masturbacija, blud, pretjerana pažnja prema vlastitom tijelu, malodušnost, čežnja, tuga itd.

Bog će svaki grijeh oprostiti, za njega ništa nije nemoguće, čovjek samo treba istinski spoznati svoja grešna djela i iskreno se za njih pokajati.

Particip

Obično se ispovijedaju da bi se pričestili, a za to se treba višednevno moliti, što znači molitva i post, posjećivanje večernje službe i čitanje kod kuće, osim večernje i jutarnje molitve, kanona: Bogorodice, sv. anđela čuvara, pokornika, za pričest, a po mogućnosti, odnosno po želji - akatist Isusu Najslađem. Nakon ponoći više ne jedu i ne piju, pristupaju sakramentu natašte. Nakon primanja sakramenta pričesti moraju se pročitati molitve za svetu pričest.

Ne bojte se otići na ispovijed. Kako je ona? Točne podatke možete pročitati u posebnim brošurama koje se prodaju u svakoj crkvi, u njima je sve vrlo detaljno opisano. A onda je glavno uskladiti se s tim istinskim i spasonosnim djelom, jer pravoslavni kršćanin uvijek mora razmišljati o smrti kako ga ona ne bi iznenadila - čak i bez pričesti.