Veliki pokornički kanon svetog Andrije Kretskog. Velike korizmene službe. Veliki kanon Andrije s Krete. Mariino stoji. Dvanaest pasionskih evanđelja

VLADIMIR EŠTOKIN, fotografije

Veliki kanon čita se po dijelovima u prva četiri dana Velike korizme na večernjoj službi koja se zove Velika večernja i traje oko dva sata (tekst po danima i s prijevodom pogledajte ovdje). Kanon se u cijelosti čita i u četvrtak ujutro (to jest uoči, u srijedu navečer) pete korizmene nedjelje, posvećene svetoj Mariji Egipćanki. Zajedno s njim, na ovoj bogoslužju, čita se život svete Marije Egipćanke. To dugo večernje bogoslužje u narodu se zvalo "Marijino stajanje".

Prema ustaljenoj tradiciji, vjernici nastoje imati sa sobom tekst ovog kanona, najbolje od svega - s paralelnim prijevodom na ruski. Čitanje se odvija uz svijeću.

Pojava kanona povezana je s pokajanjem nadbiskupa Andrije zbog krivovjerja monotelitizma (Monotelitizam je doktrina o Kristovoj jednoj volji.) Kanon je dopunio veliki suvremenik svetog Andrije, monah Ivan Damaščanin. .

Vrijeme nastanka: Veliki kanon dobiva opću crkvenu uporabu krajem 9. stoljeća.

Sastav kanona: Kanon se sastoji od 250 tropara, koji podsjećaju na događaje Svete povijesti od Adamova pada do Kristova zemaljskog života. Svaki tropar prati pripjev: "Pomiluj me, Bože, pomiluj me".

Veliki kanon se često naziva pokorničkom autobiografijom. Sveti Andrija ju je sam sebi skladao. S dubokim kajanjem za svoje grijehe nadbiskup Andrija u svom pjesničkom pripovijedanju Svetu povijest promatra kao životopis vlastite duše.

Biblijska se povijest ponavlja iz godine u godinu u bogoslužnom krugu, a svatko tko ide u crkvu doživljava davno prošle događaje kao da se događaju ovdje i sada.

Najpoznatije pjevanje kanona je kondak, koji je sastavio sveti Roman Melodist:

“Dušo moja, dušo moja ustani, zašto spavaš? Bliži se kraj, a imaši će biti zbunjeni. Ustani, dakle, neka ti se smiluje Krist Bog, koji je svuda i sve ispunjava.

Pokornički je kanonik nakon potresa stupio u opću crkvenu službu. Rukopis kanona čuvao se u samostanu svetog Potapija u Carigradu. Godine 790. glavni grad carstva doživio je razorni potres.

Časne sestre samostana sv. Potapija je pobjegao na gradski trg, daleko od zgrada koje su padale. Sa sobom su ponijeli rukopis kanona i čitali ga moleći za smirenje stihija. Nakon toga se počelo čitati kanon, najprije u dane nevolje, a zatim u dane Velikog posta, uz klečeće čitanje molitve svetog Jefrema Sirina.

“Ja sam najstrašniji grešnik, kriv više od svih ljudi” glavna je tema velikog pokorničkog kanona. Ova izjava u korijenu isključuje osudu u odnosu na druge ljude.

Andrije s Krete:

1. Do sedme godine Andrej nije mogao izgovoriti ni riječi, sve dok nije bio neobjašnjivo izbavljen iz nijemoće za vrijeme bogoslužja.

2. Andrej se 20 godina brinuo o prihvatilištu za starije i siročad, budući da je bio arhiđakon crkve Svete Sofije u Carigradu. U Carigrad je došao kao predstavnik samostana Svetog groba u Jeruzalemu na VI ekumenskom saboru, kao jedan od najobrazovanijih monaha ovog samostana.

3. Andrija je posvećen za biskupa otoka Krete. U međuvremenu se u Carigradu dogodio državni udar, uslijed kojeg je heretik Filipik postao carem. Na saboru 712. godine vlast je prisilila patrijarha i biskupe da se odreknu odluka VI. ekumenskog sabora. Među onima koji su potpisali odluku ovog lažnog sabora bio je i biskup Andrej, koji je kasnije gorko žalio zbog svoje pokornosti.

Crkveni kalendar kombinirao je čitanje kanona Andrije Kretskog u peti tjedan Velikog posta s blagdanom Svete Marije Egipćanke, pa su ti sveci često prikazani na istoj ikoni. Crkva je odlučila isti dan čitati Marijin životopis i kanon, tako da je poziv nadbiskupa na obraćenje ilustriran jasnim primjerom. Prešavši od raskalašene žene do svetice, Marija je postala živa slika raskajanice i popravila svoj život kršćanske duše.

IS R17-734-3646

Tekstovi su dati prema izdanju: Korizmeni triod. - M .: Izdanje Moskovske patrijaršije, 1992.

Konsultant - jerođakon Dimitrij (Nikolajev)

Probudi se, spavaču!
(Iz poučnih riječi Gedeona, episkopa pskovskog)

Probudi se, zaspi i uskrsni iz mrtvih.

Efez 5, 14.

Čuješ li, ljubljeni, apostol Pavao nas iz sna budi: noć, veli, već prolazi; zora već sviće; svatko već ide svojim poslom: zašto spavaš? što lažeš Probuditi se, spavati i ustati? iz mrtvih! Ali znate li, braćo, o kojem snu ovdje govori apostol Pavao? On ne govori o tjelesnom snu, nego o duhovnom snu, o onom snu u kojem čovjek ponekad provede cijeli život, ali ga ne osjeća. Mnogi, mnogi tako spavaju, ali ni ne slute da spavaju. Ovaj san nije ništa drugo nego nemar za spas duše. Kao što uspavač ne govori o sadašnjosti, ne sjeća se prošlosti, ne pita za budućnost, tako i grješnik koji zanemaruje svoje spasenje uopće ne razmišlja o Onome Koji ga je stvorio, niti o onome što je je stvoren za ono što mu se sada događa i što će mu se dogoditi kad umre. Recite što želite usnulom čovjeku - on ne čuje, govorite nemarnom grešniku, kako hoćete, o spasenju duše - on neće osjetiti. Neka samo Nebo propovijeda, na primjer, što je Bog – on to neće osjetiti. Neka grmi Sveto pismo, da svima nama dolikuje izaći pred Kristov sud – on to neće osjetiti. Neka sama savjest zavapi da grešnicima nije lažno pripremljena strašna muka, a pravednicima - neizrecivi mir i zadovoljstvo - neće osjetiti. Ukratko reci: neka svi proroci i apostoli, svi patrijarsi i učitelji, konačno, neka dođe sam Krist s njima i nemarnom grešniku glasno zatrubi u uši da ima jednu dušu, i da je vječna, ta jedna mora se bojati, da ne izgubi, njoj je svejedno - njemu je sve to svejedno, on neće nagnuti uho na takve nagovore, već će, uživajući u svojim snovima, reći svojoj duši: poput bogataša u Evanđelju: duša ... odmori se, jedi, pij i veseli se(Luka 12,19). Razmislite sada, braćo moja, koliko je takav san opasan za čovjeka. Kad bi koji lijeni ratnik zaspao u bitki, kad mu zvižde meci nad glavom: lako bi se uništio. Ali što je ljudski život ako ne rat? Naravno rat, pa još s kakvim jakim neprijateljem! Nosi našu bitku do krvi i mesa kaže Apostol, nego početku i vlastima i vladaru tame ovoga svijeta, duhovima zloće u visinama(Efežanima 6,12). Oh, zaista je okrutna i teška ova bitka! I teško je oduprijeti se tijelu i krvi, ali protiv bestjelesnog i, štoviše, zlog duha, kako se možete oduprijeti? Hoće li se duh ikada umoriti? Hoće li zli ba prestati napadati? otrijezniti se, kaže sveti apostol Petar, i pazi, jer tvoj protivnik đavao, kao lav ričući, hoda, traži koga da proždere(1 Pet.

5, 8). Kako grešnik može spavati u takvoj opasnosti? Takav bih san usporedio sa snom Sisere koji je, bježeći s bojnog polja, mirno zaspao u šatoru Jaelinom, a ona mu je, ne gubeći vrijeme, kolcem probila glavu (Sud. 4). Ali još je opasnije spavanje grešnika, jer đavao probada ne samo tijelo, nego i dušu. Međutim, kad ne bismo imali tako strašnog neprijatelja, kad naš život ne bi bio grdnja, nego samo mir i tišina - pa možemo li onda bezbrižno spavati? Spava li seljak u vrijeme kad treba sijati? A što je naš život ako ne vrijeme sijanja duhovnih plodova za svu vječnost? Sada, kaže sveti apostol Pavao, vrijeme je povoljno, sada je dan spasenja(2. Korinćanima 6,2). I ako ovo vrijeme prespavamo, hoće li nam se ikada vratiti? Nikada. Zato Evanđelje kaže: Dolikuje činiti djela Božja, dok ne bude dan: doći će noć, kad nitko ne može učiniti(Ivan 9,4). A Apostol kaže: pazi kako opasno hodaš, ne kao da nisi mudar, nego kao da si mudar, iskupljuješ vrijeme(Efežcima 5,15-16). Možete kupiti nešto dok se cjenka, a kad se prodavači raziđu, onda ne možete kupiti ništa. Tako i čovjek dok živi na zemlji ima vremena, a kada umre, neće imati vremena ni za što. O, kad bi osuđeni u paklu mogli sebi kupiti samo jedan sat vremena! Što bi žalili dati za ovaj sat? Kako nije šteta da osoba izgubi takvo blago - vrijeme - u snu? Mi smo u istom stanju u kojem su bili robovi, čekajući Gospoda sami. Znamo li kada će naš Gospodin doći k nama? Ne; u isti čas ne oklijevajte, doći će Sin Čovječji(Mt 24,44) – ovako On govori o Sebi u svetom Evanđelju, kao i u Otkrivenju: Dolazim, kao lopov; Blago stražaru, a tko jede svoje haljine, neka ne hodi gol, i vidjet će njegovu sramotu(Otkrivenje 16, 15). Možemo li spavati u ovo doba? Nekoć lude djevice, koje su izašle u susret mladoženji, zadrijemale su i nisu primijetile kako su im se svjetiljke ugasile, a u međuvremenu se začuo vapaj: dođi u susret mladoženji(Matej 25,6). Znamo što je tada bilo s njima; kako da ne patimo na isti način ako nas zadnji čas zatekne spavajući? Vrata raja ne bi se zatvorila pred nama! Ne bismo htjeli čuti s usana Nebeskog Zaručnika ovu strašnu riječ: ne želimo te!(Matej 25,12). Zato Krist Spasitelj tako često ponavlja u Evanđelju: bdijte, bdijte! – Znam da mnogi u srcu odgovaraju na ovo: možete odrijemati, neće Krist uskoro doći na sud. O milostivi Bože! Evo naše rasprave! Ti kažeš: Dolazim uskoro i moja je nagrada sa mnom yu (Otkrivenje 22:12); ali mi, naprotiv, tumačimo da još nije skoro ... Ali neka bude tako, neka Pravedni Sudac odgodi svoj dolazak; međutim, ako On ne dođe k nama, onda ćemo mi sigurno otići k Njemu. Ipak, kažemo, nije došlo vrijeme. Ali hoće li Bog čekati dok ne kažemo: sada je vrijeme? Ezrine knjige govore o mladiću koji je, čim je ušao u svadbenu odaju, pao i umro (3. Ezra 9-10). Je li tada bilo vrijeme da umre? Činilo bi se da je tada bilo vrijeme da se svi, gledajući ga, zabavljaju, a ne plaču; ali vidite, Bog ne razmišlja po našem. Je li evanđeoski bogataš uopće razmišljao o smrti? Naredio je sebi nove žitnice graditi, a ne grobove kopati; htio bi više piti i jesti, a ne kopati zemlju i biti bogata hrana za crve. Ali nije tako bilo, nije morao ispuniti svoje namjere: iste noći, kad je, tješeći se, rekao: duša! Imashi mnogo blagoslova, leži mnogo godina, odmori se, jedi, pij, zabavljaj se(Luka 12,19) – upravo u to vrijeme Bog je tražio njegovu dušu na sudu: lud! Još ove noći će tvoja duša biti mučena od tebe, a čak i ako ste se pripremili, za koga će biti?(Luka 12,20). Eto, vidite, braćo, Bog ne čeka na naše vrijeme; kad mu se prohtije, ne pitajući nikoga, izvede nas iz ovoga nama tako dragoga života. Dakle, morate biti spremni za to u svakom trenutku. Nemojte se uvjeravati: "Bog je milostiv, imat ću vremena za pokajanje." Blaženi Augustin kaže: „Bog ti je obećao, grešniče, da se neće sjećati tvojih grijeha kad se obratiš; ali da živiš do sutra, to ti nikada nije obećao.” Zato nam, braćo moja, božanski Pavao ne dopušta bezbrižno spavati, nego nam zapovijeda brzo ustati s postelje grijeha: ustati, On govori, zaspati i ustati iz mrtvih. I žalost će biti za sve nas ako se unaprijed ne probudimo iz ovog grešnog sna, u kojem smo bili gotovo od samog dječjeg povoja. “Tako, ljubljeni, sve dok se nebesa ne otvoriše nad nama, dok trublja Arhanđela još ne zatrubi, dok se prijestolja ne postaviše i knjige protiv naše osude, koje je jednom vidio prorok Danijel, ne savijahu se, dignimo se od naše lijenosti, dignimo sešto prije, kako bismo spremni dočekali Pravednog suca i stali pred Njegov nepristrani sud. Ustanimo i utisnimo na ploče svoga srca one evanđeoske riječi: Da je gospodar znao kuću u kakvoj će straži doći lopov, on bi gledao, i ne bi dao da mu hram iskopaju ... i zato ćete se pripremiti: kao da u taj čas ne mislite, Sin Čovječji će doći(Matej 24:43-44).

Veliki kanon svetog Andrije Kretskog, glas 6

Ponedjeljak prvog tjedna Velike korizme

pjevanje 1

Irmos: Pomozite? moje?, i ja ću podići? On?: sjajno?

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se.

Gdje da počnem? pla? roll u redu? nnago moj? živi? djela; koga ću staviti? početak, Kriste, današnjeg plača; ali sam ljubazan ben, podari mi oproštenje grijeha.

Dođi, o bijedna dušo, sa svojim tijelom 1
Nerazumno.

I donijeti? Bože u miru, suze.

Prvo stvaranje?nnago Adam?zločin je jednak zločinu?u, znate sami? goli od Boga, i vječno Kraljevstvo i slast, grijeh za mene. (Post 3,6-7)

Jao? ja, jadna? naya soul?, što ti se svidjelo? rvey Eve, vidiš što radiš? zlo ?, i povrijediti? Lasya ti? go?rtse 2
Gorko, okrutno.

A dodir? stablo? wa, i okus? la ti? prljavo, bez riječi? sneni snovi. (Post 3, 6)

Umjesto Eve, senzualne, mi? bila bi Eva, u tkanju strastvene misli, demonstrativno slatka i okusila gorko piće.

Vrijedno je biti protjerano iz Edena; ? životinja 3
Odiše životom, daje život.

tvoje riječi??

Slava, Trojstvo: Presveto Trojstvo, štovano u jedinstvu, shvaćate? bre?ja od mene? Teško grešan, i, milostiv sam, da, čekaj me suze nježnosti.

A sada, Theotokos: Majko Božja Ditse, nada i zagovor Tebi? pjevanje, uzeti? bre?ja od mene? teška grešna, a ja sam čist od Vlady, pokajan prihvatiti? mi.

pjevanje 2

Irmos: Pazi?, ne? Bo, i ja ću proglasiti, i ja ću pjevati? Kriste?, iz De?a došao si u tijelu.

Pazi?, ne? Bo, i ja ću proglasiti, do zemlje?, nadahnjujuće? 4
Evo: slušaj.

Glas koji se kaje Bogu i pjeva o Njemu.

Wonmi? mi, Bože, Spa?moj, milostivi Tvoj o?m i prihvati? moj? ta loša priznanja.

Grijeh? više od svih? čovjek? k, grijeh? n?

Zamislite u mojim strastima ružnoću, ljubazne aspirante koji uništavaju um? ljepota?

Bu?rya me? spriječiti zlo?

Oskvrniti moje tijelo? ri?zu i okala?x 5
Natopljeni blatom.

Jež na sliku, Spasitelj, i na priliku.

Zamračiti svoju dušu?Vnuyu ljepotu? strasti? i slatkišima?, i to u svakom pogledu?

Nerviraš nas? Ne čekaš svoju odjeću? Ne trgam, ne? izdka? 6
Istkani.

Graditelj od početka, pa od tamo 7
Od tad.

Laganje? goli

Odjeven u poderanu halju, ha? moj zmijski savjet, i stidim se.

Suze bludnice, Velikodušnost, i nudim: očisti me?

Pogledajte ljepotu vrta? i prevariti? goli i posramljeni?

De?Lasha na grebenu? sve moje? poglavice strasti, nastavljaju na mene? bezakonje i?

Slava, Trojstvo: Jesti? u tri? i Sina i Duha Svetoga.

A sada, Theotokos: Većina stada Majke Božje De? marljivo, u ježa da nas spasi?

pjevanje 3

Irmos: Na nepomičnom, Kriste, kamen za zapovijedi Tvoje, potvrdi? moje razmišljanje.

Vatra od Gospoda ponekad? Gospode, čekaj? 8
Liilo je kao kiša.

Ze?mlyu Sodo?mskoy prije?hit?. (Post 19, 24)

Na planini? spasi se, dušo, ja sam koža Lot oh, a u Seagu? 9
Pobjeći.

. (Post 19, 23)

Bježi od vatre, o dušo, bježi od sodomskog plamena, bježi od tinjajućeg božanskog plamena.

Grijeh? x Ti? jedan?n az, grijeh?x više od svih, Kriste? Spasi me, nemoj me prezirati.

Jesi li? Pa? Dobro promiješati? Dobro, tražiti? ja?, ali janje, i zabludjeli, ali me ne prezirite.

Jesi li? slatki, Isuse, gle, jesi li? Stvoritelju moj: u Tebi sam, Spasitelju, opravdan.

Ispovijedam Ti se, Spasitelju: griješ?x, griješiš?x Ty, ali oslabi?

Slava, Trojstvo: O Trojstvu Jedinstvu Bogu! Uštedjeti? nas od čari, i iskušenja, i okolnosti.

A sada, Theotokos: Raduj se, bogougodno jutro, jer, raduj se, prijestolje Gospodnje, raduj se, Majko život našla.

pjevanje 4

Irmos: Čuj proročanstvo Tvoga dolaska?, Gospodine, i strah? Shah tvoj sluh i strah? hsya, slava tvojoj moći, Gospodine.

Ne prezirite svoja djela, svoja stvorenja? Da, ne ostavljaj?Vishi, Pravednost, ali ipak samo grijeh, poput čovjeka, više od bilo kojeg čovjeka, Čovjekoljupca: ali također?Malaj, Ja sam Gospodar svega, moć ostaviti grijehe?

Približava se, dušo? tamo je. Kao san, ja sam boja, doba života? teče? t: koja je svrha?

Ustani?, o duši? moj?! Tvoja djela?, ali ja sam tebe?, misleći, a ovo? pred tvojim licem? tvoje? donijeti?, i ispustiti? tvoje suze?

Zar ne bi bilo u životu? grijeh?, ni djela, ni zloba? i čin

Odavde?Osuđen sam, odavde? savjest, ona? nije ništa? ali svijet treba? 10
Ovdje: strože.

Sudac?, Otkupitelju moj i Vedche, smiluj?, i izbavi? spasi, i spasi? ja rob? tvoje?

Ljestve, vidiš li drevne kao velike u patria?rseh, postoji naznaka, duša moja?u djelovanju, i intelektu, i viziji, živi, ​​obnovi se. (Gen. 28, 12)

Zno? th day? th undergone? oduzimanje ra?di patria?rx, i ološ 11
Smrzavanje.

Carry nightly?, stvarajući zalihe za svaki dan?, pass? kombinacija? ne. (Gen. 30, 31, 40)

Žene? imamo dva uma? : i? osim toga? rad? 12
Bez rada.

Neće se ispraviti ni djelo, ni vizija, ni duša.

Slava, Trojstvo: Nerazdvojno biće? Ja? do jedinog kraljevskog i zajedničkog prijestolja, vapijem? Ovo je velika pjesma, u najvišoj tregu?bo himni.

A sada Bogorodica: I rađaš, i djeluješ, i ostaješ uši u obje naravi? Hoće li Bog otići, pobjeđuje prirodu? rang: stvoriti? t više jeo? ka ho? schet.

pjevanje 5

Irmos: Od novog? na tvoju zapovijed?, i podučavati? Ja, Spasitelju, vršim volju Tvoju.

U noći? život? moj? prije? tama, noć grijeha?: ali ja? do dana sina? na, Spa? mi.

Ruvi?ma oponašati?I, prokleti az, činio bezakone i bezakone savjete? 13
Zavjera, namjera.

O Bogu ti shnyago, oskrnaviti moj krevet?, Mislim, on. (Post 35, 22)

Ispovijedam se, predajem ti se, Kriste? Kralju? plod i čednost. (Post 37, 28)

Od rodbine?Pravedna duša? kontakt, prodaj se u posao, slatka, na sliku Gospodnju: jesi li sve?, duša?, prodano i?

Josef Pravednik i cjelina? oponašaj, ružna i neiskusna dušo, i ne oskvrni se težnjama bez riječi, doista bez zakona.

Pa čak iu ro?ve uživo? ponekad? Josipe, Gospodari Gospodnji, ali na sliku Tvoga ukopa i uskrsnuća?: ali što je s tobom? kada? hoću li donijeti vatu??

Slava, Trojstvo: Tebe, Trojstvo, slavimo, Boga jedinoga: Svet, Svet, Svet jesi li? Otac, Sin? Ne i Duša, jednostavno Biće?, Koji štuje Jednog.

A sada, Theotokos: Od tebe? staviti moju? miješanje, nepropadljivo, bez čovjeka Ma?ti De?vo, Bože, koji je stvorio vijekove, i sjedini? Zamislite ljudsku prirodu?.

pjevanje 6

Irmos: Zavapi svim srcem k velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla, pakla, i podigni se? od lisnih uši živ?t moj.

Suze, Spa?Budi, o moj, i iz dubine? Čistoću uzdahe nosim, srcu vapijem: Bože, zar si sagriješio, očisti me.

Odvratila si se, dušo?, od svoga Gospodara?, Ja? koža Daphana i Avira? iz pakla, da, pakla dana, ali ne bezdana zemaljskog, jesam li ti? korice (Brojevi 16:32)

Kao mladost, duša, bijesna, raspjevana, usporedila te? Ephra?mu, I?ko se?rna, spasi iz sjene? život? (Jr 31, 18)

Ruka? neka nas Mojsije uvjeri, dušo moja, kako Bog može imati gubav život? učini bijelim i čistim: i ne očajavaj sam? sebe?, ali? i gubavac? nna ti?. ( Ref. 4, 6–7)

Slava, Trojstvo: Ja sam Trojstvo je jednostavno, neodvojivo, je li odvojeno?

A sada, Theotokos: Jutro? Tvoje? Porodi nam Boga, zamišlja se po nama: molim Stvoritelju svega, Majko Božja, daj da budemo opravdani tvojim molitvama.

Gospode, smiluj se. (Tri puta.) Slava, i sada:

Kondak, glas 6

Duša? moja?, moja duša?, ustani? Bliži se kraj, a mahni da se osramotiš. Ustati? ti? ovo i sve ispunjenje?

Pjev 7

Irmos: Grijeh? dom, bezakonik? nova, nepravedna? udovica pred Tobom, dolje? promatrati? doma, ispod? stvoriti? hom, ja? zapovjedio kožu? dao ti? nas: ali nas ne izdaj do kraja, oče u Bogu.

Grijeh? x, bezakonje? novo i odbačeno? x za? tvoju zapovijed?, ja? u grijehu 14
Ovdje: rođen.

I stavi?x I?Zovem strune sebi: ali smiluj mi se sam?

Tajna mog srca? priznao Vama, suče? moje?: vidiš? čekaš moje? poniznost, vidi i oplakuj moju nevolju i pazi? sud? rudnik? mi? ne, i smiluj mi se Sam, ja? budi dobrodušan, oče? u Bogu.

Saul ponekad? Ja? otac? njegova?, duša?, magarac? 15
Zajedno s viješću (o izgubljenim magarcima).

: ali gledaj?, ne zaboravi sebe?, zvjerski prema svojoj želji? stvarajući više od Kraljevstva Kristova? (1. Sam. 9; 10, 1)

Dawi?d ponekad? kum? ts, i? jos grijeh? sugu?bo 16
Dvostruko.

Duša? moja ?, strijela? više upucana? n biti preljub, kopija? istog zarobljeništva? težak? 17
Svojom voljom.

Stremle? Nmi. (2. Kraljevima 11,14-15)

Kombinirati? u?bo Davi?d ponekad? bezakonje bezakonje, ali ubojstvo rastvoriti blud u 18
Miješanje, dodavanje.

Pokajanje sugu?battle show? pčela; ali ona sama? ti, luk? najudaljeniji, duša?, jesi li to učinio?, još se ne pokazujući Bogu.

Dawi?d ponekad? zamislite?, otpisano? u, ja? na ikoni? 19
Oni. jasno, kao na slici.

Pjesma, njen postupak je razotkriva, ona to čini, ja zovem: smiluj mi se, Ti? za grijeh jednome?, Bože svih, sam me očisti. ( P.s. pedeset)

Slava, Trojstvo: Trojstvo jednostavno, neodvojivo, jednobitno, a priroda? jedan? ali, Sve? tove i Svijetlost, i Sveta Tri, i jedan? ali Sveto Trojstvo Bože pjeva se: ali pjevajte, slavite Život i Želudac?, dušu?, svega Boga.

A sada, Theotokos: Pjevajmo Ti, blagosiljajmo Te, klanjamo Ti se, Bogorodice? jesti golog Krista? Bog i ona sama? jesi otvorio nas koji postojimo na zemlji?, nebeski.

Pjev 8

Irmos: Njegove nebeske čete slave i tresu Kerubine i Serafine, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagoslivljaju ih i uzvisuju u vijeke.

Sin?uš, Spasitelju, smiluj se, uzvisi moj um do obraćenja, prihvati? mene, pokajnika, smiluj mi se vapijućem: jesi li sagriješio?

Ilya kočijaš? sa zemlje? x: ovo? u? Bo, duša? moj, izlazak sunca? (2. Kraljevima 2:11)

Elissa? ponekad? moj?, soja? ne pričešćuju? milost za neumjerenost. (2. Kraljevima 2:9-13)

Jorda? novi tok? nego milost Iliino, Elissa?jedemo sto tu i tamo: ti, o duši? moj?, soja? ne pričešćuju? milost za neumjerenost. (2. Kraljevima 2:13-14)

Somani tida ponekad? uspostaviti pravo? 20
nahranjen.

O duši, lijepom moralu: nisi valjda uveo? jesi li? u kuću ne ulazi stranac ni putnik; oni? ( 4 Kralja 4, 8)

Geez?ev imitirao ti si? proja? 21
Barem.

U starosti: bježi od vesele vatre, odstupi od svojih zlih ušiju. ( 4 Kralja 5, 20–27)

Slava, Trojstvo: Oče bez smisla i ostani, Trojstvo, jedinstvo, smiluj mi se.

A sada Bogorodica: Kao da od obraćenja grimiza?Tsy, Prečista, pametna grimiza?Tsa Emman?Ili lijevo unutra u Tvojoj utrobi, tijelo je izbačeno: ista Majka Božja štujemo istinu.

pjevanje 9

Irmos: Božić bez sjemena? neizrecivo, bez majke majka je neprolazna Plod: Božje rođenje obnavlja naravi; da?

Izoštriti um? 22
Ranjen, doslovno: prekriven krastama.

Tijelo je bolesno, duh je bolestan, riječ je iscrpljena, život? umrijeti? Xia, kraj? C u dva? Reh: isto, moje? prokleta? duša?, što radiš? Shi, uvijek? dođi?djeco Sudac? probaj svoje??

Mojsije? sve zavjetno pismo 23
Ovdje: događaji Starog zavjeta.

Govorim ti? pravednika i nepravednika: od drugoga?

Zakon? 24
Ostaje prazno, nije primijenjeno.

Eva?ngelie, svi su spisi u tebi nemarni, proroci umornih i sva pravedna riječ: struji tvoja, o duši??koga ča?.

Ali? ovi spisi pouke, koji te uvode, dušo, u nježnost: pravednici su ljubomorniji, ali odvrati grešnike i smiluj se Kristu? moliti s vama, i moliti, i čistoću, i postiti.

Krista s ljudskim bićem, koje su razbojnici i bludnice pozvali na obraćenje: duša, do tada su vrata kraljevstva već otvorena, a oni očekuju oh? Farizeji, i carinici, i preljubnici, pokajnici.

U prva četiri danaVelika korizmajutro (osim ponedjeljka) u hramovima se izvodeposebne korizmene jutarnje službe, čitaju se časoslovi.Večer - gotovočitanje Velikog pokorničkog kanona svetog Andrije Kretskog.Kombinirani događaji starozavjetne i novozavjetne povijesti prikazani su s dubokim iskrenim kajanjem, nudeći kršćanima spasonosne lekcije pokajanja i aktivnog obraćenja Bogu...

_____________________

KARAKTER KOMASACIJE KOLIVA

Prvog petka Velike korizme služi se Liturgija Pređeosvećenih darova na neobičan način. Kanon sv. Velikomučenika Teodora Tirona, nakon čega se na sredinu hrama iznosi kolivo - mješavina kuhane pšenice i meda, koje svećenik blagosilja uz posebnu molitvu, a potom se kolivo dijeli vjernicima.

Na ovaj dan se ne služi molitva pred čudotvornom ikonom Majke Božje "Semipalatinsk-Abalatskaya"

______

OPĆA ISPOVIJED - na kraju večernje korizmene službe

_________

NA OVAJ DAN MNOGI KOJI SU SE JUČER ISPOVIJEDALI POKUŠAVAJU SE KOMUNICIRATI

Subota prva velika korizma. Uspomena na Teodora Tirona

a počinio ga je čudo: pogani su namjerno oskvrnili hranu na carigradskim tržnicama, ali zahvaljujući upozorenju velikog mučenika, vjernicimogli opskrbiti i ne kupitioskvrnjena hrana. Zato je dan ranije, u petak navečer, posvećeno koljivo u spomen na čudo.

__________

Prva nedjelja Velike korizme

Naziv prve nedjelje Velikog posta zvuči tako lijepo da čak i osoba koja nije upućena u povijest praznika osjeća dašak velikog značenja - Trijumf pravoslavlja.

Ovo je prva svečana služba Velikog posta, kada čujete kako zvona zvone "svom ozbiljnošću" u zvoniku ... i postaje tako radosno što je naše pravoslavlje tako moćno i prostrano. I osjetite u potpunosti što znači "Trijumf pravoslavlja"...

_________

Liturgija se ne služi radnim danima, Pričest samo u srijedu i petak s prethodno posvećenim Darovima.

Ako tijekom Velike korizme idete samo na nedjeljne službe, tada nećete osjetiti post, unatoč apstinenciji u hrani. Također je potrebno prisustvovati posebnim posnim službama kako bi se osjetio kontrast ovih svetih dana s ostalim danima u godini, kako bi se duboko udahnulo ljekoviti zrak Fortecosta. Glavna među posebnim službama je liturgija Pređeosvećenih darova

(na takvoj Liturgiji se ne pričešćuju dojenčad)

Stojeća Marija Egipćanka: Kako prevladati „grešni život praznine“?

Tradicionalno se ovo bogoslužje održava u srijedu navečer tijekom petog tjedna Velike korizme.

Ovo posebno bogoslužje tako nekonvencionalnog naziva posvećeno je podvigu nevjerojatne svetice koja je nakon grešne mladosti provela 47 godina u pustinji u podvigu pokajanja – podvigu svete Marije Egipćanke.

Na ovom bogoslužju čita se u cijelosti Veliki pokornički kanon Andrije Kretskog i život svete Marije Egipćanke. Zato je ova božja služba u narodu nazvana “Marijino ili Marjino stajanje”.

Zašto baš život sv. Marije Egipatske? Da, jer upravo je život svete Marije Egipćanke primjer koliko iskreno i duboko, nadvladavajući sve grijehe, može i treba biti pokajanje, preporađajući dušu i mijenjajući život čovjeka.

Nekad velika bludnica pokajanjem je postala velika pravednica.

Ovo je primjer koliko nisko čovjek može pasti, a koliko se visoko kroz pokajanje i ugađanje Bogu može uzdići.

Vrijeme u kojem se čita Veliki pokornički kanon u cijelosti je vrijeme kada će čovjek sigurno osjetiti svoju slabost, shvatiti da bez Božje pomoći zaista ne može učiniti ništa. Stojeći pred Bogom kroz cijeli kanon i Žitije Marije Egipćanke, vjernici mogu doslovce sami osjetiti veličinu podviga svete Marije Egipćanke - ona je 17 godina provela u pustinji, neumorno se boreći sa svojim strastima.

Netko će, pročitavši priču o njenom životu ili čuvši je na službi, reći: „Pa, toliko sam godina griješio, a onda sam se pokajao ... još uvijek možemo griješiti, tada ćemo se i pokajati ...“ . Ne, ne možete se tako svađati. Marija nije poznavala Istinu. Život joj se činio ispravnim. Kada joj je otkrivena Istina, bez oklijevanja je odbacila grijeh. Znamo istinu: kad počinimo grijeh, postupamo protiv svoje savjesti.

Svatko tko namjerno griješi, u nadi da će se kasnije pokajati, lukav je pred Bogom. Bog se ne može prevariti. Takvoj osobi neće biti dato pokajanje.

Sveti Andrija Kretski i Sveta Marija Egipćanka veliki su učitelji pokajanja, a primjer obojice pokazuje da je pokajanje potrebno svima. Nema nikoga kome to ne treba. Jeste li cijeli svoj život proveli u samostanu ili ste ga proveli u nemilosrdnom grijehu? Tebi još treba pokajanje. Jer grijeh nije samo u čovjekovim djelima. Mnogo je dublje. On je u srcu, i poput jabučnog crva, može pojesti cijelo srce iznutra, čak i nositi vidljive vanjske manifestacije.

I još jednu veliku istinu otkrivaju nam ovi sveci: neka nitko ne očajava u spasenje. Bog sluša i pravednika i grešnika, i traži, naime, traži želju za poboljšanjem u najokorjelijem srcu, čeka i rado prima pokajanje najpodlijeg grešnika.

“Marijino stajanje” je stajanje u pokajanju, stajanje u vjeri, stajanje u borbi protiv grijeha.

U starovjerskim crkvama ova je služba duga i posebno veličanstvena zbog sedmosatnog neprekidnog bdijenja i oko tisuću prostracija i bacanja. U skladu s Crkvenom poveljom, za svaki tropar i irmos kanona potrebna su tri naklona "do zemlje". Ukupan broj prostracija samo u kanonu je 798. Ova povelja nije izmišljotina starovjeraca, već poštovanje staroruske patrističke tradicije, koju je narušio patrijarh Nikon u veljači 1654. godine.

Bez vjere, strpljivosti i Božje pomoći nije moguće svladati takav ne samo tjelesni, nego i duhovni trud. Kršćani koji dolaze na službu Marijina stajanja, barem u neznatnoj mjeri, mogu osjetiti podvige pobožnih molitvenika koji su živjeli prije, koji su dan i noć prakticirali post, molitvu i klanjanje.

Naravno, sada su ljudi oslabili i sedžde se ne čine, već samo nakloni.

Stajanje Marije Egipatske

Kako prevladati „grešni život praznine“?

Mariino stoji

Čitajući kanon sv. Andrije i život Marije Egipatske u peti tjedan svete Četrdesetnice ustanovili su oci VI. ekumenskog sabora. Tada su, 692. godine, kršćanima predstavljeni život i kanon što ih je sastavio jeruzalemski patrijarh Sofronije. Smisao bogosluženja koje su ustanovili sveti oci je da se u vrijeme Velikog posta, kada je do Uskrsa ostalo još dva i pol tjedna, još jednom prisjetimo svojih grijeha i potrebe pokajanja, dati nadu onima koji misle da su u očajnoj situaciji, i onima koji ne vjeruju da su u stanju dostojno završiti post i dočekati Kristovo uskrsnuće. Marijino stajanje služba je koja tješi patnike i ujedno potiče vjernike na nastavak podviga posta i obraćenja.

Maryino stoji - servisni tekst - Potpuni tekst Mariinove stalne službe .

Veliki kanon cSveti Andrija Kretski u cijelosti, pročitati u h Četvrtak petog tjedna Velike korizme + verzija za ispis

Život Marije Egipatske

Marija je rođena u malom egipatskom selu. Kad je imala dvanaest godina, napustila je roditeljsku kuću. Obuzeta tjelesnom strašću, otišla je u Aleksandriju i postala bludnica. Marija se neobuzdano i nezasitno predavala razvratu, što za mito, što dragovoljno. Više od 17 godina nije poznavala granicu u svojoj razuzdanosti. Jednog dana, vidjevši mnoštvo libijskih hodočasnika koji su išli u Jeruzalem pokloniti se križu Gospodnjem, Marija im se odluči pridružiti.

Žena nije imala nikakve pobožne namjere, naprotiv, nadala se da neće nedostajati klijenata, au Jeruzalemu će uvijek biti netko s kim će se "zabaviti". Svojim tijelom plaćala je hranu, boravak, prijevoz na brodu. Ali kad je na dan blagdana Uzvišenja Križa Gospodnjega Marija iznenada s mnoštvom hodočasnika htjela ući u crkvu Kristova uskrsnuća, nije to mogla učiniti. Ne samo da ju je gomila vjernika odgurnula od ulaza, nego je neka neshvatljiva sila nije pustila unutra, nije joj dopustila da prijeđe prag hrama. Pokušala je ući jednom, drugi, treći put, ali kad ju je nešto spriječilo da uđe i četvrti put u hram, žena se povukla. Iscrpljena, zbunjeno je stajala na ulazu i pitala se: “Zašto to? Želim biti tamo, unutra." Odgovor se nametao sam od sebe. Shvativši tko je ona, za što živi, ​​čemu teži, shvativši da joj vlastiti grijeh ne dopušta da dotakne životvorni Križ Gospodnji, Marija je odjednom briznula u plač. Stojeći u tremu hrama, plačući zbog svojih grehova, ugledala je pred sobom ikonu Majke Božje. Marija se obratila Majci Božjoj, moleći je za zagovor pred Kristom, koji se nikada nije klonio grešnika. Marija je u svojoj prošnji obećala "da se više neće onečistiti tjelesnom prljavštinom i da će se odreći svijeta". I sada osjeća da je njena molitva uslišana. Preobražena Marija na križu Gospodnjem. Lice je ispunjeno suzama. Suze teku u beskrajnom potoku preko umornih očiju, au glavi mi se vrti pitanje: „Kako živjeti dalje? Kako tražiti oprost? Također je neočekivano začula glas: “Idi preko Jordana, ondje ćeš naći blaženi mir.”

S onu stranu Jordana, u pustinji, potpuno sama, četrdeset i sedam godina proživljavajući strašna iskušenja, Marija je molila za oproštenje. Četrdeset sedam godina, pod užarenim suncem, svetica je plakala nad svojim grijesima, praktički se ne sjećajući vode i hrane.

Stoga, kada je monah Zosima, očevidac života Marije Egipćanke, želeći da vidi „svetoga čoveka koji ga trezvenošću i delima prevazilazi“, došao u Jordansku pustinju, u crnoj senci nije prepoznao ni ženu, ni ili čak muškarac.

Kada se "sjena" počela ubrzano udaljavati od njega, pojurio je u potragu za njom. Tek nakon što je slabi starac počeo moliti pustinjaka da ne bježi, sam čovjek, pocrnjeli od sunca, obratio se starcu za pomoć. Marija, nesvjesna svetosti koju je postigla, obrati se monahu imenom, nazva ga prezbiterom i zamoli Zosimu za plašt da pokrije svoju golotinju i pristupi na blagoslov.

Dugo su klečali jedan pred drugim i ponavljali: "Blagoslovi." I tada je Zosima zamolio Mariju da moli za cijeli svijet i za njega. Okrenuvši se prema istoku, podigavši ​​ruke prema nebu, Marija je šaputala molitvu. Tijelo joj se uzdiglo gotovo pola metra od tla i lebdjelo.

Monah Zosima je bio još više šokiran kada mu je Marija pričala o svom životu. Neobrazovana žena koja nikad u rukama nije držala knjigu, pola stoljeća provela sama u pustinji, lako je citirala Sveto pismo i psalme. I što je najvažnije, gorko je oplakivala svoj grijeh.

Godinu dana kasnije, u četvrtak Strasnog tjedna, kada se Crkva sjeća Posljednje večere, svetac je došao na Jordan. Pred očima starca prešla je vodu i prešla rijeku, kao po suhom, da bi se pričestila. Starac Zosima je bio tužan samo zato što nije znao ime podvižnika.

Prošla je godina dana. Zosima se vratio u pustinju. Stoji kraj suhog potoka gdje je prvi put sreo pustinjaka. Ispred njega je njeno tijelo s rukama prekriženim na prsima. A u njihovim glavama na pijesku je poruka: "Sahrani, avva Zosime, na ovom mjestu je tijelo skromne Marije." Tako je Zosima saznao ime sveca. Pokopao je asketu, lava, koji je došao iz pustinje, pomogao iskopati grob. To se dogodilo 522.

"Zlatna legenda", ili kako se Marija Magdalena pretvorila u Mariju Egipćanku

U crkvenoj umjetnosti, zahvaljujući službi koja je postojala od 7. stoljeća, Marija Egipatska, zajedno s Andrijom s Krete, počela je biti štovana kao "mentor u pokajanju" i prikazana na ikonama zajedno s njim.

U fikciji i folkloru, u slikarstvu i skulpturi, također se odražava slika sveca. Veliku ulogu u tome odigrala je "Zlatna legenda" (1255.) Jacoba Voraginskog, druga po popularnosti u srednjovjekovnoj Europi odmah nakon Biblije. Jedan od dvjesto života sadržanih u knjizi posvećen je Mariji Magdaleni. I premda je mironosica Marija Magdalena svetica koja je živjela pet stoljeća ranije od Marije Egipćanke, autorica (koja nije znala ni grčki ni hebrejski) za svoju priču posuđuje neke motive iz života Marije Egipćanke. On ih prilagođava, pripisuje Mariji Magdaleni neke značajke Marije Egipatske. U Zlatnoj legendi Marija Magdalena je prikazana kao raskajana bludnica koja je, došavši Kristu i spoznavši svoju grešnost, radila u postu i molitvi u pustinji. Trideset godina anđeli su svakodnevno donosili prosforu u pećinu u kojoj je živjela.

Giotto. Marija Magdalena prima odjeću iz ruku starca Zosime. 1307-1308 (prikaz, stručni).

"Zlatna legenda" inspirirala je kipare i slikare renesanse. Zato Marija Magdalena, kako u kiparu Donatellu tako iu Tizianovoj slici, izvana nalikuje Mariji Egipatskoj. Evanđelje ne kaže da je Marija Magdalena bila bludnica ili da je živjela u pustinji, ali popularnost Zlatne legende pretvorila je novozavjetni lik u srednjovjekovnu asketicu.

• Što Mariino stoji?
• Raspored bogoslužja u našoj crkvi.
• Kratak život sv. Marije Egipatske.
• Preuzmite tekstove usluge zajedno s prijevodom.

U srijedu navečer u pravoslavnim crkvama održava se posebna služba - "Marijino stajanje". Na ovoj se službi, jedini put u godini, čita cijeli Veliki kanon Andrije Kretskog, koji je u dijelovima zvučao od ponedjeljka do četvrtka prvoga tjedna Velike korizme, život sv. Marije Egipatske i kanon sv. Marije Egipatske. Prema ovoj osobini, jutarnja božanska liturgija u četvrtak naziva se stajanje svetog Andrije i stajanje Marije Egipćanke. U četvrtak ujutro služi se Liturgija Pređeosvećenih darova u čast Velikog kanona i spomen sv. Marije Egipatske.

Ranije su se na svakoj cjelovitoj zakonskoj službi čitale pouke svetih otaca, sinaksari - pouka o blagdanu, životi svetaca i tumačenje svetog pisma. To se više odnosilo na monaško bogoslužje, koje je sada ostalo samo u nekim strogim samostanima i skitovima. S vremenom je gradsko bogoslužje potpuno promijenilo tu praksu, ostavivši, kao primjer, podvig Marije Egipćanke, u nekim samostanima i hramovima učenje sv. Efrema Sirina u 1. i druge tjedne Velike korizme. Na jutrenji su se obično čitala učenja i žitija. Poslije svake katizme i na kanonu. Sada se za vrijeme ispovijedi ili prije pričesti u mnogim crkvama čitaju životi, učenja i tumačenja Svetoga pisma.

Foto: Starac Zosima pričešćuje sv. Marije Egipatske. Sretenski manastir. Ikonostas lijevog broda u čast sv. Marije Egipatske.

25. ožujka Srijeda 17-00: Jutrenje sa životom sv. Marije Egipatske i Veliki kanon. 1. sat. ispovijed.

Kanon sadrži i iznosi sve motive za post i pokajanje, a Sveta Crkva ga sada u cijelosti ponavlja kako bi nam udahnula novu snagu za uspješan završetak posta. Za istu svrhu - uzbuđenje i snagu, te pažnju pokornika - služi i čitanje života svete Marije Egipćanke.
Neki tropari svete Marije Egipćanke iz Velikog kanona

"Sa svom marljivošću i ljubavlju pritekao si Kristu, odvrativši prvi put grijeha, i jedući u neprobojnim pustinjama, i ispunivši Božanske zapovijedi čisto."

„Okrenuvši se od svog prijašnjeg grešnog života, sa svom ste marljivošću i ljubavlju pritrčali Hristu, boraveći u pustoj pustinji i ispunjavajući Njegove božanske zapovijedi u čistoći.

Da, ugasi plamen strasti, zauvijek si izlila kapljice suza, Marijo, dušom raspaljenom, daj ih milost meni, sluzi svome.

„Da ugasiš oganj strasti, ti, Marijo, gorući u svome srcu, neprestano liješ potoke suza, čiju milost udjeljuješ meni, sluzi svome.“

Život Svete Marije Egipatske

Sveta Marija je bila egipatska asketa. Tako je i ona sama otkrila svoj život svetom Zosimi, koji ju je, neposredno prije smrti, sreo u pustinji. “Sa 12 godina napustio sam roditeljsku kuću i otišao u Aleksandriju, gdje sam počeo voditi začarani život. Jednom sam s mnoštvom naroda išao u Jeruzalem na blagdan Uzvišenja Križa Gospodnjega. Ploveći zaveo sam mnoge putnike. Došavši u Jeruzalem, htio sam ići s narodom u crkvu, ali me neka nevidljiva sila zadržala. Počela sam se pitati zašto ja ne mogu ući u crkvu kad drugi ulaze. Tada je svjetlost Božja obasjala moje srce, i shvatio sam da me moji grijesi ne puštaju u hram Božji. Dugo sam plakala, i odjednom, podigavši ​​oči na vrh, ugledah na zidu sliku Presvete Bogorodice. Počeo sam moliti Presvetu Bogorodicu da mi oprosti i pusti me u crkvu da se poklonim Krstu Hristovom. I što? Nakon molitve slobodno sam ušao u crkvu, poklonio se svetom križu i, vrativši se ikoni, počeo moliti Majku Božju da me uputi na put spasenja. Tada sam čuo glas: "Idi preko Jordana i ondje ćeš naći počinak duši svojoj!" Poslušao sam glas i tri dana kasnije stigao do samostana svetog Ivana Krstitelja, blizu rijeke Jordan. Okupavši se u svetoj rijeci, ušao sam u crkvu, pričestio se Svetim Tajnama, a zatim, prešavši rijeku, nastanio sam se u ovdašnjoj pustinji. Ovdje sam živio 40 godina, jeo korijenje, trpio užasnu glad. Ponekad sam se mučio zbog slatke hrane koju sam uvijek jeo u Egiptu. Ponekad nije bilo obične vode, a htio sam ona skupa vina koja sam pio bez mjere. Jezik mi se, protiv moje volje, prilagodio da ponavlja one lude pjesme koje su me prije tješile. Užasno sam se borio sa svojim zlim vještinama. Dešavalo se da od umora padne na tlo. Haljina mi je s vremena na vrijeme propadala, tijelo mi je ili patilo od hladnoće ili je gorjelo od vrućine. Ali nakon 17 godina došlo je vrijeme odmora. Ispričavši svoje žitije, sveta Marija zamoli Zosimu da sledeće godine, na Veliki četvrtak, donese svete Darove iz manastira i pričesti je na isti dan u koji je Gospod pričestio svoje učenike. Sveti Zosima, došavši u pustinju, dugo se molio i čekao svetog podvižnika. Napokon je vidio da je došla do rijeke i, prešavši je, hodala po vodi. Starac se začudi i htjede se pokloniti Marijinim nogama, ali ona reče: “Što to radiš? Jeste li svećenik i imate li svete darove u rukama?” Pričestivši se, sveti podvižnik zamoli da opet dođe k njoj u pustinju; Zosima se pojavio godinu dana kasnije i našao je već mrtvu. Blizu nje su u pijesku bile ispisane riječi: „Oče Zosima! Ovdje pokopajte tijelo skromne Marije, koja je umrla 1. travnja.” Bilo je to 1. travnja 524., na sam dan njezine pričesti. Spomen na Svetu Mariju, osim 1. travnja (14. travnja po novom stilu), časti se u nedjelju i četvrtak 5. tjedna Velike korizme. Časti se u ovo vrijeme kako bi se grješnicima pokajnicima u njemu pokazao visok primjer pokajanja. Relikvije svete Marije nalaze se u dijelovima u različitim gradovima Europe.

"Marijino stajanje" posebna je služba, Veliki pokornički kanon svetog Andrije Kretskog čita se u cijelosti kada se služi 2018. godine.

"Marijino stajanje" ustanovila je Ruska pravoslavna crkva u spomen na pokajnički podvig svete Marije Egipćanke, 2018. služi se na večernjoj službi 21. ožujka, u srijedu pete nedjelje Velikog posta. Tijekom ove službe čita se njezino žitije, kao primjer čistog pokajanja i popravljanja vlastitog života, te cijeli tekst Velikog pokorničkog kanona Andrije Kretskog.

Ova se služba počela slaviti u spomen na podvig svete Marije Egipćanke. Ovaj svetac rođen je sredinom 5. stoljeća u Egiptu. S 12 godina napustila je obitelj i otišla u Aleksandriju, gdje je počela zarađivati ​​za život prodajući se. Ni na koji način nije mogla promijeniti svoj život, ali jednog dana dogodio se čudesan događaj zbog kojeg se sve promijenilo.

Na blagdan Uzvišenja Križa Marija se pridružila skupini hodočasnika koji su išli u Jeruzalem. Dok je bila u Svetom gradu, pokušala je ući u hram, ali nešto ju je spriječilo. Bludnica je ustala na molitvu ispred ikone Majke Božje, koja je bila u predvorju hrama. Nakon molitve, Marija je mogla ući u hram i pokloniti se križu. Nakon što je izašla iz hrama, čula je glas Djevice: "Ako prijeđeš Jordan, naći ćeš blaženi mir."

Veliki post 2018. - "Marijino stajanje", kanon sv. Andrije Kretskog, kada se služi

Marija je živjela u pustinji 47 godina, provodeći vrijeme u postu i molitvi, te dosegla svetost. Jedina osoba koja je komunicirala s Marijom nakon što je otišla u pustinju bio je jeromonah Zosima. Njemu je ispričala svoju priču. Tradicija o Mariji Egipatskoj prenosila se od usta do usta sve dok je Sofronije Jeruzalemski nije zapisao u 7. stoljeću.

Na spomen pobožnog pustinjaštva Marije Egipćanke 21. ožujka, na večernjoj službi u srijedu u petom tjednu Velike korizme, čita se Veliki pokornički kanon Andrije Kretskog. Sastoji se od 250 tropara (pjesama), od kojih svaka ima završetak - refren psalma "Pomiluj me, Bože. VOLI ME."