Jeromonah Anatolij (Berestov). Grijeh, bolest, ozdravljenje. Razgovori s pravoslavnim liječnikom. Grijeh i bolest

“Svaka bolest, posebno ona dugotrajna koja predstavlja prijetnju životu, često je neshvatljiva i nepoželjna, postaje šok, donosi tjeskobu, uzbuđenje, strah i tugu. Uglavnom danas, u modernom dobu, u društvu hiperkonzumacije, u svijetu punom udobnosti, neutoljive žeđi za užicima, zadovoljenja materijalnih dobara i traženja lakih rješenja, raznih “lijekova protiv bolova”, veliki sakrament boli postaje neuspjeh, nesreća, kazna, prokletstvo, a mi mu prilazimo samo sa strahom i užasom. I ponekad s velikom zbunjenošću, puno teških pitanja i nedoumica. Čak je i um mudre osobe mučen razmišljanjima i mislima, zbog čega se njegova bol povećava umjesto da se smanjuje: "jer u mnogo mudrosti mnogo je tuge."

Izlaz iz ove situacije je duhovni put, kršćanska vjera, pravoslavna tradicija. Evanđelje osvjetljava ljudsku dramu ne ostavljajući čovjeka u samoći, otuđenosti i očaju. Sveti Ivan Zlatousti karakteristično naglašava: “Nema osobe koja bi, provodeći ovaj promjenjivi život, bila bez žalosti; ako ne danas, onda sutra, ako ne sutra, onda kasnije, dolaze tuge. Kao što je nemoguće da čovjek ne doživi smrt, tako je nemoguće da čovjek živi bez tuge.”

“Bolest nije, kao što neki vjeruju, kazna ljutog, razdraženog, kažnjavajućeg i osvetoljubivog Boga poslanog grešniku. Uostalom, poznajemo i bolesne svece. Postoji određeni pogrešan stav da Bog šalje samo darove, bogatstvo, zdravlje, dugovječnost i sreću bez oblaka. I za kršćane su nestalnosti, kušnje, napasti, bolesti i patnje napast. U nama je također položen neispravan stav da ćemo u životu uvijek biti prvi, nećemo doživljavati nemire, poteškoće, patnje, nesreće, pa čak ni na neki način - to kažemo poluglasno - nećemo umrijeti. Ali nakon što smo sišli na zemlju, postali objektivni realisti, moramo priznati da neuspjeh još uvijek prevladava u našim životima.

“Danas su bolesti posebno uznemirujuće za čovjeka. Međutim, bolest nije Božja kazna. Rak danas muči mnoge ljude i često uzrokuje psihičke probleme. Strah od smrti oboljelog od raka pogoršava situaciju. Samo vjera u Boga može pomoći čovjeku da strpljivo podnosi bolest i da se ne boji smrti. Liječnici, medicinsko osoblje, rodbina i pacijenti trebaju imati poštovanja prema smrti i njenom ispravnom poimanju. Ispravan odnos pacijenta prema njegovoj bolesti može dati zdravlje njegovoj duši, zbog čega se smrt neće doživljavati kao tragičan događaj, već kao prijelaz iz tuge u radost.

Postoji nešto mistično i neshvatljivo u raku. Uvijek mi se činilo da je to Božja kazna čovječanstvu za njegove grijehe i nepravedno ponašanje. A činilo mi se i da je ta kazna preokrutna, čak i ako se razboli ne baš dobra osoba. Stoga su mi pacijenti s rakom uvijek izazivali posebno sažaljenje i suosjećanje, a budući da sam već bio student medicinskog instituta, uvijek sam im obraćao više pažnje nego drugim pacijentima. Često sam, prikupljajući anamnezu i tražeći od pacijenta da ispuni povijest bolesti, morao čuti prilično tipičnu priču: kako je bilo teško živjeti dok smo bili mladi, učiti, odgajati djecu, nije bilo stana, stajali smo na listi čekanja dugi niz godina. Napokon je sve uspjelo: dobili su dobar stan, opremili ga prekrasnim namještajem, djeca su odrasla, sada samo žele živjeti za sebe - ne, ne ide, razvio se rak.
Kod nas i u inozemstvu različito se rješavaju etička pitanja treba li pacijentu reći da ima rak ili ne. Budući da mnogi pacijenti (i ne bez razloga) dijagnozu karcinoma doživljavaju kao osudu i paniku, naša domaća medicina smatra da je potrebno vrlo pažljivo informirati bolesnika, reći punu istinu samo u slučajevima kada pacijent odbija operaciju ili zračenje. . U inozemstvu, vezano uz komercijalnu osnovu liječenja, pacijentu se priopćava točna dijagnoza karcinoma i cjelokupni trošak liječenja, kako bi mogao srediti svoje poslove i skupiti novac za liječenje.
Iako u Rusiji od pacijenata pokušavamo sakriti istinu o njegovoj dijagnozi, mnogi pacijenti o tome nagađaju, ali ne žele službeno čuti da imaju rak. Stoga, kada dolazi na odjel radi bajpasa, liječnik mora biti na oprezu cijelo vrijeme kako ne bi pogriješio. Pacijenti postavljaju svakakva škakljiva, sugestivna, unakrsna pitanja, a liječnik se mora ponašati kao psiholog ili čak umjetnik, da ne kaže previše i zadrži dobro lice na lošu utakmicu. Situaciju olakšava činjenica da se na odjelima u pravilu istodobno nalaze bolesnici s malignim i dobroćudnim tumorima, polipima, lipomima, miomima i sl. To daje liječniku mogućnost logičnog manevriranja. Istina o dijagnozi zloćudnog tumora može se priopćiti samo najbližoj rodbini, i to uz pristanak bolesnika i vrlo pažljivo, budući da u obiteljima odnosi između supružnika nisu uvijek puni povjerenja. Jednom, nakon što smo obavijestili muža da mu žena ima rak, on je, ne čekajući završetak liječenja, započeo brakorazvodni proces i podjelu imovine, što je uvelike pogoršalo emocionalno i fizičko stanje pacijentice. Žene, naprotiv, pokazuju više takta, brige i sućuti za svoje bolesne muževe nego što pridonose njihovom brzom ozdravljenju.
Kad sam završio medicinsku školu, već sam odabrao svoju buduću specijalnost - želio sam postati onkolog, sanjao sam o tome da otkrijem uzrok raka, pronađem metodu za njegovo liječenje i za to dobijem priznanje od cijelog čovječanstva. U mladosti smo često vrlo hrabri u svojim snovima i maksimalisti, a možda to i nije loše jer mladoj osobi pomaže da izabere pravi put i ustrajno ide prema cilju. Diplomirao sam s pohvalama na Medicinskom institutu u Saratovu i, iako su me pozvali da ostanem na poslijediplomskom studiju na Odjelu za endokrinologiju, tražio sam da me pošalju kao kirurga u onkološki dispanzer.
Nakon što sam dvije godine radio kao onkolog, upisao sam postdiplomski studij Kazahstanskog instituta za onkologiju i radiologiju, također smjer onkokirurgija, a tri godine kasnije uspješno sam obranio doktorsku disertaciju. Tema moje disertacije bila je liječenje uznapredovalih tumora, to je vrlo važan i složen problem, jer i danas medicina često odbija liječiti te bolesnike.
Vjerovalo se da će do kraja dvadesetog stoljeća biti pronađen uzrok raka i metode njegova liječenja. Ali evo nas već u dvadeset i prvom stoljeću, a napredak u liječenju raka je još uvijek mali, a zloćudne novotvorine drugi su uzrok smrti u populaciji nakon kardiovaskularnih bolesti. Mnogi pacijenti umiru od raka, uključujući visokopozicionirane i bogate ljude, kako u Rusiji, tako iu drugim zemljama - u Njemačkoj, Izraelu, SAD-u, što govori da je problem raka još daleko od potpunog rješenja, iako se neumorno radi na njemu.mnogi znanstvenici iz različitih zemalja.
Do sada nije potpuno jasno što je uzrok nastanka tumora. Postoji nekoliko teorija o nastanku raka - izloženost karcinogenima, zračenju, virusna teorija, utjecaj loših navika, posebice pušenja, stresa, prehrambenih navika i načina života stanovništva raznih krajeva, zagađenja okoliša i druge. Virusna teorija o nastanku raka nastala je još tridesetih godina prošlog stoljeća i jedva je dokazala svoje pravo na postojanje, a danas se djevojke u pubertetu već cijepe protiv humanog papiloma virusa koji bi trebao spriječiti razvoj raka grlića maternice u budućnost. Odnosno, postoji znanstveni napredak.
Samo mali dio tumora izravno je povezan s izloženošću štetnim, uključujući proizvodnim čimbenicima - na primjer, rak mokraćnog mjehura u kemijskim tvornicama koje proizvode boje ili razvoj raznih tumora u tvornicama u kojima je rad povezan s radioaktivnim tvarima. Postoji i povezanost s lošim navikama - rak donje usne opisan je kod pušača, rak usne šupljine kod ljudi koji koriste nasvay na obrazu (mješavina limete i duhana), rak jednjaka, čest u Kazahstanu i srednjoj Aziji zbog korištenje vrućeg čaja i tijesta s mesom. Mnogi znanstvenici nastanak raka pluća također povezuju s pušenjem. U mladosti, mnogi ljudi vole sunčati se, često ne znajući mjeru, u budućnosti to dovodi do razvoja papiloma, madeža i raka kože. U većini slučajeva raka nema očite povezanosti sa štetnim čimbenicima ili će trebati mnogo godina da se ta povezanost očituje. Nije izravno dokazan ni utjecaj stresa na nastanak raka, ali u životu takvi slučajevi nisu rijetkost. Na primjer, napuštanje muževljeve obitelji nakon mnogo godina uspješnog obiteljskog života može uzrokovati ekstremni stres i rak kod žene. Moguće je da se tumori razvijaju pod utjecajem nekoliko štetnih čimbenika odjednom, ili više čimbenika stvara uvjete za aktivaciju tumorskih virusa koji su prethodno bili u tijelu a da se nisu pokazali. Slobodni radikali (oksidansi), o kojima se danas mnogo piše, mogu imati veliku negativnu ulogu u oštećenju stanica i njihovoj degeneraciji.
Stoga mjere osobne prevencije raka kao što su prehrana organskom hranom, održavanje zdravog načina života, odricanje od loših navika, smanjenje količine dimljenog mesa u prehrani, korištenje svježe ili smrznute hrane, konzumacija dovoljno voća i povrća, čuvanje hrane u staklu i ne u plastičnim posudama ili plastičnim vrećicama, pažljivo rukovanje kućanskim kemikalijama, konzervansima, pesticidima itd.
U ljudskom tijelu tijekom cijelog života odvija se kontinuirani proces obnavljanja stanica dijeljenjem, rastom i zamjenom starih stanica novima. Dioba stanica je odgovoran i složen proces, tijekom kojeg može doći do raznih devijacija, pojave neispravnih stanica, ali postoji i sustav kontrole u tijelu, neispravne stanice se otkrivaju i uništavaju. To se događa normalno, ali ponekad dolazi do genetskog kvara i nastaju stanice koje ne postaju zamjena za postojeće radne stanice, već se počinju intenzivno dijeliti "u adolescenciji". Tako nastaju tumorske stanice čija je svrha neograničeno razmnožavanje, za što se troše hranjive tvari, kisik i sva energija tijela, što dovodi do njegove iscrpljenosti. Kada masa tumora dosegne jedan kilogram, on dovodi tijelo do smrti. Budući da tumorske stanice nastaju iz materijala koji su prirodni za tijelo, imunološki sustav, usmjeren na uništavanje svega stranog (sjetimo se odbacivanja organa tijekom transplantacije), ne djeluje protiv tumorskih stanica. To je jedna od najvažnijih poteškoća u razvoju metoda dijagnosticiranja i liječenja raka.
Unatoč tome što se napredak u liječenju raka postiže sporo i teško, liječeni bolesnici od raka nerijetko nakon liječenja žive već pet, deset ili više godina, a slučajevi potpunog izlječenja nisu rijetki, osobito kada se rak otkrije u ranoj fazi. faze. Čak su opisani slučajevi kada pacijent koji se oporavio od jednog karcinoma može za deset godina razviti rak druge lokalizacije. Oboljeli od raka sada više ne izgledaju mršavo, blijedo i iscrpljeno kao prije. Na recepciji Instituta za rak primijetio sam da su ljudi u redu za specijaliste izvana prilično zdravi i da se izgledom ne razlikuju puno od većine ljudi, pa ćete ih, ako ih sretnete na ulici, teško razlikovati od one zdrave. To je također zbog napretka u liječenju raka, ne samo da povećava očekivani životni vijek nakon liječenja, već i poboljšava njihovu kvalitetu života. Mnogi se vraćaju na posao u svojoj specijalnosti, žene koje su uspješno završile tečaj liječenja mogu roditi zdravo dijete. Raste broj organočuvačkih operacija, smanjuje se obim operacija. U slučaju sarkoma ekstremiteta, umjesto osakaćene amputacije, počeli su uklanjati zahvaćeno područje kosti sa zglobom, istovremeno ugrađujući umjetni zglob. U slučaju raka dojke, osobito u početnim fazama, ograničavaju se na resekciju zahvaćenog područja žlijezde, a ne rade proširenu mastektomiju koja osakaćuje ženu, kao što je to bilo prije. Istina, te se moderne metode za sada koriste samo u velikim znanstvenim centrima.
Najhitnije pitanje ostaje otkrivanje tumora u ranoj fazi ili čak na staničnoj razini, što jamči uspjeh daljnjeg liječenja. No, unatoč promicanju znanja o raku, unatoč visokoj obrazovanosti naše populacije, većina tumora još uvijek se dijagnosticira u trećem ili četvrtom stadiju, često već s metastazama, što otežava oporavak. Razlog tome je nespremnost stanovništva da se javi na pregled - "odjednom nađu nešto strašno" s jedne strane, as druge strane asimptomatski tijek tumora u ranoj fazi. Mali tumor koji ne raste u zid organa, ne zatvara svoj lumen, možda se neće manifestirati dugo vremena. Bol se pojavljuje samo kada tumor nadilazi organ, na primjer, želudac, raste u kosti, dodiruje živčane čvorove i debla. Liječenje u ovom slučaju bit će neučinkovito, a stanje bolesnika brzo će se pogoršati, javlja se bolna bol.
Važnu ulogu u ranom otkrivanju tumora imaju preventivni pregledi, posebice uz korištenje suvremene opreme. Tako je zahvaljujući uvođenju gastroskopije s biopsijom u cijelom svijetu moguće smanjiti učestalost raka želuca i smrtnost od njega, jer se tumori otkrivaju u ranoj fazi, u obliku polipa, ponekad u obliku čir, koji je tek počeo propadati i s tako ranim otkrivanjem, pacijent je potpuno izliječen. . Isto se događa i s bolestima debelog crijeva i rektuma - otkrivanje i uklanjanje polipa, koji su prekancerozne bolesti, smanjuje učestalost raka na ovoj lokalizaciji, a otkrivanje malih tumora također povećava šanse za izlječenje. Mamografi pomažu u ranom otkrivanju raka dojke kod žena i već su spasili mnoge živote.
Budući da se maligni tumori teško liječe, najbolja metoda prevencije raka je uklanjanje svih prekanceroza, a to su razni benigni tumori: adenomi, fibroidi, ciste, ateromi, lipomi, polipi, papilomi itd. Potreban je oprez. samo u odnosu na madeže, osobito tamne.boje. Uklanjanjem takvih madeža može se razviti posebno zloćudni tumor, melanom, koji u kratkom vremenu dovodi pacijente do smrti. Povremeno se javljaju i nepigmentirani melanomi. Ako madež iznenada počne mijenjati boju, rasti ili smetati pacijentu, ne biste trebali ići u kozmetičke klinike, već hitno otići onkologu. Samo stručnjak će pravilno procijeniti situaciju i ponuditi potreban tretman.
Ukoliko je potrebno uklanjanje madeža, to će se učiniti uz široku eksciziju kožnog režnja, nakon čega slijedi histološki pregled. Ako se ponovno nađu tumorske stanice na rubovima reza, ekscizija će se ponovno ponoviti. Ovaj pristup će osigurati oporavak pacijenta.
Napredak u liječenju zloćudnih novotvorina povezan je s novim tehnologijama, posebice sa stvaranjem novih metoda terapije neutronskim zračenjem, kao i s nanotehnologijama koje će isporučiti pravi lijek izravno u tumorske stanice, čime će se izbjeći oštećenje okolnih zdravih stanica. tkiva, što se sada često opaža kod vanjskog zračenja i kemoterapije. Razlika između terapijske i toksične doze lijekova zračenja i kemoterapije koji se koriste u liječenju tumora vrlo je mala, što dovodi do oštećenja zdravih tkiva oko tumora i razvoja komplikacija koje slabe bolesnika i onemogućuju mu postizanje željenog cilja. terapijska doza potrebna za oporavak. Razvoj modernih tehnologija liječenja dat će mnogim pacijentima priliku za potpuni oporavak u budućnosti, ali to će zahtijevati puno vremena i truda.

Duhovno, tijelo i duša su jedan mehanizam. Dakle, postoje duhovni uzroci bolesti.

Unatoč tome što psihologija i pravoslavlje na njih gledaju različito, oni su vrlo slični.

Evo nekoliko razloga koji mogu ležati u pojavi određene bolesti.

Psihološki uzroci bolesti

Psiholozi drugačije od crkve gledaju na uzroke bolesti. Prema psiholozima, kompleksi, emocije koje osoba obuzdava i ne pokazuje su krivi za većinu bolesti.

Na primjer, ženske bolesti često se pokazuju kao manifestacija nespremnosti na intimnost i skrivenog neprijateljstva prema muškarcima od strane žene. Često pate od onih koji se vjenčaju iz interesa ili se boje seksualnih odnosa.

Slično nastaju i druge bolesti: bolesti oka - kada se tijelo brani od negativnih emocija izazvanih vidom, bolesti uha - kada čovjek čuje nešto što ga ranjava.

Smatra se da su upale grla povezane s neizgovorenom ljutnjom i nezadovoljstvom, kada ne možete otvoreno pokazati ljutnju tek tako.

No, Crkva se ne slaže sa svime što je napisano. Mnogi znanstvenici koji vjeruju u pravoslavlje imaju drugačije gledište o bolestima.

Metafizika bolesti

Tijelo ne funkcionira ako je poremećen odljev energije i nešto negativno utječe na organe i tkiva. Na primjer, osoba želi ići na WC, ali se mora dugo suzdržavati. Ako se to često događa, mogu se razviti bolesti crijeva i želuca.

Ili osoba doživljava određene negativne emocije. Neki od njih uzrokuju plač, patnju. Zbog toga dolazi do poremećaja hormonske ravnoteže i pojave bolesti.

Nikada se ne može sa sigurnošću reći je li tjelesni uzrok uzrok bolesti ili psihički.

Povezanost grijeha i bolesti - tablica

Pravoslavni stručnjaci mnogo pišu o odnosu grijeha i bolesti, ali savjetuju da se ne vjeruje previše u takav odnos, jer točni uzroci bolesti nisu do kraja proučeni, pa se ne treba nadati da će prestankom činjenja nekog grijeha , riješit ćete se tjelesne bolesti, ovisnosti ili duševne bolesti.

Tablica mogućih veza između grijeha i bolesti (kliknite za povećanje)

Stoga je vrijedno ne činiti grijehe i voditi ispravan način života. Uostalom, bolesti nastaju ne samo kao odmazda za grijehe, već i kao kršenje uobičajenih pravila higijene i zdravlja, korištenje pogrešne hrane, zlouporaba masne, začinjene i pržene hrane.

Ipak, postoji neki odnos između bolesti i grijeha. Na primjer, ako čovjek krši svoju slobodu, padne u ovisnost, na primjer, pijanstvo, tada mu mogu oboljeti pluća i srce.

Čežnja uništava srce, kao i sukobi s drugima. A ljutnja često uzrokuje srčane i moždane udare.

Ali uzroci bolesti ne leže uvijek na površini u pravoslavlju, stoga crkva ima negativan stav prema tumačenjima vezanim za grešne uzroke bolesti, osim ako to nije znanstveno dokazano i poziva na liječenje bolesti sredstvima službene medicine, a ne samo se ispovijedaj i čitaj molitve.

Duhovni uzroci bolesti po Torsunovu

Oleg Torsunov piše da neka ponašanja uzrokuju sljedeće bolesti. U crkvi se mnogi od njih nazivaju grijesima.

Oleg Gennadyevich Torsunov je stručnjak u području obiteljske psihologije i praksi osobnog rasta

Evo kako on tumači odnos između bolesti i emocionalnih stanja, uključujući i grijehe:

1. Pohlepa - često uzrokuje rak i bumeliju, prekomjernu težinu.
2. Ljutnja - peptički ulkusi, gastritis, kolitis, hepatitis, nesanica i gastritis.
3. Malodušnost - bolesti pluća, upalne bolesti.
4. Depresivno stanje - može izazvati bolesti koje uništavaju pluća.
5. Zavist - mentalni poremećaji, rak, bolesti srca i moždani udar.
6. Ljutnja - upala grla, faringitis, gubitak glasa, želučane bolesti, povećana kiselost.
7. Osuda - artritis, bolesti jetre i bubrega, upala gušterače.
8. Krivokletstvo - alergije, alkoholizam, pad imuniteta i gljivične infekcije, razne upale kože.
9. Pokvarenost - ženske bolesti, metabolički poremećaji.
10. Mržnja i nepopustljivost - razne srčane bolesti, moždani udari, onkologija i još mnogo toga.
11. Ogorčenost - dijabetes, cistitis i kronične bolesti.

Ispravne iscjeljujuće misli

Prvo što treba učiniti je iskreno se pokajati i preispitati svoj život. Samo u tom slučaju moći ćete osloboditi energiju kako biste tijelu dali snagu za borbu protiv bolesti.

Za početak razmislite o sasvim zemaljskim razlozima koji bi mogli dovesti do bolesti. Na primjer, proždrljivost, pušenje, zlouporaba začinjene hrane i još mnogo toga.

Vrlo često prekomjerno jedenje i piće, koji su grijesi (pijanstvo, proždrljivost), dovode do bolesti.

Sljedeći korak je dovesti duh u red. U crkvi se smatra grijehom prekršiti bilo koji zakon ljubavi, pa tako i prema sebi. Čak i svećenici ponekad u ispovijedi pitaju jeste li naštetili svom zdravlju.

Stoga biste trebali pokušati oprostiti prijestupnicima, ne kršiti dnevnu rutinu i brinuti se za svoje tijelo. Ispravne misli - ljubav prema sebi i bližnjima, oproštenje grijeha sebi i drugima, duhovni rast.

Bolesti kralježnice za koji grijeh

Najčešće se bolesti kralježnice temelje ne na duhovnim, već na fizičkim uzrocima - ozljedama, padovima, nepravilnom nošenju teških predmeta, poput ruksaka. Stoga se takve bolesti rijetko povezuju s grijesima.

Ali u svakom slučaju, da bi se tijelu dala prilika za oporavak, potrebno je pokajanje i zdrav duh - samo u ovom slučaju bolest se može pobijediti.

- U naše vrijeme, kao što znate, nema zdravih ljudi. Svi smo mi bolesni u ovoj ili onoj mjeri. Što je bolest s duhovnog gledišta, oče?

- Čovjeka je Bog stvorio bezgrešnim i besmrtnim. To znači da bolest (i posljedičnu smrt) nije stvorio Bog. Ali oštećenje duše čovjeka, njegovo otpadanje od Boga kroz grijeh, bili su uzrokom bolesti i smrti. Dakle, bolest nije prirodan proces, nego nedostatak cjelovitosti čovjeka, nedostatak jedinstva čovjeka s Bogom i sa samim sobom, jer i sama riječ “ozdraviti” znači “ozdraviti”.

- Što je uzrok bolesti - je li to kazna, odmazda za osobne grijehe?

- To nije u potpunosti i nije uvijek slučaj. Postoji i takva priča u Evanđelju: kada su ga, ugledavši slijepca od rođenja, „Učenici njegovi upitali: Rabbi! tko je sagriješio, on ili njegovi roditelji, da se slijep rodio? Isus odgovori: nije sagriješio ni on ni njegovi roditelji, nego da se na njemu očituju djela Božja” (Iv 9,2-3). I izliječi slijepca. Odnosno, bolest nije uvijek posljedica osobnih grijeha.

- Mnogi kažu da su sve bolesti od živaca. Je li tako?

- Što su živci? Prije svega, to su manifestacije naših strasti, odnosno stalne spremnosti, sklonosti grijehu. Ako je osoba lako razdražljiva, u njoj je na djelu strast gnjeva; ako se ne može otrgnuti od cigarete, od flaše, u njemu dominira strast proždrljivosti, pijanstva... A mnoge bolesti dolaze od strasti, kao njihova prirodna posljedica.
Osoba sa strastima se može ili boriti, pobjeđivati ​​duhovnim životom ili im se prepuštati, a zatim strasti rastu, a osoba postaje njihov rob. Kao što u dobroti nema granica savršenstvu, tako i grijeh čovjeka može dovesti do krajnjeg stupnja ropstva, kada mu više nema duhovne slobode. I danas posvuda vidimo kako „civilizirani svijet“, mediji neprestano obmanjuju ljude, pozivajući se na „slobodu“. Što se podrazumijeva pod slobodom? Zadovoljenje svih želja i hirova, udovoljavanje vlastitim strastima. Ali ako čovjek samo pokuša nadvladati, pobijediti grijeh, odmah će vidjeti koliko je ovisan o svojim strastima.

Ne radi se o živcima, ne da imamo tako slab živčani sustav, nego da mi sami dajemo oduška svojim strastima, ne borimo se s njima, pa stoga, prije ili kasnije, takav život daje svoje gorke plodove.

- Zašto pate mala djeca, koja još nisu stigla izgubiti svoju slobodu, postajući robovi strasti?

- Djeca nisu odsječena od ljudskog društva. Čak i nakon što se povukao na pusti otok, osoba nosi pečat ove sveopće štete grijehom, a kao rezultat toga, sklonost bolestima. Apostol Pavao ima ove riječi: "ako trpi jedan ud, s njim trpe svi udovi" (1 Kor 12-26). Znamo da trovanje krvi u jednom prstu može dovesti do infekcije cijelog tijela, pa čak i smrti osobe.

Prije svega, dijete se ne odvaja od roditelja. Kada je dijete u majčinoj utrobi, povezano je s njom tjelesno, diše i jede ono što majka diše i jede. Ako puši, pije, gleda nepristojne filmove itd., to ne može ne utjecati na bebu. Kad se beba rodi, veza s roditeljima se ne prekida. Način života roditelja, njihovi unutarobiteljski odnosi utječu ne samo na duhovni razvoj djece, već i na njihovo tjelesno zdravlje.

- Ispada da djeca plaćaju grijehe svojih roditelja? Je li pošteno?

- Ni to ne možete reći. Činjenica je da je takav problem kao što je bolest djece nerješiv sa stajališta ljudske pravde. Stoga bezbožnici stalno nagađaju o tome, njima je taj problem kamen spoticanja. Kod Boga nema ništa beskorisno i besmisleno. Svaki Božanski čin se otkriva u perspektivi Vječnosti, Vječnog života, dobre Božje Providnosti. Za svaku pojedinu osobu to znači brigu za spas svoje duše, ozdravljenje i zaštitu od grijeha. Često je bolest malog čovjeka onaj spasonosni štit, koji u našim teškim uvjetima može zaštititi čovjeka od mnogih grijeha i iskušenja. Uostalom, često jednostavno ne možemo sudjelovati u nekim grešnim djelima zbog našeg zdravlja.

Osim toga, kada se u obitelji pojavi bolesno dijete, roditelji počinju promišljati svoj život, shvaćajući njegovu grešnost, počinju se odnositi jedni prema drugima s većim razumijevanjem. S bezbožne točke gledišta, patnja djeteta je nepravda, besmislica, ali s točke gledišta božanske providnosti, ona ima duboko značenje. Kao u priči o slijepcu, uz bolesno dijete je slava Božja: uništene obitelji su ujedinjene, supružnici se obraćaju Bogu, odlaze od grešnog života. Gledajući marljivost roditelja, slušajući njihove molitve, Gospodin može izliječiti dijete. Ali ako On vidi da ova bolest vodi zajedničkom spasenju, da će se bez nje obitelj opet okrenuti propasti, On također može ostaviti bolest.

- Prema učenju svetih otaca, bolest je vrijeme kada Bog pohodi čovjeka; Donosi čovjeku tjelesnu bolest, kao gorak lijek za duševnu i duhovnu bolest. Znači li to da ljudi koji su zdravi, dobro žive, ne pate od duševnih i duhovnih bolesti? Ili ih je Gospodin ostavio i oni se neće spasiti?

- Doista, u životima svetaca postoje priče o tome kako su redovnici gorko plakali i jadikovali što im je dugo sve išlo dobro, pa ih čak ni bolesti nisu posjećivale. Ali, naravno, nitko ne živi bez tuge. Samo u filmovima možete vidjeti ljude koji su zdravi, bogati, sretni i žive sretno do kraja života. U našem svijetu to je nemoguće. “Jer znamo da sve stvorenje zajedno uzdiše i muči se”, rekao je apostol Pavao (Rim 8,22). A bogatstvo je, prema jednom od svetaca, kao slana voda koju pijete, ali želite piti još više.
Nemoguće je pobjeći, sakriti se od Boga, kao što se Adam pokušao sakriti od Njega. Božja ljubav će nas posvuda sustići. Ne trebaju svi da budu zdravi, siti i bogati, iako je On to mogao, jer je s pet kruhova nahranio više od pet tisuća ljudi. Bog treba našu dušu, ali ona ne postaje čišća od uspješnog života.

- Recite mi, oče, koga Crkva ne blagoslivlja da se liječi?

- Osoba koja je dotaknula život Crkve intuitivno razumije kome ne treba ići. Prvo, sasvim je očito da ne možete ići svim vrstama čarobnjaka, to su izravne sluge Sotone. Tu spadaju različiti mađioničari i vračevi. Ranije, ako je osoba pribjegla uslugama čarobnjaka ili čarobnjaka, bila je podvrgnuta strogoj crkvenoj kazni, bila je izopćena iz pričesti na nekoliko godina itd. Danas, ako svećenik vidi da se osoba iskreno kaje, odluči da se više ne obraća takvim iscjeliteljima, dobiva oprost.

Drugo, ne možete se obratiti takozvanim tradicionalnim iscjeliteljima i drugim iscjeliteljima koji liječe svijećama, narodnim lijekovima, zavjerama itd. Uostalom, oni, za razliku od običnih liječnika, tvrde da imaju neku vrstu duhovnog vodstva: "šteta će biti uklonjena", "aura će se ispraviti", zavjere se poštuju. Usput, ove zavjere mogu čak imati oblik pravoslavnih molitava: "Oče naš ...", "Majko Božja, Djevice ...", ali za njih to nije apel Bogu za pomoć, već misteriozan skup riječi, zavjera. Nakon takvog liječenja može doći do privremenog ublažavanja simptoma, ali se tada bolest nužno vraća, i to u mnogo težem obliku. O duši, koja od takvog tretmana jednostavno strada, da i ne govorimo.

- Pater, ako se čovjek razboli, kamo da ide - u Crkvu ili ipak treba u kliniku?

- Ne morate izbjegavati odlazak liječniku. Liječnici su Božje sluge, a Biblija to dovoljno jasno kaže: “Gospodin je stvorio lijekove od zemlje i razuman ih neće zanemariti. Za to je On ljudima dao znanje, da Ga slave u Njegovim divnim djelima: njima On liječi čovjeka i uništava njegovu bolest. Onaj koji priprema lijekove pravi smjesu od njih, i njegovim poslovima nema kraja, i kroz njega je dobro na licu zemlje. Moj sin! Ne budi nemaran u svojoj bolesti, nego se moli Gospodu i on će te ozdraviti.” (Kir 38,4,6-10).

- A ako osoba ne želi ići liječnicima, jer, između ostalog, ne može svatko priuštiti pronaći kvalificiranog liječnika, čak ni uzeti testove, a da ne spominjemo lijekove? Ako čovjek živi a da ne ide liječnicima, ne liječi se i tako započne bolesti, čini li grijeh?

- Naravno da je grijeh. “Zar ne znate da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama… i da vi niste svoji?”, kaže apostol Pavao (1. Korinćanima 6,19). Svatko bi se trebao brinuti za svoj „hram“ kako ne bi drugima bio na teretu, već, naprotiv, drugima bio koristan, ljudima donosio radost i ljubav. Jasno je da svatko ima različite mogućnosti: jedan se može liječiti u Švicarskoj, a drugi - samo biljem iz vrta ili stajati u redu za kartu lokalnom liječniku. Ali ne možete zanemariti svoje zdravlje, morate se brinuti o svom tijelu - što je više moguće.

Druga stvar je da je tjelesno ozdravljenje nemoguće bez duhovnog ozdravljenja, a liječenje kod običnih liječnika mora biti praćeno ozdravljenjem duše, jer treba liječiti ne samo simptome, nego cijelog čovjeka. A ozdravljenje duše događa se kroz sakramente Crkve: pokajanje, pričest i, naravno, pomazanje...

- Oče, zašto se održava mazanje? Što je to sakrament?

- Ovo je sakrament koji se vrši nad bolesnikom, u kojem se traži posebna Božja milost, koja liječi tjelesne bolesti.

- Akupunktura, vježbe disanja, homeopatija, liječenje biljem - koje od ovih metoda nisu blagoslovljene od Crkve, oče?

- Osobno poznajem svećenike koji su se liječili akupunkturom i homeopatijom. Koliko ja znam, u tim metodama nema ništa grešno. Mogu se raditi i vježbe disanja. Općenito, ako metoda nije povezana s obožavanjem nekih stranih duhovnih bića ili s njihovim zazivanjem, ako nema čarolija, zavjera, onda takav tretman nije u suprotnosti s pravoslavljem.

- Treba li prilikom nekih zahvata, operacija skidati križ sa sebe, ako na tome inzistiraju medicinsko osoblje i liječnici?

- Naravno, možete i trebate tražiti da ostavite križ kako biste ojačali svoju snagu. Ali to nije uvijek moguće. Nema ničeg buntovnog u samoj činjenici uklanjanja križa radi pružanja medicinske pomoći. Glavno je da križ bude u srcu. Ali bez potrebe bolje je ne odvajati se od svetišta. U ekstremnim slučajevima, možete nacrtati križ s jodom ili briljantnom zelenom bojom.

- U kojim slučajevima možete pozvati svećenika?

- Svećenik se poziva u kuću u slučaju teške bolesti, nemoći, kada osoba ne može doći do hrama. Mora se imati na umu da je nepozivanje svećenika u slučajevima kada postoji prijetnja životu, kada se stanje pacijenta naglo pogoršava, zločin za susjede. Čovjek mora biti vođen svetim otajstvima u život vječni. Stoga je zločin i veliki grijeh ne pozvati svećenika na samrti.

- Pater, kako se naučiti kršćanskom odnosu prema bolestima, prema smrti, jer s tim se čovjeku nemoguće pomiriti?

- Sveti Ivan Zlatousti je rekao: „Tko je naučio zahvaljivati ​​Bogu za svoje bolesti, nije daleko od svetosti.“ – to znači vjerovati u Božju pomoć, promatrati svaku pojavu u smislu vječnosti, shvaćajući sebe kao oruđe Njegove Dobra providnost. Gospodin nas nikada ne napušta, a možda ga u bolesti još više osjećamo. Narod je to izrazio poslovicom: "Što je dublja tuga, to je Bog bliži." Ne zato što se Bog udaljava od nas ili nam se približava, samo u žalosnim životnim okolnostima duša se posebno otvara Bogu.Žalosti prirodno tjeraju strasti, a takvoj duši, očišćenoj od strasti, Bog se može približiti i ispuniti je svojom milošću, otkriti izgubljeni smisao života, svrhu patnje. Shvaćajući svu tugu na ovaj način, vidite da je bolest uistinu posjet Boga, nevjerojatan duhovni lijek koji liječi samo Najvažnija stvar u čovjeku je njegova duša.

Razgovarala Svetlana Sergeeva

To jest, grijeh neposluha doveo je do smrtnosti i bolesti svake osobe. U svojim slabim tijelima nosimo težnju za smrću. Dakle, one su za nas objektivne i ne možemo biti bez bolesti i nosimo u svojim smrtnim udovima, kako piše apostol Pavao, one naše bolesti koje nas približavaju bolesti Gospodnjoj na križu.

„Dosta ti je moja milost, moja se snaga u slabosti usavršuje“ – to je apostol Pavao čuo od samog Krista. Svi kršćanski askete, svi apostoli, mučenici, velečasni nipošto nisu bili heroji. I to je glavni dokaz da bolest nije kazna.

Prisjetimo se opisa poznatog iz djela apostola Pavla i njegove prve učenice Tekle (ovo je apokrif, ali je jedan od najstarijih i potvrđen je u apostolovim poslanicama). Vidimo na ikonama apostola Pavla kao heroja s mačem, riječju Božjom dvosjeklom, apostola Petra - s ključevima Kraljevstva nebeskog, a ipak su bili vrlo slabi.

"Apostol Pavao". Dio poliptiha iz crkve Santa Maria del Carmine u Pisi.

Apostol Pavao je bio krhak, malen, pognutih nogu, izraslih obrva, malih očiju, kukastog nosa, ćelav, a uz to je mucao kao Mojsije. Bole ga oči (piše Galaćanima: bravo, Galaćani, da možete, dali biste mi svoje oči, jer slabo vidim). Patio je od epileptičnih napadaja. Činjenica je da je apostol Pavao bio rodom iz Tarza. I tamo, u Ciliciji, dalekoj provinciji Rimskog Carstva, povremeno je bjesnila groznica. I Paul je trpio posljedice ove bolesti u obliku napadaja.

Piše Galaćanima: Zahvaljujem vam što niste pljunuli slušajući me. Ovo je doslovni prijevod s grčkog, u ruskom tekstu malo je raščlanjen. Zašto? Budući da je tijekom propovijedi često padao. Smatralo se duhovnom bolešću poput gube, a obično bi ljudi, vidjevši takav napad, pljunuli kako bi odvratili demone, duhove zloće na visokim položajima. Apostol Pavao je bio vrlo boležljiva osoba, čak je svog voljenog učenika Luku držao kao liječnika, uvijek uz sebe, jer nije mogao putovati bez liječnika.

Dakle, Pavao se potužio samom Gospodinu, o čemu čitamo u poslanici Korinćanima: Gospodine, zašto si mi dao anđela Sotone, trn u tijelu koji me tišti? Što je žalac u tijelu? Skolops - u prijevodu s grčkog, ovo je kolac na koji su bili nabijeni okorjeli razbojnici. Ovo je najstrašnije bolno pogubljenje. Pavao je zamolio: "Gospodine, izbavi me od trna u tijelu." Postoje različita mišljenja o kakvoj se bolesti radi, ali glavno je da je on bolovao od bolesti, a Gospod nije izliječio apostola Pavla, već je samo rekao: „Dosta ti je moja milost, moja je snaga savršena. u slabosti.” Naša je snaga savršena u podnošenju bolesti na križu.

Ambrozije Optinski

Veći dio života, od četrdesete godine (a živio je dosta dugo - osamdeset godina), ležao je. U njegovom smrtnom tijelu ugnijezdile su se sve bolesti znane i neznane do 19. stoljeća. I crijevne bolesti, i želudac, bubrezi, jetra, kralježnica - sve je patilo. Četrdeset godina ležao je doslovno na samrtnoj postelji. Ponudili su mu ribu za Uskrs, a on je rekao: "Ne mogu je jesti, dajte mi barem ovu ribu pomirisati za Uskrs." Liječnici nisu znali uzrok ovih bolesti.

Patio je na samrtnoj postelji, bio je teško bolestan. Obično čitamo da velečasni vrlo lako predaje Bogu svoju čistu, svetu dušu. Ne. Hegumen Sergius iz Radonezha jako je patio prije nego što je umro.

Uzmimo Joasafa iz Belgoroda. Živio je vrlo malo, pedesetak godina, mislim. Na kraju života rekao je: “Kakva šteta što u mladosti nisam pazio na svoje zdravlje, jeo sam samo kruh i vodu, pa zbog toga ne mogu činiti ono što sam cijeli život želio, činiti sve Moj posao. I prerano je umro.

Jer On je na sebe uzeo sve grijehe svijeta, pa se čak i Otac okrenuo (“Bože, zašto si me ostavio?”). Krist je na križu preuzeo sve grijehe na sebe i kao da je u svojoj osobi personificirao najstrašnijeg grešnika. U očima svoga Oca pokazao se kao najstrašniji grešnik i umro na križu. I svojom smrću zgazio smrt. Jer bez takve smrti bilo je nemoguće ući u pakao i tamo stati pred Sotonu. Kako piše, spustio se u ponor ispod svakog ponora gdje je bio đavo. I pojavom svojom, i dahom usta svojih pobijedi đavla. A za to ste morali umrijeti na križu. Gospodin je umro kao posljednji grešnik, uzevši na sebe sve grijehe svijeta, pripisan ravnopravno s lopovima. Sam je Gospodin podnio takve strašne bolesti.

U istini možemo živjeti samo nasljedujući muke Spasitelja na križu. Da bismo bili ljudi, a posebno pravoslavci, moramo nositi bolesti. Apostol Pavao piše: "Ja nosim zla Gospodina svoga Krista na tijelu svome." I ove su riječi zapisane na paramanu svakog redovnika. Jer bez toga se ne možemo spasiti. Živimo nasljedujući Krista.

Ivana Kronštatskog

Zapamtiti. Morao je i on dosta bolovati, nikako nije bio junačke građe. Ali do kraja je ostao vjeran svom cilju. Kad je bio vrlo ozbiljno bolestan, liječnici su rekli: "Ako ne jedete brzu hranu, umrijet ćete."

Pa ipak, nakon savjetovanja sa svojom majkom, sveti pravedni Ivan Kronštatski odlučio je odbiti zahtjeve liječnika i ne prekidati post. I majka mu je napisala da je bolje umrijeti, ali ne prekidaj post. I ovo nam je također primjer podnošenja žalosti i bolesti.

Svi su sveci, s rijetkim iznimkama, patili od bolesti u obliku nekakvih teških boli ili pravih bolesti, bivajući mučenici za ime Kristovo. Sam Gospodin u Evanđelju po Ivanu u 5. poglavlju kaže da mi ljudi nosimo svoju sliku Božju u smrtnom tijelu. Iako ovo smrtno tijelo postaje za nas sa svim svojim ranama hramom Duha Svetoga koji živi u nama.

Peto poglavlje govori o paraliziranom čovjeku koji je bio paraliziran 38 godina. Ovo Evanđelje uvijek čitamo na molitvi za blagoslov vode. U Jeruzalemu, na zajedničkoj zdenci, ležalo je mnogo bolesnih, slijepih, hromih, suhih, radujući se kretanju vode.

- to nije samo onaj koji ne vidi, nego je i zaslijepljen, s predrasudama, koji vidi Kristova čudesa, a ne opaža. Duhovna bolest je, takoreći, projicirana na fizičku bolest.

Gluhi su oni koji su bolesni i ne čuju. Kad čovjek trepne, ne shvaća riječ Božju, svake nedjelje dolazi u hram i ispovijeda iste grijehe, jer se ne može otrgnuti od grijeha i čini iste grijehe koje ispovijeda svaki tjedan. On sluša riječ Božju, ali ne shvaća. Zbog toga cijeli život ostaje gluh.

Suhnjak je osoba koja je presušila u svojoj vjeri. Imao je vjere, ali je presahnula pod utjecajem raznih okolnosti, nema više životvorne milosti, iako se često pričešćuje i ispovijeda, te sudjeluje u drugim sakramentima, ali se u srcu skamenio i samo formalno dolazi u hram i ponekad sudjeluje u životu Crkve. Sve pada na osušeno tlo srca.

Sve je međusobno povezano. Naše tjelesne bolesti i naše duhovne bolesti često idu ruku pod ruku. Svi smo bolesni, tugujemo. I tada dolazi Gospodin i kaže: "Želiš li ozdraviti?" Odnosno, želite li uskladiti svoje tjelesne nemoći i svoju sliku o Bogu? Bolesti se ne možete riješiti, to je nemoguće, jer taj naboj smrti čovjek nosi u sebi. Prije ili kasnije on umire, a tjelesna smrt pobjeđuje. A smrt je sakrament koji pomaže prijeći prag vječnosti i sjediniti se s Gospodinom. Zato je apostol Pavao rekao: “Krist je moj život. A smrt je dobitak. Kakva smrt? Ovo je fizička smrt.

-, kratkotrajan san, koji se obavezno završava buđenjem. Ova smrt nas sve čeka, poput kratkotrajnog sna, pa mrtve nazivamo “pokojnima”. To jest, čovjek je zaspao, i spava do drugog dolaska. A tijekom drugog Dolaska, koji će sigurno doći, Gospodin će uskrsnuti sve mrtve, a besmrtna duša će se sjediniti s uskrslim, preobraženim tijelom.

Ali najstrašnija smrt je smrt od duhovne bolesti, kada čovjek sam napušta Boga. Apostol Pavao priznaje samo ovu smrt, duhovnu. Duhovna smrt mnogo je opasnija od svih uzroka koji dovode do privremene smrti, od svih bolesti koje nosimo u svom tijelu.

Takve smrtonosne bolesti pohodile su me 2005. godine kada sam imao 55 godina. Slučajno mi je dijagnosticiran karcinom prostate, onkologija. I ja sam morala biti ozračena. Hvala Bogu pa je prošlo već pet godina. Unatoč raznim posljedicama takve izloženosti, ja sam živ. Godine 2006., godinu dana nakon zračenja, doživio sam infarkt i, da bih mogao služiti, pristao sam na srčanu premosnicu. Imao sam 3 šanta. Štoviše, 4 puta sam imala šivan hernijski prsten sa svake strane (ingvinalna kila), a zatim i takve manje operacije kao što je mikroma dojke.

I sam osjećam da je bez prolijevanja krvi nemoguće baštiniti Kraljevstvo nebesko. Ali Kraljevstvo nebesko je potrebno, pa kada Gospodin pita: "Želiš li ozdraviti?"

Na grčkom to ispada ovako: imaš li volje ozdraviti? Naravno, svi se žele riješiti bolesti, ali imate li volje, odnosno možete li prihvatiti Gospodina kao svog Boga?

I što se događa? Ovaj paralitičar reče: "Da, naravno, Gospodine." I tada Gospodin kaže: "Uzmi svoju postelju i hodi." I liječi ga. Prođe neko vrijeme, kako piše blaženi Augustin, i ovaj paralitičar postaje krvnik Gospodina Isusa Krista. Udara ga po obrazima i guši ga. Ispostavilo se da je formalno izrazio svoju želju, ali je zapravo izdao Gospodina. I, naravno, njegova smrt ne postaje lak san, već vječna smrt, uzmak od Boga.

Ova dinamika događa se u životu svake osobe. Želimo ozdraviti, spremni smo dati sve za ozdravljenje, molimo, molimo: "Daj nam ozdravljenje!" A Gospodin pita: "Želiš li?" Odnosno, imaš li volje obdržavati moje zapovijedi? A mi kažemo: "Da, da, naravno." Ali prođe neko vrijeme i mi se povučemo. Naša dinamika slijedi sinusoidu.

Ponekad težimo savršenstvu, a onda padamo u ponor grijeha očaja, gunđanja, kukavičluka. Zatim ustajemo, ponovno se pokajemo, uzimamo svoj križ, ponovno se uspinjemo i ponovno padamo. Ali o svemu odlučuje vektor: ili je usmjeren gore ili dolje. Gospodin nas poziva da idemo gore – tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu Istinu i sve će vam se dodati.

O nama ovisi slobodan izbor i želja da budemo s Gospodinom ne samo usnama, nego i konkretnim djelima, da ispunimo njegovu volju. Dakle, kada Gospod iscjeljuje Petrovu punicu, ruski tekst kaže: "I svekrva im poče služiti", odnosno apostolima i Kristu. Izvorni grčki kaže: "I ona počinje služiti njemu", to jest Kristu. Primamo iscjeljenje kako bismo služili Bogu.

Gospodin nas ponekad pohodi sa smrtnim bolestima da uskladi oblik i sadržaj. On nas posjećuje s ranama kako bismo svoj duh usmjerili k savršenstvu. Ponekad osoba koju progone strašne bolesti počinje gledati na svijet na drugačiji način, a bolest postaje poticaj za njegovo poboljšanje. A on, znajući da će uskoro umrijeti, već se cijelim životom, svim vlaknima svoje duše okreće ljubavi Kristovoj.

Gospodin vodi svakoga od nas do spasenja: kroz bolesti, kroz žalosti, kroz strahote, ratove, drame, rastanke sa bližnjima, kroz obiteljske tragedije, tako da vanjska ljuska odgovara glavnoj zadaći usavršavanja slike Božje, postajanja poput Boga .

Naša je zadaća neprestano usavršavati dušu, um za istinu, osjećaje za svetost, volju za dobro, kako bismo bili slični Bogu.

Svaki čovjek ima stanice raka, a mi ne znamo kako će se one razvijati, ali Gospodin zna. Dolazimo do određenog stupnja kada nam je potrebna posjeta Boga u obliku bolesti, bez koje ne možemo postati ljudi, osobito kršćani, osobito pravoslavci.

Često ljudi samo skrivaju svoje bolesti, pokušavaju izgledati hrabro kako ih ne bi pokazali. Zapravo, svatko ima rane, svatko ima svoje slabosti. Gospodin, kao brižni liječnik, liječi svakoga. Ako se čovjeku srce ne slomi, onda Gospodin lomi kosti čovjeku za spasenje. O tome govore i proroci. O tome je govorio mudri Salomon. Ako čovjek oscilira u svome životu, njegovo srce postane kamen, pa Gospodar, da bi satro kameno srce, satre čovjeku kosti - da ovo srce postane sposobno da spozna životvornu snagu riječi. Boga i Božanske ljubavi.

Anatomija bolesti lijepo je data u Evanđelju. Centurion, centurion, odnosno mlađi časnik u rimskim trupama (kao poručnik), koji ispovijeda kult cara, prinosi žrtve caru kao bogu koji je u očima Židova izopćenik. od spasenja, koji suosjeća s Bogom Izraelovim, ali štuje i mnoge druge bogove panteona poganskoga svijeta – dolazi ovaj satnik i obraća se Kristu, hvatajući se za posljednju slamku: “Gospodine! Moj dječak je bolestan, pa sam došla k vama da mi pomognete. A Gospodin kaže: "Pa dobro." A poganin odgovara: "Gospodine, nisam dostojan da uđeš pod moj krov." A Gospodin kaže: "U Izraelu nisam vidio takve vjere kao kod ovog pogana." Zato će doći s Istoka i Zapada i leći u krilo Abrahamovo, a oni koji se prave sinovima Kraljevstva Božjega bit će protjerani.

Paganin se došao zauzeti za svog slugu, roba ili rođaka, a takva poniznost je upečatljiva: “Gospodine, samo reci riječ, i moj će dječak ozdraviti. Nisam dostojan da uđeš pod moj krov." I Gospodin liječi. To znači da dobivamo iscjeljenje ne prema našim zaslugama. Jedno evanđelje kaže da dolaze Židovi i govore da je ovaj satnik tajni prozelit, odnosno da je naklonjen Židovima, sagradio nam je sinagogu, pa je dostojan, učinite mu čudo. A Gospodin im, kao, odgovara: "Ne po zasluzi, nego isključivo iz nužde."

Neki kažu: zašto sam toliko radio za Crkvu, došao do takvih položaja u hijerarhiji, na primjer, a tako sam teško bolestan? Ali zato što Gospodin ne liječi zbog naših zasluga, nego samo zbog onoga što je potrebno za naše spasenje. Stoga je stotnik trebao ozdraviti svog sina. I možda ćemo trebati više da nosimo bolest, svoj križ.

2. prosinca 2008. morao sam propovijedati u katedrali Krista Spasitelja. Rekli su mi: propovijedaj još, jer još nije stigao (vraćao se iz bolnice gdje je liječio srce).

Morao sam razgovarati 40 minuta. Uspio je ući u oltar. Gospodin mu je dao još nekoliko dana života (umro je 5. prosinca) kako bi iznio posljednju točku. Cijela skupina svećenika, đakona, protođakona trebala je toga dana primiti nagrade. I Patrijarh, budući u tako bolnom stanju, nagradi sve svećenike, a zatim, sutradan, četvrtog, služio je u Katedrali Uznesenja, a kako je to bio dan ustoličenja Patrijarha Tihona, otišao je i na Danilovskom manastiru, tamo je služio molitvu. I tek nakon toga Gospodin je prihvatio njegovu dušu.

Bog će nam dati iscjeljenje ne zato što obavljamo molitve za zdravlje u četrdeset manastira, mi naručujemo svrake. Ako je potrebno da i mi, poput monaha Amvrosija Optinskog, legnemo na samrtnu postelju da bi duša ušla u večnost, onda će nam Gospod dati upravo to, iako mi tražimo nešto sasvim drugo.

Spasitelj nam vrlo često daje ozdravljenje molitvama nama potpuno nepoznatih ljudi. Svećenik, koji se žurio na službu u Jeruzalemskom hramu, prešao je na drugu stranu kako mrtvaca ni očima ne bi dotaknuo. Levit je učinio isto, a samo je Samaritanac prišao i spasio nesretnog Židova, koji je pao od razbojnika. Štoviše, poderao je i posljednju košulju da mu previje rane, polivši ga uljem i vinom, stavio ga na magarca i odveo u hotel.

– Kako bi se trebao promijeniti život kršćanina nakon što sazna da je smrtno bolestan? Kako se pomiriti s bolešću?

“Kad sam saznao da imam karcinom, napisao sam papire i objesio ih ispred sebe pored stola na vratima i u kuhinji. Napisao je ovo: "Zapovijed Gospodnja: ako želiš živjeti, ne misli ni na što." I "Predajmo sebe i jedni druge i sav život svoj Kristu Bogu našemu." Ako razmišljamo o svojim čirevima, oni će se pogoršati.

Gospodin je uvijek s nama. On je u našem životu. Ovdje blagujemo Tijelo i Krv – On ulazi u nas u punini, i to tjelesno. Ali ono što nam medicina propisuje, moramo doživljavati kao Božji dar. Štoviše, za mnoge liječnički recepti postaju razlog njihove posebne discipline tijekom posta. Ako se čovjeku tokom posta savjetuje da jede neku posebnu hranu, ta hrana za njega postaje lijek, i on takvu hranu svakako mora jesti. Na primjer, carević Aleksej je morao jesti meso, imao je hemofiliju.

Ako poštujemo stare oce, oni kažu ovo: ne veži se za srce i ne odbaci. Ne trebamo odbaciti ono što nam medicina daje, ne trebamo uložiti svoje srce u to, odnosno trebamo cijeli svoj život predati Gospodinu i pritom koristiti medicinski lijek.

Imam šezdeset godina, a sjećam se koliko je svećenika od sedamdeset, osamdeset, devedeset godina liječilo svoje rane. Bio je takav svećenik - protojerej Andrej Uskov, crkva Arkanđela Mihajla u selu Mikhailovskoye. Bolovao je od mnogih bolesti, ali se trudio ne odati da mu je Gospodin dao čudesno ozdravljenje. Imao je trofične čireve, bolio ga je želudac, imao je cerebralnu ishemiju, pritisak, i molio se Gospodu, i Gospod mu je dao snage, jer je još trebao ispuniti volju Božju. I rekao je ovo: "Nikada ne reci da ti je bolje, da te je Gospodin ozdravio." Ovo je iz evanđelja, kada Gospodin liječi slijepca, kaže: "Nemoj nikome govoriti o tome." Čim netko počne govoriti: "Gospodin mi je dao iscjeljenje", zli je tu. Stoga, ako osoba dobije iscjeljenje, bolje je da o tome nikome ne govori. Hvala Gospodinu, ali neka ostane tajna.

Koliko kršćanin treba brinuti o svom zdravlju? Gdje je granica nakon koje više nije nada u Gospodina, nego briga za svoje čireve?

Ne znamo što će biti sutra. Ne znamo što će biti za godinu, za deset godina. A sutra je u Božjim rukama. Ne znamo hoćemo li biti među onih pet stotina ljudi koji svakodnevno umiru u Moskvi i Podmoskovlju. Ili među onih dvadeset tisuća koji umiru svake minute diljem svijeta.

Bolje je ne razmišljati o tome, ne primjenjivati ​​svoje srce. Nemojte odbaciti, ali nemojte primijeniti srce. Dan je prošao, i hvala Bogu. Ne odbijamo ono što nam medicina nudi, ali se ni u kojem slučaju ne smijemo zakačiti za to.

- Postoji mišljenje da volja za oporavkom može učiniti čuda. Što više želite ozdraviti, brže ćete ozdraviti. Kažu da morate zadržati pozitivan stav u sebi kako biste povećali šanse za brzi oporavak. Slažete li se s ovim?

- Ima u tome racionalnog zrnca. U apostolsko doba, u doba prvih kršćana, to pozitivno bilo je stalno iščekivanje Mesije, Kristova dolaska. Upravo je to svakodnevno iščekivanje Kristova dolaska davalo snagu ljudima. I kada vjerujemo u pozitivnost, koja više nije povezana s nekim novim lijekom, novom metodom liječenja, nego uz Božju pomoć, ta pozitivnost na nas djeluje blagotvorno.

Vjerujemo - Gospodine, sutra ću se pričestiti, Tvoje ću zapovijedi potpuno ispuniti, misli ću promijeniti. Učinit ću pokajanje, pravo pokajanje, drugačije ću se prema tebi ponašati, drugačije ću postupati prema bližnjima, moj um će se okrenuti za 180 stupnjeva, maknut ću se od grijeha, samo ću tebi hrliti, sutra ću te sresti i dan poslije sutra ću se naći. I tako, svaki dan, ima pozitivan učinak.

– Je li ispravno ako čovjek ne štedi svoje zdravlje radi dobrih djela?

“Nažalost, često smo nemarni prema sebi.

Sjećam se jednog od mojih učitelja iz prošlog stoljeća, Vladimira Nikolajeviča Panešnjikova, proučavao je svete izvore. Davne 35. godine spasio je izvore Lavre kada su tamo htjeli graditi tvornice.

Imao je 86 godina i vjerovao je da voda ovih svetih izvora može liječiti sve bolesti. I stvarno je tako i bilo. I ja idem njegovim stopama. Svake nedjelje, već u toj dobi, odlazio je na izvore i donosio bidone vode. A onda je jednog dana uzeo tešku kantu od 5 litara i otišao do dviju sestara, od kojih je jedna bila slijepa, da ih posjeti i da im vode. I ovaj se rizik pokazao kobnim. Na putu sam se osjećao loše. Kada je stigla hitna pomoć, bio je mrtav. Moramo kalkulirati, rasporediti svoje snage tako da postignemo konačni cilj.

Apostol Pavao u svojoj poslanici Korinćanima kaže: "Trčim." To znači "trčim maraton". Morate živjeti kao sportaš koji trči maraton, on zna kada treba ubrzati trčanje, kada usporiti, malo stati i nikada se ne izložiti smrtnom riziku. Jer ako sportaš odmah požuri, odmah će pasti i može odustati od krajeva. Morate moći raspodijeliti svoje snage kako biste postigli svoj željeni cilj, a ne preuzimati nepromišljene rizike.