प्राचीन काल से आज तक अर्मेनियाई लोगों का इतिहास और परंपराएं। अर्मेनियाई कहां से आए: व्युत्पत्ति, उत्पत्ति का इतिहास और विशेषताएं

अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न संस्करण हैं, लेकिन पहला, और अभी भी इसका महत्व नहीं खोया है, इसका सबसे विश्वसनीय उल्लेख "इतिहास के पिता" हेरोडोटस का है।

5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहने वाले इस प्राचीन यूनानी इतिहासकार ने लिखा है कि अर्मेनियाई लोगों के कथित पूर्वज - फ़्रीज़ियन (फ़्रीज़ियन) मैसेडोनिया से सटे क्षेत्र से यूरोप से एशिया माइनर चले गए। बीजान्टिन लेखक स्टीफन (5 वीं शताब्दी का अंत - 6 वीं शताब्दी की शुरुआत) ग्रीक लेखक निडली यूडोक्स के संदेश का हवाला देते हैं, जो 1000 साल पहले उनसे पहले रहते थे, जो कि प्रमुख प्राच्यविद् आई.एम. के अनुवाद में निम्नानुसार लगता है। फ्रिजियन।

एक अन्य बीजान्टिन लेखक, यूस्टाथियस (बारहवीं शताब्दी), ग्रीक लेखक डायोनिसियस पेरीगेट के संदेश का जिक्र करते हुए, जो उनसे दस शताब्दी पहले रहते थे, अर्मेनियाई और फ्रिजियन भाषाओं की समानता को भी नोट करते हैं। प्राचीन ग्रीक लेखकों द्वारा दी गई इस जानकारी के आधार पर आधुनिक शोधकर्ता यह भी सुझाव देते हैं कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज - फ्रिग्स की जनजातियाँ, बाल्कन प्रायद्वीप में अपनी मातृभूमि को एक सामान्य धारा में छोड़ दिया, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में चले गए। एशिया माइनर के लिए, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में।

यह उत्सुक है कि यद्यपि यह प्रवास कालानुक्रमिक रूप से अनातोलिया - हित्ती साम्राज्य के क्षेत्र में सबसे शक्तिशाली राज्य के पतन के दौरान हुआ, हित्ती ग्रंथों में फ़्रीजियन या अर्मेनियाई लोगों के बारे में कोई जानकारी नहीं है।

इसी समय, यह ज्ञात है कि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में फ्रिगी। संगरिया घाटी (आधुनिक सकारिया) में गॉर्डियन में एक केंद्र के साथ एक राज्य बनाया और इस क्षेत्र में राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की मांग की।

असीरियन और यूरार्टियन ग्रंथ बाद की अवधि (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) की घटनाओं के बारे में सबसे पूरी जानकारी प्रदान करते हैं, जहां अर्मेनियाई लोगों के बारे में भी कोई जानकारी नहीं है।

उन्होंने एक संवाददाता के साथ एक साक्षात्कार में अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति से संबंधित तथ्यों के मिथ्याकरण के बारे में कई दिलचस्प बातें बताईं। वेबसाइट प्रसिद्ध अज़रबैजानी इतिहासकार इल्गर निफ्तालिएव।

उनके अनुसार, बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य की अवधि के बारे में अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों के बारे में सब कुछ लिखा गया था। (अर्थात बाल्कन प्रायद्वीप से एशिया माइनर में "प्रोटो-अर्मेनियाई" के कथित प्रवास के समय से) और चौथी शताब्दी के अंत में अर्मेनियाई साम्राज्य के पतन तक, यह मुख्य रूप से मान्यताओं पर बनाया गया है और ग्रीक और रोमन लेखकों की धारणाएं, साथ ही अर्मेनियाई इतिहासकारों के निष्कर्ष, जिनकी पुष्टि किसी भी पुरातात्विक परिणामों से नहीं होती है। उत्खनन, न तो असीरियन इतिहास की जानकारी, न ही स्थानों के नामों और व्यक्तियों के नामों का भाषाविज्ञान विश्लेषण।

वैसे, फ़्रीज़ियन और अर्मेनियाई भाषाएँ, हालाँकि वे इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित हैं, आपस में काफी अंतर हैं। इसके अलावा, अंतर शाब्दिक सामग्री और कुछ व्याकरणिक संकेतकों तक सीमित नहीं हैं।

इस अवसर पर, प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार और प्राच्यविद् आई.एम. डायकोनोव ने अपने समय में लिखा: "... फ़्रीज़ियन के साथ अर्मेनियाई भाषा की निकटता बहुत अधिक नहीं है, इसलिए अर्मेनियाई को फ़्रीज़ियन से निकालना संभव होगा।" यह कोई संयोग नहीं है कि फ़्रीज़ियन ग्रंथों में, जिसकी सामग्री निर्धारित की गई है, अर्मेनियाई लोगों के बारे में एक भी तथ्य नहीं दिया गया है।

टाइगरनाकर्ट कैसे दिखाई दिया

यह ज्ञात है कि अर्मेनियाई, अपनी विशिष्ट संसाधनशीलता के साथ, कराबाख के लिए अपने क्षेत्रीय दावों को सही ठहराने के प्रयास में विभिन्न चालों का सहारा लेते हैं।

और इसका एक उदाहरण अज़रबैजान गणराज्य के अघदम क्षेत्र के कब्जे वाले हिस्से के क्षेत्र में पौराणिक "ग्रेट आर्मेनिया" शहर तिग्रानाकर्ट की राजधानी के खंडहरों की खोज से संबंधित तथ्यों का मिथ्याकरण है।

अज़रबैजानी वैज्ञानिक इल्गर निफ्तालियेव के अनुसार, यह छद्म विचार अर्मेनियाई लोगों द्वारा शुरू से ही राजनीतिक उद्देश्य के लिए लगाया गया था।

"विश्व वैज्ञानिक समुदाय लंबे समय से अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों द्वारा इस तरह के "चौंकाने वाले खोज" के आदी रहे हैं। 60 और 80 के दशक में वापस। 20 वीं शताब्दी में, अज़रबैजानी पुरातत्वविदों ने कराबाख में व्यापक शोध कार्य किया। अघदम में, वैज्ञानिकों ने आधुनिक शहर के बाहरी इलाके में स्थित और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से संबंधित खोज की। (मध्य कांस्य युग) गढ़वाली दीवारों से घिरी उज़रलिकटेप बस्ती।

अज़रबैजानी पुरातत्वविदों ने अगदम - शेखबाबली और पापरावेंडा के गांवों के क्षेत्र में अध्ययन किया है - गढ़वाली दीवारों से घिरी बस्तियों और 12 वीं-9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में वापस डेटिंग। ये स्मारक अज़रबैजान में विशेष रूप से अपने कराबाख क्षेत्र में प्रारंभिक शहरी संस्कृति के गठन की गवाही देते हैं।

जहां तक ​​टिग्रानाकर्ट के अस्थायी और स्थानिक स्थानीयकरण का संबंध है, यह सूत्रों से पता चलता है कि अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों के विचार केवल आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं।

उदाहरण के लिए, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में शासन करने वाले राजा टिग्रान के समकालीन, ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने अपने भूगोल में लिखा है कि "... टिग्रान ने इबेरिया के पास एक शहर बनाया, इस जगह और यूफ्रेट्स के ऊपर ज़ुग्मा के बीच। उसने अपने द्वारा लूटे गए 12 ग्रीक शहरों की आबादी को यहां बसाया और शहर का नाम तिग्रानाकार्ट रखा। हालांकि, ल्यूकुलस (एक रोमन कमांडर, तिग्रानाकर्ट के खिलाफ उनका अभियान लगभग 69 ईसा पूर्व का है), जिन्होंने मिथ्रिडेट्स VI (पोंटिक राजा) के साथ लड़ाई लड़ी, न केवल आबादी को उनके मूल स्थानों पर जाने दिया, बल्कि आधे-निर्मित शहर को भी नष्ट कर दिया। अपने स्थान पर केवल एक छोटा सा गाँव छोड़कर, ”वैज्ञानिक ने कहा।

अर्मेनियाई इतिहासकार एम। नेर्सेसियन ने अपनी पुस्तक "प्राचीन काल से आज तक के अर्मेनियाई लोगों का इतिहास" में लिखा है, जो 1980 में प्रकाशित हुआ था, यह नोट करता है कि टिग्रानाकर्ट टाइग्रिस नदी की ऊपरी सहायक नदियों में से एक के तट पर बनाया गया था। Tigranakert, जो, इसके अलावा, कभी पूरा नहीं हुआ था, न केवल कराबाख के बाहर, बल्कि काकेशस में, लेक वैन के दक्षिण-पश्चिम में, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में स्थित था।

अर्मेनियाई हाइलैंड्स का मिथक

तथाकथित अर्मेनियाई हाइलैंड्स की उत्पत्ति के बारे में कई अनुमान हैं।

I.M.Dyakonov ने इस संबंध में उल्लेख किया: "चूंकि प्राचीन अर्मेनियाई भाषा अर्मेनियाई हाइलैंड्स के ऑटोचथॉन की भाषाओं से संबंधित नहीं है ... यह स्पष्ट है कि इसे बाहर से यहां लाया गया था ...। प्रोटो-अर्मेनियाई लोग इस क्षेत्र में 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आए थे ... ("अर्मेनियाई हाइलैंड्स" - अर्मेनियाई लेखकों द्वारा आविष्कृत एक शब्द - ए. एम. )

I. Niftaliyev . के अनुसार , प्राचीन ग्रीक और रोमन इतिहासकारों के साथ-साथ प्राचीन अर्मेनियाई इतिहासकारों के पास "अर्मेनियाई हाइलैंड्स" की कोई अवधारणा नहीं है, क्योंकि यह 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोपीय लोगों के हल्के हाथ से प्रकट हुआ था।

बाद में, अर्मेनियाई लेखकों ने इस अवधारणा का राजनीतिकरण किया, इसकी भौगोलिक रूपरेखा और आयामों को अपने तरीके से व्याख्यायित किया। अर्मेनियाई संस्करण के आधार पर, पिछली शताब्दी के 70 के दशक में प्रकाशित अर्मेनियाई सोवियत विश्वकोश में परिलक्षित, यह हाइलैंड यूएसएसआर के क्षेत्र (अर्मेनियाई एसएसआर का पूरा क्षेत्र, जॉर्जियाई एसएसआर का दक्षिणी भाग और अज़रबैजान एसएसआर का पश्चिमी भाग), ईरान और तुर्की, और ईरानी और एशिया माइनर पठारों, काला सागर, ट्रांसकेशियान और मेसोपोटामिया के मैदानों के बीच स्थित है। वहां यह भी नोट किया गया था कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स का क्षेत्र 400 हजार वर्ग किलोमीटर है, और यह पूरी तरह से "ग्रेट आर्मेनिया" के क्षेत्र का हिस्सा था, जहां अर्मेनियाई लोग कथित तौर पर प्राचीन काल से बने थे।

हालांकि तथाकथित के क्षेत्र में। आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों की उपस्थिति से 600 - 1000 साल पहले, और उनकी उपस्थिति के बाद भी, विभिन्न राज्य मौजूद थे और विभिन्न लोग अर्मेनियाई हाइलैंड्स में रहते थे, किसी कारण से हाइलैंड्स का नाम अर्मेनियाई के रूप में नामित किया गया था।

"लेकिन क्या यह आम तौर पर एक पहाड़ी राहत के नाम को उन लोगों के नाम से जोड़ना सच है, जिन्होंने एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक निकट और मध्य पूर्व के नक्शे पर होने वाली राजनीतिक प्रक्रियाओं में कोई निर्णायक भूमिका नहीं निभाई थी, था इस क्षेत्र में एक राज्य बनाने वाला जातीय समूह नहीं था, जो लंबे समय तक मुख्य रूप से मुस्लिम तुर्किक राज्यों की सीमाओं के भीतर रहता था, और केवल 1918 में, परिस्थितियों के अनुकूल सेट के कारण, उसने पहली बार अपना राष्ट्रीय राज्य बनाया। ? ” वैज्ञानिक ने निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों पर ध्यान देते हुए पूछा।

"इस तथ्य के बावजूद कि हाइलैंड को अर्मेनियाई कहा जाता है, पर्वत चोटियों के नाम पर एक भी अर्मेनियाई उपनाम नहीं है जो इसे बनाते हैं।

उनमें से अधिकांश के तुर्क नाम हैं: कबीरदाग, अगदाग, कोरोग्लिडग, ज़ोरदाग, सिचनलीडग, कराचुमगदाग, पार्टचिनिसडग, पंबुगडग या खाचगेदुक, आदि। पश्चिम से पूर्व की ओर, ये पर्वत चोटियाँ एग्रीडाग रिज बनाती हैं - एक विलुप्त ज्वालामुखी, जिसे अर्मेनियाई ऐतिहासिक साहित्य में अरारत कहा जाता था," निफ्तालिएव ने कहा, प्राचीन स्रोतों में इस पहाड़ी राहत को माउंट टॉरस कहा जाता है।

वैसे, अर्मेनियाई इतिहासकार प्राचीन आर्मेनिया की कल्पना से इतने दूर हैं कि वे अभी भी जातीय और भौगोलिक अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं जो एक दूसरे से मौलिक रूप से भिन्न हैं।

"यह ज्ञात है कि कुछ देशों का नाम उन लोगों (तुर्की, जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड) में रहने वाले लोगों के नाम पर रखा गया है, अन्य, भौगोलिक या प्रशासनिक नाम के अनुसार जो निवासियों के नाम को निर्धारित करता है - क्षेत्र (जॉर्जिया, इटली, अजरबैजान) द्वारा , आदि)।) प्राचीन समय में, आधुनिक अनातोलिया में, जिसे अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई लोगों का पालना मानते हैं, ऐसे कोई भौगोलिक नाम नहीं थे जो इन क्षेत्रों के निवासियों को उनकी जातीयता की परवाह किए बिना एकजुट करते थे। तदनुसार, इन भौगोलिक अवधारणाओं के नाम से कभी भी समुदायों को बुलाया नहीं गया है। यह तथ्य कि आर्मेनिया एक भौगोलिक अवधारणा है, लंबे समय से ज्ञात है। स्वाभाविक रूप से, प्राचीन आर्मेनिया या आर्मिनिया के सभी निवासियों को उनकी भाषाई और जातीय संबद्धता की परवाह किए बिना अर्मेनियाई कहा जाता था। भौगोलिक स्थान का नाम एक अलग जातीय-भाषाई रचना वाली आबादी के नाम पर स्थानांतरित कर दिया गया था। यह वही है जो प्राचीन कोकेशियान अल्बानिया के निवासियों को अल्बानियाई कहा जाता था, हालांकि उनमें 26 जनजातियों का एक संघ शामिल था जो उनकी भाषाई और जातीय संरचना में भिन्न थे। इस प्रकार, अर्मेनियाई आर्मिनिया के सभी निवासियों का सामूहिक नाम हैं और किसी एक जातीय समूह का नाम व्यक्त नहीं करते हैं, ”इतिहासकार ने जारी रखा।

उनके अनुसार, प्राचीन आर्मेनिया (काकेशस के बाहर स्थित) और अर्मेनियाई और आधुनिक आर्मेनिया के क्षेत्र की आबादी और क्षेत्र के बीच, कोई निरंतरता का पता नहीं लगाया जा सकता है - न तो जातीय, न भाषाई, न ही भौगोलिक।

अज़रबैजानी वैज्ञानिक के अनुसार, आधुनिक अर्मेनियाई शोधकर्ताओं का यह दावा कि आज के अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज इन जगहों पर रहे हैं क्योंकि लिखित स्रोतों में "अर्मेनियाई" शब्द का पहला उल्लेख वही मिथक है जो अर्मेनियाई लोगों के वंशज थे। नूह से.

"भौगोलिक नाम" आर्मेनिया "के समान एक शब्द पहली बार बेहिस्टुन रॉक (आधुनिक ईरान का क्षेत्र) पर डेरियस I (522-486 ईसा पूर्व) के शिलालेख में पाया गया है। इस शिलालेख में, अचमेनिद साम्राज्य को बनाने वाले देशों में, "अर्मिना" का भी उल्लेख किया गया है। बेहिस्टुन शिलालेख में, आर्मिना का उल्लेख कई देशों में किया गया है, जिन्होंने 522 ईसा पूर्व में डेरियस I के सत्ता में आने के बाद एकेमेनिड्स के खिलाफ विद्रोह किया था। लेकिन शिलालेख में न तो आर्मिन में विद्रोह करने वाले लोगों के बारे में, या विद्रोह के नेता के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है। हेरोडोटस "इतिहास" के उपरोक्त कार्य में हमें आर्मिना के स्थान के क्षेत्र के बारे में और जानकारी मिलती है। ग्रीक लेखक के अनुसार, अर्मेनिया, या आर्मिना, यूफ्रेट्स नदी के स्रोतों के क्षेत्र में, वैन झील के उत्तर-पश्चिम में स्थित था। हेरोडोटस ने अचमेनिद साम्राज्य के XIII जिले (क्षत्रप) में आर्मेनिया को शामिल किया। इसके अलावा, ग्रीक लेखक, कुछ जनजातियों के नामों का उल्लेख करते हुए, जो XIII क्षत्रप में रहते थे, कैस्पियन, पख्तियन कहते हैं। नतीजतन, विभिन्न जातीय समूह इस क्षेत्र में रहते थे, जो हेरोडोटस के अनुसार, अचमेनिद राज्य के XIII क्षत्रप का हिस्सा था, और बेहिस्टुन शिलालेख में इस जिले को जातीयता से नहीं, बल्कि क्षेत्र के प्राचीन नाम से आर्मिना कहा जाता था। जिसका आधुनिक अर्मेनियाई लोगों से कोई लेना-देना नहीं है। - I. Niftalive ने समझाया।

अर्मेनियाई-ज़ोकी-यहूदी?

वैसे, ज़ोक अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में मौजूदा संस्करण भी बहुत उत्सुक हैं।

उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी नृवंशविज्ञानी, वी। डेवित्स्की ने लिखा है कि ज़ोक्स 7-8 गांवों में ओरदुबद (वर्तमान नखचिवन स्वायत्त गणराज्य) के बगल में अकुलिस (आइलिस) गांव में रहते थे, उनकी एक स्वतंत्र भाषा थी , जिनमें से अधिकांश शब्द अर्मेनियाई से मौलिक रूप से भिन्न हैं। इसने यह दावा करने का आधार दिया कि ज़ोक कुछ स्वतंत्र जातीय समूह के अवशेष थे, जिन्होंने अर्मेनियाई लोगों के धर्म और प्रचलित भाषा को अपनाया, धीरे-धीरे अर्मेनियाई बन गए, हालांकि वे आपस में अपनी भाषा बोलते रहे।

विषय को विकसित करते हुए, अज़रबैजानी इतिहासकार ने इसमें एक और दिलचस्प तथ्य जोड़ा।

उनके अनुसार, एक संस्करण यह भी है कि ये यहूदी थे, जो ऐतिहासिक परिस्थितियों (राज्य की हानि, पुनर्वास) के कारण, अर्मेनियाई लोगों के पड़ोसी बन गए और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए।

इस प्रकार, अर्मेनियाई छद्म-इतिहासकारों के निरर्थक प्रयासों के बावजूद, जो जोश से दावा करते हैं कि अर्मेनियाई लोग स्वायत्त हैं, विश्व वैज्ञानिकों के संग्रह में परिलक्षित वास्तविक तथ्य इसके विपरीत संकेत देते हैं, जो अर्मेनियाई लोगों की प्राचीन उत्पत्ति के बारे में फुलाए गए मिथक पर सवाल उठाता है। .

मटनत नसीबोवा

अर्मेनियाई लोग पृथ्वी पर सबसे प्राचीन लोगों में से एक हैं। यह सर्वविदित है। यह पता लगाना और भी दिलचस्प है कि जातीय समूह का गठन कैसे हुआ, साथ ही कई सिद्धांतों को याद करना।

उरारतु

पहली बार, आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के प्राचीन राज्य उरारतु के निवासियों के साथ संबंध के बारे में सिद्धांत 19 वीं शताब्दी में सामने आया, जब इतिहासकारों ने अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर एक प्राचीन सभ्यता के निशान खोजे। इस मुद्दे पर आज तक वैज्ञानिक और छद्म वैज्ञानिक हलकों में बहस जारी है।

हालांकि, एक राज्य के रूप में उरारतु 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में पहले से ही गिरावट में आया था, उस समय अर्मेनियाई लोगों का नृवंशविज्ञान केवल विकास के अंतिम चरण में था। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अर्मेनियाई हाइलैंड्स की आबादी विषम थी और इसमें यूरार्टियन, प्रोटो-अर्मेनियाई, हूरियन, सेमिट्स, हित्तियों और लुवियन के अवशेष शामिल थे। आधुनिक वैज्ञानिक स्वीकार करते हैं कि अर्मेनियाई लोगों के आनुवंशिक कोड में यूरार्टियन का आनुवंशिक घटक मौजूद है, लेकिन एक ही हुर्रियन और लुवियन के आनुवंशिक घटक से अधिक नहीं, प्रोटो-अर्मेनियाई लोगों का उल्लेख नहीं करना है। अर्मेनियाई लोगों के साथ अर्मेनियाई लोगों के संबंध का प्रमाण अर्मेनियाई भाषा द्वारा यूरार्टियन और हुरियन बोलियों से लिए गए उधारों से लगाया जा सकता है। यह भी माना जा सकता है कि अर्मेनियाई लोगों ने एक बार शक्तिशाली प्राचीन राज्य के सांस्कृतिक प्रभाव का भी अनुभव किया।

प्राचीन स्रोत

अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान का "ग्रीक संस्करण" इस लोगों को थिसली के अर्मेनोस तक बढ़ाता है, जो अर्गोनॉट्स के अभियान में भाग लेने वालों में से एक है। इस महान पूर्वज को इसका नाम ग्रीक शहर अर्मेनिनॉन के नाम से मिला। जेसन के साथ यात्रा करने के बाद, वह भविष्य के आर्मेनिया के क्षेत्र में बस गए। यह किंवदंती हमें ग्रीक इतिहासकार स्ट्रैबो के लिए धन्यवाद के लिए जानी जाती है, जिन्होंने लिखा, कि उन्होंने इसे सिकंदर महान के सैन्य नेताओं के रिकॉर्ड से सीखा।

जाहिर है, पहले के स्रोतों की कमी को देखते हुए, "दुनिया के राजा" के अभियानों के वर्षों के दौरान यह किंवदंती पैदा हुई थी। सिद्धांत रूप में, यह आश्चर्य की बात नहीं है। उस समय, फारसियों और मेदियों के ग्रीक मूल के बारे में भी एक संस्करण था।

बाद के इतिहासकारों - यूडोक्सस और हेरोडोटस ने अर्मेनियाई लोगों के फ़्रीज़ियन मूल के बारे में बात की, कपड़ों और भाषा में दो जनजातियों की समानता का पता लगाया। आज के वैज्ञानिक मानते हैं कि फ़्रीज़ियन के साथ अर्मेनियाई संबंधित राष्ट्र हैं जो समानांतर में विकसित हुए हैं, लेकिन फ़्रीज़ियन से अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति का कोई वैज्ञानिक प्रमाण अब तक नहीं मिला है, इसलिए अर्मेनियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के दोनों ग्रीक संस्करणों को निकट माना जा सकता है -वैज्ञानिक।

अर्मेनियाई स्रोत

1 9वीं शताब्दी तक, अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति का मुख्य संस्करण "अर्मेनियाई इतिहासलेखन के पिता" और काम के लेखक "आर्मेनिया का इतिहास" मूव्स खोरेनत्सी द्वारा छोड़ी गई किंवदंती माना जाता था।

खोरेनत्सी ने अर्मेनियाई लोगों को महान पूर्वज हायक के लिए खड़ा किया, जो मिथक के पूर्व-ईसाई संस्करण के अनुसार, एक टाइटन थे, ईसाई संस्करण के अनुसार, वह जेपेथ के वंशज थे और फोगार्म के पूर्वज थे। अर्मेनियाई। मिथक के अनुसार, हायक ने मेसोपोटामिया बेल के अत्याचारी के साथ लड़ाई में प्रवेश किया और उसे हरा दिया। हाइक के बाद उसके पुत्र अराम ने शासन किया, उसके बाद उसके स्वप्न आर्य। अर्मेनियाई नृवंशविज्ञान के इस संस्करण में, यह माना जाता है कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कई नामों को हेक और अन्य अर्मेनियाई पूर्वजों से उनके नाम प्राप्त हुए।

हया परिकल्पना

पिछली शताब्दी के मध्य में, अर्मेनियाई इतिहासलेखन में तथाकथित "हायस परिकल्पना" लोकप्रिय हो गई, जिसमें हित्ती साम्राज्य के पूर्व में स्थित क्षेत्र हया, अर्मेनियाई लोगों का पैतृक घर बन गया। दरअसल हित्ती सूत्रों में हयास का उल्लेख मिलता है। अर्मेनियाई विद्वानों जैसे कि शिक्षाविद याकोव मनंदयान (प्रवास सिद्धांत के पूर्व अनुयायी), प्रोफेसर येरेमियन और शिक्षाविद बाबकेन अरकेलियन ने नए "अर्मेनियाई लोगों के पालने" के विषय पर वैज्ञानिक पत्र लिखे हैं। [С-ब्लॉक]

उस समय तक, मुख्य प्रवासन सिद्धांत को "बुर्जुआ" के रूप में मान्यता दी गई थी।

हयास सिद्धांत की व्याख्या सोवियत विश्वकोश में प्रकाशित होने लगी। हालाँकि, पहले से ही XX सदी के 60 के दशक में इसकी आलोचना की गई थी। सबसे पहले, सम्मानित प्राच्यविद् इगोर डायकोनोव की ओर से, जिन्होंने 1968 में "द ओरिजिन ऑफ द अर्मेनियाई पीपल" पुस्तक प्रकाशित की थी। इसमें, वह अर्मेनियाई नृवंशविज्ञान की प्रवास-मिश्रित परिकल्पना पर जोर देते हैं, और "हायस सिद्धांत" को अवैज्ञानिक कहते हैं, क्योंकि उनके लिए बहुत कम स्रोत और सबूत आधार हैं।

नंबर

एक परिकल्पना (इवानोव-गमक्रेलिडेज़) के अनुसार, इंडो-यूरोपीय भाषा के गठन का केंद्र अर्मेनियाई हाइलैंड्स पर स्थित पूर्वी अनातोलिया था। यह तथाकथित ग्लोटल सिद्धांत है, जो भाषा पर आधारित है। हालाँकि, इंडो-यूरोपीय भाषाओं का गठन पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था, और अर्मेनियाई हाइलैंड्स के कथित निपटान का समय पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व था। अर्मेनियाई लोगों का पहला उल्लेख डेरियस (520 ईसा पूर्व) के अभिलेखों में है, पहला ग्रंथ 5 वीं शताब्दी ईस्वी में है।

अर्मेनियाई एक ऐसा राष्ट्र है जिसकी अपनी भाषा, इतिहास, संस्कृति, बड़ी संख्या में रीति-रिवाज और परंपराएं हैं। दुनिया भर के इतिहासकार अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि सबसे प्राचीन और पहले लोगों में से एक, अर्मेनियाई लोगों का इतिहास कब शुरू होता है।अर्मेनियाई लोगों ने ऐतिहासिक भूमि से बहुत उत्पीड़न और उत्पीड़न का अनुभव किया। कई प्राचीन लोगों के साथ, अर्मेनियाई अपने पूर्वजों और उनके इतिहास का सम्मान करते हैं। इस तरह की श्रद्धा का एक उल्लेखनीय उदाहरण उस नरसंहार की मान्यता है जिसने हजारों अर्मेनियाई पूर्वजों के जीवन का दावा किया था। अर्मेनियाई, अधिकांश भाग के लिए, एक पारिवारिक पंथ है - अर्मेनियाई परिवार मिलनसार, असंख्य हैं और यदि आवश्यक हो तो दिन या रात के किसी भी समय मदद के लिए तैयार हैं।

अर्मेनियाई भाषा।

अध्ययनों के अनुसार, अर्मेनियाई भाषा दुनिया की 50 सबसे लोकप्रिय भाषाओं में से एक है। दुनिया भर में 5.5 मिलियन से अधिक लोग अर्मेनियाई भाषा बोलते हैं, और वे सभी एक बार फिर साबित करते हैं कि कोई अपनी संस्कृति का सम्मान न केवल ऐतिहासिक मातृभूमि में कर सकता है, बल्कि जहां एक देशी वक्ता के भाग्य ने इसे फेंक दिया है। अर्मेनियाई भाषा की उत्पत्ति के बारे में विवाद आज तक कम नहीं हुए हैं। कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि अर्मेनियाई भाषा को प्राचीन ग्रीक का मिश्रण माना जा सकता है, जैसे कि डेसीयन और फ़्रीज़ियन, इतिहासकारों का दूसरा समूह इस तथ्य का खंडन करता है। इसलिए, वर्तमान में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि अर्मेनियाई भाषा ने कई जीवित और मृत इंडो-यूरोपीय भाषाओं की विशेषताओं को अवशोषित कर लिया है। अतिरिक्त उल्लेख और ज्ञान के योग्य एक दिलचस्प तथ्य अर्मेनियाई वर्णमाला है। यह 1600 से अधिक वर्षों से अपरिवर्तित है। अर्मेनियाई वर्णमाला 405 में पुजारी मैशटॉट्स द्वारा बनाई गई थी।

मेसरोप मैशटॉट्स ने अर्मेनियाई भाषा के लेखन और विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। एक पाठक, अनुवादक और पुजारी के रूप में, मैशटॉट्स अर्मेनियाई इतिहास में एक पंथ चरित्र है। मैशटॉट्स ने एक लंबी अवधि के अभियान में 36 अक्षरों से युक्त अर्मेनियाई वर्णमाला बनाई, जिससे उन्हें वर्णमाला में सुधार करने और इसे एक वास्तविक खोज बनाने में मदद मिली। इतना महत्वपूर्ण कि आज तक अर्मेनियाई वर्णमाला अपने मूल रूप में है।

धर्म।

आर्मेनिया के अवकाश और ऐतिहासिक तिथियां।

1 जनवरी - नया साल। अर्मेनियाई नव वर्ष व्यावहारिक रूप से रूसी नव वर्ष से अलग नहीं है। मुख्य पात्र भी सांता क्लॉज़ और स्नो मेडेन हैं, पारंपरिक व्यंजन और पेय के साथ उत्सव की मेजें फूट रही हैं, रिश्तेदार और दोस्त एक-दूसरे को बधाई देते हैं - कुछ व्यक्तिगत यात्रा से, और कुछ फोन द्वारा।

6 जनवरी - क्रिसमस। छुट्टी की पूर्व संध्या पर, विश्वासी चर्चों में चर्च जाते हैं, एक मोमबत्ती जलाते हैं और एक जलती हुई मोमबत्ती के साथ घर जाते हैं। यह घर को रोशन करने और सभी बुराईयों से शुद्ध करने के लिए माना जाता है।

14 फरवरी - तेरेंडेज़। यह अवकाश वैलेंटाइन डे या वैलेंटाइन डे का विकल्प है।

19 फरवरी - सेंट सरगिस दिवस। सेंट सरकिस आर्मेनिया में सभी प्रेमियों के संरक्षक संत हैं। वे एक वीर योद्धा, सेनापति थे।

26 फरवरी - बाकू, किरोवाबाद में दंगों और पिटाई में मारे गए लोगों की याद का दिन। अपराधियों ने अर्मेनियाई लोगों को अपार्टमेंट, घरों, सड़कों पर और जहां भी उनका सामना करना पड़ा, नष्ट कर दिया। पीड़ितों को मार दिया गया, जिंदा जला दिया गया, तात्कालिक साधनों से काट दिया गया। 26 फरवरी से 29 फरवरी, 1988 तक, अर्मेनियाई लोगों ने फिर से भय और अन्याय महसूस किया।

24 अप्रैल अर्मेनियाई लोगों के खिलाफ नरसंहार में मारे गए लोगों की याद का दिन है। दुनिया भर में और उन देशों में जिन्होंने नरसंहार को मान्यता दी है, 24 अप्रैल उन लोगों के लिए स्मरण का दिन है, जो 1915 में ओटोमन्स के अधीन हुए थे। अर्मेनियाई लोगों के लिए एक खून बह रहा घाव है, एक ऐसी घटना जिसे भुलाया नहीं जा सकता।

कई छुट्टियां, जैसे कि सीमा रक्षक का दिन, विजय का दिन, रेडियो का दिन आर्मेनिया के साथ-साथ रूस में भी मनाया जाता है। छुट्टी की तारीखें समान हैं।

अर्मेनियाई लोगों की संस्कृति और परंपराएं।

वर्तमान में, अर्मेनियाई विवाह ने केवल कुछ रीति-रिवाजों को बरकरार रखा है जिन्हें मध्य युग में अपनाया गया था। शादी में अभी भी कई भाग होते हैं:

1.सगाई।इस संस्कार में मामूली बदलाव हुए हैं और यह अभी भी युवाओं के जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना है। नियत दिन पर, युवा और उनके माता-पिता के बीच, सभी रिश्तेदार दूल्हे के घर में इकट्ठा होते हैं। दूल्हे के माता-पिता, करीबी रिश्तेदार, कावर (गॉडफादर) अपनी पत्नी के साथ। बुफे के बाद (पहले, बुफे के बजाय एक वास्तविक दावत थी जो लगभग 5 घंटे तक चल सकती थी), दुल्हन के लिए उपहार, उपहार विकर टोकरी में एकत्र किए जाते हैं और सभी रिश्तेदार पैदल दुल्हन के घर जाते हैं, भले ही दुल्हन कहीं भी हो रहते थे - सड़क के उस पार या पड़ोस के गाँव में। अब टोकरियों में आप फल, मिठाई, सजावट देख सकते हैं। अर्मेनियाई लोगों ने धीरे-धीरे टोकरियों में मांस, दूध और रोटी डालने की परंपरा को त्याग दिया। ये उत्पाद उस समय टोकरियों में मौजूद थे जब इसे दूल्हे के धन का सूचक माना जाता था। इस बीच, दुल्हन के घर में अंतिम तैयारी की गई - सब कुछ मेज पर रखा गया था, दुल्हन ने खुद को तैयार किया और एक निश्चित क्षण तक एक अलग कमरे में चली गई। दुल्हन के घर के पास, ले जाने वाली टोकरियों को उन्हें अपने सिर के ऊपर उठाना पड़ा ताकि सभी देख सकें कि भीड़ किस उद्देश्य से आ रही है। बेशक, फिलहाल दूल्हे का पक्ष दूल्हे के घर से चलकर दुल्हन के घर नहीं जाएगा, इसलिए रिवाज कुछ बदल गया है। दूल्हे द्वारा दुल्हन की माँ को भोजन की सभी टोकरियाँ देने के बाद, मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया जाता है। कुछ समय बाद कावोरा की पत्नी दुल्हन को मेहमानों के पास ले जाती है, माता-पिता युवा को आशीर्वाद देते हैं और दूल्हा दुल्हन की उंगली पर अंगूठी डालता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई पर्यवेक्षक अर्मेनियाई सगाई की एक छोटी सी विशेषता से भ्रमित हैं। सगाई और शादी की अंगूठी बाएं हाथ की अनामिका में पहनी जाती है। कई रूसी, इसे देखकर, इस तथ्य से कुछ हद तक निराश हैं, क्योंकि वे अपने दाहिने हाथ की अनामिका पर इन छल्लों को देखने के आदी हैं। पहले, दुल्हन को सोना देना आवश्यक था, लेकिन अब दूल्हे के माता-पिता गहने पेश करते हैं, अक्सर एक पारिवारिक विरासत (अंगूठी, कंगन, हार, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित)।

2.शादी।आजकल, एक अर्मेनियाई शादी किसी भी अन्य शादी से बहुत अलग नहीं है। दूल्हा और दुल्हन घर पर अंतिम तैयारी करते हैं, कपड़े पहनते हैं, प्रत्येक का शिकार करते हैं। उसके बाद, दूल्हे का पक्ष दुल्हन के लिए जाता है, जो माता-पिता के घर में होना चाहिए। दुल्हन के रास्ते में सभी प्रतियोगिताओं और "बाधाओं" को पार करने के बाद, दूल्हा एक गुलदस्ता के साथ भावी पत्नी के पिता के घर में प्रवेश करता है और उसे ले जाता है। शादी की मंडली को रजिस्ट्री कार्यालय में भेजा जाता है, जहां विवाह समारोह होता है, और उसके बाद सभी नवविवाहितों की शादी के लिए चर्च जाते हैं। शादी के बाद, पूरी बारात उत्सव को पर्याप्त रूप से मनाने के लिए रेस्तरां में जाती है। शादी का एक मुख्य आकर्षण मेहमानों से घिरी दुल्हन का नृत्य है। मेहमान नृत्य के दौरान दुल्हन को पैसे के साथ पेश करते हैं, और यह इनाम छोटे से लेकर अत्यधिक मात्रा में * बुरे शब्दों के स्वतः विलोपन * की गणना कर सकता है। इस तथ्य के कारण कि समय अभी भी खड़ा नहीं है और कई परंपराएं बदल रही हैं, अर्मेनियाई शादी ने दुल्हन की मां को लाल सेब, मोमबत्तियां और रेड वाइन की प्रस्तुति के रूप में इस तरह के मूल अनुष्ठानों को खो दिया है कि उसकी बेटी पहले निर्दोष थी शादी की रात। बल्कि एक प्रतीकात्मक परंपरा अतीत में बनी हुई है।

बच्चे का जन्म।यह उल्लेखनीय है कि, कई परंपराओं और रीति-रिवाजों में बदलाव के बावजूद, अर्मेनियाई परिवार में शादी से पहले दुल्हन की गर्भावस्था व्यावहारिक रूप से असंभव है। अर्मेनियाई लोगों के पास एक बच्चे के कारण बनाए गए परिवार जैसी कोई चीज नहीं है। एक अर्मेनियाई परिवार पहले बनाया जाता है, और फिर उसमें एक बच्चा पैदा होता है। अर्मेनियाई लड़कियां अपने पतियों के लिए खुद को बचाती हैं, उन्हें इस तरह से पाला जाता है कि वे एक अलग परिणाम के बारे में भी नहीं सोचती हैं। आधुनिक अर्मेनियाई महिलाओं का कहना है कि वे किसी भी प्रतिबंध या स्पष्ट निषेध, शादी से पहले सेक्स की आवश्यकता का अनुभव नहीं करती हैं, क्योंकि उनमें से कई उम्र आने से पहले शादी के प्रस्ताव बनाती हैं और यह केवल एक निश्चित उम्र और शादी समारोह की प्रतीक्षा करने के लिए बनी रहती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अभी भी अर्मेनियाई परिवार हैं जिन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय के साथ अपने रिश्ते को पंजीकृत नहीं किया, लेकिन बस शादी कर ली। शादी से पहले गर्भावस्था को भी बाहर रखा गया है।

प्रत्येक अर्मेनियाई, परिवार का मुखिया, एक उत्तराधिकारी का सपना देखता है, एक बेटा जो न केवल उसका उपनाम, बल्कि उसके पिता के कई कौशल भी प्राप्त करेगा। वर्तमान में कुछ भी बच्चे के लिंग पर निर्भर नहीं करता है, यह पिता के गर्व का एक और कारण है। बच्चे के जन्म से जुड़ी अर्मेनियाई लोगों की मुख्य परंपरा यह है कि 40 दिनों तक केवल परिवार के सदस्य ही नवजात को देखते हैं। बच्चे के 40वें दिन ही दोस्तों, दूर के रिश्तेदारों, पड़ोसियों को दिखाया जा सकता है। एक पोशाक खरीदी जाती है, एक उत्सव की मेज रखी जाती है, और खुश माता-पिता अपने बच्चे को छुट्टी पर आने वाले सभी लोगों को दिखाते हैं। बेशक, सोशल नेटवर्क के युग में इस रिवाज को बनाए रखना मुश्किल है, क्योंकि हर मां अपने बच्चे को सभी को दिखाना चाहती है। लेकिन, इसके बावजूद समय इतनी जल्दी उड़ जाता है कि ये चालीस दिन बहुत जल्दी आ जाते हैं।

सत्कार।यह कोई रहस्य नहीं है कि अर्मेनियाई लोग महत्वपूर्ण अवसरों पर अपने आतिथ्य और ठाठ दावतों के लिए प्रसिद्ध हैं। रिश्तेदारों में से एक का आगमन, सेना में विदा करना, एक नए पद पर नियुक्ति - कोई भी घटना सभी पड़ोसियों, रिश्तेदारों और दोस्तों को बुलाने का एक अवसर है। अर्मेनियाई लोगों का मानना ​​​​है कि जितना अधिक आप ईमानदारी से आनन्दित होंगे, ईश्वर आपको उतना ही अधिक आनंद देगा। दावतों के साथ राष्ट्रीय व्यंजन, अच्छी शराब, आग लगाने वाले नृत्य और निश्चित रूप से अच्छे मूड होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्मेनियाई लोगों के पास शराब का पंथ नहीं है। जिन परिवारों में पुरानी पीढ़ी, दादा-दादी मौजूद हैं, वहां शराब के साथ ओवरबोर्ड जाना शर्म की बात है। उम्र, सामाजिक स्थिति के बावजूद, "खुश" अतिथि को छुट्टी छोड़ने के लिए कहा जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, अर्मेनियाई दावतों में "शराबी झगड़े" जैसी अवधारणाओं को आसानी से बाहर रखा गया है।

राष्ट्रीय व्यंजन।अर्मेनियाई राष्ट्रीय व्यंजनों का इतिहास 2000 से अधिक वर्षों से है। संस्कृतियों की बुनाई, पर्यावरण पर निर्भरता - यह सब अर्मेनियाई लोगों के भोजन में विशेष तत्व लाए।

सूप और गर्म व्यंजन. अनुभवी गृहिणियों को अक्सर याद होता है कि कैसे माताओं या दादी ने भावी गृहिणियों को खाना पकाने और धैर्य की सभी पेचीदगियों को सिखाया, क्योंकि इस तथ्य की आदत डालना बहुत मुश्किल था कि एक सूप को पकाने में 2 घंटे से अधिक समय लग सकता है। गोभी का सूप, सूप और बोर्स्ट तैयार करने के लिए खाना पकाने की तकनीक रूसी लोगों से परिचित लोगों से बहुत अलग है। इस तथ्य के कारण कि एक डिश में एक उत्पाद (उदाहरण के लिए, मांस) कई प्रसंस्करण विकल्पों (फ्राइंग, स्टूइंग, धूम्रपान) से गुजर सकता है, व्यंजन शानदार हो जाते हैं और हमेशा के लिए याद किए जाते हैं। यह उल्लेखनीय है कि अर्मेनियाई व्यंजन विभिन्न प्रकार की जड़ी-बूटियों और मसालों से परिपूर्ण हैं। कई कोकेशियान व्यंजनों के विपरीत, अर्मेनियाई व्यंजन अपने प्राकृतिक स्वाद से प्रतिष्ठित होते हैं।

मांस। किसी भी अर्मेनियाई गृहिणी की रसोई की किताब में मुख्य स्थान पर मांस के व्यंजन हैं। मांस की कम संख्या के बावजूद, मांस की प्रारंभिक तैयारी के कारण प्रत्येक मांस व्यंजन का अपना अनूठा स्वाद होता है। मसालों के साथ विशेष marinades (शराब, कॉन्यैक) किसी भी प्रकार के मांस के स्वाद के पूरे सरगम ​​​​को व्यक्त कर सकते हैं।

सबसे लोकप्रिय अर्मेनियाई राष्ट्रीय व्यंजनों में बारबेक्यू, डोलमा, क्यूफ्टा शामिल हैं।

अर्मेनियाई लोगों का मानना ​​​​है कि प्रत्येक गृहिणी को राष्ट्रीय मिठाइयाँ पकाने में सक्षम होना चाहिए: काटा और नाज़ुक। ये कई तरह की फिलिंग के साथ मल्टी-लेयर पाई हैं। बेशक, निकटतम सुपरमार्केट में खरीदे गए आटे की कोई बात नहीं हो सकती है।

किसी भी अर्मेनियाई के आहार में फल और सब्जियां भी मुख्य स्थान पर हैं।

मुख्य व्यंजनों के लिए साइड डिश अनाज हैं।

लवाश सबसे महत्वपूर्ण बेकरी उत्पाद है। अर्मेनियाई सभी व्यंजनों के साथ रोटी के बजाय इसका इस्तेमाल करते हैं: मांस, सूप, सॉस में डूबा हुआ। आधुनिक गृहिणियां विभिन्न भरावन बनाती हैं और उन्हें पीटा ब्रेड में लपेटती हैं।

दुनिया के प्रसिद्ध अर्मेनियाई।अर्मेनियाई लोग पूरे ग्रह पर बिखरे हुए हैं और उनके प्रतिनिधियों ने निश्चित रूप से विभिन्न ऊंचाइयों को हासिल किया है। अर्मेनियाई लोगों को अपने हमवतन पर गर्व है, और वे, बदले में, अपने मूल को नहीं छिपाते हैं।

चार्ल्स अज़नावौर (शखनूर अज़नावौरियन) - फ्रांसीसी चांसनियर, अभिनेता, सार्वजनिक व्यक्ति, कवि, संगीतकार। 1915 के अर्मेनियाई नरसंहार की पुनरावृत्ति के डर से उनके माता-पिता 1922 में फ्रांस भाग गए। चार्ल्स का जन्म फ्रांस में हुआ था और उन्हें बचपन से ही पता था कि वह जीवन भर क्या करेंगे। वह पूरी दुनिया में जाना जाता है। 2014 में, 90 साल की उम्र में, उन्होंने क्रोकस सिटी हॉल में एक संगीत कार्यक्रम दिया। सभी टिकट बेचे गए, चाहे उनका मूल्य कुछ भी हो। अज़नावौर ने नरसंहार के पीड़ितों की याद में "वे गिर गए" गीत लिखा था। इस गाने के लिए फिल्माए गए वीडियो क्लिप में अर्मेनियाई अभिनेता, गायक और अर्मेनिया और अर्मेनियाई मूल की हस्तियां शामिल हैं।

अर्मेन द्घिघार्खान्यन। रंगमंच और फिल्म अभिनेता, निर्माता, निर्देशक। अर्मेन बोरिसोविच का जन्म 3 अक्टूबर, 1935 को येरेवन में हुआ था। कम उम्र से ही, Dzhigakhanyan अपनी मां के साथ फिल्म प्रीमियर, थिएटर प्रदर्शन और प्रदर्शनियों में शामिल हुए। आर्मेन बोरिसोविच की मां ऐलेना वासिलिवेना ने उन्हें संस्कृति और कला के लिए प्यार दिया। बाद में, Dzhigarkhanyan ने स्वीकार किया कि अगर यह उसकी माँ और सिनेमा के प्रति उसके उत्साही प्रेम के लिए नहीं होता, तो शायद हर कोई Dzhigarkhanyan को अर्थशास्त्री के रूप में जानता होता, लेकिन वे Dzhigarkhanyan के बारे में कभी भी एक उत्कृष्ट अभिनेता के रूप में नहीं जानते, जो विविध और विविध रूप में पुनर्जन्म और खेलने में सक्षम थे। भूमिकाएँ। "हैलो, आई एम योर आंटी" फिल्मों के लिए जानी जाती हैं। "कुत्ते में चरनी", "बैठक की जगह नहीं बदली जा सकती।"

तिगरान केओसायन। निर्देशक, पटकथा लेखक, निर्माता। "द एल्युसिव एवेंजर्स" के प्रसिद्ध निर्देशक एडमंड केओसयान के बेटे, टिगरान ने निर्देशक और पटकथा लेखक बनकर अपने पिता के काम को जारी रखा। वह लोकप्रिय रूसी कलाकारों द्वारा गाने के लिए वीडियो क्लिप बनाने के मूल में खड़ा था। केओसयान ने रूसी दर्शकों को अपने निर्देशन के काम "गरीब साशा" के साथ प्रस्तुत किया, जहां ए। ज़ब्रुव ने मुख्य भूमिका निभाई। उन्होंने अभिनेत्री अलीना खमेलनित्सकाया से शादी की है।

जीवन गैसपेरियन। एक अर्मेनियाई संगीतकार जिसने पूरी दुनिया में अर्मेनियाई राष्ट्रीय वाद्य यंत्र डुडुक की महिमा की। वह प्रसिद्ध फिल्मों "ग्लेडिएटर", "द पैशन ऑफ द क्राइस्ट", "द दा विंची कोड" के संगीतकार हैं। अपनी उम्र (1928 में पैदा हुए) के बावजूद वह अभी भी संगीत कार्यक्रम देते हैं और दुदुक खेलने की कला सिखाते हैं।

वार्टेरेस समुरगाशेव। ग्रीको-रोमन कुश्ती में 2000 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के चैंपियन। यूरोप, विश्व, रूस के चैंपियन। खेल के सम्मानित मास्टर। वह रोस्तोव-ऑन-डॉन के निवासियों के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, क्योंकि वह वहां रहता है।

शवर्ष करापिल्टन। प्रसिद्ध तैराक, यूरोप और यूएसएसआर के चैंपियन। एक वीरतापूर्ण कार्य के बाद, उन्होंने स्वास्थ्य समस्याओं के कारण कुछ समय के लिए खेल छोड़ दिया।

एक ऐसा कारनामा जिसके बारे में अब कम ही लोग जानते हैं। 1976 में, येरेवन में एक झील के किनारे पर रोज़ जॉगिंग करते हुए, शवर्ष ने एक ट्रॉलीबस को झील के पास सड़क के लोगों के साथ पानी में गिरते देखा। शावर अधिक से अधिक लोगों को बचाने का फैसला करता है और कुछ ही सेकंड में एक योजना के साथ आता है: वह गोता लगाता है और लोगों को प्राप्त करता है, जबकि उसका भाई और कोच जो उसके साथ दौड़ में थे, मदद करना जारी रखते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि त्रासदी सितंबर के मध्य में हुई थी, पानी ठंडा था, और पानी के नीचे कोई दृश्यता नहीं थी। ऐसे हालात में शावर ने 20 से ज्यादा लोगों को बचाया। इस पूरी स्थिति का विश्लेषण करने वाले हैरान रह गए: शवर्ष ने लोगों को बिल्कुल जीरो चांस से बचाया। लेकिन उसने किया। अपने स्वास्थ्य की कीमत पर। अपने कृत्य के बाद, करापिल्टन गंभीर निमोनिया से पीड़ित हो गया और डेढ़ महीने बाद घर लौट आया।

सुजैन केंटिकियन। बॉक्सर महिला। महिला विश्व लाइटवेट चैंपियन। आयोजित 25 मुकाबलों में से 25 जीत रहे थे, उनमें से 16 नॉकआउट से। इसकी ऊंचाई 1.50 मीटर और वजन 50 किलोग्राम है।

हमायक हाकोबयान। सर्कस कलाकार, अभिनेता। कई लोगों के लिए, वह गुड नाइट, किड्स कार्यक्रम के मेजबान होने के लिए प्रसिद्ध हुए। 90 के दशक के बच्चे उन्हें रंग-बिरंगे जादूगर के पहनावे, उनकी चाल और अनोखे मंत्रों में याद करते हैं।

व्याचेस्लाव डोब्रिनिन (व्याचेस्लाव पेट्रोसियन)। प्रसिद्ध गायक और संगीतकार। कई गीत प्रतियोगिताओं और पुरस्कारों के विजेता।

मिखाइल गैलस्टियन (नशान गैलस्टियन)। KVNschik, अभिनेता, निर्माता। फिलहाल माइकल को कम ही लोग जानते हैं।

इरीना एलेग्रोवा। लोकप्रिय गायक, "जूनियर लेफ्टिनेंट", "महारानी" जैसी हिट फिल्मों के कलाकार।

एवगेनी पेट्रोसियन। बोली जाने वाली कलाकार, हास्य कलाकार।

यह ध्यान देने योग्य है कि सोवियत काल में बड़ी संख्या में अर्मेनियाई लोगों ने अपने उपनाम बदलने की कोशिश की और अपने मूल को "अस्वीकार" करने के लिए हर संभव कोशिश की। अर्मेनियाई लोगों के आस-पास के जुनून के कम होने के बाद, कई लोगों ने अपने प्राचीन उपनामों को फिर से हासिल करने की पूरी कोशिश की, लेकिन यह सब व्यर्थ था।

अर्मेनियाई समुदाय या लोगों की एकता, स्थान की परवाह किए बिना।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हर कोई जानता है कि अर्मेनियाई, चाहे वे कहीं भी हों, अपने हमवतन की मदद करने में हमेशा खुश रहेंगे। इस विशेषता के लिए धन्यवाद, दुनिया के हर कोने में अर्मेनियाई समुदाय हैं जो अर्मेनियाई प्रवासी बनाते हैं। अर्मेनियाई प्रवासी संख्या 8 मिलियन से अधिक लोग। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्मेनिया के क्षेत्र में केवल 40% अर्मेनियाई रहते हैं, जबकि बाकी पूरी दुनिया में बिखरे हुए हैं।

ऐतिहासिक रूप से, अर्मेनियाई लोगों को अक्सर सताया जाता था, और इसलिए बड़ी संख्या में अर्मेनियाई लोगों को बसने के लिए मजबूर किया गया था जहां यह सुरक्षित था। 1915 में अर्मेनियाई नरसंहार के बाद प्रवासी भारतीयों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। जो लोग इन भयानक, खूनी घटनाओं से बचने में सक्षम थे, वे पूरी दुनिया में बस गए। अपने लिए, अपने परिवारों के लिए, अपने बच्चों और अपने प्रियजनों के लिए डर ने बड़ी संख्या में अर्मेनियाई लोगों को सुरक्षा और शांतिपूर्ण जीवन की तलाश में अपनी जन्मभूमि छोड़ने के लिए प्रेरित किया।

अर्मेनियाई समुदाय चिंतित हैं कि विदेशी भूमि में आने के बाद, अर्मेनियाई संस्कृति, परंपराओं को संरक्षित करने की आवश्यकता खो देंगे, देशी वक्ताओं को समाप्त कर देंगे, और इसलिए हर संभव तरीके से इस तथ्य में योगदान करते हैं कि अर्मेनियाई केवल अपना निवास स्थान बदलते हैं, लेकिन उसकी आदतें और उसकी पहचान नहीं।

दुनिया के किसी भी कोने में पहुंचकर, एक अर्मेनियाई यह सुनिश्चित कर सकता है कि वह अपने हमवतन या समुदाय को खोजने में सक्षम होगा। समुदाय एक संरक्षक और सहायक के रूप में कार्य करता है जब आगंतुक खराब रूप से उन्मुख होता है कि भविष्य में एक विदेशी भूमि में किस तरह का जीवन उसका इंतजार कर रहा है। बेशक, कोई भी आगंतुक को आर्थिक रूप से मदद नहीं करता है, मुख्य रूप से यह नैतिक सहायता और अवकाश गतिविधियों का संगठन है, समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा राष्ट्रीय अर्मेनियाई छुट्टियों का उत्सव। कई अर्मेनियाई लोगों ने ध्यान दिया कि समुदायों में आत्मा की एकता के लिए धन्यवाद, एक विदेशी भूमि में उन्होंने अपने और अपने भविष्य पर विश्वास नहीं खोया है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो।

साथ ही, हर कोई जानता है कि अर्मेनियाई अपने परिवार को वहां ले जाने की कोशिश कर रहे हैं जहां वे बस गए थे। कई लोग इस विशेषता पर हंसते हैं, तब तक हंसते हैं जब तक कि उन्हें आपातकालीन स्थितियों में अपने ही परिवार की उदासीनता का सामना नहीं करना पड़ता।

ऐतिहासिक घटनाएं जिन्होंने कई अर्मेनियाई लोगों के जीवन को बदल दिया।

मुख्य और, दुर्भाग्य से, दुखद घटनाएं जिन्होंने हमेशा और अपरिवर्तनीय रूप से हजारों लोगों के जीवन और भाग्य को बदल दिया, और शायद लाखों अर्मेनियाई लोगों में शामिल हैं:

• अर्मेनियाई नरसंहार। पिछले वर्ष, 2015 में, दुनिया भर के अर्मेनियाई लोगों ने न केवल अर्मेनियाई लोगों के इतिहास में, बल्कि विश्व इतिहास में भी एक भयानक घटना की 100 वीं वर्षगांठ मनाई। अध्ययनों से पता चला है कि दुनिया की 42% से अधिक आबादी अर्मेनियाई नरसंहार के मुख्य कारणों और परिणामों को नहीं जानती है। उन्होंने अभी सुना कि "कुछ हुआ और अर्मेनियाई मारे जाने लगे।" यह एक भयानक चूक है और लोगों के ज्ञान में अंतर है। जो हुआ उसका सबसे बुनियादी कारण अर्मेनियाई लोगों द्वारा तुर्क - इस्लाम के विश्वास को स्वीकार करने से इनकार करना है। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, अर्मेनियाई, जिन्होंने 301 में ईसाई धर्म अपनाया और किसी को भी अपने विश्वास के लिए मजबूर नहीं किया, खुद को तुर्क के रास्ते पर पाया, जिन्होंने अपने पदों को सबसे मजबूत तुर्क साम्राज्य को आत्मसमर्पण करना शुरू कर दिया। ओटोमन्स ने खुद को और सभी देशों को अपनी ताकत साबित करने के लिए अर्मेनियाई लोगों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। बेशक, सब कुछ बहुत गहरा और अधिक परस्पर विरोधी था, लेकिन तथ्य यह है: तुर्क अपने अभिमान को खुश करना चाहते थे और उन लोगों के साथ युद्ध छेड़ना चाहते थे जो उन्हें पसंद नहीं थे। अर्मेनियाई लोगों को परिवारों में मार दिया गया, उनके घरों में जिंदा जला दिया गया, नदियों में डुबो दिया गया। तुर्कों ने पुजारियों, राजनेताओं और उन सभी की हत्याओं के साथ हजारों लोगों की हत्या शुरू की, जिनके माध्यम से आम लोग दुनिया की मदद के लिए रूस, यूरोप के देशों की ओर रुख कर सकते थे। तब से, अर्मेनियाई, कुछ आनुवंशिक स्तर पर, तुर्कों के प्रति शत्रुतापूर्ण रहे हैं, जिन्होंने अभी भी इस रक्तपात में अपना अपराध स्वीकार नहीं किया है। प्रत्येक अर्मेनियाई का कर्तव्य मिशन था: दुनिया को यह बताना कि ओटोमन्स की कार्रवाई कितनी भयानक थी। इसीलिए अर्मेनियाई नरसंहार को दुनिया के 30 देशों में मान्यता मिली थी। 30 देशों में, जिनमें तुर्की दिखाई नहीं दिया। एक साक्षात्कार में, निकोलस सरकोजी ने अर्मेनियाई लोगों को उनकी दृढ़ता के लिए धन्यवाद दिया, इस तथ्य के लिए कि अर्मेनियाई लोग सच्चाई की तलाश कर रहे हैं: "... शायद इस तरह की एकजुटता के लिए धन्यवाद, अर्मेनियाई लोगों ने अन्य लोगों के नरसंहार को रोका।" कई समाजशास्त्रियों ने उल्लेख किया है कि 2008 में त्सखिनवाली में युद्ध में, मिखाइल साकाशविली ने ओस्सेटियन के खिलाफ इसी तरह की रणनीति की कोशिश की थी।

• स्पितक में भूकंप गंदे, फटे शर्ट में और पत्थरों और मलबे के बीच अपने परिवार की तलाश में, अर्मेनियाई शहर स्पिटक के निवासी ने एक पत्रकार से कहा: "मुझे नहीं पता कि हमने भगवान को इतना नाराज कैसे किया कि एक और परीक्षा हमारे पास गिर गई बहुत।" और यह सच था। दिल से पुकार और मदद की गुहार। 7 दिसंबर, 1988 को आर्मेनिया के इतिहास में सबसे भीषण भूकंप अर्मेनियाई स्पितक में आया था। स्थानीय समयानुसार 11.41 बजे, एक जोरदार (रिक्टर पैमाने पर लगभग 12 अंक, जो कि अधिकतम मूल्य है) भूकंप आया, जिसे स्पितक से सौ किलोमीटर की दूरी पर स्थित येरेवन के निवासियों ने भी महसूस किया। इस त्रासदी में, शहर के मलबे के नीचे लगभग 25 हजार लोग मारे गए और हजारों लोग अपंग हो गए। पूरी दुनिया में अर्मेनियाई लोग थरथरा उठे। स्पितक में किसी के रिश्तेदार थे तो किसी के दोस्त। हवाई अड्डों पर भीड़भाड़ थी - हर कोई एक ऐसे शहर के लिए उड़ान भरने की कोशिश कर रहा था जो अब अस्तित्व में नहीं था। सबसे बुरी बात यह थी कि 1988 में सबसे ठंडी सर्दी थी और जो लोग झटकों के बाद बच गए थे, वे ठंड से मर सकते थे। उस समय के मुख्य राजनेता, यूएसएसआर के प्रमुख मिखाइल गोर्बाचेव ने भूकंप के बारे में जानने के बाद, अमेरिका की अपनी व्यावसायिक यात्रा को तुरंत बाधित कर दिया और तुरंत आर्मेनिया चले गए। त्रासदी के बारे में जानने वाले देशों ने मानवीय सहायता, सर्वश्रेष्ठ डॉक्टरों और बचाव दल के साथ ट्रक, विमान और ट्रेनें भेजीं, लेकिन मुख्य बात को ध्यान में नहीं रखा - आवासीय भवनों, किंडरगार्टन और स्कूलों के साथ, अस्पतालों को भी नष्ट कर दिया गया। स्थिति नियंत्रण से बाहर हो रही थी और सबसे स्थिर भी भयभीत थी। सबसे "गंभीर" रोगियों को विमानों और हेलीकॉप्टरों द्वारा निकटतम अस्पतालों में भेजा गया, बचाव दल, डॉक्टरों और सिर्फ नागरिकों ने त्रासदी के समय चौबीसों घंटे काम किया, जिन्होंने खंडहरों के बीच अपने प्रियजनों को खोजने की उम्मीद नहीं खोई। बाद में, शहर को बहाल किया गया और वर्तमान में लगभग 40 हजार लोग स्पितक में रहते हैं।

• नागोर्नो-कराबाख। आखिरी हाई-प्रोफाइल संघर्ष जिसमें आर्मेनिया शामिल था, वह कराबाख संघर्ष था। क्षेत्रीय रूप से आर्मेनिया और अजरबैजान के बीच स्थित एन्क्लेव को नागोर्नो-कराबाख कहा जाता था। अर्मेनियाई लोग नागोर्नो-कराबाख में रहते थे, जो या तो आर्मेनिया का हिस्सा बनना चाहते थे या स्वतंत्रता प्राप्त करना चाहते थे। आर्मेनिया और अजरबैजान ने राजनीतिक बातचीत शुरू की, जिसके दौरान वे शांति से इस बात पर सहमत नहीं हो सके कि कराबाख का मालिक कौन होना चाहिए। नवंबर-दिसंबर 1988 में संघर्ष चरम पर था, और स्पितक भूकंप ने कुछ समय के लिए जुझारूओं की ललक को ठंडा कर दिया। नागरिक एक दूसरे के साथ दुश्मनी में थे, प्रत्येक ने "विदेशी" कराबाख को उपयुक्त बनाने की कोशिश की। काराबाख के बारे में विवाद पेरेस्त्रोइका के बाद फिर से शुरू हुआ और, सर्ज सरगस्यान के सही रणनीतिक कार्यों के लिए धन्यवाद, जो उस समय आर्मेनिया के राष्ट्रपति नहीं थे, ने आर्मेनिया को न्याय बहाल करने और ऐतिहासिक भूमि वापस करने का नेतृत्व किया।

विश्व इतिहास में सभ्यताएं बदल गई हैं, पूरे राष्ट्र और भाषाएं बिना किसी निशान के प्रकट और गायब हो गई हैं। अधिकांश आधुनिक राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं का निर्माण हमारे युग की पहली सहस्राब्दी के बाद ही हुआ था। हालाँकि, फारसियों, यहूदियों, यूनानियों के साथ, अभी भी एक और प्राचीन मूल लोग हैं, जिनके प्रतिनिधियों ने मिस्र के पिरामिडों का निर्माण, ईसाई धर्म का जन्म और प्राचीन काल की कई अन्य पौराणिक घटनाएं पाईं। अर्मेनियाई - वे क्या हैं? वे पड़ोसी कोकेशियान लोगों से कैसे भिन्न हैं और विश्व इतिहास और संस्कृति में उनका क्या योगदान है?

अर्मेनियाई लोगों की उपस्थिति

किसी भी व्यक्ति की तरह जिसका मूल अतीत में बहुत दूर जाता है, अर्मेनियाई लोगों की उपस्थिति का इतिहास मिथकों और किंवदंतियों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, और कभी-कभी यह मौखिक कहानियां होती हैं जो हजारों वर्षों से प्रसारित होती हैं जो कई लोगों की तुलना में स्पष्ट और स्पष्ट उत्तर देती हैं। वैज्ञानिक परिकल्पनाएँ।

लोक किंवदंतियों के अनुसार, अर्मेनियाई राज्य के संस्थापक और वास्तव में संपूर्ण अर्मेनियाई लोग प्राचीन राजा हायक हैं। सुदूर तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, वह अपनी सेना के साथ वैन झील के तट पर आया था। 11 अगस्त, 2107 ई.पू. इ। आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों और सुमेरियन राजा उतुहेंगल के सैनिकों के बीच एक लड़ाई हुई, जिसमें हायक जीत गया। इस दिन को राष्ट्रीय कैलेंडर का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है और यह एक राष्ट्रीय अवकाश है।

राजा के नाम ने लोगों को नाम दिया (अर्मेनियाई लोगों का स्व-नाम है है)।

इतिहासकार अधिक उबाऊ और अस्पष्ट तर्क के साथ काम करना पसंद करते हैं, जिसमें अर्मेनियाई जैसे लोगों की उत्पत्ति के बारे में बहुत कुछ स्पष्ट नहीं है। उनकी कौन सी जाति है यह भी विभिन्न शोधकर्ताओं के बीच विवाद का विषय है।

तथ्य यह है कि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उच्चभूमि में। इ। एक उच्च विकसित सभ्यता वाला राज्य था - उरारतु। इस लोगों के प्रतिनिधियों, हुर्रटियन, स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित, धीरे-धीरे भाषा को अपनाया, और अर्मेनियाई जैसे राष्ट्र का गठन किया गया। वे दो सहस्राब्दियों से अधिक के हो गए हैं, जो उन्हें झेलना पड़ा वह एक अलग नाटक है।

पहचान के लिए संघर्ष का इतिहास

प्रत्येक राष्ट्र अपने इतिहास में एक विदेशी आक्रमण का सामना करता है, राष्ट्र के सार को बदलने के प्रयासों के साथ। अर्मेनियाई लोगों का पूरा इतिहास कई आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष है। फारसी, यूनानी, अरब, तुर्क - इन सभी ने अर्मेनियाई लोगों के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी। हालांकि, प्राचीन लोगों के अपने लेखन, भाषा और स्थिर पारिवारिक संबंधों के साथ विदेशी भाषी बसने वालों के बीच आत्मसात करना, भंग करना इतना आसान नहीं था। इन सबका विरोध उनके पास जो था, उनके पड़ोसियों के पास था - ये मुद्दे भी घर्षण का विषय बन गए।

इसके जवाब में, इन लोगों को ईरान, तुर्की के क्षेत्र में जबरन निर्वासित करने के लिए बार-बार उपाय किए गए और नरसंहार का आयोजन किया गया। इसका परिणाम दुनिया भर में अर्मेनियाई लोगों का बड़े पैमाने पर प्रवास था, यही वजह है कि राष्ट्रीय प्रवासी बहुत बड़े हैं और दुनिया में सबसे एकजुट समुदायों में से एक हैं।

18 वीं शताब्दी में, उदाहरण के लिए, कोकेशियान को डॉन के तट पर फिर से बसाया गया, जहां नखिचेवन-ऑन-डॉन शहर की स्थापना की गई थी। इसलिए दक्षिणी रूस में बड़ी संख्या में अर्मेनियाई।

धर्म

कई अन्य लोगों के विपरीत, यह निर्धारित करना संभव है कि अर्मेनियाई किस वर्ष ईसाई धर्म में परिवर्तित हुए। राष्ट्रीय चर्च दुनिया में सबसे पुराने में से एक है और बहुत समय पहले स्वतंत्रता प्राप्त की थी। लोक परंपरा उस समय के युवा धर्म के पहले प्रचारकों के नाम स्पष्ट रूप से देती है - थडियस और बार्थोलोम्यू। 301 में, राजा त्रदत III ने अंततः ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में तय किया।

अर्मेनियाई लोगों का क्या विश्वास है, इस सवाल के जवाब में बहुत से लोग अक्सर खो जाते हैं। वे किस प्रवृत्ति से संबंधित हैं - कैथोलिक, रूढ़िवादी? वास्तव में, चौथी शताब्दी ईस्वी के मध्य में, पादरी और प्राइमेट के स्वतंत्र चुनाव पर निर्णय लिया गया था। जल्द ही अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च अंततः बीजान्टिन से अलग हो गया और पूरी तरह से स्वायत्त हो गया।

451 ने स्थानीय चर्च के मुख्य सिद्धांतों को परिभाषित किया, जो कुछ मामलों में पड़ोसी पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों के मानदंडों से काफी भिन्न थे।

भाषा

भाषा लोगों की उम्र निर्धारित करती है, इसे अन्य जातीय समूहों से अलग करती है। अर्मेनियाई भाषा ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में अपना गठन शुरू किया। इ। उरारतु के क्षेत्र में। हुर्रटियंस के नवागंतुक विजेताओं ने स्थानीय आबादी के साथ आत्मसात किया और अपनी बोली को आधार के रूप में अपनाया। अर्मेनियाई को इंडो-यूरोपीय परिवार की सबसे प्राचीन भाषाओं में से एक माना जाता है। यह इंडो-यूरोपीय परिवार है जिसमें आधुनिक यूरोप, भारत, ईरान के लगभग सभी लोगों की भाषाएं शामिल हैं।

कुछ शोधकर्ताओं ने एक साहसिक परिकल्पना भी सामने रखी कि यह प्राचीन अर्मेनियाई बोली थी जो एक ही प्रोटो-इंडो-यूरोपीय भाषा बन गई, जिससे आधुनिक अंग्रेजी, फ्रेंच, रूसी, फारसी और अन्य भाषाएं आज की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। ग्लोब का बाद में उभरा।

लिख रहे हैं

हमारे युग की शुरुआत से पहले उनकी अपनी वर्णमाला की पहली शुरुआत हुई। अर्मेनियाई मंदिरों के पुजारियों ने अपनी स्वयं की क्रिप्टोग्राफी का आविष्कार किया, जिस पर उन्होंने अपनी पवित्र पुस्तकें बनाईं। हालाँकि, ईसाई धर्म की स्थापना के बाद, सभी लिखित स्मारकों को मूर्तिपूजक के रूप में नष्ट कर दिया गया था। राष्ट्रीय वर्णमाला के उद्भव में ईसाई धर्म ने भी प्रमुख भूमिका निभाई।

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च ने स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, बाइबिल और अन्य पवित्र पुस्तकों का अपनी भाषा में अनुवाद करने का सवाल उठाया। अपनी खुद की रिकॉर्डिंग सुविधाएं बनाने का भी निर्णय लिया गया। 405-406 में, प्रबुद्ध मेसरोप मैशटॉट्स ने अर्मेनियाई वर्णमाला विकसित की। प्रिंटिंग प्रेस से, अर्मेनियाई ग्राफिक्स में पहली पुस्तक 1512 में वेनिस में प्रकाशित हुई थी।

संस्कृति

गर्वित लोगों की संस्कृति पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की गहराई तक जाती है। इ। स्वतंत्रता के नुकसान के बाद भी, अर्मेनियाई लोगों ने अपनी मौलिकता और कला और विज्ञान के उच्च स्तर के विकास को बरकरार रखा। 9वीं शताब्दी में स्वतंत्र अर्मेनियाई साम्राज्य की बहाली के बाद, एक तरह का सांस्कृतिक पुनर्जागरण शुरू हुआ।

उनके अपने लेखन का आविष्कार साहित्यिक कार्यों के उद्भव के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन था। 8 वीं -10 वीं शताब्दी में, अरब विजेताओं के खिलाफ अर्मेनियाई लोगों द्वारा किए गए संघर्ष के बारे में राजसी महाकाव्य "डेविड ऑफ सासुन" का गठन किया गया था। उन्होंने और कौन से साहित्यिक स्मारक बनाए, यह एक अलग व्यापक चर्चा का विषय है।

काकेशस के लोगों का संगीत चर्चा का एक समृद्ध विषय है। अर्मेनियाई एक विशेष किस्म के साथ बाहर खड़ा है।

मूल लोगों में - मूल लोगों को मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत की अमूर्त वस्तुओं में से एक के रूप में यूनेस्को की सूची में भी शामिल किया गया था।

हालांकि, संस्कृति के पारंपरिक तत्वों में, अर्मेनियाई व्यंजन आम लोगों के लिए सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है। पतले केक - लवाश, डेयरी उत्पाद - मत्सुन, तन। कोई भी स्वाभिमानी अर्मेनियाई परिवार शराब की बोतल के बिना मेज पर नहीं बैठेगा, जो अक्सर घर का बना होता है।

इतिहास के काले पन्ने

कोई भी मूल लोग, अवशोषण और आत्मसात का जमकर विरोध करते हुए, आक्रमणकारियों की घृणा के लिए सबसे मजबूत वस्तु बन जाते हैं। फारसियों और तुर्कों के बीच विभाजित पश्चिमी और पूर्वी आर्मेनिया का क्षेत्र बार-बार जातीय सफाई के अधीन था। सबसे प्रसिद्ध अर्मेनियाई नरसंहार है, जो इतिहास में पहले कभी नहीं हुआ।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, तुर्कों ने पश्चिमी आर्मेनिया के क्षेत्र में रहने वाले अर्मेनियाई लोगों के वास्तविक विनाश का आयोजन किया, जो उस समय तुर्की का हिस्सा था। जो लोग नरसंहार के बाद जीवित रहे, उन्हें बंजर रेगिस्तान में जबरन बेदखल किया गया और उन्हें मौत के घाट उतार दिया गया।

बर्बरता के इस अभूतपूर्व कृत्य के परिणामस्वरूप 1.5 से 2 मिलियन लोग मारे गए। भयानक त्रासदी उन कारकों में से एक है जो दुनिया भर में अर्मेनियाई लोगों को उन वर्षों की घटनाओं में शामिल होने की भावना के साथ और भी अधिक एकजुट करती है।

तुर्की अधिकारियों की बेईमानी इस तथ्य में निहित है कि वे अभी भी राष्ट्रीय आधार पर लोगों के जानबूझकर विनाश के स्पष्ट तथ्यों को पहचानने से इनकार करते हैं, युद्ध के अपरिहार्य नुकसान का जिक्र करते हुए। अपराध स्वीकार करके चेहरा खोने का डर अभी भी तुर्की राजनेताओं के विवेक और शर्म की भावना पर हावी है।

अर्मेनियाई। आज वे क्या हैं

जैसा कि वे अक्सर मजाक करते हैं, आर्मेनिया एक देश नहीं है, बल्कि एक कार्यालय है, क्योंकि राष्ट्र के अधिकांश प्रतिनिधि पहाड़ी गणराज्य के बाहर रहते हैं। विजय के युद्धों और देश के आक्रमणों के परिणामस्वरूप बहुत से लोग दुनिया भर में बिखरे हुए थे। अर्मेनियाई प्रवासी, यहूदी लोगों के साथ, आज दुनिया के कई देशों - संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, जर्मनी, रूस, लेबनान में सबसे अधिक एकजुट और मैत्रीपूर्ण हैं।

यूएसएसआर के पतन के साथ-साथ आर्मेनिया ने बहुत पहले ही अपनी स्वतंत्रता को बहाल नहीं किया था। इस प्रक्रिया के साथ एक खूनी युद्ध हुआ जिसमें अर्मेनियाई लोग कलाख कहते हैं। ट्रांसकेशियान गणराज्यों की सीमाओं को काटने वाले राजनेताओं की इच्छा से, मुख्य रूप से अर्मेनियाई आबादी वाला क्षेत्र अज़रबैजान का हिस्सा बन गया।

सोवियत साम्राज्य के पतन के दौरान, कराबाख अर्मेनियाई लोगों ने स्वतंत्र रूप से अपने भाग्य का निर्धारण करने के कानूनी अधिकार की मांग की। इसके परिणामस्वरूप सशस्त्र संघर्ष और बाद में आर्मेनिया और अजरबैजान के बीच युद्ध हुआ। तुर्की और कुछ अन्य शक्तियों के समर्थन के बावजूद, संख्या में भारी लाभ, अज़रबैजानी सेना को करारी हार का सामना करना पड़ा और विवादित क्षेत्रों को छोड़ दिया।

अर्मेनियाई कई वर्षों से रूस में रह रहे हैं, खासकर देश के दक्षिण में। इस समय के दौरान, वे स्थानीय निवासियों की नज़र में विदेशी नहीं रह गए और एक सांस्कृतिक समुदाय का हिस्सा बन गए।

अर्मेनियाई कहाँ से आए थे? और जोक्स कौन हैं? - एक राय है कि अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई संस्करण हैं, लेकिन पहला, और अभी भी इसका महत्व नहीं खोया है, इसका सबसे विश्वसनीय उल्लेख "इतिहास के पिता" हेरोडोटस का है। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहने वाले इस प्राचीन यूनानी इतिहासकार ने लिखा है कि अर्मेनियाई लोगों के कथित पूर्वज - फ़्रीज़ियन (फ़्रीज़ियन) मैसेडोनिया से सटे क्षेत्र से यूरोप से एशिया माइनर चले गए। बीजान्टिन लेखक स्टीफन (5 वीं शताब्दी का अंत - 6 वीं शताब्दी की शुरुआत) ग्रीक लेखक नाइडली यूडोक्सस के संदेश का हवाला देते हैं, जो उनके सामने 1000 साल पहले रहते थे, जिसका अनुवाद प्रमुख प्राच्यविद् आई.एम. डायकोनोव द्वारा किया गया है: "अर्मेनियाई आते हैं Phrygia से और भाषा में Phrygians के समान ही हैं।" एक अन्य बीजान्टिन लेखक, यूस्टाथियस (बारहवीं शताब्दी), ग्रीक लेखक डायोनिसियस पेरीगेट के संदेश का जिक्र करते हुए, जो उनसे दस शताब्दी पहले रहते थे, अर्मेनियाई और फ्रिजियन भाषाओं की समानता को भी नोट करते हैं। प्राचीन यूनानी लेखकों द्वारा उद्धृत इस जानकारी के आधार पर आधुनिक शोधकर्ता यह भी सुझाव देते हैं कि अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज - फ्रिगी की जनजातियाँ, अपनी मातृभूमि को बाल्कन प्रायद्वीप में एक सामान्य धारा में छोड़ दिया, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में चले गए। एशिया माइनर के लिए, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में। यह उत्सुक है कि यद्यपि यह प्रवास कालानुक्रमिक रूप से अनातोलिया - हित्ती साम्राज्य के क्षेत्र में सबसे शक्तिशाली राज्य के पतन के दौरान हुआ, हित्ती ग्रंथों में फ़्रीजियन या अर्मेनियाई लोगों के बारे में कोई जानकारी नहीं है। इसी समय, यह ज्ञात है कि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में फ्रिगी। संगरिया घाटी (आधुनिक सकारिया) में गॉर्डियन में एक केंद्र के साथ एक राज्य बनाया और इस क्षेत्र में राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करने की मांग की। असीरियन और यूरार्टियन ग्रंथ बाद की अवधि (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) की घटनाओं के बारे में सबसे पूरी जानकारी प्रदान करते हैं, जहां अर्मेनियाई लोगों के बारे में भी कोई जानकारी नहीं है। उन्होंने एक संवाददाता के साथ एक साक्षात्कार में अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति से संबंधित तथ्यों के मिथ्याकरण के बारे में कई दिलचस्प बातें बताईं। 1news.az प्रसिद्ध अज़रबैजानी इतिहासकार इल्गर निफ्तालिएव। उनके अनुसार, बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य की अवधि के बारे में अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों के बारे में सब कुछ लिखा गया था। (अर्थात बाल्कन प्रायद्वीप से एशिया माइनर में "प्रोटो-अर्मेनियाई" के कथित प्रवास के समय से) और चौथी शताब्दी के अंत में अर्मेनियाई साम्राज्य के पतन तक, यह मुख्य रूप से मान्यताओं पर बनाया गया है और ग्रीक और रोमन लेखकों की धारणाएं, साथ ही अर्मेनियाई इतिहासकारों के निष्कर्ष, जिनकी पुष्टि किसी भी पुरातात्विक परिणामों से नहीं होती है। उत्खनन, न तो असीरियन इतिहास की जानकारी, न ही स्थानों के नामों और व्यक्तियों के नामों का भाषाविज्ञान विश्लेषण। वैसे, फ़्रीज़ियन और अर्मेनियाई भाषाएँ, हालाँकि वे इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित हैं, आपस में काफी अंतर हैं। इसके अलावा, अंतर शाब्दिक सामग्री और कुछ व्याकरणिक संकेतकों तक सीमित नहीं हैं। इस अवसर पर, प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार और प्राच्यविद् आई.एम. डायकोनोव ने एक बार लिखा था: "... फ़्रीज़ियन के लिए अर्मेनियाई भाषा की निकटता बहुत अधिक नहीं है, इसलिए अर्मेनियाई को फ़्रीज़ियन से प्राप्त करना संभव होगा।" यह कोई संयोग नहीं है कि फ़्रीज़ियन ग्रंथों में, जिसकी सामग्री निर्धारित की गई है, अर्मेनियाई लोगों के बारे में एक भी तथ्य नहीं दिया गया है। टिग्रानाकर्ट कैसे प्रकट हुआ यह ज्ञात है कि अर्मेनियाई, अपनी विशिष्ट संसाधनशीलता के साथ, कराबाख के लिए अपने क्षेत्रीय दावों को प्रमाणित करने के प्रयास में विभिन्न चालों का सहारा लेते हैं। और इसका एक उदाहरण अज़रबैजान गणराज्य के अघदम क्षेत्र के कब्जे वाले हिस्से के क्षेत्र में पौराणिक "ग्रेट आर्मेनिया" शहर तिग्रानाकर्ट की राजधानी के खंडहरों की खोज से संबंधित तथ्यों का मिथ्याकरण है। अज़रबैजानी वैज्ञानिक इल्गर निफ्तालियेव के अनुसार, यह छद्म विचार अर्मेनियाई लोगों द्वारा शुरू से ही राजनीतिक उद्देश्य के लिए लगाया गया था। "विश्व वैज्ञानिक समुदाय लंबे समय से अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों द्वारा इस तरह के "चौंकाने वाले खोज" के आदी रहे हैं। 60 और 80 के दशक में वापस। 20 वीं शताब्दी में, अज़रबैजानी पुरातत्वविदों ने कराबाख में व्यापक शोध कार्य किया। अघदम में, वैज्ञानिकों ने आधुनिक शहर के बाहरी इलाके में स्थित और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही से संबंधित खोज की। (मध्य कांस्य युग) गढ़वाली दीवारों से घिरी उज़रलिकटेप बस्ती। अज़रबैजानी पुरातत्वविदों ने अगदम - शेखबाबली और पापरावेंडा के गांवों के क्षेत्र में अध्ययन किया है - गढ़वाली दीवारों से घिरी बस्तियों और 12 वीं-9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में वापस डेटिंग। ये स्मारक अज़रबैजान में विशेष रूप से अपने कराबाख क्षेत्र में प्रारंभिक शहरी संस्कृति के गठन की गवाही देते हैं। जहां तक ​​टिग्रानाकर्ट के अस्थायी और स्थानिक स्थानीयकरण का संबंध है, यह सूत्रों से पता चलता है कि अर्मेनियाई छद्म वैज्ञानिकों के विचार केवल आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में शासन करने वाले राजा टिग्रान के समकालीन, ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो ने अपने भूगोल में लिखा है कि "... टिग्रान ने इबेरिया के पास एक शहर बनाया, इस जगह और यूफ्रेट्स के ऊपर ज़ुग्मा के बीच। उसने अपने द्वारा लूटे गए 12 ग्रीक शहरों की आबादी को यहां बसाया और शहर का नाम तिग्रानाकार्ट रखा। हालांकि, ल्यूकुलस (एक रोमन कमांडर, तिग्रानाकर्ट के खिलाफ उनका अभियान लगभग 69 ईसा पूर्व का है), जिन्होंने मिथ्रिडेट्स VI (पोंटिक राजा) के साथ लड़ाई लड़ी, न केवल आबादी को उनके मूल स्थानों पर जाने दिया, बल्कि आधे-निर्मित शहर को भी नष्ट कर दिया। अपने स्थान पर केवल एक छोटा सा गाँव छोड़कर, ”वैज्ञानिक ने कहा। अर्मेनियाई इतिहासकार एम। नेर्सेसियन ने अपनी पुस्तक "प्राचीन काल से आज तक के अर्मेनियाई लोगों का इतिहास" में लिखा है, जो 1980 में प्रकाशित हुआ था, यह नोट करता है कि टिग्रानाकर्ट टाइग्रिस नदी की ऊपरी सहायक नदियों में से एक के तट पर बनाया गया था। Tigranakert, जो, इसके अलावा, कभी पूरा नहीं हुआ था, न केवल कराबाख के बाहर, बल्कि काकेशस में, लेक वैन के दक्षिण-पश्चिम में, आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में स्थित था। इस संस्करण का अनुसरण प्राचीन विश्व के इतिहास के दूसरे खंड के लेखकों द्वारा भी किया गया है, जो 1989 में आई.एम. डायकोनोव के संपादन के तहत प्रकाशित हुआ था। अर्मेनियाई हाइलैंड्स का मिथक तथाकथित अर्मेनियाई हाइलैंड्स की उत्पत्ति के बारे में कई अनुमान हैं। I.M.Dyakonov ने इस संबंध में उल्लेख किया: "चूंकि प्राचीन अर्मेनियाई भाषा अर्मेनियाई हाइलैंड्स के ऑटोचथॉन की भाषाओं से संबंधित नहीं है ... यह स्पष्ट है कि इसे बाहर से यहां लाया गया था ...। प्रोटो-अर्मेनियाई लोग इस क्षेत्र में 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आए थे ... ("अर्मेनियाई हाइलैंड्स" अर्मेनियाई लेखकों द्वारा आविष्कार किया गया एक शब्द है - एएम।) आई। निफ्तालिएव के अनुसार, प्राचीन ग्रीक और रोमन इतिहासकार, साथ ही साथ प्राचीन अर्मेनियाई हाइलैंड्स" , जैसा कि XIX के अंत में - शुरुआती XX सदियों में यूरोपीय लोगों के हल्के हाथ से दिखाई दिया। बाद में, अर्मेनियाई लेखकों ने इस अवधारणा का राजनीतिकरण किया, इसकी भौगोलिक रूपरेखा और आयामों को अपने तरीके से व्याख्यायित किया। अर्मेनियाई संस्करण के आधार पर, पिछली शताब्दी के 70 के दशक में प्रकाशित अर्मेनियाई सोवियत विश्वकोश में परिलक्षित, यह हाइलैंड यूएसएसआर के क्षेत्र (अर्मेनियाई एसएसआर का पूरा क्षेत्र, जॉर्जियाई एसएसआर का दक्षिणी भाग और अज़रबैजान एसएसआर का पश्चिमी भाग), ईरान और तुर्की, और ईरानी और एशिया माइनर पठारों, काला सागर, ट्रांसकेशियान और मेसोपोटामिया के मैदानों के बीच स्थित है। वहां यह भी नोट किया गया था कि अर्मेनियाई हाइलैंड्स का क्षेत्र 400 हजार वर्ग किलोमीटर है, और यह पूरी तरह से "ग्रेट आर्मेनिया" के क्षेत्र का हिस्सा था, जहां अर्मेनियाई लोग कथित तौर पर प्राचीन काल से बने थे। हालांकि तथाकथित के क्षेत्र में। आधुनिक अर्मेनियाई लोगों के पूर्वजों की उपस्थिति से 600 - 1000 साल पहले, और उनकी उपस्थिति के बाद भी, विभिन्न राज्य मौजूद थे और विभिन्न लोग अर्मेनियाई हाइलैंड्स में रहते थे, किसी कारण से हाइलैंड्स का नाम अर्मेनियाई के रूप में नामित किया गया था। "लेकिन क्या यह आम तौर पर एक पहाड़ी राहत के नाम को उन लोगों के नाम से जोड़ना सच है, जिन्होंने एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक निकट और मध्य पूर्व के नक्शे पर होने वाली राजनीतिक प्रक्रियाओं में कोई निर्णायक भूमिका नहीं निभाई थी, था इस क्षेत्र में एक राज्य बनाने वाला जातीय समूह नहीं था, जो लंबे समय तक मुख्य रूप से मुस्लिम तुर्किक राज्यों की सीमाओं के भीतर रहता था, और केवल 1918 में, परिस्थितियों के अनुकूल सेट के कारण, उसने पहली बार अपना राष्ट्रीय राज्य बनाया। ? ” वैज्ञानिक ने निम्नलिखित महत्वपूर्ण विवरणों पर ध्यान देते हुए पूछा। "इस तथ्य के बावजूद कि हाइलैंड को अर्मेनियाई कहा जाता है, पर्वत चोटियों के नाम पर एक भी अर्मेनियाई उपनाम नहीं है जो इसे बनाते हैं। उनमें से अधिकांश के तुर्क नाम हैं: कबीरदाग, अगदाग, कोरोग्लिडग, ज़ोरदाग, सिचनलीडग, कराचुमगदाग, पार्टचिनिसडग, पंबुगडग या खाचगेदुक, आदि। पश्चिम से पूर्व की ओर, ये पर्वत चोटियाँ एग्रीडाग रिज बनाती हैं - एक विलुप्त ज्वालामुखी, जिसे अर्मेनियाई ऐतिहासिक साहित्य में अरारत कहा जाता था," निफ्तालिएव ने कहा, प्राचीन स्रोतों में इस पहाड़ी राहत को माउंट टॉरस कहा जाता है। वैसे, अर्मेनियाई इतिहासकार प्राचीन आर्मेनिया की कल्पना से इतने दूर हैं कि वे अभी भी जातीय और भौगोलिक अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं जो एक दूसरे से मौलिक रूप से भिन्न हैं। "यह ज्ञात है कि कुछ देशों का नाम उन लोगों (तुर्की, जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड) में रहने वाले लोगों के नाम पर रखा गया है, अन्य, भौगोलिक या प्रशासनिक नाम के अनुसार जो निवासियों के नाम को निर्धारित करता है - क्षेत्र (जॉर्जिया, इटली, अजरबैजान) द्वारा , आदि)।) प्राचीन समय में, आधुनिक अनातोलिया में, जिसे अर्मेनियाई लोग अर्मेनियाई लोगों का पालना मानते हैं, ऐसे कोई भौगोलिक नाम नहीं थे जो इन क्षेत्रों के निवासियों को उनकी जातीयता की परवाह किए बिना एकजुट करते थे। तदनुसार, इन भौगोलिक अवधारणाओं के नाम से कभी भी समुदायों को बुलाया नहीं गया है। यह तथ्य कि आर्मेनिया एक भौगोलिक अवधारणा है, लंबे समय से ज्ञात है। स्वाभाविक रूप से, प्राचीन आर्मेनिया या आर्मिनिया के सभी निवासियों को उनकी भाषाई और जातीय संबद्धता की परवाह किए बिना अर्मेनियाई कहा जाता था। भौगोलिक स्थान का नाम एक अलग जातीय-भाषाई रचना वाली आबादी के नाम पर स्थानांतरित कर दिया गया था। यह वही है जो प्राचीन कोकेशियान अल्बानिया के निवासियों को अल्बानियाई कहा जाता था, हालांकि उनमें 26 जनजातियों का एक संघ शामिल था जो उनकी भाषाई और जातीय संरचना में भिन्न थे। इस प्रकार, अर्मेनियाई आर्मिनिया के सभी निवासियों का सामूहिक नाम है और किसी एक जातीय समूह के नाम को व्यक्त नहीं करता है, ”इतिहासकार ने जारी रखा। उनके अनुसार, प्राचीन आर्मेनिया (काकेशस के बाहर स्थित) और अर्मेनियाई और आधुनिक आर्मेनिया के क्षेत्र की आबादी और क्षेत्र के बीच, कोई निरंतरता का पता नहीं लगाया जा सकता है - न तो जातीय, न भाषाई, न ही भौगोलिक। अज़रबैजानी वैज्ञानिक के अनुसार, आधुनिक अर्मेनियाई शोधकर्ताओं का यह दावा कि आज के अर्मेनियाई लोगों के पूर्वज इन जगहों पर रहे हैं क्योंकि लिखित स्रोतों में "अर्मेनियाई" शब्द का पहला उल्लेख वही मिथक है जो अर्मेनियाई लोगों के वंशज थे। नूह से. "भौगोलिक नाम" आर्मेनिया "के समान एक शब्द पहली बार बेहिस्टुन रॉक (आधुनिक ईरान का क्षेत्र) पर डेरियस I (522-486 ईसा पूर्व) के शिलालेख में पाया गया है। इस शिलालेख में, अचमेनिद साम्राज्य को बनाने वाले देशों में, "अर्मिना" का भी उल्लेख किया गया है। बेहिस्टुन शिलालेख में, आर्मिना का उल्लेख कई देशों में किया गया है, जिन्होंने 522 ईसा पूर्व में डेरियस I के सत्ता में आने के बाद एकेमेनिड्स के खिलाफ विद्रोह किया था। लेकिन शिलालेख में न तो आर्मिन में विद्रोह करने वाले लोगों के बारे में, या विद्रोह के नेता के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है। हेरोडोटस "इतिहास" के उपरोक्त कार्य में हमें आर्मिना के स्थान के क्षेत्र के बारे में और जानकारी मिलती है। ग्रीक लेखक के अनुसार, अर्मेनिया, या आर्मिना, यूफ्रेट्स नदी के स्रोतों के क्षेत्र में, वैन झील के उत्तर-पश्चिम में स्थित था। हेरोडोटस ने अचमेनिद साम्राज्य के XIII जिले (क्षत्रप) में आर्मेनिया को शामिल किया। इसके अलावा, ग्रीक लेखक, कुछ जनजातियों के नामों का उल्लेख करते हुए, जो XIII क्षत्रप में रहते थे, कैस्पियन, पख्तियन कहते हैं। नतीजतन, विभिन्न जातीय समूह इस क्षेत्र में रहते थे, जो हेरोडोटस के अनुसार, अचमेनिद राज्य के XIII क्षत्रप का हिस्सा था, और बेहिस्टुन शिलालेख में इस जिले को जातीयता से नहीं, बल्कि क्षेत्र के प्राचीन नाम से आर्मिना कहा जाता था। जिसका आधुनिक अर्मेनियाई लोगों से कोई लेना-देना नहीं है। - I. Niftalive ने समझाया। अर्मेनियाई-ज़ोकी-यहूदी? वैसे, ज़ोक अर्मेनियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में मौजूदा संस्करण भी बहुत उत्सुक हैं। उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी नृवंशविज्ञानी, वी। डेवित्स्की ने लिखा है कि ज़ोक्स 7-8 गांवों में ओरदुबद (वर्तमान नखचिवन स्वायत्त गणराज्य) के बगल में अकुलिस (आइलिस) गांव में रहते थे, उनकी एक स्वतंत्र भाषा थी , जिनमें से अधिकांश शब्द अर्मेनियाई से मौलिक रूप से भिन्न हैं। इसने यह दावा करने का आधार दिया कि ज़ोक कुछ स्वतंत्र जातीय समूह के अवशेष थे, जिन्होंने अर्मेनियाई लोगों के धर्म और प्रचलित भाषा को अपनाया, धीरे-धीरे अर्मेनियाई बन गए, हालांकि वे आपस में अपनी भाषा बोलते रहे। विषय को विकसित करते हुए, अज़रबैजानी इतिहासकार ने इसमें एक और दिलचस्प तथ्य जोड़ा। उनके अनुसार, एक संस्करण यह भी है कि ये यहूदी थे, जो ऐतिहासिक परिस्थितियों (राज्य की हानि, पुनर्वास) के कारण, अर्मेनियाई लोगों के पड़ोसी बन गए और ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। दिलचस्प बात यह है कि अर्मेनियाई लेखक इस संस्करण का खंडन करते हैं, यह आश्वासन देते हुए कि ज़ोक्स वही अर्मेनियाई हैं, जिनका नाम जातीय सामग्री को व्यक्त नहीं करता है और स्थानीय बोली की ख़ासियत से आता है। इस प्रकार, अर्मेनियाई छद्म-इतिहासकारों के निरर्थक प्रयासों के बावजूद, जो जोश से दावा करते हैं कि अर्मेनियाई लोग स्वायत्त हैं, विश्व वैज्ञानिकों के संग्रह में परिलक्षित वास्तविक तथ्य इसके विपरीत संकेत देते हैं, जो अर्मेनियाई लोगों की प्राचीन उत्पत्ति के बारे में फुलाए गए मिथक पर सवाल उठाता है। . मटनत नसीबोवा