कज़ाख़िस्तान में विश्वास और धर्म क्या है? कजाकिस्तान में कजाकिस्तान के मुख्य धर्म धार्मिक संप्रदाय

कजाकिस्तान गणराज्य में, देश के मुख्य धर्मों से जुड़े विशेष दिनों की स्थापना की जाती है: 10 धुल-हिज (हिजरी कैलेंडर के अनुसार 10 धुल-हिज सालाना 10-11 दिन पहले, 2010 में यह 16 नवंबर को गिर गया था) , 2011 में यह 7 नवंबर को पड़ेगा) - ईद अल-अधा और 7 जनवरी - रूढ़िवादी क्रिसमस।

के अनुसार अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता रिपोर्ट 2010कजाकिस्तान में निम्नलिखित धार्मिक संगठन हैं:

इस्लाम: 2369 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत मस्जिदें, जिनमें से अधिकांश कजाकिस्तान के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन में एकजुट हैं, स्रोत के अनुसार, केवल लगभग। 70 मस्जिदें सैमकी के अधिकार क्षेत्र से बाहर हैं
रूढ़िवादी: 299 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत रूसी रूढ़िवादी चर्च।
कैथोलिक धर्म: 83 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत रोमन कैथोलिक पैरिश और संबंधित संगठन, 5 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत ग्रीक कैथोलिक पैरिश।
प्रोटेस्टेंटवाद: 1267 संगठन आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं, जिनमें 543 पूजा स्थल हैं। कजाकिस्तान में 2 बैपटिस्ट समूह हैं: लगभग 10,000 अनुयायियों और 227 पंजीकृत धार्मिक समूहों के साथ इवेंजेलिकल ईसाइयों और बैपटिस्टों का संघ (बैपटिस्टों का संघ), और लगभग 1,000 अनुयायियों के साथ इवेंजेलिकल ईसाइयों और बैपटिस्टों (चर्चों की परिषद) के चर्चों की परिषद। चर्चों की परिषद सैद्धांतिक आधार पर आधिकारिक पंजीकरण प्रक्रिया को अस्वीकार करती है। अन्य आधिकारिक रूप से पंजीकृत प्रोटेस्टेंट धार्मिक समूहों के महत्वपूर्ण अनुयायी हैं, प्रेस्बिटेरियन, लूथरन, और पेंटेकोस्टल, साथ ही साथ यहोवा के साक्षी और सातवें दिन के एडवेंटिस्ट; मेथोडिस्ट, मेनोनाइट्स और मॉर्मन के छोटे समुदाय भी हैं।
यहूदी धर्म: अल्मा-अता, अस्ताना, उस्त-कामेनोगोर्स्क, कोस्तानय और पावलोडर में 5 आराधनालय हैं।
अन्य धर्मों के 43 धार्मिक समूह हैं, जिनमें 4 बौद्ध, कृष्ण चेतना के लिए सोसायटी की 12 शाखाएं, चर्च ऑफ साइंटोलॉजी, बहाई, ईसाई विद्वान और यूनिफिकेशन चर्च शामिल हैं।

इसलाम

इस्लाम कजाकिस्तान की मुख्य धार्मिक संस्था है, मुसलमान सेंट बनाते हैं। देश की 70% आबादी। कज़ाख हनफ़ी मदहब के सुन्नी मुसलमान हैं।

कजाकिस्तान में इस्लाम मुख्य रूप से तुर्किक और कोकेशियान लोगों के साथ-साथ ताजिकों द्वारा भी प्रचलित है।

ईसाई धर्म

कजाकिस्तान में ईसाई धर्म का इतिहास

छठी शताब्दी में मध्य एशिया में एक नए खानाबदोश साम्राज्य का उदय हुआ। नए विजेता - तुर्क, जो अल्ताई से बाहर आए, ने थोड़े समय में महान महासागर से लेकर काला सागर तक के सभी लोगों को अपने अधीन कर लिया। तुर्किक खगनेट के गठन से ईरान को मध्य और मध्य एशिया और सुदूर पूर्व से जोड़ने वाले व्यापार मार्गों की बहाली हुई। व्यापार के पुनरुद्धार के साथ, नेस्टोरियन चर्च की मिशनरी गतिविधि में वृद्धि हुई है।

तुर्क खान टोबो (581) की मृत्यु के बाद, तुर्क साम्राज्य दो राज्यों में विभाजित हो गया - पूर्वी और पश्चिमी। उत्तरार्द्ध का केंद्र, साथ ही मध्य एशिया के पश्चिमी भाग में बाद के अधिकांश खानाबदोश राज्यों में, उसुन की पूर्व भूमि थी, जो कि सेमीरेची है। तुर्कों के बीच सबसे आम धर्म शायद मनिचियन ईसाई धर्म था। लेकिन उस समय तक ईसाई धर्म पहले से ही इन सीमाओं के भीतर काफी व्यापक रूप से फैल चुका था, सोग्डियन्स के लिए धन्यवाद, बाद के वर्षों में इसे मध्य एशिया के तुर्किक जनजातियों द्वारा भी अपनाया गया था। लेखक थियोफन की गवाही के अनुसार, पूर्वी तुर्किक कैदियों ने 561 में बीजान्टिन द्वारा कब्जा कर लिया था और नरजेस द्वारा सम्राट मॉरीशस को भेजे गए थे, उनके चेहरे पर एक क्रॉस में काले बिंदु थे। बंदियों ने समझाया कि प्लेग से होने वाली बीमारियों के दौरान, साथी ईसाइयों ने उन्हें बीमारी से बचने के लिए अपने माथे पर एक क्रॉस का चित्रण करना सिखाया। हम लेखक थियोफिलैक्ट सिमोकट्टा में इसी तरह के सबूत पाते हैं, जो नोट करते हैं कि 591 में, जब सैन्य नेता बहराम चुबिन, जो खोसरोव द्वितीय से अलग हो गए थे, हार गए थे, तुर्क जो उनकी तरफ से लड़े थे, उनके सहयोगी, तुर्क शासक की सेना बुखारा को बंदी बना लिया गया। उनमें से कई के माथे पर क्रॉस का चिन्ह भी था।

ईसाई धर्म की एक अन्य शाखा, नेस्टोरियनवाद, ने नैमन के बीच मान्यता प्राप्त की, जो 19 वीं शताब्दी की 12 वीं-शुरुआत के अंत में चले गए। 13 वीं सदी मध्य एशिया से पूर्वी कजाकिस्तान और सेमिरेची तक।

वर्तमान में, ईसाई कजाकिस्तान में दूसरा सबसे बड़ा धार्मिक समूह है (जनसंख्या का 26% से अधिक)।

ओथडोक्सी

कजाकिस्तान मास्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च का विहित क्षेत्र है। इसे शुरू में तीन सूबाओं में विभाजित किया गया था: अस्ताने और अल्माटी, चिमकेंट और अकमोला, यूराल और गुरेव, बाद में तीन और जोड़े गए: कारागांडा और शाख्तिन्स्क, कोस्टाने और पेट्रोपावलोव्स्क, पावलोडर और उस्ट-कामेनोगोर्स्क। कजाकिस्तान महानगरीय जिले का गठन 7 मई 2003 को पवित्र धर्मसभा के निर्णय से हुआ था।

कजाकिस्तान के क्षेत्र में, 9 मठ हैं (जिनमें से 8 अस्ताना और अल्माटी सूबा में हैं और 1 यूराल और गुरीव सूबा में हैं), 230 पैरिश (जिनमें से 112 अस्ताना और अल्माटी सूबा में हैं, 40 यूराल में हैं और गुरेव, चिमकेंट और अकमोला में 78, 2011 तक सब कुछ एक ही अलगाव है), 300 से अधिक पादरी।

रोमन कैथोलिक ईसाई

सोवियत काल में, कजाकिस्तान कई दमित लोगों (जातीय जर्मन, पश्चिमी यूक्रेनियन, डंडे, आदि) के लिए निरोध और निर्वासन का स्थान था, जिनमें कैथोलिकों का एक महत्वपूर्ण अनुपात था। मुक्ति के बाद, उनमें से कई गणतंत्र में बने रहे। हायरोमार्टियर धन्य ने कजाकिस्तान में भूमिगत या अर्ध-भूमिगत परिस्थितियों में सेवा की। के बारे में। एलेक्सी ज़ारित्स्की, बिशप सिकंदर हीरा, पं. व्लादिस्लाव बुकोविंस्की, फादर। अलॉयसियस काशुबा ओएफएमसीएपी और अन्य कजाख शिविरों में धन्य लोग मारे गए। बिशप निकिता बुडका और कई अन्य।

कजाकिस्तान के कैथोलिक धर्म के लिए महत्वपूर्ण 22-25 सितंबर, 2001 को पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा कजाकिस्तान की आधिकारिक यात्रा थी। पोप ने देश के राष्ट्रपति, एन.ए. नज़रबायेव, और अन्य अधिकारियों के साथ-साथ लोगों के साथ अस्ताना में मातृभूमि स्क्वायर में मास के दौरान मुलाकात की; यूरेशियन विश्वविद्यालय में युवाओं के साथ और कांग्रेस हॉल में विज्ञान और संस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ। राष्ट्रपति ने निम्नलिखित बयान दिया:

"आज कैथोलिक चर्च सक्रिय रूप से अपने पारंपरिक मिशन को बहाल कर रहा है: चर्च बनाए जा रहे हैं, नए पैरिश खुल रहे हैं। शांति निर्माण, ज्ञानोदय और दान के मामलों में उसकी चिंताएँ महान हैं। कैथोलिक, अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों की तरह, कजाकिस्तान के पूरे लोगों की एकता और सद्भाव को मजबूत करने का प्रयास करते हैं। ”

बैठक के दौरान, पोप ने कजाकिस्तान के पादरियों, धर्माध्यक्षों, पुजारियों, मठवासियों और विश्वासियों के साथ बातचीत की। पोप ने विश्व की घटनाओं (11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क में आतंकवादी हमला) में एक महत्वपूर्ण क्षण में कजाकिस्तान का दौरा किया, और अपनी यात्रा के दौरान उन्होंने मुस्लिम और ईसाई विश्वासियों से प्रेम की सभ्यता का निर्माण करने का आह्वान किया, न कि हिंसा की।

पिताजी ने कहा कि वह कजाकिस्तान में विभिन्न लोगों के एक महान परिवार को देखते हैं। संत पापा ने सभी स्तरों पर आतिथ्य से प्रभावित होने की बात कही।

"लंबे समय से मैं इस बैठक को चाहता हूं, और मेरी खुशी महान है - कजाकिस्तान के सभी निवासियों को प्रशंसा और प्यार से गले लगाने में सक्षम होने के लिए"

अन्य क्षेत्र

अबकाज़िया हांगकांग फ़िलिस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण चीन गणराज्य नागोर्नो-कराबाख गणराज्य तुर्की गणराज्य उत्तरी साइप्रस दक्षिण ओसेशिया

मुख्य रूप से अफ्रीका में ² आंशिक रूप से यूरोप में

) एक जनगणना आयोजित की गई जिसके दौरान उत्तरदाताओं से धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में पूछा गया। जनगणना के परिणामों से पता चला कि कजाकिस्तान के अधिकांश निवासियों ने खुद को एक या दूसरे धर्म (जनसंख्या का लगभग 97%) के साथ पहचाना, केवल 3% उत्तरदाताओं ने घोषणा की कि वे अविश्वासी थे, या उन्होंने उत्तर देने से इनकार कर दिया प्रश्न पूछा।

कजाकिस्तान की आबादी की धार्मिक संबद्धता

उत्तरदाताओं के उत्तर धर्म के बारे में	शुद्ध संख्या हजार लोग	शेयर करना आबादी में %
मुसलमानों	11 237,9	70,19
ईसाइयों	4 190,1	26,17
नास्तिक	450,5	2,81
जबाब नहीं दिया	81,0	0,51
अन्य धर्म	30,1	0,19
बौद्धों	14,6	0,09
यहूदियों	5,3	0,03
कुल	16 009,6	100,00

कजाकिस्तान के जातीय समूहों की धार्मिक संबद्धता
(2009 की जनगणना के प्रारंभिक परिणाम)

संजाति विषयक समूह	इसलाम	ईसाई धर्म	यहूदी धर्म	बुद्ध धर्म	अन्य	नास्तिक	मना कर दिया एक उत्तर दें	कुल
कज़ाखसो	9928705	39172	1929	749	1612	98511	26085	10096763
रूसियों	54277	3476748	1452	730	1011	230935	28611	3793764
उज़बेक	452668	1794	34	28	78	1673	722	456997
यूक्रेनियन	3134	302199	108	49	74	24329	3138	333031
Uighurs	221007	1142	34	33	63	1377	1057	224713
टाटर्स	162496	20913	47	58	123	16569	4023	204229
जर्मनों	2827	145556	89	66	192	24905	4774	178409
कोरियाई	5256	49543	211	11446	138	28615	5176	100385
तुर्क	96172	290	7	6	20	321	199	97015
अज़रबैजानियों	80864	2139	16	16	24	1586	647	85292
बेलारूसी	526	59936	25	9	20	5198	762	66476
डुंगन	51388	191	4	15	19	179	148	51944
कुर्दों	37667	203	11	6	9	285	144	38325
ताजिकसी	35473	331	2	6	30	307	128	36277
डंडे	235	30675	14	4	45	2486	598	34057
महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला	29448	940	6	3	16	653	365	31431
किरगिज़	22500	206	6	6	4	352	200	23274
अन्य राष्ट्रीयता	54533	82254	1286	1433	210	13266	4233	157215
कुल:	11239176	4214232	5281	14663	3688	451547	81010	16009597

स्वतंत्रता के वर्षों के दौरान, कजाकिस्तान में धर्म का वास्तविक पुनर्जागरण हुआ है। 18 वर्षों के लिए, धार्मिक संघों की संख्या 6 गुना बढ़ गई है, 1991 में 671 से 2009 में 4200 से अधिक हो गई। वर्तमान में, लगभग 3,200 मस्जिद, चर्च, प्रार्थना घर हैं।

इस्लाम: 2369 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत मस्जिदें, जिनमें से अधिकांश कजाकिस्तान के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन में एकजुट हैं, स्रोत के अनुसार, केवल लगभग। 70 मस्जिदें सैमकी के अधिकार क्षेत्र से बाहर हैं
रूढ़िवादी: 299 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत रूसी रूढ़िवादी चर्च।
कैथोलिक धर्म: 83 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत रोमन कैथोलिक पैरिश और संबंधित संगठन, 5 आधिकारिक तौर पर पंजीकृत ग्रीक कैथोलिक पैरिश।
प्रोटेस्टेंटवाद: 1267 संगठन आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं, जिनमें 543 पूजा स्थल हैं। कजाकिस्तान में बैपटिस्टों के 2 समूह हैं: लगभग 10 हजार अनुयायियों और 227 पंजीकृत धार्मिक समूहों के साथ इवेंजेलिकल बैपटिस्ट ईसाइयों का संघ (बैप्टिस्ट का संघ), और लगभग 1 के साथ इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट (ईसीबी के चर्चों की परिषद) के चर्चों की परिषद। हजार अनुयायी। चर्चों की परिषद सैद्धांतिक आधार पर आधिकारिक पंजीकरण प्रक्रिया को अस्वीकार करती है। अन्य आधिकारिक रूप से पंजीकृत प्रोटेस्टेंट धार्मिक समूहों के महत्वपूर्ण अनुयायी हैं, प्रेस्बिटेरियन, लूथरन, और पेंटेकोस्टल, साथ ही साथ यहोवा के साक्षी और सातवें दिन के एडवेंटिस्ट; मेथोडिस्ट, मेनोनाइट्स और मॉर्मन के छोटे समुदाय भी हैं।
यहूदी धर्म: अल्मा-अता, अस्ताना, उस्त-कामेनोगोर्स्क, कोस्तानय और पावलोडर में 5 आराधनालय हैं।
अन्य संप्रदायों के 43 धार्मिक समूह हैं, जिनमें 4 बौद्ध, कृष्ण चेतना के लिए सोसायटी की 12 शाखाएं, चर्च ऑफ साइंटोलॉजी, बहाई, ईसाई विज्ञान और एकीकरण चर्च (मूनी) शामिल हैं।

धर्म की स्वतंत्रता

दनियार नौरीज़ के अनुसार जानकारी की दृष्टि से वास्तव में नास्तिकता के विषय पर प्रतिबंध लगाया गया है। साथ ही, अलेक्जेंडर खारलामोव को अंतर-धार्मिक घृणा को उकसाने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। उन पर ईसाई धर्म और विभिन्न धार्मिक आंदोलनों के बारे में अपने प्रकाशनों में नास्तिकता को बढ़ावा देने का आरोप है, जिसने विश्वासियों की भावनाओं को आहत किया।

इसलाम

आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में इस्लाम का प्रसार एक ऐसी प्रक्रिया थी जो कई शताब्दियों तक चली। प्रारंभ में, इस्लाम ने आठवीं शताब्दी में कजाकिस्तान के आधुनिक क्षेत्र के दक्षिण में प्रवेश किया। और दसवीं शताब्दी के अंत तक। इस्लाम ने खुद को सेमीरेची और सिरदरिया में बसे हुए आबादी के बीच स्थापित किया।
कुछ रिपोर्टों के अनुसार, इस्लाम के प्रसार के लिए पहला प्रोत्साहन तलास की लड़ाई थी। जिसके तहत तुर्गेश खगनाटे के तुर्कों ने अब्बासिद खलीफा की टुकड़ियों के साथ मिलकर तान चीन की टुकड़ियों को हरा दिया। युद्ध में जीत ने पश्चिम में तांग साम्राज्य के विस्तार को रोक दिया, और इस्लाम को 10 वीं शताब्दी के अंत तक सेमिरेची और सीर दरिया की बसी आबादी के बीच खुद को स्थापित करने की अनुमति दी।
इस्लाम कराखानिड्स के तुर्क साम्राज्य का धर्म बन गया, जो 10 वीं शताब्दी में सेमिरेची में पैदा हुआ था। उस युग का स्मारक मध्ययुगीन तुर्क लेखक युसूफ बालासागुन्स्की (1015-1016) "कुदत्गु बिलिग" का काम है, जो इस्लामी विचारधारा को दर्शाता है। यह असहमति के लिए सहिष्णुता, धर्म में राय की स्वतंत्रता की मान्यता, शरीयत के अनुष्ठान और कानूनी मानदंडों के पालन में कट्टर कठोरता की अनुपस्थिति की विशेषता है। इसके अलावा, कजाकिस्तान में इस्लाम की जड़ें पूर्व-इस्लामी मान्यताओं के साथ घनिष्ठ संबंध में हुई, विशेष रूप से पारसीवाद और टेंग्रियनवाद के साथ।

ईसाई धर्म

कजाकिस्तान में ईसाई धर्म का इतिहास

ओथडोक्सी

कजाकिस्तान मास्को पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च का विहित क्षेत्र है। इसे शुरू में तीन सूबाओं में विभाजित किया गया था: अस्ताना और अल्माटी, चिमकेंट और अकमोला, यूराल और गुरयेव, बाद में तीन और जोड़े गए: कारागांडा और शाख्तिन्स्क, कोस्टाने और पेट्रोपावलोव्स्क, पावलोडर और उस्ट-कामेनोगोर्स्क। कजाकिस्तान महानगरीय जिले का गठन 7 मई 2003 को पवित्र धर्मसभा के निर्णय से हुआ था।

रोमन कैथोलिक ईसाई

सोवियत काल में, कजाकिस्तान कई दमित लोगों (जातीय जर्मन, पश्चिमी यूक्रेनियन, डंडे, आदि) के लिए निरोध और निर्वासन का स्थान था, जिनमें कैथोलिकों का एक महत्वपूर्ण अनुपात था। मुक्ति के बाद, उनमें से कई गणतंत्र में बने रहे। हायरोमार्टियर धन्य ने कजाकिस्तान में भूमिगत या अर्ध-भूमिगत परिस्थितियों में सेवा की। के बारे में। एलेक्सी (ज़ारित्स्की, बिशप) अलेक्जेंडर-हीरा, फादर। व्लादिस्लाव-बुकोविंस्की, फादर। अलॉयसियस काशुबा ओएफएमसीएपी और अन्य कजाख शिविरों में धन्य लोग मारे गए। बिशप निकिता बुडका और कई अन्य।

"आज कैथोलिक चर्च सक्रिय रूप से अपने पारंपरिक मिशन को बहाल कर रहा है: चर्च बनाए जा रहे हैं, नए पैरिश खुल रहे हैं। शांति निर्माण, ज्ञानोदय और दान के मामलों में उसकी चिंताएँ महान हैं। कैथोलिक, अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों की तरह, कजाकिस्तान के पूरे लोगों की एकता और सद्भाव को मजबूत करने का प्रयास करते हैं। ”

"लंबे समय से मैं इस बैठक को चाहता हूं, और मेरी खुशी महान है - कजाकिस्तान के सभी निवासियों को प्रशंसा और प्यार से गले लगाने में सक्षम होने के लिए"

बुद्ध धर्म

चूंकि बौद्ध धर्म तीन विश्व धर्मों में से एक है, इसलिए इसे कजाकिस्तान के आधिकारिक अधिकारियों द्वारा अनुमति दी गई है। कजाकिस्तान में अमेरिकी दूतावास के अनुसार, देश में बौद्ध धर्म का प्रतिनिधित्व चार आधिकारिक संगठनों द्वारा किया जाता है, जिनमें से तीन कोरियाई सोन बौद्ध धर्म (कजाकिस्तान में सीआईएस में रहने वाले कोरियाई लोगों का सबसे बड़ा प्रवासी) और तिब्बती बौद्ध धर्म का एक वंश (यह संभव हुआ धन्यवाद) का प्रतिनिधित्व करते हैं। भारत और मंगोलिया के साथ कजाकिस्तान के बढ़ते सहयोग के लिए)।

वर्तमान में, कजाकिस्तान में बौद्ध धर्म का प्रतिनिधित्व ऐसे बौद्ध स्कूलों और दिशाओं द्वारा किया जाता है:

अब तक, कजाकिस्तान में बौद्ध धर्म का प्रतिनिधित्व काफी खराब है (आस्तिकों की कुल संख्या लगभग 15 हजार लोग हैं)। यह मुख्य रूप से कोरियाई डायस्पोरा और कलमीक्स के एक छोटे से हिस्से द्वारा अभ्यास किया जाता है। कजाकिस्तान के आधिकारिक शैक्षिक साहित्य में, प्राचीन तुर्क धर्म - टेंग्रियनवाद को एक अलग कॉलम में वर्णित किया गया है, इस्लाम और बौद्ध धर्म के साथ इस प्राचीन धर्म के बीच समानता का उल्लेख किया गया है।

यहूदी धर्म

अल्मा-अता, अस्ताना, उस्त-कामेनोगोर्स्क, पावलोडर और कोस्तानय में सिनेगॉग खोले गए। इन शहरों में से प्रत्येक में अब एक रब्बी, एक सामुदायिक केंद्र, सभाओं का एक नेटवर्क, बच्चों के लिए शैक्षणिक संस्थान, कोषेर उत्पादों की आपूर्ति है। कजाकिस्तान में, वर्तमान में यहूदी धर्म की केवल एक शाखा का प्रतिनिधित्व किया जाता है - रूढ़िवादी।

कजाकिस्तान के संसदीय दलों के धर्म के प्रति दृष्टिकोण

यह सभी देखें

सोवियत संघ के बाद के देशों में यहोवा के साक्षी

राष्ट्रीय जनगणना के परिणाम 2009 वर्ष (प्रकाशन 12.11.2010)
राष्ट्रीय जनगणना 2009 के परिणाम। कजाकिस्तान गणराज्य में जातीय संरचना, धर्म और भाषा कौशल

सरकार के राष्ट्रपति रूप के साथ। राजनीतिक दलों को पंजीकृत होना आवश्यक है, धार्मिक दलों पर प्रतिबंध है। इसलिए, कानूनी तौर पर, कजाकिस्तान का राज्य धर्म मौजूद नहीं है। संविधान के अनुसार धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता। और किसी भी रैंक के सिविल सेवक सार्वजनिक रूप से किसी धर्म का आह्वान नहीं कर सकते हैं, लेकिन विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष रहते हैं। लेकिन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रूप से, कजाकिस्तान में मुख्य धर्म इस्लाम है, जिसे 70% आबादी द्वारा माना जाता है।

कजाकिस्तान में इस्लाम

7 वीं शताब्दी के अंत में सिल्क रोड के बाद अरब मिशनरियों द्वारा इस्लाम को आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में लाया गया था। वे सबसे पहले प्रभावित थे कि कजाकिस्तान में अब कौन सा धर्म है। मिशनरियों ने 8वीं शताब्दी में आध्यात्मिक क्षेत्र में अच्छी तरह से काम किया, अपने ईश्वरीय जीवन के साथ व्यक्तिगत उदाहरण के लिए राजी किया और स्थापित किया।

मध्य एशिया में इस्लाम के गठन का प्रारंभिक बिंदु तलस की लड़ाई में चीनी अरब सेना पर 751 में जीत है।

लेकिन पारंपरिक रूप से यह माना जाता है कि कजाकिस्तान में मुस्लिम धर्म का विकास शांति से हुआ, आध्यात्मिक मूल्यों को कानून में शामिल करने के माध्यम से। और ज्ञान के माध्यम से भी। मुस्लिम आध्यात्मिक विचार मध्य एशिया की खानाबदोश जनजातियों के जीवन की कई ऐतिहासिक परंपराओं के अनुरूप हैं।

इसलिए, जब वे कजाकिस्तान के राज्य धर्म के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब इस्लाम से होता है। एक संकीर्ण अर्थ में - सुन्नवाद। फोटो में कजाकिस्तान के मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रशासन के प्रमुख सुप्रीम मुफ्ती (DUMK) येरज़ान मायामेरोव पूरे देश में इस्लामिक समुदाय के प्रमुख हैं, जिसमें दो हज़ार से अधिक धार्मिक संघ शामिल हैं। SAMK की गतिविधियाँ हनफ़ी मदहब पर आधारित हैं।

सुन्नवाद

सुन्नी दुनिया में बहुसंख्यक मुसलमान हैं। इस्लाम की इस दिशा का गठन 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विभाजन के साथ जुड़ा हुआ है। तब सुन्नवाद ने विभाजन के समय किसी भी व्यक्ति के अन्य विश्वासियों पर विशेष आध्यात्मिक शक्ति को नहीं पहचाना (जैसा कि यह आज तक बना हुआ है) - मुहम्मद के वंशज। केवल महान पैगंबर स्वयं और उनकी आज्ञाएं सुन्नियों के लिए जीवन में एक उदाहरण हैं। आध्यात्मिक अधिकार निर्वाचित शासकों-खलीफाओं के पास होता है, जो मुख्य रूप से धार्मिक ग्रंथों के व्याख्याकार होते हैं, न कि विधायक या न्यायाधीश।

हनफ़ी मदहब क्या है?

सुन्नी इस्लाम में चार स्कूल शामिल हैं - मदहब। उनमें से एक, सबसे बड़ा, हनफ़ी है। इसकी स्थापना प्रमुख मुस्लिम धर्मशास्त्री अबू हनीफा ने की थी। उनके समकालीन इमामों में से एक ने उन्हें सबसे सक्षम खलीफा-दुभाषिया के रूप में बताया। अबू हनीफा ने धार्मिक ग्रंथों की बेहतर समझ के लिए एक उपकरण के रूप में अरबी भाषा के पूर्ण ज्ञान का आह्वान किया। उन्होंने धर्मशास्त्र की पद्धति का प्रस्ताव रखा, जो हनफ़ी स्कूल का आधार बना, इसकी विशेषताएं हैं:

दैनिक जीवन में गहरा व्यावहारिक महत्व।

यह समग्र रूप से सुन्नवाद के साथ बहुत मेल खाता है, यह अपने मुख्य मूल्य को व्यक्त करता है - कोई विशेष और एकमात्र, संप्रभु धार्मिक नेता नहीं है। अबू हनीफा ने अपने उदाहरण से बुलाया और प्रदर्शित किया कि कैसे सलाह, चर्चा, कई पतियों के खुलासे के आदान-प्रदान के माध्यम से धार्मिक आज्ञाओं को समझना है, और फिर सामूहिक राय बनाना है। यह सब प्रतिबिंब, अनुसंधान, अधिक ज्ञान के लिए प्रयास को प्रोत्साहित करने वाला था।

जनता किस हद तक इस्लाम को सार्वजनिक रूप से मानती है

हमेशा की तरह धर्म के मामले में, और कजाकिस्तान कोई अपवाद नहीं है, सार्वजनिक रूप से प्रकट होने वाले विश्वास, राज्य के आधिकारिक धर्म और किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मान्यताओं के बीच अंतर है। और समाज प्रभावित करता है कि प्रत्येक विश्वासी कैसे व्यवहार करता है।

कभी-कभी राज्य स्तर पर पूजा के अवसर आयोजित किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, संयुक्त अरब अमीरात में, सभी मस्जिदों की मीनारों से दिन में पांच बार प्रार्थना की पुकार सुनाई देती है। यह इस्लाम के पांच स्तंभों में से एक है, एक विशेष दैनिक पांच गुना प्रार्थना, एक सच्चे आस्तिक के लिए अनिवार्य है। यूएई के कानून धर्म के अधीन हैं।

कजाकिस्तान में कोई औपचारिक राज्य धर्म नहीं है, इसलिए विश्वास की अभिव्यक्ति प्रत्येक आस्तिक के व्यक्तिगत आत्म-संगठन, उसके आध्यात्मिक विश्वासों का मामला है।

फोटो धार्मिक साक्षरता प्रतियोगिता के क्वालीफाइंग दौर को दर्शाता है। हालांकि एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में आध्यात्मिक शिक्षा, जैसा कि सभी के लिए अनिवार्य है, को बाहर रखा गया है। लेकिन कजाकिस्तान में युवा लोगों को शिक्षित करना और उनमें धार्मिक सहिष्णुता और एक सफल व्यक्तिगत जीवन में और समग्र रूप से समाज के लिए विश्वास के महत्व के बारे में जागरूकता पैदा करना महत्वपूर्ण माना जाता है। और विश्वास को ही नागरिकों को एकजुट करने का एक प्रभावी तरीका मानते हैं।

क्या कजाकिस्तान में महिलाएं घूंघट पहनती हैं?

इस्लाम में, किशोरावस्था से महिलाएं (किस उम्र में यह एक लड़की के लिए अनिवार्य है - परिवार का मुखिया निर्धारित करता है, औपचारिक रूप से - यौवन का समय) विशेष कपड़े पहनता है। वे एक घूंघट डालते हैं - एक महिलाओं की लंबी पोशाक, एक हिजाब के साथ अपने सिर को ढंकते हैं - एक स्कार्फ जो केवल चेहरा खुला छोड़ देता है, कुछ नकाब का उपयोग करते हैं - एक कपड़ा जो आंखों को छोड़कर चेहरे को छुपाता है।

हाल ही में, धर्मनिरपेक्ष राज्यों में, ऐसे कपड़े पहनने का मुद्दा तीव्र राजनीतिक हो गया है।

हाल ही में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में, कजाकिस्तान के सुप्रीम मुफ्ती ने क्षेत्र में विशेष धार्मिक कपड़े पहनने के मुद्दे को हल करने का आह्वान किया, व्यक्तिगत रूप से माता-पिता के साथ बातचीत, उदाहरण के लिए, स्कूल के साथ। लेकिन सम्मान दिखाने के लिए, सबसे पहले, संगठन के आदेशों और नियमों के लिए, क्योंकि कजाकिस्तान में धर्म एक बहु-स्वीकार्य घटना है।

अस्ताना में खजरेट सुल्तान मस्जिद

कजाकिस्तान की युवा, आधुनिक राजधानी अस्ताना में, पूरे एशिया में सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक है - खज़रेट सुल्तान, 2012 में खोला गया। कजाकिस्तान में मुस्लिम धर्म के आगे विकास के लिए एक नया केंद्र। कोनों में चार मीनारों के साथ एक सुंदर, चमकदार सफेद इमारत, आठ छोटे और एक मुख्य गुंबद, धनुषाकार खिड़कियां शेहेराज़ादे पैलेस जैसा दिखता है जो चमत्कारिक रूप से एक आधुनिक महानगर (फोटो में आंतरिक) के बीच में पाया जाता है।

मस्जिद अस्ताना के बहुत केंद्र में स्थित है। इसके उद्घाटन पर बोलते हुए, कजाकिस्तान के राष्ट्रपति नूरसुल्तान नज़रबायेव ने जोर देकर कहा कि निर्माण का स्थान केंद्रीय वर्ग है, जिस पर शांति और समझौते का महल खड़ा है, यह एक महत्वपूर्ण प्रतीक है। यह एक ऐसे समाज के निर्माण के लिए सभी कजाकिस्तानियों की एकता को प्रदर्शित करता है जिसमें मुख्य मूल्य शांति और दया हैं। साथ ही ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की निरंतरता।

कज़ाखों की उत्पत्ति कई इतिहासकारों और समाजशास्त्रियों के लिए रुचिकर है। आखिरकार, यह सबसे अधिक तुर्क लोगों में से एक है, जो आज कजाकिस्तान की मुख्य आबादी का गठन करता है। इसके अलावा, बड़ी संख्या में कज़ाख चीन, तुर्कमेनिस्तान, उजबेकिस्तान, किर्गिस्तान और रूस के पड़ोसी कजाकिस्तान के क्षेत्रों में रहते हैं। हमारे देश में, ऑरेनबर्ग, ओम्स्क, समारा, अस्त्रखान क्षेत्रों, अल्ताई क्षेत्र में विशेष रूप से कई कज़ाख हैं। कज़ाख राष्ट्रीयता ने अंततः 15वीं शताब्दी में आकार लिया।

लोगों की उत्पत्ति

कज़ाकों की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, अधिकांश वैज्ञानिक यह मानने के इच्छुक हैं कि एक लोगों के रूप में वे उस समय शासन करने वाले गोल्डन होर्डे के युग में XIII-XV सदियों में बने थे।

यदि हम पहले के इतिहास के बारे में बात करते हैं, जो लोग आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में रहते थे, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह विभिन्न जनजातियों द्वारा बसा हुआ था, जिनमें से कई ने आधुनिक कजाखों पर अपनी छाप छोड़ी।

तो, उत्तरी क्षेत्रों में, एक खानाबदोश देहाती अर्थव्यवस्था विकसित हुई है। लिखित स्रोत जो हमारे पास आए हैं, उनका दावा है कि वर्तमान कजाकिस्तान के क्षेत्र में रहने वाले लोगों ने फारसियों के साथ लड़ाई लड़ी। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, आदिवासी संघों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की। थोड़ी देर बाद, कांग्यु राज्य का गठन हुआ।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक, हूण इन स्थानों पर बस गए, मध्य एशिया में स्थिति को मौलिक रूप से बदल दिया। यह तब था जब एशिया के इस क्षेत्र में पहला खानाबदोश साम्राज्य बनाया गया था। 51 ईसा पूर्व में, साम्राज्य विभाजित हो गया। इसमें से एक आधे ने चीनियों की शक्ति को पहचाना, और दूसरे को मध्य एशिया में खदेड़ दिया गया।

यूरोपीय इतिहास में हूणों की जनजाति के रूप में बेहतर जाना जाता है, वे रोमन साम्राज्य की दीवारों तक पहुंच गए।

मध्यकालीन इतिहास

मध्य युग में, हूणों के स्थान पर तुर्कों का कब्जा था। यह एक जनजाति है जो यूरेशियन स्टेप्स से निकली है। 15 वीं शताब्दी के मध्य तक, वे प्राचीन मानव जाति के इतिहास में सबसे बड़े राज्यों में से एक बनाते हैं। एशिया में, यह पीले से लेकर काला सागर तक के क्षेत्रों को कवर करता है।

तुर्क हूणों से अपने वंश का पता लगाते हैं, जबकि उन्हें अल्ताई से आने वाला माना जाता है। तुर्कों से कज़ाकों की उत्पत्ति आज व्यावहारिक रूप से किसी के द्वारा विवादित नहीं है। तुर्क लगातार चीनियों के साथ युद्ध में हैं, और मध्य एशिया का सक्रिय अरब विस्तार भी इसी अवधि के दौरान शुरू होता है। कृषि और गतिहीन आबादी के बीच इस्लाम सक्रिय रूप से फैल रहा है।

तुर्कों की संस्कृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। उदाहरण के लिए, अरबी लेखन तुर्किक लेखन के स्थान पर आता है, इस्लामी कैलेंडर का उपयोग किया जाता है, और रोजमर्रा की जिंदगी में होते हैं

खानैत

हम 1391 में हुई गोल्डन होर्डे की अंतिम हार के बाद कजाखों की उत्पत्ति के बारे में बात कर सकते हैं। कज़ाख ख़ानते का गठन 1465 में हुआ था। कजाखों की उत्पत्ति के वैज्ञानिक प्रमाण लिखित स्रोत हैं, जो हमारे समय में बड़ी संख्या में आए हैं।

एक संयुक्त कज़ाख राष्ट्र में तुर्किक जनजातियों का सामूहिक समेकन शुरू होता है। खान कासिम बड़ी संख्या में स्टेपी जनजातियों के अपने आदेश के तहत एकजुट होने वाले पहले व्यक्ति थे। उसके तहत, जनसंख्या दस लाख लोगों तक पहुँचती है।

16वीं शताब्दी के 30 के दशक में, कज़ाख ख़ानते में एक आंतरिक युद्ध शुरू हुआ, जिसे नागरिक भी कहा जाता है। इसके विजेता हंकजार खान हैं, जो 40 से अधिक वर्षों तक शासन करते हैं। 1580 में, यसिम खान ने ताशकंद को कज़ाख ख़ानते में मिला लिया, जो अंततः इसकी राजधानी बन गया। इस शासक के तहत, राजनीतिक व्यवस्था में सुधार किया जा रहा है, सभी भूमि को तीन क्षेत्रीय-आर्थिक संघों में विभाजित किया गया है, जिन्हें ज़ूज़ कहा जाता है।

16 जनवरी को, परम पावन मास्को के कुलपति और अखिल रूस की कजाकिस्तान की यात्रा शुरू हुई। यात्रा के दौरान, पैट्रिआर्क सेंट निकोलस और अलमा-अता में असेंशन कैथेड्रल में दिव्य सेवाएं देंगे, कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति एन.ए. नज़रबायेव और अस्ताना में एसेसमेंट कैथेड्रल का महान अभिषेक करेंगे, पैट्रिआर्क की प्रेस सेवा रिपोर्ट करती है।

2007 में, कजाकिस्तान की यात्रा के बाद, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर साल्टीकोव ने कजाकिस्तान में रूढ़िवादी के बारे में "द वर्ल्ड ऑफ गॉड" पत्रिका को एक साक्षात्कार दिया, जिससे हम पाठकों को परिचित करना चाहते हैं।

- के बारे में। सिकंदर, आपकी यात्रा का उद्देश्य क्या था?
- यह पीएसटीजीयू के कर्मचारियों और छात्रों के एक समूह के लिए तीर्थ यात्रा थी। हमारा लक्ष्य कजाकिस्तान में पवित्र स्थानों की यात्रा करना और यदि संभव हो तो कुछ ऐतिहासिक जानकारी एकत्र करना था।

- पहली बार मैंने कजाकिस्तान में पवित्र स्थानों के बारे में सुना है। आखिरकार, पवित्र स्थान भगवान द्वारा चुने गए स्थानों में, या जहां महान संतों ने काम किया, एक समृद्ध ईसाई इतिहास वाले स्थानों में भगवान की विशेष महिमा और अनुग्रह की अभिव्यक्तियां हैं। लेकिन, जहां तक मैं जानता हूं, कजाकिस्तान प्राचीन ईसाई क्षेत्रों से संबंधित नहीं है।

यह सचमुच में है। हालाँकि कजाकिस्तान में सक्रिय ईसाई प्रचार का अवसर था जब वह रूस का हिस्सा था। हालांकि, दुर्भाग्य से, यह अमल में नहीं आया। और 20वीं शताब्दी में, नास्तिकता के वर्चस्व के युग में, कज़ाखस्तान कई हज़ारों रूढ़िवादी ईसाइयों के निर्वासन और इकबालिया करतब का स्थान बन गया, जिनमें से अधिकांश ने शहीदों के रूप में अपना सांसारिक जीवन वहीं समाप्त कर दिया। उन्हें मार दिया गया, गोली मार दी गई, भारी श्रम से भूखा रखा गया। उनमें से महान संत हैं जो अब रूस के लिए, और कजाख भूमि के लिए और पूरी दुनिया के लिए भगवान से हमेशा प्रार्थना करते हैं। हम उनके कारनामों के स्थानों का दौरा करना चाहते थे। आखिरकार, हमें संतों के बारे में नहीं भूलना चाहिए, खासकर हमारे समय के। ऐसी विस्मृति एक घोर पाप है।

- आप किन जगहों पर गए हैं? क्या आपके अलावा समूह में अन्य पादरी भी थे?
- हमने कारागांडा, अस्ताना, चिमकेंट, तराज़ (दज़मबुल), अल्माटी (अल्मा-अता) का दौरा किया। समूह के हिस्से के रूप में, मैं एक पुजारी था। अन्य विभिन्न कारणों से यात्रा करने में असमर्थ थे।

- क्या यह तीर्थयात्रा आपकी कजाकिस्तान की पहली यात्रा थी? मैं आपके इंप्रेशन सुनना चाहता हूं।
- सामान्य तौर पर, मैं लगभग पांच साल पहले पहली बार कजाकिस्तान में था। मैं तब एक शिक्षक के रूप में करगंडा गया। रूढ़िवादी सेंट तिखोन विश्वविद्यालय का एक दूरस्थ शिक्षा केंद्र है।

- आपने कारागंडा में कौन से मंदिर देखे?
- कारागांडा में, और पूरे कजाकिस्तान में, एल्डर सेवस्तियन, जिसे अब एक संत के रूप में महिमामंडित किया जाता है, बहुत सम्मान प्राप्त करता है। वह ऑप्टिना हर्मिटेज से थे, करागांडा में निर्वासित थे, और कई दशकों तक निर्वासन में रहे। कारागंडा में, उन्होंने एक छोटा मठ बनाया जो आज भी मौजूद है। उनके अवशेष 1997 में बने गिरजाघर में आराम करते हैं। ऐसा कहा जाता है कि अपने जीवनकाल में उन्होंने मंदिर के निर्माण की भविष्यवाणी की थी, और यहां तक कि मंदिर के लिए धन भी एकत्र किया था। हर कोई हैरान था - आखिर सोवियत सत्ता थी। लेकिन यहाँ, वास्तव में, इमारतों के पूरे परिसर के साथ एक विशाल गिरजाघर बनाया गया था। 16वीं-17वीं शताब्दी की रूसी परंपराओं का उपयोग करते हुए वास्तुकला बहुत अच्छी है, लेकिन साथ ही यह आधुनिक वास्तुकला है। स्थानीय विश्वासी अपने निजी जीवन और सार्वजनिक जीवन दोनों में सेंट सेबेस्टियन की भागीदारी देखते हैं।

- कोई उदाहरण?
- हाँ। उदाहरण के लिए, कुछ साल पहले, रोम के पोप ने कजाकिस्तान की राजधानी - अस्ताना के लिए उड़ान भरी थी, और करगांडा जाने के उनके फैसले की घोषणा की गई थी। अचानक यह फैसला पलट गया। विश्वासियों का कहना है: "बड़े नहीं चाहते थे।"

- और पोप कारागांडा क्यों जाना चाहते थे?
- कारागंडा शहर सोवियत काल में सामान्य नाम कार्लाग के तहत, एकाग्रता शिविरों की एक विशाल प्रणाली के आधार पर बनाया गया था। चारों तरफ से लोगों को वहां भेजा गया। युद्धबंदियों और प्रशिक्षुओं के लिए एक शिविर भी था। एक अंतरराष्ट्रीय कब्रिस्तान है, जहां अंतहीन स्टेपी में लगभग सभी यूरोपीय राष्ट्रीयताओं के मृतकों के स्मारक हैं। निर्वासन में डंडे और पश्चिमी यूक्रेनियन, कैथोलिक और धर्म द्वारा यूनीएट्स भी थे।

- कैथोलिक अपने प्रभावित सह-धर्मवादियों के बारे में नहीं भूलते?
अपने श्रेय के लिए, वे नहीं भूलते। लेकिन दुर्भाग्य से उनमें प्रतिस्पर्धा की भावना है। जब उपरोक्त रूढ़िवादी कैथेड्रल का निर्माण किया गया था, तो कैथोलिकों ने अपने कैथेड्रल को उसी वर्ग पर, सीधे रूढ़िवादी कैथेड्रल के सामने बनाने के अपने इरादे की घोषणा की। इस तरह वे विभिन्न शहरों में रूढ़िवादी के साथ व्यवहार करते हैं। उदाहरण के लिए, यूक्रेन में, टेरनोपिल में, उन्होंने अपना मंदिर लगभग रूढ़िवादी गिरजाघर के करीब रखा। साफ है कि इससे टकराव और भी गहरा होता है। हमारे कैथोलिक भाइयों को इसकी आवश्यकता क्यों है यह अज्ञात है। करागांडा में, शहर प्रशासन टेर्नोपिल में यूक्रेनी की तुलना में अधिक विवेकपूर्ण निकला और इस तरह के निर्माण के लिए सहमति नहीं दी।

- क्या कारागांडा में कई कैथोलिक हैं?
- नहीं, बेशक, वहाँ लगभग कोई नहीं है (उपरोक्त टेरनोपिल में भी उनमें से बहुत कम हैं), लेकिन कैथोलिक चर्च वहाँ बहुत सक्रिय है। वहाँ एक यूनीएट चर्च पहले से ही बनाया जा चुका है - हमेशा की तरह, रूढ़िवादी रूप में और सामग्री में कैथोलिक, और दो बड़े कैथेड्रल। करागांडा में कैथोलिक आर्चबिशप की एक कुर्सी है। इसके अलावा, बिशप के पद पर एक रेक्टर के साथ एक मदरसा है। सामान्य तौर पर, कजाकिस्तान में कैथोलिकों की अनुपस्थिति में पहले से ही सात कैथोलिक बिशप हैं, जबकि बड़ी संख्या में रूढ़िवादी के साथ केवल तीन रूढ़िवादी बिशप हैं।

- आपने शिक्षा के बारे में बात करना शुरू कर दिया। रूढ़िवादी शिक्षा की स्थिति क्या है?
- सामान्य तौर पर, मेरी राय में, रूढ़िवादी शिक्षा अब तक बहुत अच्छी नहीं है। अल्माटी में एक पत्राचार विभाग के साथ एक आध्यात्मिक विद्यालय है। कारागंडा में - हमारा उपरोक्त प्रशिक्षण केंद्र। लेकिन करगंडा और अन्य शहरों में कुछ शिक्षित, सुसंस्कृत पुजारी हैं।

- आपने कारागांडा में कैथोलिक मदरसा का जिक्र किया। वहां शिक्षा कैसी है?
- भविष्य शिक्षित राष्ट्रों का है, और कैथोलिक इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं। अशिक्षित लोग केवल वह सामग्री होगी जिसका उपयोग शिक्षित, विकसित राष्ट्र करेंगे।हर चीज के केंद्र में आध्यात्मिक विकास और आध्यात्मिक शिक्षा है। जाहिर है, कारागांडा में कैथोलिक मदरसा में बहुत पैसा लगाया गया है: अध्ययन का आठ साल का चक्र, छात्र मदरसा में रहते हैं, वर्दी पहनते हैं, उनका अपना छोटा चर्च है, सभी प्रमुख यूरोपीय भाषाओं में पुस्तकों के साथ एक उत्कृष्ट पुस्तकालय है, कई, वैसे, धार्मिक साहित्य के आधुनिक रूसी प्रकाशन। भाषाओं को बहुत महत्व दिया जाता है - लैटिन का अध्ययन सभी आठ वर्षों में किया जाता है, धार्मिक विषयों का - चार वर्ष। व्याख्यान यूरोप के विशेषज्ञों द्वारा पढ़े जाते हैं। इसलिए हर चीज को गंभीरता से लिया जाता है। हालांकि, सेट बहुत छोटा है - एक या दो लोग। कुल 15 छात्र ही हैं। वहीं, इस मदरसा से स्नातक होने के बाद भी युवा यूरोप के लिए रवाना होना पसंद करते हैं।

- क्या कजाकिस्तान में रूढ़िवादी चर्च शिक्षा के क्षेत्र में कुछ भी तुलनीय दे सकता है?
- अब तक, मुझे नहीं लगता, दूरस्थ शिक्षा के अपवाद के साथ, जिसका मैंने पहले ही उल्लेख किया है। रूढ़िवादी की ताकत इस तथ्य में सबसे अधिक है कि रूसी आबादी ऐतिहासिक रूप से रूढ़िवादी है, इस तथ्य में कि इन हिस्सों में कई रूढ़िवादी संतों का सामना करना पड़ा, और रूढ़िवादी में निहित आध्यात्मिक जिम्मेदारी में। और यह कैथोलिक धर्म के साथ अतुलनीय है, जिसका वहां प्रतिनिधित्व किया जाता है। लेकिन एक अच्छी तरह से दिए गए उपदेश के बिना, कोई सफलता नहीं हो सकती है, और इसके लिए आपको अध्ययन करने की आवश्यकता है।

- आपकी राय में, कजाकिस्तान में सामान्य धार्मिक स्थिति क्या है?
- जाहिर है यह बहुत आसान नहीं है। वे राष्ट्रपति नज़रबायेव के शब्दों को दोहराते हैं कि कजाकिस्तान के दो पंख हैं: रूढ़िवादी और इस्लाम। लेकिन राज्य और सार्वजनिक जीवन के आयोजन में, सरकार तुर्की और संयुक्त अरब अमीरात द्वारा निर्देशित होती है। नज़रबायेव के अन्य शब्द भी दोहराए गए हैं: "हम तुर्क हैं, इसलिए हम मुसलमान हैं।" बेशक, यह अजीब है कि तुर्कों को मुसलमान ही क्यों होना चाहिए। लेकिन इससे यह स्पष्ट है कि इस्लाम को सबसे पहले समर्थन प्राप्त है।

- आपके दृष्टिकोण से, क्या यह निष्पक्ष रूप से कहा जा सकता है कि कज़ाख वर्तमान में मुसलमान हैं?
- यह निष्पक्ष रूप से कहना असंभव है। कज़ाख मूल रूप से मूर्तिपूजक हैं। इस्लाम कजाकिस्तान में काफी देर से दिखाई दिया। और यहां यह बताया जाना चाहिए कि कजाख लोगों के सामने रूस का अपराधबोध है। रूसियों को कज़ाकों को रूढ़िवादी देने के लिए बाध्य किया गया था, लेकिन हमने नहीं किया। यह एक चौंकाने वाला और भयावह तथ्य है: 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी साम्राज्य ने कजाकिस्तान में इस्लाम के विकास का समर्थन किया, और स्थानीय आबादी के बीच रूढ़िवादी प्रचार को रोका। लेकिन उन्नीसवीं सदी में उभरते कज़ाख बुद्धिजीवियों को अभी भी रूसी रूढ़िवादी संस्कृति द्वारा निर्देशित किया गया था। कई कज़ाख स्वयं रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। इस प्रकार, कजाखों में रूढ़िवादी, और मूर्तिपूजक और मुसलमान हैं। अब कैथोलिक भी हैं। अन्यत्र की तरह, संप्रदाय भी हैं।

- इन विभिन्न समूहों की आपसी समझ क्या है?
- पहले यह कहा जाना चाहिए कि कज़ाख बहुत अच्छे लोग हैं। ये लोग दयालु और शुद्ध होते हैं, मौलिक रूप से अत्यधिक नैतिक होते हैं। कुल मिलाकर, रूसियों के साथ हमारे हमेशा सबसे सौहार्दपूर्ण संबंध रहे हैं, पूरे आपसी सम्मान के साथ। हालाँकि, धीरे-धीरे स्थिति बिगड़ती दिख रही है, विशेष रूप से मुसलमानों की ओर से कज़ाखों के प्रति असहिष्णुता बढ़ रही है, जिन्होंने पवित्र आदेश लिया है, अर्थात रूढ़िवादी को अब रूसियों के धर्म के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिन्हें धीरे-धीरे कजाकिस्तान से बाहर निकाला जा रहा है। कई बार मैंने कज़ाख मूल के पुजारियों की धमकियों और यहाँ तक कि मार-पीट के बारे में सुना।

- आपकी राय में, इस तरह की ईसाई विरोधी गतिविधि किसी के द्वारा निर्देशित है?
- सबसे अधिक संभावना है, चरमपंथी इस्लामी संगठन, जो, जैसा कि आप जानते हैं, हर जगह कई हैं। राष्ट्रपति नज़रबायेव स्वयं रूढ़िवादी के प्रति वफादार हैं और हर साल सेंट पीटर्सबर्ग आते हैं। अस्ताना में कॉन्स्टेंटिन और ऐलेना।

- क्या वह एक संतुलित धार्मिक नीति का संचालन करता है?
- शायद। नज़रबायेव के बारे में, रूढ़िवादी के प्रति उनकी वफादारी के संबंध में, वे ऐसी कहानी बताते हैं। वे कहते हैं कि एक बच्चे के रूप में, वह एक बार अपने पिता के साथ सर्दियों में घोड़े की पीठ पर स्टेपी के माध्यम से सवार हुए। घोड़ों में से एक ने घोड़े की नाल तोड़ दी, और गांव में लोहार को बुलाना पड़ा। फोर्ज में लटकी हुई एक छवि थी। पिता ने पूछा, "यह कौन है?" लोहार ने उत्तर दिया, "यह सेंट निकोलस है, हम उससे प्रार्थना करते हैं।" चलिए और आगे बढ़ते हैं। अचानकहवा चली, एक बर्फ़ीला तूफ़ान शुरू हुआ, सड़क गायब हो गई, और भेड़िये भी दिखाई दिए - मौत आ गई। तब निराशा में वरिष्ठ नज़रबायेव ने आकाश की ओर हाथ उठाया और चिल्लाया: "रूसी भगवान निकोलाई, मदद करो!" और जैसे ही उसने यह चिल्लाया, सब कुछ बदल गया - बर्फ़ीला तूफ़ान थम गया, भेड़िये कहीं गायब हो गए, सड़क मिल गई। इसलिए सेंट निकोलस ने भविष्य के राष्ट्रपति को बचाया।

अब वह ईस्टर पर चर्च जाता है। क्या उसकी वफादारी दिखाने का कोई और तरीका है?
- जाहिर है, हाँ। इस वर्ष, ईस्टर के ठीक बाद, उन्होंने अस्ताना में एक रूढ़िवादी गिरजाघर के निर्माण के लिए धन आवंटित किया ( कैथेड्रल पहले से ही बनाया जा चुका है और परम पावन पितृसत्ता किरिल - एड द्वारा पवित्रा किया जाएगा। "") उसी समय, वह मास्को में एक नई शहर की मस्जिद का वित्तपोषण करता है।

- मास्को में? और क्यों? पहले से ही कई मस्जिदें लगती हैं…
- ठीक है, आप सिर्फ योजनाओं को नहीं जानते हैं। 15 साल पहले भी, यह प्रकाशित किया गया था कि मास्को में कम से कम 40 (!) मस्जिदों का निर्माण करने की योजना है। और बहुत पहले नहीं, यह घोषणा की गई थी कि मास्को यूरोप में सबसे बड़ा इस्लामी केंद्र होगा। यह धीरे-धीरे किया जाता है।

- लेकिन मास्को एक रूढ़िवादी शहर है। यहां तक कि तीसरे रोम के रूप में मास्को का सिद्धांत भी है।
- एक बार ऐसा था, मैं आपसे पूरी तरह सहमत हूं। लेकिन तब मास्को विश्व साम्यवाद और ईश्वरविहीनता का केंद्र बन गया। यह पुराना मास्को कहाँ है? लगभग सभी को ध्वस्त कर दिया गया था, और इसके स्थान पर एक सुविधाहीन महानगरीय महानगर बनाया गया था। और आबादी आस्था और नैतिकता के सवालों के प्रति उदासीन है। ऐसे में अगर आपके पास पैसा है तो आप जो चाहें कर सकते हैं। हमारी सरकार हर उस व्यक्ति के प्रति सहिष्णु है जिसके पास बड़ा पैसा है। इस्लामवादियों के पास है। बस इतना ही।

- और अस्ताना किस तरह का शहर है?
- अस्ताना एक पूरी तरह से नया शहर है, जो रूसी शहर अक्मोलिंस्क की साइट पर कुछ वर्षों में असामान्य रूप से तेज़ी से बनाया गया है। उत्पीड़न के वर्षों के दौरान अकमोलिंस्क में कई निर्वासन थे। उन्होंने सेंट के चर्च में प्रार्थना की। कॉन्स्टेंटाइन और ऐलेना। निर्वासन के बीच, हम विशेष रूप से अद्भुत बूढ़े व्यक्ति फादर को जानते हैं। पावेल (ट्रिनिटी), जिन्होंने इस मंदिर का भी दौरा किया था। अपनी प्रार्थनाओं से उन्होंने कई आधुनिक पादरियों को खड़ा किया। हम उन जगहों पर जाना चाहते थे जहां वह रहते थे और प्रार्थना करते थे। अब मंदिर में एक भिक्षुणी है। लेकिन अस्ताना में एक विशाल, चमकदार संगमरमर का आराधनालय, शहर के केंद्र में चार मीनारों वाली एक शानदार मस्जिद, एक विशाल संरचना जिसे ट्री ऑफ लाइफ कहा जाता है, और एक पिरामिड के रूप में सभी विश्व धर्मों का केंद्र है। एक बड़ा रूढ़िवादी चर्च भी होगा, हालांकि अब केंद्र में नहीं, बल्कि आवासीय क्षेत्रों में, जो शायद बेहतर के लिए है। 18 वीं शताब्दी में रूसी कोसैक्स द्वारा निर्मित अकमोला किले सहित शहर का ऐतिहासिक हिस्सा व्यावहारिक रूप से ध्वस्त कर दिया गया है, जो आश्चर्य की बात नहीं है अगर हमें याद है कि हमारा महान, प्राचीन मास्को पहले ही लगभग पूरी तरह से ध्वस्त और पुनर्निर्माण किया जा चुका है। सोवियत काल में, अकोमोलिंस्क को त्सेलिनोग्राड कहा जाता था और उन्होंने एक विशाल देश की कृषि को बढ़ाने के लिए सक्रिय रूप से कुंवारी भूमि की जुताई शुरू कर दी थी। प्रयासों और संसाधनों को भारी खर्च किया गया। मुझे अभी भी एक बार लोकप्रिय आशावादी गीत के शब्द याद हैं:
"एक लंबी सड़क हवाएं, हैलो, कुंवारी भूमि ..."
ऐसा लगता था कि कुछ बहुत बड़ा किया जा रहा था, लेकिन समय बीत गया, और यह सब धूल में चला गया, शब्द के पूर्ण अर्थों में - आज यह सब भुला दिया गया है। क्यों? क्योंकि भगवान के बिना क्या किया गया था, और साथ ही साथ दुर्भावनापूर्ण नास्तिक प्रचार के साथ। अब, इस साइट पर, सभी धर्मों के साथ एक शानदार शहर उत्पन्न हुआ है, लेकिन संक्षेप में भी भगवान के बिना ...

- मैं "जीवन के वृक्ष" के बारे में पूछना चाहता था, फिर भी यह शाश्वत के बारे में लगता है।
- क्या आपको लगता है कि यह बाइबिल की छवि है? नहीं, यह "जीवन का वृक्ष" कज़ाख पौराणिक कथाओं से उधार लिया गया है, और इसकी वास्तविक व्याख्या बहुत सरल है। यह एक फैला हुआ शीफ के रूप में एक लंबा ढांचा है, एक अच्छा देखने का मंच और एक कैफेटेरिया है जहां आप चाय, कॉफी या कुछ और ऑर्डर कर सकते हैं, और एक अच्छा समय बिता सकते हैं। यही संपूर्ण तत्त्वज्ञान है।

- आपने कहा कि ईश्वरविहीनता के कारण सब कुछ भुला दिया जाता है। लेकिन अकमोलिंस्क को ईसाइयों पर विश्वास करके बनाया गया था।
- न केवल अकमोलिंस्क, बल्कि कजाकिस्तान के लगभग सभी शहरों का निर्माण ईसाइयों द्वारा किया गया था - सेमिपालटिंस्क, पावलोडर, कुरगन, वर्नी (अल्माटी), अकटुबिंस्क और अन्य। लेकिन इन ईसाइयों के पोते अपने विश्वास को भूल गए, नास्तिक बन गए और उन्हें भारी नुकसान हुआ। अब रूसियों ने कज़ाकों को ये सभी शहर और विशाल भूमि दी, जिस पर वे खेती करते थे। लेकिन यह असंभव नहीं है कि रूसियों ने कितनी सहजता और शालीनता और कितनी विनम्रता से यह सब दिया। यह संभावना नहीं है कि इसे दुनिया में कहीं और देखा जा सकता है। हर जगह वे जमीन के लिए, हर कबाड़ के लिए लड़ते हैं।

- शायद यह सदियों पुरानी ईसाई परवरिश और पवित्र शहीदों की दुआओं का नतीजा है। लेकिन क्यों?
- मैं बिल्कुल वैसा ही सोचता हूं जैसा आप कहते हैं। और उन्होंने इसे दे दिया क्योंकि "एक पिता का धन एक मूर्ख बेटे की मदद नहीं करता है।" हमने अपने ऐतिहासिक कार्यों को पूरा नहीं किया है, ईसाई पालन-पोषण के बावजूद, हम नास्तिकता के पागलपन के आगे झुक गए हैं। ऐसी गलतियों के लिए लोग आने वाले लंबे समय तक भुगतान करेंगे।

- और संत? आप उनमें से बहुत कुछ के बारे में बात कर रहे हैं।
- हां, कजाकिस्तान में और हर जगह। चिमकेंट के पास, कज़ान के महान संत मेट्रोपॉलिटन किरिल (स्मिरनोव) को कई अन्य शहीदों के साथ गोली मार दी गई थी। हमारा एक लक्ष्य उसके अंतिम वर्षों और हत्या के स्थल का दौरा करना था। उन्हें यानी-कुरगन (नया किला) गाँव में निर्वासित कर दिया गया था। यह आस्था का अटूट स्तंभ था। श्यामकेंट से ज्यादा दूर, लिस्या बाल्का नामक एक विशाल घाटी में सामूहिक हत्याएं हुईं। किनारे पर, लगभग सड़क के किनारे, एक बोर्ड लगा हुआ था, जिस पर इस जगह पर सामूहिक दमन के शिकार लोगों के बारे में कहा गया था। लेकिन कोई क्रॉस नहीं है - अधिकारी इस बहाने क्रॉस लगाने की अनुमति नहीं देते हैं कि अन्य धर्मों के लोग भी यहां मर गए। हम बीम में गहरे गए, और पहली बार एक स्मारक सेवा और एक प्रार्थना सेवा की, जहां जाहिर है, फांसी हुई।

- आप संतों के कारनामों के और किन स्थानों पर गए हैं?
- अल्माटी में, हमें सेंट की याद का दिन मिला। शहीद सेराफिम और थियोग्नॉस्ट। वे शहर से कुछ दूर पहाड़ों में काम करते थे। एक दिन लाल सेना के तीन जवान आए। साधुओं ने उन्हें भोजन कराया। और खाने के बाद इन सिपाहियों ने उन्हें खाना खिलाने वालों को मार डाला। अब मठ को पुनर्जीवित कर दिया गया है और कई लोग दावत में आते हैं।

- अलमाटी में कितने मंदिर हैं?
- अल्माटी में अब 12 रूढ़िवादी चर्च हैं, और उनमें से दो को हाल ही में ध्वस्त कर दिया गया है। 26 मस्जिदें हैं, 10 और निर्माणाधीन हैं।

- वे रूढ़िवादी चर्चों को क्यों ध्वस्त करना चाहते थे?
- उनका कहना है कि वे अपनी जगह लग्जरी हाउसिंग बनाने जा रहे थे। लेकिन राष्ट्रपति ने चर्च के विरोध के बाद इस अपमान को रोक दिया।

- आपकी राय में, कजाकिस्तान में रूढ़िवादी के लिए क्या संभावनाएं हैं?
- मैं आपको कोई निश्चित उत्तर नहीं दे सकता। बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि लोग मसीह के पास जाना चाहते हैं, मसीह का अनुसरण करना चाहते हैं। इसके लिए प्रयासों की आवश्यकता है, सांसारिक जीवन की सीमाओं को समझना, सांसारिक इतिहास की निरर्थकता, मसीह के दूसरे आगमन और अनन्त जीवन में विश्वास करना आवश्यक है। यह बहुत कुछ लेता है और वास्तव में प्रार्थना करता है। तब भगवान हमें समय देंगे।

- बताओ, क्या तुम्हारी यात्रा में कुछ खास, असामान्य था?
- ठीक है, मैं सभी प्रकार के चमत्कारों और दर्शनों के बारे में कहानियों के बारे में सतर्क हूं। इसको लेकर तरह-तरह के कयास लगाए जा रहे हैं।

- और स्थानीय लोगों ने आपको उनके जीवन के बारे में, उनके विश्वास के बारे में क्या बताया?
- मुझे दो दिलचस्प कहानियाँ सुनने को मिलीं, जिन्हें मैं आपको संक्षेप में बताने की कोशिश करूँगा। कारागंडा में, एक व्यक्ति ने कहा कि उसकी बहन, जो शायद ही चर्च जाती है, का एक सपना था: आकाश में एक प्रकाश दिखाई देता है, और प्रकाश में यीशु मसीह है। कुछ हो रहा है, बहुत से लोगों को सफेद कपड़े दिए जाते हैं, बहुत सारे लोग हैं, और सभी के लिए पर्याप्त सफेद कपड़े नहीं हैं। तब स्वर्ग से एक असामान्य रूप से राजसी आवाज कहती है कि जिनके पास पर्याप्त सफेद कपड़े नहीं हैं, उन्हें चर्च जाना चाहिए। वहीं श्यामकेंट में एक महिला ने कहा कि उसने सपने में किसी तरह का शोर सुना। वह और सभी लोग बाहर गली में जाते हैं, वहाँ एक गड़बड़ है, हर कोई कहीं भाग रहा है, आकाश में हवाई जहाज पैचअप कर रहे हैं, किसी तरह के वार सुनाई दे रहे हैं। अचानक पहाड़ों के पीछे से किरणें दिखाई देती हैं, सारा आकाश प्रकाश से भर जाता है, और प्रकाश में यीशु मसीह हैं। सब कुछ कम हो जाता है। समय बीत गया, यह महिला फिर से एक सपना देखती है: हर कोई सड़क पर भागता है, चिंता, विमान, मारपीट, भय। वह आकाश की ओर देखती है, और वहां परमेश्वर की माता है। वह और कुछ अन्य लोग उसके पास हाथ उठाते हैं, वह उनके पास उतरती है, सभी घर में प्रवेश करते हैं, और सब कुछ शांत हो जाता है। यह महिला भी शायद ही कभी चर्च जाती है; यहाँ कोई आत्मग्लानि नहीं है।

इन दोनों कहानियों को पूरी तरह से अलग-अलग जगहों पर बताया गया है, उन लोगों से जो एक-दूसरे को नहीं जानते हैं, लेकिन अर्थ में बहुत करीब हैं: किसी भी दुर्भाग्य को प्रभु यीशु मसीह द्वारा शांत किया जाएगा, जिसकी ओर हमें मुड़ना चाहिए, और वह हम सभी को बचाएगा। , कजाकिस्तान और रूस दोनों में।

बातचीत का संचालन पावलोवा के.एन.

कजाखस्तान में रूढ़िवाद का इतिहास। संदर्भ

V. और I. Zhumadildaev . द्वारा लेख की सामग्री के आधार पर

रूसी इतिहास के अनुसार, पोलोवेट्सियन राजकुमारों अमूरत और ऐदर ने 1132 में रियाज़ान में और 1168 में कीव में बपतिस्मा लिया था। पोलोवेट्सियन खानों में से एक, प्रसिद्ध कोंचक के पुत्र, ने भी रूढ़िवादी नाम यूरी को अपनाया। इब्न बतूता ने बताया: "इस स्टेपी में, जो किपचक के नाम से लोगों से संबंधित है, वे ईसाई धर्म के हैं।" XII के अंत में - XIII सदियों की शुरुआत। मंगोलों द्वारा किमक-किपचक राज्य को पराजित किया गया था। पहला झटका 1218 में सेमीरेची को दिया गया था। 1236 में बट्टू के योद्धाओं ने काम बुल्गार और मोर्दोवियन की भूमि लूट ली, और फिर रूसी भूमि में चले गए।

16वीं शताब्दी के मध्य से रूस के साथ राजनयिक संबंध प्रगाढ़ हुए हैं। कजाखस्तान के रूस में स्वैच्छिक परिग्रहण कजाख स्टेपी में रूढ़िवादी के सुनहरे दिनों की शुरुआत करता है। 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में कुछ कजाखों द्वारा रूढ़िवादी विश्वास को अपनाना। कभी-कभी न केवल एक परिवार, बल्कि एक सामूहिक चरित्र भी प्राप्त कर लिया। अभिलेखीय सामग्री इस बात के प्रमाण के रूप में कार्य करती है: "1824 में मुस्लिम धर्म से रूढ़िवादी के लिए करासु ज्वालामुखी के कज़ाखों के संक्रमण का मामला"; "कज़ाख अतागोल ज्वालामुखी बोनाई की पत्नी द्वारा 1825 में रूढ़िवादी को अपनाने का मामला"; "1884 में ट्युमेन जिले अकुशा, बुगालिख और कज़ाख बरसल्ला के अतागेवस्काया ज्वालामुखी के कज़ाखों के मुस्लिम धर्म से रूढ़िवादी में संक्रमण का मामला।" आदि।
रूसी ज़ारिस्ट सरकार से रूढ़िवादी कज़ाकों का प्रोत्साहन और समर्थन, यदि वे चाहें तो क्षुद्र-बुर्जुआ और कोसैक वर्ग के लिए उनका हिसाब था।

विभिन्न धर्मनिरपेक्ष वर्गों और पादरियों के रूसी मिशनरियों की उपयोगी सहायता के लिए धन्यवाद, संकीर्ण स्कूलों का निर्माण और कार्य किया गया: 1894-1917 में अल्मा-अता दो-वर्ग महिला पैरोचियल स्कूल; 1885-1901 में वेस्ट साइबेरियन शैक्षिक जिले के लेप्सिंस्की पुरुषों का दो-स्तरीय पैरिश स्कूल; 1903 में खोला गया कास्केलेंस्काया गांव में पैरोचियल स्कूल; 1899 में पेट्रो-अलेक्जेंड्रोवस्क, औली-अता और कज़ालिंस्क में पैरोचियल स्कूल; 1915 में सरकंद में मिशनरी स्कूल, आदि।
स्वदेशी लोगों की शैक्षिक योग्यता बढ़ाने के लिए रूसी राज्य के समर्थन से बच्चों के लिए स्कूलों का आयोजन किया गया। पहले रूसी स्कूल ओम्स्क और ऑरेनबर्ग में स्थापित किए गए थे। 1970 के दशक में, ओम्स्क, पेट्रोपावलोव्स्क और यमीशेवस्काया गांव में "गैरीसन स्कूल" स्थापित किए गए थे। ओम्स्क में, "एशियन स्कूल" खोला गया, जिसने अनुवादक, क्लर्क, सर्वेक्षक और स्थलाकृतिक तैयार किए। यह 1869-1917 में कज़ाख बच्चों को रूसी भाषा सिखाने के लिए अकमोला क्षेत्र के आठ औल मोबाइल स्कूलों की गतिविधियों के बारे में जाना जाता है। और 1853-1867 में फोर्ट पेरोव्स्की में कज़ाख बच्चों के लिए स्कूल; 1854-1918 में मुस्लिम बच्चों के लिए एक रूसी साक्षरता स्कूल के एक पुजारी द्वारा कपाला में व्यवस्था पर; अकमोला क्षेत्र में, 1877 में कज़ाख लड़कियों की शिक्षा के लिए महिला बोर्डिंग स्कूल बनाए गए थे।

ज़ारिस्ट सरकार XIX सदी में प्रकाशित हुई। बंदियों और दासों को रखने से मना करने वाले फरमान, जिससे धीरे-धीरे कजाकिस्तान में पितृसत्तात्मक दासता की मृत्यु हो गई। इन फरमानों का कार्यान्वयन नागरिकों की व्यक्तिगत फाइलों में परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए: "बपतिस्मा वाली कजाख महिला एलेक्जेंड्रा सिगेलिटोवा की दासता से मुक्ति का मामला" (1827)।

XIX और शुरुआती XX सदियों में। चर्चों का व्यापक निर्माण विभिन्न सीमावर्ती किलों और शहरों में शुरू हुआ: वर्नी शहर में चर्च ऑफ द इंटरसेशन, पीटर और पॉल असेंशन चर्च, अक्मोलिंस्क शहर में पवित्र ज़ार कॉन्सटेंटाइन और हेलेना का चर्च, आदि। 18वीं शताब्दी में बपतिस्मा प्राप्त कज़ाकों की यरूशलेम की तीर्थयात्रा के बारे में ऐतिहासिक जानकारी है।

पूर्व-क्रांतिकारी अवधि को स्वतंत्र रूढ़िवादी सूबाओं की नींव की विशेषता है: ओम्स्क, तुर्केस्तान, ऑरेनबर्ग, सेमिपालाटिंस्क और 1892-1893 में वर्नी शहर में बिशप हाउस में भिक्षुओं के लिए परिसर के निर्माण पर पहला डिक्री का प्रकाशन।
लाल आतंक के बड़े उत्पीड़न और बड़े पैमाने पर धर्म-विरोधी दमन के वर्षों ने कजाकिस्तान को भी नहीं छोड़ा। 70 साल की "बेबीलोनियन कैद" के दौरान देश ने भगवान के मंदिरों के विनाश और रूढ़िवादी के उत्पीड़न और हत्या दोनों का अनुभव किया - दोनों पादरी और सामान्य जन। कजाकिस्तान की भूमि उनमें से कई को याद करती है, जिन्हें अब संतों के रूप में महिमामंडित किया जाता है, और उनमें से भगवान के तीन महान बिशप हैं: वर्नेंस्की के बिशप पिमेन और सेमेरचेन्स्की, जिन्होंने कजाकिस्तान में रूढ़िवादी विश्वास के लिए अपना जीवन लगा दिया; मेट्रोपॉलिटन निकोलस (मोगिलेव्स्की) और जोसेफ (चेर्नोव)।

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