Kristovo uskrsnuće kamen je temeljac naše vjere. Uskrsnuće Kristovo

To su "Blagdanska gozba" i "Slavlje nad slavljima".

Nazvan je svijetli blagdan Kristova uskrsnuća Uskrs prema svom unutarnjem odnosu sa starozavjetnim blagdanom Pashe, koji je, pak, tako nazvan u znak sjećanja na događaj kada je, tijekom egzodusa Židova iz Egipta, anđeo koji je uništio egipatske prvorođence, ugledavši krv pashalni žrtveni jaganjac na vratima židovskih stanova, prolazio (heb. "Pesah" - dosl. "prijelaz", prev. "izbavljenje"), ostavljajući nepovredivim židovske prvorođence. U skladu s tom starozavjetnom uspomenom, blagdan Kristova uskrsnuća, koji označava prijelaz iz smrti u život i sa zemlje na nebo, dobio je naziv Uskrs.

Značenje Kristova uskrsnuća

Vaskrsenjem Gospoda Isusa Hrista iz mrtvih završen je bogočovečanski podvig spasenja, ponovnog stvaranja čoveka. Uskrsnuće je bilo dokaz da je Isus Krist pravi Bog i Gospodin, Otkupitelj i Spasitelj. Krist je umro u tijelu, ali je Njegovo tijelo sjedinjeno u jednu hipostazu, nespojeno, nepromjenjivo, neodvojivo, neodvojivo od Boga Riječi. Krist je uskrsnuo, jer smrt nije mogla zadržati u svojoj vlasti Kristovo tijelo i dušu, koji su u hipostatskom jedinstvu s Izvorom vječnog života, s Onim koji je, po svome božanstvu, uskrsnuće i život.

U Dispenzaciji spasenja, Kristovo je uskrsnuće očitovanje Božanske svemoći: Krist je nakon svoje smrti sišao u pakao, "poput volje", srušio smrt, "poput Boga i Učitelja". On je uskrsnuo tri dana i sa sobom uskrsnuo Adama i cijeli ljudski rod iz okova pakla i pokvarenosti. Razbivši vrata (uporište) smrti, Krist je pokazao put u vječni život.

Isus Krist je uskrsnuo kao prvina od mrtvih, prvorođenac od mrtvih (Kol 1,18). Uskrsnuvši, posvetio je, blagoslovio i potvrdio opće uskrsnuće svih ljudi koji će ustati sa zemlje na sveopći dan uskrsnuća, kao što klis raste iz sjemena.

Uskrsnuće Gospodina Isusa Krista svjedoči da je On uistinu Sin Božji – „uskrsnuo je kao Bog“. Otkrila je slavu Njegovog Božanstva, prije skrivenu pod pokrovom poniženja.

Tijelo Isusa Krista uskrsnulo je u slavi. U Njemu se događa veliko i spasonosno novo-stvaralačko djelovanje. On u sebi obnavlja našu narav, koja je propala.

Krist je uskrsnuo pobijedivši smrt. Ali čak i nakon Njegovog uskrsnuća, smrt u čovječanstvu privremeno još uvijek nastavlja odnositi svoje žrtve. Ali to samo topi posude naše duše - tijelo koje će biti ponovno stvoreno na dan uskrsnuća u novom, duhovno obnovljenom obliku. A budući da tijelo i krv ne mogu baštiniti Kraljevstvo Božje, a raspadljivost ne baštini neraspadljivost, naš je duševno-tjelesni život samo sjeme za sjetvu, koje mora istrunuti – u smrti, da bi dalo klasu – novi život. Naša pokvarenost u smrti je put u neispadljivost. Kao što je Krist umro po tijelu i oživio u Duhu, tako smo i mi po njemu oslobođeni zakona grijeha i smrti po zakonu Duha i života u njemu (Rim 8,2).

Krist nas je svojim uskrsnućem učinio pobjednicima smrti, a životom u Kristu dobivamo početke besmrtnosti koju je Njegovim uskrsnućem darovao našoj smrtnoj naravi: “Neka se nitko ne boji smrti”, kliče sv.

Stoga je duša kršćanina toliko oduševljena na dan svetog Uskrsa: spasonosna i svijetla noć Kristova uskrsnuća je navjestitelj budućeg dana općeg uskrsnuća. Ovo je uistinu velika Pasha, Pasha, koja nam otvara vrata raja, jer prolazi smrt, pojavljuje se neraspadljivost i život vječni.

povijest praznika

Uskrs je najstariji blagdan kršćanske Crkve. Ustanovljen je i slavljen već u apostolsko doba. Vjerojatno je krug blagdana drevne Crkve do stoljeća bio iscrpljen do nedjelje popodne. Teško riječima. Pavla: “Našu je Pashu za nas pojeo Krist; slavimo isto, ne u kvasnim vetama” (1 Kor 5, 7-8), vidi se naznaka kršćanskog Uskrsa nasuprot židovskom. Umjesto toga, takav se pokazatelj može vidjeti u temeljitosti s kojom je sv. Ivan Teolog primjećuje podudarnost Kristove smrti sa židovskom Pashom (Ivan 19,4; Ivan 18,28; usporedi Ivan 13,1). Ustrajnost s kojom je kršćanska tradicija oduvijek pripisivala ustanovu Velike korizme samim apostolima dopušta nam da njezine početke tražimo u tom vremenu. Moguće je da su Spasiteljeve riječi: “Kad im se uzme zaručnik, tada poste”, koje je Tertulijan naveo kao mogući temelj za Veliku korizmu, u tom smislu shvatili i sami apostoli i potaknuli ih da godišnje posvećuju post, koji su općenito voljeli (Djela 13 2), dan smrti Gospodnje. Budući da je ovaj dan pao na židovsku Pashu, kada su kršćani prestali slaviti židovske praznike, potonji su lako mogli doći na ideju da dan Pashe posvete postom u znak sjećanja na Kristovu smrt. U obliku takvog posta izvorno je postojala Kristova Uskrsa, kako se vidi iz svjedočanstva sv. Irenej iz Lyona (v.).

U tom pogledu važan je odlomak iz poslanice sv. Irenej, ep. Lyonu, rimskom biskupu. Viktora, sačuvao Euzebije iz Cezareje. Baca svjetlo na izvorni karakter blagdana Pashe. Poslanica je napisana o prijeporima o vremenu svetkovanja Uskrsa, koji su započeli još pod sv. Polikarpe, ep. Smirna (+167), što je izazvalo niz koncila i nastavilo se s još većom snagom pod sv. Irenej (+ 202). Sporovi su se odnosili na pitanje: slaviti Uskrs zajedno sa židovskim (14.-15. dana prvog proljetnog lunarnog mjeseca) ili prve nedjelje nakon ovog dana.

Ulomak iz teksta sv. Irenej pokazuje da je spor oko vremena Uskrsa nastao jer se u to vrijeme postupno počela mijenjati priroda samog blagdana, pogled na njega. Ako su ranije na Uskrs gledali kao na post u čast smrti Spasitelja, koji je umro upravo na dan židovske Pashe, sada su s njim željeli spojiti radosno sjećanje na Kristovo uskrsnuće, koje se nije moglo spojiti. s postom i bio je prikladniji ne za bilo koji dan u tjednu, na koji je pao na židovsku Pashu, već u nedjelju.

U Rimu je Kristova Pasha vrlo rano počela dobivati ​​takav karakter, dok se u Maloj Aziji crkveni život nije kretao takvom brzinom, te se dulje očuvao izvorni drevni pogled na Uskrs. Stoga se biskupi Zapada i Istoka jednostavno nisu razumjeli.

Na ovaj odlomak iz sv. Irenej Euzebije dodaje svoju priču o sporu oko Uskrsa kod sv. Policarpe, kada je, tijekom posjeta posljednjeg rimskog biskupa. Anikita, pokazalo se njihovo neslaganje kako po ovom pitanju, tako i po ostalima, zatim “obojica se nisu mnogo svađali među sobom u vezi s drugim temama, nego su se odmah složili, ali nisu htjeli raspravljati o ovom pitanju, čak je i Anikita mogla ne uvjeravati Polikarpa da ne promatra ono što je uvijek promatrao dok je živio s Ivanom, učenikom našega Gospodina; ni Polikarp nije nagovorio Anikitu da poštuje, jer je Anikita rekao da je dužan čuvati običaje prezbitera koji su mu prethodili.

Poslije sv. Polikarp, Meliton, ep. Sard, koji je napisao "Dvije knjige o Uskrsu" (c. 170). Njezini protivnici (književni) bili su Apollinaris, ep. Hierapolis, Klement Aleksandrijski i sv. Hipolit, ep. Rimski. Sabori su održani u Palestini, Rimu, Pontu, Galiji i Grčkoj u korist rimske prakse. Tata

Uvod

Tema ovog kontrolnog rada je "Uskrsnuće Isusa Krista". Ova je tema odabrana jer je dogma o uskrsnuću temeljna u kršćanskom učenju. Nezamisliva punina bogonadahnute tradicije ne može se sagledati bez vjere u uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista. Ako nema uskrsnuća mrtvih, onda Krist nije uskrsnuo; a ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je propovijedanje naše, uzalud je i vjera vaša. Ujedno bismo i mi ispali lažni svjedoci o Bogu, jer smo svjedočili o Bogu da je uskrisio Krista, kojega On nije uskrisio, ako, to jest, mrtvi ne ustaju; Jer ako mrtvi ne ustaju, onda Krist nije uskrsnuo" (1. Korinćanima 15,17).

Predmet istraživanja je utvrditi značaj Uskrsnuća u životu pravoslavnog kršćanina, a predmet su povijesni dokazi Uskrsnuća Gospodina Isusa Krista. Svrha: otkriti značenje dogme o uskrsnuću za razumijevanje značenja kršćanske vjere.

Za postizanje ovog cilja postavljaju se sljedeći zadaci:

1. Kristovo uskrsnuće u izvorima;

2. Razmotrimo blagdan Pashe u novozavjetnoj tradiciji.

3. Razmotrite proročanstva o Kristovom uskrsnuću;

4. Proučiti dogmatsko i teološko značenje Kristova uskrsnuća.

Teoretsku osnovu ovog rada čine radovi iz povijesti, teologije i filozofije.

Rad se sastoji od uvoda, četiri poglavlja i zaključka.

Značenje Kristova uskrsnuća

Kristovo uskrsnuće bit je kršćanstva. Prije svega, apostoli su propovijedali o uskršnjim događajima kao savršenoj činjenici, kojoj su bili svjedoci. „Ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je propovijedanje naše, uzalud je i vjera naša“ (1 Kor 15,14). "Isus je bio izdan za naše grijehe i uskrsnuo je za naše opravdanje." (Rim. 4:25) Nedjelja pokazuje da je Kristovu žrtvu prihvatio Bog i ljudi su prepoznati kao opravdani vjerom u Njega. Svi ljudi do ove točke, s izuzetkom nekih pravednika, pali su u pakao, a đavao je zavladao svijetom. Isus je uzeo grijehe cijelog čovječanstva na sebe i time uništio đavolska djela, otkupio čovječanstvo od smrti.

Kristovo uskrsnuće je najveći događaj koji se dogodio u svijetu. Zamijenio je židovski šabat. Da nije bilo Kristova uskrsnuća, onda ne samo da ne bi bilo kršćanstva. Sa stajališta kršćana, poricanje ovog događaja jednostavno nije moguće, ono povlači za sobom gubitak smisla života. Ali sa sigurnošću možemo reći da je već nemoguće zamisliti svijet bez Kristova uskrsnuća.

Mnogi su učeni ljudi dovodili u pitanje i kritizirali činjenicu Kristova uskrsnuća, kao i Njegovo učenje. Izjednačavali su evanđeoske događaje, čak i samu osobu Isusa Krista, s mitom, prijevarom, zabludom. Ali nitko nije mogao sto posto dokazati da to nije tako. Takvi napadi u smjeru Evanđelja samo otkrivaju nepovredivost istine uskrsnuća i općenito cjelokupnoga Spasiteljeva života. Čak je i samim apostolima bilo teško povjerovati u Kristovo uskrsnuće od mrtvih, iako ih je On za to pripremao. Stoga je bilo ukazanja učenicima, utvrđujući ih u vjeri. Novi zavjet opisuje deset takvih fenomena.

U naše vrijeme vizionarska teorija se intenzivno širi. Čini se da nam govori da su apostoli pred očima imali nešto poput masovne halucinacije. Dugo su i mučno čekali na susret sa Spasiteljem, stoga su bili, takoreći, u stanju bolesti, to je stanje dovelo do vizije Isusa Krista, o čemu su kasnije govorili u Svetom pismu.

"Uskrsnuo je u mašti svojih učenika. Ovdje je, reći će Renan, dao svijetu ideju o uskrsnuću Marije Magdalene. Bila je ekstravagantna, s takvim epileptičnim manifestacijama, da, u svojoj mašti, na njezin prijedlog, ova je fikcija obišla svijet.”

Da bi se opovrgla ova teorija ne mora se dobro poznavati dogmatska i psihološka istraživanja suvremenog čovjeka, dovoljno je samo znati da halucinacije, pogotovo masovne, mogu posjetiti ljude u stanju krajnje uzbuđenosti, nezemaljskog blaženstva. . Morali su dan i noć čekati i čekati svog Spasitelja. Dok nam Evanđelje svjedoči da su bili u stanju duboke tuge, beznađa. Na putu do groba Gospodnjeg žene mironosice brinu se tko će im odvaliti teški kamen. A učenici gorko žale zbog odsutnosti svog voljenog učitelja.

Čak i nakon što se pojavio, Krist ne dobiva odmah priznanje od učenika. To dolazi otud što oni nemaju vjere u uskrsnuće mrtvih, za njih umrla osoba ostaje zauvijek nedostupna da ga vide živog. Marija Magdalena ne prepoznaje odmah Krista, brkajući ga s vrtlarom, ali Toma traži da stavi svoje prste u rane Onoga koji se pojavio kako bi provjerio stvarnost onoga što se dogodilo.

Apostoli su mogli točno vidjeti uskrslog Krista, koliko god se racionalisti trudili opovrgnuti tu činjenicu, uskrsnuće se, doista, dogodilo u stvarnom vremenu.

“Raspravljajući o pouzdanosti čuda Uskrsnuća i Uzašašća, fizičar Balfour Stewart kaže: “Jesu li poznate sile prirode u tim slučajevima ostale nepromijenjene ili ih je ponekad nadvladala viša sila? Nedvojbeno, ono je bilo prevladano, kako uskrsnućem tako i uzašašćem. Dužni smo istražiti dokaze o tim velikim događajima, što se čini na najpouzdaniji način: Povijest koja govori o tim događajima tako je dobro izdržala test da će nas svaka pretpostavka o njihovoj nestvarnosti dovesti do najveće moralne i duhovne zabune. .

Zanimljivo je da se Krist ukazuje samo apostolima. Židovi ostaju, takoreći, po strani, bilo bi moguće biti u prisustvu velikih svećenika i na vidljiv način im ukazati da su bili u krivu. Krist to ne čini, prema Svetim Ocima, jer bi za Židove ukazanje Uskrslog Gospodina bilo beskorisno, ne bi imalo nikakvog smisla, dok za apostole taj događaj postaje kruna njihova životnog puta, potvrđuje njihovu Vjera. Proročanstva se ostvaruju, Kristove riječi se potvrđuju.

Osim toga, također prema crkvenim ocima, Židovi bi mogli izmisliti novi način ubijanja.

Kristovo uskrsnuće proizvodi preokret u svijesti apostola, taj je preokret temelj njihova pastoralnog djelovanja i misionarske službe. Malo je vjerojatno da bi 13 ljudi koji su krenuli da dobiju fantastičnu ideju o svom rano preminulom učitelju mogli obratiti toliki tok ljudi na pravu vjeru.

Pokušaji pobijanja činjenice Uskrsnuća dolaze dotle da pobijaju samu činjenicu postojanja Krista na zemlji. Ne samo uskrsnuće, nego i zemaljski život Spasitelja je fikcija, a Evanđelje za nas nema više vrijednosti od knjige bajki.

Ova poricanja razbijena je činjenicom da nisu samo apostoli propovijedali evanđelje o događajima iz Kristova života. Postoji i mnogo nekanonskih (apokrifnih) i povijesnih izvora koji potvrđuju Njegovu prisutnost na zemlji.

" Radi kratkoće, ograničit ćemo se na popis drugih izvora: Upifanije Afrikanac, Euzebije Egipatski, Sardonije Panidor, Hipolit Makedonski, Amion Aleksandrijski, Sabeli Grk, Izak Jeruzalemski, Konstantin Kirski i drugi. To su samo oni koji su živjeli u Kristovo vrijeme, a bili su u Jeruzalemu ili u njegovoj neposrednoj blizini i postali očevici samog Uskrsnuća ili nepobitnih činjenica koje to potvrđuju.

Za nas su vrlo važna svjedočanstva židovskih očevidaca. Jer za njih je svaka prilika da šute o uskrsnuću dobra.

Općenito, višestruka kritika činjenice uskrsnuća mora naići na zid "Bogočovjeka". Ako se sjetimo tko ima sposobnost umrijeti u poganskim religijama, onda će odgovor biti očit - bogovi. Ovdje se susrećemo s proturječjem: Isus Krist je Bogočovjek, ne uklapa se u okvire uobičajenog mitskog narativa.

Za nas je u ovoj činjenici važno da nam Krist, uskrsnuvši u ljudskom tijelu, daje priliku obnove, očišćenja od grijeha, otkupljenja zle volje. Iako samo tijelo tijekom uskrsnuća više nije bilo ljudsko u punoj mjeri, već je bilo transformirano, nije izgubilo svoja fizička svojstva.

Krist nas preobražava za vječni život u jedinstvu s Bogom, u povratku u izvorno stanje duše.

O O čudu Kristova uskrsnuća od mrtvih u naše vrijeme svjedoči Sveti oganj, koji se svake godine u uskršnjoj noći spušta u jeruzalemsku crkvu Kristova uskrsnuća, izgrađenu na mjestu ukopa i uskrsnuća Spasitelja. Porijeklo ove vatre je neobjašnjivo. Kada se pojavi, blagoslovljena vatra ne gori. Tek nakon nekog vremena vatra dobiva svoja normalna svojstva, svojstvena običnom plamenu. Jeruzalemski pravoslavni patrijarh, primivši Blagodatni oganj, pali im svijeće koje odmah dijeli brojnim vjernicima koji su se okupili u hramu. Prekrasna vatra ostavlja nevjerojatan dojam na svakoga, pri pogledu na nju postaje toplo i radosno u duši.

Uskrsnuće Gospodina Isusa Krista od mrtvih je pobjeda nad grijehom, ispunjenje obećanja koje je Bog dao Adamu. Pad je doveo do izopačenosti ljudske naravi, moralno ga je izobličio. Takva je šteta prešla s praoca Adama na sve ljude. Ali nakon što je Krist uskrsnuo od mrtvih, dogodio se duhovni preporod čovjeka. Milost Duha Svetoga koja je sišla pedesetog dana omogućuje ljudima novi život. Kako duhovno uskrsnuti s Kristom. Vrata Kraljevstva nebeskog su otvorena i čovjek, koji je umro tjelesnom smrću, ne smije umrijeti dušom.

Smrtna kazna razapinjanjem na križ bila je najstrašnija u evanđeoskom vremenu, smrt na ovaj način također je bila sramota. Križ znači smrt. Ali nakon čuda uskrsnuća, to je znak tjelesne smrti za grijeh, pobjede nad grijehom i nad smrću. Simbol nade u buduće uskrsnuće mrtvih. Znak svakog kršćanina, njegova zaštita.

Većina ljudi Božić smatra glavnim kršćanskim blagdanom, ali zapravo je to Uskrs. Suština velikog dana simbolično je ispričana na ikoni Hristovog uskrsnuća. Glavna doktrina kršćana prikazana je u obliku freski i slika od davnina. Pravoslavno ikonopis, nakon višestoljetnog razvoja, usvojilo je glavne točke bizantske škole. Postoje i zapadne verzije slika glavnog događaja ljudske povijesti, ali sve one govore o jednoj stvari.

Zašto u pravoslavlju ima malo ikona Uskrsnuća?

Može se činiti čudnim da se u razdoblju najsjajnijeg blagdana ikone nerazumljive kompozicije i izvana različite jedna drugoj donose u središte hrama. To zahtijeva vrlo duboko razumijevanje teme uskrsnuća. Zapravo, pravoslavne ikone hvataju i prenose samu bit.

Neće uspjeti dati kratak opis ikone Kristovog uskrsnuća. Samo zato što danas postoje 2 tradicionalne vrste takvih slika.

• Silazak u pakao.
• Nedjelja s praznicima.

U oba slučaja, kompozicija slike je prilično složena. Paradoksalno, ima mnogo likova. Iako je uskrsnuo samo jedan Bogočovjek, to je dirnulo svakog od onih koji su ga tada poznavali i sve koji žive na zemlji. Nije ni čudo da čak i naša kronologija počinje Kristovim rođenjem. Kako se zove posljednji dan u tjednu? Doista, podsjetnici na tu nedjelju prate ljude kroz cijeli život.

U prvim stoljećima kršćanstva ikonografija je doživjela neke poteškoće: uostalom, Evanđelja ne sadrže opis samog trenutka uskrsnuća. Ali simbolične slike pronađene su od davnina - u početku su umjetnici na slikama slikali Jonu u utrobi ogromnog kita.

Drevne ikone Kristova uskrsnuća na različite su načine prikazivale evanđeoske događaje. Na primjer, u blizini grobnice stoje 2 ratnika, od kojih jedan spava. Ili se anđeo ukazao ženama, ili se već uskrsli Krist pojavljuje pred Marijom Magdalenom. Međutim, takvi zapleti nisu odražavali puninu teološkog značenja Uskrsa. Stoga se pojavljuje tip "Silazak u pakao", koji se danas često nalazi na ikonama "Uskrsnuća Kristova". Istaknuti sastavi:

• Krist drži ruke prvih ljudi (oni simboliziraju sve koji su do sada bili u paklu) - Adam i Eva se spremaju napustiti dolinu tuge.

• Sin Božji u potrazi za čovjekom silazi na najnižu točku svemira, odakle je moguć samo jedan put - gore, u Nebo.

• Pod nogama Spasiteljevim su razbijena vrata paklena.

Na Kristu - odjeća bijele (ponekad - crvene) boje, to je Gospodinova boja u Crkvi. Bijelo se ruho oblači na sve blagdane povezane s Kristom - osim na Uskrs. Adam i Eva pružaju ruke prema Njemu, kao prema najduže očekivanom gostu. Sa strane su obično prikazani starozavjetni pravednici. Ponekad su poraženi demoni naslikani ispod. U pozadini se vide planine, a zacrnjen je i ponor pakla.

Prve slike ove vrste nalaze se u 10. stoljeću. - na primjer, na Atosu. Vjeruje se da je temelj radnje postalo apokrifno "Nikodemovo evanđelje". Njegov je tekst bio poznat u Rusiji u prijevodu sv. Makarije. Međutim, postoje brojna spominjanja silaska u pakao u proročkim knjigama, u Psaltiru, kod apostola Pavla.

Druge uskrsne priče

Postoji još jedna vrsta ikone Kristova uskrsnuća: Spasitelj je prikazan kako izlazi iz groba. Iza njega je otvoren ulaz u špilju (Židovi su tamo pokapali mrtve). Dva anđela sjede do Kristovih nogu, pognutih glava s poštovanjem, ruku u molitvenim gestama. Ponekad su u kompoziciju uključeni stražari pogođeni užasom, sa strane su prikazane žene smirne koje su zasjenjene noćnom sjenom. Kristova desna ruka pokazuje prema nebu, u lijevoj drži stijeg.

Iako ovaj zaplet plijeni svojom očitošću, lakoćom shvaćanja, pažljivi će gledatelj ovdje pronaći proturječnosti.

• Malo je vjerojatno da su rimski vojnici mogli spavati - služba u vojsci bila je privilegija, a ne opća dužnost; stroga disciplina kažnjavala je takvo ponašanje tijekom obnašanja dužnosti smrću.

• Anđeli su bili u grobu.

• Da bi izašao iz pećine, Krist nije morao otkotrljati kamen, jer je njegova nebeska priroda već bila u potpunosti očitovana.

Unatoč tim nedostacima, slika je u optjecaju među vjernicima. Općenito, sasvim adekvatno odražava osjećaj radosti koji osoba doživljava kada čuje uskrsnu čestitku.

Zaplet susreta uskrslog Krista s Marijom Magdalenom savršeno je u skladu s evanđeoskim pripovijestima. Glavna poanta ovdje je Kristova zabrana da se dotakne, kao što je naznačeno njegovim odmaknutim držanjem i rukom podignutom u znak upozorenja. Taj se prizor odražava i u religioznom slikarstvu.

Ikona Kristova uskrsnuća s praznicima više odgovara istočnoj tradiciji. U središtu je prikazana ili pojednostavljena kompozicija u zapadnom stilu (Spasitelj okružen anđelima) ili složena radnja koja govori o silasku u pakao, uzašašću. Ponekad je to zaplet iz Apokalipse, koji, takoreći, dovršava svjetsku povijest. Pečati (manje ikone) nalaze se oko središnje kompozicije.

Sadržaj svakog obilježja je samostalna ikona, broj varira, često ih ima 12 - prema broju velikih crkvenih praznika. Ali slike na žigovima ne moraju nužno odgovarati dvanaestim blagdanima. Može biti Judina izdaja, Tomino uvjerenje, Posljednja večera, pojavljivanje Krista učenicima itd. Možete odabrati sličnu ikonu na temelju osobnih preferencija.

Smisao blagdana smisao je cjelokupnog kršćanskog života

Svaka ikona odražava bit određenog praznika ili podsjeća na podvig sveca. Značenje ikone Kristovog uskrsnuća je pokazati ne samo samu činjenicu da je Krist pobijedio smrt. Za svakog istinskog vjernika on je nesumnjiv. Ne, slika uopće ne pokušava uvjeriti one koji su skeptični. Ovdje se događaj već dogodio. Uskrsli drvodjeljev sin predstavljen je ne samo kao otkupitelj istočnoga grijeha, nego i kao Onaj koji sam uskrisuje.

Treba li reći da je Uskrs središnji događaj ne samo kršćanstva, nego svake konkretne ljudske sudbine? Može li čovjek živjeti u miru znajući da je njegov najbolji prijatelj umro za njega? Ali ovdje ne govorimo samo o čovjeku – o Bogu, koji je sišao s neba da svima bez iznimke podari život vječni.

Zašto nije prikazan sam trenutak uskrsnuća? Sveti oci smatrali su ovaj sakrament toliko velikim da ga je slika mogla samo omalovažiti. Ikonografija je trebala ne samo prikazati uskrslog Krista, već i povezati taj događaj sa spasenjem ljudskog roda, što je glavna zadaća ove vrste umjetnosti.

Sveci su bili u paklu jer je put u nebo bio zatvoren. Grijeh je prekinuo vezu između Boga i njegovog stvorenja, i za to je Krist došao - da obnovi izgubljeni sklad Nebeskog Oca i Njegove rasipne djece.

Znamenite crkve u ime Uskrsnuća Kristova

Molitva kod kuće je važan dio duhovnog života, ali čovjek treba živu komunikaciju s onima koji imaju istu nadu kao i on. Posjet hramu pruža mogućnost sudjelovanja u zajedničkoj crkvenoj molitvi, pridruživanja svetištima kulturne i duhovne vrijednosti.

Crkva Kristova uskrsnuća u Sokolnikiju poznata je po svojoj rijetkoj zbirci ikona koje su ovamo prenesene iz drugih zajednica tijekom vremena progona. Najpoznatija je Iverskaya - čudesna kopija slike s Athosa. Bogata plaća ostvarena je prilozima zahvalnih župljana koji su dobili uslišane molitve. Mali kovčeg, koji se nalazi na ikoni, sadrži dio pokrivača s Svetog groba.

Crkva je sagrađena početkom 19. stoljeća. Gradnju je pratila i zanimljiva priča. Jedan je trgovac htio donirati sredstva hramu. U snu je vidio apostole Pavla i Petra, koji su mu rekli gdje da odnese novac. Sljedećeg dana čovjek se ukazao rektoru crkve Uskrsnuća. Samo su mu trebala sredstva da plati radnike.

• Posebno su ljepoti hrastove ikonice izrađene u bizantskom stilu.

• Orijentacija oltara hrama je neobična - usmjerena je prema jugu, prema Svetom grobu.

• Tijekom izgradnje hrama stalno je nedostajalo sredstava. Jednom je opat dao utočište starijem lutalici, koji je sljedećeg jutra ostavio značajnu količinu u ćeliji. Od tada je sv. Nikola je jedan od najštovanijih hramskih svetaca.

Glavno svetište cijelog kršćanskog svijeta je Crkva Svetog groba. Podignut je na mjestima gdje su se odvijali svi najvažniji događaji Velikog tjedna. Bio je to prvi kršćanski hram u povijesti, sagradio ga je car Konstantin. Prije nego što je prihvatio novu vjeru, Kristovi su sljedbenici posvuda bili podvrgnuti progonima, mučenjima i smrti. To se i danas događa u nekim zemljama.

Kako se moliti na ikoni Uskrsnuća

Središnji događaj Kristova djelovanja vrijedan je posebnog molitvenog štovanja vjernika. Svatko tko je ikada bio u službi sjeća se nedjeljne pjesme "Vidjeti Kristovo uskrsnuće ..." Bilo bi vrlo prikladno pjevati je kod kuće.

Ikona "Kristovo uskrsnuće" pomaže zapamtiti glavni cilj života osobe - on mora postati poput Krista u svemu. Otvorite mu svoje srce, prihvatite one promjene koje su neizbježne da bi se duša preobrazila. A nakon toga život će se promijeniti. Može biti radosno, bez obzira na razinu bogatstva. Da biste to učinili, trebate ispuniti svoje srce ljubavlju. Postoji samo jedan način za to – kroz molitvu. Prije svega, mora biti trajno.

Glavne molitve svakog kršćanina su "Oče naš", Vjerovanje, molitva Duhu Svetome. Treba se redovito pozivati ​​na psaltir, gdje je kralj David sabrao pjesme za sve prilike. Sve se one mogu čitati pred slikom Krista, jer nam se kroz Njega objavljuje cijelo Presveto Trojstvo. Gospodin je u Svetom pismu obećao ispuniti sve zahtjeve osobe koji će zvučati u ime Isusovo.

Ne biste trebali pokušavati zloupotrijebiti ovo obećanje, pokušavajući dobiti sva zemaljska dobra. Gospodin nije glup, on je postavio zakone života da ih ljudi koriste drugima na dobro, a ne na štetu. Možete tražiti duhovne darove, pomoć u radu, u teškim situacijama, o zdravlju voljenih, odgoju djece.

Molitva pred ikonom Hristovog uskrsnuća

Nedjeljna pjesma: Uskrsnuće Kristovo vidjevši, poklonimo se svetome Gospodinu Isusu, jedinom bezgrešnom. Križu tvome klanjamo se, Kriste, i sveto uskrsnuće tvoje pjevamo i slavimo: Ti si Bog naš, ako Te ne poznajemo drugačije, ime Tvoje prizivamo. Dođite, svi vjerni, poklonimo se svetom uskrsnuću Kristovu: evo, po križu dođe radost svega svijeta. Uvijek blagoslivljajući Gospodina, pjevajmo Njegovo uskrsnuće: izdržavši raspeće, uništi smrt smrću.

Molitva za Sveti Uskrs:

O, Presveto i najveće Svjetlo Kristovo, Sjaj po cijelom svijetu više od sunca u Tvome uskrsnuću! U ovoj svijetloj i slavnoj i spasonosnoj lenosti svete Pashe raduju se svi anđeli na nebu, i raduje se i raduje svako stvorenje na zemlji, i svaki dah slavi Tebe, Stvoritelja svoga. Danas se rajska vrata otvaraju, a mrtve Tvojim silaskom oslobađam u pakao. Sada je sve ispunjeno svjetlošću, nebo je zemlja i podzemni svijet. Neka Tvoja svjetlost dođe iu naše tmurne duše i srca, i neka rasvijetli našu tamo postojeću noć grijeha, te neka i mi zasjamo svjetlom istine i čistoće u svijetlim danima Tvoga Uskrsnuća, kao novo stvorenje oko Tebe. I tako ćemo, prosvijetljeni Tobom, izići prosvijetljeni u susret Tvome, koji k Tebi izlazi iz groba, poput Zaručnika. I kao što si se obradovao u ovaj presvjetli dan pojavom Tvojih svetih djevica ujutro sa svijeta na Tvoj grob koji su došli, tako sada prosvijetli noć naših dubokih strasti i obasjaj nas jutrom bezstranosti i čistoće, gledamo Te srcem očiju crvenih više od sunca Zaručnika i daj da još čujemo tvoj žuđeni glas: Raduj se! I okusivši božanske radosti svete Pashe još ovdje na zemlji, neka budemo dionici Tvoje vječne i velike Pashe na nebesima u nevečernjim danima Carstva Tvoga, gdje će biti neiskazana radost i neizrecivi glas slave i neizrecivog. slatkoću onih koji gledaju Tvoje Lice neizrecivu dobrotu. Ti si svjetlo istinito, koje prosvjetljuješ i prosvjetljuješ svakoga, Kriste Bože naš, i Tebi priliči slava u vijeke vjekova. Amen.

Već stoljećima kršćanska Crkva slavi svijetlo Kristovo uskrsnuće. Iznenađujuće je da ovaj najveći događaj u povijesti čovječanstva nema fiksni datum obilježavanja jednom zauvijek. Datumi Uskrsa razlikuju se od godine do godine. Izračunati su tako da se Uskrs slavi nakon punog mjeseca, ne podudara se sa židovskom Pashom i pada strogo u nedjelju. Slavimo Događaj, pa stoga nisu toliko važni brojevi, važno je značenje. Tijekom dva tisućljeća izrečeni su milijuni propovijedi koje otkrivaju značenje Uskrsa, ispjevani su milijuni pjesama o njemu i podignuto je mnoštvo doksologija. Unatoč časnoj starosti, Uskrs nije postao “blagdan s bradom”, uvijek je mlad i slavi se kao da je prvi put. Nemoguće se naviknuti. Značaj Uskrsa teško se može precijeniti jer on daje odgovore na najuzbudljivija pitanja:

• Hoće li zlo biti kažnjeno, a dobro nagrađeno?
• Hoće li doći vrijeme da u dušama ljudi proklija jedna prava vjera, kako bi ljudi postali braća po duhu i prestali biti u neprijateljstvu?
• Hoće li doći dani mira i blagostanja, ako ne za nas, onda za naše potomke?
• Hoće li za uvenuće starce doći vječno proljeće mladosti?
• Poznaju li osobe s invaliditetom od djetinjstva sreću imati zdravo i lijepo tijelo?
• Hoće li smrt, kraljica užasa, uvijek vladati zemljom?

Razmotrit ćemo najvažnija značenja Kristova uskrsnuća.

1. Kristovo uskrsnuće otkrilo je puninu njegova božanstva.

O tome piše apostol Pavao na početku svoje poslanice Rimljanima:

„Pavao, sluga Isusa Krista, zvan apostol, izabran za evanđelje Božje, koje je Bog prethodno obećao preko svojih proroka, u svetim spisima, o svome Sinu, koji je rođen od sjemena Davidova po tijelu i objavio se kao Sin Božji u snazi, po duhu svetosti, po uskrsnuću od mrtvih, u Isusu Kristu, Gospodinu našemu, po kojem smo primili milost i apostolstvo, da u njegovo ime sve narode podvrgnemo vjeru” (Rim 1,1-5)

Krist je uvijek bio Bog. Evanđelist Ivan svjedoči: „U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog. Bilo je u početku s Bogom. Sve je po njemu postalo i bez njega ništa nije postalo što je postalo” (Iv 1,1-3). Poslanica Kološanima kaže: "On je prije svega i sve je po njemu" (Kol 1,17). Međutim, tijekom utjelovljenja Kristova je božanska bit bila skrivena velom ljudske naravi.

Ljudi su u Njemu prije svega vidjeli čovjeka. Isus je odrastao i stjecao životne vještine u obitelji tesara Josipa. Trebao je hranu i piće i bio je umoran od posla. Jednog dana, za vrijeme jake oluje, čvrsto je zaspao na krmi čamca, a buka vjetra i valova nije Ga mogla probuditi. Samo smrtno umorna osoba može tako spavati.

Krist je komunicirao s ljudima, mogli su s Njim neometano razgovarati i čak Ga pozvati u posjet. Tražili su Ga za pomoć, a On ih nikada nije odbio.

Krist je moralno patio zbog grešnog ponašanja ljudi - plakao je zbog njihove gorčine, ljutio se na njihovu tvrdoglavost i skrivao se od njihovog neprijateljstva. Naposljetku, Njegov narod ga je odbacio i pretrpio je najokrutnije pogubljenje. Za mnoge je On bio samo čovjek, iako su ga prepoznavali kao izvanrednu Osobu.

Istina, kroz ovaj tjelesni veo još su sjale zrake Kristove božanske biti. Oni su blistali u Njegovom svjedočanstvu o sebi. Dakle, On je proglasio svoju jednakost s Bogom: “Ja i Otac smo jedno” (Ivan 10:30), rekao je da “Siđoh s neba ne da vršim svoju volju, nego volju Oca koji me posla” (Ivan 6:38). Očekivao je štovanje jednako Bogu: “Jer Otac nikoga ne sudi, nego je sav sud predao Sinu, da svi časte Sina kao što časte Oca. Tko ne časti Sina, ne časti ni Oca koji ga je poslao” (Iv 5,22-23).

Opraštao je ljudima grijehe, što je bila isključiva Božja povlastica, a nakon toga se život ljudi na vidljiv način promijenio – posvetili su se pobožnosti.

Kristova se božanska bit očitovala na Brdu Preobraženja, kada su Njegovo lice i odjeća zasjali jače od stotinu sunaca.

Najviše od svega, međutim, uskrsnuće je za vjernike postalo neporeciv dokaz Kristova božanstva. To je upravo ono što je skeptik Toma jasno shvatio kada je pao na koljena pred Kristom s priznanjem: "Gospodin i Bog moj"!

Zašto je bilo potrebno da Krist tako živo svjedoči svoje božanstvo? Ovo je važno za formiranje ispravnog poštovanja prema Njemu. Štovanje Krista manje od Boga nije samo ponižavanje njegova dostojanstva, nego i jedan od oblika idolopoklonstva zabranjen trećom zapovijedi Dekaloga. Izaziva Božji gnjev i za sobom povlači strogu kaznu. Samo se vjera u Isusa Krista kao Boga i Dovršitelja našeg spasenja može smatrati ispravnom i sposobnom spasiti dušu.

Budući da je Isus Bog, mogao je otkupiti naše grijehe. Snagom Njegovog Božanstva, zlo će biti kažnjeno, a dobro nagrađeno, ljudi će se ujediniti u jednoj vjeri i ljubavi, doći će vremena svekolikog izobilja, oronula tijela ponovno će postati mlada i lijepa, smrt više neće imati moć nad spremljeno. “Ne boj se, zemljo, raduj se i veseli, jer velik je Gospod da to učini” (Joel 2:21).

2. Kristovo uskrsnuće donijelo je opravdanje vjernicima

“koji je predan za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje” (Rimljanima 4:25).

Ne možemo pobjeći od žalosne činjenice opće izopačenosti ljudi. To prije svega svjedoči njihova savjest. Poznati satiričar Mikhail Zhvanetsky sasvim je ozbiljno, bez naznake šale, rekao publici: „... savjest je nevjerojatna supstanca osobe. Uostalom, nitko ne može reći da mu je mila vlastita savjest. Savjest samo muči. Sjećate se epizoda od prije dvadeset, četrdeset, šezdeset godina: ili ste nekome uzeli kriglu, ili ste nekoga prevarili, ili ste nekome lagali. I, što je najvažnije, pocrveniš u snu! Zaboravili ste onoga koji vas je udario u lice kao odgovor, ali se sjećate uvrijeđene bespomoćnosti ... I tada vas muči savjest, savjest vam neće oprostiti uvredu bespomoćnih. Savjest je, poput magnetskog kompasa, u vama i kako god se kretali ona je nepomična. Kod osobe koja savlada savjest, oči postaju strašne, mrtve. Prema istraživanju radijske postaje Ekho Moskvy, 83% slušatelja priznalo je da ima savjest, a samo 17% to nijekalo. To znači da većina ljudi ima problema sa savješću.

O grešnosti čovjeka svjedoče policijski izvještaji i dnevne vijesti, tabloidne publikacije i kino. Doktor filozofije Pavel Gurevich izjavio je: “Čovjek je destruktivan. Mogu mu se pripisati mnoge osobine krvnika: rasturio je planetu na komade, uništio mnoge žive vrste, vodio razorne ratove. Čovječanstvo će, ako se procjenjuje kao cjelina, izgledati loše.”

Ali samo sveta Biblija govori o pokvarenosti čovjeka apsolutno objektivno i pošteno: “[Ljudsko] je srce prije svega prijevarno i krajnje pokvareno; tko ga prepoznaje? (Jer 17,9). Srcu se ne može vjerovati, ono može prevariti. Ne može se ispraviti, u njemu nema zdravog mjesta. Pa ipak, prema Bibliji, to je izvor života. Pokvareno srce krije pokvarene namjere i iz njega proizlaze pokvarene odluke. „On goni prašinu; prevareno srce ga je zavelo, i on ne može osloboditi svoju dušu i reći: "Nije li prijevara u mojoj desnici?" (Iz.44:20)

Za vlasnike takvog srca jedna sudbina je pakleni ponor. I svi bi bili tamo da nije Kristovo uskrsnuće. Donijelo je opravdanje onima koji vjeruju u Njega.

Oslobađajuća presuda je objava suca da osumnjičenik nije kriv. Sudac to objavljuje na temelju objektivnog ispitivanja svih dokaza u predmetu. Ali kako opravdati čovjeka čija je krivnja do najsitnijih detalja poznata Sucu svih sudaca?

Opravdanje grešnika ne događa se u vakuumu. Slijedi iskreno pokajanje. Kada se osoba pokaje za grijehe i posveti svoj život Spasitelju, grijesi su joj oprošteni, oprani čistom krvlju Kristovom i Bog ih se ne sjeća. Kroz Kristovu pomirbenu žrtvu, "Božja je pravda bila više zadovoljena nego kad bi ljudi vječno patili u paklu" (Watson).

No, osim oproštenja, osoba se preporađa odozgo i postaje novo stvorenje: „Dakle, tko god je u Kristu, novo je stvorenje; staro je prošlo, sada je sve novo” (2. Korinćanima 5,17). Ima novi smjer života – biti bliže Bogu, biti korisniji i čišći u duši. Osoba stječe novi status Božjeg djeteta, umjesto starog – rob Sotone. Kako ne opravdati takvu osobu?

Osim toga, osoba koja se kaje biva prebačena iz vlasti Božjeg pravednog zakona u vlast milosti. Zakon je prokleo sve prekršioce njegovih propisa. Milost ne proklinje, nego odgaja i posvećuje. „Jer se javila milost Božja, spasonosna za sve ljude, učeći nas da, odbacivši bezbožnost i svjetovne požude, živimo čisto, pravedno i pobožno u ovom sadašnjem vijeku, očekujući blaženu nadu i očitovanje slave Božje. veliki Bog i naš Spasitelj Isus Krist” (Tit 2,11-13).

Netko će upitati: “Ne griješe li oni koji vjeruju u Krista? I ako griješe, ne bi li ih Bog pravedno i strogo osudio? Nažalost, vjernici griješe iz slabosti i često su osuđivani, ali nisu osuđeni kao ljudi ovoga svijeta, stranci Bogu, nego kao neposlušna djeca - nemoći, bolešću i smrću (1. Korinćanima 11,30). Međutim, opravdanje se u ovom slučaju ne poništava, jer je darovano jednom zauvijek: „Zaista, zaista, kažem vam, tko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ima život vječni i ne dolazi u osudu, nego je prešao iz smrti u život” (Iv 5,24).

3. Kristovo uskrsnuće označilo je početak Kristove vlasti nad životima vjernika

“Jer zato je Krist i umro, i uskrsnuo, i oživio, da bi mogao vladati i nad mrtvima i nad živima” (Rim. 14:9).

Kakve nevjerojatne vijesti! Krist živi da bi imao vlast nad onima koji su na zemlji i nad onima koji su već u vječnosti. Kao gospodar, Krist voli svakog od svojih podanika, poznaje prilike u kojima živi, ​​određuje mu vrijeme i mjesto stanovanja, razinu blagostanja, kontrolira ne samo zdravlje, već i broj vlasi na glavi , mjeri duljinu niti života. Šalje mu potrebne duhovne darove i vodi ga kroz vatre i vode kušnji. Gospodin Krist će uvesti otkupljene u svoje vječno kraljevstvo i dati nagrade za rad za njegovo ime. Njegovi podanici Mu nisu stranci, nego Njegovo vlasništvo, plaćeno velikom patnjom. Ne ostavlja svoje!

Civiliziranost vladara određuje njihov odnos prema najslabijima.

Poučan primjer Kristove vlasti vidi se u Njegovom stavu prema Njegovim učenicima. Podsjećamo na dva najupečatljivija slučaja.

Tijekom Posljednje večere u sionskoj odaji, Gospodar Gospodara se opasao ručnikom i počeo prati noge svojim robovima. Tim je činom narušena svaka podređenost: „Pristupi Šimunu Petru i reče mu: Gospodine! Perete li mi noge? Isus odgovori i reče mu: Što ja činim, ti sada ne znaš, ali ćeš kasnije shvatiti. Kaže mu Petar: Nikada mi nećeš oprati nogu. Isus mu odgovori: ako te ne operem, nemaš dijela sa mnom (Iv 13,6-8). Povijest ne poznaje takve slučajeve poniznog i ljubavnog odnosa prema podanicima. Takav je naš Gospodar!

Drugi događaj ispričao je evanđelist Luka u 24. poglavlju. Dva učenika napuštaju Jeruzalem prvoga dana u tjednu. Sa stajališta zahtjevnog Gospodina, ne treba ih štedjeti. Bili su dezerteri – napuštajući Jeruzalem, ostavljajući prijatelje s kojima su proveli tri godine u zajedničkoj službi. Njihovo duhovno stanje nije ostavljalo ni najmanju nadu za promjenu na bolje. Stih 15 u interlinearnom prijevodu Novog zavjeta s grčkog vrlo je izražajan: "i kad su razgovarali i prepirali se." Ova dva prijatelja se nisu ni razumjela! Stih 17 pojačava tragediju njihova stanja: “I reče im: Kakve su to riječi koje prenosite jedni drugima? I stali su mrki. Lišeni mira i radosti i međusobnog razumijevanja, učenici su izgledali sumorno, kao grobna grobnica.

Nisu povjerovali svjedočenju žena: “Naše žene su nas zadivile”. Nisu vjerovali Svetom pismu i nisu znali razmišljati.

Međutim, unatoč teškom stanju, oni su i dalje ostali vlasništvo Gospodara, koji ih je vratio na pravi put. I s kakvom je nevjerojatnom nježnošću to učinio! Pred njima se nije pojavio u blještavom svjetlu božanskog veličanstva, već kao običan putnik. Zamolio ih je da progovore o svojoj nevolji i identificirao glavni korijen problema – njihovu poluvjeru, zbog koje u srcu i umu nije bilo mjesta za učenje Svetoga pisma o patnji i smrti Mesije. Gospodinov govor rastopio je njihova srca i zapalio u njima odluku da se vrate svojim prijateljima. Takva je Kristova vlast nad dušom - nenametljiva, tiha i djelotvorna, izazivajući živ odjek u ljudskoj duši. Kakva velika sreća pripadati takvom Gospodinu!

4. Kristovo uskrsnuće pobrkalo je Kraljevstvo tame

“... oduzevši snagu poglavarstva i vlasti, snažno ih posrami, pobijedivši ih sa sobom” (Kol 2,15).

Ovdje je riječ o demonima kojima je Gospodin "oduzeo vlast". Ova izjava sv. Pavla može nam se učiniti čudnom. Uostalom, zla aktivnost sila tame na planetu vidljiva je golim okom - ponos, razvrat, nasilje, ubojstva su počinjeni posvuda. Ako nema vraga, tko onda radi njegov posao? Nije li Sotona spriječio Pavla da posjeti crkvu u Rimu? Nije li on bio taj koji je velikog apostola pogodio trnom u tijelu? Nešto se ne primjećuje da su vrata pakla izgubila snagu!

Pri razmatranju ovog pitanja valja imati na umu četiri točke. Prvo, u odnosu na Krista, sile tame su osramoćene. Pobijedio ih je svojim uskrsnućem. Nemoćni su poništiti pomirbenu smrt Sina Božjega. Drhtali su pred Njim prije Njegovog raspeća, a još više drhte nakon Njegovog uskrsnuća.

Drugo, Kristovo uskrsnuće oduzelo je pravo demonima da zastrašuju vjernike posljedicama grijeha: “Sagriješio si, pa ćeš biti kažnjen. Plaća grijeha je smrt." Nema ništa gore od svijesti o zasluženoj smrti. John Bunyan je prije obraćenja zavidio mačkama i psima koji nisu bili u opasnosti od vječne osude. Međutim, zbog opravdavajućeg Kristova uskrsnuća, čak i najslabiji vjernik zna da su mu grijesi oprošteni i okajani. On, zajedno s Davidom, kaže: “Gospodin mi je svjetlost i spasenje: koga da se bojim? Gospodin je snaga života moga: koga da se bojim? Ako me zlotvori, moji protivnici i neprijatelji, napadnu da prožderu moje tijelo, tada će i sami posrnuti i pasti. Ustane li puk na me, srce se moje ne boji; ako se digne rat protiv mene, tada ću se nadati” (Ps 26,1-3).c

Treće, demoni su izgubili svoju moć da kontroliraju spašene. Suvereni Gospodin ih je oslobodio da služe Njemu. Demoni ne mogu polagati pravo na njih. Da, mogu im nauditi, ali ne i posjedovati ih!

Konačno, Kristovo uskrsnuće pokazalo je da laž i nasilje imaju kratak vijek. Budućnost je istinita. Zli trijumf neprijatelja trajao je samo tri dana. A onda je došla njihova vječna sramota. Znajući to, sveci se bore protiv zla ne osuđeni na propast, već vjerujući u pobjedu.

Neka nas ispuni strah od svemogućeg Boga, a ne od slomljenog, osramoćenog Sotone. Po vjeri u Uskrslog možemo mu se oduprijeti na takav način da će pobjeći od nas (Jak 4,7).

5. Uskrsnuće Kristovo svjedoči o neizbježnosti Suda nepokajanih ljudi.

“Stoga, napuštajući vremena neznanja, Bog sada zapovijeda ljudima posvuda da se pokaju, jer je odredio dan kada će suditi svijetu po pravednosti, preko Čovjeka kojega je odredio, dajući dokaz svima podižući ga iz mrtve” (Dj 17,30.31) .

Prije Kalvarije, bilo je vrijeme neznanja o pravom Bogu, Njegovim svetim zahtjevima i Njegovom planu spasenja. Ali nakon nje čovječanstvo je prosvijetljeno svjetlom evanđelja i svakome je dostupna spoznaja da se radi vjere u Isusa grešna osoba može opravdati, pa čak i postati dijete Božje. Da bi to učinio, mora se pokajati. Pokajanje nije detaljno nabrajanje grijeha, nego svjesno posvećenje sebe službi Isusu Kristu. Bez ove inicijacije, to se pretvara u obično protresanje zraka - i ništa više.

Ako osoba odbije zapovijed da se pokaje, bit će dovedena pred Božji pravedni sud nad palim anđelima i grešnim ljudima. Isus Krist bit će posljednji sudac. Na tom će se sudu pred našim očima pokazati prava povijest čovječanstva, a ne povijest čovječanstva koju su izmislili pisci. Saznat ćemo sve ne samo o riječima i poznatim podvizima političara i diplomata, vjerskih ličnosti i običnih ljudi, već ćemo proniknuti u njihove misli i tajna djela. Tamo će se otkriti sve tajne!

Grešnici koji su odbacili Krista na zemlji željet će ga primiti u vječnosti - tko bi od njih želio zauvijek otići u ognjeno jezero? No, na svoju neopisivu žalost, čut će od Njega strašne riječi: “Nikad te nisam poznavao; odstupite od mene vi koji činite bezakonje” (Mt 7,23). Tako će se ispuniti Spasiteljevo upozorenje: “... tko se odrekne mene pred ljudima, odreći ću se i ja njega pred Ocem svojim koji je na nebesima” (Mt 10,33). Tada će svima postati jasno: Krist ne baca riječi u vjetar. On radi točno ono što je obećao.

Koliko će ih biti zauvijek osuđeno? Nažalost, takvih će biti mnogo. Krist je rekao: "... široka su vrata i širok je put koji vode u propast, i mnogi njime idu" (Mt 7,13). Nemoj biti jedan od njih, dragi slušatelju! Krist je Bog, koji može oprostiti grijehe i obnoviti život, On je uskrsnuo ne da sudi, nego da opravda, On želi biti gospodar vašeg života, da porazi sotonu napasnika pod vašim nogama. Ponizi se pred Njim i zazovi Ga u pomoć. Obećao je spasiti ponizne i skrušene duhom!

Jakov Krotov: Današnji program bit će posvećen Kristovom uskrsnuću i njegovom značaju u suvremenom svijetu, za suvremenog čovjeka. Naši gosti su Shirinai Murzaevna Dosova, djelatnica kršćanske misije "Svjetlo na istoku" i Evgeny Vladimirovich Sarapulov, kršćanski psiholog, kandidat filozofskih znanosti.

Značenje uskrsnuća... Možete, naravno, postaviti pitanje na različite načine, ja neću postaviti pitanje, ja ću reći, podijeliti, pokajati se, a vi, poštene majke i pošteni očevi, reći ćete meni. Ovo je situacija, trgovina Auchan, radni dan. I odjednom me uhvati strah. Stvarno kažem strašno. Jer u kutu gdje ja stojim nekako nema kupaca, ali nekako se okupilo prodavača, čistačica, doslovno dva tuceta, poprilično, i svi govore jezikom koji ja ne razumijem. Bojala sam se ovoga... Ne znam čega sam se više bojala, da me je bilo strah, ili sam se više bojala da me je bilo sram, da sam se bojala. Što je? reći ću tako. Jasno je da ako osoba ode u Tbilisi i čuje da svi okolo pričaju nerazumljivim jezikom, ne boji se, nego je zadovoljna, dat će mu crno vino, suluguni i tako dalje. Ista osoba u svom rodnom gradu Moskvi čuje oko sebe govor istih pravoslavnih Gruzijaca, a to je samo njihov gruzijski govor i uplaši se. Jer ima osjećaj da su došli neki osvajači, a on je izgubio krov nad glavom, nestala je riječ koju razumije. I riječ, kao Evanđelje po Ivanu, prvi stih prvog poglavlja, u početku je bila riječ. A riječ je ono što nas ljudska bića čini sposobnima čuti Boga. I odjednom strani jezik. Ako smijem, pitat ću ovo: je li za kršćanina sramotno gajiti takve osjećaje prema potpuno bezazlenim, slabim, potlačenim, sumnjam, slabo plaćenim (neka mi trgovina Auchan oprosti) ljudima koji nisu dobrog života, imaju , možda , visoko obrazovanje, prati podove i prodavati proizvode?

Širina Dosov: Vjerojatno se ne radi o meni. Budući da sam rođen u Uzbekistanu, majka mi je deportirana za vrijeme staljinističkih represija, pa se sjećam svog djetinjstva. Jer s jedne strane živjeli su Finci, s druge strane Nijemci, s druge su živjeli Grci, živjeli su Estonci, čak i Bugari, imali smo jednog Kineza, kapetana broda, bacio ga je tamo. Od malena sam slušao različite jezike, različite govore. Imam takav stav prema drugim narodima da je govor dosadan, ljudi su dosadni... Odrastao sam u drugoj kulturi i, vjerojatno, lakše mi je u tom smislu. Ali želim razumjeti te ljude koji su tako mrski odjednom prema drugima. Odakle ovo dolazi?

Jakov Krotov: Širina, ispričavam se, ne "ti ljudi", nego ja konkretno. Vrijeme vlade koristim za rješavanje osobnih problema. Čovjek poziva na toleranciju. Shvaćam da je to potpuno opsceno i odjednom se probudi strah. Je li ovo rasizam ili ne?

Širina Dosov: Mislim da je to rasizam i ne u isto vrijeme. S jedne strane, stalno nam se ubacuje ta vrsta odabranosti, onda smo u nekoj državi, onda smo skoro treći Rim. S druge strane, vjerojatno ćemo se vratiti ako tamo, na ovog našeg prvog čovjeka Adama, odakle je došlo to neprijateljstvo prema drugima, razumijete, to je neki jako veliki prastari problem. Dakle, da razumijemo sebe, da vidimo u sebi odakle to dolazi, dobro ste postavili pitanje, jako je važno da razumijemo sebe.

Jakov Krotov: Neprijateljstvo!... Je li to normalno za čovjeka, nije li to paranoja: čujete nepoznati jezik i odmah pretpostavite da je to, možda raspravljaju o vama, možda kuju urotu protiv vas? Odnosno, ako se načelo suvremenog europskog pravosuđa, sumnje tumače u korist osumnjičenika, optuženika, onda je uostalom i ljudska duša, pardon, moja, i ja sam osoba, često građena po drugom principu: sumnje se tumače ne u korist onoga koji me plaši. Onda kao bik stojiš i razmišljaš, možda opasnost. Ali ako stvarno pokušavaš biti princ Miškin, oprosti, Isuse, i smatraš da je svijet lijep, sve je divno, trava je zelena, sunce sja, onda, oprosti, hoće li te pojesti ili još više pa tvoji najmiliji? Ovo neprijateljstvo koje je Shirinai spomenuo, je li to samo fantazija ili je činjenica i kako se nositi s tim u oba slučaja?

Evgenij Sarapulov: Pozdrav dragi slušatelji. Vjerujem da je neprijateljstvo, agresivnost, sumnjičavost prirodna manifestacija naše biti, jer ako smo upoznali dobro, spoznali smo zlo, onda imamo oboje. Netko je rekao, kao Hobbes ili Becken, tko počinje sa sumnjom završava sa sigurnošću. Odnosno, ako sumnjam u ove ljude u Auchanu, svi su tako normalni, u redu je. Pa, u što sumnjaš? Odnosno, ako i dalje pokušavate razumjeti što je pred vama, normalno ili ne, steći ćete povjerenje da su normalni ili ne sasvim, ne sasvim. Dakle, osoba se prilagođava ovoj situaciji. Ako on pokazuje neku vrstu agresivnosti, a drugi kažu da ti nije dobro, ja kao psiholog, kao kršćanski psiholog mogu reći da je to normalno, sve je u redu. Jer prije ili kasnije, ali svaki će čovjek biti sumnjičav prema običnim, normalnim ljudima, jer kada doživim neku vrstu agresije ili neku vrstu prodora destruktivnih informacija u sebe kroz televiziju, radio, novine, časopise, komunikaciju s prijateljima, onda ja uhvatiti sebe kako mislim da postajem sve sumnjičavija. Kažem sebi, to znači da je toliko negativnosti prodrlo u mene da se sada trebam nositi s tim. Odnosno, nemoguće je potpuno se kontrolirati, ali u vašoj situaciji, ako je to doista bio slučaj, čitate puno, vjerojatno nešto čitate.

Jakov Krotov: Ja sam kršćanin, zašto bih lagao. Pa, micalo se i micalo. Bio sam jako iznenađen, jer sam mislio da sam već neka vrsta kerubina.

Širina Dosov: Ali čega sam se bojao, tada su me sustigli. Ako se tako ponašate prema ljudima, onda ćete, općenito uzevši, prije ili kasnije navući istu stvar na sebe. Imali smo divnu caricu Katarinu Drugu, ona posjeduje sljedeću frazu: ako želite imati prijatelje, pronađite nešto dobro, ljubazno u osobi i svakako mu recite o tome. Čini mi se da moramo preispitati svoj odnos prema ljudima općenito. Ovdje se posvuda vide neprijatelji, stranci, opasnost, zapravo, to je tako, tko se protivi tome. Iz ljudskog srca izlaze zle misli, preljubi, blud, ubojstva, krađe, pohlepa, zlo oko, bogohuljenje, oholost, ludost. U početku živi u srcu i, vjerojatno, u svima, jer svi grešnici. I nije slučajno što se Krist nije povjerio ljudima, jer je znao što je u njima. Ali, s druge strane, ako to stalno vidite kod ljudi, bit će tako. A ako, naprotiv, vidjeti dobro u osobi? Mogao sam, znate, bilo je najopasnijih situacija i ljudi su bili na dobroj strani, a ja sam znao zašto. Zato što sam s njima uspio pronaći dijalog, mogao sam pregovarati. Apsolutno sam uvjeren da osoba, čak i neprijateljska i opasna prema vama, nije uvijek, ali ipak moguće (imam ove primjere), možete se okrenuti dobru i činjenici da vam ta osoba neće nauditi. Ali gledajte na njega kao na onoga koji se može ispraviti.

Jakov Krotov: Referenca. Nabrajanje svega što dolazi iz srca, ova Shirinai nije rekla sama, ovo je citat iz Svetog pisma, to su riječi Spasitelja.

Evgenij Sarapulov: Povremeno gledam kako mete u našem dvorištu, ti ljudi nisu starosjedioci iz Moskve, došli su negdje iz srednje Azije, barem u moje dvorište, i s vremena na vrijeme čujem informaciju da je to tako velika masa gostiju radnika ima oko dva milijuna...

Jakov Krotov: Jevgenij Vladimirovič, oprostite...

Evgenij Sarapulov: Želim reći da im priđem s vremena na vrijeme i kažem, hvala vam što ste pomeli ovo dvorište, čisto je, tako je lijepo, dobro je da to radite. I taj nepotrebni strah, neku nepotrebnu agresiju koju mi ​​žele usaditi, ja se od toga branim na takav, može se tako reći.

Jakov Krotov: Evgenij Vladimirovič ... "nije rođen u Moskvi." Jeste li "domaći"?

Evgenij Sarapulov: Ne, nisam domaći.

Jakov Krotov: Po mom mišljenju, ni gradonačelnik Moskve nije ovdje rođeni. Općenito, svaki put kad se susrećem s bilo kakvom moskovskom ksenofobijom, počnem se raspitivati ​​je li moj sugovornik rođeni Moskovljanin, imam osjećaj da sam ja jedini rođeni Moskovljanin među mnogo tisuća ljudi. To je pravi osjećaj, jer je demografski priljev počeo 70-ih i 80-ih godina. Pa čak i oni ljudi koji su u Moskvi pola stoljeća, 60 godina, obično nisu autohtoni. Dakle, ovdje je već sam izraz izvor mržnje.

Širina, kako da kažem, u početku bijaše riječ. Uvijek se možete dogovoriti. Reći ću vam što mi se ovdje čini nespojivo s Uskrsom. Uostalom, što je Uskrs? Uskrs je prije svega praznik oslobođenja od egipatskog ropstva. Mojsija biste sreli u Egiptu. Otišli bismo u odmaralište u Hurghadi i odjednom vidite Mojsija, koji će izvesti Židove iz Egipta, izaziva egipatska pogubljenja, tako da postoji taj “prolaz”, da anđeo smrti ubija egipatsku djecu, i prolazi pored one židovske. Otuda jedna od verzija podrijetla riječi "pasha": anđeo je prošao i nije dotaknuo. A ti mu reci, Mojsije, zašto si ubio Egipćanina, ti ćeš izvesti narod iz Egipta. mi smo ljudi. Možete pregovarati s faraonom, s poglavarima na izgradnji piramida, a svi ti mitovi o obećanoj zemlji, zašto vam to treba, to je nekakav kvar koji trebate ukloniti i stvoriti negdje. Ali Mojsije će reći, ali Gospodin je obećao. Mislim da je blagdan Uskrsa, prije svega, praznik pronalaženja doma, gdje nema nikoga iznad tebe s kim se treba dogovarati, gdje se zahvaljujući takvom ograđivanju postiže spas, mir i mir, evo kolibe. , ali je i dalje naš. Možda nije čvrsta kuća, na Uskrs su se smjestili u kolibe kako bi zapamtili odakle je počela, ali ovo je svoja koliba. Dakle, kod Boga je raj u kolibi, ali kod egipatskih vlasti, čak iu piramidi, to je loše.

Širina Dosov: Ali ipak su izašli iz egipatskog ropstva, ali su završili u sasvim drugom raju, kako se njima činilo. Uostalom, oni su došli i tu su se trebali boriti, na toj istoj obećanoj zemlji. Ali jedno je biti u ropstvu, gdje si nitko i ništa, i ništa, a drugo je kad imaju cilj, imaju zadatak. Naravno, slabo su se nosili s tim zadatkom, uostalom, tamo su morali proglasiti monoteizam, nositi tako golemu misiju cijelom svijetu. I dogodilo se to što se dogodilo, završili su tamo, došavši u obećanu zemlju, tih sedam naroda koji su navedeni, oni koji će biti neprijatelji, jer su se tamo morali boriti. Dakle, kakav je ovo raj u kolibi? Ne ide, raj u kolibi. Mislim da je ta borba duha i tijela, zapravo, u ovom Uskrsu. Kad prihvatimo Krista, možemo li dobiti raj u kolibi? Nikako, opet smo pred ratom, ali druge vrste. Sami sebe susrećemo kada se u nama odvija borba između tijela i duha. Zapravo, to je dokaz vazmene pobjede koju Krist vrši u nama. I to je to, može li se dogovoriti s drugima? Zašto nam se daju nekakvi mozgovi, ako se tamo sele, jezik zapravo postoji. Ljudi smo i trebamo pregovarati. Ali kako pregovarati ako smo na različitim valnim duljinama, ne čujemo se? Uskrs je kada odjednom počinju neprijatelji, dojučerašnji stranci, postaju rođaci, prijatelji. To je nešto kad se ljudi žele naći na pola puta, razumjeti se, čuti. To je, naravno, Kristova pobjeda i u toj Kristovoj pobjedi naša radost, slava tebi Gospodine što možemo biti različiti, što možemo razumjeti jedni druge. A Krist je naš mir. Iako, znate, On kaže: ali ja sam donio mač. Gdje je ovaj mač? Mač kad ratujemo sa svim silama zla u sebi. Ako ovdje pobijedimo, dogovorit ćemo se s drugima. To bi bilo sa sobom, da razumiju sebe. A ovo je prva, najvažnija stvar. A ostalo, kako kažu, Bog će pomoći.

Jakov Krotov: Elizaveta Gavrilovna iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Dobro veče, Jakove Gavriloviču. Slušam program i želim da cijeli svijet razumije. Sada je žena govorila za Isusa Krista, dapače, pridružujem joj se, ona jako dobro govori. Ali ovdje je zapisano, opet, u proroku Izaiji, poglavlje 33, stih 10: "Ti si trudna sa sijenom i rodit ćeš se slamom. Tvoj dah je oganj koji će te proždrijeti." Reci mi molim te tko je to? Jer ovo je stvarno takvo pitanje da za cijeli svijet ne bi trebalo biti sijena i slame.

Evgenij Sarapulov: Znate, i sijeno i slama - sve to odgovara jednom ili drugom biću na zemlji, stoga sam i za sijeno i za slamu. Hvala vam na pitanju. Općenito, ono što čitate, naravno, je Biblija u različitim kontekstima. Ali koja je poanta? U što god se čovjek pretvorio, pa makar on bio slama, ne više žito, već čovjeku ništa nije dobro, čak ni u ovakvom stanju, ali sposoban je... Ovdje Uskrs znači, bio ti pijanica, droga. ovisnik, nekakva totalno pala osoba, bacena od strane cijelog drustva na reznice, ali uvijek imas priliku i vjera je uvijek pored tebe, jer sta god da radis vjera je pored tebe. Uskrs je dokaz da možete ponovno vjerovati da možete postati osoba, možete vjerovati da možete biti normalan član društva, normalan član obitelji, otac, sin, brat, sestra. Tako je, Elizaveta Gavrilovna.

Širina Dosov: Mislim, Elizaveta Gavrilovna, o sijenu i slami, trudna sijenom rodit ćeš slamu: ako zlo živi u srcu, sigurno će nekako izbiti i bit će još veće zlo. Danas sam u 316. autobusu od Ivantejevke do Moskve, ušao sam u razgovor s vozačem, čak me zamolio da sjednem u prvi red. Kaže: za svaki vijak postoji vijak. Odnosno, ako je osoba sama po sebi neprijateljska, zlobna, onda će sigurno postojati taj vijak koji će vas zeznuti, susresti ćete veće zlo. Stoga se zlo nikada ne pobjeđuje zlom. Naš Gospodin Isus Krist naučavao je drugačije. Tako je rekao, nešto što je potpuno nemoguće: volite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji mrze, molite za one koji progone, za one koji proklinju. Misliš, Gospodine, koja visina, o kome je riječ? O nama? Kako voljeti neprijatelje? Dobre je teško voljeti. Ali Gospodin nam je povjerio ovu visinu. U ovom Uskrsu, koji je Krist ostvario, nemoguće je moguće. I sami ćete se iznenaditi, bit će vaše male pobjede, ali će vas začuditi što ćete naučiti. Za vas može postojati neprijatelj, za drugoga to uopće nije neprijatelj, ali ako se možete nositi s tim, to je moguće zahvaljujući vjeri u Gospodina, u Spasitelja.

Jakov Krotov: Viktor iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Dobra večer. Želio bih čuti mišljenje vaših gostiju, oče Yakov. Uskrsnuće na Uskrs, ovo je, moglo bi se reći, jedan od ključnih trenutaka kršćanske religije, naime činjenica Kristova uskrsnuća. Zašto je to tako? Dakle, koje je dublje značenje? Što bi se dogodilo, na primjer, da Krist nije uskrsnuo, kao mnogi mučenici, nego je umro, na primjer, za vjeru? Vjerojatno nije u mnogim religijama ta činjenica uskrsnuća prorok ili netko drugi. Što mislite, što je bit ovog fenomena? Hvala vam.

Evgenij Sarapulov: Koliko ja razumijem, kršćanstvo se razlikuje od drugih religija po tome što Krist kaže da je on Bog, živa riječ koja je došla ovdje postala je tijelo, i Bog koji je ubijen, koji je umro i uskrsnuo. To je takav paradoks, kontradikcija. Ovdje je glavno značenje Uskrsa da bez obzira koliko ste daleko od Boga, bez obzira na to kako ga odbacujete, bez obzira što činite u vezi s njim, uskrsnuće za vas znači, u kojem god se stanju možete uzdići do malog, srednjeg ili vrlo veliko univerzalno dobro djelo. Kao ovo. Općenito, značenja su vrlo različita. Naš život, što je to? Ja nisam samo Eugene, ja sam otac, ja sam psiholog, ja sam doktor znanosti, ja sam muškarac, i tako dalje. Na isti je način Uskrs vrlo raznolik u svojim značenjima. Dakle, koje značenje želite čuti.

Jakov Krotov: Jevgenij Vladimirovič i Shirinai, vi ste lukavi. Jer ja postavljam pitanje što da radim s ljudima kojih se bojim, a ti sve okrećeš, izopačuješ i odgovaraš na pitanje zašto se ne trebam bojati. Ja pitam zašto su drugi ljudi opasni, a ti mi objasni zašto je osoba poput mene opasna za druge i kako se s tim nositi.

Onda ću tako reći na pitanje uskrsnuća. Uskrs je prvi, Uskrs, koji se slavi u znak sjećanja na oslobođenje od Egipta, on stvara svijet. Ovdje je ogromna neprijateljska tama okolo. Egipat, Asirija, Rim, Makedonci osvajaju i usred svega toga hram. Evo blagdana, evo Uskrsa. Kršćanski Uskrs gleda na svijet na potpuno drugačiji način. Ovdje nema hrama, nema neprijateljstva. Ispostavilo se da je obećana zemlja divna, ali nije bila potrebna da bi se preživjelo u svijetu tame, već da bi nekako eksplodiralo i rodilo neki potpuno novi svijet u kojem nema hrama, ali postoji uskrsnuće. Kakva je to novost, čak se i bojim reći. Ali znam jedno, da ako je za pretkršćanina, čovjeka prije susreta s Kristom, prvo pitanje zašto je tolika patnja oko mene, zašto ja patim i tako dalje, onda je kod čovjeka nakon susreta s Kristom glavno pitanje je, kako sam mogao, Gospodine, uzrokovati toliko patnje oko sebe. A krštenje je prije svega krštenje pokajanja. Ovdje je, vjerojatno, potrebno ovako, nekakav nož okrenuti da bi se pristupilo otajstvu Uskrsa.

Pager poruka Sergeja Mitrofanova (Moskva): "Tko je više promijenio svijet, Krist ili Popov, tko je izmislio radio? Zašto za Popova nije izgrađena niti jedna crkva."

Dragi Sergej, odgovaram. Kako se ne gradi? Kakav izum, takav i hram. Radio Sloboda je najbolji spomenik Popovljevom izumu, a danas taj spomenik govori o Uskrsu i spasenju, tako da se Krist i Popov spajaju u našem programu.

Oleg iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Dobra večer. Ove godine navršava se 20 godina otkako se u našoj zemlji pojavilo nešto poput predstavničkih tijela vlasti. Sjećam se da su prvo počeli intelektualci iz republika da su počeli govoriti što je ponašanje, ali tada se to prvenstveno odnosilo na Ruse, kada ljudi dođu u drugu zemlju, počnu govoriti svojim jezikom, to je nepoštivanje lokalnog stanovništva koje autohtoni ljudi bi trebali imati beneficije. U mojoj domovini, Kazahstanu, čak je u Ustavu zapisano da je Kazahstan država samoodređene kazaške nacije. Ne sjećam se da je itko od liberala tada bio protiv toga. Što se tiče kršćana, tamo se kaže da nema ni Grka ni Židova. Mislim da tada niste bili na Radio Slobodi, ali svejedno, kršćani, kako bi se trebali osjećati u vezi ovoga? Dakle, ne bi trebali zaustaviti takvu etatističku ksenofobiju koja se događa u tim republikama?

Jakov Krotov: Dragi Oleg, liberali su svakako protiv država u kojima se prava bilo koje nacionalne manjine, pa makar to bilo recimo dvjesto ljudi koji govore aramejski, na neki način ugnjetavaju u jezičnom smislu. Dakle, u tom smislu, liberalizam je taj koji štiti prava manjina raznih vrsta. Što se tiče kršćanstva, da, nema ni Grka ni Židova. A tko je u Kristu? Ima kršćana u Kristu. I tu počinju veliki problemi, jer kršćanstvo je poseban jezik, ni ruski ni crkvenoslavenski, to je jezik ljubavi. I znate, s tim jezikom ljubavi, po Kristu, jednako je loše živjeti u bilo kojoj državi, jer jezik ljubavi…

Vratimo se onda našim gostima. Shiriny Dosova, na kraju krajeva, Kristovo uskrsnuće, kako je to povezano s ljubavlju? Evo što je slušatelj pitao. Što je meni, koji danas živim, jer je Gospodin uskrsnuo prije dvije tisuće godina? Ovdje je Lazar uskrsnuo, Gospodin ga je uskrisio, proroci su po predaji bili uzeti živi na nebo. Po čemu se Isusovo uskrsnuće razlikuje od bilo kojeg drugog?

Širina Dosov: Naravno, drugačiji od svih drugih. Reći ću vam nešto što me muči od djetinjstva, taj odgovor sam dobio upravo kada sam saznao za Kristovo uskrsnuće. Kad sam bio mali, imao sam pet godina, u našem selu je netko umro. Sva smo djeca trčala u grupi da gledamo, jer su svi odrasli bili tu. Vidio sam mrtvu osobu. I što mu se dogodilo? Kažu mi da je mrtav. Evo djeteta. Iz nekog razloga, nakon toga i danas sam uvjeren da te misli dolaze svakom čovjeku općenito na zemlji. Možda se malo sjećamo svog djetinjstva ili ga se ne sjećamo. Ali kad sam pitao što će biti s njim, strpali bi ga u zemlju, a kad opet dođe. Nikada. A ovo mi je kao udarac u glavu. Nikada. Moj otac je Tadžik. Pitao sam oca što će se dogoditi nakon što čovjek umre, pa gdje će biti. Odgovorio mi je Allah zna. Mama je Ukrajinka. Znate, moji baba i djed nisu znali čitati ni pisati, bili su pravoslavci, molili su se za nas, molili su sve nas. Ali ni meni nisu odgovorili. Pa sjećam se, od djetinjstva sam naučio i do tisuću brojeva, pa kad umrem, koliko me nema. Sve sam brojao na prste, imao sam strašnu nutrinu da čovjek umre, zakopaju ga u zemlju, a oni nikada neće doći, strašna nepravda. Nosio sam to kroz cijeli život. I kad sam čuo za Krista, a čuo sam od čovjeka koji je proveo 12 godina u logorima za vjeru, okrenuo sam se, vjerojatno je duša već bila spremna, ali takva osoba je bila potrebna. Sjećam se da je došao u moju kuću rano ujutro, a otišao kasno navečer i deset sati pričao o Kristu, nismo imali vremena čak ni čaj popiti. Tada sam shvatio što je to kad ti duša jede. Evo za mene Krist uskrsnu (3034). Poglavlje 15: "Dovraga, gdje ti je žalac? Smrti, gdje je tvoja pobjeda?" Hvala Bogu što je izvojevao ovu pobjedu nad smrću i daje nam nadu u uskrsnuće od mrtvih. Tko je Krist? Krist je prvorođenac od mrtvih. Evo ga Bogočovjek koji je ovdje na zemlji bio kao čovjek, umro na križu, uskrsnuo, i on je prvi kao čovjek prošao ovim putem, on nas vodi u izgubljeni raj. I ustat ćemo. Kakva nada, kakva radost! Ne mogu objasniti što je to, to je u srcu, u duši, cvijeće, ova sreća je takva da ne živiš uzalud ovdje, da nije samo besmisao neki, svaki dan nešto radimo, bježimo negdje, nešto radimo, nekakva mišja frka, ali da sve to ima smisao i svrhu, a ta svrha je u Kristovoj smrti. On je uskrsnuo i mi ćemo ustati, to je njegovo obećanje nama.

Jakov Krotov: Efim iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Dobra večer. Ovo što ću reći vama je, naravno, poznato. Činjenica je da je u Sovjetskom Savezu bilo više od četrdeset ratova, mislim na etničke ratove, uključujući i socijalne ratove unutar zemlje. Slaveni su se borili protiv Rusa samo u građanskom ratu i Velikom domovinskom ratu, ali u osnovi smo se borili, neću nabrajati, pa se stvorila slika neprijatelja. Gdje naći druge ljude? Georgia, razumiješ... Evo jednostavnog primjera. Imam prijatelja Azerbejdžanca koji izgleda kao Talijan. Prilazi mu mladić od 14 godina, u rukama ima geografsku kartu i školski atlas. “Tko si ti?” pita moj prijatelj. Kaže da sam Talijan, za svaki slučaj. On na karti ima regije koje nisu naše, kako je objasnio. "Uhvatili su me jučer, policija mi je oduzela nož. Ali mi smo pretukli Tadžikistanca, toliko smo ga pretukli da ...". Vidite, ovo je neznanje, plus ova propaganda, a izlaz je ako će crkva, sinagoga, džamija pozvati na svoje propovijedi, po mogućnosti na razumljivom jeziku pogana i objasniti im da ni Grci ni Židovi, nije musliman po tom pitanju, sve su ljudi braća.

A savjet gospodina Krotova je sljedeći. Kad hodaš... Često idem u te firme, kako kažu, stranci, lako se nasmiješiti. A ako u dućanu zatražite nešto, nasmiješite se, kako će vas tretirati. Hvala vam.

Jakov Krotov: Hvala Efime. Kao nešto grešno, prilično sam skeptičan prema pozivima da se propovijeda, da se objašnjava, da se propagandi šovinizma suprotstavi propaganda miroljubivosti. Zašto? Jer i moje iskustvo... Ja imam višu stručnu spremu, pa što ako je čovjek pohota i stekne višu školu, bit će pohota s višom, pohota s diplomom. Ako je čovjek fašist i visoko se obrazuje, bit će fašist s diplomom. To je sve. Ne treba podcjenjivati ​​erudiciju pokojnog Adolfa Schickelgrubera ili Josipa Džugašvilija, maturanta koji je studirao ne malo, ali ipak, na Tbilisijskoj teologiji.

Kad bi obrazovanje pomoglo, onda bih predložio zatvaranje hramova i posvuda samo enciklopedija Diderota, d'Alemberta i Voltairea - obrazovanje, obrazovanje i obrazovanje. Ali znamo da je tragedija komunizma, tragedija Gulaga, tragedija Auschwitza tragedija obrazovanog društva, vrlo dobro obrazovanog, a nikako neukog. A u modernoj Rusiji tok ksenofobije ne dolazi samo od neobrazovanih ljudi, a na vrhu su vrlo dobro obrazovani ljudi, ipak, ovo obrazovanje je za njih, to su mlinski kamenovi koji melju stvarnost u brašno mržnje.

U vezi s čime ću si onda dopustiti da pitam Evgenija Vladimiroviča. Vi ste psiholog i kršćanin ste. Ako vam dođe osoba s takvim problemom, koja je odjednom zbunjena činjenicom da se boji drugih. Ponudit ćete mu, uostalom, na što ćete se fokusirati, obrazovanje, razmišljanje o problemu, razumijevanje njegovog porijekla ili pak okrenuti se Kristu i gledati na cijelo čovječanstvo Kristovim očima? Kako?

Evgenij Sarapulov: Potrebno je pristupiti cjelovito, sustavno, energično. Sve su to, naravno, pametne riječi, ali zapravo, naravno, čovjek se prije svega treba obratiti Bogu, a nakon toga Bog daje čovjeku sposobnost da koristi svoj intelekt, razum na takav način da... Sada čak pišem i doktorat, imam dva viša, stalno se bavim znanošću, samoobrazovanjem i nedvosmisleno mogu reći da svetac, istinski svetac, nikada neće postati drugima tako ugodan, zanimljiv ako ne oživljava potencijal kojim je obdaren. Stoga bih rekao ovoj osobi, dopustite mi da vas odvedem, ako ste prvi put ovdje, na primjer, u gradu, u hram, u crkvu, odnosno u najbliže mjesto, ja ću vas upoznati svećeniku, ako ti je teško otići tamo, i razgovarati s njim, moli se Bogu. A nakon toga, ako želite, dat ću vam još stručnih savjeta. Općenito, čovjeku uvijek treba ponuditi nekoliko prilika. Ne možete samo reći, molite se Bogu i to je to. Jer ako je Bog stvorio svijet raznolik, a, usput rečeno, obrazovan čovjek znači zajednicu različitih stvari. Zašto obrazovani ljudi rade tako nevjerojatne stvari kao što je fašizam? Jer oni kombiniraju ne ono što je potrebno. Istinski obrazovan čovjek zna kako spojiti prave stvari, različite stvari, ali kombinirajući sve to postaje kreativna snaga. Hitler, Staljin spojili su takve stvari koje su postale destruktivne općenito za svijet svega u cjelini.

Jakov Krotov: Ne u hrani za konje! Vasilija iz regije Vologda. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Dobra večer. Problem odnosa kršćanina s nekršćanima i s nekršćanskim svijetom leži u odabiru načina odnosa za kršćanina. Možete biti milosrdni, možete biti ratoborni, ali glavna stvar je da ne kršite zapovijedi. Jer kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti. Po mom mišljenju, glavna stvar je postoji li snaga za milosrdan odnos prema onima kojih se bojite. Ako ima sila, onda treba biti milosrdan, ako nema sila, onda treba biti čvrst i jednostavno se maknuti od njih da ne bi griješio.

Jakov Krotov: Hvala, Vasily. Dućan Auchan je velik, ima se kamo otići, ali nešto se ne čini tako. Shirinai, što biste savjetovali osobi koja govori poput apostola Pavla? Sve si lijepo objasnio, o zakonu ljubavi je jasno, zakon je jasan, ali snage nema. Što učiniti?

Širina Dosov: Tko nema nešto, neka traži od Boga, koji svima daje jednostavno i bez prijekora. Čini mi se da svatko od nas treba, pa nadamo se, pozovimo u crkvu, razgovarajmo s njima, ovdje su vođe, ovdje je vlast, ovdje bi trebali biti programi. Sve je točno. Mislim da je ipak potrebno da svatko osobno nešto poduzme da ne bude tog neprijateljstva. Lako je krenuti od vlastite obitelji, gdje sav taj bijes iskaljujemo na svoje najmilije, svaku kuću, dogodi se mali rat, a onda se to prenese na susjede, na ulicu, na grad i državu. Svi su u neprijateljstvu s Bogom, a ovaj rat ne prestaje. Kajin je ubio Abela. Evo prvi ljudi na zemlji, braćo, jedan drugog ubija. Što Gospodin kaže Kajinu? Grijeh leži na vratima, ti njime vladaš. To zlo u sebi morate nekako pobijediti.

Drugi trenutak. Ova mržnja, rekli smo, mržnja, jer se iz riječi ne vidi. Ne vidimo se, ne želimo se vidjeti. Mislim da je upravo u tome problem. A Krist... Želim pročitati iz Poslanice Rimljanima, 5. poglavlje, 10. stih: „Ako smo, budući neprijatelji, pomireni s Bogom smrću njegova sina, mnogo više, budući da smo pomireni, bit će spašen svojim životom." Dakle, Sveto pismo kaže da smo bili Božji neprijatelji, ali smo se kroz Isusa Krista pomirili i postali prijatelji. A kada postanemo prijatelji s Bogom, moći ćemo biti prijatelji jedni drugima. U podzemnoj sam. Mladost, crno pase, skroz crno. znaš da sam sam...

Jakov Krotov: Mislite li na afro-ruske?

Širina Dosov: Da. Neke su sve instinktivne stvari. Sada mi ga je žao, ali razumijem kako će završiti. Vrijeme je deset sati. Bila sam sa svojom nećakinjom. Ima ih deset mladića, već su ga startali na stanici, onda je on uskočio u auto, oni za njim, ja u isti auto. I mislim što da radim. Priđem im i kažem: “Ljudi, mi smo pravoslavci, uči li nas naš Gospod Isus Krist da se tako odnosimo prema drugoj boji kože?” “Ne, on prodaje drogu.” Trebaju se pozvati da nisu za to, nego iz sasvim drugog razloga. Počnem im govoriti “dečki, Gospodin tako ne uči, moramo...”. Jasno je da barem nešto učiniti u ovoj situaciji. Pa malo, vidim, splasnuo žar, jedan još stoji. Priđem ovoj maloj crnoj, kažem, kuda ideš? U "Domodedovo". "Idemo te odvesti." Znate, drago mi je da... Razumijem da nećete tako spasiti sve, ali učinite nešto što možete na mjestu gdje vas je Bog postavio i gdje se susrećete s takvom situacijom. Ne treba vam posebna abrazura, ali ako možete zaštititi, ako možete negdje govoriti i drugi život ovisi o tome, učinite to. Mislim da tu počinje promjena. Ali Krist će nam u tome pomoći, bez Krista nema.

Jakov Krotov: Dajem certifikat za slušatelje radija. Shirinay Murzaevna je visoka oko metar pedeset dva, pedeset tri metra.

Širina Dosov: Metar pedeset osam.

Jakov Krotov: Metar pedeset osam, žao mi je. To je, naravno, ovo društvo od deset kolega i Shirinai je nešto, ovo je spektakl. Jako me sram, čak bi me bilo strah, vjerojatno bih od straha izašao iz auta na prvoj stanici.

Tatyana Mikhailovna iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Sretni praznici. Jasno je da postoje neka neslaganja između pravoslavlja i Katoličke crkve. Ne sumnjam da su Gospodinu i katolici i svaki kršćanin jednako dragi. Idem u crkvu, vjernik sam. Ipak, postavljam, vjerojatno bogohulno pitanje, zašto baš na pravoslavni Uskrs silazi ovaj blagosloveni oganj? Razumjeli ste moje pitanje, zašto se katolike zaobilazi.

Jakov Krotov: Pitanje je potpuno razumljivo. Odgovor je jednostavan: jer sve druge vjeroispovijesti ne mole za ovaj blagoslovljeni oganj, ne trebaju ga, njihova vjera živi bez takvih vanjskih materijalnih znakova. Za pravoslavne, vjera u Sveti oganj i uspon pojavili su se nakon velike državno-nacionalne tragedije u Bizantu - pada Carigrada, to je XIII. Još je 1948. naš istaknuti liturgičar, pokojni Uspenski, pregledao izvore cijele ove priče na Moskovskoj duhovnoj akademiji. Ova vatra je vrlo kasna tradicija, vrlo kasno vjerovanje. Ne treba ga ismijavati, ali vidjeti u tome neku prednost za pravoslavne, a usput i za monofizitske Armence, koji također idu u crkvu Sv. Kuvuklije na ovaj dan, čini mi se, znači vratiti se poganstvu i staviti stvoreno iznad Stvoritelja. Ipak slavimo Kristovo uskrsnuće, a ne loženje blagoslovljenog ognja. Jako se bojim da se ova normalna hijerarhija vrijednosti ne preokrene, inače ćemo umjesto "Kristos uskrsnuo" reći "vatra gori". Onda ispadamo nekakvi zoroastrijci. Napomenut ću u zagradama da mi se iz nekog razloga čini da je nemoguće čestitati nadolazeći Uskrs. Obistinit će se u prvoj minuti sljedećeg dana, nedjelje, - i to je to! Ali Uskrs, uskrsnuće, to ne dolazi, to je neki trenutak, bez pripreme, neočekivano. Evo Božića, to je njegovala Majka Božja, a uskrsnuće se ne može pripremiti i izdržati, ovo je apsolutno čudo, kao stvorenje svemira.

A u nedjelju, na Uskrs, između ostalih crkvenih drevnih bizantijskih pjesama, pa, u pravoslavnom, u ruskom pjeva se malo nepravilno, obično se pjeva ovako: "Rzem, braćo (takva je stanka) i oni koji mrze bit će nam oprošteno uskrsnućem." U izvornom grčkom, značenje je: "Rzem" braća "i mrze nas." Odnosno, zovimo braćom i one koji nas mrze i svima oprostimo uskrsnućem.

Evgeny Vladimirovich, za kraj prijenosa, vrlo jednostavno pitanje. Imam neprijatelja, kažem mu: "brate", ja mu "oprosti uskrsnućem." Oprostite, što bi, osim brbljanja, moglo biti iza ovoga? Oprostila sam mu, što sad? Kako je prikazano?

Evgenij Sarapulov: Trebaš oprostiti svome neprijatelju da ga, ako treba, postaviš na njegovo mjesto i strogo kazniš da ovaj oprost koji imam za njega, da ne preraste u okrutnost, okrutnost i ubojstvo, nasilje. Kad oprostim, tada imam pravo stanje. Jer s neprijateljima, što treba učiniti? Je li doista moguće dopustiti neprijateljima da zarobe naše obitelji, našu domovinu? Naravno, treba im se oduprijeti. Ali opraštajući im unaprijed ono što čine, postajemo sposobni ispravno upotrijebiti silu.

Jakov Krotov: Evgenij Vladimirovič, još nisam čitao povijest ratova, zapeo sam na Evanđelju u petom poglavlju. Kaže da su čovjekovi neprijatelji njegovi ukućani. Idemo za Uskrs u crkvu, toplo je a ujedno i mraz, svijeće, miriše na vosak, Hristos vaskrse, pozdravit ćemo nedjelju, jao, doći ću kući, ja sam moj otac- svekrva, ja sam svekrva, ja ću njih, neprijatelje, odbiti kršćanskom pobožnošću i mekoćom. Želiš li to?

Evgenij Sarapulov: Ne. Kad im oprostim, ako imamo sukobe i probleme s njima, ja ću te sukobe konstruktivnije riješiti da im nisam oprostio. Nisam opraštao, nije bilo rješenja sukoba. Ali ako postoji sukob, mora se riješiti s pravom državom, Uskrsom, recimo.

Jakov Krotov: Alla Mikhailovna iz Moskve. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Zdravo. Želim reći da se svi mi, Rusi, dobro odnosimo prema svim narodima. Ali svi imaju zemlje, svi narodi - i Armenci, i Azerbajdžanci, i Tadžici. Ovako masovni priljev, kao sada, već izgleda kao okupacija.

Jakov Krotov: Hvala vam, Alla Mikhailovna. To je vjerojatno racionalan pogled, ali je u suprotnosti sa Svetim pismom, koje kaže da svaka zemlja ima svog anđela i gdje će ljudi ići, to je volja Božja, Židovi se mogu baciti u Egipat i tako dalje. Smiješno je pričati o tome u Rusiji, mi smo mlada država, prije tisuću godina ovdje su bili samo Ugro-Finci, a ipak je Gospod stvorio Ruse, dao zemlju, pa hoćemo li se žaliti ili napraviti mjesta ? Ovo je u smislu vjere. Sa stajališta znanosti, demografska kriza i u zapadnoj i u istočnoj Europi dovodi do depopulacije, pa će uskoro biti više umirovljenika nego radnika. Oprostite, u ovoj situaciji treba nam biti drago kada netko dođe u zemlju, ljudi dođu raditi i stvarno rade. I trebamo biti zahvalni Bogu što u današnjem svijetu ne prestaju ti procesi seobe naroda koji oduvijek traju.

Iz Moskve Vadim. Dobro veče, molim.

Slušatelj: Jakove Gavriloviču, zašto niste podsjetili slušatelja da su tijekom rata mnogi Rusi pobjegli zbog povlačenja Crvene armije i našli utočište u Uzbekistanu, Kazahstanu i, vjerojatno, u Armeniji?

Jakov Krotov: Vadim, razumijem. Nisam podsjetio jer... Podsjetimo se na Krista. Zatim se još jednom vraćam na ovo pitanje, oprosti svima uskrsnućem. Evo poruke na dojavljivaču (Tatiana): "Zašto Židovi, koji su izdali svog Isusa, pribili ga na križ, ne zamole ga za oprost?"

Kada Evgenij Vladimirovič govori, on govori iz pozicije osobe koja ima dom, rodbinu, neprijatelje, prijatelje. I kad je Gospodin na križu rekao: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine." Inače, nisu Židovi pribijali na križ, nego sirijski vojnici, i nisu Židovi izdali Isusa, nego su Rimljani osudili na smrt, ali zapravo su ljudi osuđeni, pa traže oprost.

A Isus neće, ne može on ništa konstruktivno odlučiti, on je umro i svima oprostio prije svoje smrti.

Širina Dosov: I to nas uči tome.

Jakov Krotov: Kako onda oprostiti? Što znači svima oprostiti uskrsnućem?

Širina Dosov: Neprijatelj je gladan, kaže, nahrani, žedan - napoji, čineći to, nagrnut ćeš mu žar na glavu. A postoji još jedna zemlja pobjede nad mržnjom - to je ljubav. A Krist ga je u Uskrsu, naime, objavio. Razgovarali smo o blagoslovljenom ognju. Ova vatra u srcu, kada ljubiš Boga svim srcem, svom dušom, tada ćeš moći ljubiti bližnjega, tada neprijatelji postaju prijatelji.

Ipak, želim pročitati jedan citat iz Svetoga pisma: "Vas, koji ste nekoć bili otuđeni i neprijatelji skloni zlim djelima, sada sam vas pomirio u tijelu, u njegovom tijelu, njegovom smrću, da vas prikažem svetima, besprijekoran, nevin pred njim." To je, zapravo, Uskrs, kada nas Gospodin sklonošću prema zlim djelima čini neprijateljima, čineći nas drugačijima, prijateljima Bogu i međusobno. Stoga, što učiniti? Uz Božju pomoć, reci, Gospodine, želim ljubiti tebe i bližnjega, kako učiš. Bog će pomoći.

Jakov Krotov: Zaključno, želim reći. Doista, u povijesti čovječanstva postoje mnogi podvizi: Gastellov podvig, Matrosov. I evo podviga Kristova. Postoji li razlika? Ona je. Razlika je u ovome. Kada osoba jednostavno umre i ode u smrt, tama se dodaje svijetu. Kad je Spasitelj umro i uskrsnuo, svjetlo je zasjalo u svijetu. I tada vidimo čovjeka koji je naš neprijatelj u svjetlu uskrsnuća besmrtnog života. To je poput iskusnog fotografa koji osvjetljenje postavlja tako da naizgled ružno lice ispadne dostojno Leonarda da Vincija. Eto što je uskrsnuće - moliti Spasitelja za uvid kako bismo uvidjeli da nema neprijatelja, nego samo prijatelja Božjih koji su postavljeni s nama na ovome svijetu, da se s njima vratimo Bogu.