अब्बेस जुलियानिया (कालेदा): मैं हमेशा से जानता था कि दादा व्लादिमीर एक पुजारी थे और मसीह के लिए पीड़ित थे। अब्बेस जुलियाना (कलेडा)। आधुनिक मठवाद के सामयिक मुद्दे

वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन में रिपोर्ट
"तोल्गा मठ: इसकी स्थापना के 700 साल बाद"

यारोस्लाव थियोलॉजिकल सेमिनरी में, पवित्र वेदवेन्स्की टोलगा कॉन्वेंट की वर्षगांठ के उत्सव के हिस्से के रूप में, एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "टोल्गा मठ: इसकी नींव के 700 साल बाद" आयोजित किया गया था। एब्स जुलियानिया (कालेदा), मॉस्को ज़ाचतिवेस्की स्टॉरोपेगियल मठ के मठाधीश, मठों के लिए धर्मसभा विभाग के उपाध्यक्ष और रूसी रूढ़िवादी चर्च के मठवाद ने एक रिपोर्ट दी, जिसे हम आपके ध्यान में लाते हैं।

पवित्र पिताओं के अनुसार, मठवासी जीवन, स्वर्गदूतों के समान जीवन है, जो इस दुनिया के नियमों के अनुसार नहीं, बल्कि अन्य, स्वर्गीय कानूनों के अनुसार हो रहा है, और इसलिए बाहरी और आंतरिक प्रलोभनों पर लगातार काबू पाने के साथ जुड़ा हुआ है। इस संसार को नकारने वाले जीवन में, मठवासियों ने अपनी सारी आशा स्वर्गीय सहायता में लगा दी, सबसे पहले ईश्वर की सबसे शुद्ध माँ, पहली पूर्ण नन, वर्जिन, जिन्होंने खुद को ईश्वर और हृदय के लिए पूर्ण समर्पण का एक अनूठा उदाहरण दिखाया, और विचार, और इच्छा, और सभी शारीरिक शक्तियाँ।

आधुनिक अद्वैतवाद के सामयिक मुद्दों पर रिपोर्ट की शुरुआत संत थिओडोर द स्टूडाइट, मठवासियों के महान गुरु के शब्दों के साथ करते हैं: “पिताओं और भाइयों, माताओं और बहनों! आइए हम उस दिन और घंटे को आशीर्वाद दें जब भगवान प्रसन्न हुए कि हम दुनिया से भाग गए और मठवासी प्रतिज्ञा की। भगवान को धन्यवाद, जिन्होंने हमें मठवासी जीवन के धन्य और चमत्कारिक तरीके से बुलाया है! भगवान ने हम भिक्षुओं को एक विशेष महान अनुग्रह प्रदान किया, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि, हमें सभी के बीच से चुनकर, उन्होंने हमें अपनी शक्ति की सेवा में अपने चेहरे के सामने रखा। अब देखो, हर कोई ध्यान से: क्या वह उस बुलाहट के अनुसार चलता है जिसके लिए उसे बुलाया गया है, और क्या वह वास्तव में किसी और चीज की परवाह नहीं करता है, लेकिन भगवान को प्रसन्न करने के बारे में है ”(थियोडोर द स्टडाइट, सेंट फिलोकलिया। वॉल्यूम IV)। इस प्रकार, रेवरेंड फादर के शब्दों में, आइए हम आधुनिक मठवाद की प्राथमिक आवश्यकता को व्यक्त करें - मुख्य मठवासी सिद्धांतों के बारे में जागरूकता।
वर्तमान समय में अधिकांश लोगों के मन में मूल्यों की अवधारणा अधिक से अधिक अस्पष्ट होती जा रही है। शब्द की धारणा कमजोर होती जा रही है, किताबों से सीखना बीती बात हो रही है; आधुनिक संचार के कई माध्यमों से आने वाली सूचनाओं के प्रवाह में, एक व्यक्ति खुद को खो देता है, और केवल ईश्वर की महान कृपा ही आत्मा को पश्चाताप के मार्ग पर ले जाने में सक्षम है।

परम पावन पितृसत्ता किरिल के अनुसार, मठाधीश में नियुक्तियों में से एक में कहा, "लोग अपनी मर्जी से मठ में आते हैं। मठ की दीवारों के पीछे कई प्रलोभनों वाली दुनिया है। और तथ्य यह है कि कोई इन मठों में आता है, कोई उस रेखा को पार करता है जो मठ को दुनिया से अलग करता है, यह इंगित करता है कि यह एक विशेष आध्यात्मिक अनुभव है, भगवान का चमत्कार जो उसे मठ में लाया।
परन्तु मसीह हमेशा एक ही है (cf. Heb. 13:8), और अद्वैतवाद, परमेश्वर की व्यवस्था के रूप में, अपने सिद्धांतों में अपरिवर्तनीय है।

भगवान की कृपा से, रूस में 25 से अधिक वर्षों से चर्च का जीवन पुनर्जीवित हो रहा है। 1988 में रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के गंभीर उत्सव के बाद, चर्च को स्वतंत्रता मिली और अपवित्र मंदिरों, खुले मंदिरों और मठों को बहाल करना संभव हो गया। इस वर्ष हम प्राचीन तोलगा मठ की वर्षगांठ मना रहे हैं, जिसने मठवासी जीवन के पुनरुद्धार के वसंत की शुरुआत की। रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर मठों की संख्या में 200 गुना से अधिक की वृद्धि हुई है! सोवियत वर्षों में, रूस में केवल पाँच मठ थे, और अब रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी सूबा में 800 से अधिक मठवासी मठ हैं।

एक सदी की पिछली तिमाही में, कई मठों, मठाधीशों और मठाधीशों, जिन्होंने शुरू से ही मठों को पुनर्जीवित किया, ने एक निश्चित आध्यात्मिक और व्यावहारिक अनुभव संचित किया है।
सबसे पहले, यह एक ओर मानव बलों द्वारा एक मठ के निर्माण की असंभवता को महसूस करने का अनुभव है, और दूसरी ओर, सबसे विविध परिस्थितियों में खुद को प्रकट करते हुए, भगवान की सर्वशक्तिमान मदद है। लगभग सभी मठाधीश और मठाधीश भगवान की दया के कई चमत्कारों की गवाही दे सकते हैं, जो खंडहरों से प्राचीन मठों की दीवारों की बहाली या खाली जगहों पर नए मठों के निर्माण के दौरान प्रकट हुए थे।
जीवित अनुभव का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू मठवासी जीवन के आंतरिक तरीके के उचित संगठन की आवश्यकता की पूर्ति है।

चर्च को सौंपे गए मठवासी परिसरों की दयनीय स्थिति, मठों के लिए नए स्थानों की अस्थिरता ने मठों के बाहरी घटकों को बहाल करने या व्यवस्थित करने की प्राथमिक आवश्यकता को पूरा किया - मंदिर, बाड़, भवन, भाइयों के जीवन के लिए उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण , और आवश्यक आवश्यकताओं के प्रावधान को व्यवस्थित करें। लेकिन बीस या अधिक वर्षों के बाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि जीवन के अनुभव को समझने के लिए, मठवासी जीवन के आंतरिक, सामग्री पक्ष की ओर मुड़ना आवश्यक है।
हालांकि, इस अनुभव को समझना, मठवाद के मूल सिद्धांतों को समझना केवल रूढ़िवादी मठवासी परंपरा के प्रकाश में ही संभव है।

आध्यात्मिक उत्तराधिकार के बिना मठवाद अकल्पनीय है, जुनून से हृदय की शुद्धि के लिए आध्यात्मिक संघर्ष के देशभक्तिपूर्ण अनुभव को अपनाने और आत्मसात किए बिना, अनुग्रह से भरे परिवर्तन के अनुभव, आंतरिक मनुष्य का नवीनीकरण, मसीह में उसका निहित होना। और इसलिए, यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए कि मठवाद देशभक्ति परंपरा के अनुरूप विकसित हो। हमारे समय के संत, चेली (पोपोविच) के भिक्षु जस्टिन की गवाही के अनुसार, मठवाद का पुनरुद्धार केवल चर्च और देशभक्ति परंपरा की विधियों का पालन करके ही संभव है। इस प्रकार, सर्बिया में मठवाद के पतन के दौरान, विशेष रूप से पुरुष मठवाद, उन्होंने मठवासी भाईचारे में से एक को लिखा: "नवीकरण केवल मठवासी प्रतिज्ञाओं की शाब्दिक, देशभक्तिपूर्ण पूर्ति में ही संभव है। यह एकमात्र मार्ग है जिसे रूढ़िवादी तपस्वी भिक्षुओं के अनुभव द्वारा संरक्षित और देखा गया है। इस मार्ग ने अनगिनत पवित्र और धर्मी साधुओं को जन्म दिया है। अन्य पथों पर साधु के लिए कोई मोक्ष नहीं है। चर्च चार्टर के अनुसार अपने पवित्र मठ में उपवास शुरू करें। लेंट के लिए, अनारक्षित रूप से टाइपिकॉन के अनुसार दिव्य सेवाओं को जोड़ें: सब कुछ क्रम में है, जिसका मुकुट दैनिक लिटुरजी है। और मानसिक प्रार्थना को कभी भी दिन या रात अपने दिलों में बंद न होने दें। यदि आप ऐसा करते हैं, तो निस्संदेह आपके पवित्र धाम पर ईश्वर की कृपा बरसने लगेगी। और प्रभु चमत्कारिक रूप से आपके भाईचारे को बढ़ाना शुरू कर देंगे, आपके लिए जागृत भिक्षुओं और मसीह के भूखे नौसिखियों को लाएंगे। ईश्वर के सत्य और सत्य की भूखी हर तरफ से ऐसे अनुकरणीय मठ की ओर आत्माएं उमड़ने लगेंगी।

इस प्रकार, एक व्यापक, गहन, सक्रिय अध्ययन और पितृसत्तात्मक मठवासी परंपरा को आत्मसात करना आधुनिक मठवाद का सर्वोपरि कार्य है। इस उद्देश्य के लिए, परम पावन पितृसत्ता किरिल के आशीर्वाद से, मठवासी जीवन को समर्पित चर्च-व्यापी कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं और आयोजित: क्रिसमस रीडिंग, अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन, जिसमें लोगों को रिपोर्ट के लिए आमंत्रित किया जाता है, अनुभवी विश्वासपात्र, बिशप, मठाधीश और मठाधीश, जो स्वयं मठवासी परंपरा के जीवित उत्तराधिकारी हैं। प्रेस में या सूचनात्मक चर्च वेबसाइटों पर लेखों, संग्रहों और अन्य प्रासंगिक सामग्रियों का प्रकाशन काफी महत्व रखता है।

आध्यात्मिक अनुभव के बारे में जागरूकता और मठवासी परंपरा का अध्ययन आधुनिक मठवाद के विकास की बुनियादी अवधारणाओं और तरीकों को तैयार करने का काम करता है। परम पावन के आशीर्वाद से, मठों और मठवाद पर एक मसौदा विनियमन बनाने के लिए तीन साल से काम चल रहा है, और अब यह दस्तावेज़ रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा को भेजने के लिए तैयार किया गया है। इसमें मठवासी जीवन के मूलभूत सिद्धांत और मुख्य विशेषताएं शामिल हैं।

मठ के प्रार्थना (लिटर्जिकल) जीवन का संगठन

पहले से तैयार किए गए सिद्धांतों के आधार पर, मठवाद की पितृसत्तात्मक समझ के अनुसार, मठवासी जीवन के आंतरिक तरीके का सबसे महत्वपूर्ण पहलू इसका प्रार्थनापूर्ण (लिटर्जिकल) जीवन है। प्रार्थना एक भिक्षु की मुख्य गतिविधि है। प्रार्थना के द्वारा, भिक्षु ईश्वरीय कृपा और दया को आकर्षित करते हैं, जो न केवल उनकी आत्माओं और मठ में सभी जीवन को पवित्र करता है, बल्कि पवित्र मठ की दीवारों पर आने वाले सभी लोगों पर, और पास रहने वाले लोगों पर, और आगे भी बहुत अधिक मात्रा में डालता है। सारी दुनिया, क्योंकि परमेश्वर बिना माप के आत्मा देता है (यूहन्ना 3, 34)।

परम पावन पैट्रिआर्क किरिल ने 2013 के बिशप्स काउंसिल में अपनी रिपोर्ट में सीधे तौर पर यह कहा: "मैं मठाधीशों और मठाधीशों, और सभी मठवासियों को अथक रूप से याद दिलाता हूं कि मठों के निवासियों को मुख्य कार्य प्रार्थना, प्रदर्शन किया जाता है। वैधानिक सेवाओं के दौरान और मठवासी प्रार्थना नियम की पूर्ति के दौरान, साथ ही साथ "हर समय और हर घंटे" किए गए कार्य। हमें यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि अधिकांश भिक्षु दैनिक दिव्य सेवा में उपस्थित हों, ताकि भाइयों और बहनों के पास मठवासी शासन करने के लिए हमेशा पर्याप्त समय हो। इसे मठाधीशों और मठाधीशों के स्वयं के आध्यात्मिक और तपस्वी कार्यों के व्यक्तिगत उदाहरण से सुगम बनाया जाना चाहिए।"

सबसे पहले, प्रार्थना - हार्दिक, अनवरत - स्वयं मठवासियों के लिए अत्यंत आवश्यक है, जो आत्मा में जीवन के लिए प्रयास कर रहे हैं। जैसा कि सेंट जस्टिन (पोपोविच) लिखते हैं: "इस सांसारिक दुनिया में, बहुत सी चीजें हमारे दिलों को पृथ्वी से जोड़ती हैं - लौकिक और नश्वर के लिए। लेकिन ताकि पृथ्वी और उसकी अस्थायी मिठास हमें मोहक प्रलोभनों से न मारें, आध्यात्मिक नींद से खुद को लगातार जगाना आवश्यक है। कैसे? सबसे पहले, प्रार्थना। ईमानदार प्रार्थना के लिए, शुद्ध हृदय से आने वाली, एक सर्व-विजेता पुनरुत्थान शक्ति है, जिसके द्वारा हमारी मृत आत्माएं सभी आध्यात्मिक मृत्यु से पुनर्जीवित होती हैं ... और जब हम उपवास, प्रेम, भलाई, आज्ञाकारिता के साथ अपनी प्रार्थना को मजबूत करते हैं, ओह! - तब यह वास्तव में सर्वशक्तिमान हो जाता है और इस दुनिया के सभी प्रलोभनों के साथ हमारे सभी युद्धों में विजयी हो जाता है ... केवल हम भगवान की मदद से खड़े और प्रार्थना में दृढ़ता और अथक रूप से बने रहें! तब हमारा उद्धार परमेश्वर की कृपा से परमेश्वर की अपरिवर्तनीय दया के अनुसार तैयार होगा, न कि हमारे कुछ गुणों के अनुसार, क्योंकि मनुष्य के रूप में हम हमेशा कमजोर, दुर्बल और विश्वासघाती होते हैं।"

मठ के प्रार्थना जीवन के संगठन में विभिन्न व्यावहारिक पहलू हैं।
सबसे पहले, ये मठ के धार्मिक जीवन से संबंधित प्रश्न हैं, जो मठवासी अध्ययन और श्रमिकों की संपूर्ण संरचना का निर्माण करते हैं। -सेवाओं के एक पूर्ण दैनिक चक्र की पूर्ति, सेवाओं की नियमितता, विशेष धार्मिक परंपराएं और अनुसरण - यह सब प्रत्येक मठ की विशेष संपत्ति और विरासत का गठन करता है, यह कह सकता है, बाहरी लिटर्जिकल छवि। इसी समय, शहरी और दूरस्थ मठों में धार्मिक जीवन की विशेषताएं हैं, और पुरुष और महिला मठों में सेवाओं के संगठन में अंतर हैं।

दूसरी ओर, यह समझना आवश्यक है कि भिक्षुओं का निजी प्रार्थना नियम उनके आध्यात्मिक विकास और समृद्धि के लिए एक आवश्यक शर्त है, यह आत्माओं में प्रार्थना करने की आदत, दृढ़ता और प्रार्थना के काम में साहस पैदा करता है। मठवासी जीवन का पूरा तरीका - दैवीय सेवाएं, सामान्य आज्ञाकारिता, सुईवर्क - एक मठवासी के व्यक्तिगत प्रार्थना जीवन को पोषण, प्रेरित करना चाहिए। व्यक्तिगत सेल प्रार्थना के अनुभव के बिना, एक मठवासी के लिए आध्यात्मिक जीवन के सार को ईश्वर के साथ संवाद में जीवन के रूप में समझने में सफल होना बहुत मुश्किल है। यहाँ मठाधीश/महात्मा को भाइयों की पढ़ाई में समय के उचित वितरण का ध्यान रखना चाहिए।

और, अंत में, किसी भी समय और किसी भी स्थान पर की जाने वाली आंतरिक प्रार्थना, सबसे पहले, यीशु की प्रार्थना, जो एक प्रकार का कोर है, एक आंतरिक स्तंभ जो भिक्षु का समर्थन करता है, एक तलवार जो मानसिक शत्रु पर प्रहार करती है, एक लौ जो जुनून को जलाता है, एक प्रकाश जो मन को रोशन करता है, उपजाऊ ओस, भगवान के ज्ञान के लिए दिल की प्यास बुझाता है। इस प्रार्थना को भिक्षुओं को आत्मसात करने के लिए विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।

हिचकिचाहट की परंपरा - आंतरिक मौन, चिंतन, प्रभु यीशु मसीह की खातिर प्रार्थना में स्वयं की थकावट ने हमारे उद्धार के लिए खुद को समाप्त कर दिया - मठवाद का मूल है। रूस में मठवासी जीवन के आयोजक, मोंक सर्जियस, स्वयं एक सबसे गहरा साइलेंसर, एक हिचकिचाहट था जो चिंतन की इतनी ऊंचाई तक पहुंच गया कि उसके निकटतम शिष्यों ने दिव्य प्रकाश को उस पर उतरते हुए देखा और अदृश्य रूप से बाहर की ओर बह रहा था। उन्होंने सेंट सर्जियस के आशीर्वाद हाथ से और आशीर्वाद और धन्य दोनों को घेरने वाली दिव्य अग्नि को भी देखा। शिष्यों ने एक स्वर्गदूत की दिव्य चमक में विनम्र मठाधीश की सेवा करते हुए और लगातार उसका पीछा करते हुए, उसे स्वर्गीय महिमा के साथ कवर करते हुए देखा।

हमारे समय के तपस्वियों में से एक, आर्किमैंड्राइट एमिलियन (वाफिदिस), जो माउंट एथोस पर साइमनोपेट्रा मठ के मठाधीश थे, अपने व्यक्तिगत प्रार्थना अनुभव की गहराई से गवाही देते हैं: "हमारी पूजा, हमारी पूजा हमारी प्रार्थना की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में मौजूद है और प्रार्थना की निरंतरता के लिए प्रारंभिक बिंदु। केवल वही जो प्रार्थना करता है और चर्च जाने से पहले यीशु का नाम अपने होठों पर रखता है, वह कह सकता है कि वह पूरी तरह से लिटुरजी में भाग लेता है, कि वह सब कुछ समझता है। और इसके लिए, मुझे जल्दी उठना और भगवान को प्रणाम करना है, उनसे प्रार्थना करना है, घुटने टेकना है, तलाशना है और अपने दिल को खोलना है, स्वर्ग के लिए अपने पूरे अस्तित्व की आकांक्षा करना है, यीशु की प्रार्थना के शब्दों का उच्चारण करना है। तब मैं मंदिर जाऊंगा और अपनी प्रार्थना के उच्चतम बिंदु पर पहुंचूंगा। तब मैं अपने कक्ष में लौटूंगा और लगातार उनके नाम का जप करते हुए, मसीह के साथ प्रार्थनापूर्ण संवाद जारी रखूंगा।"

आध्यात्मिक मार्गदर्शन

प्रार्थना की आदत के लिए निरंतर व्यायाम, व्यावहारिक अनुभव की आवश्यकता होती है, जो पवित्र पिता और तपस्वियों - प्रार्थना करने वालों के जीवन और कार्यों के अध्ययन से प्रबलित होता है।
लेकिन अकेले पढ़ना प्रार्थना में आत्मसात करने और सफल होने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि प्रसिद्ध आधुनिक आर्कपास्टर, विश्वासपात्र और धर्मशास्त्री के अनुसार, लिमासोल के मेट्रोपॉलिटन अथानासियस ने सितंबर 2013 में अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में एक रिपोर्ट के दौरान कहा था। होली ट्रिनिटी सेंट सर्जियस लावरा: "व्यक्तिगत आध्यात्मिक उत्तराधिकार के बाहर उत्तराधिकार मठवासी परंपरा मौजूद नहीं है, एक गुरु से एक शिष्य-पुत्र के लिए आध्यात्मिक अनुभव का हस्तांतरण, जो अपने पूरे अस्तित्व के साथ एक बड़े की भावना को अवशोषित और मानता है। दोनों बाहरी और, विशेष रूप से, आंतरिक मठवासी परंपराओं का उत्तराधिकार व्यक्तिगत संचार पर आधारित है - प्रार्थना में, स्वीकारोक्ति में, एक संरक्षक के उदाहरण का पालन करने में।

इसलिए, मठों में आध्यात्मिक मार्गदर्शन, आध्यात्मिक शिक्षा का मुद्दा अत्यंत महत्वपूर्ण है और इसके लिए मठाधीशों / मठाधीशों से निकटतम ध्यान देने की आवश्यकता है। मठ में श्रम करने वाले सभी लोगों की आत्माओं के उद्धार की देखभाल के लिए मठाधीश / मठाधीश को सौंपा गया है, और आध्यात्मिक मार्गदर्शन उनका सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य है। 2013 में बिशप्स काउंसिल में परम पावन पैट्रिआर्क किरिल के अनुसार, "महासभा को भाइयों के लिए पिता कहा जाता है, न कि प्रशासक के रूप में, और मठवासी पथ में भाइयों को मजबूत करने के लिए उनके व्यक्तिगत उदाहरण से।"

मठाधीश के रूप में एक नियुक्ति पर, परम पावन पितृसत्ता ने इस बारे में भी कहा: "जिन लोगों को मठों की देखभाल सौंपी जाती है, उन्हें मठवासी समुदाय के निर्माण के लिए सब कुछ करना चाहिए, ताकि उनकी बुद्धि, निर्णय लेने में धीमेपन और शांति से मदद मिल सके। मठवासी ताकत से ताकत की ओर बढ़ते हैं ... यह निर्धारित करने के लिए कि वास्तव में इस या उस भिक्षु या नन के साथ क्या होता है, किसी को न केवल उन पर मठ में उचित व्यवहार की आवश्यकता से संबंधित कुछ मानदंडों को लागू करना चाहिए, बल्कि प्रवेश करने का भी प्रयास करना चाहिए आत्मा में। मठ के मठाधीश / मठाधीश व्यक्तिगत रूप से और, यदि आवश्यक हो, बड़े भाइयों से आध्यात्मिक रूप से अनुभवी मठवासियों की मदद से, सबसे पहले भाईचारे की आध्यात्मिक सफलता का ध्यान रखना चाहिए:

पवित्र पिताओं के कार्यों के निर्देशों के साथ या संतों के जीवन के उदाहरणों के साथ आध्यात्मिक बातचीत करें;
- व्यक्तिगत साक्षात्कार के लिए भाइयों को स्वीकार करें;
- उनकी आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों में प्रवेश करने के लिए।

आध्यात्मिक रूप से अनुभवी तपस्वियों, मठाधीशों और मठाधीशों के भाइयों / बहनों के साथ बातचीत के लिए मठों के निमंत्रण का कोई छोटा महत्व नहीं है, दोनों अच्छी तरह से बनाए हुए रूसी मठों और भ्रातृ स्थानीय चर्चों के मठों से, जो निश्चित रूप से आशीर्वाद के साथ किया जाना चाहिए। सत्तारूढ़ बिशप।
शुरुआती लोगों के साथ प्रारंभिक कार्य, मठवाद की मूल अवधारणाओं की व्याख्या
आध्यात्मिक मार्गदर्शन का मुद्दा आज्ञाकारिता के मुद्दे से निकटता से जुड़ा हुआ है। क्योंकि, पितृभूमि के प्रसिद्ध उदाहरण के अनुसार, जब एक युवा भिक्षु ने पूछा: "अब कोई बुजुर्ग क्यों नहीं हैं?" - विश्वासपात्र ने उत्तर दिया: "बुजुर्ग हैं, लेकिन भगवान उनका मुंह बंद कर देते हैं, ताकि उनके वचन सुनने वालों के पाप को न बढ़ाएं, लेकिन उन्हें पूरा न करें, क्योंकि अब कोई वास्तविक नौसिखिया नहीं है ..." आज्ञाकारिता सद्गुण के रूप में सबसे बड़ा रहस्य और ईश्वर का अकथनीय उपहार है। यह विश्वास का फल है, और इससे आत्मा में विनम्रता का जन्म होता है, विनम्रता से - आध्यात्मिक बुद्धि और ईश्वर के रहस्यों का ज्ञान, और सबसे बढ़कर - प्रेम, जो वास्तव में, प्रेरित के वचन के अनुसार, पूर्णता का संघ (cf.: कर्नल 3, 14)।

आज्ञाकारिता और नम्रता का मार्ग, पुराने नियम और नए नियम की कलीसियाओं के हजारों वर्षों के अनुभव के अनुसार, मसीह के साथ एकता और आध्यात्मिक उपहारों को प्राप्त करने और उद्धार और धन्य अनन्त जीवन का सबसे छोटा मार्ग है। वर्तमान समय में, जब दुनिया में सभी अवधारणाएं, और विशेष रूप से नैतिक मूल्यों से संबंधित, मान्यता से परे विकृत हैं, विरोध के बिंदु पर, मठों में बुनियादी आध्यात्मिक अवधारणाओं के निवासियों द्वारा जागरूकता की तीव्र समस्या है, मुख्य रूप से आज्ञाकारिता के बारे में।
यह न केवल उन पर लागू होता है जो फिर से मठों में आते हैं, बल्कि उन लोगों पर भी लागू होते हैं जो 20 साल पहले मठ में आए थे और पहले से ही मठवासी या मठवासी प्रतिज्ञा ले चुके हैं। भगवान की कृपा की कार्रवाई के माध्यम से मठ में प्रवेश करना, लेकिन चर्च के जीवन का कोई अनुभव नहीं होने के कारण, वर्तमान निवासियों के पास मठवाद के आदर्शों के बारे में अपने विचार हैं और वे मठ में अपना जीवन उन पर आधारित करना चाहते हैं।

एक गुण के रूप में आज्ञाकारिता की अवधारणा (ipakoi) आज्ञाकारिता की अवधारणा के साथ सेवा के कार्य (डायकोनिया) के रूप में भ्रमित है और अक्सर इसे विकृत रूप में माना जाता है।
आधुनिक नौसिखिए अपने स्वयं के "तर्क" और "सामान्य ज्ञान" को ध्यान में रखते हुए, आत्मा-असर वाले आकाओं की अनुपस्थिति या आज्ञाकारिता में तर्क की आवश्यकता के पीछे छिपने के बहाने आज्ञाकारिता से दूर भागते हैं। इसके विपरीत भी होता है, जब आज्ञाकारिता बाहरी रूप से शाब्दिक रूप से की जाती है, लेकिन यंत्रवत् रूप से, संरक्षक की आत्मा द्वारा प्रवेश किए बिना, मसीह के लिए नहीं, बल्कि विभिन्न भावुक कारणों से।
सच्ची आज्ञाकारिता - पश्चाताप की अभिव्यक्ति के रूप में, दृढ़ आत्म-इनकार और ईश्वर की आज्ञाओं के मार्ग में परिवर्तन, मसीह के लिए दुखों का धैर्य, मन, इच्छा और हृदय के भावुक आंदोलनों को प्राप्त करने के लिए बंधन मसीह में सच्ची स्वतंत्रता - आज के नौसिखियों के लिए अपरिचित है।

हालांकि, आज्ञाकारिता के बिना, भिक्षु अब्बा डोरोथियस के शब्दों के अनुसार, "कोई भी भावुक भगवान को नहीं देखेगा," और प्रार्थना बेकार है, और आत्मा भगवान के ज्ञान में नहीं बढ़ती है। इसलिए, मठवासियों की आध्यात्मिक सफलता के लिए, और परिणामस्वरूप, मठों के लिए, मठ में प्रवेश करने वाले और भिक्षु बनने की इच्छा रखने वाले नौसिखियों के साथ, श्रमसाध्य, धैर्यवान, चौतरफा प्रारंभिक कार्य आवश्यक है।
यहां किसी को सूचना आक्रामकता के साथ आधुनिक वातावरण के विशेष प्रभाव और साथ ही मानवीय संबंधों में एक निश्चित शून्य को ध्यान में रखना चाहिए। ऐसा होता है कि युवा नौसिखिए, जो सांसारिक संबंधों में अपने विचारों और भावनाओं के संबंध में संवाद करने में बहुत आसान होते हैं, बेहद बंद और जिद्दी होते हैं। प्रत्येक नवागंतुक, एक नियम के रूप में, एक विशेष, व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

मठाधीशों और मठाधीशों ने नौसिखियों की आत्माओं को उनकी आत्मा के अल्सर के बारे में संचार खोलने और इन पापी अल्सर को ठीक करने के साधन के लिए मसीह की ओर मुड़ने के लिए बहुत सारे काम और प्रार्थनापूर्ण करतब खर्च किए। उसी समय, पवित्र आत्मा की कृपा के अधिग्रहण में, मठाधीश / मठाधीश को लगातार करतब में रहना चाहिए, ताकि उनके नौसिखियों के दिल भगवान के प्यार को खोल दें, ताकि वे मसीह की इच्छा करें और उसका अनुसरण करें और सभी दुखों के लिए आत्म-इनकार और दृढ़ संकल्प के माध्यम से पश्चाताप में उसके पास दौड़े।

जैसा कि परम पावन कुलपति ने एक स्तम्भोपेगीय मठ के एक मठ के निर्माण के दौरान कहा था: "हम एक कठिन समय में रहते हैं। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से कठिन है जो खुद को पूरी तरह से भगवान की सेवा में देते हैं, जो एक मठ के लिए दुनिया को छोड़ देते हैं और पवित्र आज्ञाकारिता के माध्यम से खुद को मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाते हैं। हम जानते हैं कि जो लोग आज मठों में आते हैं वे आधुनिक लोग हैं जो इसी दुनिया में शिक्षित और गठित हुए हैं। और बहुत कुछ जो इस दुनिया में निर्दयी है, एक डिग्री या किसी अन्य ने उनकी चेतना और उनके दिल को छुआ। यह एक बहुत बड़ा और महत्वपूर्ण कार्य है, सबसे पहले, मठाधीश के सामने, जिसे अपने ज्ञान और आध्यात्मिक अनुभव के साथ, विशेष रूप से युवा नौसिखियों और युवा ननों के दिलों में दुनिया की गंभीरता को दूर करना चाहिए।

मठ का सांप्रदायिक तरीका

चर्च और पितृसत्तात्मक परंपरा के जीवित अनुभव के अनुसार, आध्यात्मिक प्रगति के लिए सबसे अच्छी स्थिति सामान्य मठवासी जीवन है।
वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी मठ कोनोबिटिक हैं। जैसा कि ज्ञात है, एक सेनोबिटिक मठ के मुख्य बाहरी मानदंड सामान्य नेतृत्व, सामान्य दिव्य सेवा, सामान्य भोजन, सामान्य श्रमिक हैं। सामुदायिक जीवन का आंतरिक उच्चतम क्रम प्रेरितों के साथ प्रभु यीशु मसीह के मिलन की छवि के साथ-साथ प्रारंभिक ईसाई समुदाय की छवि की तुलना में भाइयों की एकता है, जहां सब कुछ सामान्य था: विचार, आत्मा, और हृदय।

एक सेनोबिटिक मठ में रिश्ते और जीवन का क्रम आज्ञाकारिता, संयम और शुद्धता, गैर-कब्जे के मठवासी प्रतिज्ञाओं पर आधारित है, जो मसीह के लिए प्यार से और उसके साथ मिलन के लिए किया जाता है। वहीं, मठों में जीवन की व्यवस्था की सबसे बड़ी जिम्मेदारी मठ के मठाधीश / मठाधीश की होती है। और यहाँ, परम पावन कुलपति के शब्दों के अनुसार, "एक ओर, आपको आज्ञाकारिता और मठ के नियमों की पूर्ति में सख्त और मांग करने वाला होना चाहिए, लेकिन दूसरी ओर, कभी भी औपचारिक रूप से उन लोगों के साथ व्यवहार न करें जिन्हें आपको सौंपा गया है। ध्यान। और यदि उचित गंभीरता को सच्चे प्रेम के साथ, क्रूस पर चढ़ाए जाने की इच्छा के साथ, उन लोगों के साथ जोड़ दिया जाए, जिन्होंने स्वयं को मसीह के हवाले कर दिया है, तो इससे बहुत लाभ होगा। केवल इसी तरह से आज एक मठवासी समुदाय का निर्माण किया जा सकता है, केवल इस तरह से सामान्य विचारों और सामान्य आदर्शों से एकजुट लोगों के समूह को आध्यात्मिक परिवार में बदला जा सकता है। अर्थात्, अच्छे पारिवारिक संबंधों को मठवासी जीवन की विशेषता होनी चाहिए, पवित्र मठ के जीवन की विशेषता होनी चाहिए।

भगवान अनुदान देते हैं कि हमारे मठ जीवन के तूफानी समुद्र में शांत आश्रय स्थल हों, और बहुत से लोग उनमें अपनी आत्मा के लिए आराम और सांत्वना पाते हैं।
वर्तमान में, परम पावन के आशीर्वाद से, मठों और मठवाद पर तैयार मसौदा विनियमों में निर्धारित सामान्य सिद्धांतों के आधार पर एक सेनोबिटिक मठ के लिए एक मॉडल चार्टर तैयार करने के लिए प्रत्यक्ष कार्य चल रहा है।
बेशक, मठवासी जीवन की व्यवस्था एक बार में नहीं होती है, और इसमें एक से अधिक पीढ़ी का जीवन लग सकता है। कई मायनों में, प्राथमिक कार्यों का समाधान मठों के मठाधीशों / मठाधीशों, उनके आध्यात्मिक अनुभव, प्रार्थना में वृद्धि, बुनियादी मठवासी सिद्धांतों को व्यवहार में लाने के प्रयास पर निर्भर करता है।

आध्यात्मिक अनुभव के साथ संवर्धन, आध्यात्मिक रूप से अनुभवी आकाओं, मठाधीशों और आरामदायक मठों के मठाधीशों के साथ संचार, सामान्य चर्च की बैठकों और सम्मेलनों में संयुक्त बैठकें बहुत महत्व रखती हैं। इसलिए मैं आज के वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में भाग लेने के अवसर के लिए बार-बार अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहता हूं।
और अंत में, मैं एक बार फिर भगवान और उनकी सबसे शुद्ध माँ को महान उपहार के लिए धन्यवाद देना चाहता हूं - मठवासी जीवन, जो सच्चा आनंद है, और इस तथ्य के लिए कि, कई प्रलोभनों और प्रलोभनों के बावजूद, आत्माएं अभी भी बहती रहती हैं वास में, मसीह के प्रेम से घायल। और हम प्रार्थनापूर्वक आशा करते हैं कि, ईश्वर की कृपा से, हमारे मठ स्वर्गीय पितृभूमि के कई और बच्चे पैदा करेंगे।

लेखक की जानकारी:अब्बेस जुलियानिया (कालेदा) का जन्म 8 अप्रैल, 1961 को भूविज्ञानी ग्लीब अलेक्जेंड्रोविच कलेडा के परिवार में हुआ था, जो बाद में एक पुजारी थे, और लिडा व्लादिमीरोवना कालेदा (नी अम्बर्टसुमोवा), हिरोमार्टियर व्लादिमीर (अम्बर्टसुमोव) की बेटी थीं। 5 मई, 1995 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मास्को में ज़ाचतिव्स्की कॉन्वेंट का मठाधीश नियुक्त किया गया था। 25 नवंबर 1999 को, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय द्वारा उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।
27 जुलाई 2009 से - रूसी रूढ़िवादी चर्च की इंटर-काउंसिल उपस्थिति के सदस्य। मार्च 12, 2013 (पत्रिका संख्या 31) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग का उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया था।

लेकिन मैं दोहराता हूं कि मैं किसी को जज नहीं कर रहा हूं, लेकिन मैं लेउशिंस्की कंपाउंड में मौजूदा स्थिति की समस्या को उठा रहा हूं और सुझाव दे रहा हूं कि इसकी निंदा की जाए। समस्या सिर्फ हमारे शोकग्रस्त लेउशिंस्की कंपाउंड की तुलना में व्यापक है। यह सामान्य रूप से समकालीन महिला मठवाद की स्थिति से संबंधित है।
यहां आधिकारिक अभिमानियों की आवाज सुनना महत्वपूर्ण है। मैंने पहले ही सेंट पीटर्सबर्ग की मठाधीश सोफिया सिलीना की राय का हवाला दिया है।

मठों और मठवाद के धर्मसभा विभाग के उपाध्यक्ष एब्स जुलियानिया (कालेदा), मास्को में ज़ाचतिवेस्की स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट के मठाधीश। बचपन से, उसने ओबेडेनी लेन में पवित्र पैगंबर एलिजा के चर्च में भाग लिया, चर्च के पादरी, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर येगोरोव द्वारा आध्यात्मिक रूप से पोषित, ज़ाचतिव्स्की मठ के अंतिम नन के विश्वासपात्र। यह एक बहुत ही अनुभवी नन है और पुजारी ग्लीब कालेदा के एक अद्भुत परिवार से आती है।
यहाँ इसके बारे में एक संक्षिप्त संदर्भ है http://drevo-info.ru/articles/14388.htm

पिछले अक्टूबर में, नन अर्काडिया और नन एंजेलीना, साथ ही फादर गेनेडी के साथ, हम ज़ाचतिएव्स्की मठ गए और मदर जूलियानिया से मिले। उसने गर्मजोशी से हमारा स्वागत किया और हमारे साथ लंबे समय तक बात की (यह उसके महान रोजगार के बावजूद है), कई मूल्यवान निर्देश और सलाह दी। हमने एक बहुत ही शालीन मठ देखा, जहाँ पर मठाधीश के प्यार और कुशल मार्गदर्शन को महसूस किया जा सकता था। यह यात्रा और ये बातचीत आत्मा में गहरे उतर गईं और हमें प्रेम और आपसी समझ का ऐसा घर बनाने की इच्छा के लिए प्रेरित किया।

मैं मदर जुलियाना के कुछ निर्देशों को स्मृति से उद्धृत कर सकता हूं, लेकिन मुझे डर है कि मैं उन्हें सटीक रूप से पुन: पेश न करूं, इसलिए, विषय की प्रासंगिकता को देखते हुए, उनके लेख के एक अंश को पुन: पेश करना बेहतर है जिसमें वह महत्वपूर्ण विचार व्यक्त करती हैं बहनों के भाग्य और आत्माओं के लिए मठाधीश की जिम्मेदारी के बारे में हमारी स्थिति के लिए (लेख से " हम सभी को अनुभवी लोगों की सलाह की आवश्यकता है"):

"मठाधीश बहनों की आत्माओं के लिए जिम्मेदार है।
समन्वय के दौरान, एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है, जहाँ प्रभु उसे बहनों की आत्माएँ सौंपते हैं, जिन्हें उसे मसीह के पास लाना चाहिए और जिसके लिए वह अंतिम निर्णय के दिन उत्तर देगी। यह है अभय के क्रॉस का पूरा भार - न केवल अपने लिए, बल्कि सौंपी गई आत्माओं के लिए भी उत्तर दें. आखिर वास्तव में हममें से कोई भी अपने बचाव में कुछ नहीं कह सकता. यदि महान भिक्षु सिसॉय जैसे धर्मी लोगों ने अपनी मृत्यु से पहले कहा था कि वे नहीं जानते कि क्या उन्होंने पश्चाताप की नींव रखी है और क्या उनके कर्म प्रभु को प्रसन्न करते हैं, तो हम पापी अपने बारे में क्या कह सकते हैं? यह जिम्मेदारी केवल हमें उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के चरणों में आज्ञाकारिता को पूरा करने में मदद के लिए एक अनुरोध के साथ डुबाती है, क्योंकि यह मानव बलों के साथ असंभव है"

इन शब्दों के बाद, मैं नन यूफ्रोसिन से पूछना चाहूंगी कि क्या वह समझती हैं कि मठ का नेतृत्व करने का क्या मतलब है? क्या वह "बहनों की आत्मा की जिम्मेदारी" लेने वाली है या केवल "माँ-माँ" के सम्मान, धनुष और महिमा को स्वीकार करने वाली है। क्या वह भूल गई है कि "माँ" शब्द का अर्थ "माँ" है? क्या वह उसी प्रार्थना को नहीं भूली है, जिसमें "बहनों की आत्माएं उसे सौंपी जाती हैं, जिन्हें वह मसीह की ओर ले जाए"? क्या वह भूल गई है कि "न्याय के दिन किस प्रकार की बहनें उत्तर देंगी"? और "वह न केवल अपने लिए, वरन सौंपे गए प्राणों के लिए भी उत्तर देगा"? और वह अपने बचाव में क्या कहेगी? वह अपनी निर्वासित बहनों की आँखों में कैसे देखेगा? क्या उसे याद है कि यह ठीक उसके मठाधीश की परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता है?
नन यूफ्रोसिन के लिए कई सवाल जमा हो गए हैं। मैं समझता हूं कि वह फिर से चुप रहेगी, यह दिखावा करते हुए कि कुछ नहीं हो रहा है, हमारे आँसू, दुख, पत्र, अपील (और यहाँ तक कि कविताओं) को अनदेखा कर रही है।
शायद वह यहाँ चुप रह पाएगी। लेकिन वहाँ काम नहीं करेगा!

वैसे, मठों और मठवाद के धर्मसभा विभाग के कॉलेजियम के सदस्यों ने पिछले और इस साल रूसी रूढ़िवादी चर्च के 21 सूबा में 100 से अधिक धर्मप्रांतीय मठों का दौरा किया। मॉस्को में ज़ाचतिवेस्की स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट के मठाधीश जुलियानिया (कालेदा) ने बताया कि मठों में संचार कैसे हुआ

theologian.ru साइट पर, "मठों और मठों पर विनियम" नामक चर्चा के लिए एक दस्तावेज है। हालाँकि, यह सिर्फ एक पहली छाप है। यह दस्तावेज़ राय की सार्वभौमिकता के सिद्धांत पर बनाया गया है, लेकिन मुख्य मुद्दों और बिंदुओं पर यह मठवाद के भविष्य के लिए एक गंभीर खतरा है।

हमारे चर्च में आज, नग्न आंखों से, सत्ता के तथाकथित केंद्रीकरण की प्रक्रिया की तीव्रता और सुलह सिद्धांत के अपमान को देखा जा सकता है। चर्च कैनन के दृष्टिकोण से, इसे एपिस्कोपेट की शक्ति का विकास कहा जाता है। फिर भी, प्रतीत होने वाले आकर्षण और आवश्यकता के बावजूद, यह प्रवृत्ति, वास्तव में, चर्च कैथोलिक-कैथोलिकता के विनाश की ओर ले जाती है, जो कि चर्च के जीवन की पवित्र प्रकृति को मानता है, न कि प्रशासनिक-कानूनी।

दूसरे प्रकार की चर्च संरचना धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया की सक्रियता का परिणाम है, जब प्रारंभिक ईसाई चर्च और बीजान्टिन मध्य युग के आध्यात्मिक और तपस्वी आदर्श को पुराना माना जाता है। नतीजतन, एक निश्चित रूप से आत्मा का सबसे खतरनाक प्रतिस्थापन होता है, लेकिन यह रूप भी समय की आवश्यकताओं के अनुसार संशोधित हो जाता है।

और अगर प्राचीन चर्च में सेवा की पदानुक्रमित डिग्री आध्यात्मिक प्रगति, विकास (κάθαρσις, φωτισμός, θέωσις)1 की डिग्री के अनुरूप है, तो अब पदानुक्रमित डिग्री को केवल प्रशासनिक शक्ति का एक कदम माना जाता है, कुछ आत्मनिर्भर के रूप में।

आध्यात्मिक शक्ति में यह विकृत मनोवृत्ति महान विश्वविद्यालयी शिक्षकों के समय में भी हुई, जिसके बारे में सेंट. ग्रेगरी धर्मशास्त्री। और यही वह विकृति थी जो विद्वता और विधर्म के गंभीर कारणों में से एक थी। हालाँकि, यदि प्रारंभिक ईसाई समय में ये रुझान सार्वभौमिक नहीं थे और कई प्रमुख पदानुक्रमों द्वारा निंदा की गई थी, तो अब स्थिति पूरी तरह से अलग है। पदानुक्रमित प्राधिकरण पर एक नया रूप दर्ज किया गया है, जैसा कि वे कहते हैं, "फैशन में।"

बाहरी समाज सेवा पर वित्तीय रिपोर्टिंग और रिपोर्टिंग आधुनिक चर्च जीवन में एक प्रमुख दिशा प्राप्त कर रही है। और यह दिशा मठों में परिलक्षित होने लगी है। पवित्र मौन के स्थानों से, या कम से कम रूढ़िवादी संस्कृति, मठों, और सबसे ऊपर लावरा के सम्मानजनक संरक्षण, व्यापारिक व्यापार केंद्रों में बदल रहे हैं, मठ की पवित्र भावना को सक्रिय रूप से नष्ट कर रहे हैं, इस दुनिया की भ्रष्ट आत्मा को पेश कर रहे हैं। इस प्रचुर व्यापार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मठवासी समुदाय जमाखोरी और अधिग्रहण के इस राक्षस में खुद को अस्वाभाविक रूप से निचोड़ा हुआ पाता है। मठ में किसी भी अधिकार से वंचित गरीब भिक्षुओं को मौजूदा स्थिति के लिए उन्हें संबोधित लगातार फटकार सुननी चाहिए और हो रही नाराजगी से आंखें मूंद लेनी चाहिए।

नास्कोलो जहां तक ​​हम समझते हैं, मठों पर संविधि का प्राथमिक कार्य पिछली शताब्दियों में मठवाद के अनुभव को व्यवस्थित करना और हमारी वास्तविकता के संबंध में इसका वर्णन करना है। बेशक, जैसा कि विनियमों में जोर दिया गया है, मठवाद अपने सार में एक "गैर-मानवीय संस्था है, लेकिन एक दिव्य संस्था है।" हालाँकि, चर्च दस्तावेज़, जिसे विहित बल दिया जाना चाहिए, को एक विशेष स्वीकृति मिली हैरूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप परिषद में समर्पण, न केवल "मठवाद की अमानवीय उत्पत्ति" के तथ्य को बताना चाहिए, बल्कि मठवासी राजनीति के इस सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक सिद्धांत को संरक्षित करने के लिए हर तरह से प्रयास करना चाहिए। उन उपायों का वर्णन किया जाना चाहिए जिनके द्वारा आधुनिक दुनिया, नैतिकता और विचारों और इस दुनिया की भावना के विनाशकारी प्रभावों से मठवाद की रक्षा की जाएगी, जिसका उद्देश्य आज शब्द के ईसाई अर्थ में मानव व्यक्ति के विनाश के लिए है।

इसलिए, मठ की अवधारणा के निर्माण में, वाक्यांश को पेश करना आवश्यक है - एक मठ एक पवित्र स्थान है, जैसा कि भगवान को समर्पित है और पवित्र मठवासी निवास के लिए अभिप्रेत है। यह रोमानियाई रूढ़िवादी चर्च और ग्रीक रूढ़िवादी चर्च के मठों पर विनियमों में कहा गया है। हालाँकि, व्यावसायिक गतिविधि का दायरा, जो आज केवल तीर्थयात्रियों को झटका देता है, को इस विनियम के विशेष निर्देशों द्वारा दबा दिया जाना चाहिए। उनमें, एक बार फिर, उस नियम को याद करना आवश्यक है जो न केवल चर्च की बाड़ में, बल्कि मठवासी में भी किसी भी व्यावसायिक गतिविधि को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित करता है।

इस दस्तावेज़ के केंद्रीय प्रावधान, निश्चित रूप से, निम्नलिखित हैं:

1. मठ पर बिशप की पूर्ण और पूर्ण शक्ति,

2. पवित्र मठ में मठ के प्रशासनिक और आध्यात्मिक मठाधीश की असीमित और पूर्ण शक्ति,

3. आध्यात्मिक कैथेड्रल की काल्पनिक प्रकृति

4. मठ के भिक्षुओं के अधिकारों का पूर्ण अभाव, जो केवल मठ के भवनों और संपत्ति के उपयोगकर्ताओं के अधिकारों पर हैं।

विनियमों के अन्य सभी नकारात्मक पहलू गौण हैं और इतने आवश्यक नहीं हैं।

अब हम इन प्रावधानों के व्यावहारिक विश्लेषण की ओर मुड़ते हैं।

शासक बिशप के मठ पर पूर्ण और पूर्ण शक्ति।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि चर्च और कैनन कानून दोनों के दृष्टिकोण से, बिशप, स्थानीय चर्च के प्रमुख के रूप में, अपने पदानुक्रमित अधिकार को पवित्र स्थानों तक फैलाता है। और यह स्थिति IV और VII विश्वव्यापी परिषदों के कई सिद्धांतों में निहित थी। फिर भी, यह समझना आवश्यक है कि किस प्रकार की शक्ति शामिल है और इसे किस हद तक मठ तक बढ़ाया जाना चाहिए, एक मठवासी भाईचारा जो पारिश समुदायों की तुलना में पूरी तरह से अलग जीवन जीता है।

आइए एक बार फिर ध्यान दें कि मठवासी समुदाय एक भाईचारा है जो न केवल ब्रह्मचर्य के अविनाशी बंधनों से बंधा है, बल्कि दुनिया से हटने का भी है। इससे एक पूरी तरह से निष्पक्ष पैटर्न का पालन होता है - मठवासी समुदाय अपना आंतरिक जीवन जीता है, जो किसी भी तरह से सूबा के जीवन पर निर्भर नहीं करता है। नतीजतन, एक पवित्र मठ के आर्कपस्टोरल प्रबंधन के तरीकों को पारिशों से काफी अलग होना चाहिए।

पवित्र सिद्धांतों के दृष्टिकोण से, मठ और मठाधीश बिशप के साथ और उसकी आज्ञाकारिता में विहित भोज में हैं। हालाँकि, बिशप अपने विहित अधिकार को पवित्र मठों में एक आध्यात्मिक पिता के रूप में विस्तारित करता है जो मसीह में अपने बच्चों को जन्म देता है। हालांकि, बिशप की शक्ति बाहरी है, इसकी मदद से बिशप मठ, उसकी संपत्ति, धन का प्रबंधन नहीं करता है, लेकिन विहित आदेश के संरक्षण की निगरानी करता है। (अधिक जानकारी के लिए, बिशप καταστατικος ανονισμος υπ΄αριθ. 39. των ορθοδiment ιερών αι की विहित शक्ति के अपने निर्देशों और अभिव्यक्तियों को देखें।

ανονικαί αιοδοσίαι . ए) बिशप हर दिव्य सेवा में मनाया जाता है, बी) सर्वोच्च पर्यवेक्षी मंत्रालय को पैतृक तरीके से और पवित्र मठों के ट्रस्टी और रक्षक के रूप में करता है और उनकी शांत दैवीय गतिविधि की देखरेख करता है और पवित्र सिद्धांतों के अनुसार, सी) निर्वाचित को नियुक्त करता है मठाधीश, ई) भिक्षुओं के मुंडन को मंजूरी देता है, च) अपने जीवन के तरीके में मठवासियों के विहित अपराधों की जांच करता है और उनके निवास की त्रुटिहीनता का ख्याल रखता है, छ) आर्थिक गतिविधि की वैधता की जांच करता है) बिशप आंतरिक में हस्तक्षेप नहीं करता है पवित्र मठ का जीवन, विशेष रूप से आध्यात्मिक जीवन के संबंध में।

ये मौलिक रूप से महत्वपूर्ण प्रावधान हैं। (См. такжеΕΙΣΗΓΗΣΙΣ Y . . YΡΙΔΩΝΟΣ YΝΟΔΟΥ :« »)

एकमात्र मामला जो बिशप को मठ के आंतरिक जीवन में हस्तक्षेप करने की अनुमति देता है, जब मठ के भाइयों और मठाधीश के बीच संघर्ष की स्थिति उत्पन्न होती है। (यह प्रावधान ठीक αριθ. 39, ε) में प्रदान किया गया है)। और बिशप को ऐसे मामले में, एक सच्चे चरवाहे की तरह, तुरंत मठाधीश का पक्ष नहीं लेना चाहिए, बल्कि तर्क और ध्यान से उस स्थिति का विश्लेषण करना चाहिए जो उत्पन्न हुई है। और यह हमारे समय में विशेष रूप से आवश्यक है, जब मठाधीश, खासकर यदि वे बिशप हैं, अत्यधिक निरंकुशता दिखाते हैं, भाईचारे से दूरी बनाते हैं, इसे विशुद्ध रूप से उपयोगकर्ता के अनुकूल और अहंकारी मानते हैं।

प्रत्येक मठ, और विशेष रूप से जैसे: ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, पोचेव लावरा, कीव-पेचेर्स्क लावरा, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा, ऑप्टिना हर्मिटेज, को परम पावन पितृसत्ता, पवित्र धर्मसभा और विशेष के साथ सत्तारूढ़ बिशप को आवेदन करने का अधिकार सौंपा जाना चाहिए। देहाती, हठधर्मी प्रश्नों पर घोषणाएँ, जो विश्वास और जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर एक रूढ़िवादी रूढ़िवादी, पितृसत्तात्मक स्थिति के स्थानीय चर्च द्वारा विकास के समर्थन के रूप में काम कर सकती हैं और करनी चाहिए। हालांकि विश्वव्यापी परिषद मठों के लिए ऐसे विशेष अधिकार निर्धारित नहीं करते हैं, फिर भी ये अधिकार विश्वव्यापी चर्च का ऐतिहासिक अनुभव है, और इसलिए मठवासी निवास की परंपरा है। और यह मठों पर विनियमों में चौथी विश्वव्यापी परिषद के कैनन 4 का हवाला देने के लिए पूरी तरह से जगह से बाहर है, कथित तौर पर "मठवासियों" को चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करने से मना कर रहा है।

एक सैद्धांतिक प्रकृति के प्रश्न केवल धर्माध्यक्ष के प्रश्न नहीं हैं, बल्कि ऐसे प्रश्न हैं जो पूरे झुंड से संबंधित होने चाहिए, और पहली जगह में मठवाद, क्योंकि एक सही आध्यात्मिक जीवन के दौरान मठवाद अपने आप में "सत्य और झूठ के लिए आध्यात्मिक प्रवृत्ति" को शिक्षित करता है। (सेंट जॉन ऑफ द लैडर), जिसे "बिशप का समर्थन" (सेंट थियोडोर द स्टूडाइट) कहा जाता है, "चर्च की नसें" (सेंट थियोडोर द स्टडाइट) होने के लिए, "का कबूलकर्ता" होना क्राइस्ट का विश्वास और नाम" (सेंट थियोडोर द स्टडीइट। बिग कैटेचुमेन।)। और अगर आज पदानुक्रमित नेतृत्व मठवाद को चर्च में इस तरह की सेवा करने से मना करता है, तो ऐसा करने से यह मठवाद की संस्था को कमजोर करता है।

इसके अलावा, हम मठों में हठधर्मिता और विहित मुद्दों पर विशेष आयोग बनाना बहुत समीचीन मानते हैं,जहां पढ़े-लिखे भाइयों को शामिल करना जरूरी है। और इन आयोगों को हठधर्मिता, देहाती और विहित मुद्दों पर परम पवित्र कुलपति और पवित्र धर्मसभा, या स्थानीय चर्च के बिशप की परिषद को संबोधित करने के लिए ग्रंथों का विकास करना चाहिए। यह स्वयं मठों के जीवन में एक जीवनदायी, रचनात्मक धारा लाएगा, और इससे भी अधिक स्थानीय चर्च।

मठों को चर्च के जीवन में जीवित अंग होना चाहिए, मृत नहीं, चर्च ऑफ क्राइस्ट से संबंधित मुद्दों के प्रति पूरी तरह से उदासीन।


असीमित और पूर्ण शक्ति पवित्र मठ में मठ का प्रशासनिक और आध्यात्मिक आधिपत्य है।

यद्यपि विनियम एक मठ के मठाधीश के चुनाव के तीन तरीकों का संकेत देते हैं, फिर भी, भाइयों द्वारा उनका चुनाव, जो कि एकमात्र देशभक्ति परंपरा है, को एक माध्यमिक स्थान पर रखा गया है।

चूंकि एक मठ के मठाधीश के चुनाव में एक सुलहकर्ता की पितृसत्तात्मक परंपरा को एक आदर्श के रूप में खारिज कर दिया जाता है और एक नियम के रूप में, यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है कि मठवाद के बारे में पितृसत्तात्मक शिक्षण में एक महत्वपूर्ण कड़ी, सिनोवियल निवास के नियमों के बारे में परीक्षण और परीक्षण किया गया सदियों से खो रहा है। इन सभी नियमों ने, मठाधीश की आज्ञाकारिता की बात करते हुए, हमेशा मठाधीश के जीवन की पवित्रता, ईसाई और मठवासी जीवन की पूर्णता की उपलब्धि, अनुग्रह-मुक्त वैराग्य की उपलब्धि ग्रहण की है।

और हमें इस तथ्य से अपनी आँखें बंद नहीं करनी चाहिए कि हमारे समय में मठाधीशों के रूप में नियुक्त व्यक्ति उन आदर्शों से बहुत दूर हैं, जो चर्च ऑफ क्राइस्ट के पवित्र पिताओं के मुंह में प्रस्तुत किए जाते हैं। हमारे समय में, मठाधीश के चुनाव के सिद्धांतों ने न केवल कैथोलिकता के सिद्धांत को बदल दिया (और यह और केवल यह पूरे भाइयों द्वारा महासभा का चुनाव है), लेकिन महासभा के चुनाव के लिए सबसे महत्वपूर्ण देशभक्त दिशानिर्देशों को खारिज कर दिया। और हमारे समय में ऐसा होता है कि एक भिक्षु, एक नियम के रूप में, सेंट के अनुसार। जॉन ऑफ द लैडर, "हेल्समैन नहीं, बल्कि एक साधारण रोवर से मिलता है।"

इस तथ्य पर गंभीरता से ध्यान देना आवश्यक है कि विनियमों में मठाधीश की आवश्यकताओं के संबंध में एक अलग पैराग्राफ नहीं है। विनियमों के पाठ में ही कुछ आवश्यकताओं का उल्लेख है, लेकिन वे विभिन्न स्थानों और अध्यायों में बिखरे हुए हैं। यह आवश्यक होगा, यदि केवल एक अनुस्मारक के लिए, सेंट की सीढ़ी से मुख्य आवश्यकताओं को लिखना। "वर्ड टू द शेफर्ड" से जॉन ऑफ द लैडर, या इसे एक परिशिष्ट के रूप में लाने के लिए, जिसमें सेंट के महत्वपूर्ण अनुस्मारक रखने के लिए। थिओडोर द स्टडाइट, सेंट। पैसी वेलिचकोवस्की और अन्य।

हालाँकि, मठाधीश की वर्तमान स्थिति ऐसी है कि वह अपनी शक्ति में पूरी तरह से असीमित है। और यह इस तथ्य के बावजूद कि वर्तमान मठाधीश, जिसमें एपिस्कोपल रैंक के लोग भी शामिल हैं, एक मठाधीश के लिए चर्च की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करते हैं। जो, सिद्धांत रूप में, मठों को छोड़ने, मठवासी करतब में ठंडक, विश्वास के प्रति उदासीनता, लगातार मानसिक बीमारी, आध्यात्मिक पीड़ा के दुखद, अधिक लगातार मामलों की ओर जाता है।

प्रशासनिक सिद्धांत की भावना, जो अधिग्रहण की भावना और अधिकतम आर्थिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा के साथ मिलती है, भाईचारे में मजबूत विनाशकारी सिद्धांत लाती है। इस तरह की प्रमुख भावना के साथ (उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, जहां यह बहुत हड़ताली है), मठ के भाइयों को अनिवार्य रूप से एक प्रकार का "दास" माना जाएगा। और शिक्षा और संस्कृति की उपस्थिति अधिकारियों की आंखों और गौरव पर चोट करेगी। ऐसी स्थितियों में, कोई बचावात्मक सुधार नहीं हो सकता है। ऐसी स्थितियों में, भाई रहते हैं और परिस्थितियों के विपरीत बच जाते हैं।

विनियमों में ऐसे बयान हैं जो मठों में मौजूदा स्थिति के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य हैं।

"मठ के निवासियों का सामान्य आध्यात्मिक मार्गदर्शन सभी भाइयों के आध्यात्मिक पिता, मठाधीश द्वारा किया जाता है, जो इसकी आध्यात्मिक सफलता के लिए जिम्मेदार है ..." (VIII.8.3 भिक्षुओं का आध्यात्मिक पोषण।) निम्नलिखित सभी तीन पैराग्राफ अच्छे हैं, लेकिन वे हमारे मठों के लिए न तो व्यवहार्य हैं और न ही स्वीकार्य हैं। इन विचारों को वातोपेडी मठ के जीवन और अभ्यास से बिना सोचे-समझे पुनर्जीवित किया गया है। जिसे मठवासी आदर्श मानना ​​पूरी तरह से सही नहीं होगा। मठ का बाहरी वैभव, धन नहीं, यहाँ तक कि आतिथ्य भी अभी तक आध्यात्मिक आंतरिक कार्य आदि की दृष्टि से मठ की उचित भलाई के संकेत नहीं हैं।

हमारे लिए यह बहुत स्वाभाविक है कि हम विशुद्ध रूप से बाहरी विशेषताओं से दूर हो जाएं और उन पर ध्यान दें। के बीच लगभग। सोफ्रोनी और पं. जोसेफ वीएटोपेडस्की ने एक बार एक बैठक की और फादर। जोसेफ के बारे में बताया। सोफ्रोनियस ने वातोपेडी मठ में पुनर्जीवित जीवन के बारे में, बाहरी नुस्खे, तपस्या के सख्त पालन के बारे में। और उस बारे में। सोफ्रोनियस ने उत्तर दिया: "हाँ, यह सब अच्छा है। लेकिन यह सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं है। मुख्य बात प्यार रखना है " . और वास्तव में यह है। और प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखी अपनी पत्री में प्रेम को मसीही जीवन की मुख्य कसौटी के रूप में लिखा है (1 कुरिन्थियों 13:1-13)। यह महासभा के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य है, न कि स्वीकारकर्ता के लिए, भोज की आवृत्ति को नियंत्रित करने के लिए। (8.2. मठ में धार्मिक जीवन)।

आइए हम इस बात पर जोर दें कि अपने महान पिताओं के समय के ऑप्टिना हर्मिटेज का अभ्यास - महीने में एक बार कम्युनिकेशन लेना, और रोजाना विचारों को स्वीकार करना और खोलना, हमारी राय में, आधुनिक अभ्यास की तुलना में रूसी मठों के लिए अधिक सही और स्वीकार्य है। एथोस मठों के, कोल्लीवेड्स पिताओं की सिफारिशों के आधार पर। एथोस अभ्यास केवल उन मठों के लिए स्वीकार्य है जो दुनिया से यथासंभव दूर हैं और आंतरिक कार्य पर अधिक से अधिक केंद्रित हैं।

भाईचारे के विश्वासपात्र के संबंध में एक विशेष खंड के प्रावधान से बहिष्करण भी एक घोर विहित उल्लंघन है, क्योंकि पूर्व-क्रांतिकारी, तथाकथित धर्मसभा काल में, चर्च के इतिहास में मठों में हमेशा भाईचारे के अंगीकार थे। दो उत्तर हो सकते हैं: या तो एक गहरी गलतफहमी कि मठाधीश कई गंभीर कारणों से भाईचारे का विश्वासपात्र नहीं हो सकता है, या मठ के प्रबंधन के लिए मठाधीश के चेहरे में संभावित घर्षण और असुविधा को खत्म करने की इच्छा। "स्वार्थी मनमानी" की भावना।

उत्तरार्द्ध इतिहास में अत्याचार के नाम से जाना जाता है।यदि कोई अक्सर आध्यात्मिक वातावरण में लोकतंत्र की अभिव्यक्तियों की आलोचना सुनता है, तो अक्सर ऐसी आलोचना का कारण शुद्ध अज्ञान है। और यही कारण है। इतिहास के शास्त्रीय काल (5 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) में प्राचीन एथेंस शहर-राज्य के शासन के रूप में लोकतंत्र संस्कृति और इतिहास में सर्वोत्तम उदाहरण और फल लेकर आया। पेरिकल्स द्वारा प्राचीन एथेंस के शासनकाल की अवधि को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। एथेंस में पेश किए गए लोकतांत्रिक ढांचे और सरकार के सिद्धांत को चर्च में भी स्वीकार किया गया।

कैथोलिकवाद या कैथोलिकवाद शहर-राज्य के प्राचीन लोकतंत्र की अभिव्यक्तियाँ हैं, लेकिन यह लोकतंत्र ईश्वर-मनुष्य मसीह पर बना है। और गिरजे के सभी सदस्य, उनकी पदानुक्रमित स्थिति की परवाह किए बिना, सबसे पहले भाई हैं। और सभी को मसीह में स्वतंत्रता के लिए बुलाया गया है। इसलिए, मठ भी बैरक नहीं है, जेल नहीं है, बल्कि मसीह में भाईचारा है। सम्मान की प्रधानता प्रेम और सेवा में प्रधानता में बदल जाती है (सेंट शहीद इग्नाटियस द गॉड-बेयरर के अनुसार)। "जो कोई प्रथम बनना चाहता है, वह सबका दास बने।" प्रेरित पतरस की श्रेष्ठता और रोम के बिशप की प्रधानता के सिद्धांत के बारे में विचारों की मिथ्या धारणा का अनुसरण करता है।

और मठवासी राजनीति के इस सिद्धांत में, भाईचारे का सिद्धांत (ἡ α), पूरी तरह से नए रिश्ते दिखाई देते हैं - मसीह में प्रेम, आत्म-बलिदान, और भाइयों पर मठाधीश का प्रभुत्व नहीं, भले ही मठाधीश बिशप रैंक में हो . ईसाई और मठवासी राजनीति की संस्कृति प्यार और बड़ों और अनुभवी लोगों के लिए काफी स्वाभाविक सम्मान और सम्मान पर बनी है, जैसे एक आज्ञा। (सेंट ग्रेगरी पालमास देखें। फिलोकलिया, खंड 5. डिकालॉग पर टिप्पणी)।

अर्थात्, मठ के आधिपत्य के पास स्वयं ईसाई आत्म-बलिदान की यह गहरी संस्कृति होनी चाहिए। और अगर उसके पास यह नहीं है, और ऐसा अक्सर होता है, तो मठ का भाईचारा विभिन्न प्रकार के निरंतर अव्यवस्था के क्षेत्र में बदल जाता है। और आज्ञाकारिता, और, इसके अलावा, इस तरह के एक मठाधीश के लिए निर्विवाद रूप से अपना महान लाभकारी अर्थ खो देता है।

यही कारण है कि विनियमों को सेंट की बहुत महत्वपूर्ण सिफारिशों को ध्यान में रखना चाहिए। मठ में मठाधीश और आज्ञाकारिता के तरीके के बारे में पैसियस वेलिचकोवस्की:

"2. दूसरा आदेश, जिसे हम, मसीह की कृपा से, इस सामान्य जीवन के लिए स्थापित करते हैं, और जो, जैसा कि हम सोचते हैं, सभी मठवासी जीवन को ऊपर उठाते हैं, इस प्रकार है। सभी भाई जो एक मन और एकमत के इस समुदाय में मसीह के नाम के लिए एकत्र हुए हैं, सबसे पहले और सबसे अधिक, पिता के वचन के अनुसार, आज्ञाकारिता प्राप्त करनी चाहिए, जिस मार्ग के रूप में लगातार आगे बढ़ना चाहिए स्वर्ग के राज्य। अपनी सारी इच्छा, तर्क और आत्म-क्रिया को थूकने और त्यागने के बाद, उसे पूरे परिश्रम के साथ अपने पिता की इच्छा, निर्णय और आज्ञाओं को बनाने और पूरा करने का प्रयास करना चाहिए, यदि वे पवित्र शास्त्र के अर्थ से सहमत हैं, और उनकी ताकत के अनुसार , आत्मा और शरीर और उनकी सारी भलाई जब तक कि परमेश्वर के भय और भाइयों की मन की दीनता के साथ मृत्यु की सेवा न करें, जैसा कि आप स्वयं प्रभु के लिए करते हैं, न कि लोगों के लिए।

रेक्टर, यह सुनिश्चित करने के लिए कि मसीह के भयानक दूसरे आगमन के दिन भाइयों की आत्माओं के लिए उसे यातना दी जाएगी, उसे पवित्र शास्त्रों और आध्यात्मिक पिताओं की शिक्षाओं का परिश्रमपूर्वक अध्ययन करना चाहिए, और उनकी गवाही के बिना उन्हें पेश नहीं करना चाहिए भाइयों की शिक्षाएँ, न ही सिखाने की आज्ञाएँ, या कुछ भी स्थापित करना, लेकिन उन्हें पवित्र शास्त्र के अर्थ और पवित्र पिताओं की शिक्षा के अनुसार, अक्सर भाइयों को निर्देश और निर्देश देना चाहिए, ईश्वर की इच्छा को प्रकट करना चाहिए और, मसीह की आज्ञाओं के अनुसार, भाइयों के लिए मठवासी आज्ञाकारिता नियुक्त करें, डर और कांपते हुए उन्हें खुद से कुछ भी देने के लिए, और पवित्रशास्त्र के दिमाग के अनुसार नहीं, वास्तव में यह जानते हुए कि पवित्र शास्त्र और पवित्र पिता की शिक्षा, दोनों अपने लिए और भाइयों के लिए, एक संरक्षक और मोक्ष के लिए एक वफादार मार्गदर्शक हैं।

रेक्टर, पूरे गिरजाघर को मन की विनम्रता की एक छवि और हर चीज में आध्यात्मिक प्रेम के एक समान और सर्वसम्मत मिलन को प्रस्तुत करते हुए, हर काम को अपने दम पर, सलाह के बिना नहीं, बल्कि आध्यात्मिक में सबसे कुशल भाइयों को इकट्ठा करके शुरू करना चाहिए। उनके साथ तर्क और सलाह पर, शास्त्रों की जांच करना, हां कुछ भी भगवान, ईश्वरीय आज्ञाओं और पवित्रशास्त्र के विपरीत नहीं होगा, - इस तरह से कितने महत्वपूर्ण काम शुरू और करने चाहिए। फिर भी, यदि कोई आवश्यक विषय प्रकट होता है, जिसे पूरी परिषद के समक्ष घोषित किया जाना चाहिए, तो यह उचित है कि पूरी परिषद को पूरी परिषद के ज्ञान और सामान्य विचार के साथ इकट्ठा किया जाए, ऐसा काम शुरू करने और करने के लिए। इस प्रकार, भाइयों के बीच आध्यात्मिक प्रेम का स्थायी शांति, एकमत और अविनाशी मिलन हो सकता है। यह उस तरीके के बारे में है जिस तरह से मठाधीश मठ का प्रबंधन करता है। (संविधान खंड 3)

आज्ञाकारिता के लिए, सेंट। पैसियस निम्नलिखित कहता है: "अपनी सारी इच्छा, तर्क और आत्म-सृजन को थूकना और त्यागना, आपको अपने पिता की इच्छा, निर्णय और आज्ञाओं को बनाने और पूरा करने के लिए सभी परिश्रम के साथ प्रयास करना चाहिए, यदि वे पवित्र शास्त्र के अर्थ से सहमत हैं।" (संविधि। 2) इस महत्वपूर्ण "अगर" का हमारे समय में और भी विशेष स्थान है। और ऐसा इसलिए है, क्योंकि हम एक बार फिर इस पर जोर देंगे, कि हमारे समय में मठाधीश की सेवकाई मुख्यतः प्रशासनिक और आर्थिक होती है, आध्यात्मिक नहीं। जिसके कारण मठ से बार-बार निष्कासन सिर्फ इसलिए होता है क्योंकि भिक्षु को अपने विवेक और विश्वास की आवाज को पार करने और उनसे समझौता करने का अधिकार नहीं है। और ऐसे पर्याप्त से अधिक मामले हैं।

यह घोषित करना बेहद खतरनाक है कि भगवान की इच्छा हमेशा मठाधीश के माध्यम से प्रकट होती है, खासकर हमारे समय में। हम उन लोगों को याद दिलाते हैं जो संत के निम्नलिखित शब्दों पर जोर देते हैं। जॉन ऑफ द लैडर: "... सामान्य अर्थों में तर्क शामिल है और किसी भी समय, किसी भी स्थान और हर चीज में ईश्वरीय इच्छा को सटीक रूप से समझने के लिए जाना जाता है। यह केवल उन्हीं में पाया जाता है जो हृदय, शरीर और मुख से शुद्ध होते हैं।"

आध्यात्मिक कैथेड्रल की काल्पनिक प्रकृति

"आध्यात्मिक परिषद" पर विनियम कहते हैं कि यह "हेगुमेन के तहत एक सलाहकार निकाय" (5.2.) है। हां, वास्तव में, ग्रीक चर्च के मठों पर विनियमों में, आध्यात्मिक कैथेड्रल को ऐसा कहा जाता है। (Την .μονής και αν ασκεί ο μετά ηγοσυμβου αταταταταταταicket

)λλάδι αι αστηρίων। 7
.Μονής 39.

αι των αστηρίων)। लेकिन ग्रीक चर्च के भीतर मठों में आध्यात्मिक परिषद "पवित्र मठ के आंतरिक आध्यात्मिक जीवन को पवित्र सिद्धांतों, मठवासी परंपरा और राज्य के कानूनों के अनुसार ..." के मुद्दों को हल करती है। (τά ανώσεως αί αγωγῆς ματικοῦ βίου καί αθορίζονται μενοσυμβουλίου συμφώνως ανόνας, μοναχικάς αμραδόσεις αί μ , μους ` ” (παράγραφος 4) 16))

हालांकि, रूसी रूढ़िवादी चर्च की शर्तों के तहत, जब, हम एक बार फिर इस पर जोर देंगे, मठाधीश और यहां तक ​​​​कि बिशप, अक्सर मठवासी लोकाचार के वाहक नहीं होते हैं, पिता की आत्मा, एक प्रशासनिक व्यक्ति होने के नाते, आध्यात्मिक परिषद मठ के शासी निकाय के रूप में इतना सलाहकार निकाय नहीं होना चाहिए। दरअसल, रेव. पैसी वेलिचकोवस्की, यदि आप चार्टर के पाठ को ध्यान से पढ़ते हैं। "रेक्टर, पूरे गिरजाघर को मन की नम्रता की एक छवि और हर चीज में आध्यात्मिक प्रेम के एक समान और सर्वसम्मत मिलन को प्रस्तुत करते हुए, हर काम को अपने दम पर नहीं, बिना सलाह के, बल्कि उन भाइयों को इकट्ठा करके शुरू करना चाहिए जो सबसे कुशल हैं। आध्यात्मिक तर्क और उनके परामर्श से, शास्त्रों की जांच करते हुए, भगवान, दिव्य आज्ञाओं और शास्त्रों के विपरीत कुछ भी न होने दें - इस तरह से कई महत्वपूर्ण चीजें शुरू और की जानी चाहिए।

यदि, तथापि, कोई आवश्यक बात प्रकट होती है, जिसकी घोषणा पूरी परिषद के समक्ष की जानी चाहिए, तो यह उचित है कि पूरी परिषद को, पूरी परिषद के ज्ञान और सामान्य विचार के साथ, ऐसा काम शुरू करने और करने के लिए इकट्ठा किया जाए। यद्यपि "पूरे गिरजाघर के तहत", पूरे संदर्भ के आधार पर, पवित्र मठ के सभी भाइयों के गिरजाघर को समझना चाहिए, और "सबसे कुशल" के तहत - आध्यात्मिक कैथेड्रल के बुजुर्ग। और आपको इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि मठ के प्रबंधन के इस विशेष तरीके के क्या कारण हैं - प्रेम के एक सर्वसम्मत मिलन की उपलब्धि।

क्या, सिद्धांत रूप में, बिशप-पुजारी, हेगुमेन द्वारा मठ के एकमात्र और असीमित प्रबंधन के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च की शर्तों के तहत हासिल नहीं किया जा सकता है। हमारे गहरे खेद के लिए, बिशप-पुजारी, यहां तक ​​​​कि लावरा में, आध्यात्मिक रूप से अनुभवी और बुजुर्ग निवासियों से तर्क और सलाह के बिना, भाईचारे का उल्लेख नहीं करने के लिए, मानते हैं कि उन्हें मठ के आदेश को बदलने, पूजा में गंभीर बदलाव करने का अधिकार है। , आदि। क्या मठवासी भाईचारे को शांति नहीं देता बल्कि परेशान करता है, बड़बड़ाहट।

हम मानते हैं कि मठों में आध्यात्मिक परिषद को पवित्र मठ का मुख्य शासी निकाय बनाना सबसे समीचीन है, जिसके लिए हेगुमेन को जवाबदेह होना चाहिए, प्रेस्बिटर के पद पर और बिशप के पद पर भी। लेकिन आध्यात्मिक परिषद में "प्रमुख अधिकारियों" को शामिल नहीं करना चाहिए, लेकिन मुख्य रूप से आध्यात्मिक रूप से अनुभवी विश्वासपात्र, वृद्ध भिक्षु जिनके पास जीवन का अनुभव है और मठवासी जीवन में कई वर्षों का अनुभव है। हम इसे आध्यात्मिक परिषद की संरचना में उन व्यक्तियों को शामिल करने के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य मानते हैं जो 40 वर्ष की आयु तक नहीं पहुंचे हैं, और जो हाल ही में मठ में आए हैं।

आध्यात्मिक परिषद को मठाधीश के सभी भावुक आवेगों, उनकी मानवीय दुर्बलताओं को नियंत्रित करने के लिए कहा जाता है, जो व्यक्तिगत "आपत्तिजनक" व्यक्तियों और पवित्र मठ के पूरे भाईचारे पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकते हैं। इसके अलावा, आध्यात्मिक परिषद की क्षमता में मठाधीश के प्रस्थान या मृत्यु पर, एक अस्थायी व्यक्ति को नियुक्त करने का निर्णय भी शामिल होना चाहिए जो मठाधीश की सेवा करता है।
मठ के भिक्षुओं की पूर्ण अराजकता, जो केवल मठ की इमारतों और संपत्ति के उपयोगकर्ताओं के अधिकारों पर हैं।

मठों पर विनियम कहीं भी एक भिक्षु, एक भिक्षु के भाईचारे के सदस्य के अधिकारों के बारे में कहीं नहीं बोलता है। और एक भिक्षु के अधिकारों की अवधारणा काफी स्वाभाविक रूप से एक मठ की एक ही अवधारणा से एक बैरक के रूप में नहीं, बल्कि एक भाईचारे के रूप में अनुसरण करती है। विनियमों के पाठ के कुछ स्थानों में यह कहा गया है कि "निवासियों को अपनी कठिनाइयों, घबराहट, महासभा के लिए शर्मिंदगी को दूर करने में सक्षम होना चाहिए, जिन्हें व्यक्तिगत संचार के लिए सभी को प्राप्त करने का अवसर मिलना चाहिए।" हम मानते हैं कि यह प्रावधान, हालांकि सच है, एक विशेष खंड "एक पवित्र मठ के भिक्षुओं के अधिकारों पर" में उचित सुधार के साथ शामिल किया जाना चाहिए।
मठ के भाईचारे के पूर्ण सदस्य के रूप में कोई भी भिक्षु, मठाधीश और आध्यात्मिक परिषद दोनों को अपनी सभी चिंताओं और सुझावों को व्यक्त करने का पूरा अधिकार रखता है। उसे किसी भी "संदिग्ध भाइयों" की रक्षा करने का भी अधिकार होना चाहिए। पवित्र मठ के प्रबंधन में बिशप के सामान्य कानून से आगे बढ़ते हुए, प्रत्येक भिक्षु को मठों के लिए धर्मसभा विभाग को दरकिनार करते हुए, मठाधीश या आध्यात्मिक परिषद के सदस्यों के साथ संघर्ष की स्थिति में सीधे शिकायत का समाधान करने का अधिकार है। सीधे सत्तारूढ़ बिशप या परम पावन कुलपति को रिपोर्ट, या क्षमा को संबोधित करें। यह उन मामलों में विशेष रूप से सच है जहां मठों के लिए धर्मसभा विभाग के प्रमुख मठ के रेक्टर होते हैं जिसमें संघर्ष की स्थिति हुई थी।

इसके अलावा, यदि एक कारण या किसी अन्य कारण से मठ के मठाधीश, विशेष रूप से एक स्टावरोपेगिक, जीवन, विश्वास के महत्वपूर्ण मुद्दों पर मठ के मठाधीशों के तत्काल अनुरोध पर परम पावन कुलपति को संबोधित नहीं करना चाहते हैं। मठ को व्यक्तिगत रूप से आरओसी के प्राइमेट को लिखित रूप में या व्यक्तिगत दर्शकों के दौरान बातचीत के रूप में संबोधित करने का अधिकार होना चाहिए। स्टावरोपेगिक मठों के भिक्षुओं को परम पावन को अपनी सभी जरूरतों, चिंताओं और शिकायतों को व्यक्त करने का अधिकार होना चाहिए जो मठ के मठाधीश के ध्यान के बिना छोड़ी गई थीं।

मठों पर विनियमों के पाठ में प्रस्तावित संशोधनों का उद्देश्य है: "आधुनिक परिस्थितियों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के मठों के जीवन के लिए बुनियादी सिद्धांतों और नियमों को परिभाषित करता है और मठों के आंतरिक चार्टर के आधार के रूप में कार्य करता है ... "

a) विकसित दस्तावेज़ अभी भी अपने उद्देश्य को पूरा करता है -
बी) मठ को स्थानीय चर्च के जीवन में अनुग्रह की एक महत्वपूर्ण जीवित कोशिका के रूप में संरक्षित करें,
ग) मठ में कलीसियाई कैथोलिकता के सिद्धांतों का संरक्षण
डी) रूसी रूढ़िवादी चर्च के सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्रों के रूप में मठों के महत्व को पुनर्जीवित करने के लिए, हमारे लोगों और पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च के जीवन को सकारात्मक और गहराई से प्रभावित करने में सक्षम।

मठाधीश सर्गी एस।, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, सेंट पीटर्सबर्ग। वर्ष 2014.

________________________________________

1देखें एसएमएच में डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, सेंट। मैक्सिमस द कन्फेसर, साथ ही मेट्रोपॉलिटन हिरोफेई (व्लाहोस) रूढ़िवादी मनोचिकित्सा के साथ। एसटीएसएल। 2010.

देखें μοναхῶν ας। . . 2003, . 14

निकोडेमस, डालमेटिनो-इस्तिया के बिशप देखें। रूढ़िवादी चर्च कानून। एसपीबी 1897, पी. 42. पी.176 मठवासी संगठन
सीढ़ी। शब्द 26. विचारों, और जुनून, और गुणों के तर्क के बारे में। आइटम 2

http://apologet.spb.ru/ru/1883.html

एसएनएमपी आंदोलन से,
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मठों और अन्य पादरियों के मठाधीशों द्वारा चर्चा के लिए प्रस्तावित इस परियोजना का कोई लेखक नहीं है। किससे पूछें? किसने बनाया? ज्ञात हो कि इस "विनियमन" का प्रचार-प्रसार संबंधित है अभिमान जुलियाना, (कालेदा मारिया ग्लीबोवना),जिन्होंने वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "टोल्गा मठ: नींव की तारीख से 700 साल" में "आधुनिक मठवाद के वास्तविक मुद्दे" पर एक रिपोर्ट बनाई, जो "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट" नंबर 7, जुलाई 2014 में प्रकाशित हुई।

कौन है ये अबेस जुलियाना?मॉस्को पैट्रिआर्कट की वेबसाइट पर पोस्ट की गई महिला की जीवनी के बारे में अल्प जानकारी से, यह पता लगाना असंभव है कि उसने 5 मई, 1995 से पहले क्या किया था, जहां उसने मुंडन लिया था, और उसके मठवासी जीवन का अनुभव क्या है ?

जुलियानिया, मठाधीश (कालेदा मारिया ग्लीबोवना)

जन्म की तारीख:
8 अप्रैल, 1961
देश:
रूस
जीवनी:
उनका जन्म 8 अप्रैल, 1961 को भूविज्ञानी ग्लीब अलेक्जेंड्रोविच कलेडा के परिवार में हुआ था, जो बाद में एक पुजारी थे, और लिडा व्लादिमीरोव्ना कालेदा (नी अंबर्ट्सुमोवा), हिरोमार्टियर व्लादिमीर (अम्बर्टसुमोव) की बेटी थीं।
5 मई, 1995 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मास्को में ज़ाचतिव्स्की कॉन्वेंट का मठाधीश नियुक्त किया गया था।
25 नवंबर 1999 को, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय द्वारा उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।
27 जुलाई 2009 से - रूसी रूढ़िवादी चर्च की इंटर-काउंसिल उपस्थिति के सदस्य।
मार्च 12, 2013 (पत्रिका संख्या 31) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग का उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया था।
काम का स्थान: ज़ाचतिएव्स्की स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट
(पुजारी)
रोजगार का स्थान: मठों और मठों के लिए धर्मसभा विभाग
(उपाध्यक्ष)

पुरस्कार:
गिरजाघर:
2011 - सेंट का आदेश। मास्को III कला का यूफ्रोसिन। http://www.patriarchia.ru/db/text/262240.html

वह पैदा हुई थी और अचानक 34 साल की उम्र में वह मठ की मठाधीश बन गई। ऐसे किस गुण के लिए? खैर, हम आशा करते हैं कि कुछ विवरण जल्दी या बाद में ज्ञात हो जाएंगे। यह संभव है कि यह पत्नी वास्तव में एक सच्ची तपस्वी हो, जिसने अपने जीवन को मठवासी कर्मों और उत्साही ईसाई सेवा से पवित्र किया हो।
हालांकि, कुछ समकालीन सार्वजनिक हस्तियों की आत्मकथाएँ जिन्होंने चर्च के नामकरण में कुछ महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा कर लिया है, कभी-कभी विस्मय और शोक का कारण बनती हैं। उदाहरण के लिए, "मिशनरी" कुरेव या "सेक्टोलॉजिस्ट" ड्वोर्किन के रूप में। कम से कम साइट एंटीमॉडर्न पर देखने के लिए पर्याप्त है। हम इस तथ्य के बारे में भी पढ़ते हैं कि एपॉलेट्स कभी-कभी अन्य कैसॉक्स के माध्यम से दिखाई देते हैं। खैर, समय सब कुछ अपनी जगह पर रख देगा। और स्मरण रहे कि यहोवा का उपहास नहीं किया जा सकता।

और एक बात और हम अनुशंसा करते हैं कि हमारे आंदोलन की वेबसाइट के पृष्ठों को देखने वाले सभी पिता, भाइयों और बहनों, हर तरह से हमारे समान विचारधारा वाले लोगों, रूढ़िवादी तपस्वियों के काम से परिचित हों, "प्रशासन के माध्यम से रोकर का सुधार" 4 भागों से मिलकर। (आप खोज बॉक्स में सुधार शब्द दर्ज कर सकते हैं। विशेष रूप से, यह नए चार्टर को अपनाने के बाद पैरिशों में कैथोलिकता और सांप्रदायिकता के सिद्धांतों के विनाश को संदर्भित करता है, सामान्य पुजारी की गतिविधियों का अपमान और इसकी पूर्ण सत्तारूढ़ बिशप की शक्ति पर निर्भरता, स्थानीय परिषद की भूमिका का क्रमिक उन्मूलन, रूसी रूढ़िवादी चर्च के शैक्षणिक संस्थानों में कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं के प्रवेश के जेसुइट तरीके और कई अन्य, कभी-कभी अगोचर खतरनाक "नवीनता" हम।

हम इस प्रकाशन के साथ पोर्टल 3rm.info पर पोस्ट की गई दो टिप्पणियों को संलग्न करेंगे

भिक्षुओं को शादी करने की अनुमति दी जाएगी ... आरओसी सांसद के "मठों और मठों पर विनियम" के नए संस्करण में विरोधाभासी शब्द हैं

23 जून 2014 को मॉस्को पैट्रिआर्कट की वेबसाइट पर, "मठों और मठों पर विनियम" के मसौदे का दूसरा संस्करण प्रकाशित किया गया था।

पहला 30 मई, 2012 को चर्चा के लिए प्रस्तुत किया गया था और साथ ही इस लेख के लेखक द्वारा कई टिप्पणियों का कारण बना, मुख्य रूप से मठों की निजी संपत्ति और मठों में प्रवेश करने वालों के बारे में चुप्पी के कारण (देखें "एनजीआर" "दिनांक 06/20/12)। इन टिप्पणियों का मुख्य भाग (मठ के मठाधीश की व्यक्तिगत संपत्ति के मुद्दे के नियमन को छोड़कर) परियोजना के दूसरे संस्करण में डेवलपर्स द्वारा ध्यान में रखा गया था। साथ ही, इसमें भिक्षुओं के जीवन के अन्य पहलुओं में कई विरोधाभास और अस्पष्ट सूत्र भी शामिल हैं।

"विनियम ..." के मसौदे के अध्याय 7 में, जिसे "मठ या मठवाद का परित्याग" कहा जाता है, पैराग्राफ 7.1.1 में, एक ओर, मठवासी प्रतिज्ञाओं की अपरिवर्तनीयता पर बहुत विस्तार से चर्चा की गई है। दूसरी ओर, वहाँ यह भी कहा गया है: "सांसारिक मामलों के लिए मठवासी जीवन का परित्याग लंबे समय से चर्च द्वारा नैतिक और विहित मानदंडों के उल्लंघन के रूप में माना जाता है और इसके नियमों और विनियमों में परिलक्षित कई परिणाम सामने आते हैं। चर्च।" साथ ही, "आध्यात्मिक मामलों के लिए" मठवासी जीवन छोड़ने का कोई उल्लेख नहीं है। इस तरह की चुप्पी वास्तव में एक अंतर पैदा करती है, जो अपने अस्तित्व से, मठवासी प्रतिज्ञाओं की "अपरिवर्तनीयता" के बारे में उसी दस्तावेज़ में प्रमाणित थीसिस का खंडन करती है।

यह आश्चर्य की बात है कि मसौदे में "पारिवारिक संबंधों" में मठवासियों के प्रवेश पर शुद्धता (कौमार्य) के मठवासी व्रत के पत्र के अनुरूप स्पष्ट रूप से तैयार निषेध नहीं है। इस प्रकार, एक ओर, अध्याय 7 की प्रस्तावना कहती है: "चर्च के सिद्धांतों के अनुसार मठवाद का परित्याग, एक विहित अपराध है और एक निश्चित दंड (तपस्या) के अधीन है, जिसकी अवधि और माप सूबा द्वारा निर्धारित किया जाता है। बिशप, प्रत्येक मामले की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए। ”

दूसरी ओर, पैराग्राफ 7.1.2 में वाक्यांश शामिल है: "आधुनिक चर्च अभ्यास में, मठवासियों के संबंध में कार्रवाई का मुद्दा जो पारिवारिक संबंधों में प्रवेश कर चुके हैं, सभी परिस्थितियों पर विचार करने के बाद बिशप बिशप द्वारा तय किया जाता है।" उसी समय, यह थोड़ा अधिक कहा जाता है कि "व्यक्तिगत पवित्र पिता ऐसे (अर्थात, भिक्षुओं, जो "विवाह और सहवास में पत्नियां प्राप्त करते हैं।" - "एनजीआर") के दृष्टिकोण से देखते थे। अर्थव्यवस्था का।" अर्थव्यवस्था के सिद्धांत में चर्च के सिद्धांतों या अनुशासनात्मक नियमों के गैर-लागू होने की स्थिति में शामिल है कि उनके आवेदन से प्रलोभन हो सकता है; संबंधित व्यक्तियों के प्रति भोग के दृष्टिकोण से चर्च के मुद्दों को हल करना।

उसी पैराग्राफ 7.1.2 में, चर्च के सिद्धांतों के संदर्भ में, यह कहता है: "यदि एक भिक्षु या भिक्षु जो पवित्र आदेशों में है, मठ छोड़ने और अभिषेक के बाद शादी करने की हिम्मत करता है, तो उसे हटा दिया जाता है।" हालाँकि, उन भिक्षुओं का कोई उल्लेख नहीं है जो पवित्र आदेशों में हैं, लेकिन मठ की दीवारों के बाहर पदानुक्रम से आज्ञाकारिता करते समय "अभिषेक के बाद शादी करने का साहस किया": परगनों में सेवा करना, विदेशी आध्यात्मिक मिशनों में, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों में पढ़ाना , और एपिस्कोपल रैंक तक भी ऊंचा किया गया। इन श्रेणियों के लिए, परियोजना के पत्र को देखते हुए, "पारिवारिक संबंधों" की संभावना वाले विकल्प संभव हैं।

खंड 7.3, जो "मठ को त्यागे बिना मठ छोड़ने" की संभावना को संदर्भित करता है, भी बहुत अस्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। यह इस प्रकार पढ़ता है: "चर्च अभ्यास में, असाधारण मामले होते हैं जब मठ छोड़ने वाले व्यक्ति का मठवाद को त्यागने का कोई इरादा नहीं होता है। सभी परिस्थितियों पर विचार करने के बाद, बिशप बिशप मठ छोड़ने का आशीर्वाद दे सकता है, जबकि मठवासी वस्त्र और मठवासी नाम पहनने का अधिकार बरकरार रखते हुए, यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेते हैं और भविष्य में, ऐसे के लिए एक मठवासी अंतिम संस्कार करते हैं। एक भिक्षुक।

इन फॉर्मूलेशन के अनुसार, निम्नलिखित विकल्प संभव है:

1. एक व्यक्ति जिसने मठ को छोड़कर मठवाद को स्वीकार कर लिया है, उसका मठवाद को त्यागने का इरादा नहीं है;
2. उसने "पारिवारिक संबंध में प्रवेश किया" (उपरोक्त पैराग्राफ 7.1.2 की शब्दावली देखें);
3. ऐसे व्यक्ति के लिए, बिशप बिशप, सभी परिस्थितियों पर विचार करने के बाद, "मठवासी वस्त्र और मठवासी नाम पहनने, यूचरिस्ट के संस्कार में भाग लेने और भविष्य में," के अधिकार को बनाए रखने के लिए "आशीर्वाद दे सकता है"। ऐसे साधु के लिए एक मठवासी अंतिम संस्कार करें।"

इस प्रकार, मठवासियों का प्रश्न "जो विवाह और सहवास के संबंध में पत्नियां प्राप्त करते हैं" बिशपों के विवेक पर छोड़ दिया जाता है। और ऐसे व्यक्तियों के बारे में निर्णय के विकल्प, प्रश्न में दस्तावेज़ के पत्र के अनुसार - एक मठवासी छवि में सेवा करने के लिए एक तपस्या करने और तपस्या की नियुक्ति से। यही है, मठवासी, कुछ शर्तों के तहत (जिनमें से मुख्य, संक्षेप में, पदानुक्रम "क्षमा, आशीर्वाद और प्रेम" है), "विनियमों ..." के मसौदे के अनुसार, "पारिवारिक संबंधों" में प्रवेश कर सकते हैं। और चर्चा के तहत दस्तावेज़ मठवासियों को मठवासी सेवा की निरंतरता के लिए पर्याप्त अवसर प्रदान करता है, "जो पत्नियों को विवाह और सहवास की सहभागिता में प्राप्त करते हैं।"

वही दस्तावेज़ अध्याय 7 की प्रस्तावना के निम्नलिखित शब्दों की ओर ध्यान आकर्षित करता है: "मठवाद को अपनाना विहित रूप से अपरिवर्तनीय है।" "कैनोनिकल" शब्द क्यों पेश किया गया है? पूर्वगामी को देखते हुए, यह स्पष्ट है कि व्यवहार में भिन्नताएँ संभव हैं। खासकर अगर हम प्रसिद्ध "गेम विद कैनन्स" को याद करते हैं, जो इस तथ्य पर उबलता है कि चर्च के सिद्धांतों द्वारा सचमुच कुछ भी प्रमाणित किया जा सकता है।

"विनियम ..." के मसौदे में एक और महत्वपूर्ण नवाचार है: कसाक में पहने हुए लोगों को मठों में गिना जाता है। इस प्रकार, अध्याय 7 की एक ही प्रस्तावना में कहा गया है: "जिसने किसी भी डिग्री की मठवासी प्रतिज्ञा ली है (एक कैसॉक, मेंटल, महान स्कीमा में) अपनी विहित स्थिति को बदल देता है और माना जाता है कि उसने मठवासी रैंक में प्रवेश किया है।" और कसाक टॉन्सिल के बारे में पैराग्राफ 6.3.2 में यह कहा गया है: "किस स्थिति का सवाल - एक आम आदमी या एक मठवासी - जो मठवासी प्रतिज्ञा प्राप्त करते हैं, रूस सहित कई सदियों से उठाए गए हैं।" और आगे यह कहा गया है: "मठवासियों के लिए कसाक की गणना निम्नलिखित साक्ष्यों पर आधारित है ..." (लिटर्जिकल, कैनोनिकल और पैट्रिस्टिक साक्ष्य सूचीबद्ध हैं)।

हालाँकि, इस बात का कोई उल्लेख नहीं है कि कसाक, यानी, जो अधूरे मठवासी मुंडन में मुंडवाए गए हैं, वे आम आदमी हैं! इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें 1917 तक रूसी कानून और चर्च प्रशासन के सर्वोच्च निकाय - पवित्र धर्मसभा की परिभाषाओं में ठीक उसी तरह परिभाषित किया गया था। इसलिए, 21 जुलाई, 1804 के धर्मसभा के फरमान के अनुसार, उन भिक्षुओं को बुलाना मना था, जिन्हें कसाक (रूसी साम्राज्य के कानूनों का पूरा संग्रह। टी। XXVIII। सेंट पीटर्सबर्ग, 1830। सेंट पीटर्सबर्ग) में मुंडन किया गया था। 21408. एस. 463-464)।

21-31 दिसंबर, 1853 के पवित्र धर्मसभा के फैसले में, यह कहा गया था कि कसाक में मुंडन को "किसी भी मामले में एक भिक्षु के रूप में नहीं माना जा सकता है," और 8 अगस्त, 1873 के फैसले में, वास्तव में वही कहा गया था : कि जिन लोगों को कसाक में मुंडाया गया था, वे मठवासी नहीं हैं और सभी अधिकारों का आनंद लेते हैं, जैसे कि सामान्य (रूसी राज्य ऐतिहासिक पुरालेख (आरजीआईए)। एफ। 796। ओप। 209। डी। 1576। एल। 474-479वी। )

उसी 1873 के 9 सितंबर के धर्मसभा के फरमान से, मठों के नौसिखियों को तब तक मना किया गया था जब तक कि उन्हें मठवाद के लिए "मठवासी पोशाक पहनने और अन्य नाम लेने के लिए मना किया गया था, कानून के अनुसार इसके लिए सख्त दायित्व के डर से, एक नाम और शीर्षक को अपनाने के लिए जो संबंधित नहीं है" (से उद्धृत: समुइलोव वी। रियासोफोर (ऐतिहासिक संदर्भ) // चर्च गजट में जोड़, सेंट पीटर्सबर्ग, 1905, नंबर 42, पीपी। 1788-1789) .

सामान्य तौर पर, यदि चर्चा के तहत "मठों और मठों पर विनियम" को अपने वर्तमान स्वरूप में अपनाया जाता है, तो चर्च का जीवन महत्वपूर्ण नवाचारों से भर जाएगा।

प्रोफेसर मिखाइल बबकिना

"और अगर हम भूल गए तो हम जी नहीं पाएंगे..."

संस्मरण 5 मार्च, 2006 को रेडियो "रेडोनज़" पर पुजारी (अब आर्कप्रीस्ट) निकोलाई स्कुराट, एबेस जुलियानिया (कालेडा), आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव की भागीदारी के साथ एक अद्भुत प्रसारण का एक पाठ संस्करण है।
एमपी3 प्रारूप में ऑडियो रिकॉर्डिंग डाउनलोड करें (6.8 एमबी).

"पथप्रदर्शक"
एक आध्यात्मिक पिता की यादें:

मुझे याद है कि जब मैं एक बच्चे के रूप में पुजारी के पास स्वीकारोक्ति के लिए जाता था, तो अक्सर बड़ी छुट्टियों के दौरान प्रत्येक बच्चे को व्यक्तिगत रूप से स्वीकार करना संभव नहीं होता था। तब याजक आमतौर पर हमें, सभी बच्चों को, व्याख्यान के पास इकट्ठा करता था। वे स्वयं व्याख्यान के पास खड़े हो गए और हम सभी को, छोटों को, अपने करीब, बड़े को थोड़ा और आगे कर दिया। उसने हमसे कुछ सरल शब्दों में बोलना शुरू किया कि हमें अपने माता-पिता की बात माननी चाहिए, अपने छोटे भाइयों और बहनों को नाराज नहीं करना चाहिए, साथ रहना चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए।

वह बहुत ही सरल और इतने प्यार से बोला! आखिरकार, सभी जानते हैं कि माता-पिता की बात मानी जानी चाहिए, लेकिन उनके पास हमेशा ऐसे जीवित उदाहरण थे। एक बार वह कहता है: “जरा सोचो, अब तुम अभी बहुत छोटे हो, युवा हो। यदि कोई छोटा पेड़ टेढ़ा-मेढ़ा बढ़ने लगे, तो उसमें एक छड़ी बंधी होगी, वह अधिक समान रूप से बढ़ती है। और अगर पेड़ पहले से ही बड़ा है, तो आप चाहे कोई भी छड़ी बांध लें, वह कभी सीधा नहीं होगा। तो आप भी, यदि आप अभी परमेश्वर की सहायता से आज्ञाओं के अनुसार जीने का प्रयास करना शुरू करते हैं, तो सीधा हो जाएं और पतले पेड़ उगाएं, और यदि आप अभी प्रयास नहीं करते हैं, तो बाद में यह कठिन होगा। मुझे याद है, मैं व्याख्यान से दूर जा रहा था, और मैं एक समान वृक्ष बनना चाहता था।

फिर जब मैं बड़ा हुआ तो मंदिर में बहुत मदद करने लगा। मंदिर में हमेशा अलग-अलग प्रलोभन होते हैं। एक बार, मुझे याद है, पुजारी ने मुझे वसंत के दिन व्याख्यान के लिए बुलाया था। सूरज इतना चमकीला था, और खिड़कियाँ अभी तक सर्दियों के बाद धोई नहीं गई थीं। और पुजारी इस तरह खिड़की की ओर इशारा करता है और कहता है: "देखो, क्या खिड़की साफ है?" - "नहीं, - मैं कहता हूं, - पिता, गंदा।" - "क्या आप धूप में अच्छी तरह देखते हैं कि यह गंदा है?" - "बेशक, पिताजी।" - "और अगर यह अंधेरे में होता, तो क्या अब आप देखते कि यह गंदा है?" - "नहीं पापा, मैंने नहीं देखा होता।" मुझे लगता है: कुछ दिलचस्प है कि पिता मुझसे कैसे बात करते हैं। और वह मुझसे कहता है: "तो आप जानते हैं - प्रकाश के जितना करीब होगा, छाया उतनी ही तेज होगी। ईश्वर के जितने करीब हैं, उतने ही अधिक प्रलोभन हैं। यदि आप मंदिर में देखते या सुनते हैं कि लोग कुछ गलत कर रहे हैं तो आपको कभी भी शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। एक व्यक्ति जितना अधिक ईश्वर के करीब जाने की कोशिश करता है, उतना ही वह उसके करीब आता है, ये छायाएं वास्तव में जितनी तेज होती हैं, मानव जाति का दुश्मन उतना ही अधिक उसे घेर लेता है। आप जो कुछ भी देखते हैं, जो कुछ भी सुनते हैं, मंदिर में किसी भी चीज से कभी शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। याद रखें कि ईश्वर के विधान के बिना कुछ भी नहीं हो सकता है, कि जैसे-जैसे आप सत्य के सूर्य के निकट आते हैं, सब कुछ अधिक दिखाई देने लगता है। पहले तो मैंने इन शब्दों को कोई महत्व नहीं दिया, और फिर अक्सर उन्हें कृतज्ञता के साथ याद किया।

हमारे पिता ने पदानुक्रम और हमारे परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी के साथ बहुत सम्मान और सम्मान के साथ व्यवहार किया। और जब पिता सिकंदर पहले से ही बीमार थे, अस्पताल में लेटे हुए, पिता उन्हें पवित्र करने के लिए एकत्र हुए। या तो एक दिन पहले, या उस दिन, मैं परम पावन कुलपति के साथ था और उन्हें बताया कि पुजारी गंभीर रूप से बीमार थे। परम पावन ने पुजारी को एक आशीर्वाद, एक धनुष दिया और बताया कि वह उनके लिए प्रार्थना कर रहे थे और भगवान के आशीर्वाद के लिए बुला रहे थे। मुझे याद है कि बैठक के बाद, पुजारी ने विनम्रतापूर्वक सभी को धन्यवाद दिया, पुजारियों से पूछा, जिनमें से कई उनके आध्यात्मिक बच्चे थे, सभी युवा और उनके बेटे होने के लिए उपयुक्त थे, उनके कारण हुई परेशानी के लिए क्षमा के लिए। फिर मैं उनके पास गया और कहा: "पिताजी, परम पावन परम पावन ने मुझसे आपको आशीर्वाद देने के लिए कहा और वह आपके लिए प्रार्थना कर रहे हैं।" वह इतना छुआ था! वह बहुत खुश था! "भगवान उसे बचाओ! आप उन्हें मेरी पुत्री भक्ति, पुत्रवती कृतज्ञता से अवगत कराते हैं। मैं हर चीज के लिए उनका बहुत आभारी हूं!" यह बस आश्चर्यजनक है कि इस तरह के पहले से ही आदरणीय धनुर्धर पितृसत्ता के खौफ में थे, हमेशा पदानुक्रम के प्रति बहुत विनम्र थे।

उनकी विनम्रता हमेशा अद्भुत रही है। मुझे याद है जब मैं पहले से ही एक मठाधीश बन गया था, मैंने सुना है कि एक बातचीत में पुजारी मुझे "आप" कहते हैं। पहले तो मुझे लगा कि यह मुझे लग रहा है। और फिर मैंने सुना - एक बार, दूसरी बार, मुझे सहज भी नहीं लगा। मैं कहता हूं: "पिताजी, क्या आप मुझे "आप" कहकर संबोधित कर रहे हैं? वह जवाब देता है: "ठीक है, यह मठाधीश की गरिमा का सम्मान करने वाला है!"

ईस्टर मैटिन विशेष थे, उनके पिता ने बड़े उत्साह के साथ सेवा की। बतिुष्का को विशेष रूप से पवित्र और उज्ज्वल सप्ताह की सेवाओं से प्यार था। उन्होंने कहा कि वे पूजा के वार्षिक चक्र में महत्वपूर्ण हैं। और हम, इन दो हफ्तों में प्रभु के दुख, और फिर उनके पुनरुत्थान का अनुभव करते हुए, पूरे वर्ष के लिए हमारी आज्ञाकारिता, हमारी कठिनाइयों को सहन करने की शक्ति प्राप्त करते हैं। उन्होंने कहा कि इन हफ्तों के बिना जीना असंभव है।

मुझे याद है कि उन्होंने बताया था कि कैसे बोगोरोडस्क चर्च के उनके विश्वासपात्र, फादर एलेक्सी डोब्रोसेडोव ने उन्हें पहले शब्दों के साथ वेदी में ले जाया: "उस भावना को याद रखें जिसके साथ आप वेदी में प्रवेश करते थे, भगवान के भय और श्रद्धा की भावना। वेदी में सदा इसी भाव से प्रवेश करो।" और फिर, जब पुजारी ने पहले लिटुरजी की सेवा की, तो फादर एलेक्सी ने उसे जीवन भर याद रखने की सलाह दी कि ईश्वर के प्रति श्रद्धा और भय की आंतरिक स्थिति और उसके साथ जीवन भर सेवा करें! और वास्तव में, पुजारी ने जीवन भर उसी तरह सेवा की, श्रद्धा और उत्साह के साथ, वह हमेशा भगवान के सामने खड़े होने की भावना के साथ वेदी में प्रवेश किया। परमेश्वर के सामने खड़े होने की यह भावना हमेशा बनी रही - जब उन्होंने सेवा की, और जब उन्होंने बस बात की, और जब उन्होंने कबूल किया।

जैसा कि एक पुजारी ने कहा, प्रत्येक पुजारी तीन "ए" का प्रतिनिधित्व करता है: "वेदी", "लुगदी" और "व्याख्यान"। प्रभु ने किसी को वचन का एक बड़ा उपहार दिया है, उपदेश, यानी "लुगदी"। किसी के पास सेवा का उपहार है, "वेदी", लोगों को प्रार्थना के माध्यम से भगवान को बुलाना, जबकि किसी की सेवा विशेष रूप से "व्याख्यान" के माध्यम से, आध्यात्मिकता के माध्यम से व्यक्त की जाती है। बतिुष्का, बेशक, इन सभी उपहारों से पूरी तरह से संपन्न था, लेकिन मुख्य "व्याख्यान" था। जब पुजारी ने कबूल किया, तो उसने अपना सब कुछ इस आदमी को दे दिया, यह महसूस किया गया कि वह उस व्यक्ति के प्रति बहुत श्रद्धा रखता है जो व्याख्यान के सामने खड़ा होता है। पुजारी हमेशा मसीह की छवि, भगवान की छवि को देखने से डरते थे, ऐसा महसूस किया गया था कि भगवान उनके बगल में खड़े थे, और पुजारी केवल एक मध्यस्थ था। और ऐसा भी हुआ कि आप कबूल करने आए और कुछ कहने की हिम्मत नहीं की, खुलना डरावना था, आप कांप गए। मैंने उससे कहा कि मैं डर गया था, मुझे नहीं पता कि यह कैसे कहना है। और फिर वह: "ठीक है, मुझे अपना हाथ दो।" वह व्याख्यान पर अपना हाथ रखता है, अपना हाथ ऊपर रखता है, आपको सीधे ऐसा समर्थन महसूस होता है कि वह आपके बगल में खड़ा है, आपके लिए प्रार्थना कर रहा है, चिंता करता है, और इस प्रार्थना के साथ, उसकी भागीदारी आपकी मदद करती है। तुम ऐसे ही खड़े हो, वह तुम्हारे हाथ पर हाथ रखेगा, और फिर तुम बोलने लगते हो, तुम पछताने लगते हो। कभी-कभी, मुझे यह भी याद है, वह कबूल करने के लिए आई थी, उसने कहा: "पिताजी, मुझे अपना हाथ दो, कृपया, मैं ऐसा नहीं कह सकती।" ऐसा कभी-कभी होता, वह अपना सिर अपने सिर पर रख लेता, तुम खड़े हो, तुम्हें लगता है कि वह प्रार्थना कर रहा है, प्रार्थना कर रहा है - और पश्चाताप करना आसान लगता है। और कभी-कभी कुछ कठिन प्रश्न होते हैं, वह कहेगा: "रुको, यहीं रहो," वह वेदी पर जाएगा, प्रार्थना करेगा, फिर वह बाहर आएगा और आगे कुछ कहने लगेगा।

पिता बहुत दयालु थे। मुझे याद नहीं कि उसने मुझे कभी डांटा भी हो। मेरे जीवन में एक बार उन्होंने मुझ पर एक छोटी सी तपस्या की, और तब भी मैंने खुद उनसे इसके बारे में पूछा। और इसलिए पुजारी को तपस्या करना पसंद नहीं था, उसने अपने प्यार से सब कुछ ढँक दिया। और यह प्रेम ही था जिसने अद्भुत काम किया। कितनी बार कबूलनामे में गया, कुछ कहने से डरता था, मैंने सोचा - अब पुजारी मुझे डांटेगा, पुजारी से मिलेगा, लेकिन मुझे ऐसा प्यार मिला जिसने सब कुछ ढक दिया और भंग कर दिया। सच है, ऐसा हुआ कि जब मैंने सोचा कि मैंने कुछ खास नहीं किया है, तो पुजारी सख्त हो गया, और तुरंत समझ गया कि कुछ गलत था, कि मैंने बहुत आराम किया।

मेरे पिता को भी गाना पसंद था। रिकॉर्डिंग को संरक्षित किया गया है, दुर्भाग्य से कुछ, जब पुजारी प्रेजेंटिफाइड गिफ्ट्स के लिटुरजी में गाते हैं "मेरी प्रार्थना सही हो सकती है ..."। घोषणा पर, पुजारी आमतौर पर "महादूत की आवाज" गाते थे। हमेशा स्पर्श और मर्मज्ञ, यह महसूस किया गया था कि पुजारी भगवान के सामने खड़ा था और भगवान के सामने गा रहा था, चर्च में खड़े सभी लोगों की ओर से प्रार्थना कर रहा था।

अक्सर ऐसा होता था कि पुजारी को किसी बात का पूर्वाभास हो जाता था और वह चिंता करने लगता था। मुझे याद है कि मैंने उस समय बच्चों की गहन देखभाल इकाई में काम किया था, और कभी-कभी बहुत मुश्किल शिफ्ट होती थी। पर्याप्त बहनें नहीं थीं, मुझे लगभग चार के लिए काम करना था। और इसलिए, मुझे एक ऐसा कर्तव्य याद है, मेरे पास चार हार्डवेयर रोगी थे, मैं एक पहिया में एक गिलहरी की तरह कताई और कताई कर रहा था, मुझे डर था कि किसी को याद न करें। और अचानक उन्होंने मुझे फोन किया, पुजारी ने फोन किया: "आप कैसे हैं?" मैं कहता हूं: "पिताजी, प्रार्थना करो, इतना भारी कर्तव्य, बच्चे इतने भारी हैं, मैं मुश्किल से उठ सकता हूं।" उसने उत्तर दिया: "ठीक है, मैं प्रार्थना करूँगा, तुम जाओ, उनके पास जाओ, चिंता मत करो। और फिर मुझे आपके लिए बहुत बेचैनी महसूस हुई, मुझे सोचने दो, मैं फोन करूंगा। उसने किसी तरह बहुत महसूस किया, पूर्वाभास किया, उसकी देखभाल में मदद की।

बतिुष्का ने हमारे मठ की बहनों का बहुत ख्याल रखा। जब उन्होंने 1951 में सेवा करना शुरू किया और उन्हें ओबाइडेंस्की चर्च में नियुक्त किया गया, तब भी हमारी कई नन वहां मौजूद थीं। जैसा कि पिता ने कहा था, 1950 के दशक में, संपूर्ण दाहिना चैपल, जहां भगवान की माँ का दयालु चिह्न खड़ा था, हमारी ननों द्वारा दयालु के पर्व पर भरा गया था। और यह किसी तरह आश्चर्य की बात है कि हमारी बूढ़ी महिलाओं ने तुरंत पुजारी के पास कबूल करना शुरू कर दिया, हालांकि वह बहुत छोटा था, 24 साल का था। बतिुष्का को तब फादर अलेक्जेंडर द यंग (रेक्टर फादर अलेक्जेंडर टॉल्गस्की के विपरीत) कहा जाता था। किसी ने उसे "द रेड मेडेन" भी कहा - पहले तो वह आशीर्वाद देने के लिए शर्मिंदा था, शरमा गया, विशेष रूप से सम्मानित लोगों के बाद से, बुद्धिजीवियों, फादर एलेक्सी मेचेव के आध्यात्मिक बच्चे ओबेडेन्स्की मंदिर में एकत्र हुए ... लेकिन फिर भी नन ने तुरंत चुना उसे।

किसी तरह, उन वर्षों को याद करते हुए, पुजारी ने दिखाया कि कौन कहाँ रहता था। फिर वह अक्सर हमारी ननों से मिलने, गलियों में चलता था। इसके अलावा, उस समय मंदिर के पास कोई जगह नहीं थी जहां कोई सेवाओं के बीच आराम कर सके। सुबह की सेवा के बाद, पुजारी कामों के लिए जाता, एक नन से मिलने जाता, और शाम की सेवा तक आराम करता। उन्होंने कहा कि दयावान के पर्व पर सभी भिक्षुणियां किसी के घर पर एकत्रित होंगी, भोजन करेंगी, सभी साधारण पुजारियों को आमंत्रित करेंगी और उनके साथ बहुत उदारता से व्यवहार करेंगी। नन मेहमाननवाज, मेहमाननवाज थीं, और हमेशा उन लोगों को कुछ देती थीं जो उनके पास दावत के लिए आते थे। एक-एक करके, पुजारी उनके साथ सारी पृथ्वी की यात्रा पर गए, 1984 में हमारे अंतिम निवासी स्कीमा-नन नीना की मृत्यु हो गई।

यह उचित है कि 23 नवंबर को उसकी मृत्यु हो गई, और उसे भगवान की माँ के दयालु चिह्न के दिन दफनाया गया। और जब वह मर गई, तो पुजारी ने पहले मुझे एक स्मारक तैयार करने का आशीर्वाद दिया, और फिर, जब मैंने उसकी कोठरी को तोड़ना शुरू किया, तो उसने मुझे मठ की तस्वीरें, दस्तावेज दिए और मुझे जॉन थियोलॉजिस्ट के मठ के आइकन के साथ आशीर्वाद दिया "मेरे बाकी के लिए जिंदगी।"

उस समय, 1984 में, निश्चित रूप से, न तो मैं और न ही पुजारी ने कल्पना की होगी कि मठ को पुनर्जीवित किया जाएगा, और इससे भी अधिक कि मुझे इसका मठाधीश नियुक्त किया जाएगा। लेकिन किसी तरह पिता को इसका पूर्वाभास हो गया। जब मठ को बहाल करने का सवाल उठा, तो पुजारी ने इसमें बहुत सक्रिय भाग लिया। पिता की प्रार्थना, आशीर्वाद ने निश्चित रूप से हमारी बहुत मदद की। धीरे-धीरे, मठ का पुनरुद्धार शुरू हुआ।

बतिुष्का ने हमेशा सब कुछ अपने दिल के बहुत करीब ले लिया, चिंतित, सलाह दी, मदद की। मुझे याद है एक दिन उसने मुझसे कहा था: "तुम्हें यहाँ एक बगीचा लगाने की ज़रूरत है।" मैंने उससे कहा: "पिताजी, जब पूरी तरह से कूड़े का ढेर है तो हम एक बगीचा कहाँ लगा सकते हैं?" वह उत्तर देता है: "ठीक है, रुको, मठ में एक बाग होना चाहिए। मुझे आने दो, देखते हैं कि जगह कहाँ चुननी है। - "आओ पापा।" वह आया, पूरे क्षेत्र की जांच की, कोशिकाओं के उत्तरी और उत्तरपूर्वी भवनों के बीच एक स्थान चुना और कहा: "यहाँ आओ।" और एक भयानक डंप था! "तुम सब कुछ साफ करो, जैसे ही तुम साफ करोगे, मुझे बुलाओ, हम एक बगीचा लगाएंगे।" खैर, उन्होंने इसे साफ किया, भगवान का शुक्र है, उन्होंने वहां से एक निश्चित संख्या में कचरे के ट्रक निकाले, पुजारी फिर से आए, उन जगहों को चिह्नित किया जहां सेब के पेड़ों के लिए छेद खोदना है। वे रोपे लाए, उन्होंने खुद इन सेब के पेड़ों को लगाना शुरू किया। उसने हमें सब कुछ बताया, हमें दिखाया कि कैसे रोपना है, कैसे जड़ों को सीधा करना है। जैसा कि मुझे अब याद है, यह 15 अक्टूबर था।

पिता ने आदेश दिया कि इस नंबर को लिख लें और फिर एक डायरी रखें, यह लिखें कि कौन सा सेब का पेड़ कब कितने सेब देता है। और यह आश्चर्य की बात है कि जब फादर अलेक्जेंडर पहले से ही गंभीर रूप से बीमार थे, 1999 में, सेब के पेड़ लगभग दो साल के थे, पहला सेब का पेड़ हमारे लिए दो सेब लाया। मैं अस्पताल में पुजारी के पास गया और उसके लिए एक सेब लाया। वह इस सेब के बारे में बहुत खुश था!

और अगले वर्ष, जब पिता की मृत्यु हो चुकी थी, हमारे सभी सेब के पेड़ सेब के साथ छिड़के गए थे। और ठीक उसी वर्ष हम अपनी माताओं के विमोचन के लिए दस्तावेज तैयार कर रहे थे। जब हम उन्हें तैयार कर रहे थे, जीवन का संकलन कर रहे थे, मैंने संत का जीवन पढ़ा। कीव-पेकर्स्क के थियोडोसियस। अंत में एक अद्भुत जगह है। जब वह पहले से ही गंभीर रूप से बीमार था, तो उसने भाइयों को अलविदा कहने के लिए इकट्ठा किया और कहा: "भाइयों, अगर मुझे भगवान की कृपा मिलती है, तो आप इसके बारे में जानेंगे - बहुत समृद्ध फसल होगी, आपको किसी चीज की आवश्यकता नहीं होगी। और अगर मुझे भगवान की कृपा नहीं मिलती है, तो ऐसा नहीं होगा।" और वास्तव में, थियोडोसियस की मृत्यु के वर्ष में, सभी डिब्बे भरपूर फसल से भरे हुए थे। मुझे वह याद है।

और ऐसा हुआ कि पिता की मृत्यु के वर्ष में, हमारे सभी सेब के पेड़ों पर सेबों की वर्षा हुई। अनायास ही लगा कि पुजारी हमारे लिए प्रार्थना कर रहा है, कि ये भी उसके हाथों के फल थे। हैरानी की बात है कि 2000 से हम हर साल सेब के पेड़ छिड़क रहे हैं। और हमारे पास कभी कोई अंतर नहीं है, हम सब सेब के पेड़ों के पास दौड़ते हैं, इन सेबों को खाते हैं, ये पिता का आशीर्वाद है।

अपनी अंतिम सांस तक, यहां तक ​​​​कि जब वह अब सेवा नहीं कर सकता था, वह ओबाइडेंस्की चर्च में आया और वहाँ, अपने कक्ष में लेटे हुए, अपने आध्यात्मिक बच्चों को स्वीकार किया। बच्चे हमेशा उसके लिए पहले स्थान पर थे, और उसने उन पर न तो समय और न ही प्रयास किया। वह किसी भी समय मदद के लिए तैयार रहते थे - सुबह, दोपहर, रात में, वे हमेशा सबके लिए प्रार्थना करते थे, सबका ख्याल रखते थे। अब मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्वर्ग के राज्य से, वह हमारी परवाह करता है और हमारे लिए प्रार्थना करता है।

माँ, आप तीसरे वर्ष से मठों और मठों के लिए धर्मसभा विभाग के उप सभापति की आज्ञाकारिता को पूरा कर रही हैं। आज, कई मठवासी मंचों द्वारा विभाग की गतिविधियों का न्याय करते हैं, कॉलेजियम के सदस्यों के काम, जो मठवासी जीवन में महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए मठों की यात्रा करते हैं, और मठों को संबोधित प्रकाशनों को मुद्रित करते हैं। हमें बताएं कि मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग और क्या कर रहा है। इसकी स्थापना किस उद्देश्य से की गई थी?

विभाग (मूल रूप से मठों और मठों के मामलों के लिए आयोग) की स्थापना पवित्र धर्मसभा के निर्णय द्वारा की गई थी ताकि पुनरुत्थान मठों को रूसी रूढ़िवादी चर्च के विहित प्रावधानों के अनुसार मठवासी जीवन का आयोजन करने में सहायता मिल सके।

1990 में, मठों के मामलों के लिए धर्मसभा आयोग का गठन किया गया था, जो अलग-अलग वर्षों में व्लादिमीर और सुज़ाल (अब व्लादिमीर और सुज़ाल के मेट्रोपॉलिटन), ओरेखोवो-ज़ुवेस्की एलेक्सी (बाद में कोस्त्रोमा के आर्कबिशप और बाद में आर्कबिशप) के बिशप इवोलॉजी के नेतृत्व में था। गैलिच) और सर्गिएव पोसाद के आर्कबिशप फ़ोग्नॉस्ट। मार्च 15, 2012 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, धर्मसभा आयोग को मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग में बदल दिया गया था। अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में, विभाग स्टावरोपेगिक मठों के साथ सबसे अधिक निकटता से संपर्क करता है।

पैट्रिआर्क के आशीर्वाद से, विभाग के अध्यक्ष, पवित्र ट्रिनिटी के विकर सर्जियस लावरा, सर्गिएव पोसाद के आर्कबिशप थियोग्नोस्ट, कॉलेजियम के सदस्यों के साथ, मठ में प्रवेश से पहले उम्मीदवारों के साथ साक्षात्कार आयोजित करते हैं, पादरी के समन्वय से पहले मठवासी, मठवासी और योजना टॉन्सिल। व्लादिका नियमित रूप से स्टावरोपेगिक मठों में सेवा करता है, मठों की समस्याओं के बराबर रखने की कोशिश करता है, और एक डिग्री या किसी अन्य इन समस्याओं को हल करने में मदद करता है।

स्टावरोपेगिक मठों के शासक बिशप और पवित्र आर्किमंड्राइट, जैसा कि ज्ञात है, मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पैट्रिआर्क किरिल हैं। मठों और मठवाद के धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष नियमित रूप से परम पावन को विहारों के जीवन की नवीनतम घटनाओं से परिचित कराते हैं और उनके बारे में जानकारी प्रदान करते हैं।

धर्मसभा विभाग डायोकेसन मठों, डायोकेसन बिशपों और यदि आवश्यक हो, तो मॉस्को पैट्रिआर्कट के कार्यालय के साथ भी बातचीत करता है।

उदाहरण के लिए, एक सूबा में एक नया मठ खोलने के लिए, शासक बिशप परम पावन के कुलपति के आशीर्वाद के लिए लिखित रूप में पूछता है। याचिका धर्मसभा विभाग को प्रस्तुत की जाती है, जिसके बाद विभाग के बोर्ड के सदस्य स्थिति से परिचित होने, समुदाय के जीवन को देखने, मठवासी जीवन के लिए स्थितियां देखने के लिए साइट पर जाते हैं। एक मठ के निर्माण के लिए एक समुदाय की उपस्थिति मुख्य शर्त है। कभी-कभी भगवान का शुक्र है, विरले ही, लेकिन ऐसा होता है कि मंदिर हैं, भवन हैं, लेकिन ऐसा कोई समुदाय नहीं है। अधिक बार, निश्चित रूप से, यह दूसरे तरीके से होता है: एक जीर्ण-शीर्ण मठ है, हालांकि बहुत अच्छा नहीं है, लेकिन फिर भी रहने की स्थिति है, और एक समुदाय है। यहां तक ​​कि एक छोटा सा समुदाय जिसमें लोग एक साथ अपने उद्धार के लिए काम करने, जुनून से लड़ने और भगवान के लिए रास्ता खोजने के लिए मसीह के नाम पर एकत्र हुए हैं, मठवासी जीवन की शुरुआत के लिए एक आवश्यक शर्त है।

भविष्य के मठ की बाहरी रहने की स्थिति को भी राज्य प्रणाली की कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए (भूमि भूखंड के लिए संपत्ति के औपचारिक अधिकार की उपस्थिति)। नए उभरते मठों की मदद करने के लिए, 2011 में मठों और मठों के मामलों के आयोग ने नए मठों को खोलने के लिए मुख्य मानदंडों पर प्रस्ताव विकसित किए, जो मठों के उद्घाटन के संबंध में बिशप बिशपों के लिए पवित्र धर्मसभा की सिफारिशों में शामिल थे।

- क्या ऐसा होता है कि बोर्ड मठ को बंद करने के लिए आता है?

हमारे पास ऐसी कोई अवधारणा नहीं है - मठ को बंद करने के लिए: मठ को खत्म करने की अवधारणा है। ऐसे मामले थे जब मठ के उन्मूलन के लिए बिशपों से याचिकाएं प्राप्त हुईं। मान लीजिए कि एक मठ एक शहर के बहुत केंद्र में समाप्त होता है, और समुदाय उचित रहने की स्थिति से वंचित है। फिर बिशप इस साइट पर एक बिशप का निवास या एक पैरिश चर्च बनाने का फैसला करता है, और उस समुदाय को स्थानांतरित करता है जहां मठवासियों के जीवन के लिए अधिक उपयुक्त स्थितियां हैं। कभी-कभी बिशप निवासियों की कम संख्या के कारण मठ को खत्म करने का फैसला करता है, लेकिन सांप्रदायिक जीवन जारी रहता है।

मतुष्का, आपने कहा था कि धर्मसभा विभाग मठों की समस्याओं को हल करने में मदद करता है। डिवीजन को सहायता के लिए कॉल कैसे प्राप्त होती है?

एक नियम के रूप में, विभाग को मास्को पितृसत्ता के प्रशासन से सूबा के मठों से एक संकेत प्राप्त होता है। यह वहाँ है कि डायोकेसन बिशप और मठों से पत्र आते हैं। मामलों के प्रबंधक उन्हें पदानुक्रम से उचित संकल्प के साथ हमारे पास भेजते हैं, ताकि हम स्थिति को समझ सकें।

- क्या मामलों का प्रबंधक पहला उदाहरण है जहां मठ मदद के लिए मुड़ सकते हैं?

मठवासी जीवन बहुआयामी है: कुछ मुद्दे सूबा के सत्तारूढ़ बिशप के अधिकार क्षेत्र में हैं, दूसरों के लिए मामलों के प्रबंधक से संपर्क करना आवश्यक हो सकता है। व्यवहार में, मठाधीश और मठाधीश हमें रोज़ाना मठवासी जीवन में किसी स्थिति में क्या करना है, इस बारे में सलाह लेने के लिए अक्सर फोन करते हैं, और हम हमेशा कार्यालय, आर्थिक गतिविधियों, बहाली, सरकार के साथ संबंधों से संबंधित व्यावहारिक मुद्दों को हल करने में मदद करने का प्रयास करते हैं। एजेंसियों या आंतरिक जीवन से संबंधित। क्लोइस्टर। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन किरिल के आशीर्वाद से, हर साल धर्मप्रांतीय मठ मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के साथ अधिक से अधिक निकटता से सहयोग करते हैं। इस प्रकार, इस वर्ष के दिसंबर में, XXIV इंटरनेशनल क्रिसमस एजुकेशनल रीडिंग के क्षेत्रीय चरण के हिस्से के रूप में, मठों के लिए जिम्मेदार डायोकेसन संरचनाओं के नेताओं की पहली बैठक हुई, जिसके प्रतिभागियों को मठवासी जीवन के मुद्दों पर चर्चा करने का अवसर मिला। क्षेत्रों में, कानूनी और आर्थिक प्रकृति की समस्याएं, साथ ही COMM गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों से परिचित हों। इस बैठक में 130 लोगों ने हिस्सा लिया, जिसमें युज़्नो-सखालिंस्क और कुरील, चिता, कोर्सुन जैसे दूरस्थ सूबा के प्रतिनिधि शामिल थे।

- क्या विभाग के आयोग को मठों में मदद के लिए संकेत पर सूबा की बात आती है?

आमतौर पर बहुत अच्छा। बेशक, हम, मास्को के किसी भी अधिकारी की तरह, "डर और कांप के साथ" उम्मीद कर रहे हैं। बदले में, हम हमेशा भाई या बहन के रूप में मदद करने के लिए आने की कोशिश करते हैं। कॉलेज के सभी सदस्य स्वयं मठों के मठाधीश और मठाधीश हैं और मठवासी जीवन को अंदर से जानते हैं। वे मठवाद की सभी समस्याओं और प्रलोभनों से परिचित हैं, और इसलिए हम दोषियों को खोजने और दंडित करने के लिए बिल्कुल नहीं आते हैं, बल्कि उन्हें इस या उस स्थिति से निपटने में मदद करने के लिए आते हैं। इसलिए, एक नियम के रूप में, संचार की प्रक्रिया में, हमारे द्वारा देखे जाने वाले मठों के साथ अच्छे और कभी-कभी मैत्रीपूर्ण संबंध भी विकसित होते हैं।

विभाग की गतिविधि की एक और दिशा मठवासी मंच और सम्मेलन हैं, जो पारंपरिक हो गए हैं। सम्मेलनों की सामग्री विभाग द्वारा आधिकारिक वेबसाइट पर प्रकाशित की जाती है, बाद में उन्हें मुद्रित रूप में प्रकाशित किया जाता है। दुर्भाग्य से, सभी को सम्मेलनों और अन्य मंचों में भाग लेने का अवसर नहीं मिलता है। हमें बताएं कि इन बैठकों का उद्देश्य क्या है।

हमें संचार के लिए सबसे पहले ऐसी बैठकों की जरूरत है। यहोवा कहता है, "जहां मेरे नाम से दो या तीन इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं।" यद्यपि हम मठों के मठाधीश या मठाधीश हैं, हम सभी को अनुभवी लोगों की सलाह की आवश्यकता है, क्योंकि जैसा कि आप जानते हैं, पूर्णता की कोई सीमा नहीं है।

जब हमें परम पावन कुलपति का सम्मेलन आयोजित करने का आशीर्वाद मिला, तो हमने यह सोचना शुरू किया कि यह कैसे किया जाना चाहिए। हम सभी का एक लक्ष्य है: मसीह की खोज, हमारे हृदयों में स्वर्ग के राज्य की रचना, जुनून के खिलाफ लड़ाई, और यह सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करने का देशभक्तिपूर्ण तरीका है। "मसीह कल और आज और हमेशा के लिए वही है," और मठवासी परंपरा अपरिवर्तित बनी हुई है। और यद्यपि हम, 21वीं सदी के कमजोर और दुर्बल लोग, उन कारनामों को सहन नहीं कर सकते हैं जो पहली शताब्दी के ईसाइयों ने किए थे, हम आज्ञाओं को पूरा करने, जुनून से लड़ने, अपने दिलों को शुद्ध करने के लिए बाध्य हैं ताकि पवित्र आत्मा की कृपा बनी रहे। इस में। यही कारण है कि मठवासी परंपराओं और पिताओं के अनुभव को कवर करने के लिए दिशा को चुना गया था, इन परंपराओं का पालन कैसे करें।

परम पावन पैट्रिआर्क किरिल के आशीर्वाद से, हम स्थानीय चर्चों के अनुभव का अध्ययन कर रहे हैं, हम माउंट एथोस से मठों को, अन्य स्थानीय चर्चों के मठों से मंचों पर आमंत्रित करते हैं। लेकिन, जो बहुत महत्वपूर्ण है, हम इस या उस चर्च की विशेषताओं को अपनाने की कोशिश नहीं करते हैं, हम उन परंपराओं को नहीं बदलने जा रहे हैं जो हमारे बीच विकसित हुई हैं, लेकिन केवल उस समृद्ध देशभक्ति के अनुभव में शामिल होने का प्रयास करें जो दो से अधिक वर्षों में जमा हुआ है। ईसाई धर्म के इतिहास के सहस्राब्दी।

लिमासोल के मेट्रोपॉलिटन अथानासियस को पहले सम्मेलन में आमंत्रित किया गया था, जो 2013 में होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा में हुआ था। व्लादिका ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण विचार व्यक्त किया कि जब हम एक साथ मिलते हैं, तो हम पवित्र पिता के अनुभव और उस परंपरा के बारे में बात करते हैं जो उन्होंने एक-दूसरे को दिया - शिक्षक से छात्र तक। साथ ही, हम मठवासी कार्य की आध्यात्मिक नींव के बारे में बात कर रहे हैं, और बाहरी रूपों, जैसे मठवासी वस्त्रों के विभिन्न प्रकार के कटौती, हमारे उद्धार के लिए कोई महत्व नहीं रखते हैं। जब हम मिलते हैं, तो हम मठवाद के सार के बारे में बात करते हैं, कि कैसे मसीह के साथ एक होना है।

हमारी बैठकों के दौरान, मठों के मठाधीश और मठवासी धर्मनिष्ठ शिक्षा और अपने स्वयं के अनुभव, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों के आधार पर अपने प्रतिबिंब साझा करते हैं, ताकि एक दूसरे को मठवासी जीवन के संगठन में गलतियों और लाभ से बचने में मदद मिल सके।

पिछले सम्मेलन में, जो 23-24 सितंबर, 2015 को मास्को में इंटरसेशन स्टॉरोपेगियल मठ में हुआ था, मठाधीशों और मठाधीशों ने गोल मेज के प्रारूप में कई मुद्दों पर चर्चा की। इसके अलावा, महिलाओं और पुरुषों के मठों के मठवासी जीवन के मुद्दों पर अलग-अलग चर्चा की गई - मठाधीश और मठाधीश विभिन्न इमारतों में गोल मेज पर एकत्र हुए। कृपया पिछली घटना के अपने इंप्रेशन साझा करें। ऐसा लगता है कि अब्बासियों के लिए गोलमेज पर चर्चा काफी जीवंत थी?

यह भी कहा गया था कि प्रशासनिक आज्ञाकारिता को पूरा करते हुए, बहनों के लिए मां बने रहने के लिए, एक आम भोजन पर, एक आम भोजन पर, बहनों के साथ संवाद करने के लिए, एक साथ दिव्य सेवाओं में शामिल होने के लिए, मठ के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, मठाधीश का उदाहरण प्रेरित और व्यवस्थित करता है। यदि सेवा के दौरान मां अपनी बहनों के साथ प्रार्थना करती है, तो भगवान स्वयं उनके बीच कार्य करना शुरू कर देते हैं।

एक मठ में, जैसा कि एक परिवार में होता है, हर समय काम करना असंभव है, केवल आज्ञाकारिता को पूरा करने के लिए। हर किसी को सुकून के पल चाहिए होते हैं, जब लोग बस मिलते हैं, एक-दूसरे से बातें करते हैं। अपने मठ के उदाहरण पर, मैं देखता हूं कि बहनों को इसकी कैसे जरूरत है। हम एक साथ आने का अवसर खोजने की कोशिश करते हैं: मठ के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए, पवित्र पिता या कुलपति के उपदेशों को पढ़ने के लिए, जो हमने पढ़ा है उसे समझने के लिए, एक साथ तीर्थ यात्रा पर जाने के लिए। यह सब अलगाव को दूर करने और मठवासी समुदाय को एकजुट करने में मदद करता है।

यह बहुत महत्वपूर्ण है जब हम एक-दूसरे से कुछ कहने से डरते नहीं हैं, जब बहनें अपनी राय व्यक्त करती हैं, इस या उस मुद्दे पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त करती हैं। बेशक, मठवासी के पास हमेशा अंतिम शब्द होता है, लेकिन मठवासी समुदाय के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है जब उसके सभी सदस्यों को बोलने का अवसर मिलता है। दरअसल, प्रेरितों के शब्दों के अनुसार, पहले ईसाई समुदाय में एक दिल और एक आत्मा थी - इसलिए यह हमारे साथ होना चाहिए। ऐसा करने के लिए, कभी-कभी आपको एक दूसरे को सुनने और एक आम राय में आने की आवश्यकता होती है। आखिरकार, एक सामान्य समाधान खोजने के बाद, हम कार्य करना शुरू करते हैं और यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हमारे कार्य हमारी एकमत को दर्शाते हैं। इन सभी मुद्दों पर गोलमेज बैठक में चर्चा हुई।

आपने कहा कि प्रशासनिक आज्ञापालन करते हुए अभय के लिए मां बने रहना बहुत जरूरी है। लेकिन मां कितनी भी स्नेही क्यों न हो, समय-समय पर सख्त होने को मजबूर होती है। क्या मठाधीश को अक्सर अपनी बहनों के साथ सख्त होना पड़ता है? हेगुमेन क्रॉस की गंभीरता क्या है?

कृपया किसी व्यक्ति के साथ बातचीत करना हमेशा आसान होता है, लेकिन जब यह काम नहीं करता है, तो जैसा कि वे कहते हैं, आपको शक्ति का उपयोग करना होगा। यह मेरे लिए बहुत कठिन है, मैं एक सौम्य स्वभाव का व्यक्ति हूं और फिर मैं खुद उन लोगों की तुलना में लगभग अधिक अनुभव करता हूं जिनके प्रति मैं सख्त था। बहनों के अलग-अलग चरित्र होते हैं, और प्रत्येक मामले में प्रभाव का ऐसा तरीका खोजना बहुत महत्वपूर्ण है जिससे बहन को सबसे बड़ा आध्यात्मिक लाभ मिले। मठ में, जैसा कि परिवार में होता है: यदि माँ अपने बच्चे को खतरे से नहीं बचाती है, तो बच्चा अपंग हो सकता है। हालाँकि कभी-कभी माँ कुछ नकारात्मक अनुभव होने देती है, अगर बच्चा अच्छे तरीके से नहीं समझता है, तो अपने भले के लिए।

मठाधीश बहनों की आत्माओं के लिए जिम्मेदार है। उसके समन्वय के दौरान, एक विशेष प्रार्थना पढ़ी जाती है, जहाँ प्रभु उसे बहनों की आत्माएँ सौंपता है, जिन्हें उसे मसीह के पास लाना चाहिए और जिसके लिए वह अंतिम निर्णय के दिन उत्तर देगी। यह मठाधीश के क्रॉस का पूरा बोझ है - न केवल खुद के लिए, बल्कि सौंपी गई आत्माओं के लिए भी जवाब देना। दरअसल, हममें से कोई भी उसके बचाव में कुछ नहीं कह पाएगा। यदि महान भिक्षु सिसॉय जैसे धर्मी लोगों ने अपनी मृत्यु से पहले कहा था कि वे नहीं जानते कि क्या उन्होंने पश्चाताप की नींव रखी है और क्या उनके कर्म प्रभु को प्रसन्न करते हैं, तो हम पापी अपने बारे में क्या कह सकते हैं? यह जिम्मेदारी केवल हमें उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के चरणों में आज्ञाकारिता को पूरा करने में मदद के लिए एक अनुरोध के साथ डुबो देती है, क्योंकि यह मानव बलों के साथ असंभव है।

Matushka, आप रूसी रूढ़िवादी चर्च की अंतर-परिषद उपस्थिति के प्रेसिडियम के सदस्य हैं। इस वर्ष, मठों और मठवाद के संगठन पर उपस्थिति आयोग का नेतृत्व निज़नी नोवगोरोड और अरज़ामास के मेट्रोपॉलिटन जॉर्जी ने किया था। मसौदे "मठों और मठों पर विनियम" ने नेटवर्क पर चर्चा के दौरान बहुत बड़ी संख्या में टिप्पणियां एकत्र कीं। दस्तावेज़ की वर्तमान स्थिति क्या है, और आपको क्यों लगता है कि न केवल मठवासियों, बल्कि सामान्य लोगों ने भी इसमें इतनी दिलचस्पी दिखाई है?

मसौदा "मठों और मठों पर विनियम" आयोग द्वारा मठों और मठवाद के संगठन पर तैयार किया गया था और बिशप की परिषद में विचार के लिए उपस्थिति के सचिवालय को प्रस्तुत किया गया था।

वर्तमान में, निज़नी नोवगोरोड और अरज़ामास के महामहिम मेट्रोपॉलिटन जॉर्जी की अध्यक्षता में आयोग, मठ के आंतरिक जीवन के लिए एक मॉडल नियम विकसित कर रहा है। ये महत्वपूर्ण दस्तावेज हैं जो हमें बाहरी और आंतरिक मठवासी जीवन दोनों को व्यवस्थित करने में मदद करते हैं।

जहां तक ​​इन दस्तावेजों में सामान्य जन की रुचि का सवाल है, सेंट जॉन ऑफ द लैडर के अद्भुत शब्द हैं: "भिक्षुओं के लिए प्रकाश देवदूत है, और सामान्य लोगों के लिए प्रकाश भिक्षु हैं।" जीवन के तूफानी समुद्र में मठ हमेशा एक प्रकार के प्रकाशस्तंभ रहे हैं और न केवल उन लोगों में से लोगों को आकर्षित किया जिन्होंने खुद को भगवान को समर्पित करने का फैसला किया, बल्कि सामान्य रूप से सभी विश्वासियों से। इन प्रकाशस्तंभों को देखकर, ईसाई मुक्ति के लिए अपना रास्ता खोज लेते हैं। आइए याद करें कि पहले कैसे बस्तियां बनाई गईं, उदाहरण के लिए, सर्गिएव पोसाद कैसे पैदा हुए। संत सर्जियस अपनी आत्मा को बचाने के लिए दुनिया से चले गए। लेकिन भाई घने जंगल में उसकी कोठरी के चारों ओर बसने लगे, फिर आम लोग, और इस तरह एक पूरी बस्ती पैदा हो गई। यह ज्ञात है कि कई मठों के आसपास बस्तियाँ और फिर शहर बने। यह हमेशा से ऐसा ही रहा है, और आइए आशा करते हैं कि यह इसी तरह बना रहे। और आजकल हम अक्सर पाते हैं कि जब किसी मठ या खेत के बाहरी हिस्से में कहीं पुनर्जीवित किया जाता है, तो जीवन बदल जाता है: लोग विश्वास में आते हैं, आस-पास के गांव खंडहर से उठते हैं, पृथ्वी फलने लगती है, जन्म दर बढ़ जाती है ... इसलिए , मुझे लगता है, मठवासी जीवन में रुचि हमेशा से रही है और आज भी लोगों के बीच बनी हुई है।

अब्बेस जुलियाना (कलेडा)
एकातेरिना ओर्लोवाक द्वारा साक्षात्कार