Japanska pravoslavna misija Sveti Nikola Kasatkin. Tropar ravnoapostolnom Nikoli, nadbiskupu japanskom. Posljednje godine života i smrti

Japan je stoljećima bio zatvorena knjiga za cijeli svijet - nisu pozdravljali komunikaciju sa strancima, nisu ih zanimale "blagodati zapadne civilizacije", a još više nisu nastojali razumjeti vjerovanja drugih ljudi. Ali sve se čudesno promijenilo kada je jeromonah Nikolaj (Kasatkin) prvi put kročio na japansko tlo. U veljači se navršava 95 godina od njegove smrti. Njegovim zalaganjem Japan je postao bliži i razumljiviji Rusiji, učinio je, možda, više za prijateljstvo naših naroda nego svi političari prije i poslije njega.

Početak službe

IVAN Dmitrijevič Kasatkin rođen je 1. kolovoza 1836. u selu Bereza Belskog okruga Smolenske gubernije u obitelji đakona Dimitrija Kasatkina. Kad je Vanji bilo pet godina, majka joj je umrla, a starija sestra, čiji je muž također služio kao đakon u seoskoj crkvi, počela je brinuti o djeci. Gledajući svoju rodbinu, mladi Vanja Kasatkin nije mogao zamisliti drugi put osim duhovnog. Najprije je studirao na Beljskoj teološkoj školi, zatim je s odličnim uspjehom diplomirao na Smolenskom bogoslovnom fakultetu i 1856. ušao na Petrogradsku teološku akademiju za javne potrebe. U proljeće 1860. na akademiji je objavljen oglas u kojem se jedan od diplomanata poziva da služi kao rektor konzularne crkve u Hakodateu. „Vidim nekakav list kako leži", pričao je kasnije vladika Nikolaj. „Pročitao sam, ispostavilo se da je ovo prijedlog Ministarstva vanjskih poslova: želi li netko od studenata akademije ići u Japan u Hakodate. u ruski konzulat kao svećenik ili redovnik.” Mirno čitajući ovu objavu, mladić je otišao na bdijenje, a tu mu se iznenada javila želja da ide u Japan bez greške. Mnogo godina kasnije, sveti Nikola je rekao studentima tokijskog sjemeništa: "Čvrsto priznajem, sa svom svojom nedostojnošću, da me Božja volja poslala u Japan."

Budući Sveti Nikola podnio je molbu za službu jeromonaha (monah-sveštenik) i, po vlastitom priznanju, nikada se u životu nije pokajao zbog toga.

21. lipnja 1860. Ivan Kasatkin položio je monaške zavjete s imenom Nikolaj, a 29. lipnja rukopoložen je za jerođakona, a sutradan za jeromonaha. Zatim je bio dug put do Japana. Zimu 1860./1861. proveo je u gradu Nikolaevsku, gdje je episkop kamčatski Innokentije (Veniaminov), budući svetac Moskve, podučavao mladog misionara. Razgovore s Vladykom Innokentyjem Sveti Nikola je zadržao u sjećanju do kraja života.

U julu 1861. jeromonah Nikolaj je stigao u luku Hakodate. Tada je u zemlji još bio na snazi ​​dekret iz 1614. o potpunoj zabrani kršćanskog nauka. Nakon vladinog zakona o slobodi vjeroispovijesti iz 1873., teškoće evangelizacije nisu nestale: progonstvo, osobito u ruralnim područjima, trajalo je dugo vremena.

Prvi ruski Japanac

Sveti Nikola je proučavao kulturu i povijest zemlje, savladao japansko i kinesko pismo do te mjere da je mogao čitati srednjovjekovne budističke tekstove koji su bili nedostupni većini Japanaca. Svetog Nikolu nazivaju jednim od prvih japanista.

Utemeljena od strane arhimandrita Nikole, Japanska pravoslavna crkva bila je prava Crkva prvih stoljeća kršćanstva. “Radeći za Gospodina sa svom poniznošću i mnogim suzama i nesrećama” (Dj 20,19), sveti Nikola započeo je evangelizaciju u Hakodateu, tamo stekao prve učenike i poslao ih da propovijedaju u drugim gradovima i pokrajinama Japana.

Još nije bilo crkava - župljani su se tajno sastajali u privatnim domovima u zajednici Takashimizu u blizini Tokija, u župama sjevernog otoka Hokkaido. Nisu svi u Japanu bili zadovoljni novom vjerom - u Kanpariju, Takashimizuu i Odawari pogani su uništili pravoslavne crkve, a u Duyumonjiju su kamenovali japanskog svećenika Pavela Sawabea. U Sendaiju i Hakodateu vlasti su zatvarale vjernike u tamnice. Ali - gle čuda - policajci, koji su temeljito ispitivali kršćane, odjednom su i sami postali sljedbenici Kristova nauka. Učenici Nikole jednakog apostola morali su se natjecati u govorništvu s pristašama budizma, šintoizma i ateizma. Japanska braća i sestre su zajedno gradili pravoslavne crkve, neki parohijani su zajednici darovali svoje kuće i parcele.

U travnju 1875. u Hakodateu je održan prvi sabor Japanske pravoslavne crkve. Ovdje su došli predstavnici mnogih zajednica Japana: Tokio, Sendai, Nagoya, Osaka. Glavni čin sabora bio je izbor kandidata za ređenje za đakone i svećenike. U srpnju 1875. episkop kamčatski Pavel posjetio je Hakodate i zaredio bivšeg progonitelja pravoslavlja Pavla Savabea za svećenika, a katehetu Johna Sakaija za đakona.

Zahvaljujući nesebičnom misionarskom radu oca Nikole, u Japanu se javlja sve više vjernika. "Duhovna misija u Japanu... o uspjehu obraćenja znatnog broja Japanaca na pravoslavlje... ne može a da ne privuče pozornost i punu naklonost cijele pravoslavne Rusije", napisao je veliki knez Konstantin Nikolajevič Romanov Svetom sinodu , najavljujući potrebu biskupskog posvećenja arhimandrita Nikole. U ožujku 1880. godine u petrogradskoj Aleksandro-Nevskoj lavri obavljena je hirotonija arhimandrita Nikolaja za episkopa reveljskog. Od tog je vremena sam Vladika mogao zarediti svećenstvo za mladu Japansku Crkvu.

Sveti Nikola uvijek je djelovao postupno i uvijek se uzdao u Božju pomoć. U isto vrijeme, Vladyka je bio beskompromisna osoba u pitanjima vjere i kanoničnosti bogoslužja. U svemu se prvenstveno oslanjao na evanđeoske riječi Spasitelja i apostolska pravila, dapače poučavajući svome stadu pouku iskrene i duboke vjere.

Služba svetog Nikole zahtijevala je od njega nevjerojatnu snagu, napetost, samodisciplinu i beskrajnu nadu u Božju pomoć: hoće li biti od kakve koristi, ako ima dobrih znakova, sretan si, ako su loši, patiš kao pakao.

Japansko stado nikada nije vidjelo manifestaciju licemjerja, nemara ili hladnog, racionalnog stava gospodara prema stvari spasenja, koju je zapovjedio Gospodin.

"A koliko je čudesnih znakova već bilo u mladoj i iskreno vjernoj japanskoj Crkvi!" – napisao je sveti Nikola. Više puta je putovao po pravoslavnim zajednicama i posvuda se obraćao kršćanima s propovijedima i očinskim poukama u vjeri.

s kim si

TIJEKOM rata 1904.-1905. vladika Nikolaj nije mogao napustiti japansku pastvu i bio je jedan od rijetkih Rusa koji je ostao u Japanu. Ratne godine bile su možda najteže za misionara. Vladika je blagoslovio Japance da ispune svoju građansku dužnost i bore se protiv Rusa na carevoj strani.

„Učinite dakle, braćo i sestre, sve što od vas u ovim okolnostima zahtijeva dužnost vjernih podanika. Molite Boga da podari pobjede vašoj carskoj vojsci ... Ali osim zemaljske domovine imamo i nebesku domovinu. pripada ljudima bez razlika među narodima, jer svi su ljudi jednako djeca Oca nebeskoga i braća među sobom. Stoga se ne rastajem od vas, braćo i sestre, i ostajem u vašoj obitelji kao u svojoj obitelji... Ipak , zajedno ćemo se usrdno moliti da Gospodin brzo obnovi narušeni mir“, obratio se svojoj pastvi vladika Nikolaj.

Međutim, kao Rus, nije mogao zajedno s Japancima moliti za uspjeh japanskih trupa, pa stoga nikada nije prisustvovao liturgijama u katedrali.

Istodobno se o ratnim zarobljenicima brinula Ruska duhovna misija. Pravoslavni Japanci su preko Društva za duhovnu utjehu ratnih zarobljenika koje je osnovao Vladika pomagali ruskim vojnicima.

Četiri godine prije svoje smrti, Vladyka je napisao: "Bit će teško za mog nasljednika, a on mora biti čovjek snažnog strpljenja i pobožnosti. nekoliko sjemenki. Klice se pokazuju, ali kako su izblijedjele ... "

Do 1912., posljednje godine službe nadbiskupa Nikole, 175 crkava i 8 velikih katedralnih crkava otvoreno je za pravoslavne kršćane u 266 parohija, a 40 japanskih svećenika bilo je u svećenstvu. U samom Tokiju, osim Katedrale Uskrsnuća, bilo je nekoliko crkava; bogoslužje se vodilo na japanskom jeziku. Pod misijom je bilo teološko sjemenište, koje je dobilo službeni status srednje obrazovne ustanove u Japanu, ženska škola, sirotište, izdavačka kuća i knjižnica.

Sveti Nikola je, uz Božju pomoć, uspio izvršiti rijetko i za jednu osobu gotovo nemoguće djelo – prijevod Svetoga pisma. Tijekom posljednjih sedamnaest godina sve knjige Novoga zavjeta i nekoliko liturgijskih knjiga prevedene su na japanski i opetovano provjerene.

Davne 1904. Vladika je zapisao u svom dnevniku: "Bože, postoji još cijelo more prijevoda. Ali kakva će biti korist od njih! Treba samo jasno čitati i pjevati u Crkvi i pozorno slušati one koji se mole - i čitavo more kršćanskoga nauka slijeva se u dušu, obasjava um poznavanjem dogmi, oživljuje pjesništvom srce svetitelja, oživljava i pokreće volju slijedeći svete primjere. Ovo je svijetla, živa, autoritativna propovijed i molitvu kroz usta cijele ekumenske Crkve glasom bogonadahnutih svetih otaca, u cjelini autoritativnih kao evanđelisti i apostoli, voditelji crkvene molitve..."

Godine 1910. sedamdesetčetverogodišnji biskup teško se razbolio. Ali slabost srca nije ga mogla otrgnuti od svakodnevne službe, propovijedi, prijevoda, pouka svećenstvu i župljanima. Božićna liturgija 1912. bila je posljednja u njegovu životu. Sveti Nikola je 11. siječnja primljen u bolnicu, gdje su liječnici dali razočaravajuća predviđanja. Saznavši od liječnika da mu je dano samo nekoliko tjedana, Vladyka je pokušao dovršiti glavni posao svog života - prijevod službe na japanski. Jedne večeri, episkop Sergije (Tihomirov), nasljednik svetog Nikole, otišao je u svoju bolnicu: „Ispred prozora sobe nalazi se mali stol ... na njemu su japanski rukopisi, mastionica, kistovi, ispred Vladike je slavenski Triod ... Vladika u zlatnim naočalama, veseo ... Tko bi mogao reći da je ovo starac osuđen na smrt?"

Dana 3./16. veljače 1912., u 19 sati po tokijskom vremenu, preminuo je Njegova Eminencija Nikola, nadbiskup Japana. Dana 4. veljače, cijeli Japan je znao za smrt misionara.

„Najveća čast koju je Japan odao Gospodinu bila je ta što je sam car Japana poslao veličanstven i ogroman vijenac od svježeg cvijeća na lijes Gospodnji... Započevši pod smrtnim opasnostima, Vladika Nikolaj je završio svoju djelatnost u Japanu s odobrenje s visine Prestola...", napisao je episkop Sergije.

Godine 1970. prvi evangelizator pravoslavlja u Japanu, arhiepiskop Nikolaj (Kasatkin), proglašen je svecem.

Dimitri Šumov, svećenik, prema knjizi G. E. Besstremyannaya "Japanska pravoslavna crkva"

Sveti Nikola, želeći da prosvijetli narod Japana svjetlom Kristove vjere, potpuno se posvetio ovoj službi, zbog koje je 1970. proglašen svetim kao ravnoapostolni.

Na samom početku svoje misionarske službe mogao je umrijeti od ruke šintoističkog svećenika, nekadašnjeg samuraja, ali vjera, mudrost, pažnja i ljubav svetog Nikole vodile su ovog čovjeka, kao i još 20.000 Japanaca, koje krstio je tijekom svoje službe, Kristu.

Budući pedagog Japana rođen je 1. kolovoza 1836. godine. Njegovi roditelji, Dmitrij Ivanovič i Ksenija Aleksejevna Kasatkin, dali su sinu ime Ivan. Obitelj je živjela u okrugu Belsky u pokrajini Smolensk, gdje se sada nalazi selo Bereza. Vanjin otac služio je kao jednostavan seoski đakon. Dječak je rano ostao bez majke. Ivan će pomagati ocu do kraja života.

Ekstremno siromaštvo nije spriječilo Vanju da dobije duhovno obrazovanje. Najprije je studirao u Velskoj teološkoj školi, zatim u Smolenskoj teološkoj školi, do koje je iz rodnog sela putovao 150 milja pješice. Uspješan studij u sjemeništu omogućio je mladiću da nastavi studij na Petrogradskoj teološkoj akademiji. Godine 1860. primijetio je obješenu objavu na akademiji koja je pozvala rektora crkve u veleposlanstvu u japanskom gradu Hakodateu. U tom trenutku na čelu Bogoslovske akademije bio je episkop Nektarije, kome je njegov učenik, ganuto u duši, ispričao o svojoj želji da se otruje u Japan, ali ne kao bijeli svećenik, već kao monah. Episkop Nektarije bio je impresioniran namjerom učenika i Vladika je obavijestio mitropolita o želji Ivana Kasatkina. Ta je odluka bila sudbonosna za Ivana.

Dojučerašnji student je zamonašen sa imenom Nikola 21. juna 1860. godine, osam dana kasnije rukopoložen je za jerođakona, a sutradan za jeromonaha.

Monah Nikolaj (Kasatkin) započeo je svoju službu u Japanu u teško vrijeme za tu zemlju. Zapravo, između 1862. i 1868. Japan je bio u stanju građanskog rata. Ovdje nisu voljeli Europljane, uključujući Ruse. Misionarski rad u takvim uvjetima bio je opasan.

Da bi se shvatilo je li moguće propovijedati Evanđelje među stanovništvom Japana, bilo je potrebno biti prožet duhom ovog istočnog naroda, te je mladi redovnik sve svoje vrijeme posvetio proučavanju jezika i kulture japanskog naroda, kao kao i šintoizam, budizam i konfucijanizam uobičajeni u ovim zemljama, u kojima je postigao veliki uspjeh.

Prvi učenik oca Nikolaja Kasatkina bio je šintoistički svećenik, bivši samuraj po imenu Takuma Sawabe. Sawabe je zarađivao za život podučavajući vještinama mačevanja, čemu je podučavao i sina ruskog konzula u Hakodateu I. A. Goškeviča. Sawabe je gajio mržnju prema svim strancima, a propovijed jeromonaha Nikole, po njegovom mišljenju, mogla bi najviše naškoditi Japanu. Tada je otac Nikolaj upitao Sawabe zašto je, ne znajući ništa o vjeri u Krista, tako sudi? Pitanje je zbunilo Japance. Nakon pitanja uslijedili su razgovori u kojima su sudjelovali i Sawabeovi prijatelji, doktor Sakai Atsunori i doktor Urano. Riječ ruskog monaha duboko se urezala u duše ovih ljudi, a oni sami počeli su voditi razgovore o Kristu među svojom pratnjom. Pravoslavna crkva u Japanu započela je s tim ljudima. Njih su trojica potajno krštena u svečevom uredu 1868.: Sawabe s imenom Paul, Sakai s imenom John, a Urano s imenom Jacob.

Da bi se nastavio posao započet u Japanu, postalo je potrebno organizirati rusku duhovnu misiju ovdje. Rješenje pitanja vezanih uz otvaranje misije potaklo je jeromonaha 1870. da se na neko vrijeme vrati u Rusiju. Za otvaranje misije bilo je potrebno prijaviti peticiju Svetog sinoda i dobiti dekret od cara Aleksandra II. Na pitanja je odgovoreno pozitivno. Na čelo misije postavljen je sam Nikolaj Kasatkin, uzdignut u čin arhimandrita, a za pomoćnike su pozvana tri jeromonaha misionara i jedan službenik.

Sveti Nikola se vratio u Hakodatu u ožujku 1871., a ubrzo, kada je u Japanu ukinuta zabrana misionarstva, preselio se u Tokio s Ruskom crkvenom misijom, gdje se nastavio baviti prevoditeljskom djelatnošću. Prijevodi liturgijskih tekstova i Svetoga pisma ostali su glavni posao pravoslavnog misionara.

U Tokiju je biskup Nikola osnovao sjemenište čiji su maturanti prevodili i na japanski. Prevodila se i teološka literatura i djela ruskih pisaca i pjesnika. Sveti Nikola je knjige nazvao glavnim načinom propovijedanja među Japancima koji tako vole čitati.

Pri duhovnom misijskom središtu otvorena je knjižnica, ovdje su se školovali dječaci i djevojčice u pučkoj školi, organizirano je i sirotište, vjeronaučna škola i sjemenište, izdavao se časopis, a 1891. godine podignuta je katedrala Kristova uskrsnuća. svečano je posvećen u Tokiju.

Poseban takt arhimandrit Nikolaj je pokazao za vreme Rusko-japanskog rata 1904-1905. Za dobrobit svoje pastve, Vladyka odlučuje ne napustiti Japan, ali, budući da je sin Rusije, prestaje sudjelovati u javnim službama, tijekom kojih su se pravoslavni Japanci molili za pobjedu u ovom ratu. Vladika je blagoslovio svoju pastvu da ispuni nužnu dužnost prema Otadžbini, ali je podsjetio da svi ljudi, bez obzira na to čiju zemlju brane, ne smiju zaboraviti na Nebesku Otadžbinu, jer smo svi djeca Oca Nebeskog. Pozvao je “da ispunimo svoju dužnost prema našoj nebeskoj otadžbini, koja pripada bilo kome...” i zamolio sve da se usrdno mole Gospodinu za obnovu narušenog mira.

Kako bi pružio duhovnu pomoć ruskim ratnim zarobljenicima koji su odvedeni u Japan, otac Nikolaj je zamolio vladu za dopuštenje da organizira posebno Društvo za duhovnu utjehu ratnih zarobljenika. A pisma kojima se Vladika smio obratiti zarobljenima bila su velika podrška ovim ljudima.

Osobnost sveca i njegova djela izazivali su kod Japanaca osjećaj dubokog poštovanja. Godine 1911. održane su svečanosti u povodu 50. obljetnice boravka nadbiskupa Nikolaja Kasatkina u Japanu. Članovi Japanske pravoslavne crkve tada su bili 33.017 pravoslavnih laika. Sam Vladika Nikolaj napunio je 75 godina. Do tog datuma svetac je završio prijevod tekstova Svetog pisma na japanski.

Sveti Nikola je godine svoje službe u Japanu usporedio s oranjem. O tome je pisao u jednom od svojih pisama neposredno prije smrti. Položio je svoj život na Kristovoj njivi i govorio o sebi kao o usahlom plugu kršćanina, čiji su radovi barem donekle omogućili da se duša očisti.

Dana 16. veljače 1912. upokojio se u Gospodinu nadbiskup tokijski i sveg Japana Nikola. Ovaj dan je Crkva ustanovila kao dan sjećanja na svetog Nikolu Japanskog.

Vadim Jančuk

Kupiti ikona svetog Nikole Japanskog (ili drugih svetišta) >>

Naručite ikonu Svetog Nikole Japanskog u ikonopisačkoj radionici našeg manastira >>

Naručite molitvu svetom Nikoli Japanskom (ili druge zahtjeve) >>

Hodočašće svetom Nikoli Japanskom >>

Sveti ravnoapostolni Nikola, nadbiskup Japana, u svijetu Ivan Dimitrijevič Kasatkin, rođen je 1. kolovoza 1836. u Berezovskom crkvenom dvorištu, okrug Volsky, gubernija Smolensk, gdje je njegov otac služio kao đakon. U dobi od pet godina ostao je bez majke. Nakon što je završio Beljsku teološku školu, a zatim Smolensku teologiju, Ivan Kasatkin je 1857. godine stupio na Petrogradsku teološku akademiju. Dana 24. juna 1860. godine u akademskoj crkvi Svetih dvanaest apostola episkop Nektarije ga je zamonašio i dao mu ime Nikola. Na dan uspomene na prve apostole Petra i Pavla, 29. juna, monah Nikola je rukopoložen u čin jerođakona, a 30. juna - na praznik akademske crkve - u čin jeromonaha. Tada je, na njegovu molbu, otac Nikolaj postavljen u Japan, za rektora konzularnog hrama u gradu Hakodate.

U početku se propovijedanje evanđelja u Japanu činilo potpuno nezamislivim. Prema riječima samog oca Nikolaja, "tada su Japanci gledali na strance kao na životinje, a na kršćanstvo kao na zlikovsku crkvu, kojoj mogu pripadati samo ozloglašeni zlikovci i vračevi". Osam godina je trebalo proučavati zemlju, ljude, jezik, običaje, običaje onih među kojima su propovijedali, a 1868. godine stado oca Nikolaja već je brojalo dvadesetak Japanaca. Krajem 1869. jeromonah Nikolaj je u Petrogradu izvijestio Sinod o rezultatima svoga rada. Donesena je odluka: "Oformiti posebnu rusku duhovnu misiju za propovijedanje Riječi Božje između japanskih pogana." Otac Nikolaj je uzdignut u čin arhimandrita i postavljen za rukovodioca ove Misije. Vrativši se u Japan, budući svetac predao je hakodatsko stado jeromonahu Anatoliju, a sam je prenio središte misije u Tokio. Godine 1871. u zemlji su počeli progoni kršćana, mnogi su bili progonjeni (uključujući i prve pravoslavne Japance, kasnije poznatog misionarskog svećenika Pavla Sawabea). Tek 1873. godine progoni su donekle prestali i postalo je moguće slobodno propovijedanje kršćanstva.

Iste godine je arhimandrit Nikolaj započeo izgradnju crkve i škole za pedeset ljudi u Tokiju, a potom i teološke škole, koja je 1878. pretvorena u sjemenište.

Godine 1874. Njegovo Preosveštenstvo Pavel, episkop kamčatski, stigao je u Tokio da zaredi kandidate iz lokalnog stanovništva koje je preporučio arhimandrit Nikolaj. U to su vrijeme pod Misijom u Tokiju djelovale četiri škole - katekizam, sjemenište, ženska, svećenička i dvije u Hakodateu - za dječake i djevojčice. U drugoj polovici 1877. Misija je počela redovito izdavati časopis "Crkveni glasnik". Godine 1878. u Japanu je bilo već 4115 kršćana, a postojale su i brojne kršćanske zajednice. Bogoslužje i nastava na domaćem jeziku, izdavanje knjiga vjerskog i moralnog sadržaja - to su sredstva koja su omogućila Misiji da u kratkom vremenu postigne tako značajne rezultate.

Dana 30. marta 1880. godine u Trojickoj katedrali lavre Aleksandra Nevskog arhimandrit Nikolaj je posvećen za episkopa. Vrativši se u Japan, svetac je s još većom revnošću nastavio svoj apostolski rad: dovršio je izgradnju Katedrale Vaskrsenja Hristovog u Tokiju, dao se na novi prijevod bogoslužbenih knjiga i sastavio poseban Pravoslavni bogoslovski zbornik. Rječnik na japanskom.

Velika su iskušenja zadesila sveca i njegovu pastvu tijekom Rusko-japanskog rata. Za svoj asketski rad u ovim teškim godinama odlikovan je činom nadbiskupa.

Godine 1911. navršilo se pola stoljeća otkako je mladi jeromonah Nikola prvi put kročio na japansko tlo. Do tada je bilo 33 017 kršćana u 266 zajednica Japanske pravoslavne crkve, 1 nadbiskup, 1 biskup, 35 svećenika, 6 đakona, 14 učitelja pjevanja, 116 katehizera propovjednika.

Dana 3. veljače 1912. godine, u 76. godini života, mirno se upokojio u Gospodinu nadbiskup Nikolaj, prosvjetitelj japanski. Dana 10. travnja 1970., Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve donio je čin slavljenja sveca kao ravnoapostolnog, jer je u Japanu svetac dugo bio štovan kao veliki pravednik i molitvenik prije Gospodar.

Gdje je studirao od do god.

Ivan je ove godine zapazio objavu s ponudom da jednog od onih koji su završili akademski studij pošalje u Japan na mjesto rektora crkve Uskrsnuća u nedavno otvorenom ruskom konzulatu u Hakodateu, a istoga dana, tijekom bdijenja, iznenada je odlučio prihvatiti redovništvo i otići u Japan. Rektor akademije episkop Nektarije (Nadeždin) blagoslovio je njegov poticaj. Zahvaljujući osobnom zagovoru petrogradskog mitropolita Grigorija (Postnikova) na samrti, budućem svetcu - poluobrazovanom, ali obećavajućem studentu - nije samo dano mjesto u Japanu, nego mu je dodijeljen i stupanj kandidata teologije. bez podnošenja odgovarajućeg kvalifikacijskog eseja. Međutim, za niz disciplina Ivan Kasatkin nije certificiran, jer. Propustio sam cijelu godinu studija.

Pozvan u Rusiju na posvećenje, godine arhimandrit Nikolaj posjetio je Petrograd, Moskvu, Kazan, Kijev i Odesu, prikupljajući dobrovoljne priloge za izgradnju katedrale u Tokiju. Uz aktivnu podršku Rusije, katedrala je posvećena 8. ožujka, postavši jedna od najvećih građevina japanske prijestolnice, nadaleko poznata među Japancima kao "Nikorai-doo" ("Hram Nikole") u čast iluminatora Japana .

Nadbiskup Nikola umro je 3. veljače. Sprovod je održan uz veliko okupljanje ljudi, kako kršćana, tako i drugih Japanaca i stranaca. Čak je i japanski car Meiji poslao vijenac na svečev sprovod, što je prvi put da je takva čast ukazana stranom misionaru.

Sveti Nikola je iza sebe u Japanu ostavio katedralu, 8 hramova, 175 crkava, 276 parohija, jednog episkopa, 34 svećenika, 8 đakona, 115 propovjednika i 34.110 pravoslavnih vjernika, postavivši čvrste temelje Japanskoj pravoslavnoj crkvi.

Relikvije i štovanje

Štovanje sveca započelo je još za njegova života i očitovalo se neviđenim sprovodom. Iverje iz njegovog lijesa narod je čuvao kao svetinju. Svete relikvije nadbiskupa posvećene su 9. veljače na groblju Yanaka, jednom od najcjenjenijih groblja u glavnom gradu Japana.

Dugo čašćen u Japanu, sveti ravnoapostolni Nikola, nadbiskup Japana, Ruska pravoslavna crkva proslavila je kao sveca 10. travnja. U Ruskoj pravoslavnoj zagraničnoj crkvi njegova je kanonizacija uslijedila godine.

Ne samo da su pravoslavci poštovali uspomenu na velikog pastira, već je cijeli Japan poznavao i štovao sveca. Ni 58 godina nakon njegove smrti, kada su tijekom kanonizacije vjernici htjeli prenijeti njegove svete relikvije u katedralu, to im nije dopušteno, govoreći da sveti Nikola pripada cijelom japanskom narodu, bez obzira na vjeru, a njegovi posmrtni ostaci treba ostati na narodnom groblju. Tako relikvije svetog Nikole ravnoapostolnog do danas počivaju na groblju Yanaka, ali neke od njihovih izvađenih čestica još uvijek su u različitim crkvama: u tokijskoj katedrali nalazi se relikvija svetog Nikole , ikona s česticama relikvija nedavno se pojavila u hakodatskoj crkvi, godine Daniel je predao djelić misionarovih relikvija župi u svojoj domovini, u selu Mirny, a 17. rujna godine - u Vladivostok. Crkva Velike Gospe. Početkom veljače biskup Sendai Serafim predao je česticu relikvija sveca za buduću crkvu u Minsku. Čestica svečevih relikvija također se nalazi u metropolitanskoj katedrali Svetog Nikole Pravoslavne crkve u Americi u Washingtonu DC.

Karpuk Dmitry Andreevich, "The St. Petersburg Theological Academy during the years of study of St. Nicholas of Japan", referat na konferenciji Duhovna baština ravnoapostolnog Nikole Japanskog: O stogodišnjici upokojenja, Nikolo-Ugresh Orthodox Theological Seminary, 21. veljače 2012., http://old.spbda.ru/news/a-2590.html. vidi također Izdanje iz 1861. Tečaj XXIV

Prije nego što je Vanyushka Kasatkin počeo nositi ime Japanac Nikolai, bio je sin običnog seoskog đakona i bio je blizak prijatelj s admiralovom djecom iz obitelji Skrydlov, čije se imanje nalazilo pokraj očevog hrama. Jednom su ga prijatelji pitali što želi postati i odmah su odlučili da će krenuti stopama svog oca. Ali Vanja je sanjao da postane mornar. No, otac obuzda njegove snove o moru i pošalje ga na studij u bogosloviju grada Smolenska, a potom, kao jednog od najboljih učenika, poslan je o javnom trošku na studij u bogosloviju sv. Petersburg.

U ovom gradu upoznali su se prijatelji iz djetinjstva, Vanja i Leont Skrydlov, koji je diplomirao u mornaričkom kadetskom korpusu. Na pitanje zašto nije postao pomorac, Vanja je odgovorio da je moguće surfati morskim i oceanskim prostranstvima kao brodski svećenik.

Japanski Nikola: poč

Na četvrtoj godini Duhovne akademije Ivan je iz objave saznao da Ruskom carskom konzulatu u Japanu treba svećenik. Konzul Japana I. Goshkevich odlučio je organizirati misionare u ovoj zemlji, iako je u to vrijeme tamo bila stroga zabrana kršćanstva.

Ivan je isprva, čuvši za kinesku misiju, htio otići u Kinu i propovijedati poganima, a ta se želja u njemu već bila stvorila. Ali onda se njegov interes iz Kine proširio na Japan, jer je s velikim zanimanjem čitao "Bilješke kapetana Golovina" o zatočeništvu u ovoj zemlji.

U prvoj polovici 60-ih godina XIX stoljeća, Rusija je pod Aleksandrom II nastojala oživjeti, došlo je vrijeme za velike reforme i ukidanje kmetstva. Pojačao se trend misionarenja u inozemstvu.

Trening

Tako se Ivan Kasatkin počeo pripremati za misionarski rad u Japanu. Dana 24. lipnja 1860. godine postrižen je za monaha s imenom Nikola u čast Velikog Čudotvorca Nikole. Nakon 5 dana posvećen je za jerođakona, drugi dan kasnije - za jeromonaha. A 1. kolovoza jeromonah Nikolaj, u dobi od 24 godine, odlazi u Japan. Sanjao ju je kao svoju usnulu nevjestu, koju treba probuditi - tako se crtala u njegovoj mašti. Na ruskom brodu "Amur" konačno je stigao u zemlju izlazećeg sunca. U Hakodateu ga je primio konzul Goshkevich.

U to vrijeme u ovoj zemlji više od 200 godina postojala je zabrana kršćanstva. Nikolaja iz Japana uzimaju na posao. Prije svega proučava kulturu, ekonomiju, povijest i počinje prevoditi Novi zavjet. Za sve to trebalo mu je 8 godina.

Voće

Najteže su mu bile prve tri godine. Japanac Nikolaj pomno je promatrao život Japanaca, posjećivao njihove budističke hramove i slušao propovjednike.

Isprva su ga zamijenili za špijuna, čak su i pse puštali na njega, a samuraji su prijetili odmazdom. Ali u četvrtoj godini, Nikola Japanski pronašao je svog prvog istomišljenika koji je povjerovao u Krista. Bio je to opat šintoističkog svetišta, Takuma Sawabe. Godinu dana kasnije dobili su još jednog brata, pa još jednog. Takume je na krštenju dobio ime Pavel, a deset godina kasnije pojavio se prvi japanski pravoslavni svećenik. U tom dostojanstvu morao je proći teške kušnje.

Prvi japanski kršćani

Novca je bilo jako malo. Konzul Goškevič često je pomagao ocu Nikolaju, koji je davao novac iz onih svojih fondova koji se obično čuvaju za "izvanredne troškove". Godine 1868. došlo je do revolucije u Japanu: novoobraćeni japanski kršćani bili su progonjeni.

Godine 1869. Nikolaj je otputovao u St. Petersburg kako bi tražio otvaranje misije. Time je dobio administrativnu i ekonomsku neovisnost. Dvije godine kasnije vraća se u čin arhimandrita i šefa misije.

Godine 1872. Nikolaj Japanski dobio je pomoćnika u osobi diplomanta Kijevske teološke akademije - jeromonaha Anatolija (Tihog). U to vrijeme u Hakodateu je već bilo oko 50 pravoslavnih Japanaca.

Tokio

I već tada sv. Nikola iz Japana ostavlja sve pod brigom svećenika Pavla Sawabea i oca Anatolija i seli se u Tokio. Ovdje je morao sve ispočetka. I u to vrijeme kod kuće otvara školu ruskog jezika i počinje podučavati japanski.

Godine 1873. donio je zakon o vjerskoj toleranciji. Privatna škola ubrzo je preuređena u bogosloviju, koja je postala omiljena zamisao oca Nikolaja (osim teologije, tu su se proučavale mnoge druge discipline).

Godine 1879. u Tokiju je već postojalo nekoliko škola: sjemenište, katekizam, kler i škola stranih jezika.

Do kraja života oca Nikolaja sjemenište je dobilo status srednje obrazovne ustanove u Japanu, čiji su najbolji studenti nastavili studij u Rusiji na teološkim akademijama.

Broj vjernika u crkvi porastao je za stotine. Do 1900. već su postojale pravoslavne zajednice u Nagasakiju, Hyogu, Kyotu i Yokohami.

Hram Nikole Japanskog

Godine 1878. počela se graditi konzularna crkva. Izgrađena je dobrotvornim novcem ruskog trgovca Pjotra Aleksejeva, bivšeg mornara broda Džigit. U to vrijeme bilo je već 6 japanskih svećenika.

Ali otac Nikolaj sanjao je o katedrali. Da bi se prikupila sredstva za njegovu izgradnju, šalje se diljem Rusije.

Arhitekt A. Šurupov radio je na skici budućeg hrama Katedrale Kristova uskrsnuća. Otac Nikolaj kupio je parcelu u oblasti Kanda na brdu Suruga-dai. Engleski arhitekt Joshua Conder gradio je hram sedam godina, a 1891. godine predao je ključeve ocu Nikolaju. Posveti je nazočilo 19 svećenika i 4000 vjernika. U narodu se ovaj hram zvao "Nikolaj-do".

Njegov opseg za japanske građevine bio je impresivan, kao i povećani autoritet samog Nikole od Japana.

Rat

Godine 1904., zbog rusko-japanskog rata, rusko veleposlanstvo napustilo je zemlju. Nikola Japanski ostao je sam. Pravoslavne Japance ismijavali su i mrzili, episkopu Nikoli prijetili su smrću zbog špijunaže. Javno je počeo objašnjavati da nije samo nacionalna ruska vjera, patriotizam je istinski i prirodni osjećaj svakog kršćanina. Poslao je službeni apel hramovima, gdje je naređeno moliti se za pobjedu japanskih trupa. Stoga je odlučio spasiti pravoslavne Japance od proturječja: vjerovati u Krista i biti Japanci. Time je spasio japanski pravoslavni brod. Srce mu se slamalo, a nije sudjelovao u javnom bogoslužju, već je sam molio na oltaru.

Zatim je preuzeo brigu o ruskim ratnim zarobljenicima, kojih je do kraja rata bilo više od 70 tisuća.

Episkop Nikolaj, koji nije bio u Rusiji 25 godina, pronicljivim srcem je osjećao nadolazeću tamu. Da bi pobjegao od svih tih iskustava, strmoglavo je uronio u prijevode liturgijskih knjiga.

16. veljače 1912. u 75. godini života predao je dušu svome Gospodinu u ćeliji katedrale Kristova uskrsnuća. Uzrok smrti je zatajenje srca. Tijekom njegova polustoljetnog djelovanja sagrađeno je 265 crkava, odgojen 41 svećenik, 121 kateheta, 15 namjesnika i 31.984 vjernika.