उदारवाद और पारंपरिक मूल्य। सामान्य नोटबुक

पश्चिम के राजनीतिक इतिहास में उदारवाद का उदय पूंजीवादी समाज के विकास के साथ जुड़ा हुआ है और 18वीं-19वीं शताब्दी की बुर्जुआ क्रांतियों की अवधि के साथ मेल खाता है। शास्त्रीय उदारवाद के सिद्धांतकार जे। लोके (1632-1704), एडम स्मिथ (1723-1790), श्री-एल। मोंटेस्क्यू (1689-1755) ने तीसरे एस्टेट के हितों को व्यक्त किया, जो सामंती प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ रहा था। उनके विचारों ने उदार लोकतंत्र की अवधारणा का आधार बनाया।

उदारवाद के विचारों का केंद्र व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विचार है। उदारवाद ने मानव व्यक्तित्व के आंतरिक मूल्य और व्यक्तिगत हितों की स्वतंत्र खोज के अपने अधिकार का बचाव किया। ज्ञानोदय के युग की समझ में व्यक्तिवाद स्वयं को तर्क के वाहक के रूप में मुखर करने की क्षमता है, तर्क की आवश्यकताओं के अनुसार वास्तविकता को बदलने की क्षमता, इसे मानव स्वभाव के योग्य बनाने की क्षमता है।

जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के प्राकृतिक मानवाधिकारों के उदारवादी सिद्धांत ने मांग की कि समाज व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार के लिए अधिकतम स्वतंत्रता प्रदान करे। ऐसी स्वतंत्रता की स्वाभाविक और एकमात्र सीमा दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता थी।

"सामाजिक अनुबंध" के उदारवादी सिद्धांत ने सत्ता के स्रोत के रूप में लोगों की संप्रभुता और लोगों और सरकार के बीच एक समझौते के रूप में राज्य के गठन की पुष्टि की। व्यक्तिगत सुरक्षा और संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा सामाजिक अनुबंध का प्राथमिक कारण था, जिसके अनुसार राष्ट्रमंडल में लोगों का जुड़ाव और सरकार को प्रस्तुत करना उनकी सुरक्षा और संपत्ति की सुरक्षा है। सरकार केवल जन अधिकारों की संरक्षक है। यदि सरकार नागरिकों के अधिकारों की रक्षा करने में विफल रही है, तो इसका मतलब है कि उसने उनके भरोसे को उचित नहीं ठहराया है और इसलिए, अब नागरिकों से आज्ञाकारिता का दावा नहीं कर सकती है।

निरंकुश सत्ता के प्रतिरोध के विचार ने 17वीं-18वीं शताब्दी की विचारधारा और राजनीतिक संघर्ष में महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त किया। उदारवादी राय मुख्य रूप से इस सवाल पर भिन्न थी कि किसी ऐसे अधिकार का विरोध कैसे किया जाए जो उसके अधिकार से अधिक हो। कुल मिलाकर, उदारवाद ने निरंकुशता के क्रांतिकारी प्रतिरोध के अधिकार को मान्यता दी और न केवल इंग्लैंड और फ्रांस में क्रांतियों को, बल्कि अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम को भी सही ठहराया।

उदारवाद ने नागरिकों की सहमति से शासन के सिद्धांत के अलावा कानून पर आधारित शासन के सिद्धांत की भी पुष्टि की। राज्य का उद्देश्य कानून की विजय सुनिश्चित करना है, जिसकी आवश्यकताओं का उसे स्वयं पालन करना चाहिए। शास्त्रीय उदारवाद ने कानून के समक्ष नागरिकों की समानता की दृढ़ता से वकालत की, लोकतंत्र और संसदवाद की कानूनी नींव का बचाव किया। सार्वभौमिक कानून के तहत स्वतंत्रता में समानता कानून की उदार अनिवार्यता है।

आर्थिक क्षेत्र में, उदारवादियों ने मुक्त बाजार विनिमय, व्यक्तिगत उद्यमशीलता पहल, प्रतिस्पर्धा, निंदा संरक्षणवाद, अर्थव्यवस्था में राजनीतिक हस्तक्षेप के सिद्धांत का बचाव किया। उस समय के उदारवादियों ने निजी संपत्ति की सुरक्षा में राज्य का मुख्य कार्य देखा, मुक्त प्रतिस्पर्धा के लिए एक सामान्य ढांचे की स्थापना, व्यवस्था की सुरक्षा और नागरिकों के कानून-पालन पर नियंत्रण, साथ ही साथ सुरक्षा में देश की विदेश नीति की संप्रभुता।

उदार लोकतंत्र और संवैधानिकता की सबसे सुसंगत अवधारणा टी. पायने द्वारा तैयार की गई थी, जो अमेरिकी बुर्जुआ क्रांति के प्रमुख विचारकों में से एक थे। पायने ने राज्य को एक आवश्यक बुराई माना: यह जितना छोटा होगा, समाज के लिए उतना ही अच्छा होगा। अविभाज्य अधिकारों से संपन्न, स्वभाव से स्वतंत्र और समान, व्यक्ति अतीत, वर्तमान और भविष्य दोनों में राज्य से पहले आते हैं। राज्य को कानूनी और सभ्य तभी माना जाता है जब यह नागरिकों की सक्रिय सहमति के आधार पर बनता है, संवैधानिक रूप से औपचारिक रूप से और संसदीय प्रतिनिधि तंत्र की मदद से तय किया जाता है। इस तरह के प्रतिनिधित्व और ऐसी सरकार के पास कोई विशेष अधिकार नहीं है, उनका केवल अपने नागरिकों के प्रति दायित्व है।

एक लोकतांत्रिक प्रतिनिधि सरकार में, उदारवादियों ने व्यक्ति और समाज के हितों की रक्षा के लिए एक काफी प्रभावी तंत्र देखा। उदारवाद के सिद्धांतकार, विशेष रूप से, जे। लोके और विशेष रूप से श्री-एल के अनुयायी। मोंटेस्क्यू ने विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत की पुष्टि की, जो एक दूसरे को संयमित और संतुलित करना चाहिए। नियंत्रण और संतुलन की व्यवस्था को किसी के द्वारा सत्ता हथियाने में एक बाधा के रूप में देखा जाता था, चाहे वह व्यक्ति हो, पार्टी हो, सरकार की शाखा हो या बहुमत हो। उदारवादियों का मानना ​​था कि लोकतांत्रिक बहुमत, किसी चीज से सीमित नहीं, एक तानाशाह भी बन सकता है। इसलिए, लोकतंत्र में लोकतंत्र के प्रतिरोध का एक केंद्र होना चाहिए, अर्थात। बहुमत की चुनावी निरंकुशता। अल्पसंख्यक अधिकारों की गारंटी दी जानी चाहिए। वास्तव में, उदारवादियों ने राजनीतिक विरोध के अधिकार का बचाव किया।

आध्यात्मिक क्षेत्र में, उदारवाद का झुकाव सहिष्णुता और समझौता की ओर था। एक उदारवादी के लिए राय और भाषण की स्वतंत्रता जीवन का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत है।

उदारवाद ने पारंपरिक समाज के वैचारिक मूल्यों के विनाश में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। उन्होंने एक नए लोकतांत्रिक पंथ को मंजूरी दी:

व्यक्तिवाद, जो प्रत्येक व्यक्ति को उसकी क्षमताओं के विकास के अवसर प्रदान करने में समाज और राज्य के मुख्य कार्य को देखता है;

स्वतंत्रता, जिसे प्रत्येक व्यक्ति के लिए अधिकतम संभव सीमा तक कानून के भीतर सुरक्षित किया जाना चाहिए;

समानता, एक कथन के रूप में कि सभी लोग स्वभाव से समान हैं और उनके समान अधिकार और अवसर हैं;

ब्रदरहुड, एक समृद्ध समाज बनाने में लोगों के सहयोग और दूसरों को नुकसान पहुंचाने के लिए अपनी स्वतंत्रता का उपयोग करने से इनकार करने के रूप में समझा जाता है।

20 वीं शताब्दी में, यह आधुनिक दुनिया - नवउदारवाद की विशेषताओं को प्राप्त करता है।

इसका मुख्य सार - व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए मुख्य शर्त - एक परिपक्व नागरिक समाज है। राज्य को निजी संपत्ति संबंधों को विनियमित करने का अधिकार है और आर्थिक स्थिरता और सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने के लिए बाध्य है, या बल्कि, समाज के प्रत्येक सदस्य को एक जीवित मजदूरी, उद्यमिता और प्रतिभा के लिए एक योग्य पुरस्कार की गारंटी देने के लिए बाध्य है।

प्रबंधक और शासित की आम सहमति, उत्पादन के प्रबंधन और राजनीतिक प्रक्रिया में जनता की भागीदारी को प्रोत्साहित करके और संगठन के बहुलवादी रूपों के कार्यान्वयन और राजनीतिक शक्ति के प्रयोग को प्राथमिकता देकर औद्योगिक लोकतंत्र का विकास करना।

नवउदारवाद, उदारवाद के विपरीत, अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन को पूरी तरह से अस्वीकार नहीं करता है, यह मुक्त बाजार और असीमित प्रतिस्पर्धा को प्रगति सुनिश्चित करने और सामाजिक न्याय प्राप्त करने का मुख्य साधन मानता है, जो मुख्य रूप से आर्थिक विकास के आधार पर संभव है।

सेंटर फॉर साइंटिफिक पॉलिटिकल थॉट एंड आइडियोलॉजी के विशेषज्ञ की रिपोर्ट, पीएच.डी. वैज्ञानिक विशेषज्ञ सत्र "" में नादेज़्दा खव्यल्या-ओलिन्टर।

यदि कोई विदेशी वस्तु शरीर में प्रवेश करती है, तो वह किसी तरह बाहरी प्रभावों पर प्रतिक्रिया करेगी। उदारवाद एक विचारधारा है जो सोवियत के बाद के समाज को "सुधार" करने के उद्देश्य से पश्चिम से हमारे पास आई थी। क्या सामाजिक जीव इसे दी गई "दवा" को स्वीकार करेगा या इसे अस्वीकार करेगा, और यह मोक्ष का साधन नहीं, बल्कि जहर बन जाएगा, और किस कारण से समाज इसके लिए प्रस्तावित विचारों को स्वीकार नहीं कर सकता है? जाहिर है, इस तथ्य के कारण कि वे उसके मूल्यों की व्यवस्था के लिए विदेशी हैं। इस स्थिति में घटनाओं के विकास के लिए दो परिदृश्य संभव हैं: यदि सामाजिक जीव मजबूत और स्वस्थ है, तो वह स्वाभाविक रूप से उन्हें अस्वीकार कर देगा, लेकिन यदि देश संकट में है, समाज खंडित और भटका हुआ है, तो इसका क्रमिक क्षरण और मृत्यु शुरू होती है।

संस्कृति और मूल्य एक राष्ट्र को बाहरी प्रभावों से प्रतिरक्षा प्रदान करते हुए अद्वितीय और मजबूत बनाते हैं। इसलिए, किए गए शोध के उद्देश्यों में से एक यह पता लगाना है कि क्या पश्चिमी मूल्यों की प्रणाली और रूसी के बीच विरोधाभास हैं। रूसियों की सांस्कृतिक प्रोफ़ाइल किस हद तक अद्वितीय है और उन देशों की प्रोफ़ाइल के विपरीत है जो रूस के जीवन क्रम को प्रभावित करना चाहते हैं, और इस तरह से कि एक उदार विचारधारा को लागू करके, वे वास्तव में इसकी संप्रभुता को कमजोर करते हैं।

आइए हम प्रतिनिधि अखिल रूसी और विशेषज्ञ सर्वेक्षणों के परिणामों की ओर मुड़ें।

प्यू रिसर्च रिसर्च सेंटर ने एक विश्वव्यापी अध्ययन किया, जिसके दौरान 40 देशों के 40,117 उत्तरदाताओं का साक्षात्कार लिया गया। इसका उद्देश्य नैतिकता के कुछ मुद्दों पर विभिन्न देशों की आबादी की राय की पहचान करना था। आधुनिक समाज में विवाहेतर संबंध, समलैंगिकता, जुआ आदि कितने स्वीकार्य हैं? क्या इन घटनाओं की धारणा में राष्ट्रीय अंतर हैं, और रूसियों की नैतिक स्थिति क्या है? यह पता चला कि यूरोपीय मानकों के अनुसार सबसे "सभ्य देश" नैतिक विचलन को सबसे बड़ी सहिष्णुता के साथ संदर्भित करते हैं। यूरोप और अमेरिका में, जनसंख्या का अनुपात जो विचलन को कुछ अनैतिक मानता है, एशिया, मध्य पूर्व और रूस की तुलना में काफी कम है।

प्यू रिसर्च द्वारा प्राप्त परिणामों को उन नागरिकों का औसत प्रतिशत प्राप्त करने के लिए पुनर्गणना किया गया है जो पूरे यूरोप के लिए, उत्तरी अमेरिका और रूस के लिए इस घटना को अनैतिक मानते हैं। यह पता चला कि रूसियों और पश्चिमी देशों के निवासियों के नैतिक सिद्धांतों में अंतर लगभग सभी मामलों में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, रूस में समलैंगिकता को अनैतिक मानने वालों की संख्या पश्चिमी आंकड़ों से तीन गुना अधिक है। जुए के धंधे की निंदा करने वालों की हिस्सेदारी दोगुने से भी ज्यादा है। जो लोग शराब के सेवन की निंदा करते हैं - दो बार से अधिक, तलाक - 1.5-2 बार।

लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि अगर हम वैश्विक संकेतकों के साथ रूस और पश्चिम के परिणामों की तुलना करते हैं, तो यह पता चलता है कि पश्चिमी देश विश्व समुदाय पर अपना प्रभुत्व थोपने की कोशिश कर रहे हैं, वे खुद को भटकाव की तरह देखते हैं, जिससे उनके समाज में ऐसी घटनाएं होती हैं जिनका इलाज किया जाता है। लगभग पूरी दुनिया में नकारात्मक रूप से (देखें .fig.1)।

चावल। 1. विचलन की नकारात्मक धारणा के औसत संकेतक,% में।

यह एकमात्र अध्ययन से दूर है जिससे कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि रूस सहित अन्य देशों के निवासियों के लिए कई पश्चिमी मूल्य अस्वीकार्य हैं। रूसी समाज में निहित नैतिक नींव सक्रिय टारपीडो के अधीन हैं, लेकिन यह वह है ("स्थिरता" शब्द से "नींव") जो राज्य की स्थिरता का एक महत्वपूर्ण गारंटर हैं। नैतिक चरित्र की विकृति, मूल्य प्रणाली के उदारीकरण से राज्य की संप्रभुता का नुकसान होता है।

रूस, अपनी सांस्कृतिक विशेषताओं के मामले में, संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस से व्यावहारिक रूप से विपरीत ध्रुव पर है। यही है, उन देशों से जो सक्रिय रूप से हम पर अपने विचारों को थोपने की कोशिश कर रहे हैं कि रूसी राज्य का निर्माण कैसे किया जाना चाहिए। क्रॉस-सांस्कृतिक मानचित्रण के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़े नीचे दिए गए हैं (चित्र 2 देखें)। कार्यप्रणाली ऐसी है कि विभिन्न संकेतकों की तुलना की जाती है, और तुलना के परिणाम दो-आयामी चार्ट पर प्लॉट किए जाते हैं।

चावल। 2. दुनिया का मानसिक नक्शा।

वैज्ञानिक संघ द वर्ल्ड वैल्यू सर्वे ने 1999 से 2004 तक किए गए सर्वेक्षणों के आधार पर दुनिया का एक सांस्कृतिक मानचित्र विकसित किया। अध्ययन ने धर्म, राजनीति, आर्थिक और सामाजिक पहलुओं के रूप में मानव जीवन की ऐसी विशेषताओं की जांच की (चित्र 3 देखें)।

चावल। 3. विश्व का सांस्कृतिक मानचित्र (1999 से 2004 तक किए गए अध्ययनों के परिणामों के अनुसार)।

मानसिक मानचित्रों में अंतर के बावजूद, प्रस्तुत विकल्पों के आधार पर निष्कर्ष स्पष्ट हो सकता है - विभिन्न सांस्कृतिक विशेषताओं का संयोजन हमें रूस के मूल्यों और मानदंडों की प्रणाली की विशिष्टता और पश्चिमी के साथ इसकी असंगति के बारे में बात करने की अनुमति देता है। .

इस धारणा की पुष्टि एक अध्ययन से होती है जिसमें दिखाया गया है कि रूस की स्वयंसिद्ध प्रोफ़ाइल अन्य राज्यों की जनसंख्या की मूल्य विशेषताओं के साथ कैसे संबंध रखती है। रूस के साथ तुलना के लिए सात देशों का चयन किया गया - ब्राजील, जर्मनी, भारत, जापान, ईरान, चीन और संयुक्त राज्य अमेरिका। यह पता चला कि एक पैरामीटर या किसी अन्य के संदर्भ में, रूस से निकटता अक्सर पाई जाती है, लेकिन मापदंडों की समग्रता के संदर्भ में, उपरोक्त देशों में से कोई भी अधिकतम संभव निकटता तक नहीं पहुंचता है। संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी में रूस के साथ निकटता का सबसे कम संकेतक है, जिसका अर्थ है कि इन राष्ट्रों के मूल्यों की प्रणाली में मूलभूत अंतर हैं (चित्र 4 देखें)।

चावल। 4. रूस से सभ्यतागत दूरी की सीमा,% महत्व में।

आइए हम यूएसएसआर के पतन के बाद देश में शुरू की गई पश्चिमी उदार विचारधारा के प्रभाव में समाज की मूल्य प्रणाली की गतिशीलता का पता लगाएं।

रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान ने एक विशेषज्ञ सर्वेक्षण किया, जिसके दौरान 1981 से 2011 की अवधि में रूसी समाज की मनोवैज्ञानिक स्थिति में परिवर्तन की पहचान करना था। विशेषज्ञों को 10-बिंदु पैमाने पर 70 मापदंडों (35 सकारात्मक और 35 नकारात्मक) की गंभीरता का मूल्यांकन करने के लिए कहा गया था। अध्ययन के परिणाम सनसनीखेज थे - वैज्ञानिकों ने बिना किसी अपवाद के सभी नकारात्मक मापदंडों में वृद्धि और सकारात्मक लोगों के विशाल बहुमत में कमी दर्ज की (चित्र 5 देखें)।

चावल। 5. रूसी समाज की सकारात्मक और नकारात्मक मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की समग्र गतिशीलता (अंकों में)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जो विशेषताएं शुरू में सकारात्मक लोगों में थीं, और समाज में उनकी उपस्थिति में काफी वृद्धि हुई, वे केवल तर्कवाद और स्वतंत्रता हैं, अर्थात वे मूल्य हैं जो उदारवाद की घोषणा करते हैं।

कोई विशेषज्ञों के आकलन पर संदेह कर सकता है और उन पर व्यक्तिपरक होने का आरोप लगाने की कोशिश कर सकता है। लेकिन विशेषज्ञ परिणामों की पुष्टि रूसी आबादी के बीच किए गए समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के आंकड़ों से होती है। तीन-चौथाई रूसी नागरिकों का मानना ​​​​है कि 1990 में समाज का मनोबल बिगड़ना शुरू हुआ, आधे उत्तरदाताओं को यकीन है कि यह प्रक्रिया 2000 के दशक में जारी रही (चित्र 6 देखें)। इसके अलावा, नैतिकता के बारे में रूसियों की राय बहुत अधिक निराशावादी है, उदाहरण के लिए, अर्थव्यवस्था, भ्रष्टाचार के प्रसार और अंतर्राष्ट्रीय राजनीति के बारे में।

चावल। 6. रूसियों का समाज की नैतिक स्थिति का आकलन,% में।

उत्तरदाताओं ने 2012 में किए गए एक सर्वेक्षण के दौरान अपने सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कल्याण में बदलाव की भी घोषणा की। उनकी राय में, पिछले 15-20 वर्षों में, समाज में आक्रामकता और सनकीपन काफी बढ़ गया है, और इसके विपरीत देशभक्ति, वफादारी, सद्भावना और ईमानदारी जैसे गुण दुर्लभ होते जा रहे हैं (चित्र 7 देखें)।

चावल। 7. पिछले 15-20 वर्षों में लोगों और उनके संबंधों में% में कैसे बदलाव आया है, इस पर रूसियों की राय।

इस तथ्य के अलावा कि परिवर्तनों ने रूसियों की मूल्य प्रणाली को प्रभावित किया है, शासक अभिजात वर्ग का विश्वदृष्टि भी धीरे-धीरे बदल रहा है। रूस के व्यापक राष्ट्रीय हित की अवधारणा को साझा करने वाले अभिजात वर्ग के सदस्यों की संख्या में कमी की ओर एक स्पष्ट रुझान है। रूसी अभिजात वर्ग की भू-राजनीतिक महत्वाकांक्षाएं धीरे-धीरे गायब हो रही हैं, और यह विश्वास बढ़ रहा है कि रूसी संघ के हितों का क्षेत्र विशेष रूप से इसकी सीमाओं के भीतर स्थित है (आंकड़े 8 और 9 देखें)। राष्ट्रीय अभिजात वर्ग विश्व शक्ति के रूप में रूस के विचार को खो रहा है, जो स्पष्ट रूप से यूक्रेनी-रूसी संघर्ष के अर्थ और पिछले दो वर्षों के राष्ट्रपति के बयानबाजी के साथ है।

चावल। 8. रूस के हितों का क्षेत्र, घरेलू अभिजात वर्ग के अनुसार,% में।

चावल। 9. रूस के व्यापक राष्ट्रीय हित के विचार का समर्थन करने वाले घरेलू अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों की हिस्सेदारी,% में।

जाहिर है, रूसी समाज की मूल्य प्रणाली पश्चिमी देशों के प्रोफाइल से अलग है। पश्चिमी उदारवादी मॉडल, जो हमारे मूल्यों के विपरीत है, रूस के लिए अप्रभावी है और इसकी सफलता में योगदान नहीं करता है। रूस की सफलता की कुंजी इसकी अनूठी सभ्यतागत विशेषताओं के विकास में निहित है, न कि उन लोगों की नकल करने में जो अन्य सभ्यताओं के अनुभव में उत्पन्न होते हैं। ऐसी परिस्थितियों में, देश के विकास के उद्देश्य से, आर्थिक, विदेश नीति, सामाजिक प्रकृति के कोई भी उपाय प्रभावी नहीं होते हैं, वे तटीय रेत पर चित्र की तरह होते हैं - एक नई लहर (फैशन, उदार लॉबी, महानगरीयवाद) में लुढ़क जाएगी ) और प्रयासों के सभी निशान गायब हो जाएंगे। पहचान की हानि के लिए उदार मूल्यों को थोपने का अर्थ है राज्य के कमजोर होने और समाज के पतन की ओर जाने वाला मार्ग।

जाहिर है, 1990 के दशक के उत्तरार्ध से, देश व्यवस्थित रूप से मूल्य भटकाव की स्थिति में गिर गया है। इस प्रक्रिया को रूस के विकास की "संक्रमणकालीन अवधि" के रूप में समझाने का प्रयास अस्थिर है, क्योंकि कुख्यात संक्रमणकालीन अवधि स्पष्ट रूप से खींची गई है और कोई सकारात्मक गतिशीलता नहीं है जो इसके अंत का सुझाव दे सके। इसके विपरीत, नैतिकता और मूल्यों के क्षेत्र में ही नहीं, बल्कि गिरावट तेज हो रही है। विशेषज्ञ आर्थिक क्षेत्र में, और मानवीय, और राज्य और समाज के जीवन के अन्य महत्वपूर्ण क्षेत्रों में समान प्रक्रियाओं को रिकॉर्ड करते हैं। वैश्विक कारणों में से एक यह है कि देश पर उदार प्रतिमान थोपे गए हैं और विचारधारा संवैधानिक रूप से निषिद्ध है। "यदि आप नहीं जानते कि आप कहाँ जा रहे हैं, तो कोई भी सड़क आपको वहाँ ले जाएगी" - यह कथन रूसी समाज की स्थिति को अच्छी तरह से दर्शाता है। राज्य-उन्मुख विचारधारा के अभाव में पथ के अंत में क्या होगा, इसका प्रश्न ही नहीं उठता।

तिखोनोवा एन.ई. रूसियों के मानक-मूल्य प्रणालियों की गतिशीलता और आधुनिकीकरण परियोजना के लिए संभावनाएं। // रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान का बुलेटिन। 2011. - नंबर 3. - सी। 10-27

देखें: http://www.worldvaluessurvey.org/

रूसी राज्य के उच्चतम मूल्य। वैज्ञानिक संगोष्ठी की सामग्री। अंक संख्या 6. एम.: वैज्ञानिक विशेषज्ञ, 2010।

देखें: ए.वी. यूरेविच, एमए युरेविच। मनोवैज्ञानिक की गतिशीलता रूसी समाज की स्थिति: विशेषज्ञ मूल्यांकन // आधुनिक रूसी समाज की नैतिकता: मनोवैज्ञानिक विश्लेषण / ओटीवी। ईडी। ए एल ज़ुरावलेव, ए वी युरेविच। - एम।: प्रकाशन गृह "रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान", 2012। एस। 21-41

2012 में किए गए एक राष्ट्रव्यापी सर्वेक्षण से डेटा। देखें: गोर्शकोव एम.के., तिखोनोवा एन.ई. रूसी समाज के समेकन के सामाजिक-सांस्कृतिक कारक - एम।: रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान, 2013। पी। 25।

रूसी अभिजात वर्ग - 2020। वल्दाई इंटरनेशनल डिस्कशन क्लब के अनुदान प्राप्तकर्ताओं की विश्लेषणात्मक रिपोर्ट। मॉस्को, 2013. एस 22-24। 1993, 1995, 1999, 2004, 2008 और 2012 में किए गए रूसी अभिजात वर्ग के सर्वेक्षण के छह तरंगों के परिणाम दिखाए गए हैं; 1993 और 2012 के बीच कुल मिलाकर 1,400 से अधिक लोगों का साक्षात्कार लिया गया।

उदारवादी कौन हैं? और रूस में उदारवादी? क्या एक रूसी उदारवादी और एक रूसी रूढ़िवादी के बीच अंतर है? एंड्री डेस्निट्स्की प्रतिबिंबित करता है।

क्या हास्यास्पद बात है - लेबल, मुझे स्कूल में वापस एहसास हुआ। मेरा एक दोस्त शेरोज़ा था, एक शुद्ध नस्ल का ओस्सेटियन: हुक-नाक वाला, काले घुंघराले बालों के साथ। उस समय, हम ओस्सेटियन के बारे में बहुत कम जानते थे, और उन्हें देखते ही सबसे पहली बात जो दिमाग में आई वह थी शोलोम एलेकेम की कहानियाँ। और फिर एक दिन, स्कूल के पास की सड़क पर, हमारे एक अन्य सहपाठी ने उसे "यिद" कहना शुरू कर दिया ... और तुरंत ठीक से पीटा गया, क्योंकि शेरोज़्का का गुस्सा गर्म था।

राहगीरों ने उन्हें अलग कर दिया और शेरोज़्का को समझाने लगे कि सोवियत अग्रणी को नहीं लड़ना चाहिए। फिर हमने समझाया: "लेकिन पश्का ने उसे यहूदी कहा!" - और राहगीरों ने तुरंत पश्का की ओर रुख किया, उन्हें लोगों की दोस्ती और अन्य अंतर्राष्ट्रीयता का उपदेश दिया। और उन्होंने सेरेज़ा को सहानुभूति से देखा: अच्छा, वाह, लड़का कितना बदकिस्मत था ...

फिर उसने कहा कि वह एक पूर्ण मूर्ख की तरह महसूस करता है। वह चिल्लाना चाहता था: "हाँ, मैं यहूदी नहीं हूँ!" - लेकिन तब यह पता चलेगा कि यहूदी होना अभी भी बहुत बुरा और शर्मनाक है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, कोई विश्वास नहीं करेगा। और इसलिए ऐसा हुआ कि ओस्सेटियन शेरोज़ा ने यहूदी लोगों के सम्मान और सम्मान का बचाव किया, बिना इसे जरा भी चाहा।

मुझे कुछ ऐसा ही अनुभव होता है जब वे मुझे एक पश्चिमी और उदारवादी कहते हैं (यह कहा जाना चाहिए कि हमारे देश में यह लगभग "यहूदी" के रंग के समान है)। हां, मेरा मानना ​​​​है कि अपने इतिहास और संस्कृति के संदर्भ में, रूस पूर्व की तुलना में पश्चिम के बहुत करीब है, लेकिन यह, मेरी राय में, एक स्पष्ट तथ्य है: ईरान की तुलना में पोलैंड हमारे लिए अधिक समझ में आता है, फिनलैंड है चीन को प्रिय है, हालांकि चीन के साथ सीमा बहुत लंबी है। और होर्डे से हमारे पास क्या आया, हम आमतौर पर यूरोपीय उधार की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से मूल्यांकन करते हैं: हम अपनी सभी समस्याओं को होर्डे पर दोष देते हैं।

सी और भी आसान है।

यह रूसी संघ के संविधान को खोलने के लायक है, और सामान्य तौर पर हम किसी भी राज्य के संविधान को समझते हैं (हम उत्तर कोरिया और सऊदी अरब को नहीं लेते हैं), और हम देखेंगे कि शास्त्रीय उदारवाद के सिद्धांत हर पृष्ठ पर लिखे गए हैं। यह जन्मजात मानव अधिकारों का, कानून के समक्ष सभी की समानता का, निजी जीवन में राज्य की घुसपैठ की अयोग्यता का विचार है। "मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा", इसके तुरंत बाद संयुक्त राष्ट्र द्वारा अपनाई गई, शास्त्रीय उदारवाद की शुद्धता के बारे में विवाद को समाप्त कर दिया - और इस बिंदु के बाद उन लाखों लोगों द्वारा भुगतान किया गया जो मोर्चों पर और गैस कक्षों में मारे गए, किसी ने विवाद को आगे बढ़ाने की हिम्मत नहीं की।

आखिरकार, इंटरनेट, जहां हम सभी मिलते हैं, उदारवादी विचार का एक विशिष्ट उत्पाद है: प्रत्येक व्यक्ति को जानकारी एकत्र करने और प्रसारित करने और दूसरों के साथ अपनी राय साझा करने का एक अनिवार्य अधिकार है। सामान्य तौर पर, शास्त्रीय उदारवाद से दूर होने के लिए, आपको आधुनिक समाज को छोड़ना होगा और पुराने विश्वासियों के लाइकोव की तरह टैगा में जाना होगा। और वर्तमान पुराने विश्वासियों - वे सिर्फ इंटरनेट पर मौजूद हैं और इस विचार को बहुत स्वीकार करते हैं कि राज्य को अपने नागरिकों को यह नहीं बताना चाहिए कि कैसे और क्या विश्वास करना है। उदार विचार।

और अगर लोग निष्पक्ष चुनाव, अपने लोगों के लिए जिम्मेदार सरकार, सत्ता परिवर्तन की मांग करना शुरू कर दें, तो उन्हें उदारवादी कहना बेतुका है क्योंकि ये सिद्धांत पहले से ही हमारे राज्य की नींव में रखे गए हैं और किसी के द्वारा विवादित नहीं हैं। कम से कम सिद्धांत में। जिन लोगों के साथ ये लोग बहस करते हैं, वे बिल्कुल वही उदारवादी हैं, केवल, यह मुझे बहुत बेईमान लगता है। वे निरंकुशता या एक वर्ग समाज (जिसके खिलाफ शास्त्रीय उदारवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी) को पुनर्जीवित करने की कोशिश नहीं करते हैं, बल्कि एक उदार समाज में बसना चाहते हैं ताकि उनके लिए व्यक्तिगत रूप से यह वर्ग समाज हो, लेकिन साथ ही साथ सभी द्वारा उदार के रूप में मान्यता प्राप्त हो। और ऐसा नहीं होता है।

और सबसे मूर्खतापूर्ण चीज जो आप यहां कर सकते हैं वह है एक को दूसरे के लिए देना। उदाहरण के लिए, निर्वाचित राष्ट्रपति को यह बताने के लिए कि ऐतिहासिक रूप से वंशानुगत सम्राट का क्या संबंध था। सम्राट जन्म के अधिकार से और चर्च के आशीर्वाद से जीवन के लिए सिंहासन प्राप्त करता है (इसीलिए इसे "भगवान की कृपा से" कहा गया था), और राष्ट्रपति - लोगों की पसंद पर थोड़े समय के लिए, और यह इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह चुनाव कैसे किया गया था, एक ईमानदार वोट या चुनाव आयोग की चाल से।

तो अगर मैं शब्द के मूल अर्थ में उदार हूं, तो केवल इस हद तक कि मैं अपने देश का कानून का पालन करने वाला नागरिक हूं।

हाँ, मुझे पता है कि आज यह शब्द - उदारवाद - किसी भी अर्थ में प्रयोग किया जाता है, कि यह एक खाली खोल, एक लेबल बन जाता है। रूस में उदारवादी वह व्यक्ति है जो वर्तमान सरकार को सबसे बड़ी बुराई मानता है। खैर, एक रूढ़िवादी, तदनुसार, इसे कम से कम बुराई मानता है। वास्तव में, यही सारा अंतर है।

लेकिन जब मैं, एक माना जाता है कि रूसी उदारवादी, पश्चिम से अपने दोस्तों और परिचितों के साथ बात करता हूं, तो मुझे न केवल एक रूढ़िवादी, बल्कि कभी-कभी पूरी तरह से घना प्रतिगामी भी लगता है। उदाहरण के लिए, मेरा दृढ़ विश्वास है कि एक साथ रहने के लिए केवल एक पुरुष और एक महिला का मिलन और, एक नियम के रूप में, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण को समाज में विवाह के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। पश्चिम में, सब कुछ इस तथ्य की ओर बढ़ रहा है कि विवाह को मनमाने ढंग से विचित्र लक्ष्यों के साथ विविध जीवों की एक मनमानी संख्या के मिलन के रूप में मान्यता दी जाएगी।

और यहाँ एक बहुत ही महत्वपूर्ण सीमा है। शास्त्रीय उदारवाद ने निजी अधिकारों और स्वतंत्रता पर जोर दिया, जिसमें वयस्क सक्षम नागरिकों के अधिकार, आपसी सहमति से, एक दूसरे के साथ इस तरह के यौन जीवन का संचालन करने का अधिकार शामिल है। मुझे लगता है कि लगभग हर कोई इससे सहमत है, कोई भी सोडोमी के लिए आपराधिक सजा वापस करने का प्रस्ताव नहीं करता है (और साथ ही विवाहेतर संबंधों के लिए? अनुचित स्थिति में पति-पत्नी के बीच अंतरंगता के लिए? या उपवास के दिन?)। आपराधिक कानून के अलावा, आखिरकार, रीति-रिवाज, विवेक और नैतिकता हैं, और यदि कानून उन्हें प्रतिस्थापित करना शुरू कर देते हैं, तो विवेक और नैतिकता का अपमान अनावश्यक है, और इसके कई उदाहरण हैं।

लेकिन जिसे आज अक्सर उदारवाद कहा जाता है (मेरी राय में, ग़लती से), वह पहले से ही सार्वजनिक स्वीकृति के क्षेत्र में आक्रमण कर रहा है। यह कहना एक बात है कि "व्यक्तियों के रूप में हमारे पास इसका अधिकार है", और बिल्कुल दूसरी - "समाज हमारे इस अधिकार को आदर्श के एक प्रकार के रूप में पहचानने और हमें उचित प्राथमिकताएं प्रदान करने के लिए बाध्य है।" इस दृष्टिकोण के साथ, सार्वजनिक स्थान को एक खाली स्लेट घोषित किया जाता है, जो कोई भी उस पर कुछ खींचना चाहता है। और सीधे शब्दों में कहें तो जो सबसे पहले उठता है उसे चप्पलें मिलती हैं।

मैं इससे किसी भी तरह सहमत नहीं हो सकता ... मैं पूरी तरह से और पूरी तरह से उन लोगों के लिए हूं, जिनके बिना कोई संस्कृति नहीं है, कोई इतिहास नहीं है, कोई राज्य नहीं है, बल्कि केवल उच्च प्राइमेट्स का झुंड है। मैं आपको एक सरल सादृश्य देता हूं। किशोर एक-दूसरे को "fsem 4 mocks" की शैली में लिखते हैं, और यदि वे चाहें तो उन्हें लिखने दें। इसके लिए उन पर जुर्माना लगाना या पारंपरिक वर्तनी के नाम पर शनिवार को उन्हें कोड़े मारना हास्यास्पद है। लेकिन यह एक बड़ी परेशानी होगी अगर इस तरह की वर्तनी को आदर्श के रूप में लिया जाता है और इस तरह रूसी व्याकरण को समाप्त कर दिया जाता है।

घटनाओं के इस मोड़ के साथ, एक स्कूल शिक्षक या विश्वविद्यालय के शिक्षक को न केवल "4 मॉक" के साथ काम के लिए एक उत्कृष्ट अंक देना होगा, बल्कि उसी शैली में जवाब देना होगा। और कुछ पीढ़ियों में, मूल होमर (सिम्पसन नहीं, बल्कि वह प्राचीन) से अधिक स्पष्ट नहीं होगा।

लेकिन हम इन पारंपरिक मूल्यों की रक्षा करने में सक्षम होंगे, मेरा मानना ​​​​है कि केवल उदार प्रतिमान (शब्द के शास्त्रीय अर्थ में) के ढांचे के भीतर, निजी स्थान पर आक्रमण किए बिना, सब कुछ विनियमित करने और इसे "सही" में निर्देशित करने की कोशिश किए बिना। " दिशा। अन्यथा, नकल के अलावा, इससे कुछ भी नहीं आएगा। लेकिन, निश्चित रूप से, यह दिखाना कहीं अधिक कठिन है कि ये बहुत ही पारंपरिक मूल्य वास्तव में अगले सोमवार से आदेश द्वारा उन्हें पेश करने की तुलना में कितने मूल्यवान हैं।

और एक आखिरी नोट। पारंपरिक मूल्य एक महान चीज हैं, लेकिन निरपेक्ष नहीं। एक बार की बात है, इन्हीं मूल्यों के नाम पर, उनकी सुरक्षा के लिए, मसीह को क्रूस पर भेजा गया था। इस दुनिया में इनकी कीमत बहुत है, लेकिन यह सापेक्ष भी है।

आईडी: 2017-01-27-ए-11951

मूल लेख (मुक्त संरचना)

युरकोवा आई.वी.

सारांश

कीवर्ड

उदारवाद युवा राज्य की स्वतंत्रता को महत्व देता है

लेख

उदारवाद के मूल्य और उनके प्रति आधुनिक युवाओं का दृष्टिकोण

युरकोवा आई.

FGBOU VO सेराटोव स्टेट मेडिकल यूनिवर्सिटी का नाम ए.आई. में और। रज़ुमोवस्की

दर्शनशास्त्र, मानविकी और मनोविज्ञान विभाग

वैज्ञानिक पर्यवेक्षक - एसोसिएट प्रोफेसर ए.ए. ज़िवैकिना

उदारवाद व्यक्तिगत मूल्यों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की प्राप्ति के उद्देश्य से समाज के क्रमिक परिवर्तन के सिद्धांत पर आधारित एक वैचारिक और राजनीतिक प्रवृत्ति है। उदार सभ्यता के युग के लिए, यह आवश्यक है कि स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, गरिमा के मानक सम्मान के योग्य हों, अधिक से अधिक गहराई से महारत हासिल हो और सिद्धांत द्वारा समर्थित हो, ज्ञान की विभिन्न शाखाएं, प्रत्येक व्यक्ति और पूरे समाज के जीवन में दिखाई दें। उच्चतम मूल्यों के रूप में। उदारवाद की घटक अवधारणाओं में हैं: व्यक्तिवाद और सार्वभौमिकता, बाजार अर्थव्यवस्था, कानून के भीतर स्वतंत्रता, साथ ही कारण और प्रगति।

आधुनिक दुनिया में, उदारवाद दुनिया में मौलिक और अग्रणी विश्वदृष्टि में से एक है। इसके मूल्य, जैसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, स्वाभिमान, बोलने की स्वतंत्रता, गोपनीयता, समानता, सार्वभौमिक मानवाधिकार, निजी संपत्ति, राज्य शक्ति पर प्रतिबंध, लोगों की संप्रभुता, राष्ट्र का आत्मनिर्णय, प्रबुद्ध और उचित सार्वजनिक नीति, सबसे व्यापक रूप से प्रसारित किया जाता है। ..

उदारवादी सिद्धांत का मुख्य पहलू व्यक्ति और राज्य के बीच संबंधों का प्रश्न है। उदारवाद के समर्थकों के लिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अवधारणा और राज्य शक्ति के प्रतिबंध के निम्नलिखित समाधान हैं: राज्य को उद्यमशीलता की गतिविधि में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है, और इससे भी अधिक, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन में। उदारवादियों द्वारा शक्ति को एक आवश्यक बुराई के रूप में माना जाता है जिसे सीमित किया जाना चाहिए। राज्य के हस्तक्षेप का एकमात्र कारण संपत्ति की रक्षा करना और कुछ की स्वतंत्रता को दूसरों द्वारा अतिक्रमण से बचाना हो सकता है। राज्य का मुख्य कार्य मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में अन्याय और हिंसा से रक्षा करना है, लेकिन इन सीमाओं से परे, यह अपना अर्थ खो देता है। उदारवाद के समर्थकों में कानून के शासन के सिद्धांत के कार्यान्वयन के बारे में एक अस्पष्ट राय है। एक ओर, इसके कार्यान्वयन के लिए, राज्य के पास पर्याप्त शक्ति होनी चाहिए, दूसरी ओर, सार्वजनिक और निजी संगठनों द्वारा कानून के शासन को लागू किया जाना चाहिए।

उदारवाद के विरोधियों का तर्क है कि आय के वितरण पर केवल राज्य का नियंत्रण ही न्याय और सामान्य भौतिक कल्याण सुनिश्चित कर सकता है। उनकी राय में, उदारवाद का मुख्य दोष धन का असमान वितरण है। एक उदार समाज में सत्ता, विरोधियों का मानना ​​है, वित्तीय प्रवाह को नियंत्रित करने वाले लोगों के एक छोटे समूह के साथ रहती है। साथ ही, कानून के समक्ष समान होने और असमान अर्थव्यवस्था में समान अवसर प्राप्त करने की इच्छा एक कल्पना के अलावा और कुछ नहीं है। इस स्थिति के जवाब में, एफ। हायेक ने कहा कि सख्त राज्य विनियमन के लिए पेशे और निवास स्थान की पसंद में मजदूरी की मात्रा पर प्रतिबंध की आवश्यकता होती है, और अंततः व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अधिनायकवाद के विनाश की ओर जाता है।

एक अभिन्न अंग और, साथ ही, उदारवाद का मूल्य सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्यक्ति की व्यापक स्वतंत्रता है। जे. लॉक ने पहले ही इस विचार को सामने रखा था कि स्वतंत्र व्यक्ति एक स्थिर समाज का आधार बन सकते हैं। उन्होंने दो मूलभूत सिद्धांतों को सामने रखा: आर्थिक स्वतंत्रता, जिसका अर्थ है संपत्ति के स्वामित्व और उपयोग का अधिकार, और बौद्धिक स्वतंत्रता, जिसमें अंतरात्मा की स्वतंत्रता शामिल है। उदारवाद के सिद्धांत में, सभी निर्णयों और कार्यों का अधिकार और उत्तरदायित्व व्यक्ति का है। व्यक्ति अपने नैसर्गिक अधिकार के आधार पर अपना, अपनी संपत्ति और योग्यता का त्याग कर सकता है, किसी को भी किसी व्यक्ति पर भलाई थोपने का अधिकार नहीं है, प्रत्येक व्यक्ति चुनता है कि खुश रहना है या नहीं, उसे तलाश करने का अधिकार है अपनी खुशी, जबकि उसे ऐसी स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए दूसरे को बाधा नहीं बनानी चाहिए।

ए। स्मिथ ने यह सिद्धांत विकसित किया कि नैतिक जीवन और आर्थिक गतिविधि राज्य के निर्देशों के बिना संभव है, कि वे राष्ट्र सबसे मजबूत हैं जिनमें नागरिक अपनी पहल करने के लिए स्वतंत्र हैं। अपने काम में राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों की एक जांच में, उन्होंने तर्क दिया कि, सही परिस्थितियों में, एक मुक्त बाजार प्राकृतिक स्व-नियमन में सक्षम है और कई प्रतिबंधों और प्रतिबंधों के साथ बाजार की तुलना में अधिक उत्पादकता प्राप्त कर सकता है। उनकी राय में, राज्य की भूमिका धोखाधड़ी और बल के अवैध उपयोग को रोकना है। उदारवाद सहिष्णुता और बहुलवाद को समाज में सामाजिक-राजनीतिक संपर्क के लिए सबसे महत्वपूर्ण आधार मानता है।

रूस में उदारवाद का जन्म यूरोप की तुलना में बहुत बाद में हुआ। यह 1830 और 1840 के दशक में विश्वविद्यालय शिक्षा प्रणाली के गठन के साथ हुआ। रूसी उदारवादियों की एक विशेषता यह थी कि वे एक मजबूत सरकार के समर्थक थे। उदाहरण के लिए, रूस में XIX सदी के सबसे प्रसिद्ध उदारवादी - बी.एन. चिचेरिन और के.डी. केवलिन - निरंकुशता के संरक्षण के कट्टर समर्थक थे।

इस विषय पर विचार करने के सन्दर्भ में आज के युवाओं में उदारवाद के मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण का समाजशास्त्रीय अध्ययन किया गया। सर्वेक्षण में सेराटोव स्टेट मेडिकल यूनिवर्सिटी के छात्र शामिल थे। में और। 18 साल की उम्र में रज़ूमोव्स्की। विद्यार्थियों से निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर देने को कहा गया: 1. क्या आपकी स्वतंत्रता आपके लिए महत्वपूर्ण है? 2. आपकी स्वतंत्रता कैसे प्रकट होती है? 3. आप राज्य को क्या भूमिका देते हैं? 4. क्या आपको लगता है कि राज्य किसी व्यक्ति के निजी जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है? यदि हां, तो किस मामले में। 5. आपको क्या लगता है कि सख्त सरकारी विनियमन से क्या हो सकता है? प्राप्त आंकड़ों को निम्न तालिका में दिखाया गया है।

सर्वेक्षण के परिणामों के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि सर्वेक्षण किए गए अधिकांश छात्रों को उदारवाद के समर्थकों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। आधुनिक युवा अपनी स्वतंत्रता को महत्व देते हैं, जो पसंद की स्वतंत्रता, भाषण और विचार की स्वतंत्रता में प्रकट होती है। युवा लोगों की जन चेतना में राज्य की छवि राज्य और नागरिक संस्थानों की गतिविधियों में व्यक्त की जाती है, जो युवाओं सहित नागरिकों की जीवन आकांक्षाओं की प्राप्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करती है। जब किसी व्यक्ति की जान को खतरा हो तो राज्य के हस्तक्षेप की अनुमति है। यह माना जा सकता है कि राज्य की भूमिका में युवा लोगों की अपेक्षाकृत कम रुचि इस तथ्य के कारण है कि महत्वपूर्ण हितों, विशेष रूप से किशोरों और युवाओं की सीमा, वयस्कता में प्रवेश करने की समस्या से सीमित है, और सामाजिक अनुभव अभी भी सीमित है। पारस्परिक और अंतर-पारिवारिक संचार के लिए। लेकिन जैसे-जैसे सामाजिक संबंध बढ़ते हैं (विश्वविद्यालय, सेना, काम, आदि), सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन में भागीदारी के लिए महत्वपूर्ण हितों का पुनर्वितरण होता है।

हम कह सकते हैं कि उदारवाद अपने लोगों की स्वतंत्र पसंद के परिणामस्वरूप देश के शक्तिशाली उद्देश्यपूर्ण विकास का विचार है। उदारवादी विचारों को तभी साकार किया जा सकता है जब एक मजबूत राज्य बाहरी और आंतरिक खतरों से स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्षम हो।

साहित्य

1. अलेक्सेव एस.एस. मौलिक उदार मूल्य: आधुनिकता और कानून // यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। - 1999. - नंबर 12. - एस। 30-45।

2. वाशचेंको आई.एस., रिकालिना ई.बी., फखरुदीनोवा ई.आर. आधुनिक समाज में व्यक्तिवाद / वैज्ञानिक कार्य और शैक्षिक गतिविधियों में सामयिक मुद्दे: अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री पर आधारित वैज्ञानिक पत्रों का संग्रह: 13 भागों में। - तांबोव, 2013. - एस 29-32।

3. ज़िवैकिना ए.ए. के.डी. केवलिन: संस्कृति के दार्शनिक विश्लेषण का अनुभव // सेराटोव विश्वविद्यालय का बुलेटिन। नई शृंखला। श्रृंखला: दर्शन। मनोविज्ञान। शिक्षा शास्त्र। - 2009. - टी। 9. - नंबर 4। - एस। 8-12।

4. ज़िवैकिना ए.ए. केडी के दार्शनिक विचारों की प्रणाली। कावेलीना / दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए निबंध का सार / सेराटोव राज्य विश्वविद्यालय। एनजी चेर्नशेव्स्की। सेराटोव, 2010।

5. कैटरुनोव वी.ए., ज़ासिपकिना ई.वी., कुज़नेत्सोवा एम.एन., पावलोवा एल.ए. आधुनिक रूसी समाज के राजनीतिक जीवन में व्यक्तित्व // डायलनोव रीडिंग "रूसी पहचान: राज्य और संभावनाएं": वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की कार्यवाही। - सेराटोव, 2015. - एस। 291-296।

6. क्रेम्पलेव्स्काया एस.पी., ज़िवैकिना ए.ए. मनुष्य का भाग्य और उसकी स्वतंत्रता। व्यक्तित्व आत्मनिर्णय की समस्या // मेडिकल इंटरनेट सम्मेलनों के बुलेटिन। - 2014. - टी। 4. - नंबर 5. - एस। 801।

7. मकारोवा एम.वी., एर्मोलायेवा ई.वी. रूस में आर्थिक विकास: समस्याएं और संभावनाएं // चिकित्सा इंटरनेट सम्मेलनों का बुलेटिन। - 2015. - वी। 5. - नंबर 12. - एस। 1502।

8. नज़रोवा यू.वी. उदारवाद में राजनीतिक सहिष्णुता का दर्शन // बेलगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटी का वैज्ञानिक बुलेटिन। श्रृंखला: दर्शन। समाज शास्त्र। सही। - 2013. - नंबर 9. - एस। 312-320।

9. सोलोविओव के. रूस में उदारवाद की विशेषताएं / इलेक्ट्रॉनिक संसाधन: https://postnauka.ru/video/26242

10. दर्शनशास्त्र: विश्वकोश शब्दकोश। ए.ए. द्वारा संपादित आइविन। - एम .: गार्डारिकी, 2004।

11. खारिटोनोवा एम.ए., कलिनिना के.यू., एर्मोलायेवा ई.वी. रूस में मध्यम वर्ग के गठन की समस्याएं // मेडिकल इंटरनेट सम्मेलनों के बुलेटिन। - 2015. - वी। 5. - नंबर 12. - एस। 1488।

आपकी रेटिंग: नहीं

उदारवाद निम्नलिखित पदों को अपने मुख्य मूल्यों और प्राथमिकताओं के रूप में सामने रखता है।

सबसे पहले, यह सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्यक्ति की अधिकतम संभव स्वतंत्रता है। उसी समय, उदारवादी, विशेष रूप से, यशायाह बर्लिन (1909-1997), का मानना ​​है कि यह अभी भी "असीमित नहीं हो सकता, क्योंकि तब हर कोई लगातार एक-दूसरे से टकराएगा, और "प्राकृतिक" स्वतंत्रता सामाजिक अराजकता को जन्म देगी, जिसमें यहां तक ​​कि न्यूनतम जरूरतें भी पूरी नहीं होंगी, और ताकतवर कमजोरों की स्वतंत्रता को दबा देंगे" (बर्लिन 2001ए: 127)। स्वतंत्रता का एक उचित प्रतिबंध एक सामाजिक अनुबंध द्वारा तय किया जाता है, जिसका अर्थ है संवैधानिकता, शक्तियों का पृथक्करण, नियंत्रण और संतुलन का सिद्धांत। एक उदार मूल्य के रूप में स्वतंत्रता की बात करते हुए, यह उदारवादियों के बीच बेहद लोकप्रिय विचार का उल्लेख करने योग्य है, जो अधीनस्थों की स्वैच्छिक सहमति की आवश्यकता के बारे में है। इसके अलावा, प्रारंभिक, या शास्त्रीय, उदारवादी स्वतंत्रता की "नकारात्मक" समझ के अनुयायी थे, जो व्यक्तिगत रूप से खुद को जानबूझकर शारीरिक या नैतिक नुकसान पहुंचाने के इरादे से व्यक्तियों पर कोई प्रतिबंध नहीं लगाता है।

दूसरे, व्यक्तिवाद एक बुनियादी आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक सिद्धांत के रूप में कार्य करता है।

उसी समय, हालांकि, उदारवाद "सामान्य रूप से" व्यक्तिवाद का बचाव नहीं करता है, जो अक्सर अनुत्पादक हो जाता है, लेकिन सामाजिक रूप से रचनात्मक दिशा में निर्देशित स्वायत्त गतिविधि। स्वतंत्रता के मामले में भी ऐसा ही है: उदारवाद का कार्य व्यक्ति की "सामान्य रूप से" स्वतंत्रता की घोषणा नहीं है, बल्कि उस व्यक्ति की स्वतंत्रता की सुरक्षा है जो विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुंच गया है और अपनी उच्च सभ्यता को साबित कर दिया है उदारवाद द्वारा सामने रखे गए मानदंडों के आधार पर स्थिति। इसके अलावा, जबकि शास्त्रीय उदारवादी और तथाकथित नए अधिकार स्वार्थी व्यक्तिवाद की वकालत करते हैं, अपने स्वयं के संकीर्ण हितों के आत्मनिर्भर व्यक्तित्व की खोज के आधार पर, आधुनिक उदारवादी मुख्य रूप से विकासात्मक व्यक्तिवाद की रक्षा करते हैं, जो मानव विकास को अपनी जरूरतों की स्वार्थी संतुष्टि से ऊपर रखता है। .

तीसरा, उदारवाद कानूनी और राजनीतिक समानता को बढ़ावा देता है, जिसकी व्याख्या मुख्य रूप से अवसर की समानता के रूप में की जाती है, क्योंकि सभी लोग समान रूप से स्वतंत्र पैदा होते हैं। इस वजह से, औपचारिक समानता के सबसे महत्वपूर्ण प्रकार कानूनी समानता और राजनीतिक समानता हैं। समानता की इन श्रेणियों को काफी निष्पक्ष माना जाता है - संपत्ति समानता के विपरीत, जो अनुचित है, क्योंकि यह लोगों की व्यक्तिगत विविधता को उनकी सामाजिक गतिविधि के संदर्भ में अनदेखा करती है। स्वतंत्रता में समानता उदार नैतिकता की नींव में से एक है।

समानता के सिद्धांत के आधार पर, उदारवादी सिद्धांत वर्ग और अन्य विशेषाधिकारों को मान्यता नहीं देता है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयास के कारण नहीं होते हैं।

चौथा, उदारवाद द्वारा सहिष्णुता और बहुलवाद को समाज में सामाजिक और राजनीतिक अंतःक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण नींव माना जाता है। यह सिद्धांत उपरोक्त सभी के साथ जुड़ा हुआ है और उनसे सीधे अनुसरण करता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि शास्त्रीय उदारवाद की विचारधारा में स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद, समानता और सहिष्णुता के आदर्शों का संयोजन आंतरिक तनाव की एक पंक्ति बनाता है, जो उदारवादी विचारधारा के विकास के साथ अधिक स्पष्ट और महत्वपूर्ण हो जाता है। उनकी सामंजस्यपूर्ण एकता, जिस पर शास्त्रीय उदारवाद की गणना की गई थी, असंभव हो गई, और वर्तमान युग इसका अधिक से अधिक प्रमाण दिखा रहा है।

अंत में, पाँचवीं, उदारवादी विचारधारा एक प्रगतिशील भावना से ओत-प्रोत है और साथ ही विशुद्ध रूप से तर्कवादी है, अर्थात यह प्रगति में विश्वास और मानव मन की शक्ति से आती है। जैसा कि इमैनुएल वालरस्टीन (बी। 1930) नोट करता है, इसने हमेशा "इस विश्वास को दर्शाया है कि, इतिहास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को सुनिश्चित करने के लिए, सचेत रूप से, निरंतर और समझदारी से सुधारवादी पाठ्यक्रम का अनुसरण करना आवश्यक है" (वॉलरस्टीन 2003: 78)। उदारवाद इतिहास को तर्कसंगत प्रबंधन के अधीन एक विशिष्ट प्रगतिशील प्रक्रिया के रूप में देखता है। उन्नीसवीं सदी के मध्य में, इस दृष्टिकोण को विकसित करते हुए, ब्रिटिश व्हिग पार्टी के विचारकों ने मेलियोरिस्म का सिद्धांत तैयार किया, जिसके अनुसार मानवता निरंतर सुधार कर सकती है और होनी चाहिए। इस विश्वास का पालन आज उदारवादियों को अलग करता है, जो सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं