धर्मयुद्ध के युग में सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ। सार: मध्य युग और धर्मयुद्ध की संस्कृति। कौन सी यात्रा सबसे असामान्य थी

धर्मयुद्ध पूर्व में एक व्यापक सैन्य और उपनिवेश आंदोलन है, जिसमें पश्चिमी यूरोपीय संप्रभु, सामंती प्रभु, शिष्टता, शहरवासियों का हिस्सा और किसानों ने भाग लिया। परंपरागत रूप से, धर्मयुद्ध के युग को 1096 . की अवधि माना जाता है

परिचय 3

1. धर्माधिकरण और धर्मयुद्ध 4

2. मठवाद और धर्मयुद्ध 6

निष्कर्ष 10

साहित्य 11

परिचय

मध्य युग में, विधर्म (ग्रीक - एक विशेष हठधर्मिता) सबसे बड़े विकास पर पहुंच गया। उन्होंने आधिकारिक ईसाई हठधर्मिता और पंथ से सभी प्रकार के विचलन का प्रतिनिधित्व किया। विधर्मी आंदोलन मुख्य रूप से चर्च विरोधी और सामंत विरोधी प्रकृति के थे और शहरों के उद्भव और उत्कर्ष के संबंध में बड़े पैमाने पर बन गए। मध्ययुगीन विधर्मियों को बर्गर और किसान-प्लेबीयन में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध अधिक कट्टरपंथी थे, किसान अक्सर अपने हाथों में हथियारों के साथ अपने विश्वासों का बचाव करते थे। विधर्मी "प्रेरित भाइयों", ताबोराइट्स, अल्बिजेन्सियन और अर्नोल्डिस्टों के आंदोलन हैं। चारित्रिक रूप से, विधर्मियों ने ईसाई चर्च को उसी तरह माना जैसे यहूदी भविष्यवक्ताओं और पहले ईसाई-कम्युनिस्टों ने बुतपरस्तों को माना था। विधर्मियों ने सरल धार्मिक संगठन बनाए, "प्रेरित गरीबी" का प्रचार किया, सरलीकृत अनुष्ठानों को पेश किया, केवल नए नियम को विश्वास के स्रोत के रूप में मान्यता दी। उनके द्वारा विशेष रूप से तीखे हमलों ने कैथोलिक चर्च द्वारा भोगों की बिक्री का कारण बना - पापों की पूर्ण या आंशिक छूट। विधर्मियों का मुकाबला करने के साधनों में से एक कुछ उदारवादी संप्रदायों की आधिकारिक मान्यता और उनके आधार पर भिखारी आदेशों की स्थापना थी, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण फ्रांसिस्कन, डोमिनिकन और ऑगस्टिनियन थे। विधर्मियों के बीच रहस्यमय विचार व्यापक थे, उदाहरण के लिए, एम। एकहार्ट की शिक्षाओं में कई पदों को विधर्मी घोषित किया गया था।

1. धर्माधिकरण और धर्मयुद्ध

रहस्यवाद का मुकाबला करने के लिए, गुप्त मुकदमेबाजी और यातना, परिष्कार और डराने-धमकाने का इस्तेमाल किया गया, जिसकी मदद से पीड़ितों से अपराध की स्वीकारोक्ति की गई। 13वीं शताब्दी से कैथोलिक चर्च - पोप के प्रमुख के अधिकार में एक स्वतंत्र संस्था के रूप में धर्माधिकरण (अक्षांश से - खोज) मौजूद था।

स्पेन में जिज्ञासुओं की कार्रवाई विशेष रूप से क्रूर थी। जासूसी और निंदा पनपी, परिष्कृत तरीके और यातना के भयानक उपकरणों का आविष्कार किया गया। धर्माधिकरण ने विधर्मियों को उनके जीवनकाल में नरक की पीड़ाओं का अनुभव करने में सक्षम बनाने का लक्ष्य निर्धारित किया। सबसे भयानक बात यह थी कि सभी यातनाएं और निष्पादन "मसीह के नाम पर" किए गए थे। "न्याय मत करो, ऐसा न हो कि तुम पर दोष लगाया जाए," मसीह ने पहाड़ी उपदेश में कहा। "क्योंकि तू किस न्याय से न्याय करेगा, तेरा न्याय किया जाएगा; और जिस नाप से तुम नापोगे, वही तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।” धर्माधिकरण के कार्य इस बात की गवाही देते हैं कि मध्ययुगीन समाज में विश्वास और मनुष्य के प्रति विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक दृष्टिकोण कितने दृढ़ थे। आखिरकार, यातना और अपमान के माध्यम से विश्वास की पुष्टि को ईसाई नहीं कहा जा सकता है। दूसरी ओर, जिज्ञासुओं ने समान उत्साह के साथ, "जादूगर" और वैज्ञानिक दोनों को दांव पर लगा दिया। जिज्ञासुओं ने टोना-टोटका और विज्ञान के बीच, बुतपरस्ती और स्वतंत्र सोच के बीच के अंतर को नहीं पहचाना। विचार के किसी भी विचलन को बुतपरस्ती की अभिव्यक्ति के रूप में देखकर और बुतपरस्त तरीकों से लड़ते हुए, जिज्ञासु मध्यकालीन समाज में बुतपरस्ती के अलावा कुछ भी स्थापित नहीं कर सके। यह संघर्ष निकला, यदि बुतपरस्ती की विजय नहीं, तो कम से कम सच्ची ईसाई धर्म की हार और, परिणामस्वरूप, 20 वीं शताब्दी की एक गैर-धार्मिक संस्कृति।

पश्चिमी यूरोप में मध्ययुगीन संस्कृति का उत्पाद धर्मयुद्ध था, जो लगभग दो शताब्दियों (1096-1270) तक चला।

मध्य पूर्व के संबंध में आक्रामक लक्ष्य "काफिरों" (मुसलमानों) से लड़ने और "पवित्र भूमि" (फिलिस्तीन) की रक्षा के नारों से ढके हुए थे। कुल आठ अभियान थे, चौथे और पांचवें अभियानों के बीच क्रूसेडर बच्चों की सेनाओं का आयोजन किया गया था, जिनका उपयोग यरूशलेम को मुक्त करने के लिए भी किया गया था। बड़े सामंती प्रभुओं और शिष्टता, पादरियों और किसानों ने अभियानों में भाग लिया। टेम्पलर, हॉस्पिटैलर्स के आध्यात्मिक और शूरवीर आदेश, ट्यूटनिक ऑर्डर बनाए गए थे। अभियानों ने पूर्व और पश्चिम के देशों में कई आपदाएँ लाईं, उन्होंने ईसाई मंदिरों के विनाश में योगदान दिया, जिसमें जीवन और शांति शामिल है। लेकिन साथ ही, धर्मयुद्ध ने व्यापार, शिल्प के विकास और पूर्व के आध्यात्मिक प्रभाव के प्रसार का नेतृत्व किया। अंत में, अभियानों ने यूरोपीय संस्कृति की प्रकृति को प्रभावित किया, भटकने के लिए, खोजों के लिए, अपनी बेचैनी और गतिशीलता में व्यक्त किया।

2. मठवाद और धर्मयुद्ध

पुरातनता ने मनुष्य के आदर्श के लिए प्रयास किया, जिसमें आत्मा और शरीर का सामंजस्य हो। हालाँकि, इस आदर्श की प्राप्ति में, शरीर बहुत अधिक भाग्यशाली था, खासकर यदि हम रोमन संस्कृति को ध्यान में रखते हैं। रोमन समाज के कड़वे पाठों को ध्यान में रखते हुए, जिसमें भौतिक सुखों और सुखों का एक प्रकार का पंथ विकसित हुआ, ईसाई धर्म ने आत्मा को स्पष्ट प्राथमिकता दी, मनुष्य में आध्यात्मिक सिद्धांत। यह एक व्यक्ति को हर चीज में आत्म-संयम, स्वैच्छिक तपस्या, शरीर की कामुक, शारीरिक इच्छाओं के दमन के लिए कहता है।

शारीरिक पर आध्यात्मिक की बिना शर्त प्रधानता की घोषणा करते हुए, मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर जोर देते हुए, ईसाई धर्म ने मनुष्य की गहरी आध्यात्मिकता, उसके नैतिक उत्थान को बनाने के लिए बहुत कुछ किया है।

ईसाई धर्म के मुख्य नैतिक और मूल्य विश्वास, आशा और प्रेम हैं। वे एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे को पास करते हैं। हालाँकि, उनमें से मुख्य है प्रेम, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, एक आध्यात्मिक संबंध और ईश्वर के लिए प्रेम और जो शारीरिक और शारीरिक प्रेम का विरोध करता है, जिसे पापी और नीच घोषित किया जाता है। उसी समय, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिकता करते हैं, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करता है: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं और तुम्हें सताते हैं।"

परमेश्वर के लिए प्रेम उस पर विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, इसके लिए किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है। आस्था का अर्थ मन की एक विशेष अवस्था है जिसमें किसी प्रमाण, तर्क या तथ्यों की आवश्यकता नहीं होती है। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से भगवान के लिए प्यार में बदल जाता है। ईसाई धर्म में आशा का अर्थ है मुक्ति का विचार, जो कई धर्मों का केंद्र है।

ईसाई धर्म में, इस विचार के कई अर्थ हैं: इस दुनिया में सांसारिक जीवन में बुराई से मुक्ति, भविष्य के अंतिम निर्णय में नरक में जाने के भाग्य से मुक्ति, विश्वास और प्रेम के लिए एक उचित इनाम के रूप में दूसरी दुनिया में स्वर्ग में रहना। सभी को उद्धार के साथ पुरस्कृत नहीं किया जाएगा, लेकिन केवल धर्मी, जो मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं। आज्ञाओं में घमंड और लालच का दमन है, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, किए गए पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, हिंसा से बुराई का प्रतिरोध, हत्या नहीं करने की आवश्यकताएं, किसी और का नहीं लेना, प्रतिबद्ध नहीं करना व्यभिचार, सम्मान माता-पिता, और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून, पालन जो नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा देता है।

धर्म के प्रभुत्व ने संस्कृति को पूरी तरह सजातीय नहीं बनाया। इसके विपरीत, मध्ययुगीन संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि इसमें अच्छी तरह से परिभाषित उपसंस्कृतियों का उदय होता है, जो समाज के तीन सम्पदाओं में सख्त विभाजन के कारण होती है: पादरी, सामंती अभिजात वर्ग और तीसरी संपत्ति।

पादरी वर्ग को सर्वोच्च वर्ग माना जाता था, इसे सफेद - पुरोहितवाद - और काले - मठवाद में विभाजित किया गया था। वह "स्वर्गीय मामलों", विश्वास और आध्यात्मिक जीवन की चिंता के प्रभारी थे। यह ठीक यही था, विशेष रूप से मठवाद, जिसने ईसाई आदर्शों और मूल्यों को पूरी तरह से मूर्त रूप दिया। हालाँकि, यह एकता से भी दूर था, जैसा कि मठवाद में मौजूद आदेशों के बीच ईसाई धर्म की समझ में अंतर से स्पष्ट है।

बेनेडिक्ट ऑफ नर्सिया - बेनेडिक्टिन ऑर्डर के संस्थापक - ने आश्रम, संयम और तपस्या के चरम का विरोध किया, संपत्ति और धन के प्रति काफी सहिष्णु था, अत्यधिक मूल्यवान शारीरिक श्रम, विशेष रूप से कृषि और बागवानी, यह मानते हुए कि मठवासी समुदाय को न केवल पूरी तरह से खुद को प्रदान करना चाहिए सभी आवश्यक चीजों के साथ, लेकिन सक्रिय ईसाई दान का एक उदाहरण दिखाते हुए, इस पूरे जिले में भी मदद करें। इस आदेश के कुछ समुदायों ने शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया, न केवल शारीरिक, बल्कि मानसिक श्रम को भी प्रोत्साहित किया, विशेष रूप से कृषि और चिकित्सा ज्ञान के विकास के लिए।

इसके विपरीत, फ्रांसिस ऑफ असीसी - फ्रांसिस्कन आदेश के संस्थापक, भिक्षु भिक्षुओं के आदेश - ने अत्यधिक तपस्या का आह्वान किया, पूर्ण, पवित्र गरीबी का उपदेश दिया, क्योंकि किसी भी संपत्ति के कब्जे के लिए उसकी सुरक्षा की आवश्यकता होती है, अर्थात बल का उपयोग, और यह ईसाई धर्म के नैतिक सिद्धांतों के विपरीत है। उन्होंने पक्षियों के जीवन में पूर्ण गरीबी और लापरवाही का आदर्श देखा।

निष्कर्ष

मध्य युग की संस्कृति - इसकी सामग्री की सभी अस्पष्टता के लिए - विश्व संस्कृति के इतिहास में एक योग्य स्थान रखती है। पुनर्जागरण ने मध्य युग को एक बहुत ही आलोचनात्मक और कठोर मूल्यांकन दिया। हालांकि, बाद के युगों ने इस अनुमान में महत्वपूर्ण संशोधन पेश किए। 18वीं-19वीं शताब्दी के स्वच्छंदतावाद ने मध्यकालीन शिष्टता से अपनी प्रेरणा ली, इसे वास्तव में मानवीय आदर्शों और मूल्यों में देखा। हमारे बाद के सभी युगों की महिलाएं, वास्तविक पुरुष शूरवीरों के लिए, शूरवीर बड़प्पन, उदारता और शिष्टाचार के लिए एक अपरिहार्य उदासीनता का अनुभव करती हैं। आध्यात्मिकता का आधुनिक संकट हमें आत्मा और मांस के बीच संबंधों की शाश्वत समस्या को हल करने के लिए बार-बार मध्य युग के अनुभव की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है।

साहित्य

बिट्सिल्ली पी.एम. मध्ययुगीन संस्कृति के तत्व। एसपीबी., 1995.

डार्केविच वी.पी. मध्य युग की लोक संस्कृति। एम।, 1988।

पोलिशचुक वी.आई. संस्कृति विज्ञान। एम।, 1999।

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डार्केविच वी.पी. मध्य युग की लोक संस्कृति। एम।, 1988।

मध्य युग के धर्मयुद्ध का युग, जो 11वीं शताब्दी के अंत से 13वीं शताब्दी के अंत तक चला, अपने दायरे, भव्यता और ताकत में बहुत ही आश्चर्यजनक है।

धर्मयुद्ध प्रकृति में सैन्य थे। पश्चिमी यूरोपीय ईसाइयों ने उन्हें मुसलमानों से पवित्र भूमि को मुक्त करने के लिए संगठित किया। पश्चिमी यूरोपीय आबादी के सभी सामाजिक वर्गों ने उनमें भाग लिया: राजाओं से लेकर नौकरों तक।

धर्मयुद्ध की शुरुआत के कारण थे:

• 1071 में सेल्जुक तुर्कों द्वारा यरूशलेम पर कब्जा करना और पवित्र स्थानों तक पहुंच को रोकना;
• बीजान्टियम के सम्राट द्वारा रोम के पोप से मदद के लिए अनुरोध - एलेक्सी प्रथम कॉमनेनोस।

आठ धर्मयुद्ध थे। 1096 में पहला अभियान यरूशलेम पर कब्जा करने और यरूशलेम राज्य के निर्माण के साथ समाप्त हुआ।

दूसरा धर्मयुद्ध 1147 में आयोजित किया गया था, जिसका कारण मुस्लिम अमीर जांगी द्वारा एडेसा शहर पर कब्जा करना था (इसे प्रारंभिक ईसाई धर्म का केंद्र माना जाता था)। यह एडेसा की मुक्ति और जांगी की ताकतों का कमजोर होना था जो दूसरे धर्मयुद्ध का मुख्य लक्ष्य बन गया।

इस धर्मयुद्ध में भाग लेने वाले मुख्य रूप से जर्मनी और फ्रांस के शूरवीर और किसान थे, जिनकी संख्या 140 हजार लोगों तक पहुंच गई। इस सेना का नेतृत्व उनके देशों के राजाओं ने किया था - कॉनराड तीसरा और लुई 7वां।

दूसरा धर्मयुद्ध विफल रहा, जिससे सेल्जुक राज्यों को मजबूत करने की प्रक्रिया में तेजी आई। इसके बाद, सलादीन, जो इस राज्य का मुखिया बना, ने यरूशलेम की शाही सेना को हराकर शहर पर कब्जा कर लिया।

आगे के धर्मयुद्ध 1291 तक चले, जब तक कि पूर्व में क्रूसेडर राज्यों का अस्तित्व समाप्त नहीं हो गया। कई अभियान विफलता में समाप्त हुए। धर्मयुद्ध के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने वाली विफलताओं के कारणों में से एक सम्राटों के साथ पुजारियों की प्रतिद्वंद्विता है।

रूसी इतिहासलेखन के अनुसार, 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में। कैथोलिक चर्च ने कथित तौर पर रूस के खिलाफ धर्मयुद्ध को अंजाम दिया। आक्रामक के लिए क्षण रूसी भूमि के बाद की अवधि को चुना गया था, लेकिन इसके बावजूद, रूसी लोगों के नेतृत्व में रूसी लोग न केवल पश्चिम से आक्रामकता को दूर करने में सक्षम थे, बल्कि नेवा के तट पर उन्हें हराने में भी सक्षम थे। और पीपस झील। हालाँकि, यह जानकारी विवादास्पद है।

धर्मयुद्ध के पेशेवरों और विपक्षों पर विचार करें।

धर्मयुद्ध के लाभों में शामिल हैं:

• पूर्व से संस्कृति और विज्ञान के पश्चिम द्वारा उधार लेना;
• नए व्यापार मार्ग खोलना;
• यूरोपीय आबादी के जीवन के तरीके में बदलाव (कपड़े बदलना, व्यक्तिगत स्वच्छता)।

धर्मयुद्ध के नकारात्मक परिणाम:

• दोनों पक्षों में काफी पीड़ित;
• बीजान्टिन साम्राज्य का पतन;
• पोप की शक्ति और प्रभाव में उनकी अधूरी योजनाओं के कारण काफी गिरावट आई है;
• कई सांस्कृतिक स्मारकों का विनाश।

धर्मयुद्ध का ऐतिहासिक महत्व, निश्चित रूप से, पश्चिमी यूरोप की राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था पर उनका प्रभाव था। उन्होंने वित्तीय अभिजात वर्ग के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाई और इटली के शहरों में पूंजीवादी संबंधों को विकसित करने में मदद की।

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थीम: नाइटहुड और धर्मयुद्ध

परिचय

मध्य युग को सामान्यतः प्रथम शताब्दी का काल कहा जाता है। ई.पू. XIV सदी के अनुसार। विज्ञापन इस युग की कोई स्पष्ट समय सीमा नहीं है, और इतिहासकार इस अवधि की समय सीमा को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करते हैं।

शिष्टता की उत्पत्ति के बारे में राय काफी भिन्न हैं: कुछ होमर और प्राचीन नर्क के लिए शिष्टता के उद्भव का श्रेय देते हैं, अन्य प्रारंभिक मध्य युग में।

बहुत सारे साहित्य और इंटरनेट साइट इस विषय के लिए समर्पित हैं। लेकिन अलग-अलग समय के इतिहासकारों की राय अलग-अलग है।

सोवियत इतिहासलेखन में, शिष्टता की लगभग पूर्ण विफलता के बारे में राय अधिक बार आयोजित की गई थी। लेखक का मुख्य तर्क आमतौर पर "कवच का राक्षसी वजन" था जिसमें लड़ना असंभव है। यदि कोई शूरवीर घोड़े पर बैठा होता, तो वह अभी भी एक लड़ाकू के रूप में कुछ लायक था, लेकिन जैसे ही उसे फेंक दिया जाता था, वह लड़ नहीं सकता था।

आधुनिक घरेलू और विदेशी इतिहासलेखन शिष्टता को यूरोप की सबसे मजबूत ताकत मानता है। दुर्लभ आधुनिक इतिहासकार शिष्टता को अस्थिर मानते हैं और एक उदाहरण के रूप में बाल्टिक में बर्फ की लड़ाई और अन्य लड़ाइयों का हवाला देते हैं।

1. शिष्टता

1.1 पश्चिमी और मध्य यूरोप के इतिहास में शिष्टता

शिष्टता मध्ययुगीन समाज का एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक स्तर है। परंपरागत रूप से, यह अवधारणा पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों के इतिहास से जुड़ी हुई है, जहां मध्य युग के सुनहरे दिनों में, वास्तव में, सभी धर्मनिरपेक्ष सामंती योद्धा शिष्टता के थे। लेकिन अधिक बार इस शब्द का प्रयोग मध्यम और छोटे सामंतों के संबंध में किया जाता है, जैसा कि कुलीनता के विपरीत होता है।9वीं और 10 वीं शताब्दी पश्चिमी यूरोप के सभी देशों के जीवन में कठोर समय थी। उनमें से कोई भी एक समेकित मजबूत संपूर्ण नहीं था। फ्रांस, जर्मनी, इटली हजारों में विभाजित थे, और यहां तक ​​​​कि हजारों छोटे और बड़े सम्पदा, जिनके मालिक - ड्यूक, काउंट्स, बैरन - अपने सम्पदा के लगभग स्वतंत्र संप्रभु थे। उन्होंने सर्फ़ों और उनकी भूमि की स्वतंत्र आबादी के खिलाफ न्याय और प्रतिशोध किया, उनके जीवन और मृत्यु का निपटान किया, उन पर कर और कर लगाए, सैनिकों को इकट्ठा किया, युद्ध की घोषणा की और शांति स्थापित की। किसान, निश्चित रूप से, घोड़े की सेवा करने में सक्षम नहीं थे, और इसलिए यह उन जागीरदारों द्वारा किया जाता था जिन्हें सैन्य सेवा की शर्त के तहत अपने स्वामी से भूमि प्राप्त होती थी। इस तरह के सशस्त्र घुड़सवार, भारी कवच ​​में घोड़े पर अपने स्वामी के अनुरोध पर उपस्थित होने के लिए बाध्य थे और उनकी संपत्ति के आश्रित लोगों से भर्ती किए गए पैदल और घोड़े के सैनिकों की एक निश्चित संख्या के साथ, शूरवीरों का नाम था।

इस समय, सामंती भू-स्वामित्व के सशर्त रूप व्यापक हो गए, पहले जीवन के लिए, बाद में वंशानुगत। जब भूमि को एक झगड़े में स्थानांतरित कर दिया गया था, तो इसका शिकायतकर्ता एक स्वामी (सुजरेन) बन गया, और प्राप्तकर्ता बाद का एक जागीरदार बन गया, जिसमें सैन्य सेवा (अनिवार्य सैन्य सेवा एक वर्ष में 40 दिन से अधिक नहीं थी) और कुछ अन्य कर्तव्यों का प्रदर्शन शामिल था। प्रभु के पक्ष में। इनमें एक बेटे के शूरवीर होने की स्थिति में मौद्रिक "सहायता", उसकी बेटी की शादी, एक सिपाही को फिरौती देने की आवश्यकता शामिल थी जिसे पकड़ लिया गया था। प्रथा के अनुसार, जागीरदारों ने प्रभु के दरबार में भाग लिया, उनकी परिषद में उपस्थित थे। जागीरदार संबंधों के पंजीकरण के समारोह को श्रद्धांजलि कहा जाता था, और प्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ को फोई कहा जाता था। यदि सेवा के लिए प्राप्त भूमि के आकार की अनुमति दी जाती है, तो नए मालिक ने, बदले में, इसका एक हिस्सा अपने जागीरदारों को जागीर के रूप में स्थानांतरित कर दिया। इस तरह से जागीरदार ("अधीरता", "सामंती पदानुक्रम", "सामंती सीढ़ी") की एक बहु-मंच प्रणाली सर्वोच्च अधिपति से शूरवीरों तक विकसित हुई, जिनके पास अपने स्वयं के जागीरदार नहीं थे। पश्चिमी यूरोप के महाद्वीपीय देशों के लिए, जागीरदार संबंधों के नियम "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है" सिद्धांत को दर्शाता है, जबकि, उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में, राजा पर सभी सामंती जमींदारों की प्रत्यक्ष जागीरदार निर्भरता अनिवार्य के साथ पेश की गई थी। शाही सेना में सेवा।

जागीरदार संबंधों के पदानुक्रम ने भूमि जोत के पदानुक्रम को दोहराया और सामंती प्रभुओं के सैन्य मिलिशिया के गठन के सिद्धांत को निर्धारित किया। इसलिए, सामंती संबंधों की स्थापना के साथ, एक सेवा सैन्य-सामंती वर्ग के रूप में शिष्टता का गठन, जो 11वीं-14वीं शताब्दी में फला-फूला। सैन्य मामले इसका मुख्य सामाजिक कार्य बन गए। सैन्य पेशे ने अधिकार और विशेषाधिकार दिए, विशेष संपत्ति के विचार, नैतिक मानदंड, परंपराएं और सांस्कृतिक मूल्य निर्धारित किए।

शूरवीरों के सैन्य कर्तव्यों में सुजरेन के सम्मान और सम्मान की रक्षा करना शामिल था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बाहरी हमले की स्थिति में पड़ोसी सामंती शासकों द्वारा आंतरिक युद्धों में और अन्य राज्यों के सैनिकों द्वारा अतिक्रमण से उनकी भूमि। नागरिक संघर्ष के संदर्भ में, अपनी संपत्ति की रक्षा करने और विदेशी भूमि पर कब्जा करने के बीच की रेखा बल्कि अस्थिर थी, और शब्दों में न्याय का एक चैंपियन अक्सर काम में एक आक्रमणकारी निकला, शाही द्वारा आयोजित विजय अभियानों में भागीदारी का उल्लेख नहीं करने के लिए सरकार, जैसे, उदाहरण के लिए, इटली में जर्मन सम्राटों के कई अभियान, या स्वयं पोप द्वारा, जैसे धर्मयुद्ध।

1.2 नाइट की सेना और उसके हथियार

उन दिनों शूरवीर सेना, जब बारूद और आग्नेयास्त्र नहीं थे, एक शक्तिशाली, बल को कुचलने के लिए कठिन थी। लड़ाकू कवच ने शूरवीर को लगभग अजेय बना दिया। मिट्टेंस और हाउबर्ग के साथ मेल ने शरीर को कसकर फिट किया, बहुत घुटनों तक पहुंच गया, लेगिंग ने अपने पैरों को ढक लिया, एक हेलमेट (टॉफेलम), एक अंगूठी वाले हुड पर पहना, उसे दुश्मन के सिर पर वार से बचाया। वार को पीछे हटाने के लिए, चमड़े में असबाबवाला एक लकड़ी की ढाल का इस्तेमाल किया गया था, जिसके बीच में सोने के लोहे से बनी एक पट्टिका थी, और दुश्मन पर हमला करने के लिए - एक सपाट संभाल के साथ एक चौड़ी, छोटी तलवार, जो बेल्ट से जुड़ी हुई थी और लोहे की नोक वाला एक लंबा भाला। पैदल सेना और तीरों ने घुड़सवारों को इस तरह से उतारने के लिए घोड़ों को मारने की कोशिश की, लेकिन शूरवीरों के पास हमेशा एक ताजा घोड़ा था। वे कभी अकेले युद्ध करने नहीं गए, बल्कि हमेशा अपने साथ एक या दो स्क्वायर ले गए, जो दो या तीन घोड़ों और अतिरिक्त हथियारों के साथ लड़ाई के दौरान युद्ध रेखा के पीछे रहे। ये वर्ग या तो आश्रित लोगों से या शूरवीर पुत्रों से भर्ती किए जाते थे जिन्हें अभी तक शूरवीरों का पद प्राप्त नहीं हुआ था। इसके हथियार और रणनीति सैन्य कार्यों, सैन्य अभियानों के पैमाने और अपने समय के तकनीकी स्तर के अनुरूप थे। शूरवीर सेना में टुकड़ियाँ शामिल थीं जो युद्ध में "पच्चर" में बनाई गई थीं, अर्थात्, 5 से अधिक लोगों ने स्तंभ की नोक में प्रवेश नहीं किया - पहली पंक्ति में, और फिर 7 की 2 पंक्तियाँ चली गईं - फिर 9, 11, 13 मानव की पंक्तियाँ; बाकी शूरवीर घुड़सवार सेना के लिए, यह एक नियमित चतुर्भुज में खड़ा था। कील का उद्देश्य दुश्मन के बंद गठन के माध्यम से तोड़ना था, और फिर प्रत्येक को व्यक्तिगत रूप से लड़ना था।

सामंती युद्धों ने शिष्टता की सामाजिक भूमिका को समाप्त नहीं किया। सामंती विखंडन की शर्तों के तहत, शाही शक्ति की सापेक्ष कमजोरी के साथ, एक विशेषाधिकार प्राप्त निगम में जागीरदार की एक प्रणाली द्वारा बन्धन, शिष्टता, भूमि पर सामंती प्रभुओं के संपत्ति अधिकारों की रक्षा की, उनके प्रभुत्व का आधार। इसका एक ज्वलंत उदाहरण फ्रांस में सबसे बड़े किसान विद्रोह के दमन का इतिहास है - जैकरी (1358-1359), जो सौ साल के युद्ध के दौरान टूट गया था। उसी समय, जुझारूओं का प्रतिनिधित्व करने वाले शूरवीरों, ब्रिटिश और फ्रांसीसी, नवरेस राजा चार्ल्स द एविल के बैनर तले एकजुट हुए और एक आम सामाजिक समस्या को हल करते हुए, विद्रोही किसानों के खिलाफ अपने हथियारों को बदल दिया। शिष्टता ने उस युग की राजनीतिक प्रक्रियाओं को भी प्रभावित किया, क्योंकि सामंती वर्ग के सामाजिक हितों और शूरवीर नैतिकता के मानदंडों ने कुछ हद तक केन्द्रापसारक प्रवृत्तियों को नियंत्रित किया और सामंती स्वतंत्र लोगों को सीमित कर दिया। राज्य के केंद्रीकरण की प्रक्रिया के दौरान, राज्य में क्षेत्रीय एकीकरण और वास्तविक शक्ति के संघर्ष में कुलीनता के विरोध में शिष्टता (मध्यम और छोटे सामंती प्रभुओं) ने राजाओं की मुख्य सैन्य शक्ति का गठन किया। यह मामला था, उदाहरण के लिए, 14 वीं शताब्दी में फ्रांस में, जब जागीरदार कानून के पुराने मानदंड का उल्लंघन करते हुए, मौद्रिक भुगतान की शर्तों पर शिष्टता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राजा की सेना में भर्ती किया गया था।

शूरवीर सेना में भाग लेने के लिए एक निश्चित सुरक्षा की आवश्यकता होती है, और भूमि पुरस्कार न केवल सेवा के लिए एक पुरस्कार था, बल्कि इसके कार्यान्वयन के लिए एक आवश्यक सामग्री की स्थिति भी थी, क्योंकि शूरवीर ने एक युद्ध घोड़ा और महंगे भारी हथियार (भाला, तलवार) दोनों का अधिग्रहण किया था। गदा, कवच, घोड़े के लिए कवच) अपने स्वयं के धन पर, संबंधित अनुचर के रखरखाव का उल्लेख नहीं करने के लिए। शूरवीर कवच में 200 भाग शामिल थे, और भारी हथियारों से लैस योद्धा के सैन्य उपकरणों का वजन 50 किलोग्राम तक पहुंच गया था, घोड़े के लिए इच्छित कवच की गिनती नहीं की। समय के साथ, कवच की जटिलता और कीमत बढ़ती गई। भविष्य के योद्धाओं का प्रशिक्षण शूरवीर प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रणाली द्वारा परोसा जाता था। पश्चिमी यूरोप में, 7 साल की उम्र तक के लड़के एक परिवार में बड़े हुए और आमतौर पर महिलाओं के हाथों में रहे, और 7 के बाद, उनकी नाइटली परवरिश शुरू हुई। लेकिन यह किसी भी विज्ञान को पढ़ाने में शामिल नहीं था। उस समय मन के विकास पर बहुत कम लोगों ने ध्यान दिया। कुछ शूरवीरों को पता था कि कैसे लिखना और पढ़ना है: साक्षरता और सुईवर्क को महिलाओं की संपत्ति के बजाय माना जाता था। इस प्रकार, बहुत कम उम्र से, एक शूरवीर के बेटे को शूरवीर व्यवसायों में प्रशिक्षित किया गया था: वह अंत में दिनों के लिए जंगल में गायब हो गया, एक बाज़ को संभालना सीखा, उसे अपनी बांह पर ले जाना, एक पक्षी पर वश में करना, कुत्तों के साथ शिकार करना सीखा। , तलवारों और भालों से लड़ो। वह पूरा विज्ञान था। जब वे 12-13 वर्ष के हुए, तो उन्हें प्रभु के दरबार में भेजा गया, जहाँ उन्होंने एक पृष्ठ के रूप में अपनी शिक्षा पूरी की, फिर एक गुल्लक के रूप में। प्रभु ने उसे अपनी अर्थव्यवस्था की विभिन्न शाखाओं के साथ सौंपा: घोड़ों और कुत्तों की देखभाल करना, अपने मेहमानों से मिलना, घोड़ों से उतरने में मदद करना, मेज लगाना, और इसी तरह। जब युवा 15 वर्ष की आयु में पहुंचे, तो अंत में उन्हें शूरवीरों को अभिषेक करने का समारोह किया गया। हालांकि, अक्सर दीक्षा कभी बाद में, कभी पहले हुई। विशेष रूप से, 13वीं शताब्दी तक, इसे 21वीं शताब्दी में वापस धकेलने की इच्छा ध्यान देने योग्य है। कभी-कभी यह बिल्कुल भी नहीं होता था, क्योंकि हर कोई इस संस्कार के साथ आने वाले भयावह खर्चों का सामना नहीं कर सकता था।

XII-XIII सदियों में, सम्मान और कर्तव्य की विशिष्ट अवधारणाएं विकसित की गईं, जो शिष्टता को आदर्श बनाती हैं और मुख्य रूप से वर्ग उद्देश्यों के लिए शासक वर्ग द्वारा उपयोग की जाती हैं: "महान" शिष्टता का विरोध करने के लिए माना जाता है कि प्रभुत्व, आम लोग, को मजबूत करने के लिए सामंती प्रभुओं का संपत्ति संगठन, और इसी तरह। धर्म के प्रति समर्पण, अपने स्वामी के प्रति समर्पण, उग्रवाद को एक शूरवीर का सर्वोच्च गुण घोषित किया गया था। सामाजिक सीढ़ी पर उससे नीचे के व्यक्तियों के संबंध में, शूरवीर अक्सर एक कठोर बलात्कारी था। सामंती केंद्रीकृत राजशाही के गठन की प्रक्रिया में, छोटी और मध्यम शिष्टता शाही सत्ता का मुख्य स्तंभ बन गई। परंपरा के लिए धर्म के मामलों में जानकार होने के लिए एक शूरवीर की आवश्यकता होती है, अदालत के शिष्टाचार के नियमों को जानने के लिए, "सात शूरवीर गुण" रखने के लिए: घुड़सवारी, तलवारबाजी, भाले का कुशल संचालन, तैराकी, शिकार, चेकर्स खेलना, लिखना और गाना दिल की महिला के सम्मान में कविताएँ। सबसे पसंदीदा आनंद टूर्नामेंट थे, जो राजाओं, और संप्रभु राजकुमारों और साधारण बैरन द्वारा लगातार और हर जगह आयोजित किए जाते थे, कभी-कभी किसी घटना को पर्याप्त रूप से मनाने के लिए, बेटी की शादी, बेटे की शूरवीर, शांति का निष्कर्ष दुश्मन, और कभी-कभी बस, जिसका अर्थ केवल मज़ा है। आगामी सुख की खबर अफवाहों और दूतों द्वारा तेजी से फैलाई गई, जिन्हें सबसे महान व्यक्तियों को पत्र भेजे गए थे। फिर सभी किलों में जल्दबाजी में तैयारी शुरू हो गई।

1.3 पारित होने का संस्कार और नैतिक और नैतिक मानक

हर सामंत एक ही समय में शूरवीर नहीं हो सकता। शूरवीर गरिमा का संचार केवल एक विशेष संस्कार के माध्यम से किया गया था। दूसरी ओर, शूरवीर बनने के लिए सन का स्वामी होना आवश्यक नहीं था। विशेष योग्यता के लिए, एक साधारण किसान, जिसका कोई झगड़ा नहीं था, को भी इस गरिमा के लिए प्रतिष्ठित किया जा सकता है। हालांकि, एक सामान्य नियम के रूप में, नाइटहुड सामंती प्रभुओं के लिए एक संस्था थी। नाइटिंग विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग में प्रवेश का प्रतीक है, अपने अधिकारों और कर्तव्यों से परिचित है, और एक विशेष समारोह के साथ था। यूरोपीय रिवाज के अनुसार, रैंक की शुरुआत करने वाले शूरवीर ने दीक्षा को कंधे पर तलवार से मारा, दीक्षा सूत्र का उच्चारण किया, एक हेलमेट और सुनहरे स्पर्स पर रखा, एक तलवार सौंपी - शूरवीर गरिमा का प्रतीक - और एक कोट के साथ एक ढाल हथियारों का। बदले में, दीक्षा ने निष्ठा और सम्मान की संहिता को बनाए रखने के दायित्व की शपथ ली। शूरवीर गुणों के अनुष्ठान ने सैन्य साहस और खतरे के लिए अवमानना, गर्व, एक महिला के प्रति एक महान रवैया, मदद की जरूरत वाले शूरवीर परिवारों के सदस्यों पर ध्यान दिया। लालच निंदा के अधीन था, विश्वासघात को माफ नहीं किया गया था।

लेकिन आदर्श हमेशा वास्तविकता के अनुरूप नहीं था। विदेशी भूमि में शिकारी अभियानों के लिए (उदाहरण के लिए, धर्मयुद्ध के दौरान जेरूसलम या कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा), शूरवीर "शोषण" ने एक से अधिक आम लोगों के लिए दुःख, बर्बादी, तिरस्कार और शर्म ला दी। किसानों का क्रूर शोषण, सामंती युद्धों में लूट की जब्ती, सड़कों पर व्यापारियों की लूट, शूरवीरों की आय के मुख्य स्रोत थे। विदेशी भूमि और धन को जब्त करने के प्रयास में, शिष्टता ने शिकारी शिकारी उद्यमों - धर्मयुद्ध में सक्रिय भाग लिया।

2. धर्मयुद्ध

अन्यजातियों के खिलाफ लगभग 54 धर्मयुद्ध थे। पवित्र भूमि में 7 अभियान थे जिनका इतिहास पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा।

2.1 पहला धर्मयुद्ध 1095-1099.

बोउलॉन के ड्यूक गॉटफ्रिड, टूलूज़ के काउंट रेमंड, टेरेंटम के ड्यूक बोहेमोंड, नॉर्मंडी के ड्यूक रॉबर्ट और फ़्लैंडर्स के काउंट रॉबर्ट के नेतृत्व में अभियान सबसे सफल था और फिलिस्तीन की विजय और यरुशलम पर कब्जा करने और नींव के साथ समाप्त हुआ। यरूशलेम का राज्य।

किंवदंती के अनुसार, अभियान में 100,000 शूरवीरों और 600,000 पैदल सैनिकों ने भाग लिया; पोप अपने एक पत्र में 300,000 लोगों की बात करता है। इतिहास मुसलमानों के लिए समान आंकड़े देते हैं - उदाहरण के लिए, मोसुल अमीर केरबोगी की सेना में, जिन्होंने 1098 में क्रूसेडर्स द्वारा घेरे गए एंटिओक को अनब्लॉक करने की कोशिश की, कथित तौर पर 200 हजार लोग थे। आधुनिक इतिहासकारों ने मूल योद्धा सेना को 4,500 शूरवीरों, 30,000 पैदल सेना और अज्ञात संख्या में नौकरों तक कम कर दिया। 1099 में यरुशलम की घेराबंदी के समय तक, उनकी संख्या 1200 शूरवीरों और 12 हजार पैदल सैनिकों (दोनों नुकसान के कारण और पहले से विजित भूमि में छोड़े गए सैनिकों के कारण) तक कम हो गई थी। मिस्र के लोगों पर एस्कलॉन में जीत और क्रूसेडरों के विघटन के बाद, बोउलॉन के गॉटफ्रीड के पास केवल 300 शूरवीर और 2,000 पैदल सैनिक यरूशलेम में बचे थे।

अप्रैल 1097 में, क्रूसेडरों ने बोस्फोरस को पार किया। जल्द ही, Nicaea ने बीजान्टिन के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, और 1 जुलाई को, क्रूसेडर्स ने डोरिले में सुल्तान किलिज-अर्सलान को हराया और इस तरह एशिया माइनर के माध्यम से अपना मार्ग प्रशस्त किया। आगे बढ़ते हुए, क्रुसेडर्स को तुर्कों के खिलाफ लेसर आर्मेनिया के राजकुमारों में कीमती सहयोगी मिले, जिन्हें उन्होंने हर संभव तरीके से समर्थन देना शुरू किया। बाल्डविन, मुख्य सेना से अलग होकर, खुद को एडेसा में स्थापित किया। क्रुसेडर्स के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण था, शहर की स्थिति को देखते हुए, जिसने तब से अपने चरम पूर्वी चौकी का गठन किया है। अक्टूबर 1097 में, अपराधियों ने अन्ताकिया को घेर लिया, जिसे वे अगले वर्ष के जून में ही लेने में सफल रहे। अन्ताकिया में, बदले में, क्रुसेडर्स को मोसुल करबोगा के अमीर ने घेर लिया था और, भूख से पीड़ित, बड़े खतरे में थे; हालांकि, वे शहर से बाहर निकलने और करबोगा को हराने में कामयाब रहे। रेमंड के साथ एक लंबे झगड़े के बाद, एंटिओक को बोहेमोंड ने अपने कब्जे में ले लिया, जो इसके पतन से पहले ही, बाकी क्रूसेडर नेताओं को इस महत्वपूर्ण शहर के हस्तांतरण के लिए सहमत होने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहा। जब अन्ताकिया पर विवाद चल रहा था, सेना में एक अशांति हुई, जो देरी से असंतुष्ट थी, जिसने राजकुमारों को संघर्ष को समाप्त करने के लिए आगे बढ़ने के लिए मजबूर किया। बाद में वही हुआ: जब सेना यरूशलेम की ओर दौड़ रही थी, तो नेता प्रत्येक शहर पर बहस कर रहे थे।

7 जून, 1099 को, पवित्र शहर आखिरकार अपराधियों की आंखों के सामने खुल गया, और 15 जुलाई को उन्होंने इसे ले लिया, और मुसलमानों के बीच एक भयानक नरसंहार किया। यरूशलेम में सत्ता प्राप्त की Bouillon के गॉटफ्राइड. एस्कलोन के पास मिस्र की सेना को हराने के बाद, उसने कुछ समय के लिए इस तरफ से क्रूसेडरों की विजय सुनिश्चित की। गॉटफ्रीड की मृत्यु के बाद, बाल्डविन द एल्डर यरूशलेम का राजा बन गया, जिसने एडेसा को बाल्डविन द यंगर को सौंप दिया। 1101 में, लोम्बार्डी, जर्मनी और फ्रांस से एक दूसरी बड़ी धर्मयुद्ध सेना एशिया माइनर में आई, जिसका नेतृत्व कई महान और धनी शूरवीरों ने किया; लेकिन इस सेना का अधिकांश भाग कई अमीरों की संयुक्त सेना द्वारा नष्ट कर दिया गया था। इस बीच, सीरिया में खुद को स्थापित करने वाले क्रूसेडर्स (नए तीर्थयात्रियों के लगभग लगातार आने के साथ उनकी संख्या में वृद्धि हुई) को पड़ोसी मुस्लिम शासकों के साथ एक कठिन संघर्ष करना पड़ा। उनमें से एक ने बोहेमोंड को बंदी बना लिया और अर्मेनियाई लोगों ने फिरौती दे दी। इसके अलावा, 1099 के वसंत के बाद से, क्रूसेडर तटीय शहरों के कारण यूनानियों के साथ युद्ध में हैं। एशिया माइनर में, बीजान्टिन एक महत्वपूर्ण क्षेत्र हासिल करने में कामयाब रहे; यहाँ उनकी सफलताएँ और भी महत्वपूर्ण हो सकती थीं यदि उन्होंने सुदूर सीरियाई और सिलिशियन क्षेत्रों के कारण क्रूसेडरों के खिलाफ लड़ाई में अपनी सेना खर्च नहीं की होती।

2.2 दूसरा धर्मयुद्ध 1145-1149

फ्रांसीसी राजा लुई VII और जर्मन राजा कॉनराड III के नेतृत्व में अभियान, सेल्जुक द्वारा एडेसा की विजय के बाद आयोजित किया गया था। यह क्रुसेडर्स की एक भयानक हार में समाप्त हुआ, जिन्होंने हजारों मृतकों को खो दिया और बीमारी और भूख से मर गए।

कॉनराड भूमि से (हंगरी के माध्यम से) कॉन्स्टैंटिनोपल पहुंचे, और सितंबर 1147 के मध्य में उन्होंने एशिया में सेना भेजी, लेकिन डोरिले में सेल्जुक के साथ संघर्ष के बाद, वह समुद्र में लौट आया। कॉनराड की विफलता से भयभीत फ्रांसीसी, एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर चले गए; तब राजा और महान योद्धा जहाजों पर चढ़कर सीरिया गए, जहां वे मार्च 1148 में पहुंचे। शेष क्रूसेडर भूमि से तोड़ना चाहते थे और अधिकांश भाग के लिए मर गए। अप्रैल में कोनराड अक्का पहुंचे; लेकिन दमिश्क की घेराबंदी, यरूशलेम के लोगों के साथ मिलकर की गई, बाद की स्वार्थी और अदूरदर्शी नीति के कारण विफल रही। फिर कॉनराड, और अगले वर्ष के पतन में, लुई VII अपनी मातृभूमि लौट आया। एडेसा, ईसाइयों द्वारा इमादेद्दीन-त्सेनकी की मृत्यु के बाद लिया गया था, लेकिन जल्द ही उनके बेटे नुरेद्दीन द्वारा उनसे फिर से ले लिया गया, अब हमेशा के लिए क्रूसेडरों से हार गया था। इसके बाद के 4 दशक पूर्व में ईसाइयों के लिए एक कठिन समय थे। 1176 में, बीजान्टिन सम्राट मैनुअल को मिरियोकेफाल में सेल्जुक तुर्कों से एक भयानक हार का सामना करना पड़ा। नुरेद्दीन ने अन्ताकिया से पूर्वोत्तर की भूमि पर कब्जा कर लिया, दमिश्क ले लिया और क्रूसेडरों के लिए एक करीबी और बेहद खतरनाक पड़ोसी बन गया। उनके सेनापति शिरकू (कुर्द मूल के) ने खुद को मिस्र में स्थापित किया। क्रूसेडर, जैसे थे, दुश्मनों से घिरे हुए थे। शिरकू की मृत्यु के बाद, मिस्र पर वज़ीर और सत्ता की उपाधि उसके प्रसिद्ध भतीजे सलादीन, आईयूब के पुत्र के पास चली गई।

2.3 तीसरा धर्मयुद्ध 1189-1192

यह मिस्र के सुल्तान सलाह एड-दीन (सलादीन) द्वारा यरूशलेम पर विजय प्राप्त करने के बाद शुरू हुआ। इस अभियान का नेतृत्व जर्मन सम्राट फ्रेडरिक I बारब्रोसा, फ्रांसीसी राजा फिलिप द्वितीय और अंग्रेजी राजा रिचर्ड I द लायनहार्ट ने किया था। 10 जून, 1190 को, फ्रेडरिक बारब्रोसा नदी पार करते समय अपने घोड़े से गिर गया और उसका दम घुट गया। उनकी मृत्यु भविष्य की हार का अग्रदूत (और संभवतः कारण) बन गई। रिचर्ड द लायनहार्ट की जीत ने फिलिस्तीन में क्रूसेडर राज्यों के अस्तित्व को बढ़ाया, लेकिन यरूशलेम को वापस नहीं किया जा सका। हालाँकि, शांति समझौते के परिणामस्वरूप, ईसाई तीर्थयात्रियों को यरुशलम में मुफ्त प्रवेश दिया गया था।

मार्च 1190 में, फ्रेडरिक के सैनिक एशिया में घुस गए, दक्षिण-पूर्व में चले गए और कठिनाई के साथ पूरे एशिया माइनर के माध्यम से अपना रास्ता बना लिया। नदी पार करते समय सालेफ सम्राट डूब गया। उसकी सेना का एक हिस्सा तितर-बितर हो गया, कई मर गए, बाकी अन्ताकिया और फिर अक्का में आ गए। 1191 के वसंत में फ्रांस के राजा (फिलिप द्वितीय ऑगस्टस) और अंग्रेजी (रिचर्ड द लायनहार्ट) और ऑस्ट्रिया के ड्यूक लियोपोल्ड पहुंचे। रास्ते में, रिचर्ड द लायनहार्ट ने साइप्रस के सम्राट, इसहाक कॉमनेनोस को हराया, जिसे आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया था; उसे एक सीरियाई महल में कैद कर दिया गया, जहाँ उसे मौत के घाट उतार दिया गया, और साइप्रस अपराधियों की शक्ति में गिर गया। अक्का की घेराबंदी बुरी तरह से फ्रांसीसी और अंग्रेजी राजाओं के बीच संघर्ष के कारण हुई, साथ ही लुसिग्नन के गुइडो और मॉन्टफेरैट के मार्जर्व कॉनराड के बीच, जिन्होंने गुइडो की पत्नी की मृत्यु के बाद, यरूशलेम के ताज का दावा किया और एलिजाबेथ, बहन से शादी की और मृतक सिबला की उत्तराधिकारी। लगभग दो साल की घेराबंदी के बाद केवल 12 जुलाई, 1191 को अक्का ने आत्मसमर्पण कर दिया। अक्का पर कब्जा करने के बाद कॉनराड और गुइडो में सुलह हो गई; पूर्व को गुइडो के उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी गई और टायर, बेरूत और सिडोन प्राप्त किया। इसके तुरंत बाद, फिलिप द्वितीय फ्रांसीसी शूरवीरों के हिस्से के साथ घर चला गया, लेकिन ह्यूग ऑफ बरगंडी, हेनरी ऑफ शैम्पेन और कई अन्य महान क्रूसेडर सीरिया में बने रहे। और अक्का पर कब्जा करने के बाद, क्रुसेडर्स ने सुस्त काम किया और निर्णायक रूप से यरूशलेम पर हमला करने की हिम्मत नहीं की, हालांकि उन्होंने ऐसा करने के लिए कमजोर प्रयास किए। अंत में, सितंबर 1192 में, सलादीन के साथ एक समझौता हुआ: यरूशलेम मुसलमानों की शक्ति में रहा, ईसाइयों को केवल सेंट पीटर्सबर्ग जाने की अनुमति थी। शहर। उसके बाद, राजा रिचर्ड यूरोप के लिए रवाना हुए। एक ऐसी परिस्थिति जिसने क्रूसेडरों की स्थिति को कुछ हद तक कम कर दिया, वह थी मार्च 1193 में सलादीन की मृत्यु: उसके कई बेटों के बीच उसकी संपत्ति का विभाजन मुसलमानों के बीच नागरिक संघर्ष का एक स्रोत बन गया। जल्द ही, हालांकि, सलादीन के भाई, अल्मेलिक-अलादील (एल-मेलिक-अल-आदिल) आगे आए, जिन्होंने मिस्र, दक्षिणी सीरिया और मेसोपोटामिया पर कब्जा कर लिया और सुल्तान की उपाधि ले ली। तीसरे धर्मयुद्ध की विफलता के बाद, सम्राट हेनरी VI ने पवित्र भूमि में इकट्ठा होना शुरू किया, जिन्होंने मई 1195 में क्रूस को स्वीकार किया; लेकिन सितंबर 1197 में उनकी मृत्यु हो गई। क्रूसेडरों की कुछ टुकड़ियाँ जो पहले निकल चुकी थीं, फिर भी अक्का पहुँचीं। सम्राट की तुलना में कुछ समय पहले, शैम्पेन के हेनरी की मृत्यु हो गई, जिसने मोंटेफेरैट के कॉनराड की विधवा से शादी की थी और इसलिए उसने यरूशलेम का ताज पहना था। हेनरी की विधवा से शादी करने वाले साइप्रस के अमलरिक (लुसिगन के गुइडो के भाई) को अब राजा चुना गया था। इस बीच, सीरिया में सैन्य अभियान ठीक नहीं चल रहा था; क्रुसेडर्स का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने वतन लौट आया। इस समय के आसपास, सेंट की जर्मन अस्पताल बिरादरी। तीसरे धर्मयुद्ध के दौरान स्थापित मैरी को एक ट्यूटनिक आध्यात्मिक और शूरवीर आदेश में बदल दिया गया था।

सलाह एड-दीन (सलादीन)

1171 से मिस्र के शासक, अय्यूबिद वंश के संस्थापक। मूल रूप से कुर्द। अय्यूब इब्न शदी का बेटा, सीरियाई सुल्तान नूर-अद-दीन के कमांडरों में से एक, जिसने सफलतापूर्वक क्रूसेडरों से लड़ाई लड़ी। 1164-69 में उन्होंने मिस्र के खिलाफ सैन्य अभियानों में भाग लिया। 1169 में उन्हें मिस्र का वज़ीर नियुक्त किया गया था, और 1171 में, फातिमिद वंश के अंतिम ख़लीफ़ा की मृत्यु के बाद, उन्होंने मिस्र में सत्ता पर कब्जा कर लिया और 1174 में उनसे सुल्तान की उपाधि प्राप्त करते हुए, अब्बासिड्स की आधिपत्य की घोषणा की। 1174-86 में नूर-अद-दीन की मृत्यु के बाद, उसने अपनी सीरियाई संपत्ति और मामूली इराकी शासकों की कुछ संपत्ति को अपने अधीन कर लिया। 3-4 जुलाई, 1187 को, सलाह एड-दीन की सेना ने हितिन (फिलिस्तीन) के पास क्रूसेडर्स को हराया, 2 अक्टूबर, 1187 को यरूशलेम पर कब्जा कर लिया, फिर अधिकांश सीरिया और फिलिस्तीन से अपराधियों को खदेड़ दिया। सलाह एड-दीन की आंतरिक नीति को सैन्य प्रणाली के विकास, कुछ कर कटौती की विशेषता थी।

2.4 चौथा धर्मयुद्ध 1201-1204

मिस्र के खिलाफ एक अभियान के लिए संगठित - अरब शक्ति का आधार। मिस्र में एक जीत मुस्लिम खतरे की पवित्र भूमि से छुटकारा दिला सकती है। हालांकि, वेनिस ने इस स्थिति का फायदा उठाते हुए क्रूसेडरों को मिस्र नहीं, बल्कि बीजान्टियम भेजा। वेनिस को इसकी आवश्यकता थी क्योंकि उन्होंने मिस्र के साथ मजबूत व्यापारिक संबंध स्थापित किए थे और अपराधियों द्वारा इसके विनाश से वेनिस को नुकसान हुआ होगा। जब विनीशियन जहाजों द्वारा शूरवीरों को ले जाया गया, तो उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल (बीजान्टिन की राजधानी) जाने की पेशकश की गई, जिसे शूरवीरों ने लंबे समय से धन पर कब्जा करने का सपना देखा था - वे गुस्से में थे कि यह शहर इतना समृद्ध था, और इसके निवासियों ने खुद की कल्पना की महान रोमन साम्राज्य के वंशज होने के लिए। कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी लंबे समय तक चली। 1204 में, मोंटफेरैट और एनरिको डांडोलो के बोनिफेस के नेतृत्व में क्रूसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल ले लिया, और बीजान्टिन साम्राज्य के यूरोपीय क्षेत्रों को यूरोपीय सामंती प्रभुओं के बीच कई राज्यों में विभाजित किया गया: एडेसा, एंटिओक, त्रिपोली, जेरूसलम। इसके स्थान पर, लैटिन साम्राज्य का उदय हुआ, जो 1261 तक चला, जब यूनानियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल को पुनः प्राप्त कर लिया।

नतीजतन, मुस्लिम खतरे से छुटकारा पाने के बजाय, यह धर्मयुद्ध भूमध्यसागरीय क्षेत्र में मुस्लिम प्रभाव के विस्तार के लिए उत्प्रेरक था, क्योंकि बीजान्टियम सार्केन्स के खिलाफ सबसे मजबूत निवारक था।

कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमले के दौरान, विश्व संस्कृति के महानतम मूल्यों को अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट या खो दिया गया था, क्योंकि रोमन साम्राज्य के पतन के बाद से, यह कॉन्स्टेंटिनोपल था जो प्राचीन संस्कृति और आधुनिकता के बीच एकमात्र कड़ी था, और बाद में इसका मुख्य सांस्कृतिक केंद्र था। ईसाई धर्म।

इस धर्मयुद्ध द्वारा दिए गए भारी नकारात्मक परिणामों के बावजूद; यह आयोजकों के दृष्टिकोण से एक बहुत ही तार्किक कदम था, क्योंकि बीजान्टियम का विनाश वेनिस और रोम दोनों के लिए राजनीतिक और आर्थिक रूप से बहुत फायदेमंद था, और आध्यात्मिक दृष्टिकोण से कम महत्वपूर्ण नहीं था (रूढ़िवादी के बाद से, बीजान्टियम में सदियों, पोप के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकार, सच्ची ईसाई धर्म की भावना और हठधर्मिता से संबंधित कैथोलिक हठधर्मिता के बीच विसंगति के बारे में तर्क दिया)।

12 अप्रैल, 1204 को, क्रूसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल ले लिया, और कला के कई स्मारक नष्ट कर दिए गए। एलेक्सी वी और थियोडोर लस्करिस, अलेक्सी III के दामाद, भाग गए (उत्तरार्द्ध Nicaea, जहां उन्होंने खुद को स्थापित किया), और विजेताओं ने लैटिन साम्राज्य का गठन किया। सीरिया के लिए, इस घटना का तत्काल परिणाम वहां से पश्चिमी शूरवीरों का विचलन था। इसके अलावा, सीरिया में फ्रैंक्स की शक्ति अन्ताकिया के बोहेमोंड और आर्मेनिया के लियो के बीच संघर्ष से कमजोर हो गई थी।

2.5 पांचवां धर्मयुद्ध 1217-1221

लक्ष्य का पीछा किया - मिस्र पर हमला। ऑस्ट्रियाई ड्यूक लियोपोल्ड VI और हंगरी के राजा एंड्रास II ने अभियान में भाग लिया, लेकिन बारब्रोसा के पोते फ्रेडरिक द्वितीय भाग नहीं ले सके, जो जाहिर तौर पर उद्यम के लिए घातक परिणाम थे। क्रुसेडर्स की तैयारियों से मुसलमान चिंतित थे और बातचीत में प्रवेश कर गए, यरूशलेम को छोड़ने की पेशकश की। लेकिन उनके बहुत ही आकर्षक प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया गया। जल्द ही क्रूसेडर अपने नेताओं की महत्वाकांक्षाओं और नील नदी के पानी के शिकार हो गए, जो इसके किनारों पर बह गए और उनके शिविर में बाढ़ आ गई।

इनोसेंट III (डी। जुलाई 1216) का मामला होनोरियस III द्वारा जारी रखा गया था। हालांकि फ्रेडरिक द्वितीय ने अभियान को स्थगित कर दिया, और इंग्लैंड के जॉन की मृत्यु हो गई, 1217 में क्रूसेडरों की महत्वपूर्ण टुकड़ी पवित्र भूमि में चली गई, जिसमें हंगरी के एंड्रयू, ऑस्ट्रिया के ड्यूक लियोपोल्ड VI और ओटो ऑफ मेरान प्रमुख थे। सैन्य अभियान सुस्त थे, और 1218 में राजा एंड्रयू घर लौट आए। जल्द ही, क्रूसेडर्स की नई टुकड़ी पवित्र भूमि में आ गई, जिसका नेतृत्व विदस्की के जॉर्ज और हॉलैंड के विलियम ने किया (रास्ते में, उनमें से कुछ ने पुर्तगाल में मूरों के खिलाफ लड़ाई में ईसाइयों की मदद की)। क्रूसेडर्स ने मिस्र पर हमला करने का फैसला किया, जो उस समय एशिया माइनर में मुस्लिम शक्ति का मुख्य केंद्र था। यूरोपीय लोगों को एक अत्यंत लाभप्रद शांति की पेशकश की गई: ईसाइयों के लिए यरूशलेम की वापसी। लेकिन इस प्रस्ताव को धर्मयोद्धाओं ने खारिज कर दिया। नवंबर 1219 में, एक वर्ष से अधिक की घेराबंदी के बाद, क्रूसेडर्स ने दमिएटा को ले लिया। क्रूसेडर्स लियोपोल्ड और ब्रिएन के राजा जॉन के शिविर से निष्कासन आंशिक रूप से जर्मनों के साथ बवेरिया के लुई के मिस्र में आने से ऑफसेट था। धर्मयोद्धाओं का एक हिस्सा, पोप दूत पेलगियस द्वारा आश्वस्त, मंसुरा चले गए, लेकिन अभियान पूरी तरह से विफल हो गया, और क्रूसेडर्स ने 1221 में अल्कामिल के साथ शांति का निष्कर्ष निकाला, जिसके अनुसार उन्हें एक मुफ्त वापसी मिली, लेकिन डेमिएटा को साफ करने का वचन दिया और सामान्य तौर पर एग्नपेट। इस बीच, मैरी इओलांथे और जॉन ऑफ ब्रायन की बेटी इसाबेला ने शादी की फ्रेडरिक IIहोहेनस्टौफेन। उन्होंने 1228-1229 के छठे धर्मयुद्ध को शुरू करने के लिए पोप को वचन दिया, जिसे सम्राट फ्रेडरिक के अभियान के रूप में भी जाना जाता है।

2.6 छठा धर्मयुद्ध 1228-1229

पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट, फ्रेडरिक द्वितीय होहेनस्टौफेन, बारब्रोसा के पोते, जो धर्म के आलोचक थे और तीन महान धोखेबाज मसीह, मूसा और मोहम्मद को बुलाते थे। वह केवल उस पर विश्वास करना पसंद करते थे जो सामान्य ज्ञान और चीजों के तर्क से सिद्ध हो सके। फ्रेडरिक ने अपना लक्ष्य युद्ध से नहीं, बल्कि कूटनीति से हासिल किया: वह मुसलमानों के साथ बातचीत करने और एक समझौता करने में कामयाब रहे, जिसके तहत उन्होंने उसे यरूशलेम दिया, क्योंकि वे एक नए दुर्जेय दुश्मन - तातार के सामने क्रूसेडरों से लड़ना नहीं चाहते थे। -मंगोल। लेकिन सफलता सापेक्ष थी: 1244 में, मुसलमानों ने फिर से यरूशलेम पर कब्जा कर लिया।

2.7 सेंट लुइस का पहला धर्मयुद्ध (सातवां धर्मयुद्ध) 1248-1254

फ्रांस के राजा लुई IX (1215-1270) द्वारा आयोजित और नेतृत्व किया गया। पवित्र भूमि की स्थिति गंभीर थी, फिलिस्तीन में क्रूसेडर राज्य अधर में लटक गए। अगस्त 1248 में, वह 35,000 सैनिकों के साथ सैकड़ों जहाजों के बेड़े के साथ मिस्र गया। उनका लक्ष्य सरल था: मिस्र में उतरना, देश के मुख्य शहरों पर कब्जा करना और फिर पवित्र भूमि में मुसलमानों द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्रों के लिए उनका आदान-प्रदान करना। प्रारंभ में, वह सफल रहा। गढ़वाले बंदरगाह शहर दमिएट्टा पर कब्जा करते हुए, उसने काहिरा के खिलाफ एक आक्रमण शुरू किया। लेकिन कई महीनों तक सेना की आवाजाही को रोकते हुए नील नदी में बाढ़ आ गई। इसके अलावा, काहिरा का रास्ता अल-मंसुरा के सबसे शक्तिशाली किले द्वारा अवरुद्ध किया गया था, जो नील नदी की एक विस्तृत शाखा के पास एक संकीर्ण प्रायद्वीप पर खड़ा था। किले की महीनों से चली आ रही घेराबंदी आपदा में समाप्त हो गई। मुसलमानों ने क्रुसेडर्स को हराया, उन्हें भोजन के साथ आपूर्ति करने वाले बेड़े को जला दिया, इसके अलावा, क्रूसेडर शिविर में महामारी की महामारी शुरू हुई, क्योंकि नील नदी के पानी में हजारों फूली हुई लाशें थीं। मामला समाप्त हो गया, और लुई, जो खुद इस बीमारी से संक्रमित थे, को दमिएटा को पीछे हटना पड़ा, लेकिन उनकी सेना के दुखी अवशेषों के साथ उन्हें पकड़ लिया गया, जिसके लिए उन्हें एक बड़ी फिरौती देनी पड़ी।

1249 की गर्मियों में राजा मिस्र में उतरा। ईसाइयों ने दमिएट्टा पर कब्जा कर लिया, और दिसंबर में वे मंसौरा पहुंचे। अगले वर्ष फरवरी में, रॉबर्ट, लापरवाही से इस शहर में घुसकर मर गया; कुछ दिनों बाद मुसलमानों ने लगभग ईसाई खेमे पर कब्जा कर लिया। जब नया सुल्तान आईब (डी। 1249 के अंत में) मंसुरा में आया, तो मिस्रियों ने क्रूसेडरों के पीछे हटने को काट दिया; ईसाई शिविर में अकाल छिड़ गया। अप्रैल में, मुसलमानों ने क्रुसेडर्स को पूरी तरह से हरा दिया; राजा को स्वयं बंदी बना लिया गया और दमिएट्टा की वापसी और एक बड़ी राशि का भुगतान करके अपनी स्वतंत्रता खरीदी। अधिकांश क्रूसेडर अपने वतन लौट आए; लुई एक और चार साल तक पवित्र भूमि में रहा, लेकिन कोई गंभीर परिणाम हासिल नहीं कर सका। ईसाइयों के बीच, अत्यंत खतरनाक स्थिति के बावजूद, अंतहीन संघर्ष जारी रहा: टेंपलर जॉनाइट्स के साथ दुश्मनी में थे, जेनोइस - वेनेटियन और पिसान के साथ (व्यापार प्रतिद्वंद्विता के कारण)।

निष्कर्ष

XV सदी के अंत तक। शिष्टता की विचारधारा और शिष्टता का पतन शुरू हुआ। फिर बारूद का आविष्कार हुआ। पहले इसका उपयोग केवल किले की दीवारों को उड़ाने के लिए किया जाता था। नतीजतन, शक्तिशाली शूरवीर महल अब अजेय नहीं हैं। फिर बारूद के इस्तेमाल से युद्ध के तरीकों में बदलाव आया और घुड़सवार सेना की भूमिका में कमी आई। शिष्टता समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना बंद कर देती है। साथ ही, शूरवीर विचारधारा का भी पतन हुआ।

हालांकि, कई शताब्दियों के लिए, शिष्टता मध्ययुगीन समाज का एक महत्वपूर्ण जीवन आदर्श था, और शिष्ट जीवन और व्यवहार का तरीका मध्ययुगीन अभिजात वर्ग का सबसे महत्वपूर्ण नैतिक मानक था। नाइटहुड, अन्य वर्गों की तरह, मध्ययुगीन समाज का एक आवश्यक तत्व था, जो एक सामाजिक संरचना की स्थिरता प्रदान करता था जिसमें "युद्ध करना" उतना ही महत्वपूर्ण था जितना कि "प्रार्थना" या "काम करना"।

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धर्मयुद्ध

क्रूसेडर 1100 . बताता है

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शैक्षिक संस्था

ब्रेस्ट स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम ए.एस. पुश्किन"

परीक्षण

मध्य युग के इतिहास पर

विषय पर: धर्मयुद्ध

द्वितीय वर्ष के छात्र समूह "बी" (ओजेडओ)

इतिहास के संकाय

स्ट्रेह ऐलेना व्लादिमीरोवना

परिचय

1. धर्मयुद्ध के कारण

2. धर्मयुद्ध की शुरुआत

बाद के धर्मयुद्ध

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

धर्मयुद्ध को आमतौर पर पश्चिमी यूरोपीय ईसाइयों के सैन्य अभियान कहा जाता है, जिसका उद्देश्य फिलिस्तीन में मुख्य ईसाई मंदिरों को फिर से हासिल करना और उनकी रक्षा करना है। उनके प्रतिभागियों ने अपने कपड़ों पर एक क्रॉस सिल दिया - ईसाई धर्म का प्रतीक। उन्होंने पोप से अपने सभी पापों की क्षमा प्राप्त की। यह कैथोलिक चर्च था, या यों कहें कि पोपसी, जो धर्मयुद्ध का आयोजक था। यह 1096 (उनमें से पहली की शुरुआत) से धर्मयुद्ध के समय की गणना करने और 1270 (अंतिम, आठवें अभियान) या 1291 में समाप्त होने की प्रथा है, जब मुसलमानों ने पूर्व में क्रूसेडरों का अंतिम गढ़ लिया था - एकर का किला। फिलिस्तीन में पहले धर्मयुद्ध के बाद, पोप ने धर्मयुद्ध के विचार को विधर्मियों और यहां तक ​​​​कि विद्रोही राजाओं के खिलाफ लड़ाई में इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। 14 वीं और 15 वीं शताब्दी में धर्मयुद्ध आयोजित किए गए थे, विशेष रूप से तुर्कों के खिलाफ, लेकिन ये अलग-अलग एपिसोड थे। सामूहिक धर्मयुद्ध आंदोलन ठीक 11वीं - 13वीं शताब्दी के अंत में अस्तित्व में था।

धर्मयुद्ध निश्चित रूप से मुसलमानों के खिलाफ ईसाइयों के धार्मिक युद्ध थे, लेकिन उनके कारण और प्रकृति बहुत गहरी थी।

धर्मयुद्ध का मुख्य धार्मिक नारा, जिसे चर्च ने घोषित किया, फिलिस्तीन में ईसाई मंदिरों की मुक्ति और सुरक्षा थी, मुख्य रूप से यरूशलेम में पवित्र सेपुलचर। प्रथम धर्मयुद्ध का उद्देश्य बीजान्टियम के रूढ़िवादी ईसाइयों की मदद करना भी था, जो मुसलमानों के हमले से बहुत पीड़ित थे और उन्होंने खुद मदद मांगी थी। बेशक, पोप को उम्मीद थी कि पश्चिमी यूरोपीय सह-धर्मवादियों के इस तरह के समर्थन से चर्च के विवाद को दूर करने और पूर्वी ईसाइयों के लिए पोप की प्रधानता का विस्तार करने में मदद मिलेगी।

1. धर्मयुद्ध के कारण

धर्मयुद्ध की शुरुआत पोप द्वारा की गई थी, जिन्हें नाममात्र रूप से इस तरह के सभी उद्यमों के नेता माना जाता था। पोप और आंदोलन के अन्य मास्टरमाइंडों ने उन सभी को स्वर्गीय और सांसारिक पुरस्कार देने का वादा किया है जो एक पवित्र कारण के लिए अपने जीवन को खतरे में डालते हैं। स्वयंसेवकों को आकर्षित करने का अभियान विशेष रूप से यूरोप में प्रचलित धार्मिक उत्साह के कारण सफल रहा। भाग लेने का व्यक्तिगत उद्देश्य जो भी हो (और कई मामलों में उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई), मसीह के सैनिकों को विश्वास था कि वे एक उचित कारण के लिए लड़ रहे थे।

धर्मयुद्ध का तात्कालिक कारण सेल्जुक तुर्कों की शक्ति में वृद्धि और मध्य पूर्व और एशिया माइनर के 1070 के दशक में उनकी विजय थी। मध्य एशिया के मूल निवासी, सदी की शुरुआत में, सेल्जुक अरबों के अधीन क्षेत्रों में घुस गए, जहां उन्हें पहले भाड़े के सैनिकों के रूप में इस्तेमाल किया गया था। हालांकि, धीरे-धीरे, वे अधिक से अधिक स्वतंत्र हो गए, 1040 के दशक में ईरान और 1055 में बगदाद पर विजय प्राप्त की।

फिर सेल्जुक ने पश्चिम में अपनी संपत्ति की सीमाओं का विस्तार करना शुरू कर दिया, जिससे मुख्य रूप से बीजान्टिन साम्राज्य के खिलाफ आक्रामक हो गया। 1071 में मंज़िकर्ट में बीजान्टिन की निर्णायक हार ने सेल्जुक को एजियन सागर के तट तक पहुंचने, सीरिया और फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त करने की अनुमति दी, और 1078 में (अन्य तिथियों का भी संकेत दिया गया है) यरूशलेम ले लो।

मुसलमानों की धमकी ने बीजान्टिन सम्राट को मदद के लिए पश्चिमी ईसाइयों की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया। यरूशलेम के पतन ने ईसाई जगत को बहुत परेशान किया।

सेल्जुक तुर्कों की विजय 10 वीं -11 वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में एक सामान्य धार्मिक पुनरुत्थान के साथ हुई, जो बड़े पैमाने पर बरगंडी में क्लूनी के बेनिदिक्तिन मठ की गतिविधियों से शुरू हुई थी, जिसे 910 में ड्यूक ऑफ एक्विटाइन, विलियम द पायस द्वारा स्थापित किया गया था। . कई मठाधीशों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, जिन्होंने लगातार चर्च की शुद्धि और ईसाई दुनिया के आध्यात्मिक परिवर्तन का आह्वान किया, अभय यूरोप के आध्यात्मिक जीवन में एक बहुत प्रभावशाली शक्ति बन गया।

उसी समय XI सदी में। पवित्र भूमि के तीर्थयात्रियों की संख्या में वृद्धि हुई। "काफिर तुर्क" को मंदिरों के एक अपवित्र के रूप में चित्रित किया गया था, एक मूर्तिपूजक बर्बर जिसकी पवित्र भूमि में उपस्थिति भगवान और मनुष्य के लिए असहनीय है। इसके अलावा, सेल्जुक ने ईसाई बीजान्टिन साम्राज्य के लिए तत्काल खतरा पैदा कर दिया।

कई राजाओं और दिग्गजों के लिए, मध्य पूर्व एक महान अवसर की दुनिया थी। भूमि, आय, शक्ति और प्रतिष्ठा - यह सब, उनका मानना ​​​​था, पवित्र भूमि की मुक्ति के लिए एक पुरस्कार होगा। वंशानुक्रम के आधार पर विरासत की प्रथा के विस्तार के संबंध में, सामंती प्रभुओं के कई छोटे बेटे, विशेष रूप से उत्तरी फ्रांस में, अपने पिता की भूमि के विभाजन में भागीदारी पर भरोसा नहीं कर सके। धर्मयुद्ध में भाग लेने के बाद, वे पहले से ही समाज में भूमि और पद प्राप्त करने की आशा कर सकते थे जो उनके बड़े, अधिक भाग्यशाली भाइयों के पास था।

धर्मयुद्ध ने किसानों को आजीवन दासता से मुक्त होने का अवसर दिया। नौकरों और रसोइयों के रूप में, किसानों ने क्रूसेडर सैनिकों के काफिले का गठन किया।

विशुद्ध रूप से आर्थिक कारणों से, यूरोपीय शहर धर्मयुद्ध में रुचि रखते थे। कई शताब्दियों के लिए, अमाल्फी, पीसा, जेनोआ और वेनिस के इतालवी शहरों ने पश्चिमी और मध्य भूमध्यसागर पर प्रभुत्व के लिए मुसलमानों से लड़ाई लड़ी। 1087 तक, इटालियंस ने मुसलमानों को दक्षिणी इटली और सिसिली से बाहर निकाल दिया, उत्तरी अफ्रीका में बस्तियाँ स्थापित कीं और पश्चिमी भूमध्य सागर पर नियंत्रण कर लिया। उन्होंने उत्तरी अफ्रीका के मुस्लिम क्षेत्रों पर समुद्री और भूमि पर आक्रमण किया, स्थानीय निवासियों से जबरन व्यापार विशेषाधिकार मांगे। इन इतालवी शहरों के लिए, धर्मयुद्ध का मतलब केवल पश्चिमी भूमध्यसागरीय से पूर्वी में शत्रुता का स्थानांतरण था।

2. धर्मयुद्ध की शुरुआत

1095 में पोप अर्बन II द्वारा क्लरमोंट कैथेड्रल में धर्मयुद्ध की शुरुआत की घोषणा की गई थी। वह क्लूनीक सुधार के नेताओं में से एक थे और चर्च और पादरियों में बाधा डालने वाली परेशानियों और दोषों पर चर्चा करने के लिए परिषद की कई बैठकें समर्पित कीं। 26 नवंबर को, जब परिषद ने अपना काम पहले ही पूरा कर लिया था, शहरी ने एक विशाल दर्शकों को संबोधित किया, शायद उच्चतम कुलीनता और मौलवियों के कई हजार प्रतिनिधियों की संख्या, और पवित्र भूमि को मुक्त करने के लिए अविश्वासी मुसलमानों के खिलाफ युद्ध का आह्वान किया। अपने भाषण में, पोप ने यरूशलेम की पवित्रता और फिलिस्तीन के ईसाई अवशेषों पर जोर दिया, लूट और अपवित्रता की बात की, जिसके लिए वे तुर्कों के अधीन थे, और तीर्थयात्रियों पर कई हमलों की तस्वीर को रेखांकित किया, और खतरे का भी उल्लेख किया ईसाई को खतरा बीजान्टियम में भाइयों। फिर अर्बन II ने श्रोताओं से पवित्र कारण को अपनाने का आग्रह किया, जो एक अभियान पर जाने वाले सभी लोगों को पापों की क्षमा, और हर कोई जो इसमें अपना सिर रखता है, स्वर्ग में एक जगह का वादा करता है। पोप ने बैरन से विनाशकारी नागरिक संघर्ष को रोकने और अपने उत्साह को एक धर्मार्थ कारण में बदलने का आग्रह किया। उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि धर्मयुद्ध शूरवीरों को भूमि, धन, शक्ति और गौरव हासिल करने के पर्याप्त अवसर प्रदान करेगा - सभी अरबों और तुर्कों की कीमत पर, जिनके साथ ईसाई सेना आसानी से निपटा जा सकता था।

भाषण की प्रतिक्रिया दर्शकों के रोने की थी: "ड्यूस वाल्ट!" ("भगवान इसे चाहता है!")। ये शब्द क्रुसेडर्स की लड़ाई का रोना बन गए। हजारों लोगों ने तुरंत एक प्रतिज्ञा की कि वे युद्ध में जाएंगे।

पोप अर्बन II ने पुरोहितों को अपने आह्वान को पूरे पश्चिमी यूरोप में फैलाने का आदेश दिया। आर्कबिशप और बिशप (उनमें से सबसे अधिक सक्रिय एडमार डी पुय थे, जिन्होंने अभियान की तैयारी के आध्यात्मिक और व्यावहारिक नेतृत्व को संभाला) ने अपने पैरिशियनों को इसका जवाब देने के लिए बुलाया, और पीटर द हर्मिट और वाल्टर गोल्यक जैसे प्रचारकों ने संदेश दिया। किसानों को पोप के शब्द। अक्सर, प्रचारकों ने किसानों में ऐसा धार्मिक उत्साह जगाया कि न तो मालिक और न ही स्थानीय पुजारी उन्हें रोक सके, उन्होंने हजारों की संख्या में उड़ान भरी और बिना आपूर्ति और उपकरणों के सड़क पर उतर गए, दूरी का थोड़ा सा भी विचार नहीं किया। और मार्ग की कठिनाइयाँ, इस भोले विश्वास में, कि परमेश्वर और अगुवे दोनों इस बात का ध्यान रखेंगे कि वे भटक न जाएं, और उनकी दैनिक रोटी के बारे में। इन भीड़ ने बाल्कन से लेकर कॉन्स्टेंटिनोपल तक मार्च किया, यह उम्मीद करते हुए कि उनके ईसाई भाई उन्हें एक पवित्र कारण के चैंपियन के रूप में आतिथ्य दिखाएंगे।

हालाँकि, स्थानीय लोग उनसे शांत या तिरस्कारपूर्वक मिले, और फिर पश्चिमी किसानों ने लूटना शुरू कर दिया। कई जगहों पर, बीजान्टिन और पश्चिम की भीड़ के बीच असली लड़ाई खेली गई थी। जो लोग कॉन्स्टेंटिनोपल जाने में कामयाब रहे, वे बीजान्टिन सम्राट अलेक्सी और उनकी प्रजा के स्वागत योग्य मेहमान नहीं थे। शहर ने उन्हें अस्थायी रूप से शहर की सीमा के बाहर बसाया, उन्हें खिलाया और जल्दबाजी में उन्हें बोस्फोरस के माध्यम से एशिया माइनर तक पहुँचाया, जहाँ तुर्कों ने जल्द ही उनसे निपटा।

पहला धर्मयुद्ध (1096-1099)। पहला धर्मयुद्ध 1096 में ही शुरू हुआ था। इसमें कई सामंती सेनाओं ने भाग लिया, जिनमें से प्रत्येक का अपना कमांडर इन चीफ था। तीन मुख्य मार्ग, भूमि और समुद्र के द्वारा, वे 1096 और 1097 के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे। अभियान का नेतृत्व सामंती बैरन ने किया था, जिसमें बुइलन के ड्यूक गॉटफ्रीड, टूलूज़ के काउंट रेमंड और टैरेंटम के प्रिंस बोहेमंड शामिल थे। औपचारिक रूप से, वे और उनकी सेनाएं पोप की विरासत के अधीन थीं, लेकिन वास्तव में उन्होंने उनके निर्देशों की अनदेखी की और स्वतंत्र रूप से कार्य किया।

क्रूसेडर्स, भूमि पर घूमते हुए, स्थानीय आबादी से भोजन और चारा ले गए, कई बीजान्टिन शहरों को घेर लिया और लूट लिया, और बार-बार बीजान्टिन सैनिकों से भिड़ गए। राजधानी में और उसके आसपास 30,000-मजबूत सेना की उपस्थिति, आश्रय और भोजन की मांग ने सम्राट और कॉन्स्टेंटिनोपल के निवासियों के लिए मुश्किलें पैदा कीं। नगरवासियों और अपराधियों के बीच हिंसक संघर्ष छिड़ गए; उसी समय, सम्राट और क्रूसेडरों के कमांडरों के बीच मतभेद बढ़ गए।

ईसाईयों के पूर्व की ओर बढ़ने के साथ सम्राट और शूरवीरों के बीच संबंध बिगड़ते रहे। क्रुसेडर्स को संदेह था कि बीजान्टिन गाइड जानबूझकर उन पर हमला कर रहे थे। दुश्मन घुड़सवार सेना के अचानक छापे के लिए सेना पूरी तरह से तैयार नहीं थी, जो पीछा करने में शूरवीर भारी घुड़सवार सेना के भागने से पहले भागने में सफल रही। भोजन और पानी की कमी ने अभियान की कठिनाइयों को बढ़ा दिया। रास्ते के कुओं को अक्सर मुसलमानों द्वारा जहर दिया जाता था। जिन लोगों ने इन सबसे कठिन परीक्षणों को सहन किया, उन्हें पहली जीत के साथ पुरस्कृत किया गया, जब जून 1098 में अन्ताकिया को घेर लिया गया और ले लिया गया। यहां, कुछ साक्ष्यों के अनुसार, क्रूसेडरों में से एक ने एक मंदिर की खोज की - एक भाला जिसके साथ एक रोमन सैनिक ने क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के पक्ष को छेद दिया। यह बताया गया है कि इस खोज ने ईसाइयों को बहुत प्रेरित किया और उनकी आगे की जीत में कोई छोटा योगदान नहीं दिया। भयंकर युद्ध एक और वर्ष तक चला, और 15 जुलाई, 1099 को, एक महीने से अधिक समय तक चली घेराबंदी के बाद, क्रूसेडरों ने यरूशलेम को ले लिया और उसकी सभी आबादी, मुसलमानों और यहूदियों को तलवार से धोखा दिया।

लंबे विवादों के बाद, बोउलॉन के गॉटफ्रीड को यरूशलेम का राजा चुना गया था, हालांकि, उनके इतने विनम्र और कम धार्मिक उत्तराधिकारियों के विपरीत, "पवित्र सेपुलर के रक्षक" का स्पष्ट शीर्षक चुना। गॉटफ्राइड और उनके उत्तराधिकारियों को सत्ता पर नियंत्रण मिला, केवल नाममात्र के लिए एकजुट। इसमें चार राज्य शामिल थे: एडेसा काउंटी, अन्ताकिया की रियासत, त्रिपोली काउंटी और स्वयं यरूशलेम का राज्य। यरूशलेम के राजा के पास अन्य तीनों पर अपेक्षाकृत सशर्त अधिकार थे, क्योंकि उनके शासकों ने खुद को उससे पहले ही वहां स्थापित कर लिया था, ताकि उन्होंने राजा को अपनी जागीरदार शपथ पूरी की (यदि उन्होंने ऐसा किया) केवल एक सैन्य खतरे की स्थिति में। कई संप्रभुओं ने अरबों और बीजान्टिन के साथ दोस्ती की, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी इस तरह की नीति ने पूरे राज्य की स्थिति को कमजोर कर दिया। इसके अलावा, राजा की शक्ति चर्च द्वारा काफी सीमित थी: चूंकि धर्मयुद्ध चर्च के तत्वावधान में किए गए थे और नाममात्र का नेतृत्व पोप लेगेट के नेतृत्व में किया गया था, पवित्र भूमि में सर्वोच्च पादरी, यरूशलेम के कुलपति, एक थे यहाँ अत्यंत प्रभावशाली व्यक्ति।

राज्य की जनसंख्या बहुत विविध थी। यहूदियों के अलावा, कई अन्य राष्ट्र यहां मौजूद थे: अरब, तुर्क, सीरियाई, अर्मेनियाई, यूनानी, आदि। अधिकांश क्रूसेडर इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस और इटली के थे। चूंकि अधिक फ्रांसीसी थे, क्रूसेडर्स को सामूहिक रूप से फ्रैंक कहा जाता था।

इस समय के दौरान, वाणिज्य और व्यापार के कम से कम दस महत्वपूर्ण केंद्र विकसित हुए। इनमें बेरूत, एकर, सिडोन और जाफ़ा शामिल हैं। विशेषाधिकारों या अधिकार के पुरस्कारों के अनुसार, इतालवी व्यापारियों ने तटीय शहरों में अपना प्रशासन स्थापित किया। आमतौर पर उनके अपने कौंसल (प्रशासन के प्रमुख) होते थे और यहां के न्यायाधीशों ने अपना सिक्का और माप और वजन की प्रणाली हासिल की थी। उनके विधायी कोड स्थानीय आबादी तक विस्तारित हुए।

एक नियम के रूप में, इटालियंस ने शहर के लोगों की ओर से यरूशलेम के राजा या उसके राज्यपालों को करों का भुगतान किया, लेकिन रोजमर्रा की गतिविधियों में उन्होंने पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लिया। इटालियंस के घरों और गोदामों के तहत, विशेष क्वार्टर सौंपे गए थे, और शहर के पास उन्होंने ताजे फल और सब्जियां रखने के लिए बगीचे और बाग लगाए थे। कई शूरवीरों की तरह, लाभ पाने के लिए इतालवी व्यापारियों ने मुसलमानों के साथ दोस्ती की। कुछ तो यहां तक ​​चले गए हैं कि सिक्कों पर कुरान की बातें लिखी हैं।

क्रूसेडर सेना की रीढ़ शिष्टता के दो आदेशों द्वारा बनाई गई थी - शूरवीरों टमप्लर (टेम्पलर) और शूरवीरों के सेंट। जॉन (जॉनाइट्स या हॉस्पीटलर्स)। इनमें मुख्य रूप से सामंती कुलीन वर्ग के निचले तबके और कुलीन परिवारों की छोटी संतानें शामिल थीं। प्रारंभ में, ये आदेश मंदिरों, तीर्थस्थलों, उनकी ओर जाने वाली सड़कों और तीर्थयात्रियों की सुरक्षा के लिए बनाए गए थे; इसने अस्पतालों की स्थापना और बीमारों और घायलों की देखभाल के लिए भी प्रावधान किया। चूंकि होस्पिटलर्स और टेम्पलर के आदेशों ने सैन्य लोगों के साथ-साथ धार्मिक और धर्मार्थ लक्ष्य निर्धारित किए, इसलिए उनके सदस्यों ने सैन्य शपथ के साथ मठवासी प्रतिज्ञा ली। आदेश पश्चिमी यूरोप में अपने रैंक को फिर से भरने और उन ईसाइयों से वित्तीय सहायता प्राप्त करने में सक्षम थे जो धर्मयुद्ध में भाग नहीं ले सकते थे, लेकिन पवित्र कारण की मदद करने के लिए उत्सुक थे।

इस तरह के योगदान के कारण, 12-13 शताब्दियों में टमप्लर। अनिवार्य रूप से एक शक्तिशाली बैंकिंग घराने में बदल गया जिसने यरुशलम और पश्चिमी यूरोप के बीच वित्तीय मध्यस्थता की। उन्होंने पवित्र भूमि में धार्मिक और वाणिज्यिक उद्यमों को सब्सिडी दी और सामंती बड़प्पन और व्यापारियों को यहां पहले से ही यूरोप में लाने के लिए ऋण दिया।

3. बाद के धर्मयुद्ध

दूसरा धर्मयुद्ध (1147-1149)। जब 1144 में एडेसा पर मोसुल ज़ेंगी के मुस्लिम शासक द्वारा कब्जा कर लिया गया और इसकी खबर पश्चिमी यूरोप तक पहुँच गई, तो सिस्टरशियन के मठवासी आदेश के प्रमुख, बर्नार्ड ऑफ क्लेयरवॉक्स ने जर्मन सम्राट कॉनराड III (शासन 1138-1152) और राजा को राजी कर लिया। फ्रांस के लुई VII (शासन 1137-1180) ने एक नया धर्मयुद्ध शुरू किया। इस बार, 1145 में, पोप यूजीन III ने धर्मयुद्ध पर एक विशेष बैल जारी किया, जिसमें सटीक रूप से तैयार किए गए प्रावधान थे जो क्रूसेडरों के परिवारों और उनकी संपत्ति को चर्च की सुरक्षा की गारंटी देते थे।

अभियान में भाग लेने के लिए जो ताकतें आकर्षित हो सकती थीं, वे बहुत बड़ी थीं, लेकिन बातचीत की कमी और एक सुविचारित अभियान योजना के कारण, अभियान पूरी तरह से विफल हो गया। इसके अलावा, उसने सिसिली के राजा रोजर द्वितीय को ग्रीस और ईजियन द्वीपों में बीजान्टिन संपत्ति पर छापा मारने का कारण दिया।

तीसरा धर्मयुद्ध (1187-1192)। यदि ईसाई कमांडर लगातार विवाद में थे, तो सुल्तान सलाह एड-दीन के नेतृत्व में मुसलमान, बगदाद से मिस्र तक फैले राज्य में एकजुट हो गए। सलाह एड-दीन ने विभाजित ईसाइयों को आसानी से हराया, 1187 में उन्होंने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया और कुछ तटीय शहरों को छोड़कर पूरे पवित्र भूमि पर नियंत्रण स्थापित किया।

तीसरे धर्मयुद्ध का नेतृत्व पवित्र रोमन सम्राट फ्रेडरिक I बारब्रोसा (शासनकाल 1152-1190), फ्रांसीसी राजा फिलिप द्वितीय ऑगस्टस (शासनकाल 1180-1223) और अंग्रेजी राजा रिचर्ड I द लायनहार्ट (शासनकाल 1189-1199) ने किया था। जर्मन सम्राट एक नदी पार करते समय एशिया माइनर में डूब गया और उसके कुछ ही सैनिक पवित्र भूमि पर पहुँचे। यूरोप में प्रतिस्पर्धा करने वाले दो अन्य सम्राटों ने अपने संघर्ष को पवित्र भूमि पर ले लिया। फिलिप द्वितीय ऑगस्टस, बीमारी के बहाने, रिचर्ड I की अनुपस्थिति में, नॉर्मंडी के डची को उससे छीनने की कोशिश करने के लिए यूरोप लौट आया।

रिचर्ड द लायनहार्ट को धर्मयुद्ध के एकमात्र नेता के रूप में छोड़ दिया गया था। यहां उन्होंने जो करतब हासिल किए, उन्होंने उन किंवदंतियों को जन्म दिया जिन्होंने उनके नाम को महिमा के प्रभामंडल से घेर लिया। रिचर्ड ने मुसलमानों से एकर और जाफ़ा जीता और यरूशलेम और कुछ अन्य तीर्थों में तीर्थयात्रियों के निर्बाध प्रवेश पर सलाह विज्ञापन-दीन के साथ एक समझौता किया, लेकिन वह और अधिक हासिल करने में विफल रहे। यरुशलम और यरुशलम का पूर्व साम्राज्य मुस्लिम शासन के अधीन रहा। इस अभियान में रिचर्ड की सबसे महत्वपूर्ण और दीर्घकालिक उपलब्धि 1191 में साइप्रस पर उनकी विजय थी, जिसके परिणामस्वरूप एक स्वतंत्र साइप्रस साम्राज्य का उदय हुआ, जो 1489 तक चला।

चौथा धर्मयुद्ध (1202-1204)। पोप इनोसेंट III द्वारा घोषित चौथा धर्मयुद्ध मुख्यतः फ्रांसीसी और विनीशियन था। इस अभियान के उलटफेर फ्रांसीसी कमांडर और इतिहासकार जेफ्री विलार्डौइन की पुस्तक "द कॉन्क्वेस्ट ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल" में वर्णित हैं - फ्रांसीसी साहित्य में पहला लंबा क्रॉनिकल।

प्रारंभिक समझौते के अनुसार, वेनेटियन ने फ्रांसीसी क्रूसेडर्स को समुद्र के द्वारा पवित्र भूमि के तट तक पहुंचाने और उन्हें हथियार और प्रावधान प्रदान करने का बीड़ा उठाया। अपेक्षित 30 हजार फ्रांसीसी सैनिकों में से केवल 12 हजार ही वेनिस पहुंचे, जो अपनी कम संख्या के कारण चार्टर्ड जहाजों और उपकरणों के लिए भुगतान नहीं कर सके। फिर वेनेटियन ने फ्रांसीसी को पेशकश की कि, भुगतान के रूप में, वे हंगरी के राजा, जो एड्रियाटिक में वेनिस के मुख्य प्रतिद्वंद्वी थे, के अधीन डालमेटिया के बंदरगाह शहर ज़ादर पर हमला करने में उनकी सहायता करेंगे। मूल योजना - फिलिस्तीन पर हमला करने के लिए मिस्र को एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में उपयोग करने के लिए - को कुछ समय के लिए रोक दिया गया था।

वेनेटियन की योजनाओं के बारे में जानने के बाद, पोप ने अभियान को मना कर दिया, लेकिन अभियान हुआ और इसके प्रतिभागियों को बहिष्कार करना पड़ा। नवंबर 1202 में, वेनेटियन और फ्रांसीसी की संयुक्त सेना ने ज़दर पर हमला किया और इसे पूरी तरह से लूट लिया। उसके बाद, वेनेटियन ने सुझाव दिया कि फ्रांसीसी एक बार फिर मार्ग से विचलित हो गए और कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ हो गए ताकि अपदस्थ बीजान्टिन सम्राट इसहाक II एंजेलोस को सिंहासन पर बहाल किया जा सके। एक प्रशंसनीय बहाना भी पाया गया: क्रूसेडर उम्मीद कर सकते थे कि कृतज्ञता में सम्राट उन्हें मिस्र के अभियान के लिए धन, लोग और उपकरण देंगे।

पोप के प्रतिबंध को नजरअंदाज करते हुए, क्रूसेडर कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों पर पहुंचे और सिंहासन को इसहाक को वापस कर दिया। हालाँकि, वादा किए गए इनाम का भुगतान करने का सवाल हवा में लटका रहा, और कॉन्स्टेंटिनोपल में विद्रोह के बाद और सम्राट और उनके बेटे को हटा दिया गया, मुआवजे की उम्मीदें पिघल गईं। फिर क्रूसेडर्स ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया और 13 अप्रैल, 1204 से शुरू होने वाले तीन दिनों तक इसे लूट लिया। सबसे बड़े सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट कर दिया गया, कई ईसाई अवशेषों को लूट लिया गया। बीजान्टिन साम्राज्य के स्थान पर, लैटिन साम्राज्य बनाया गया था, जिसके सिंहासन पर फ़्लैंडर्स के काउंट बाल्डविन IX को बैठाया गया था।

1261 तक अस्तित्व में रहने वाले साम्राज्य में सभी बीजान्टिन भूमि में से केवल थ्रेस और ग्रीस शामिल थे, जहां फ्रांसीसी शूरवीरों को इनाम के रूप में सामंती विरासत प्राप्त हुई थी। दूसरी ओर, वेनेटियन, कांस्टेंटिनोपल के बंदरगाह के मालिक थे, जो कर्तव्यों को इकट्ठा करने के अधिकार के साथ थे और लैटिन साम्राज्य के भीतर और एजियन सागर के द्वीपों पर एक व्यापार एकाधिकार हासिल कर लिया था। इस प्रकार, उन्हें धर्मयुद्ध से सबसे अधिक लाभ हुआ, लेकिन इसके प्रतिभागी कभी भी पवित्र भूमि तक नहीं पहुंचे।

पोप ने वर्तमान स्थिति से अपने स्वयं के लाभ निकालने की कोशिश की - उन्होंने अपराधियों से बहिष्कार को हटा दिया और साम्राज्य को अपने संरक्षण में ले लिया, ग्रीक और कैथोलिक चर्चों के संघ को मजबूत करने की उम्मीद में, लेकिन यह संघ नाजुक निकला, और लैटिन साम्राज्य के अस्तित्व ने विभाजन को गहरा करने में योगदान दिया।

बच्चों का धर्मयुद्ध (1212)। शायद पवित्र भूमि को वापस करने के प्रयासों में सबसे दुखद। धार्मिक आंदोलन, जिसकी शुरुआत फ्रांस और जर्मनी में हुई थी, में हजारों किसान बच्चे शामिल थे, जिन्हें विश्वास था कि उनकी मासूमियत और विश्वास से वह हासिल होगा जो वयस्क हथियारों के बल पर हासिल नहीं कर सकते।

किशोरों के धार्मिक उत्साह को माता-पिता और पल्ली पुजारियों द्वारा बढ़ावा दिया गया था। पोप और उच्च पादरियों ने उद्यम का विरोध किया, लेकिन इसे रोक नहीं सके। कई हजार फ्रांसीसी बच्चे (शायद 30,000 तक), वेंडोमे के पास क्लॉइक्स की चरवाहा एटिने के नेतृत्व में (मसीह ने उन्हें दर्शन दिया और राजा को संदेश देने के लिए एक पत्र सौंपा), मार्सिले पहुंचे, जहां उन्हें जहाजों पर लाद दिया गया था।

भूमध्य सागर में एक तूफान के दौरान दो जहाज डूब गए, और शेष पांच मिस्र पहुंच गए, जहां जहाज मालिकों ने बच्चों को गुलामी में बेच दिया। कोलोन के दस वर्षीय निकोलस के नेतृत्व में हज़ारों जर्मन बच्चे (अनुमानित 20,000 तक) पैदल ही इटली गए। आल्प्स को पार करते समय, दो-तिहाई टुकड़ी भूख और ठंड से मर गई, बाकी रोम और जेनोआ पहुंचे। अधिकारियों ने बच्चों को वापस भेज दिया, और उनमें से लगभग सभी की रास्ते में ही मौत हो गई।

इन घटनाओं का एक और संस्करण है। उनके अनुसार, एटिने के नेतृत्व में फ्रांसीसी बच्चे और वयस्क, पहले पेरिस पहुंचे और राजा फिलिप द्वितीय ऑगस्टस को धर्मयुद्ध से लैस करने के लिए कहा, लेकिन राजा उन्हें घर जाने के लिए मनाने में कामयाब रहे। निकोलस की कमान में जर्मन बच्चे मेंज पहुंचे, यहां कुछ को लौटने के लिए राजी किया गया, लेकिन सबसे जिद्दी इटली के रास्ते पर जारी रहा। कुछ वेनिस पहुंचे, अन्य जेनोआ में, और एक छोटा समूह रोम पहुंचा, जहां पोप इनोसेंट ने उन्हें अपनी प्रतिज्ञा से मुक्त किया। कुछ बच्चे मार्सिले में दिखाई दिए। हालांकि, ज्यादातर बच्चे बिना किसी निशान के गायब हो गए। शायद इन घटनाओं के संबंध में, जर्मनी में हैमेलन से पाइड पाइपर की प्रसिद्ध कथा उत्पन्न हुई।

नवीनतम ऐतिहासिक शोध इस अभियान के पैमाने और संस्करण में इसके वास्तविक तथ्य दोनों पर सवाल उठाते हैं जैसा कि आमतौर पर प्रस्तुत किया जाता है। यह सुझाव दिया जाता है कि "बच्चों का धर्मयुद्ध" वास्तव में धर्मयुद्ध में एकत्रित गरीबों (सेरफ, मजदूर, दिहाड़ी मजदूर) के आंदोलन को संदर्भित करता है, जो पहले से ही इटली में विफल रहे थे।

5 वां धर्मयुद्ध (1217-1221)। 1215 में चौथी लेटरन काउंसिल में, पोप इनोसेंट III ने एक नए धर्मयुद्ध की घोषणा की (कभी-कभी इसे चौथे अभियान की निरंतरता के रूप में माना जाता है, और फिर बाद की संख्या में बदलाव)। प्रदर्शन 1217 के लिए निर्धारित किया गया था, इसका नेतृत्व जेरूसलम के नाममात्र राजा, जॉन ऑफ ब्रायन, हंगरी के राजा, एंड्रयू (एंड्रे) II और अन्य ने किया था। समुद्र के किनारे स्थित डेमिएट्टा शहर।

मिस्र के सुल्तान ने ईसाइयों को दमिएता के बदले में यरूशलेम को सौंपने की पेशकश की, लेकिन पोप विरासत पेलागियस, जो पूर्व से आने के लिए महान ईसाई "राजा डेविड" की प्रतीक्षा कर रहे थे, इसके लिए सहमत नहीं थे। 1221 में, क्रुसेडर्स ने काहिरा पर एक असफल हमला शुरू किया, एक कठिन परिस्थिति में गिर गया और एक निर्बाध वापसी के बदले में दमियेटा को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

छठा धर्मयुद्ध (1228-1229)। इस धर्मयुद्ध, जिसे कभी-कभी "राजनयिक" कहा जाता है, का नेतृत्व फ्रेडरिक बारबारोसा के पोते होहेनस्टौफेन के फ्रेडरिक द्वितीय ने किया था। राजा शत्रुता से बचने में कामयाब रहे, बातचीत के माध्यम से उन्होंने (अंतर-मुस्लिम संघर्ष में पार्टियों में से एक का समर्थन करने के वादे के बदले) यरूशलेम और यरूशलेम से एकड़ तक भूमि की एक पट्टी प्राप्त की। 1229 में फ्रेडरिक को यरूशलेम में राजा का ताज पहनाया गया, लेकिन 1244 में शहर को फिर से मुसलमानों ने जीत लिया।

7 वां धर्मयुद्ध (1248-1250)। इसका नेतृत्व फ्रांसीसी राजा लुई IX संत ने किया था। मिस्र के खिलाफ किया गया सैन्य अभियान एक करारी हार साबित हुई। क्रूसेडर्स ने दमिएटा को ले लिया, लेकिन काहिरा के रास्ते में वे पूरी तरह से हार गए, और लुई को खुद पकड़ लिया गया और अपनी रिहाई के लिए एक बड़ी फिरौती देने के लिए मजबूर किया गया।

8 वां धर्मयुद्ध (1270)। सलाहकारों की चेतावनियों पर ध्यान न देते हुए, लुई IX फिर से अरबों के खिलाफ युद्ध में चला गया। इस बार उन्होंने उत्तरी अफ्रीका में ट्यूनीशिया को निशाना बनाया। क्रूसेडर वर्ष के सबसे गर्म समय में अफ्रीका में समाप्त हो गए और उस प्लेग से बच गए जिसने स्वयं राजा को मार डाला (1270)। उनकी मृत्यु के साथ, यह अभियान समाप्त हो गया, जो पवित्र भूमि को मुक्त करने के लिए ईसाइयों का अंतिम प्रयास बन गया।

1291 में मुसलमानों द्वारा एकर पर कब्जा करने के बाद मध्य पूर्व में ईसाइयों के सैन्य अभियान बंद हो गए। हालांकि, मध्य युग में, "धर्मयुद्ध" की अवधारणा कैथोलिकों के विभिन्न प्रकार के धार्मिक युद्धों के लिए लागू की गई थी, जिन्हें वे सच्चे विश्वास के दुश्मन मानते थे। या चर्च जिसने इस विश्वास को मूर्त रूप दिया, जिसमें रिकोनक्विस्टा भी शामिल है - मुसलमानों से इबेरियन प्रायद्वीप की सात-शताब्दी की लंबी विजय।

निष्कर्ष

सैन्य अभियान ईसाई धर्मयुद्ध

यद्यपि धर्मयुद्ध अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर पाए और, सार्वभौमिक उत्साह के साथ शुरू हुए, आपदा और निराशा में समाप्त हुए, उन्होंने यूरोपीय इतिहास में एक पूरे युग का गठन किया और यूरोपीय जीवन के कई पहलुओं पर गंभीर प्रभाव डाला।

यूनानी साम्राज्य.

शायद धर्मयुद्ध ने वास्तव में बीजान्टियम की तुर्की विजय में देरी की, लेकिन वे 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन को नहीं रोक सके। बीजान्टिन साम्राज्य लंबे समय तक गिरावट में था। इसकी अंतिम मृत्यु का मतलब यूरोपीय राजनीतिक परिदृश्य पर तुर्कों की उपस्थिति था। 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की बोरी और विनीशियन व्यापार एकाधिकार ने साम्राज्य को एक नश्वर झटका दिया, जिससे वह 1261 में अपने पुनरुद्धार के बाद भी उबर नहीं सका।

व्यापार

धर्मयुद्ध के सबसे बड़े लाभार्थी इतालवी शहरों के व्यापारी और कारीगर थे, जिन्होंने क्रूसेडरों की सेनाओं को उपकरण, प्रावधान और परिवहन प्रदान किया। इसके अलावा, इतालवी शहर, विशेष रूप से जेनोआ, पीसा और वेनिस, भूमध्यसागरीय देशों में व्यापार एकाधिकार से समृद्ध थे।

इतालवी व्यापारियों ने मध्य पूर्व के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, जहां से उन्होंने पश्चिमी यूरोप में विभिन्न विलासिता की वस्तुओं - रेशम, मसाले, मोती आदि का निर्यात किया। इन सामानों की मांग ने अत्यधिक लाभ लाया और पूर्व में नए, छोटे और सुरक्षित मार्गों की खोज को प्रेरित किया। अंततः इन्हीं खोजों के कारण अमेरिका की खोज हुई। धर्मयुद्ध ने भी वित्तीय अभिजात वर्ग के उद्भव में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और इतालवी शहरों में पूंजीवादी संबंधों के विकास में योगदान दिया।

सामंतवाद और चर्च

धर्मयुद्ध में हजारों बड़े सामंतों की मृत्यु हो गई, इसके अलावा, कई कुलीन परिवार कर्ज के बोझ तले दब गए। इन सभी नुकसानों ने अंततः पश्चिमी यूरोपीय देशों में सत्ता के केंद्रीकरण और सामंती संबंधों की व्यवस्था को कमजोर करने में योगदान दिया।

विरोधाभासी निकला। यदि पहले अभियानों ने पोप के अधिकार को मजबूत करने में मदद की, जिन्होंने मुसलमानों के खिलाफ पवित्र युद्ध में आध्यात्मिक नेता की भूमिका निभाई, तो 4 वें धर्मयुद्ध ने पोप की शक्ति को इनोसेंट III जैसे उत्कृष्ट प्रतिनिधि के रूप में भी बदनाम किया। . व्यावसायिक हित अक्सर धार्मिक विचारों से अधिक हो जाते हैं, जिससे क्रूसेडर्स को पोप के प्रतिबंधों की अनदेखी करने और व्यापार में प्रवेश करने और यहां तक ​​​​कि मुसलमानों के साथ मैत्रीपूर्ण संपर्क करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

संस्कृति

एक बार यह माना जाता था कि यह धर्मयुद्ध ही थे जो यूरोप को पुनर्जागरण में ले आए, लेकिन अब यह आकलन अधिकांश इतिहासकारों द्वारा अतिरंजित प्रतीत होता है। उन्होंने निस्संदेह मध्य युग के व्यक्ति को दुनिया के बारे में एक व्यापक दृष्टिकोण और इसकी विविधता की बेहतर समझ दी थी।

धर्मयुद्ध साहित्य में व्यापक रूप से परिलक्षित होते हैं। मध्य युग में क्रुसेडर्स के कारनामों के बारे में अनगिनत संख्या में काव्य रचनाएँ लिखी गईं, ज्यादातर पुरानी फ्रांसीसी में। उनमें से वास्तव में महान कार्य हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, पवित्र युद्ध का इतिहास (एस्टोइरे डे ला ग्युरे सैंटे), रिचर्ड द लायनहार्ट के कारनामों का वर्णन करता है, या एंटिओक का गीत (ले चानसन डी "एंटियोचे), माना जाता है सीरिया में रचित, प्रथम धर्मयुद्ध को समर्पित नई कलात्मक सामग्री, धर्मयुद्ध से पैदा हुई, प्राचीन किंवदंतियों में भी प्रवेश कर गई, इस प्रकार शारलेमेन और किंग आर्थर के बारे में प्रारंभिक मध्ययुगीन चक्रों को जारी रखा।

धर्मयुद्ध ने इतिहासलेखन के विकास को भी प्रेरित किया। चौथे धर्मयुद्ध के अध्ययन के लिए विलार्डौइन की कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय सबसे आधिकारिक स्रोत बनी हुई है। जीवनी शैली में सबसे अच्छा मध्ययुगीन काम कई लोगों द्वारा किंग लुई IX की जीवनी माना जाता है, जिसे जीन डे जॉइनविल द्वारा बनाया गया था।

सबसे महत्वपूर्ण मध्ययुगीन कालक्रमों में से एक, आर्कबिशप विलियम ऑफ टायर द्वारा लैटिन में लिखी गई पुस्तक थी, विदेशी भूमि में अधिनियमों का इतिहास (हिस्टोरिया रीरम इन पार्टिबस ट्रांसमारिनिस गेस्टारम), 1144 से 1184 तक जेरूसलम साम्राज्य के इतिहास को स्पष्ट रूप से और मज़बूती से फिर से बनाना। लेखक की मृत्यु का वर्ष)।

ग्रन्थसूची

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