क्रॉस का चिन्ह - तीन-उंगली और दो-उंगलियों - संत - इतिहास - लेखों की सूची - बिना शर्त प्यार। सम्मान का शब्द: क्रॉस का चिन्ह। लोग खुद को क्रॉस क्यों करते हैं, यह कब दिखाई दिया और इसका क्या मतलब है?

"... क्रॉस के संकेत से, योग्य और पवित्र विश्वास, चमत्कार किए जाते हैं ..."
(सेंट ग्रिगोर तातेवत्सी)।

हमारे पूर्वज, प्रार्थना करते हुए, सुबह घर से निकलते हुए, चर्च में जाते थे, आइकनों पर गिरते थे, बुवाई और कटाई करते थे, जब यह मुश्किल होता था, जब बीमारियाँ और खतरे, कोई भी काम शुरू करना, भोजन से पहले और बाद में, लंबे समय तक चलना यात्रा - क्रॉस के चिन्ह के साथ खुद को ढक लिया।
बपतिस्मा लेने की प्रथा प्राचीन काल से चली आ रही है। यह एक पुरानी यूनानी (प्राचीन यूनानी) प्रथा है - एक उपदेश के दौरान, अपने दाहिने हाथ को "दो अंगुलियों" (दो अंगुलियों का अनुष्ठान जोड़) के साथ उठाएं, जिसका ग्रीक सांकेतिक भाषा में अर्थ "ध्यान, मैं बोल रहा हूं।"
और प्राचीन दुनिया में और रोमन साम्राज्य में, क्रॉस अपरिहार्य मृत्यु, तिरस्कार, पीड़ा का संकेत था, और इस तरह की मौत की सजा वाले व्यक्ति को शापित माना जाता था। क्रूस पर चढ़ाया गया मसीह हमारे लिए मरा। आदम के पाप का श्राप अपने ऊपर लेते हुए, उन्होंने अपनी दिव्य शक्ति से मृत्यु के साधन को अनन्त जीवन के प्रतीक में बदल दिया।

क्रॉस की शक्ति - क्राइस्ट

प्रेरित पॉल (पोघोस) कहते हैं: "क्रूस के बारे में शब्द के लिए, हमारे लिए जो बचाए जा रहे हैं, वह ईश्वर की शक्ति है।" जब हम क्रूस का चिन्ह बनाते हैं, तो हमें याद आता है कि प्रभु यीशु मसीह को हमारे पापों के लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था और हमें मृत्यु की शक्ति से बचाया था। हम क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता से हमेशा हमें सभी बुराईयों से बचाने और बचाने के लिए कहते हैं। हम निम्नानुसार बपतिस्मा लेते हैं: हम दाहिने हाथ की पहली उंगलियों (अंगूठे, तर्जनी, मध्य) को जोड़ते हैं, बोलते हुए, माथे को छूते हैं; "पिता के नाम पर", हम इसे "और पुत्र" कहते हुए छाती से नीचे करते हैं, हम इसे "और आत्मा" कहते हुए बाईं ओर ले जाते हैं, फिर दाईं ओर "संत" कहते हैं, और "आमीन" कहते हुए इसे छाती तक नीचे करें।

चर्च के पिताओं की शिक्षाओं के अनुसार, क्रॉस के संकेत पर सलाह

जब हम अंगूठे, तर्जनी और मध्यमा उंगलियों को जोड़कर बपतिस्मा लेते हैं, तो हम पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक हैं। शेष दो उंगलियां (छोटी उंगली और अनामिका) हथेली पर एक साथ दबी हुई हैं, जो मसीह को एक पूर्ण ईश्वर और एक आदर्श व्यक्ति के रूप में दर्शाती हैं, और साथ में वे एक ही इकाई हैं (उंगलियों को एक साथ निचोड़ा जाता है)। माथे पर उठी हुई उंगलियाँ जीवन का प्रतीक हैं, हाथ छाती से नीचे - मृत्यु। छाती का बायाँ भाग सांसारिक जीवन है, और दायाँ भाग परवर्ती जीवन है। अपने माथे पर हाथ उठाते हुए, हम याद करते हैं कि हम स्वर्ग में थे, अपने हाथों को अपने दिलों पर नीचे करके, हमें याद है कि हम पृथ्वी पर आए थे। जब हम अपना हाथ बाईं ओर लाते हैं, तो हम बताते हैं कि हम पापियों में से थे, इसे दाईं ओर लाते हुए, हम पुष्टि करते हैं कि हम धर्मियों के बीच होना चाहते हैं। अपने आप को क्रूस के साथ समर्पित करते हुए, हम पहले अपना हाथ ऊपर उठाते हैं, इस प्रकार यह कहते हुए कि हमारा मन क्रूस पर चढ़ाया गया है, और मसीह के मन को अब से आगे बढ़ने दें। जब हम अपना हाथ नीचे करते हैं, तो हम कहते हैं कि अब से हम शरीर के अधीन नहीं हैं, बल्कि मसीह के अधीन हैं।
बाएँ से दाएँ बपतिस्मा लेते हुए, हम कहना चाहते हैं कि हमारे हाथ क्रूस पर चढ़ाए गए थे और अब अत्याचार और पाप के लिए उपयुक्त नहीं हैं और केवल अच्छा करना चाहिए। खुली हथेली को दिल से दबाते हुए हम कहते हैं "आमीन", यानी "सच"।
खुद को पार करने के बाद, हम कहना चाहते हैं कि मसीह स्वर्ग में था, पृथ्वी पर था, नरक में उतरा, पुनर्जीवित हुआ और पिता के दाहिने हाथ पर फिर से बैठ गया। जब हम अपने माथे पर क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं, तो हम हमेशा क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के बारे में सोचते हैं, जैसा कि भविष्यवक्ता यहेजकेल कहते हैं: "इन लोगों के माथे पर एक चिन्ह रखो।" अपने शरीर के चारों तरफ क्रॉस का चिन्ह बनाकर, हम शैतान, नास्तिकों और पापों से चार दुर्भाग्य, यानी सांसारिक प्रलोभनों से अपनी रक्षा करते हैं।
हम अपने आप को क्रूस के चिन्ह से ढक लेते हैं, क्योंकि हम प्रभु यीशु की सेवा करते हैं, जिसका चिन्ह क्रूस है। बपतिस्मा लेने के बाद, हम दुनिया के चारों कोनों की ओर इशारा करते हैं और उनके लिए भगवान से सुरक्षा मांगते हैं। क्रॉस का चिन्ह शैतानी प्रभाव से सुरक्षा है। अपने आप को पार करने के बाद, हम पापी सार को सूली पर चढ़ाते हैं और मसीह के साथ पुनरुत्थान करते हैं। जब हम बपतिस्मा लेते हैं, तो हम मानवजाति के उद्धार के लिए क्रूस पर हमारे प्रभु यीशु मसीह के उद्धारक बलिदान को याद करते हैं। हम भगवान से मदद और दया मांगते हैं। ईसाईयों को बपतिस्मा दिया जाता है, जब पवित्र लिटुरजी, सेवाओं, संस्कारों और अन्य आध्यात्मिक समारोहों के दौरान, एक पादरी बपतिस्मा देता है, पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर क्रॉस के संकेत के साथ आशीर्वाद देता है। प्रार्थना के दौरान, क्रॉस के संकेत के साथ हमारे चेहरे को ढंकते हुए, हम भगवान की पवित्र माता, अभिभावक स्वर्गदूतों, संतों से स्वर्गीय पिता के सामने हमारे लिए हस्तक्षेप करने के लिए कहेंगे। खुद को पार करने के बाद, हम निर्माता को अपनी आत्मा की शांत प्रार्थना करते हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में ओल्ड बिलीवर डबल-फिंगरिंग, जिसका एएसी में कभी अभ्यास नहीं किया गया था, को सबसे अप्रत्याशित तरीके से आधिकारिक "अर्मेनियाई विधर्म" घोषित किया गया था।

ऐसा लगता है कि खुद को पार करना आसान हो सकता है? हम अपनी उंगलियां मोड़ते हैं और ... तो। और कैसे, वास्तव में, अपनी उंगलियों को सही ढंग से मोड़ो?
और बिल्कुल क्यों? क्या अपनी उंगलियों को अलग तरह से मोड़ना संभव है? और इस सबका क्या मतलब है?

पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर
मानव निर्मित क्रॉस के साथ स्वयं या अन्य लोगों की देखरेख को "क्रॉस का चिन्ह" कहा जाता है। "चिह्न" शब्द का अर्थ है "चिह्न"। यानी क्रॉस का चिन्ह क्रॉस का चिन्ह है, उसकी छवि। ईसाई क्रूस पर उनकी मृत्यु और उनके पुनरुत्थान में, यीशु मसीह में अपने विश्वास के स्वीकारोक्ति या प्रमाण के लिए, भगवान से मदद मांगते हुए, क्रॉस (बपतिस्मा) का चिन्ह बनाते हैं। जिस तरह से एक व्यक्ति को बपतिस्मा दिया जाता है, वह यह निर्धारित कर सकता है कि वह किस धर्म का है।

आजकल, अधिकांश रूढ़िवादी चर्चों में, निम्नलिखित क्रम में क्रॉस का चिन्ह बनाने की प्रथा है। दाहिने हाथ की उंगलियां इस तरह मुड़ी हुई हैं: अंगूठे, तर्जनी और मध्यमा उंगलियां एक साथ हैं, और अनामिका और छोटी उंगलियां (भी एक साथ मुड़ी हुई) हथेली से दब जाती हैं। एक साथ रखी गई पहली तीन उंगलियां पवित्र त्रिमूर्ति की एकता का प्रतीक हैं, ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा में हमारा विश्वास। अन्य दो उंगलियां यीशु मसीह के दो स्वरूपों की ओर इशारा करती हैं - ईश्वरीय और मानव, मसीह में एकजुट, अविभाज्य रूप से, अविभाज्य रूप से।

इस तरह मुड़ी हुई अंगुलियों को पहले माथे (मन की पवित्रता) पर रखा जाता है, फिर पेट पर (और छाती पर बिल्कुल नहीं!) - यह भावनाओं का पवित्रीकरण है, फिर दाएं और बाएं कंधे पर। यह शारीरिक शक्तियों का पवित्रीकरण है।

क्रॉस का चिन्ह बनाते समय, अपने आप से यह कहने की प्रथा है: "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। आमीन" (यदि एक ही समय में कोई अन्य प्रार्थना नहीं की जाती है)। बहुत तेज, अचानक, झटकेदार या गोलाकार हरकतों से परहेज करते हुए बपतिस्मा लेना चाहिए। क्रॉस का चिन्ह धीमेपन और भावना को दर्शाता है। धनुष या सांसारिक धनुष क्रॉस के संकेत के बाद बनाया गया है, न कि इसके साथ। पहले हम प्रभु के क्रॉस को अपने ऊपर चित्रित करते हैं, और फिर हम उसकी पूजा करते हैं।
यदि अजनबियों को एक अलग तरीके से बपतिस्मा दिया जाता है (उदाहरण के लिए, बाएं से दाएं), तो उन्हें फटकार लगाने में जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए: यह संभव है कि उन्हें एक अलग लिटर्जिकल संस्कृति में लाया गया हो। अन्यथा, पुराने विश्वासियों, अर्मेनियाई ग्रेगोरियन स्वीकारोक्ति के विश्वासियों, कैथोलिकों को बपतिस्मा दिया जाता है (वे एक खुली हथेली से और एक अलग क्रम में बपतिस्मा लेते हैं: बाएं कंधे से दाएं) और वे प्रोटेस्टेंट जो, सिद्धांत रूप में, संकेत से इनकार नहीं करते हैं क्रॉस की।

स्लाव में, उंगलियों को "उंगलियों" कहा जाता है, इसलिए क्रॉस के चिन्ह को बनाने के लिए उंगलियों को एक निश्चित तरीके से मोड़ना फिंगर फोल्डिंग कहलाता है। रूढ़िवादी चर्च में अंगुलियों को जोड़ने की विधि को तीन-अंगुली कहा जाता है।
17 वीं शताब्दी तक, रूसी चर्च में दो अंगुलियों का उपयोग किया जाता था: तर्जनी और मध्यमा उंगलियों को एक साथ जोड़ दिया जाता था, और अंगूठे, अंगूठी और छोटी उंगलियां, हथेली के खिलाफ दबाया जाता था, पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास का प्रतीक था। हमारे समय में, पुराने विश्वासियों को इस तरह से बपतिस्मा दिया जाता है। तीन-उंगलियों और दो-अंगुलियों को क्रॉस का चिन्ह बनाने के विभिन्न तरीके हैं, इसलिए उनमें से एक को एकमात्र संभव या इसके विपरीत, गलत मानना ​​​​असंभव है।

फिर भी, आप अक्सर क्रॉस के संकेत का एक गलत संस्करण देख सकते हैं, जो कई पुरानी पाठ्यपुस्तकों में पाया जाता है: पेट के बजाय, उंगलियों को छाती पर रखा जाता है। यहां तक ​​​​कि वी। आर्टेमोव की हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "ऑर्थोडॉक्स डिवाइन लिटुरजी" में भी यह कहा गया है: माथे, छाती, दाएं और बाएं कंधे को बपतिस्मा दिया जाता है। यह विधि विकृत है क्योंकि यदि क्रॉस, माथे, छाती और कंधों पर मानसिक रूप से जोड़ने वाले बिंदुओं द्वारा बनाया गया है, उल्टा हो जाता है: इसका निचला सिरा ऊपरी सिरे से छोटा होता है।
ईसाइयों ने पहली शताब्दी से क्रॉस के चिन्ह के साथ खुद को ढंकना शुरू कर दिया है - यह प्रेरितों से प्रेषित किया गया था। 5 वीं शताब्दी तक, क्रॉस का चिन्ह आम तौर पर एक उंगली से किया जाता था, सबसे अधिक संभावना तर्जनी के साथ। क्रॉस का एक पूर्ण (माथे - पेट - कंधे) चिन्ह लगाने का उल्लेख सबसे पहले जॉर्जियाई स्रोतों में किया गया है - "सेंट इक्वल-टू-द-प्रेषित नीना के जीवन" में। दो अंगुलियों के रूप में क्रॉस का चिन्ह 5 वीं शताब्दी के बाद मोनोफिज़िटिज़्म के विधर्म के खिलाफ संघर्ष के संबंध में इस्तेमाल किया जाने लगा। क्रूस के चिन्ह की इस पद्धति को मसीह के ईश्वरीय और मानव स्वभाव की एकता की पुष्टि करने के लिए अपनाया गया था। बाद में, ट्रिपल दिखाई दिए।

जीवन के लिए संकेत
रूढ़िवादी शिक्षा के अनुसार, क्रॉस के चिन्ह की शक्ति, प्रार्थना की तरह, भगवान की मदद की मांग करती है और राक्षसी ताकतों के प्रभाव से बचाती है। इसके अलावा, संतों की जीवनी से यह ज्ञात होता है कि कभी-कभी क्रॉस का चिन्ह राक्षसी मंत्रों को दूर करने और चमत्कार करने के लिए पर्याप्त था। चर्च सभी दिव्य सेवाओं और संस्कारों में क्रॉस के निशान का उपयोग करता है। बीजान्टियम में, विशेष रूप से महत्वपूर्ण दस्तावेजों में, नाम के बजाय तीन क्रॉस लगाए गए थे, यह मानते हुए कि यह नाम की तुलना में क्रॉस की शक्ति के लिए ज़मानत देने के लिए अधिक जिम्मेदार था। क्राइस्ट का क्रॉस विभिन्न प्रकार के कार्यों और वस्तुओं को पवित्र करता है, इसलिए क्रॉस का चिन्ह एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के साथ जीवन भर रहता है।

बपतिस्मा लेना कब आवश्यक है? यह शुरुआत में और प्रार्थना के अंत में करने की प्रथा है। किसी विशेष तीर्थ के पास जाते समय। मंदिर में प्रवेश करते समय और इसे छोड़ते समय, इस मामले में क्रॉस का चिन्ह तीन बार किया जाता है। क्रॉस या आइकन को चूमने से पहले। पूजा में किसी न किसी बिंदु पर। विशेष रूप से, लिटनी के दौरान: "भगवान, दया करो", "दे, भगवान", "तुम, भगवान" गाने के बाद, उन्हें एक बार बपतिस्मा दिया जाता है। उन्हें एक बार और एक छोटे से धर्मशास्त्र के साथ बपतिस्मा दिया जाता है: "पिता और पुत्र की महिमा ..."।

एक बार क्रॉस का चिन्ह "लो, खाओ ...", "उससे सब कुछ पियो ...", "तुम्हारा से तुम्हारा ...", और "ग्लोरी टू यू, क्राइस्ट गॉड .." के साथ बनाया गया है। ।"। एक बार "मोस्ट ऑनरेबल करूब ..." पढ़ते या गाते हुए आपको बपतिस्मा लेना चाहिए। क्रॉस का चिन्ह "हलेलुजाह", त्रिसागियन, "आओ, हम पूजा करें ..." को पढ़ते या गाते समय तीन बार बनाया जाता है, साथ ही विस्मयादिबोधक "जय हो, मसीह हमारे भगवान ..." के दौरान। "चलो धनुष", "पूजा," शब्द के प्रत्येक पढ़ने पर "क्रॉस का चिन्ह एक बार किया जाता है। क्रॉस का चिन्ह एक बार किया जाता है और कैनन के दौरान भगवान, भगवान की माता और संतों का आह्वान करते समय किया जाता है। प्रत्येक प्रार्थना या भजन को पढ़ने या गाने के अंत में क्रॉस का चिन्ह भी बनाया जाता है। इन सभी मामलों में, क्रॉस का चिन्ह कमर से धनुष के साथ बनाया जाता है।

जमीन पर धनुष के साथ क्रॉस का तीन गुना चिन्ह मंदिर के प्रवेश द्वार या निकास पर उपवास के दौरान किया जाता है। इसके अलावा और भी कई मामले हैं जब मंदिर में क्रॉस का चिन्ह बनाना आवश्यक होता है। इसका ज्ञान विश्वासियों को अनुभव के साथ आता है। कुछ नियम हैं जो इस या उस मामले में क्रॉस के संकेत की अनुमति नहीं देते हैं।

भजन गाते समय बपतिस्मा लेने की अनुमति नहीं है। पृथ्वी पर धनुष की अनुमति मसीह के जन्म के दिनों में बपतिस्मा तक, ईस्टर से पवित्र त्रिमूर्ति के दिन तक, परिवर्तन और उत्थान के दिनों में नहीं दी जाती है। सच है, बाद के मामले में, तीन सांसारिक धनुष क्रॉस को दिए गए हैं।

जब मंदिर में लोग क्रॉस, इंजील, एक आइकन या एक प्याला से ढके होते हैं, तो सभी को बपतिस्मा लेना चाहिए, अपना सिर झुकाना चाहिए, और जब वे मोमबत्तियों, एक हाथ या धूप के साथ लोगों को ढंकते हैं, तो बपतिस्मा लेने की आवश्यकता नहीं होती है , लेकिन केवल झुकना।

बेशक, यह सूची हर चीज तक सीमित नहीं है। जीवन के सभी महत्वपूर्ण मामलों में बपतिस्मा लेने की अनुमति है: खतरे और परीक्षण में, खुशी में, दुख में, काम में।
क्रॉस का चिन्ह न केवल स्वयं के संबंध में, बल्कि दूसरों के लिए भी प्रयोग किया जाता है। पुजारी विश्वासियों को क्रॉस के संकेत के साथ आशीर्वाद देता है। लेकिन वह आस्तिक के झुके हुए सिर को बाएं से दाएं क्रॉस के साथ देखता है, न कि दाएं से बाएं, जैसे कोई व्यक्ति खुद को ढंकता है। एक माँ अपने बच्चे को क्रॉस का चिन्ह बनाती है, पति-पत्नी एक-दूसरे को, एक दूसरे से प्यार करते हैं (उदाहरण के लिए, जब कोई प्रिय व्यक्ति यात्रा पर निकलता है)। क्रॉस के ऐसे चिन्ह को आशीर्वाद कहा जाता है।
खाने से पहले क्रॉस ओवर का चिन्ह बनाने की प्रथा है, और कुछ मामलों में अन्य व्यक्तिगत या घरेलू सामान (उदाहरण के लिए, बिस्तर पर जाने से पहले एक बिस्तर)।

क्रॉस मेरा रक्षक है
क्रॉस के चिन्ह के कई अर्थ हैं। इकबालिया, पवित्र, और, अंत में, सुरक्षात्मक। विश्वास के साथ लगाया गया क्रूस का चिन्ह बुराई को दूर करने और अच्छा करने, प्रलोभन और जुनून को दूर करने की शक्ति देता है। सच है, अंधविश्वासी विचारों को त्यागना आवश्यक है कि क्रॉस का संकेत या क्रॉस पहनना अपने आप में "बुरी ताकतों से सुरक्षा" है। आंतरिक आध्यात्मिक भागीदारी और क्रॉस की शक्ति में ईमानदारी से विश्वास के बिना संकेत अपने आप में कुछ भी नहीं है।

इतिहास ऐसे कई उदाहरण जानता है जब प्रभु ने क्रूस के चिन्ह के माध्यम से लोगों के विश्वास के अनुसार चमत्कार किए। प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट, जैसा कि उनके शिष्य सेंट प्रोकोरस ने हमें बताया, क्रॉस के चिन्ह के साथ रास्ते में पड़े एक बीमार व्यक्ति को चंगा किया। और पवित्र इर, प्रेरित फिलिप के निर्देश पर, बीमार अरिस्टार्कस के शरीर के क्षतिग्रस्त हिस्सों पर अपने हाथ से मसीह के क्रॉस की छवि अंकित की - और तुरंत सूख गया हाथ मजबूत हो गया, आंख देखने लगी, कान खुल गया और रोगी स्वस्थ हो गया। सेंट बेसिल द ग्रेट की बहन, सेंट मैक्रिना, छाती की बीमारी से पीड़ित थीं, उन्होंने अपनी मां को क्रॉस के साथ गले के स्थान को देखने के लिए कहा और तुरंत उपचार प्राप्त किया।

क्राइस्ट के चमत्कारी क्रॉस ने न केवल बीमारियों को ठीक किया, बल्कि मृतकों को भी जीवित किया और मानव शरीर को अहानिकर बना दिया। इस प्रकार, प्रथम शहीद थेक्ला ने क्रॉस के साथ जलने के लिए एकत्र की गई जलाऊ लकड़ी और ब्रश की लकड़ी को आशीर्वाद दिया, और आग ने उसके शरीर को छूने की हिम्मत नहीं की। निकोमेडिया के शहीद वासिलिसा ने क्रॉस के चिन्ह से अपनी रक्षा की, और आग की लपटों के बीच में जलती हुई भट्टी में बिना किसी नुकसान के लंबे समय तक आग में खड़ा रहा। शहीदों एवडन, सिनिस, महान शहीद पेंटेलिमोन और कई अन्य शहीदों को जंगली जानवरों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया, जिन्होंने क्रॉस का चिन्ह बनाया, और क्रूर जानवरों, जैसे नम्र मेमनों ने, भगवान के लोगों के पैर चूमा। क्राइस्ट के क्रॉस की सर्वशक्तिमान शक्ति के साथ, घातक जहर भी हानिरहित साबित हुए, जैसा कि सेंट जुवेनली और सेंट बेनेडिक्ट के जीवन से स्पष्ट है।

आजकल अक्सर कहा जाता है कि चमत्कार अब नहीं होते। कहो, चमत्कार पुरातन काल में ही होते थे। लेकिन अभी हाल ही में रूस में एक ऐसा चमत्कार हुआ, जिसमें क्रॉस के चिन्ह की जीवनदायिनी और बचाने वाली शक्ति स्पष्ट रूप से प्रकट हुई।
एक पुजारी एक छोटे से होटल में गया जहाँ पहले से ही कई लोग रह रहे थे। उन सभी को लंच ऑफर किया गया। और जब वे मेज पर इकट्ठे हुए, तो चर्च के चरवाहे के रूप में पुजारी ने सुझाव दिया: "भाइयों, सबसे पहले, प्रार्थना में खड़े हों। हम खाने से पहले प्रार्थना करें।" हर कोई खड़ा हो गया, पुजारी ने भगवान की प्रार्थना "हमारे पिता" को पढ़ा और इसे खत्म करते हुए, मेज की ओर मुड़ते हुए, एक क्रॉस-आकार के देहाती आशीर्वाद के साथ सब कुछ देख लिया।

और उसी क्षण, टेबल पर खड़ा क्वास का एक बड़ा कंटर, बिना किसी स्पष्ट कारण के और बिना किसी ओर से प्रहार के, चकनाचूर हो गया। क्वास गिरा, सब हांफने लगे। होटल की परिचारिका ने अपना सिर पकड़ लिया, अगले कमरे में चली गई, जहाँ से उसकी चीख निकली। वह तुरंत वापस भागी, खुद को पुजारी के चरणों में फेंक दिया और कबूल किया कि उसने गलती से इस कंटर को मेज पर रख दिया था। इसमें उसके पति को मारने के लिए तैयार जहरीला क्वास था। वह टेबल पर अच्छे क्वास के साथ एक और डिकैन्टर रखना चाहती थी, लेकिन उसने उसे मिला दिया, क्योंकि दोनों डिकैन्टर बिल्कुल एक जैसे थे। और यदि यह प्रभु की प्रार्थना के लिए नहीं होता, यदि चरवाहा उसके आशीर्वाद से भोजन के लिए मेज पर छाया नहीं डालता, तो बहुत से लोग मर जाते।

इन दिनों ऐसी कई कहानियां हैं। क्रूस एक ईमानदार आस्तिक को मजबूत करता है और बचाता है। मरने पर भी, अंतिम क्षण में, एक ईसाई ठंडे हाथ से खुद को क्रॉस के चिन्ह से ढक लेता है, अपनी अंतिम यात्रा पर खुद को सुरक्षित और पवित्र करता है। और एक ईसाई की कब्र पर एक क्रॉस रखा जाता है ताकि सभी को पता चले कि एक आस्तिक इस क्रॉस के नीचे रहता है।

शुद्धि, ज्ञान और परिवर्तन
क्रॉस के चिन्ह के बारे में कहानी से, क्रॉस के बारे में बात करने के लिए आगे बढ़ना बहुत स्वाभाविक है। हमारे मामले में, यह उस क्रूस के बारे में है जिस पर यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। हम सभी जानते हैं कि इस प्रकार की मृत्युदंड रोमन साम्राज्य में मौजूद थी, लेकिन धर्मशास्त्रियों और पेशेवर इतिहासकारों के अलावा शायद ही कोई सूली पर चढ़ाए जाने की भयावहता की कल्पना करता हो।
क्रॉस रोमन साम्राज्य में दासों के लिए और उन मामलों के लिए निष्पादन की एक विधि थी जब वे अपमान के साथ मौत की सजा को मजबूत करना चाहते थे। रोमनों द्वारा सूली पर चढ़ाए जाने को सबसे भयानक मौत की सजा माना जाता था। जैसा कि सिसेरो ने कहा, "क्रॉस का नाम रोमन कान, दृष्टि और श्रवण के विपरीत है।"

सबसे पहले, क्रॉस को सीधा रखा गया था, फिर अपराधी को उसके हाथों को कीलों से पेड़ पर कीलों से चिपका दिया गया था। पैरों को भी अक्सर कीलों से ठोंक दिया जाता था, लेकिन कभी-कभी वे केवल रस्सियों से बंधे होते थे। पैर तक, पैरों की ऊंचाई पर, उनके समर्थन के लिए, उन्होंने एक क्षैतिज तख़्त की कील लगाई या बीच में एक क्रॉसबार की व्यवस्था की (इसलिए अभिव्यक्ति "क्रॉस पर बैठना", जो क्रॉस पर निष्पादन के कई विवरणों में पाया जाता है। ) यह सब इसलिए किया गया ताकि हाथ कीलों से न फटे और शरीर नीचे न गिरे।

एफ। फेरर ने "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट" पुस्तक में लिखा है: "क्रूस पर मौत में वह सब कुछ था जो यातना और मृत्यु में भयानक और अपमानजनक है: चक्कर आना, आक्षेप, शक्ति की हानि, अनिद्रा, घावों के कारण बुखार, टेटनस, प्रचार शर्म की बात है, पीड़ा की अवधि, खुले घावों में एंटोनोव की आग - यह सब, एक साथ और उच्चतम डिग्री में, लेकिन भावनाओं से वंचित किए बिना, जो अकेले पीड़ित के लिए कुछ राहत बन सकता है। नाखूनों, धमनियों के पास गैंग्रीन दूर हो गया - विशेष रूप से सिर और पेट में - रक्त की भीड़ से सूज और तनावपूर्ण। इन सभी विविध और लगातार बढ़ती पीड़ाओं में, असहनीय गर्मी और भीषण प्यास को जोड़ा गया था। इन सभी पीड़ाओं के संयोजन ने एक ही समय में ऐसी असहनीय पीड़ा पैदा की, यह भयानक अज्ञात शत्रु, जिसके निकट आने पर हर व्यक्ति कांपता है, किया सुखद, उसका सपना - मीठा।"

"मृत्युदंड की क्रूर विशेषता यह थी कि इस भयानक स्थिति में कोई तीन या चार दिनों तक भयानक पीड़ा में रह सकता था। हाथों में घावों से खून बहना जल्द ही बंद हो गया और बिल्कुल भी घातक नहीं हो सकता। मृत्यु का असली कारण अप्राकृतिक था शरीर की स्थिति, जो एक भयानक संचार विकार, भयानक सिरदर्द, हृदय में दर्द और अंत में, सदस्यों की सुन्नता का कारण बनी। क्रूस पर चढ़ाया गया, यदि उनके पास एक मजबूत काया थी, तो वे सो भी सकते थे और केवल भूख से मर सकते थे। इस क्रूर निष्पादन का मुख्य विचार उसके शरीर पर कुछ चोटों की मदद से निंदा करने वालों की प्रत्यक्ष हत्या नहीं थी, बल्कि पब को कीलों से लगाना था, जिसका वह अच्छा उपयोग करने में विफल रहा, जहां खंभा, जहां उन्हें क्षय के लिए प्रस्तुत किया गया था, "रेनन ने लिखा।

किंवदंती के अनुसार, जिस क्रॉस पर ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था, वह रोमन सम्राट टिबेरियस (14 - 37 वर्ष) के शासनकाल के दौरान खोजा गया था। तब यरूशलेम के बिशप संत जेम्स थे। तब यह क्रॉस लंबे समय के लिए खो गया था और केवल 4 वीं शताब्दी में पवित्र सम्राट कॉन्सटेंटाइन की पत्नी, सेंट हेलेन द्वारा पाया गया था।

उनके द्वारा आयोजित उत्खनन का दायरा बहुत बड़ा था, और परिणामस्वरूप, सेंट हेलेन को तीन क्रॉस मिले, लेकिन यह नहीं पता था कि उनमें से किस पर ईसा मसीह को पीड़ा हुई थी। अंत में, उसने एक मृत व्यक्ति के शरीर को लाने का आदेश दिया और उसे एक सूली पर रख दिया। मृतकों पर संपर्क का कोई प्रभाव नहीं पड़ा। ऐलेना ने आदेश दिया कि शरीर को दूसरे क्रॉस पर रखा जाए, फिर तीसरे पर। तीसरे क्रॉस के संपर्क में आने पर, मृत तुरंत पुनर्जीवित हो गए। इस प्रकार वह क्रूस पाया गया जिस पर यीशु को सूली पर चढ़ाया गया था। हेलेना ने इस क्रॉस का एक हिस्सा सम्राट कॉन्सटेंटाइन को भेजा, जिन्होंने बदले में पोप को भेजा। मंदिर का एक टुकड़ा अभी भी रोम में यरूशलेम के पवित्र क्रॉस के चर्च में रखा गया है। ऐलेना ने अधिकांश क्रॉस को गोलगोथा की साइट पर बने चर्च में दफनाया।
क्रॉस के बगल में शिलालेख "जीसस ऑफ द नासरी, यहूदियों के राजा" के साथ एक टैबलेट मिला, जिसे रोम भी भेजा गया था। उस क्षण से, क्रॉस ईसाई धर्म का सर्वोच्च प्रतीक बन जाता है। और पहली शताब्दियों में, क्रूस के प्रति ईसाइयों का रवैया अस्पष्ट था। चूंकि रोमन साम्राज्य में क्रूस पर फांसी को शर्मनाक माना जाता था, इसलिए पहले ईसाई क्रूस से नफरत करते थे। स्थिति को बदलने के लिए प्रेरितों के प्रयासों की आवश्यकता थी।

फिर भी, क्रूस को बचाने वाली उपासना के विचारों को क्रूस उठाने के विचारों के साथ जोड़ा जाता है। इंजीलवादी मार्क मसीह के बारे में लिखते हैं: "और लोगों को अपने शिष्यों के साथ बुलाकर, उन्होंने उनसे कहा: जो कोई मेरा अनुसरण करना चाहता है, वह अपने आप से इनकार करता है और अपना क्रूस उठाता है और मेरे पीछे हो लेता है।" मसीह के शिष्यों ने न केवल क्रूस की आराधना, बल्कि क्रूस पर चढ़ना भी सिखाया। रोमियों को पत्री में प्रेरित पौलुस लिखता है: "और हम उसके साथ मृत्यु के बपतिस्मा के द्वारा गाड़े गए, कि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी उसके नएपन में चलें जीवन ... यदि हम मसीह के साथ मर गए, तो हम मानते हैं कि हमें भी जीना चाहिए, हम उसके साथ रहेंगे।"

"क्रॉस स्वर्ग और पृथ्वी का मिलन और अंडरवर्ल्ड का रौंदना है," जॉन क्राइसोस्टॉम ने लिखा है। ईसाइयों के लिए, क्रॉस शुद्धिकरण, और ज्ञानोदय, और रूपान्तरण, और भविष्य के युग की गारंटी दोनों है। धन्य ऑगस्टाइन ने 5वीं शताब्दी में लिखा था: "यदि क्रूस का चिन्ह या तो विश्वासियों के माथे पर, या उस अभिषेक में, जिससे हमारा अभिषेक किया गया था, या उस पवित्र बलिदान पर, जिस पर हम पोषित होते हैं, उपयोग नहीं किया जाता है, तो सब कुछ है निष्फल।"

क्रॉस भी मसीह का प्रतीक है। क्षैतिज अक्ष के दो "हथियार" ईसाई धर्म के दो मौलिक विचारों को दर्शाते हैं: क्षमा और छुटकारे और भगवान की सजा। क्रॉस को बनाने वाली दो प्रतिच्छेदन कुल्हाड़ियां उद्धारकर्ता की दोहरी प्रकृति का प्रतिनिधित्व करती हैं: क्षैतिज अक्ष उसकी सांसारिक प्रकृति है, ऊर्ध्वाधर एक दिव्य है।
क्रॉस आत्मा और शक्ति का प्रकटीकरण है। एक ईसाई का संपूर्ण जीवन पथ क्रॉस का ज्ञान है, और इस तरह के मार्ग के अंत में एक व्यक्ति कह सकता है: "मुझे मसीह के साथ सूली पर चढ़ाया गया है, और मैं अब नहीं रहता, लेकिन मसीह मुझ में रहता है" (गलातियों, द्वितीय, 19-20)। रोम के हिप्पोलिटस कहते हैं, "और चर्च के पास मौत पर अपनी ट्रॉफी है - यह क्राइस्ट का क्रॉस है, जिसे वह खुद पहनती है।"

दानव उससे भागते हैं
पहले से ही पहले ईसाई, जब भगवान की ओर मुड़ते थे, तो उनका अपना प्रार्थना चिन्ह होता था। II - III सदियों के धर्मशास्त्री टर्टुलियन ने लिखा: "हर सफलता और भाग्य के साथ, हर प्रवेश और निकास के साथ, जब कपड़े पहनना और जूते पहनना, भोजन शुरू करना, दीपक जलाना, बिस्तर पर जाना, किसी व्यवसाय के लिए बैठना, हम रक्षा करते हैं क्रॉस के चिन्ह के साथ हमारा माथा"।
सच है, आधुनिक ईसाइयों के विपरीत, प्राचीन काल में वे तथाकथित छोटे क्रॉस के साथ खुद को ढंकते थे, उन्हें शरीर के विभिन्न हिस्सों पर अलग-अलग लगाते थे: माथे पर, छाती पर, आंखों पर, और इसी तरह। (वैसे, आज भी कुछ लोग, उदाहरण के लिए, जम्हाई लेना, अक्सर अपना मुंह पार कर लेते हैं, मानो खुद को बुरी आत्माओं के प्रवेश से बचा रहे हों)।
रूसी शब्द "क्रॉस" की उत्पत्ति समय की धुंध में खो गई है। कभी-कभी यह जर्मन क्राइस्ट - क्राइस्ट से उत्पन्न होता है। वास्तव में, "क्रॉस" शब्द के मूल अर्थ का ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। रूसी पुरातनता के सबसे बड़े पारखी ए। अफानसेव ने अपनी पुस्तक "पोएटिक व्यूज़ ऑफ़ द स्लाव्स ऑन नेचर" में साबित किया कि "क्रॉस" शब्द "अग्नि" और "संक्रांति" की अवधारणाओं से जुड़ा है। बहुत पुराने रूसी शब्द "क्रॉस" का अर्थ है "पुनरुद्धार", इसलिए - पुनर्जीवित करना, अर्थात जीवन में आना। लेकिन वी. डाहल के अनुसार "किसान" और "किसान महिला" शब्द का अर्थ "बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति" है। रूस के बपतिस्मा के बाद, दोनों शब्द रूसी भाषा में अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिए। जाहिर है, उनके आविष्कार में अंतिम भूमिका "क्रॉस" और क्राइस्ट शब्दों के सामंजस्य द्वारा नहीं निभाई गई थी।

बारहवें पर्वों में से एक प्रभु के क्रॉस की महिमा के लिए समर्पित है। सेवा का पहला स्टिचरा शब्दों से शुरू होता है: "क्रॉस को ऊपर उठाया जाता है, और राक्षसों को दूर भगाया जाता है ..."। और आगे इस पर कई बार कहा गया है: "... आज क्रूस खड़ा किया जाता है, और राक्षस दौड़ते हैं, आज पूरा प्राणी एफिड्स से मुक्त हो गया है।" अभयारण्य में, कैनन के अंत में, यह कहता है: "क्रॉस, सभी ब्रह्मांडों का संरक्षक; क्रॉस, चर्च की सुंदरता; पुष्टि में विश्वासियों का क्रॉस; क्रॉस, स्वर्गदूतों की महिमा और राक्षसों की पीड़ा।"

इस अवकाश की मुख्य विशेषता वेदी से पवित्र क्रॉस के चर्च के बीच में हटाना है। ग्रेट लेंट के पवित्र सप्ताह और पहले उद्धारकर्ता के पर्व पर भी ऐसा ही होता है। एक पवित्र परंपरा है जब मौनी गुरुवार को एक आस्तिक अपने घर की खिड़कियों और दरवाजों पर क्रॉस के चिन्ह को दर्शाता है।

लेखक इस लेख को सबसे पुराने रूसी लिखित स्मारक, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, दिनांक 1068 के एक अंश के साथ समाप्त करने का उपक्रम करता है। लगभग एक हजार साल पहले, हमारे पूर्वजों ने क्रॉस की शक्ति के बारे में इस तरह लिखा था: "देखो, भगवान, क्रॉस की शक्ति दिखाओ, क्योंकि इज़ीस्लाव ने क्रॉस को चूमा, और मैं और; भगवान वही कचरा लाए, जावा को बचाओ स्वर्गारोहण के दिन ईमानदार क्रॉस ने आह भरी और कहा: हे ईमानदार क्रॉस! आप पर विचार करें, विश्वास से, मुझे इस खाई से छुड़ाएं! हालाँकि, भगवान ने रूस की भूमि की गवाही पर क्रॉस की शक्ति दिखाई, लेकिन ईमानदार क्रॉस का उल्लंघन न करें जिसने इसे चूमा; यदि कोई उल्लंघन करता है, तो वह यहां निष्पादन को स्वीकार करेगा, और पिछले दोष पर, शाश्वत दंड। क्रॉस की शक्ति अधिक है: क्रॉस के लिए, राक्षसी ताकतों को पराजित किया जाता है, क्रॉस , एक राजकुमार के रूप में, बोएनह में, बोनेह में, क्रॉस के साथ, लोगों को विरोधियों को हराने के लिए वापस लाने में मदद करेगा।

हमारे समकालीन इस तरह के एक प्राचीन रूसी भजन को क्रॉस में क्या जोड़ सकते हैं? शायद केवल एक ही बात: आमीन!

एलेक्ज़ेंडर ओकोनिशनिकोव

"ईमानदारी से" , 12 सितंबर, 2007

क्रॉस के संकेत के लिए, हम दाहिने हाथ की उंगलियों को इस तरह मोड़ते हैं: हम पहली तीन अंगुलियों (अंगूठे, तर्जनी और मध्य) को सिरों के साथ एक साथ रखते हैं, और अंतिम दो (अंगूठी और छोटी उंगलियां) को मोड़ते हैं हथेली।

पहली तीन अंगुलियों को एक साथ रखा गया है, जो ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा में एक स्थायी और अविभाज्य त्रिमूर्ति के रूप में हमारे विश्वास को व्यक्त करता है, और हथेली की ओर झुकी हुई दो उंगलियों का अर्थ है कि भगवान का पुत्र, उनके अवतार के बाद, भगवान होने के नाते , एक आदमी बन गया, यानी उनका मतलब है कि उसके दो स्वभाव दिव्य और मानवीय हैं।

क्रॉस का चिन्ह धीरे-धीरे बनाना आवश्यक है: इसे माथे पर (1), पेट पर (2), दाहिने कंधे पर (3) और फिर बाईं ओर (4) पर रखें। और केवल दाहिने हाथ को नीचे करते हुए, अपने ऊपर रखे हुए क्रूस को तोड़कर अनैच्छिक रूप से ईशनिंदा को रोकने के लिए धनुष बनाएं।

उन लोगों के बारे में जो पूरे पांचों के साथ खुद को इंगित करते हैं, या क्रॉस समाप्त करने से पहले झुकते हैं, या हवा में या अपनी छाती पर अपना हाथ लहराते हैं, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने कहा: "राक्षस इस उन्मत्त लहराते पर आनन्दित होते हैं।" इसके विपरीत, क्रॉस का चिन्ह, विश्वास और श्रद्धा के साथ सही ढंग से और धीरे-धीरे किया जाता है, राक्षसों को डराता है, पापी जुनून को शांत करता है और ईश्वरीय कृपा को आकर्षित करता है।

मंदिर में धनुष और क्रॉस के चिन्ह के संबंध में निम्नलिखित नियमों का पालन करना चाहिए।

बपतिस्मा लेना कोई धनुष नहींइस प्रकार है:

बपतिस्मा लेना धनुष के साथइस प्रकार है:

बपतिस्मा लेना जमीन पर धनुष के साथइस प्रकार है:

बेल्ट धनुष क्रॉस के संकेत के बिनारखना:

थोड़ा प्रबुद्ध व्यक्ति भी जानता है कि पुराने विश्वासियों को अन्य संप्रदायों के ईसाइयों की तुलना में अलग तरह से बपतिस्मा दिया जाता है। क्रॉस के इस चिन्ह को कहा जाता है दोहरा", क्योंकि इसमें एक नहीं, तीन नहीं, चार या पांच अंगुलियां नहीं, बल्कि केवल दो अंगुलियां होती हैं।

ईसाईयों को बपतिस्मा क्यों दिया जाता है?

क्रॉस का चिन्ह ईसाइयों द्वारा एक संकेत के रूप में रखा गया है कि हम क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए प्रभु को स्वीकार करते हैं। प्रत्येक कार्य की शुरुआत में क्रॉस के चिन्ह से, हम गवाही देते हैं कि हम जो कुछ भी करते हैं वह क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की महिमा के लिए है।

क्रॉस का चिन्ह, अर्थात्। माथे, पर्सी और रेमन (कंधे) पर उंगलियां रखकर शरीर पर एक क्रॉस खींचने का रिवाज एक प्राचीन रिवाज है जो ईसाई धर्म के साथ दिखाई दिया। ईसाइयों के लिए सेंट की प्रार्थना में क्रॉस के संकेत के साथ खुद को देखने का रिवाज। बेसिल द ग्रेट उन लोगों की संख्या को संदर्भित करता है जो हमें उत्तराधिकार से प्रेरित परंपरा से प्राप्त हुए थे।

क्रॉस के चिन्ह के दौरान उंगलियों को एक साथ कैसे रखा जाए?

क्रॉस के चिन्ह के लिए, हम दाहिने हाथ की उँगलियाँ इस तरह रखते हैं: "दो छोटे वाले बड़े वाले।" यह ग्रेटर कैटिचिज़्म की शिक्षाओं के अनुसार, पवित्र ट्रिनिटी को दर्शाता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा, तीन देवता नहीं, बल्कि ट्रिनिटी में एक ईश्वर, जो नामों और व्यक्तियों से विभाजित है, लेकिन देवत्व एक है। पिता पैदा नहीं हुआ है, और पुत्र पैदा हुआ है, बनाया नहीं गया है; पवित्र आत्मा न तो पैदा होता है और न ही बनाया जाता है, बल्कि स्रोत (महान बिल्ली) है। दो उंगलियां (सूचकांक और महान मध्य), एक साथ जुड़कर, हम बढ़े हुए और कुछ झुके हुए हैं - यह मसीह के दो स्वरूपों का निर्माण करता है: देवत्व और मानवता; एक (तर्जनी) उंगली से हमारा मतलब ईश्वर से है, दूसरी (मध्य) से, थोड़ा मुड़ा हुआ, हमारा मतलब मानवता से है; उंगलियों के झुकाव की व्याख्या पवित्र पिता द्वारा भगवान के पुत्र के अवतार की छवि के रूप में की जाती है, जो "आकाश को दण्डवत करो और उद्धार के निमित्त हमारी पृथ्वी पर उतर आओ".

दाहिने हाथ की अंगुलियों को इस प्रकार मोड़कर हम अपने माथे पर दो अंगुलियां लगाते हैं, अर्थात्। माथा। इससे हमारा तात्पर्य यह है कि " ईश्वर पिता सभी देवत्व की शुरुआत है, लेकिन उससे पहले से ही पुत्र का जन्म हुआ था, और अंतिम समय में स्वर्ग को झुकाओ, पृथ्वी पर उतरो और एक आदमी बनो". जब हम अपनी उँगलियाँ अपने पेट पर रखते हैं, तो इसका अर्थ यह है कि परम पवित्र थियोटोकोस के गर्भ में, पवित्र आत्मा की छाया में, परमेश्वर के पुत्र की बीजरहित अवधारणा थी; वह उससे पैदा हुआ था और पृथ्वी पर रहता था, हमारे पापों के लिए मांस में पीड़ित था, दफनाया गया था, और तीसरे दिन फिर से जी उठा, और वहां मौजूद धर्मी आत्माओं को नरक से उठाया। जब हम अपनी उंगलियों को दाहिने कंधे पर रखते हैं, तो इसकी व्याख्या इस प्रकार की जाती है: पहला, कि मसीह स्वर्ग पर चढ़ गया और पिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर है; दूसरा, कि न्याय के दिन यहोवा धर्मियों को अपनी दहिनी ओर (दाहिनी ओर) और पापियों को बायें हाथ पर (बाएं हाथ पर) रखेगा। बाएं हाथ पर पापियों के खड़े होने का अर्थ बाएं कंधे पर क्रॉस का चिन्ह बनाते समय हाथ की स्थिति भी है (ग्रेट कैटेच।, अध्याय 2, फोलियो 5, 6)।

दोहरापन कहाँ से आया?

इस तरह से उंगलियों को मोड़ने का रिवाज यूनानियों से हमारे द्वारा अपनाया गया था और प्रेरितों के समय से हमेशा उनके साथ संरक्षित किया गया है। वैज्ञानिक, प्रो. कपटेरेव और गोलुबिंस्की ने कई साक्ष्य एकत्र किए कि 11 वीं -12 वीं शताब्दी में चर्च केवल दो-उंगलियों को जानता था। हम सभी प्राचीन आइकन छवियों (11 वीं -14 वीं शताब्दी के मोज़ेक और भित्तिचित्र) पर भी डबल-उंगली पाते हैं।

सेंट मैक्सिम द ग्रीक और प्रसिद्ध पुस्तक डोमोस्ट्रॉय के लेखन सहित प्राचीन रूसी साहित्य में भी दो-उंगली के बारे में जानकारी मिलती है।

त्रिपक्षीय क्यों नहीं?

आमतौर पर अन्य धर्मों के विश्वासी, उदाहरण के लिए, नए विश्वासियों, पूछते हैं कि पुराने विश्वासियों को अन्य पूर्वी चर्चों के सदस्यों की तरह तीन अंगुलियों से बपतिस्मा क्यों नहीं दिया जाता है।

बाईं ओर तीन अंगुल का चिन्ह है, क्रॉस के इस चिन्ह को नई संस्कार परंपरा द्वारा स्वीकार किया जाता है। दाईं ओर - दो-उंगलियों वाले, पुराने विश्वासियों ने क्रॉस के इस चिन्ह के साथ खुद को देख लिया

इसका उत्तर इस प्रकार दिया जा सकता है:

• प्राचीन चर्च के प्रेरितों और पिताओं द्वारा हमें दो-उँगलियों की आज्ञा दी गई थी, जिसके बहुत सारे ऐतिहासिक प्रमाण हैं। थ्री-फिंगरिंग एक नया आविष्कार किया गया संस्कार है, जिसके उपयोग का कोई ऐतिहासिक औचित्य नहीं है;
• दो अंगुलियों का भंडारण एक चर्च शपथ द्वारा संरक्षित है, जो कि विधर्मियों जैकब से स्वीकृति के प्राचीन संस्कार और 1551 के स्टोग्लावी कैथेड्रल के प्रस्तावों में निहित है: "यदि कोई मसीह को दो अंगुलियों से आशीर्वाद नहीं देता है, या कल्पना नहीं करता है क्रॉस का संकेत, उसे शापित होने दो";
• दोहरी उंगली ईसाई पंथ की सच्ची हठधर्मिता को दर्शाती है - क्रूस पर चढ़ना और मसीह का पुनरुत्थान, साथ ही साथ मसीह में दो प्रकृति - मानव और दिव्य। क्रॉस के अन्य प्रकार के संकेत में ऐसी हठधर्मिता नहीं होती है, और तीन उंगलियां इस सामग्री को विकृत करती हैं, यह दर्शाती हैं कि ट्रिनिटी को क्रूस पर सूली पर चढ़ाया गया था। और यद्यपि नए विश्वासियों में ट्रिनिटी के सूली पर चढ़ने का सिद्धांत शामिल नहीं है, सेंट। पिताओं ने स्पष्ट रूप से उन संकेतों और प्रतीकों के उपयोग की मनाही की जिनका एक विधर्मी और गैर-रूढ़िवादी अर्थ है।
  इस प्रकार, कैथोलिकों के साथ बहस करते हुए, पवित्र पिताओं ने यह भी बताया कि प्रजातियों के निर्माण का मात्र परिवर्तन, विधर्मियों के समान रीति-रिवाजों का उपयोग, अपने आप में विधर्म है। एप. निकोला मेफ़ोन्स्कीविशेष रूप से, अखमीरी रोटी के बारे में लिखा: जो पहले से ही किसी समानता से अखमीरी रोटी खाता है, उसे इन विधर्मियों के साथ संवाद करने का संदेह है।". दो-उँगलियों की हठधर्मिता की सच्चाई को आज मान्यता प्राप्त है, हालांकि सार्वजनिक रूप से नहीं, विभिन्न नए संस्कार पदानुक्रमों और धर्मशास्त्रियों द्वारा। तो ओह। एंड्री कुरेव अपनी पुस्तक "व्हाई ऑर्थोडॉक्स आर लाइक दिस" में बताते हैं: " मैं दो-उँगलियों को तीन-उँगलियों की तुलना में अधिक सटीक हठधर्मी प्रतीक मानता हूँ। आखिरकार, यह ट्रिनिटी नहीं थी जिसे सूली पर चढ़ाया गया था, लेकिन "पवित्र ट्रिनिटी में से एक, भगवान का पुत्र» ».

हम सभी अच्छी तरह जानते हैं कि एक रूढ़िवादी ईसाई के आध्यात्मिक जीवन में क्रॉस का चिन्ह क्या असाधारण भूमिका निभाता है। हर दिन, सुबह और शाम की प्रार्थना के दौरान, दिव्य सेवाओं के दौरान और भोजन करने से पहले, शिक्षण की शुरुआत से पहले और उसके अंत में, हम अपने आप पर मसीह के माननीय और जीवन देने वाले क्रॉस का चिन्ह लगाते हैं। और यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि ईसाई धर्म में क्रॉस के चिन्ह से अधिक प्राचीन रिवाज नहीं है, अर्थात। क्रॉस के चिन्ह के साथ खुद को ढंकना। तीसरी शताब्दी के अंत में, प्रसिद्ध कार्थागिनियन चर्च शिक्षक टर्टुलियन ने लिखा: "यात्रा करना और चलना, एक कमरे में प्रवेश करना और छोड़ना, जूते पहनना, स्नान करना, मेज पर, मोमबत्तियाँ जलाना, लेटना, बैठना, सब कुछ के साथ जो हम करते हैं - हमें आपके माथे को पार करना चाहिए।" टर्टुलियन के एक सदी बाद, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने निम्नलिखित लिखा: "अपने आप को पार किए बिना अपना घर कभी न छोड़ें।"

जैसा कि हम देख सकते हैं, क्रॉस का चिन्ह अनादि काल से हमारे पास आया है, और इसके बिना भगवान की हमारी दैनिक पूजा अकल्पनीय है। हालांकि, अगर हम खुद के साथ ईमानदार हैं, तो यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाएगा कि अक्सर हम इस महान ईसाई प्रतीक के अर्थ के बारे में सोचने के बिना, यांत्रिक रूप से, आदत से बाहर क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। मेरा मानना ​​​​है कि एक छोटा ऐतिहासिक और धार्मिक विषयांतर हम सभी को बाद में क्रॉस के चिन्ह को अधिक सचेत, सोच-समझकर और श्रद्धा से बनाने की अनुमति देगा।

तो क्रॉस का चिन्ह क्या दर्शाता है और किन परिस्थितियों में? तीन अंगुलियों के साथ क्रॉस का चिन्ह, जो हमारे रोजमर्रा के जीवन का हिस्सा बन गया, काफी देर से उठी, और केवल 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के कुख्यात सुधारों के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिटर्जिकल जीवन में प्रवेश किया। प्राचीन चर्च में, केवल माथे को एक क्रॉस से ढका हुआ था। तीसरी शताब्दी में रोमन चर्च के धार्मिक जीवन का वर्णन करते हुए, रोम के हिरोमार्टियर हिप्पोलिटस लिखते हैं: "हमेशा विनम्रतापूर्वक अपने माथे पर क्रॉस का चिन्ह बनाने का प्रयास करें।" फिर वे क्रॉस के संकेत में एक उंगली के उपयोग के बारे में कहते हैं: साइप्रस के सेंट एपिफेनियस, स्ट्रिडन के धन्य जेरोम, किर के धन्य थियोडोरेट, चर्च इतिहासकार सोज़ोमेन, सेंट ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट, सेंट जॉन मोस्क, और में 8 वीं शताब्दी की पहली तिमाही, क्रेते के सेंट एंड्रयू। अधिकांश आधुनिक शोधकर्ताओं के निष्कर्षों के अनुसार, प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों के समय में एक क्रॉस के साथ माथे (या चेहरे) की देखरेख वापस आ गई। इसके अलावा, यह आपको अविश्वसनीय लग सकता है, लेकिन ईसाई चर्च में क्रॉस के चिन्ह की उपस्थिति यहूदी धर्म से काफी प्रभावित थी। इस मुद्दे का काफी गंभीर और सक्षम अध्ययन आधुनिक फ्रांसीसी धर्मशास्त्री जीन डेनियल द्वारा किया गया था। आप सभी को प्रेरितों के काम की पुस्तक में वर्णित यरूशलेम में परिषद् को भली-भांति याद है, जो ईसा के जन्म के बाद लगभग 50 वर्ष में हुई थी। मुख्य प्रश्न जो प्रेरितों ने परिषद में निपटाया, उन लोगों को ईसाई चर्च में स्वीकार करने की विधि से संबंधित था जो बुतपरस्ती से परिवर्तित हो गए थे। समस्या का सार इस तथ्य में निहित था कि हमारे प्रभु यीशु मसीह ने यहूदी ईश्वर-चुने हुए लोगों के बीच प्रचार किया, जिनके लिए बाद में भी सुसमाचार संदेश को अपनाना, पुराने नियम के सभी धार्मिक और अनुष्ठानिक नुस्खे बाध्यकारी रहे। जब प्रेरितिक उपदेश यूरोपीय महाद्वीप में पहुंचा और प्रारंभिक ईसाई चर्च नए परिवर्तित यूनानियों और अन्य लोगों के प्रतिनिधियों से भरा होने लगा, तो उनकी स्वीकृति के रूप का सवाल काफी स्वाभाविक रूप से उठा। सबसे पहले, यह प्रश्न खतना से संबंधित है, अर्थात। पहले पुराने नियम को स्वीकार करने और खतना कराने के लिए परिवर्तित विधर्मियों की आवश्यकता, और उसके बाद ही बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करना। अपोस्टोलिक काउंसिल ने इस विवाद को एक बहुत ही बुद्धिमान निर्णय के साथ हल किया: यहूदियों के लिए, पुराने नियम का कानून और खतना अनिवार्य रहा, जबकि गैर-यहूदी ईसाइयों के लिए, यहूदी अनुष्ठान के नुस्खे रद्द कर दिए गए। ईसाई चर्च में पहली शताब्दियों में अपोस्टोलिक परिषद के इस निर्णय के आधार पर दो सबसे महत्वपूर्ण परंपराएं थीं: यहूदी-ईसाई और भाषाई ईसाई। इस प्रकार, प्रेरित पौलुस, जिसने लगातार इस बात पर जोर दिया कि मसीह में "न तो यूनानी है और न ही यहूदी," अपने लोगों से, अपनी मातृभूमि, इस्राएल से गहराई से जुड़ा रहा। गौर करें कि वह काफिरों को चुनने की बात कैसे करता है: परमेश्वर ने उन्हें इस्राएल में ईर्ष्या जगाने के लिए चुना ताकि इस्राएल यीशु के व्यक्तित्व में उस मसीहा को पहचान सके जिसकी उन्हें उम्मीद थी। हमें यह भी याद रखना चाहिए कि उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद, प्रेरित नियमित रूप से यरुशलम के मंदिर में एकत्रित होते थे, और वे हमेशा आराधनालय से फिलिस्तीन के बाहर अपना प्रचार शुरू करते थे। इस संदर्भ में, यह स्पष्ट हो जाता है कि युवा प्रारंभिक ईसाई चर्च की पूजा के बाहरी रूपों के विकास पर यहूदी धर्म का एक निश्चित प्रभाव क्यों हो सकता है।

इसलिए, क्रॉस के संकेत के साथ खुद को देखने के रिवाज की उत्पत्ति के सवाल पर लौटते हुए, हम ध्यान दें कि यहूदी आराधनालय में मसीह और प्रेरितों के समय की पूजा में भगवान के नाम के शिलालेख का एक संस्कार था। माथा। यह क्या है? भविष्यवक्ता यहेजकेल (यहेजकेल 9:4) की पुस्तक एक विपत्ति के प्रतीकात्मक दर्शन के बारे में बात करती है जो एक निश्चित शहर में अवश्य आनी चाहिए। हालाँकि, यह मृत्यु पवित्र लोगों को प्रभावित नहीं करेगी, जिनके माथे पर प्रभु के दूत एक निश्चित चिन्ह का चित्रण करेंगे। इसका वर्णन निम्नलिखित शब्दों में किया गया है: "और यहोवा ने उस से कहा: नगर के बीच में, यरूशलेम के बीच में, और शोक करने वालों के माथे पर से गुजरो, और उसके बीच किए गए सभी घृणित कार्यों के लिए आह भरते हुए, इशारा करना।" भविष्यवक्ता यहेजकेल के बाद, माथे पर भगवान के नाम के उसी शिलालेख का उल्लेख पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट के रहस्योद्घाटन की पुस्तक में किया गया है। तो, रेव में। 14:1 कहता है, "और मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि एक मेम्ना सिय्योन पर्वत पर खड़ा है, और उसके साथ एक लाख चौवालीस हजार हैं, जिसके माथे पर पिता का नाम लिखा हुआ है।" अन्यत्र (प्रका0वा0 22:3-4) भविष्य के युग के जीवन के बारे में निम्नलिखित कहा गया है: "और कुछ भी शापित नहीं होगा; परन्तु परमेश्वर और मेम्ने का सिंहासन उस में रहेगा, और उसके दास उसकी उपासना करेंगे। और वे उसका मुख देखेंगे, और उसका नाम उनके माथे पर रहेगा।”

भगवान का नाम क्या है और इसे माथे पर कैसे चित्रित किया जा सकता है? प्राचीन यहूदी परंपरा के अनुसार, भगवान का नाम प्रतीकात्मक रूप से यहूदी वर्णमाला के पहले और अंतिम अक्षरों के साथ अंकित किया गया था, जो "अलेफ" और "तव" थे। इसका मतलब था कि ईश्वर अनंत और सर्वव्यापी, सर्वव्यापी और शाश्वत है। वह सभी बोधगम्य सिद्धियों की पूर्णता है। चूँकि कोई व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया का वर्णन शब्दों की मदद से कर सकता है, और शब्दों में अक्षर होते हैं, भगवान के नाम को लिखने में वर्णमाला के पहले और अंतिम अक्षर इंगित करते हैं कि अस्तित्व की पूर्णता उसमें निहित है, वह हर उस चीज़ को समाहित करता है जो मानव भाषा द्वारा वर्णित किया जा सकता है। वैसे, ईसाई धर्म में वर्णमाला के पहले और आखिरी अक्षरों की मदद से भगवान के नाम का प्रतीकात्मक शिलालेख भी मिलता है। याद रखें, सर्वनाश की पुस्तक में भगवान अपने बारे में कहते हैं: "मैं अल्फा और ओमेगा हूं, शुरुआत और अंत।" चूंकि सर्वनाश मूल रूप से ग्रीक में लिखा गया था, इसलिए पाठक के लिए यह स्पष्ट हो गया कि ईश्वर के नाम के वर्णन में ग्रीक वर्णमाला के पहले और अंतिम अक्षर ईश्वरीय पूर्णता की पूर्णता की गवाही देते हैं। अक्सर हम मसीह की आइकन-पेंटिंग छवियां भी देख सकते हैं, जिनके हाथों में केवल दो अक्षरों के शिलालेख के साथ एक खुली किताब है: अल्फा और ओमेगा।

ऊपर उद्धृत यहेजकेल की भविष्यवाणी के मार्ग के अनुसार, चुने हुए लोगों के माथे पर भगवान के नाम का शिलालेख होगा, जो "एलेफ" और "तव" अक्षरों से जुड़ा था। इस शिलालेख का अर्थ प्रतीकात्मक है - एक व्यक्ति जिसके माथे पर भगवान का नाम है - उसने खुद को पूरी तरह से भगवान को दे दिया है, खुद को उसे समर्पित कर दिया है और भगवान के कानून के अनुसार रहता है। ऐसा व्यक्ति ही मोक्ष के योग्य होता है। बाहरी रूप से ईश्वर के प्रति अपनी भक्ति दिखाने की इच्छा रखते हुए, मसीह के समय के यहूदियों ने पहले से ही अपने माथे पर "एलेफ" और "तव" अक्षरों का शिलालेख लगाया था। समय के साथ, इस प्रतीकात्मक क्रिया को सरल बनाने के लिए, उन्होंने केवल "तव" अक्षर का चित्रण करना शुरू किया। यह उल्लेखनीय है कि उस युग की पांडुलिपियों के अध्ययन से पता चला है कि युगों की बारी के यहूदी लेखन में, राजधानी "तव" में एक छोटे से क्रॉस का आकार था। इस छोटे से क्रॉस का मतलब भगवान का नाम था। वास्तव में, उस युग के एक ईसाई के लिए, उसके माथे पर क्रॉस की छवि का मतलब था, जैसा कि यहूदी धर्म में, अपने पूरे जीवन को भगवान के प्रति समर्पण। इसके अलावा, माथे पर एक क्रॉस लगाया जाना पहले से ही हिब्रू वर्णमाला के अंतिम अक्षर जैसा नहीं था, बल्कि क्रूस पर उद्धारकर्ता का बलिदान था। जब ईसाई चर्च अंततः यहूदी प्रभाव से मुक्त हो गया, तब भगवान के नाम के "तव" अक्षर के माध्यम से एक छवि के रूप में क्रॉस के संकेत की समझ खो गई थी। मुख्य शब्दार्थ जोर क्राइस्ट के क्रॉस के प्रदर्शन पर रखा गया था। पहले अर्थ को भूलकर, बाद के युगों के ईसाइयों ने क्रॉस के चिन्ह को नए अर्थ और सामग्री से भर दिया।

लगभग चौथी शताब्दी तक, ईसाइयों ने अपने पूरे शरीर को एक क्रॉस से ढंकना शुरू कर दिया, यानी। प्रसिद्ध "वाइड क्रॉस" दिखाई दिया। हालाँकि, इस समय क्रॉस का चिन्ह लगाना अभी भी एक उंगली से संरक्षित था। इसके अलावा, चौथी शताब्दी तक, ईसाइयों ने न केवल खुद को, बल्कि आसपास की वस्तुओं को भी पार करना शुरू कर दिया। तो इस युग के समकालीन, सीरियाई भिक्षु एप्रैम लिखते हैं: "हमारे घर, हमारे दरवाजे, हमारे होंठ, हमारी छाती, हमारे सभी सदस्य जीवन देने वाले क्रॉस से ढके हुए हैं। आप, ईसाई, इस क्रॉस को किसी भी समय, किसी भी समय न छोड़ें; आप जहां भी जाएं वह आपके साथ रहे। क्रूस के बिना कुछ मत करो; चाहे आप बिस्तर पर जाएं या उठें, काम करें या आराम करें, खाएं या पिएं, जमीन पर यात्रा करें या समुद्र पर जाएं - इस जीवन देने वाले क्रॉस के साथ अपने सभी सदस्यों को लगातार सजाएं।

9वीं शताब्दी में, एक-उंगली को धीरे-धीरे दो-उंगली से प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो मध्य पूर्व और मिस्र में मोनोफिज़िटिज़्म के विधर्म के व्यापक प्रसार के कारण था। जब मोनोफिसाइट्स का विधर्म प्रकट हुआ, तो उसने अपनी शिक्षा का प्रचार करने के लिए उंगली-रचना के अब तक इस्तेमाल किए गए रूप का उपयोग किया - एकल-उँगलियाँ, क्योंकि इसने एकल-उँगलियों में मसीह में एक प्रकृति के बारे में अपनी शिक्षा की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति देखी। फिर रूढ़िवादी, मोनोफिसाइट्स के विपरीत, क्रॉस के संकेत में दो उंगलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया, मसीह में दो प्रकृति के बारे में रूढ़िवादी शिक्षण की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में। ऐसा हुआ कि क्रॉस के चिन्ह में एक-उंगली मोनोफिज़िटिज़्म के बाहरी, दृश्य संकेत और दो-उंगली - रूढ़िवादी के रूप में काम करने लगी। इस तरह, चर्च ने एक बार फिर से ईश्वर की पूजा के बाहरी रूपों में गहरी सैद्धांतिक सच्चाइयों को शामिल किया।

यूनानियों द्वारा दो अंगुलियों के उपयोग का एक प्रारंभिक और बहुत महत्वपूर्ण प्रमाण नेस्टोरियन मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी का है, जो 9वीं-10वीं शताब्दी के अंत में रहते थे। रूढ़िवादी और नेस्टोरियन के साथ मोनोफिसाइट्स को समेटने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने लिखा कि बाद वाले क्रॉस को चित्रित करने में मोनोफिसाइट्स से असहमत थे। अर्थात्, क्रॉस के एक चिन्ह को एक उंगली से दर्शाया गया है, जो हाथ को बाएं से दाएं ले जाता है; अन्य दो अंगुलियों के साथ, अग्रणी, इसके विपरीत, दाएं से बाएं। मोनोफिसाइट्स, बाएं से दाएं एक उंगली से खुद को पार करते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि वे एक मसीह में विश्वास करते हैं। नेस्टोरियन और रूढ़िवादी, दो उंगलियों के साथ एक चिन्ह में क्रॉस का चित्रण करते हैं - दाएं से बाएं, जिससे उनका विश्वास स्वीकार होता है कि क्रॉस पर मानवता और देवत्व एक साथ थे, यही हमारे उद्धार का कारण था।

मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी के अलावा, दमिश्क के जाने-माने सेंट जॉन ने भी ईसाई सिद्धांत के अपने स्मारकीय व्यवस्थितकरण में दोतरफापन के बारे में लिखा, जिसे रूढ़िवादी विश्वास की सटीक प्रदर्शनी के रूप में जाना जाता है।

12 वीं शताब्दी के आसपास, ग्रीक भाषी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों (कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, अन्ताकिया, जेरूसलम और साइप्रस) में, दो-उंगली को तीन-उंगली से बदल दिया गया था। इसका कारण निम्नलिखित में देखा गया। चूंकि 12वीं शताब्दी तक मोनोफिसाइट्स के खिलाफ संघर्ष पहले ही समाप्त हो चुका था, इसलिए दोहरेपन ने अपने प्रदर्शनकारी और विवादात्मक चरित्र को खो दिया। हालाँकि, डबल-फिंगरिंग ने नेस्टोरियन से संबंधित रूढ़िवादी ईसाई बना दिए, जिन्होंने डबल-फिंगरनेस का भी इस्तेमाल किया। भगवान की अपनी पूजा के बाहरी रूप में बदलाव करने की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी यूनानियों ने तीन अंगुलियों के साथ क्रॉस के संकेत के साथ खुद को ढंकना शुरू कर दिया, जिससे सबसे पवित्र ट्रिनिटी की उनकी पूजा पर जोर दिया गया। रूस में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, तीन-उंगली को 17 वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के दौरान पेश किया गया था।

इस प्रकार, इस संदेश को संक्षेप में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्रभु के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस का चिन्ह न केवल सबसे प्राचीन है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण ईसाई प्रतीकों में से एक है। इसकी सिद्धि के लिए हमें एक गहन, विचारशील और श्रद्धेय दृष्टिकोण की आवश्यकता है। कई सदियों पहले, जॉन क्राइसोस्टॉम ने हमें इस बारे में निम्नलिखित शब्दों के साथ सोचने की सलाह दी: "आपको अपनी उंगलियों से केवल एक क्रॉस नहीं खींचना चाहिए," उन्होंने लिखा। "आपको इसे विश्वास में करना होगा।"

हेगुमेन पावेल, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मिंडा के निरीक्षक
दिमाग.द्वारा

त्रिपक्षीय क्यों नहीं?

आमतौर पर अन्य धर्मों के विश्वासी, उदाहरण के लिए, नए विश्वासियों, पूछते हैं कि पुराने विश्वासियों को अन्य पूर्वी चर्चों के सदस्यों की तरह तीन अंगुलियों से बपतिस्मा क्यों नहीं दिया जाता है।

इसका उत्तर पुराने विश्वासियों ने दिया:

प्राचीन चर्च के प्रेरितों और पिताओं द्वारा हमें दो-उँगलियों की आज्ञा दी गई थी, जिसके बहुत सारे ऐतिहासिक प्रमाण हैं। थ्री-फिंगरिंग एक नया आविष्कार किया गया संस्कार है, जिसके उपयोग का कोई ऐतिहासिक औचित्य नहीं है।

दो अंगुलियों का भंडारण एक चर्च शपथ द्वारा संरक्षित है, जो कि विधर्मियों जैकब से स्वीकृति के प्राचीन संस्कार और 1551 के स्टोग्लावी कैथेड्रल के प्रस्तावों में निहित है: "यदि कोई मसीह को दो अंगुलियों से आशीर्वाद नहीं देता है, या कल्पना नहीं करता है क्रूस का चिन्ह, वह शापित हो।”

दोहरी उंगली ईसाई पंथ की सच्ची हठधर्मिता को दर्शाती है - क्रूस पर चढ़ना और मसीह का पुनरुत्थान, साथ ही साथ मसीह में दो प्रकृति - मानव और दिव्य। क्रॉस के अन्य प्रकार के संकेत में ऐसी हठधर्मिता नहीं होती है, और तीन उंगलियां इस सामग्री को विकृत करती हैं, यह दर्शाती हैं कि ट्रिनिटी को क्रूस पर सूली पर चढ़ाया गया था। और यद्यपि नए विश्वासियों में ट्रिनिटी के सूली पर चढ़ने का सिद्धांत शामिल नहीं है, पवित्र पिताओं ने स्पष्ट रूप से उन संकेतों और प्रतीकों के उपयोग को मना किया है जिनका विधर्मी और गैर-रूढ़िवादी अर्थ है।

इस प्रकार, कैथोलिकों के साथ बहस करते हुए, पवित्र पिताओं ने यह भी बताया कि प्रजातियों के निर्माण का मात्र परिवर्तन, विधर्मियों के समान रीति-रिवाजों का उपयोग, अपने आप में विधर्म है। एप. निकोला मेफोंस्की ने, विशेष रूप से, अखमीरी रोटी के बारे में लिखा: "वह जो पहले से ही कुछ समानता से अखमीरी रोटी का उपयोग करता है, इन विधर्मियों के साथ संवाद करने का संदेह है।" दो-उँगलियों की हठधर्मिता की सच्चाई को आज मान्यता प्राप्त है, हालांकि सार्वजनिक रूप से नहीं, विभिन्न नए संस्कार पदानुक्रमों और धर्मशास्त्रियों द्वारा। तो ओह। एंड्री कुरेव अपनी पुस्तक "व्हाई आर द ऑर्थोडॉक्स लाइक दैट" में बताते हैं: "मैं दो-उँगलियों को तीन-उँगलियों की तुलना में अधिक सटीक हठधर्मिता का प्रतीक मानता हूँ। आखिरकार, यह ट्रिनिटी नहीं थी जिसे सूली पर चढ़ाया गया था, लेकिन "पवित्र त्रिमूर्ति में से एक, भगवान का पुत्र।"

स्रोत: ruvera.ru

तो बपतिस्मा लेने का सही तरीका क्या है?नीचे दी गई कुछ तस्वीरों की तुलना करें। वे विभिन्न खुले स्रोतों से लिए गए हैं।

मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन किरिल और स्लटस्क और सोलिगोर्स्क के बिशप एंथनी स्पष्ट रूप से दो अंगुलियों का उपयोग करते हैं। और स्लटस्क शहर में चर्च ऑफ द मदर ऑफ गॉड "हीलर" के चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर शक्लीरेव्स्की और पैरिशियन बोरिस क्लेस्चुकेविच ने अपने दाहिने हाथ की तीन उंगलियां मोड़ लीं।

शायद, प्रश्न अभी भी खुला है और विभिन्न स्रोत इसका अलग-अलग उत्तर देते हैं। यहां तक ​​​​कि सेंट बेसिल द ग्रेट ने भी लिखा: "चर्च में, सब कुछ ठीक है और आदेश के अनुसार होने दें।" क्रूस का चिन्ह हमारे विश्वास का प्रत्यक्ष प्रमाण है। यह पता लगाने के लिए कि रूढ़िवादी आपके सामने है या नहीं, आपको बस उसे खुद को पार करने के लिए कहने की जरूरत है, और वह इसे कैसे करता है और क्या वह बिल्कुल करता है, सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा। हाँ, और आइए हम सुसमाचार को याद करें: "जो थोड़े में विश्वासयोग्य है, वह बहुत में भी विश्वासयोग्य है" (लूका 16:10)।

क्रूस का चिन्ह हमारे विश्वास का प्रत्यक्ष प्रमाण है, इसलिए इसे सावधानीपूर्वक और श्रद्धा के साथ किया जाना चाहिए।

क्रॉस के चिन्ह की शक्ति असामान्य रूप से महान है। संतों के जीवन में इस बारे में कहानियाँ हैं कि कैसे राक्षसी मंत्र क्रूस द्वारा ढके जाने के बाद नष्ट हो गए। इसलिए, जो लोग लापरवाही से, उतावलेपन से और ध्यान से बपतिस्मा लेते हैं, वे केवल राक्षसों को खुश करते हैं।

क्रॉस के चिन्ह के साथ खुद को कैसे ढकें?

1) आपको अपने दाहिने हाथ (अंगूठे, तर्जनी और मध्य) की तीन अंगुलियों को एक साथ रखना होगा, जो पवित्र त्रिमूर्ति के तीन चेहरों का प्रतीक है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। इन उंगलियों को आपस में जोड़कर हम पवित्र अविभाज्य त्रिमूर्ति की एकता की गवाही देते हैं।

2) अन्य दो उंगलियां (छोटी उंगली और अनामिका) हथेली पर कसकर मुड़ी हुई हैं, इस प्रकार प्रभु यीशु मसीह के दो स्वरूपों का प्रतीक हैं: दिव्य और मानव।

3) सबसे पहले, मन को पवित्र करने के लिए, मुड़ी हुई अंगुलियों को माथे पर रखा जाता है; फिर पेट पर (लेकिन कम नहीं) - आंतरिक क्षमताओं (इच्छा, मन और भावनाओं) के अभिषेक के लिए; उसके बाद - दाईं ओर, और फिर बाएं कंधे पर - हमारी शारीरिक शक्तियों को समर्पित करने के लिए, क्योंकि कंधा गतिविधि का प्रतीक है ("कंधे को मोड़ें" - मदद करने के लिए)।

4) हाथ नीचे करने के बाद ही हम कमर का धनुष बनाते हैं ताकि "क्रॉस को न तोड़ें"। यह एक सामान्य गलती है - क्रॉस के चिन्ह के साथ ही झुकना। आपको ऐसा नहीं करना चाहिए।

क्रॉस के चिन्ह के बाद धनुष इसलिए बनाया गया है क्योंकि हमने अभी कलवारी क्रॉस को चित्रित किया है (खुद पर छाया हुआ है), और हम इसकी पूजा करते हैं।

सामान्य तौर पर, वर्तमान में, "बपतिस्मा कैसे लिया जाए?" प्रश्न पर। बहुत से लोग ध्यान नहीं देते। उदाहरण के लिए, अपने एक ब्लॉग में, आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव लिखते हैं कि "... चर्च की सच्चाई का परीक्षण इस बात से नहीं होता है कि कोई व्यक्ति अपने मंदिर में कैसा महसूस करता है: अच्छा या बुरा ... दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेना अब और नहीं है कोई भी भूमिका निभाता है, क्योंकि इन दो संस्कारों को समान सम्मान के चर्च के रूप में मान्यता प्राप्त है। उसी स्थान पर, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर बेरेज़ोव्स्की पुष्टि करते हैं: "जैसा आप चाहें बपतिस्मा लें।"

यहां क्रीमिया के सेवस्तोपोल के हुबिमोवका गांव में भगवान की मां के पोचेव आइकन के मंदिर की वेबसाइट पर एक चित्रण पोस्ट किया गया है।

उन लोगों के लिए भी एक ज्ञापन है जो अभी रूढ़िवादी चर्च में शामिल हो रहे हैं और अभी भी ज्यादा नहीं जानते हैं। एक प्रकार की वर्णमाला।

आपको कब बपतिस्मा लेना चाहिए?

मंदिर में:

जब पुजारी छह भजन पढ़ता है और पंथ के गायन की शुरुआत में बपतिस्मा लेना सुनिश्चित करें।

उन क्षणों में क्रॉस के संकेत के साथ खुद को ढंकना भी आवश्यक है जब पादरी शब्दों का उच्चारण करता है: "ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की शक्ति से।"

नीतिवचन के गायन की शुरुआत के दौरान बपतिस्मा लेना आवश्यक है।

न केवल चर्च में प्रवेश करने से पहले, बल्कि इसकी दीवारों को छोड़ने के बाद भी बपतिस्मा लेना आवश्यक है। यहां तक ​​कि किसी भी मंदिर से गुजरते हुए भी आपको एक बार खुद को पार करना होगा।

पैरिशियन द्वारा चिह्न या क्रॉस की वंदना करने के बाद, उसे भी बिना किसी असफलता के स्वयं को पार करना चाहिए।

सड़क पर:

किसी भी रूढ़िवादी चर्च से गुजरते हुए, किसी को इस कारण से बपतिस्मा दिया जाना चाहिए कि वेदी में हर चर्च में, सिंहासन पर, मसीह स्वयं रहता है, कप में प्रभु का शरीर और रक्त, जिसमें यीशु मसीह की परिपूर्णता है।

यदि आप बपतिस्मा नहीं लेते हैं, तो मंदिर के पास से गुजरते हुए, आपको मसीह के शब्दों को याद रखना चाहिए: "क्योंकि जो कोई इस व्यभिचारी और पापी पीढ़ी में मुझ से और मेरी बातों से लजाएगा, मनुष्य का पुत्र जब वह आएगा, तो उस से लजाएगा।" पवित्र स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा" (मरकुस 8:38)।

लेकिन, आपको इसका कारण समझना चाहिए कि आपने बपतिस्मा क्यों नहीं लिया, अगर यह शर्मिंदगी है, तो आपको खुद को पार करना चाहिए, यदि यह असंभव है, उदाहरण के लिए, आप गाड़ी चला रहे हैं और आपके हाथ व्यस्त हैं, तो आपको मानसिक रूप से पार करना चाहिए स्वयं, आपको भी बपतिस्मा नहीं लेना चाहिए, यदि आसपास के लिए, यह चर्च में उपहास का अवसर बन सकता है, तो आपको इसका कारण समझना चाहिए।

मकानों:

जागने के तुरंत बाद और सोने से तुरंत पहले;

किसी भी प्रार्थना को पढ़ने की शुरुआत में और उसके पूरा होने के बाद;

भोजन से पहले और बाद में;

कोई भी काम शुरू करने से पहले।

चयनित और तैयार सामग्री
व्लादिमीर ख्वोरोव