Sofija Paleolog. Kako je bizantska princeza izgradila novo carstvo u Rusiji. Sofia Paleolog: najšokantnije činjenice

Kažu da svaki grad, osnovan u antičko doba ili u srednjem vijeku, ima svoje tajno ime. Prema legendi, moglo ga je poznavati samo nekoliko ljudi. Tajno ime grada sadržavalo je njegov DNK. Naučivši "lozinku" grada, neprijatelj bi ga lako mogao zauzeti.

"Tajno ime"

Prema drevnoj urbanističkoj tradiciji, na početku je rođeno tajno ime grada, zatim je pronađeno odgovarajuće mjesto, "srce grada", koje je simboliziralo Drvo svijeta. Štoviše, nije nužno da se pupak grada nalazi u “geometrijskom” središtu budućeg grada. Grad je skoro kao Koščejev: „...njegova smrt je na kraju igle, ta igla je u jajetu, to jaje je u patki, ta patka je u zecu, taj zec je u škrinji, a škrinja stoji na visokom hrastu, a to drvo Koschey čuva kao svoje oko"

Zanimljivo je da su antički i srednjovjekovni urbanisti uvijek ostavljali tragove. Ljubav prema zagonetkama odlikovala je mnoge profesionalne cehove. Sami masoni nešto vrijede. Prije profanacije heraldike tijekom prosvjetiteljstva, ulogu tih rebusa imali su grbovi gradova. Ali ovo je u Europi. U Rusiji do 17. stoljeća uopće nije postojala tradicija šifriranja suštine grada, njegovog tajnog imena, u grb ili neki drugi simbol. Na primjer, Sveti Juraj Pobjedonosac migrirao je na grb Moskve s pečata velikih moskovskih knezova, a još ranije - s pečata Tverske kneževine. To nije imalo nikakve veze s gradom.

"Srce grada"

U Rusiji je polazište za izgradnju grada bio hram. To je bila osovina svakog naselja. U Moskvi je tu funkciju stoljećima obavljala Katedrala Uznesenja. S druge strane, prema bizantskoj tradiciji, hram je trebao biti izgrađen na relikvijama sveca. U tom slučaju relikvije su se obično stavljale ispod oltara (ponekad i na jednoj od strana oltara ili na ulazu u hram). Relikvije su činile "srce grada". Ime sveca je, očito, bilo upravo to "tajno ime". Drugim riječima, ako je "kamen temeljac" Moskve bila katedrala Vasilija Blaženog, onda bi "tajno ime" grada bilo "Vasilijev" ili "Vasilijev-grad".

Međutim, ne znamo čije relikvije leže u podnožju Katedrale Uznesenja. O tome nema niti jednog spomena u kronikama. Vjerojatno se ime sveca držalo u tajnosti.

Krajem 12. stoljeća na mjestu današnje Katedrale Uznesenja u Kremlju stajala je drvena crkva. Stotinu godina kasnije, moskovski knez Daniil Alexandrovich je na ovom mjestu sagradio prvu katedralu Uznesenja. No, iz nepoznatih razloga, 25 godina kasnije Ivan Kalita na tom mjestu gradi novu katedralu. Zanimljivo je da je hram izgrađen po uzoru na katedralu svetog Jurja u Yuryev-Polsky. Nije sasvim jasno zašto? Katedrala svetog Jurja teško se može nazvati remek-djelom drevne ruske arhitekture. Znači bilo je još nešto?

Perestrojka

Uzorni hram u Yuryev-Polskyju sagradio je 1234. knez Svyatoslav Vsevolodovich na mjestu na temeljima bijelog kamena crkve Svetog Jurja, koja je sagrađena 1152. kada je grad osnovao Jurij Dolgoruky. Očigledno je ovom mjestu posvećena posebna pažnja. A izgradnja istog hrama u Moskvi, možda, je trebala naglasiti neku vrstu kontinuiteta.

Katedrala Uznesenja u Moskvi stajala je manje od 150 godina, a onda ju je Ivan III. iznenada odlučio obnoviti. Formalni razlog je dotrajalost objekta. Iako sto i pol godina nije Bog zna koliko za kameni hram. Hram je rastavljen, a na njegovom mjestu 1472. godine započela je izgradnja nove katedrale. Međutim, 20. svibnja 1474. u Moskvi se dogodio potres. Nedovršena katedrala ozbiljno je oštećena, a Ivan odlučuje rastaviti ostatke i započeti gradnju novog hrama. Arhitekti iz Pskova pozvani su na gradnju, ali iz misterioznih razloga kategorički odbijaju gradnju.

Aristotel Fioravanti

Tada je Ivan III., na inzistiranje svoje druge žene Sofije Paleolog, poslao emisare u Italiju, koji su u prijestolnicu trebali dovesti talijanskog arhitekta i inženjera Aristotela Fioravantija. Usput, u svojoj domovini su ga zvali "novi Arhimed". Ovo izgleda apsolutno fantastično, jer je prvi put u povijesti Rusije katolički arhitekt pozvan da izgradi pravoslavnu crkvu, glavnu crkvu moskovske države!

S gledišta tadašnje tradicije bio je heretik. Zašto je pozvan Talijan, koji nikada nije vidio niti jednu pravoslavnu crkvu, ostaje misterij. Možda zato što se niti jedan ruski arhitekt nije htio baviti tim projektom.

Izgradnja hrama pod vodstvom Aristotela Fioravantija započela je 1475., a završila 1479. Zanimljivo je da je za model odabrana Katedrala Uznesenja u Vladimiru. Povjesničari objašnjavaju da je Ivan III. želio pokazati kontinuitet Moskovske države od nekadašnje “prijestolnice” Vladimira. No, ni to ne izgleda baš uvjerljivo, budući da je u drugoj polovici 15. stoljeća nekadašnji Vladimirov autoritet teško mogao imati neko imidžsko značenje.

Možda je to bilo povezano s Vladimirskom ikonom Majke Božje, koja je 1395. prevezena iz Vladimirske katedrale Uznesenja u moskovsku Katedralu Uznesenja, koju je izgradio Ivan Kalita. Međutim, povijest nije sačuvala izravne naznake o tome.

Jedna od hipoteza zašto ruski arhitekti nisu prionuli na posao, a pozvan je talijanski arhitekt, povezana je s ličnošću druge žene Ivana III., bizantske Sofije Paleolog. Razgovarajmo o ovome malo detaljnije.

Sofija i "latinska vjera"

Kao što znate, papa Pavao II aktivno je promicao grčku princezu kao suprugu Ivana III. Godine 1465. njezin otac Toma Paleolog preselio ju je sa svojom drugom djecom u Rim. Obitelj se nastanila na dvoru pape Siksta IV.

Nekoliko dana nakon njihova dolaska Thomas je umro, prije nego što je prešao na katoličanstvo. Povijest nam nije ostavila podatak da je Sofija prešla na “latinsku vjeru”, ali malo je vjerojatno da su Paleolozi mogli ostati pravoslavci dok su živjeli na papinom dvoru. Drugim riječima, Ivan III se najvjerojatnije udvarao jednoj katolkinji. Štoviše, niti jedna kronika ne izvještava da je Sofija prešla na pravoslavlje prije vjenčanja. Vjenčanje je održano u studenom 1472. U teoriji, to se trebalo dogoditi u katedrali Uznesenja. No, malo prije toga hram je razgrađen do temelja kako bi se započela nova gradnja. Ovo izgleda vrlo čudno, jer se oko godinu dana prije toga znalo za nadolazeće vjenčanje. Također je iznenađujuće da se vjenčanje održalo u drvenoj crkvi posebno izgrađenoj u blizini Katedrale Uznesenja, koja je srušena odmah nakon ceremonije. Zašto nije odabrana neka druga kremaljska katedrala ostaje misterij. Možda je “hipotekarna” relikvija mogla biti relikvija nekog nepravoslavnog sveca. Kao što znate, Sofija je donijela mnoge relikvije kao miraz, uključujući pravoslavne ikone i knjižnicu. Ali vjerojatno ne znamo za sve relikvije. Nije slučajno da je papa Pavao II toliko lobirao za ovaj brak.

Ako je tijekom rekonstrukcije hrama došlo do promjene relikvija, tada se, prema ruskoj tradiciji urbanizma, promijenilo "tajno ime", a što je najvažnije - sudbina grada. Ljudi koji dobro i suptilno razumiju povijest znaju da je upravo s Ivanom III počela promjena ritma Rusije. Tada još Velika kneževina Moskva.

Tijekom većeg dijela vladavine Ivana III., rad moskovske vlade tekao je glatko, bez oštrih proturječja unutar vladajuće skupine. U 90-ima. XV stoljeća situacija se promijenila. Vjerske razlike zbunile su cijeli narod i izazvale gorčine. Odmazda Ivanova brata Andreja Velikoga 1491. i njegova smrt u tamnici 1493. učinile su ga mučenikom u očima brojnih pobornika prava apanaža, osobito njihovih bivših službenika. Što se tiče vanjske politike, većina naroda svesrdno je podržavala Ivana III u njegovoj borbi protiv Tatara, Nijemaca i Šveđana, ali nije bilo takvog jedinstva u njegovom sukobu s Litvom. Sve je to stvorilo povoljno psihološko tlo za rast opozicije. Ta se oporba ne bi ujedinila i ne bi predstavljala ozbiljnu prijetnju Ivanu III. i njegovoj vladi da sama vlada u tom trenutku nije bila pogođena dvorskim spletkama, od kojih je na kraju i Ivan III.

Kao što znamo, Ivan III je 1470. godine proglasio svog sina (od prve žene) Ivana Mladog svojim suvladarom, dajući mu titulu velikog kneza. Dvadeset godina kasnije umro je Ivan Mladi (kružile su glasine da ga je otrovala maćeha Sofija Paleolog); njegova smrt ponovno je otvorila pitanje prijestolonasljednika. Dvor je bio podijeljen u dvije skupine: jedni su podržavali kandidaturu sina Ivana Mladog (unuka Ivana III.) Dmitrija, a drugi su podržavali najstarijeg sina Ivana III iz Sofije Paleolog, Vasilija (rođenog 1479.). Iza svega toga stajala je osobna borba dviju žena: Sofije, Vasilijeve majke, i Elene, Dmitrijeve majke.

Ivan III se nekoliko godina nije mogao odlučiti koga od dvojice dječaka imenovati za svog nasljednika. Od glavnih savjetnika Ivana III., i knez Patrikejev i činovnik Fjodor Kuritsin bili su skloni Dmitrijevoj kandidaturi. S druge strane, Sophia je prirodno intrigirala u korist svog sina. Neki protivnici Ivana III također su davali prednost Vasiliju nego Dmitriju. Među njima su bili bivši službenici apanažnih knezova, kao i neki svećenici koji su bili osjetljivi na tolerantan odnos Ivana III prema “herezi židovstva”. Bilo je poznato da Sofijina suparnica, princeza Elena od Moldavije, dijeli stavove ovog pokreta. U takvim okolnostima moglo se očekivati ​​da će Sofija i Vasilije pokušati stupiti u kontakt s Ivanovim političkim i vjerskim protivnicima.

Sofijine veze s apanažnim moskovskim kneževima uspostavljene su davno prije sukoba devedesetih godina 15. stoljeća. Godine 1480. njezina nećakinja Marija (kći Sofijinog brata Andreja Paleologa) udala se za Vasilija Mihajloviča, sina kneza Mihaila Andrejeviča Verejskog. Ovaj brak imao je neočekivane posljedice četiri godine kasnije, uzrokujući svađu između Sofije i Ivana III. Nakon vjenčanja Ivan je dopustio Sophiji da nosi jedan od dragulja njegove prve žene. Kad se Dmitrij (sin Ivana Mladog i Elene od Moldavije) rodio 1483., Ivan III je zamolio Sofiju da vrati dragulj kako bi ga dao Eleni. Sofija je ovaj zahtjev smatrala uvredom i odbila je vratiti kamen. Objasnila je da je njoj samoj ostalo malo nakita, jer je mnogo morala dati bratu Andreju (kome je, podsjetimo, uvijek trebao novac), a ostatak svojoj nećakinji Mariji kao miraz. Ivan III je bio bijesan i poslao je svoje ljude u Vereju da zaplijene Marijin miraz, što su oni i učinili. Vasilij i Marija pobjegli su u Litvu tražeći zaštitu od velikog kneza Kazimira.

Ovaj incident je prirodno probudio mržnju u Sofiji prema Eleni i dječaku Dmitriju. Dok je Dmitryjev otac bio živ, sam dječak nije predstavljao neposrednu prijetnju Sofiji. Međutim, nakon smrti Ivana Mladog, Dmitrij je postao ozbiljna prepreka na putu Sofije i njenog sina Vasilija do prijestolja.

Ova se prepreka mogla ukloniti samo očajničkim mjerama. Godine 1497. razotkrivena je zavjera da se ubije Dmitrij. Po svoj prilici nastao je nakon uhićenja Andreja Boljšoja 1491. ili nakon njegove smrti u zatočeništvu 1493. Urotnici su odlučili djelovati kada su 1497. doznali da je Ivan III. konačno odlučio Dmitrija proglasiti svojim suvladarom i nasljednik.

Dokazi o uroti u kronikama su šturi i kontradiktorni. Iz očitih razloga, sastavljači kronika nastalih za vrijeme vladavine Vasilija III i njegovog sina Ivana, očito, dobili su upute da uklone podatke o sudjelovanju Sofije i Vasilija u tome. Međutim, neki rukopisi čuvaju neke fragmente izvornih zapisa.

Prema priči u jednom sličnom fragmentu, Ivan III., nakon što je dobio informaciju o zavjeri i Vasilijevoj ulozi u njoj, pobjesnio je i stavio Vasilija u kućni pritvor. Vasilijeve pristaše su uhvaćene. Istragom su utvrđene sljedeće činjenice.

Nešto ranije (vjerojatno u rujnu ili listopadu), činovnik Fjodor Stromilov obavijestio je Vasilija da je njegov otac (Ivan III.) odlučio dati Dmitriju titulu velikog kneza Vladimira i Moskve. Po savjetu Afanasija Eropkina, Vasilije je sazvao sastanak svojih sljedbenika, uglavnom bojarske djece; među njima je bio i Vladimir Gusev (koji se donedavno pogrešno smatrao sastavljačem Zakonika). Oni, i neki drugi, zakleli su se Vasiliju na vjernost. Odlučeno je da Vasilij i njegovi ljudi raskinu vjernost svom ocu, odu u Sjevernu Rusiju i zaplijene tamošnju velikokneževsku riznicu, pohranjenu u Vologdi i Beloozeru. U to će vrijeme Dmitry biti ubijen.

U isto vrijeme, Ivan je dobio prijavu da se Sophia susrela s nekoliko "vještica" koje su je opskrbljivale otrovom. Pretpostavlja se da je Sofija - zbog svoje uloge u zavjeri - namjeravala potajno otrovati Dmitrija, a možda i samog Ivana III. Ivan je naredio da se “vještice” uhvate i noću utope u rijeci Moskvi. Tada je Sofiju osramotio i, kako kaže kroničar, od tada je poduzeo posebne mjere opreza. Vasilij je također bio pod strogim nadzorom.

Što se tiče vođa urote, Ivan je prije svega prenio stvar na metropolita Šimuna i biskupsko vijeće. Vijeće je ovlastilo Vrhovni sud za održavanje suđenja. Svi sudionici urote proglašeni su krivima. Činovnik Fjodor Stromilov, Afanasij Eropkin, Vladimir Gusev i trojica drugih vođa osuđeni su na smrt i odrubljene su im glave 27. prosinca. Ovo je bio prvi put da je korišten članak 9. Zakonika. Mnogi Vasilijevi pristaše bili su zatvoreni.

Kako je uvjerljivo pokazao L.V. Čerepnin, svi vođe zavjere i njihove obitelji bili su povezani, u jednom ili drugom trenutku, s dvorovima prinčeva apanaže kao što su Andrej Boljšoj Uglicki, Boris Volotski i Mihail Verejski i Beloozerski. Također treba napomenuti da su preci Guseva i Stromilova podržavali Dmitrija Šemjaku i Ivana Možajskog protiv oca Ivana III. Stoga se čini da je urota iz 1497. oživljavanje federalne ideje suprotstavljene aristokraciji.

Nema razloga vjerovati da je sin Ivana III., Vasilije, podržavao prava apanažnih knezova. Kasnije, postavši vladar Moskovije, nastavio je politiku svog oca. Očito je razlog njegovog saveza s Gusevljevom skupinom bio riskantan pothvat očajnika. Činilo se da je zavjera jedini način da se Vasiliju pruži prilika da preuzme vlast. Izgubio je, ali kasniji događaji su pokazali da to nije konačno. U trenutnoživot mu je bio važniji.

Čim je spletka otkrivena, završene su pripreme za Dmitrijevo službeno krunjenje. Unaprijed je razvijen složen ritual. Ceremonija je održana u Katedrali Uznesenja u Kremlju 4. veljače 1498. Mitropolit Šimun i biskupi obavili su službu. U središtu crkve bila su tri prijestolja: za Ivana III, za Dmitrija i za mitropolita. Ivan III i mitropolit sjedili su na svojim mjestima, Dmitrij je stajao ispred svog prijestolja. Ivan III, obraćajući se mitropolitu, objavio je da je, prema starom običaju, svaki od njegovih predaka prenio veliku vladavinu na svog prvog sina. Budući da je prvi sin Ivana III. umro, on sada blagoslivlja Dmitrija (kao prvog sina svog prvog sina) Velikom kneževinom Vladimirom, Moskvom i Novgorodom. Mitropolit je zatim položio ruku na Dmitrijevu glavu i pročitao molitvu pomazanja, nakon čega je blagoslovio regaliju – barmu – krunu. Ivan III je stavio regalije na Dmitrijeva ramena i glavu, Dmitrij je sjeo na prijestolje i održana je molitva. Zatim je Ivan III u kratkom govoru svom unuku na rastanku poručio da bude poslušan Bogu, da voli pravdu i da se dobro brine za pravoslavni narod.

Činilo se da je svečanom Dmitrijevom krunidbom politička kriza prevladana, uspostavljen stabilan položaj vlade i, štoviše, blagoslovljen od metropolita i biskupskog vijeća. Međutim, rana zapravo nije zacijelila. Otkriće urote, a posebno sudjelovanje Sofije i Vasilija u njoj, bolno je utjecalo na tjelesno i duševno stanje Ivana III. Ako vjerujemo Herbersteinovoj priči o pijančevanju Ivana III., onda je najvjerojatnije upravo tada postao ovisan o tome. Herberstein kaže: “Za večerom je znao toliko popiti da je zaspao. Svi pozvani tada su sjedili u tišini, vrlo preplašeni.” Tijekom svojih posjeta Moskvi, Herberstein je prikupio mnogo vrijednih informacija, ali je u isto vrijeme ponavljao samo glasine: neke od njegovih priča su, naravno, fikcija. Ova se priča čini psihološki istinitom, ali samo ako pretpostavimo da se odnosi na posljednje godine života Ivana III.: nema dokaza da je Ivan III. prekomjerno pio u prvoj polovici svoje vladavine. Talijan Ambrogio Contarini, kojeg je Ivan III. tri puta pozvao na večeru 1476.–1477., ustanovio je da je večera "naravno bila servirana u veličanstvenom stilu". Contariniju su se svidjela sva jela. Što se tiče pića, kaže da mu je nakon što je po treći put večerao s Ivanom III (neposredno prije njegova odlaska), darovana “ogromna srebrna posuda puna njihova pića od meda”. Contarini je mogao popiti samo četvrtinu. Ivan je inzistirao da pije do dna i “naredio da se posuda oslobodi i vrati meni”.

Iako su Sofija i Vasilij bili u nemilosti i, očito, bili pod strogim nadzorom, bilo ih je nemoguće potpuno izolirati. Vasilijev sljedeći najstariji brat, Jurij (rođen 1480.), izbjegao je sramotu (kao i Sofijina mlađa djeca). Jurij je čak sudjelovao u ceremoniji Dmitrijeve krunidbe. Vasilijeva sestra Elena bila je velika kneginja od Litve, a svako otvoreno nasilje nad njezinom majkom moglo je dovesti do diplomatskog incidenta. Prije otkrivanja zavjere 1497., i Ivan i Sofija vodili su redovitu prepisku s Elenom. Nakon sramote, Sophia je prestala pisati kćeri. Ivan III je, međutim, nastavio pisati Eleni i prenio svoje najbolje želje i njoj i njezinom suprugu, velikom knezu Aleksandru. Dana 29. ožujka 1498., Ivanov veleposlanik u Litvi, princ Vasilij Romodanovski, dobio je upute da prenese pozdrave Aleksandru sljedećim redom: od samog Ivana III., od Dmitrija, od Sofije i od Dmitrijeve majke Elene od Moldavije. Istim redoslijedom trebalo je prenijeti pozdrave Eleni Litovskoj.

Nakon što je početni šok sramote prošao, Sofija i Vasilije su, očito, počeli pokušavati ponovno pridobiti naklonost Ivana III preko svojih prijatelja među dvorjanima i svećenstvom. Da bi to učinio, bilo je potrebno pobuditi njegovu sumnju protiv bojara koji su istraživali urotu iz 1497. i postavili Dmitrija na prijestolje, a prije svega protiv kneza Ivana Patrikejeva. Najuvjerljivije bi bilo Vasilija prikazati kao žrtvu klevete. Upravo takav plan slijede kroničarski svodovi 16. stoljeća. U Nikonovom ljetopisu čitamo da je Ivan III pao u nemilost kod Vasilija i Sofije pod utjecajem “đavolskih čini i savjeta zlih ljudi”. Možete biti sigurni da je knez Ivan Patrikeev smatran jednim od tih ljudi.

Bizantinci su bili nenadmašni majstori intriga u palači i, očito, ta je umjetnost bila u Sofijinoj krvi. Može se pretpostaviti da isprva nije sama pokušala ništa dokazati Ivanu III, već je poslala neku treću stranu, koja najvjerojatnije nije bila uključena u sukob, da postupno potkopa povjerenje Ivana III u kneza Patrikejeva. Dogodilo se da je u to vrijeme došlo do nesuglasica između Ivana III i princa Patrikejeva u vezi s ruskom vanjskom politikom. Kao što znamo, nakon pokoravanja Kazanskog kanata 1487., Ivan III je kao sljedeći cilj postavio aneksiju zapadnih ruskih zemalja. To je podrazumijevalo sukob s Velikom kneževinom Litvom. Brak Ivanove kćeri Jelene s Aleksandrom od Litve (1495.) s Ivanove strane bio je diplomatski korak usmjeren isključivo na jačanje Ruske pravoslavne stranke u Litvi. Naprotiv, knez Ivan Patrikejev i neki drugi plemeniti bojari, poput kneza Semjona Ivanoviča Rjapolovskog i kneza Vasilija Vasiljeviča Romodanovskog, zalagali su se za približavanje Velikom Kneževini Litvi. Nadali su se da bi Elenina udaja za Aleksandra mogla učvrstiti prijateljstvo dviju zemalja, koje bi se zajedno lakše borile protiv Tatara i Turaka.

Očigledno, Patrikejev i Rjapolovski, kojima su često bili povjereni pregovori s Litvom kako bi izbjegli rat, nisu uvijek strogo slijedili upute Ivana III i pridržavali su se vlastite linije. Kad je Ivan III to otkrio, smatrao je njihovo ponašanje "izdajom" (izraz korišten u Ustjuškoj kronici). Do raspleta je došlo kada je u siječnju 1499. Ivan III naredio da se knez Ivan Patrikejev, njegov sin Vasilij i knez Semjon Rjapolovski odvedu u pritvor. Petog veljače Ryapolovsky je pogubljen. Oba Patrikejeva bili su zamonašeni. U travnju je knez Vasilij Romodanovski zarobljen.

Ivan III je sve naredbe u ovom pitanju izdao osobno, bez ikakve koordinacije s bojarskom dumom (na čelu koje je bio princ Patrikejev). Dakle, za razliku od pogubljenja 1497., ubojstvo kneza Rjapolovskog bilo je čin moći koji je bio u suprotnosti s duhom Zakonika. Ubrzo je imenovan novi šef Dume - knez Vasilij Danilovič Holmski (iz tverske grane Rurikoviča). Godinu dana kasnije (13. veljače 1500.) Ivan III je dao Holmskom svoju kćer Teodoziju (rođenu 1485.) za ženu. Valja napomenuti da se otac Vasilija Kholmskog, knez Danila Dmitrijevič Kholmski, proslavio kao zapovjednik u ratovima s kazanskim Tatarima i Livoncima, ali je unatoč tome 1474. pao u nemilost. Ivan III je uzvratio knezu Danilu tek nakon što je potpisao posebnu obavezu da nikada neće napustiti moskovsku službu. Knez Danila umro je 1493. Njegov sin Vasilij (novi šef Dume) također je bio izvanredan vojskovođa.

Ubrzo nakon uhićenja Rjapolovskog i Patrikejevih, Ivan III je vratio Sofiju i Vasilija na dvor, a 21.3. Vasilij je proglašen velikim knezom Novgoroda i Pskova.

Nešto kasnije, Sophia je ponovno počela pisati svojoj kćeri, Eleni Litovskaya. Međutim, duh njezinih pisama uvelike se promijenio. Prije su to bila intimna pisma majke kćeri; Sada su Sofijine poruke imale vjerski i politički ton. Ona potiče Elenu da se čvrsto drži svoje pravoslavne vjere. “Ne primaj rimske vjere, makar ti prijetila bolom i smrću, inače će tvoja duša propasti” (30. svibnja 1499.). Očito je da je Sofija u svojim pismima Eleni iz tog razdoblja slijedila službenu liniju vanjske politike Ivana III.

Prilikom krunidbe 1498. Dmitrij je dobio titulu velikog kneza cijele Rusije. Točnije, Ivan III je “blagoslovio svog unuka Velikom kneževinom Vladimirom, Moskvom i Novgorodom”. Sada, kada je prošlo nešto više od godinu dana od krunidbe, Ivan III je Vasilija proglasio velikim knezom Novgoroda (i Pskova), čime je narušio jedinstvo "cijele Rusije" i lišio Dmitrija jedne od velikih kneževina. Očigledno je ovaj čin Ivana III odobrila bojarska duma, na čelu s novim predsjednikom. U svakom slučaju, nema dokaza protivljenja. S druge strane, žestok protest protiv Vasilijeve nove titule došao je od onih kojih se ona izravno ticala. Novgorod je sada bio pokrajina Moskovije i nije imao nikakav politički glas. Međutim, Pskov je i dalje ostao slobodan grad, iako pod vrhovnom vlašću Ivana III. Ivan je poslao veleposlanika u Pskov sa sljedećom obavijesti: "Ja, veliki knez Ivan, favoriziram svog sina Vasilija i darujem mu Novgorod i Pskov." Pskovsko veče odbilo je priznati Vasilija i poslalo je izaslanstvo od tri gradska čelnika i tri bojara u Moskvu sa zahtjevom velikim knezovima Ivanu i Dmitriju da ne krše drevnu tradiciju, prema kojoj je gospodar Pskova veliki knez Moskve. (i Ivan III i Dmitrij bili su veliki moskovski kneževi, a Vasilije ne).

Kad je izaslanstvo iz Pskova predalo Ivanu III peticiju, on se naljutio i odgovorio: “Zar nisam slobodan brinuti se za svog unuka i svoje sinove? Kneževsku vlast dajem kome hoću; a Vasiliju želim dati Novgorod i Pskov. Priveo je dvojicu članova pskovske delegacije, iako je ostalima dopustio da se vrate u Pskov. Pskovljani su tada poslali još jedno izaslanstvo s novom peticijom upućenom “Ivanu, velikom knezu Novgoroda i Pskova”. Ivan III naredio je delegaciji da se vrati i obećao poslati posebnog veleposlanika u Pskov sa svojim odgovorom. Ovaj veleposlanik, bojarin Ivan Khobotov, stigao je u Pskov i najavio na skupštini da će veliki knez poštovati drevnu tradiciju u vezi s Pskovom. Tekst poruke koju donosi Khobotov nije naveden u Pskovskoj kronici. Po svoj prilici, Ivan je objasnio Pskovljanima da on ostaje njihov gospodar, a Vasilijeva titula bila je samo nominalna. Sljedeće pskovsko izaslanstvo u Moskvi zatražilo je od velikih knezova Ivana i Vasilija da puste dva člana prvog izaslanstva (do tada držanih u Moskvi) iz zatvora. To je odmah učinjeno i time je riješen sukob između Pskova i Moskve. Vasilija je, međutim, duboko uvrijedila takva otvorena nevoljkost Pskovljana da ga priznaju svojim velikim knezom; Vasilijevi osjećaji utjecali su na njegovu politiku prema Pskovu, kada je postao jedini vladar Velike Rusije.