एक ईसाई के दैनिक जीवन के बारे में व्यावहारिक सलाह। रूढ़िवादी। पवित्र पिता - यह कौन है

"अब केवल एक धार्मिक विषय पर एक पुस्तक पहले से ही "आध्यात्मिक" नाम रखती है। अब जो कोई भी कसाक पहनता है वह निर्विवाद रूप से "आध्यात्मिक" है; जो भी संयम और श्रद्धा से व्यवहार करता है वह उच्चतम स्तर तक "आध्यात्मिक" है! ऐसा नहीं है पवित्र शास्त्र हमें सिखाता है , ऐसा नहीं है कि पवित्र पिता हमें सिखाते हैं, वे कहते हैं कि एक व्यक्ति तीन अवस्थाओं में हो सकता है: प्राकृतिक, अलौकिक, या अलौकिक, और अलौकिक। भावुक वह है जो पूरी तरह से अस्थायी दुनिया की सेवा करता है, भले ही वह स्थूल में लिप्त न हो दुराचार केवल वह जो एक अंधे आदमी की तरह अनुमान लगाता है, टटोलता है। वासनाओं से ऊपर है, अपने स्वभाव से ऊपर है। जैसे - दुनिया की रोशनी और धरती के नमक की तरह - अपने आप को देखें, अपने पड़ोसियों को देखें; और उनके जैसा आध्यात्मिक व्यक्ति ही उन्हें देख सकता है। आध्यात्मिक व्यक्ति सब कुछ दावा करता है, लेकिन वह स्वयं एक से नहीं दावा करता है,पवित्रशास्त्र कहता है (1 कुरि. 2:15)। ये आजकल अत्यंत दुर्लभ हैं। मेरे जीवन में मुझे एक बूढ़े आदमी से मिलने का सौभाग्य मिला, लगभग 70 साल का, जो अभी भी जमीन पर भटक रहा है, किसानों से, अनपढ़; वह रूस में माउंट एथोस में कई जगहों पर रहता था - उसने मुझे बताया कि वह केवल एक से मिला था।" (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचैनिनोव)

"आत्मीय व्यक्ति वह है जो हर चीज में अपने निष्कर्ष पर भरोसा करता है और यह नहीं सोचता कि उसे उच्च सहायता की आवश्यकता है, और जो विश्वास से कुछ भी स्वीकार नहीं करना चाहता, और जो कुछ भी सिद्ध नहीं किया जा सकता, उसे पागलपन माना जाता है। इसलिए जो यह सोचता है कि सब कुछ एक प्राकृतिक क्रम में होता है, और कुछ भी अलौकिक नहीं होने देता, वह इसे आध्यात्मिक, अर्थात् प्राकृतिक कहता है: क्योंकि उसकी आत्मा केवल प्रकृति की व्यवस्था में लगी हुई है। (घोषणा)

"परन्तु आत्मिक सब बातों का न्याय करता है, और कोई उसका न्याय नहीं कर सकता. ईमानदार व्यक्ति कौन है, हम ऊपर से जानते हैं। एक आध्यात्मिक व्यक्ति वह है जिसने अपनी आत्मा में पवित्र आत्मा की चमक प्राप्त की है और उसके द्वारा प्रबुद्ध मन है। इसलिए, आध्यात्मिक सब कुछ समझता है, जैसा कि ऊपर कहा गया था, आध्यात्मिक रूप से, और वह स्वयं कौन है, आत्मा से कोई नहीं समझता है; क्‍योंकि उन से ऊपर होने के कारण, वह उनके लिए अज्ञात है। अन्यथा: एक आध्यात्मिक व्यक्ति समझता है कि आध्यात्मिक कौन है और मृत्यु के बाद उसे क्या भुगतना होगा, वह स्वयं भी जानता है और आत्मा का क्या है, लेकिन वह स्वयं कौन है और मृत्यु के बाद उसे क्या उजागर किया जाएगा, आध्यात्मिक में से कोई भी नहीं समझता है , जैसा कि देखने वाला अन्धे को देखता है, परन्तु वह आप ही अन्धे को अदृश्‍य है।" (सुसमाचार)

"क्योंकि यहोवा के मन को किसने जाना है, कि वह उसका न्याय करे? आध्यात्मिक मन को प्रभु का मन कहा जाता है। शब्द न्यायाधीशइसके बजाय खड़ा है: सही। ऊपर कह रहा है: कोई भी आध्यात्मिक न्याय नहीं कर सकता, अब साबित करता है कि उसने सही कहा। क्योंकि यहोवा के मन को कौन जानता हैताकि आप निर्णय लें न्यायाधीशउसे, यानी इसे ठीक करें? क्योंकि यदि कोई प्रभु के मन को भी नहीं जान सकता है, और आध्यात्मिक व्यक्ति का मन ऐसा है, तो वह उसे सिखा और ठीक तो नहीं कर सकता।

""आज्ञाकारिता से - नम्रता," पिता ने कहा। विनम्रता आज्ञाकारिता से पैदा होती है और आज्ञाकारिता द्वारा समर्थित होती है, जैसे तेल जोड़ने से दीपक जलता रहता है। "(सेंट इग्नाटियस ब्रायनचनिनोव)

"मैं, वह कहता है, अपने आप पर और अपुल्लोस पर लागू होता है, ताकि तुम हमसे सीखो कि जो लिखा है उससे अधिक न सोचना।" (घोषणा)

"सच्ची आज्ञाकारिता ईश्वर की आज्ञाकारिता है, एकमात्र ईश्वर। वह जो अकेला नहीं हो सकता है, स्वयं ही, इस आज्ञाकारिता को प्रस्तुत करता है, वह अपने सहायक के रूप में एक ऐसे व्यक्ति को लेता है जिसके लिए भगवान की आज्ञाकारिता अधिक परिचित है। लेकिन मजबूत आवेग वाले लोग नहीं कर सकते, क्योंकि आवेगों को ले जाता है उन्हें दूर लेडर के सेंट जॉन ने कहा: "पिताओं ने निर्धारित किया कि स्तोत्र एक हथियार है, प्रार्थना एक दीवार है, एक बेदाग आंसू एक हौज है, और धन्य आज्ञाकारिता स्वीकारोक्ति है, जिसके बिना कोई भी भावुक प्रभु को नहीं देखेगा" ( डिग्री 4)। अगर नेता खुद आज्ञाकारिता की तलाश करना शुरू कर देता है, न कि भगवान - वह अपने पड़ोसी के नेता बनने के योग्य नहीं है! वह भगवान का नौकर नहीं है! शैतान का नौकर, उसका उपकरण, उसका जाल! गुलाम आदमी मत बनो- प्रेरित वसीयत (1 कुरिं। 7:23)।" (सेंट इग्नाटियस ब्रियानचनिनोव)

"यह घटना आपके आध्यात्मिक अनुभवों के खजाने में प्रवेश करेगी, यह आपको भविष्य के लिए सावधानी लाएगी, और भाइयों - पोषण। पति के लिए अनुभवहीन कुशल नहीं है, परन्तु परीक्षा में पड़कर, वह उनकी सहायता कर सकता है जो परीक्षा में हैं,पवित्रशास्त्र कहता है (इब्रा0 2:18)। प्रभु आपको सीढ़ी के सेंट जॉन के इस निर्देश का पालन करने की अनुमति दें: यदि हम उसमें देखते हैं, मानो एक आदमी में अभी भी एक नगण्य और छोटा पाप है, यदि हम नहीं करते हैं, तो हम इस अत्याचारी की आज्ञाकारिता से कुछ भी उपयोग नहीं करते हैं। जो लोग रेक्टर के पास जाना चाहते हैं, उनके लिए निस्संदेह विश्वास रखना आवश्यक नहीं है, दिल में उनके सुधार अमिट और हमेशा याद किए जाते हैं, लेकिन जब हम में राक्षसों ने उन पर अविश्वास पैदा किया, तो हम अपना मुंह बंद कर देंगे जो याद करते हैं। लेकिन जब अविश्वास आता है, तो वह गिर जाता है", अर्थात्, "पवित्रता और आज्ञाकारिता के क्षेत्र में प्रवेश करने पर, हमें अपने अच्छे विधायक (संरक्षक) को किसी भी चीज़ में परीक्षण नहीं करना चाहिए, भले ही उनमें, एक व्यक्ति के रूप में, हमने देखा हो। छोटी त्रुटियां; अन्यथा, यातना देने से हमें आज्ञाकारिता का कोई लाभ नहीं मिलेगा। जो लोग अपने गुरुओं में निस्संदेह विश्वास बनाए रखना चाहते हैं, उन्हें अपने अच्छे कर्मों को अपने दिलों में अमिट और अविस्मरणीय रखने की जरूरत है।कि दुष्टात्माओं के स्मरण से उनका मुंह बन्द हो जाए, जब वे हम में अविश्वास बोते हैं। जैसे हृदय में श्रद्धा का प्रस्फुटन होता है, वैसे ही सेवा में शरीर का विकास होता है। जो अविश्वास पर ठोकर खाता है वह गिर जाता है»” (उर्फ) [साधक व्याख्यापवित्र पिता की पुस्तकों में सुसमाचार की आज्ञाएँ।]

“और जो कुछ मैं ने बहुत साक्षियों के साम्हने मुझ से सुना. आपने क्या सुना, न कि आप स्वयं क्या शोध के साथ आए?, इसलिये सुनने से विश्वास. आपने गुप्त रूप से नहीं, बल्कि खुले तौर पर, बहुतों की उपस्थिति में सुना। नीचे कई गवाहकुछ लोग व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं को समझते हैं, क्योंकि मेरा वचन पवित्रशास्त्र की चितौनियों से निकला था। फिर ईमान वालों से कहो. वह नहीं कहता है: मुझे बताओ, लेकिन इसे आगे बढ़ाओ, जैसे कि एक खजाने के बारे में। जो प्रेषित होता है वह बरकरार रहता है. इसके माध्यम से प्रेरित अपने शिष्य को अधिक चौकस बनाता है। वफ़ादार, वे नहीं जो नर्क रचना और पूछताछ बुनने में कुशल हैं, बल्कि जिसमें आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि वे देशद्रोही नहीं होगा।" (घोषणा)

"एक किताब से भगवान के वचन द्वारा मार्गदर्शन, और जीवित होंठों से नहीं, केवल वही मार्गदर्शन है जो हमें प्रदान किया जाता है, और भिक्षु, आवश्यकता के लिए, काफी हद तक उसका नेता बन जाता है, उसके द्वारा लाए जाने वाले महत्वपूर्ण लाभ के बावजूद, वह है बड़ी और लगातार त्रुटियों और विचलन से जुड़े, अपरिहार्य परिणाम अज्ञानता और जुनून के प्रभुत्व के तहत एक राज्य। नौसिखिए की अज्ञानता और उसमें वासनाओं की प्रबलता उसे शास्त्रों को समझने का अवसर नहीं देती है जैसा कि उन्हें करना चाहिए और उन्हें दृढ़ता से पकड़ना चाहिए। पापी समुद्र के ऊपर उड़ते हुए, हम अक्सर कमजोर हो जाते हैं, अक्सर थकावट में हम गिर जाते हैं और समुद्र में डूब जाते हैं, हमें इसमें डूबने का खतरा होता है। हमारी स्थिति, अगुवों की कमी के कारण, आत्मा के जीवित जहाजों में, अनगिनत खतरों के कारण, जिसके साथ हम घिरे हुए हैं, कड़वे विलाप, असंगत सिसकने के योग्य है। हम गरीबी में हैं, हम खो गए हैं, और कोई आवाज नहीं है जिससे हम अपनी त्रुटि से बाहर निकल सकें: पुस्तक चुप है, पतित आत्मा, हमें त्रुटि में रखना चाहती है, हमारी स्मृति से अस्तित्व के ज्ञान को मिटा देती है किताब की। मुझे बचा लो प्रभुपैगंबर को रोया, एक भविष्यवाणी की भावना के साथ हमारी विपत्ति को देखते हुए और एक के चेहरे को स्वीकार करना जो बचाना चाहता है, एक oskude आदरणीय की तरह!कोई भी आध्यात्मिक गुरु और नेता नहीं है जो अचूक रूप से मोक्ष के मार्ग को इंगित करेगा, जो कि बचाए जाने की इच्छा रखने वाला खुद को पूरे विश्वास के साथ सौंप सकता है! पुरुषों के पुत्रों से सच्चाई कम हो जाती है, प्रत्येक की व्यर्थ क्रिया उसकी ईमानदारी से होती है[पु. 11. 1-3], आध्यात्मिक मन के सुझाव पर, केवल भ्रम और दंभ को विकसित करने और प्रभावित करने में सक्षम। हम बेहद कमजोर हैं; हमारे आस-पास के प्रलोभन कई गुना बढ़ गए हैं, अत्यधिक तेज हो गए हैं: मोहक विविधता और आकर्षण में, वे मन और हृदय की दर्दनाक निगाहों के सामने खड़े होते हैं, उन्हें अपनी ओर आकर्षित करते हैं, उन्हें ईश्वर से दूर कर देते हैं। हम प्रलोभनों के प्रभाव में इस कदर झुक गए हैं कि परमेश्वर के वचन का मार्गदर्शन भी, जो उद्धार का एकमात्र साधन है, हमारे द्वारा छोड़ दिया गया है।" (उर्फ)

"चर्च की पहली शताब्दियों के पिता विशेष रूप से एक दैवीय रूप से प्रेरित नेता की तलाश करने की सलाह देते हैं, उन्हें पूर्ण, बिना शर्त आज्ञाकारिता में आत्मसमर्पण करने के लिए, वे इस मार्ग को कहते हैं, जैसा कि यह सबसे छोटा, सबसे टिकाऊ, सबसे ईश्वर-प्रेमी है। पिता, एक सहस्राब्दी से मसीह के समय से अलग हो गए, अपने पूर्ववर्तियों की सलाह को दोहराते हुए, पहले से ही दैवीय रूप से प्रेरित आकाओं की दुर्लभता के बारे में शिकायत कर रहे हैं, झूठे शिक्षकों की भीड़ के खिलाफ, और वे पवित्र शास्त्र और देशभक्त लेखन की पेशकश करते हैं मार्गदर्शन के रूप में। विवेक और सावधानी, समकालीन और सहवास करने वाले भाइयों की सलाह। मैं एक संरक्षक के मार्गदर्शन में रहना चाहता था, लेकिन मैं एक ऐसे गुरु को खोजने में सफल नहीं हुआ जो मुझे पूरी तरह से संतुष्ट कर सके, जो पिताओं की जीवंत शिक्षा होगी हालांकि, मैंने बहुत उपयोगी, बहुत जरूरी सुना मेरी आत्मा-संपादन की शुरुआत। प्रभु हरी भरी जगह में, शीतलता के स्थान में, प्रकाश और आनंद के स्थान पर, मेरी आत्मा के मृत उपकारकों में विश्राम करें! वह उन लोगों को अधिक से अधिक आध्यात्मिक समृद्धि और समृद्ध अंत प्रदान करे जो अभी भी सांसारिक भटकने और मेहनत करने के क्षेत्र में हैं! ”(सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव)

"अपने आप को उत्साहित होने से और सभी आवेगों से विनम्रता के विपरीत रखें। प्रार्थना में, पढ़ने में और अपने सभी कार्यों में अपने आप से मौन और ध्यान की मांग करें। इस तरह के व्यवहार से आत्मा में नम्रता आती है। नम्रता परमेश्वर की दया पर छा जाती है।” (उर्फ)

"पवित्र सत्य को मौन, शांति, स्पष्टता, शांति, पश्चाताप के स्वभाव, अपने आप में गहराई से, स्वयं के लिए निराशा, ईश्वर में एक सुकून देने वाली आशा के द्वारा हृदय तक पहुँचाया जाता है। एक झूठ भले ही अच्छाई के वेश में हो, भ्रम, अंधकार, अनिश्चितता, परिवर्तनशीलता, मनोरंजन, स्वप्नदोष से पहचाना जाता है, या यह केवल दिल को धोखा देता है - चापलूसी से उसमें संतोष लाता है, आत्म-पोषण, कुछ एक प्रकार का अस्पष्ट, मैला आनंद। और धोखेबाज मन का यह आनन्द ढोंगी खामोशी के समान है" (वह)

"मोहक आनंद आत्म-दंभ से पोषित होता है, जो सूक्ष्म अभिनय घमंड से पैदा होता है, मन और हृदय को अंधा कर देता है; यह खुद को व्यक्त करना पसंद करता है, यह खुद को पवित्र चर्च की सटीक आज्ञाकारिता से विचलित होने की अनुमति देता है, जो उससे अधिक होशियार है; यह, सभी आकर्षणों की तरह, शैतान की चालें, खुद शैतान और उसके बच्चे - पाप की तरह, उनके लिए घातक, जानलेवा सुगंध की सुगंध बर्दाश्त नहीं करती है जो पश्चाताप और उसके फल - विनम्रता खुद से निकलती है। दुनिया के उद्धारकर्ता ने कहा: धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, धन्य हैं वे जो अब भूखे हैं, धन्य हैं वे जो अभी रोते हैं- तथा आप पर धिक्कार है, अब संतुष्ट (लूका। 6:20-21, 25).” (उर्फ)

"बुराई से अच्छाई का भेद करना दिल का है - इसका व्यवसाय। लेकिन फिर से, समय की आवश्यकता है, इसे सुसमाचार की आज्ञाओं में तय करने की आवश्यकता है, ताकि दिल पूरी शराब को नकली शराब से अलग करने के लिए स्वाद की सूक्ष्मता प्राप्त कर सके। उसका काम - दोनों प्रेरितों ने गवाही दी: उत्तम ठोस भोजन खाओ,उन्होंने कहा, जिन लोगों में भावनाएँ होती हैं, उन्हें अच्छे और बुरे के तर्क में एक लंबे अध्ययन द्वारा प्रशिक्षित किया गया है(इब्रा. 5:14)। इसलिए, जब तक दिल बुराई से अच्छाई में अंतर करने का कौशल हासिल नहीं कर लेता, पड़ोसी की अनुभवी सलाह बहुत उपयोगी है - पूर्वी चर्च का एक शिष्य, एक पवित्र, एकमात्र सच्चा, जो आज्ञाकारिता में धन्य स्वतंत्रता चाहता है और पाता है उसे। "आज्ञाकारिता से," सीढ़ी के सेंट जॉन ने कहा, "सच्ची विनम्रता का जन्म होता है; नम्रता से - सच्चा आध्यात्मिक तर्क, या कारण। इसलिए, चर्च की स्थिर आज्ञाकारिता के बाहर न तो सच्ची विनम्रता है और न ही सच्चा आध्यात्मिक कारण - एक विशाल क्षेत्र है, झूठ का एक अंधेरा क्षेत्र है और जो आत्म-धोखा पैदा करता है।

"भगवान की इच्छा की पूर्ति के लिए निरंतर प्रयास हमारी आत्म-संतुष्टि को धीरे-धीरे नष्ट कर देगा और हमें आत्मा की धन्य दरिद्रता में बदल देगा।" (उर्फ)

"जब एक ईसाई ईश्वर की इच्छा के अनुसार, अच्छा, स्वीकार्य और परिपूर्ण [रोम। 12. 2.], या नए नियम की आज्ञाओं के अनुसार जीना शुरू करता है, तो मानव स्वभाव का पतन और कमजोरी अचानक उसके सामने प्रकट हो जाती है [सेंट शिमोन द न्यू थियोलोजियन, सक्रिय और धार्मिक अध्याय, अध्याय 4. फिलोकलिया, भाग 1] दुर्बलता उसे विशुद्ध और पवित्र रूप से परमेश्वर की आज्ञाओं को पूरा करने की अनुमति नहीं देती है, जैसा कि परमेश्वर की आवश्यकता है, और पतन का विरोध करता है, अक्सर सबसे महान के साथ कड़वाहट, ईश्वर की आज्ञाओं की पूर्ति। यह चाहता है और मांग करता है कि पतित पूर्ण और पतित मानवीय कारण होंगे। इस इच्छा की आकांक्षाओं और इस कारण के विचारों को सबसे उदात्त सत्य और गुण के सभी रूपों में पहना जाता है। आंतरिक संघर्ष का ज्ञान, अंदर रहने वाले पाप की निंदा और खोज, अच्छे इरादों और प्रयासों पर इसकी हिंसक शक्ति का ज्ञान ईसाई को अपनी और मानवता की सही अवधारणा प्रदान करता है। वह अपने आप में मानवता के पतन को देखता है; वह अपने स्वयं के अनुभवों से इस पतन से उत्पन्न होने की असंभवता को केवल अपने स्वयं के साथ देखता है ये प्रयास; वह सच्ची नम्रता प्राप्त करता है, ईश्वर को मदद और हिमायत के लिए सबसे गर्म प्रार्थना करना शुरू करता है, जिसे ईश्वर हमेशा सुनता है। मुझे अपनी इच्छा पूरी करना सिखाओ![पु. 142.10] मुझे अपना औचित्य सिखाओ![पु. 118.12] मुझसे मत छिपाओ आपकी आज्ञाएँ![पु. 118.19] मुझे अपने शब्दों में स्थापित करें![पु. 118.28] अधर्म का मार्ग मुझ से दूर कर, और अपक्की व्यवस्था के द्वारा मुझ पर दया कर![पु. 118. 29]।" (उर्फ)

पवित्र पिताओं को कैसे पढ़ा जाए और पवित्र पिताओं को कैसे नहीं पढ़ा जाए, इस बारे में एक पुस्तक:
रूढ़िवादी के पवित्र पिता (हिरोमोंक सेराफिम रोज)

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) का एक लेख पवित्र पिताओं को क्यों पढ़ रहा है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)
जीवनी

"अपनी पुस्तक के शीर्षक "तपस्वी अनुभव" के बारे में, मैं अपनी पूर्व राय पर कायम हूं। अब, एक संशोधन के बाद, एक महत्वपूर्ण सुधार और एक अलग तरह के लेखों के साथ एक विशाल पुनःपूर्ति, एक गंभीर और सटीक शीर्षक के बिना कोई संभावना नहीं है: यह पुस्तक की संपत्ति के लिए आवश्यक है। यह एक शहीद की पुस्तक है। एक शहीद अपने और अपने पापों के लिए शहीद है, लेकिन एक शहीद। पुस्तक आत्मा में हल्की है, लेकिन इसमें विचार और भावनाएं गहरी हैं और उदात्त। एक हल्का शीर्षक, एक सौम्य शीर्षक - उसके गंभीर चरित्र के अनुरूप नहीं है: इसे एक सख्त नाम रखना चाहिए। " (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव)

"मैं नम्रतापूर्वक आपसे अनुरोध करता हूं कि आप "एसिटिक एक्सपीरियंस" पुस्तक को अनुकूल रूप से स्वीकार करें, जिसे पीटर अलेक्जेंड्रोविच आपके सामने पेश करेंगे। यह पुस्तक 20 वर्षों के लिए लिखी और संशोधित की गई है, स्वयं पर और दूसरों पर की गई टिप्पणियों के अनुसार। यह आत्म-दृष्टिकोण की ओर ले जाती है , अपने आप को शांत करने के लिए और विश्वास और सुसमाचार सत्य द्वारा संपादन। व्यक्तिगत यात्रा के बजाय, मैं अपनी पुस्तक के साथ आपके पास आता हूं, और इसके माध्यम से, मैं लगातार आपके साथ रहना चाहता हूं। " (उर्फ)

"मेरे लेखन मेरे नहीं हैं, उनके स्रोत पिता हैं, वे रूढ़िवादी चर्च के पिता हैं। ईश्वर के प्रोविडेंस द्वारा मुझे इस महत्वपूर्ण आध्यात्मिक भोजन को विश्वासियों के आधुनिक अवशेष को सिखाने के साधन के रूप में चुना गया है उन्हें और मेरे लिए भगवान का आशीर्वाद। दुनिया अपने आप से प्यार करती है, उद्धारकर्ता ने कहा (यूहन्ना 15:19) जब दुनिया परमेश्वर के वचन को सुनती है, जो तत्वों के अनुसार और दुनिया की आत्मा में घोषित होती है, अर्थात, जब वह अपनी शिक्षा सुनता है, जो परमेश्वर की शिक्षा के मुखौटे से ढका हुआ है, तो वह उसकी प्रशंसा करता है, दुनिया का प्रभुत्व, फिर वह वचन के लिए घृणा से संक्रमित हो जाता है, उस पर अत्याचार करता है जिसने वचन कहा है। ज्ञान प्राप्त करना मसीह में नहीं, बल्कि स्वयं के पतित स्वभाव को विकसित करना, संसार के साथ एकता में आत्मा में रहना बहुत खतरनाक है। (उर्फ)

"प्रयोग, एक विशुद्ध आध्यात्मिक पुस्तक होने के कारण, पितृभूमि और नागरिक संबंधों में उपयोगी होना चाहिए। पुस्तक कई लोगों पर एक मजबूत छाप बनाती है, एक छाप जो आधुनिक आध्यात्मिक लेखन द्वारा उत्पन्न छाप से पूरी तरह से अलग है। यह चौकस पाठक को श्रेणी में रखता है। सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों की और उसे एक निर्णायक एकतरफा उद्धार की दिशा देता है। रूढ़िवादी में रूढ़िवादी और दृढ़ता के विचारों के विकास से हमारे लोगों की ऊर्जा, उनकी आत्मा की स्वतंत्रता निर्भर करती है। " (उर्फ)

"अनुभव" पुस्तक उन लोगों के लिए आवश्यक लाभ लाएगी जो (हाल के दिनों में) बचाना चाहते हैं, प्रार्थना पर शिक्षण और प्रार्थना में सहायता करने वाले अन्य ईसाई गुण उनके लिए आवश्यक हैं। (उर्फ)

"वर्तमान में, सही प्रार्थना की एक आवश्यक आवश्यकता है, लेकिन वे इसे जानते भी नहीं हैं! वे नहीं जानते कि यह पश्चाताप का एक साधन और अभिव्यक्ति होना चाहिए, वे आनंद और आनंद की तलाश करते हैं, वे खुद की चापलूसी करते हैं और उन्हें मार देते हैं मोक्ष के लिए दिए गए एक उपकरण के साथ आत्माएं। हमारे समय में प्रार्थना की सही समझ। यह आवश्यक है, हमारे समय में एकमात्र मार्गदर्शक है। कोई संरक्षक नहीं हैं! सबसे अच्छा, जहां तक ​​​​हम जानते हैं, ऑप्टिना संरक्षक हैं। लेकिन वे विशेष रूप से शारीरिक कार्यकर्ता हैं, और इसलिए वे स्वयं अंधेरे में चलते हैं और जो उनका अनुसरण करते हैं उन्हें अंधेरे में रखते हैं, खुद को संतुष्ट करते हैं और दूसरों से आज्ञाओं की एकमात्र शारीरिक पूर्ति की मांग करते हैं। (उर्फ)

"जो एक प्राचीन के मार्गदर्शन में हैं उन्हें अपनी शिक्षा प्रणाली नहीं छोड़नी चाहिए। मैं उनसे यही मांग करता हूं जो मेरी सलाह से निर्देशित होते हैं, खासकर किताबें पढ़ने के संबंध में, यहां तक ​​​​कि पिता के लिए भी।" (उर्फ)

"मुझे" द वर्ड ऑफ डेथ "पुस्तक मिली है, इसे पढ़ने के लिए आपको परेशान करने के लिए मुझे क्षमा करें। हालांकि, इसमें वे सभी मुख्य चीजें शामिल हैं जो पवित्र पूर्वी चर्च मृत्यु के बारे में सिखाता है। मुझे सच्चे ईसाइयों, सबसे भिक्षुओं को भी जानना था। जिसे एक ने अपनी आत्मा को परिपक्व किया, शरीर से निकला, दूसरों ने स्वैच्छिक या अनैच्छिक पराक्रम द्वारा अपनी शारीरिक भावनाओं को परिष्कृत करते हुए वास्तविकता में आत्माओं को देखा और सुना, और दूसरों से, मैंने परीक्षाओं को देखा, उनके माध्यम से आत्माओं का जुलूस देखा, मैंने स्वर्ग देखा खोला और वहाँ बहुत कुछ है जो सेंट एंड्रयू ने देखा, जैसा कि "मृत्यु पर उपदेश" में वर्णित है। यह सब स्पष्ट रूप से शब्द में रखना असंभव था, लेकिन यह दिखाता है कि यह कुछ सैद्धांतिक अवधारणाओं से नहीं लिखा गया था और ज्ञान।" (उर्फ)

तपस्वी अनुभव, खंड 1।

तपस्वी अनुभव, खंड 2।

तपस्वी अनुभव, खंड 3.
खंड 3 का परिशिष्ट और पाद टिप्पणियों के प्रतिलेख।

तपस्वी अनुभव, खंड 4।
खंड 4 का परिशिष्ट और पाद टिप्पणियों के प्रतिलेख।

तपस्वी अनुभव, खंड 5.
खंड 5 का परिशिष्ट और पाद टिप्पणियों के प्रतिलेख।

तपस्वी अनुभव, खंड 6.
खंड 6 का परिशिष्ट और पाद टिप्पणियों के प्रतिलेख।

तपस्वी अनुभव, खंड 7: भाग 1, भाग 2

तपस्वी अनुभव, खंड 8: भाग 1, भाग 2

आदमी के बारे में शब्द
(सेंट इग्नाटियस का अंतिम, अधूरा काम)

आमजन को पत्र

संत निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही
जीवनी

"यहाँ, यहाँ, इस अदृश्य युद्ध में (अर्थात, पुस्तक में), या, बल्कि, इसमें प्रभु का युद्ध मसीह के योद्धा विभिन्न भ्रमों, कई गुना साज़िशों, अकल्पनीय चालाक और सैन्य चालाकी का ज्ञान सीखते हैं, जो मानसिक विरोधी उनके खिलाफ भावनाओं के माध्यम से, कल्पना के माध्यम से, भगवान के भय से वंचित होने के माध्यम से, विशेष रूप से चार बहाने के माध्यम से उपयोग करते हैं। मृत्यु के समय दिल में - मैं अविश्वास, निराशा, घमंड और उनके स्वयं के परिवर्तन को एन्जिल्स ऑफ लाइट में समझता हूं। "(सेंट निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही)

अदृश्य दुर्व्यवहार

रेवरेंड अब्बा डोरोथियोस
जीवनी

"आपको झूठे विचारों और उत्तेजनाओं के बारे में बहुत सावधान रहना चाहिए: क्योंकि उनके साथ एक व्यक्ति, अच्छा करने की सोच रहा है, वह अपने और अपने पड़ोसियों को बहुत नुकसान पहुंचा सकता है। डोरोथियस का मार्गदर्शन उन लोगों के लिए बिल्कुल जरूरी है जो बचाना चाहते हैं: यह आपके पास आएगा। मसीह आपके साथ है। मैं आपको और आपके परिवार को आशीर्वाद देने की अपनी ईमानदारी से इच्छा दोहराता हूं।" (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव)

भावपूर्ण शिक्षा

संत थियोफन द रेक्लूस
जीवनी

"अदृश्य युद्ध" (सेंट निकोडिम द होली माउंटेनियर) - ग्रीक पदानुक्रम थियोफन द रेक्लूस से अनुवाद।

मोक्ष का मार्ग

आध्यात्मिक जीवन में निर्देश

आध्यात्मिक जीवन क्या है और इसे कैसे अपनाएं?

बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट
जीवनी

ब्लागोवेस्टनिक
(नए नियम की व्याख्या)

केवल देशभक्ति के लेखन के अंश, वे किसी चीज के लिए उपकृत नहीं हैं। लेकिन स्मृति से विनाशकारी रूप से जल्दी और बिना किसी निशान के मिट जाते हैं। कम से कम कुछ न खोने की उम्मीद में, अपनी खातिर रखा।

"आइए हम अपने पड़ोसी की सेवा में अपने बच्चों के पिता के रूप में नहीं, बल्कि प्रभु के सेवकों के रूप में पवित्र स्वर्गदूतों के अश्लील दासों के रूप में सेवा करें। पौलुस यही चाहता था, और उसने ऐसा सोचा था! हम खुद को उपदेश नहीं देतेउसने कुरिन्थियों से कहा, परन्‍तु मसीह यीशु प्रभु, अपने दास यीशु प्रभु के निमित्त(2 कुरिन्थियों 4:5)। आइए भगवान को भगवान दें। आइए हम अपने लिए ईश्वर की राय को उचित न करें: हमारी राय से ईश्वर हमारा नहीं बनेगा, लेकिन केवल हम खाली, हँसी के योग्य और एक ही समय में रोने, आत्म-भ्रम से धोखा खाएंगे। जब हम अपने आप को नम्र करते हैं, तो परमेश्वर हमें अपना दे सकता है; तो वह निश्चय ही कृपा से हमारा हो जाएगा। इस प्रकार, संत, पवित्र आत्मा के पात्र बन गए, आत्मा में पिता भी बने, आत्मा में बच्चे थे। मसीह की आज्ञा: अपने आप को न तो पृथ्वी पर पिता और न ही पृथ्वी पर शिक्षक कहो,अहिंसक रहा (तुलना करें: मत्ती 23:9-10)। जब हनन्याह और सफीफा प्रेरित पतरस के साम्हने लेटे, तब वे मर गए; और प्रेरित ने उनका दोष समझा दिया, कि उन्होंने परमेश्वर से झूठ बोला, तौभी उन्होंने अपने साम्हने परमेश्वर को नहीं, परन्‍तु केवल एक मनुष्य को देखा; परन्तु यह मनुष्य पवित्र आत्मा का पात्र था, जो कुछ उसके साथ किया गया वह परमेश्वर के सन्दर्भ में था। कई संतों ने उन बच्चों को बुलाया जिन्हें उन्होंने आत्मा के जीवन का संचार किया था। और यह सच था, क्योंकि विलेख ही शब्दों के साथ था। लेकिन हम, जिनके पास अपने आप में आत्मा का स्पष्ट निवास नहीं है, क्या हम स्वयं ही उसे उचित ठहरा सकते हैं जो केवल परमेश्वर देता है। क्या यह एक भयानक अपवित्रता नहीं है! क्या यह आत्म-धोखा, जो झूठी स्थिति पैदा करता है, उसके अनुसार कड़वे विलाप के योग्य नहीं है? पवित्र पिताओं में से, जिनमें प्रेरितों और ईश्वर के अन्य महान संतों की तरह अनुग्रह की बहुतायत नहीं थी, उन्होंने खुद को शिक्षक और पिता कहने की हिम्मत नहीं की। इनमें से, सोरा के भिक्षु निल, अपने स्कीट नियम की प्रस्तावना में कहते हैं: "मैं आपको अपने शिष्य नहीं कहता: हमारे पास एक शिक्षक है - मसीह," और इसी तरह। और यह प्रेरित के वसीयतनामा के अनुसार है, जो कहता है: यदि कोई परमेश्वर के वचनों की तरह बोलता है, यदि कोई किले से सेवा करता है, तो भगवान देता है, यीशु मसीह द्वारा भगवान को हर चीज में महिमा दी जाए(1 पत. 4:11)। हर जगह धिक्कार है "मैं"! हर जगह मसीह जीवित है और जीवन देता है। विनम्रता प्राकृतिक प्रेम को मार देती है। और यदि वह नम्रता से मरती है, तो उसका जीवन अभिमान से बना है। पुराने आदम के गुणों से संबंधित, इसे आत्मा द्वारा वैराग्य और पुनरुत्थान की आवश्यकता है। मूर्ति "मैं" उसमें रहती है, जिसे आत्म-महत्व के सिंहासन पर रखा गया है, जो अंदर घुस गया है और कथित गुण के पर्दे के साथ लटका हुआ है।

प्रेरित पौलुस ने अपने शिष्यों में अपने लिए इस प्रेम को पसंद नहीं किया - इसके लिए उन्होंने उन्हें शारीरिक कहा।

अपने आप को उसके खिलाफ सशस्त्र, उसने अपने खिलाफ लिखा, अपने शिष्यों की राय में खुद को उखाड़ फेंकने, नीचे लाने, खुद को नष्ट करने की कामना की। भोजन पॉल आपके लिए क्रूस पर चढ़ाया जाएगा,क्या उसने उन्हें बताया? - पॉल और कौन है? अज़ नसादिह, अपुल्लोस पीओ, भगवान बढ़ो। इसी प्रकार कुछ भी न रोपा, मुझे मिलाप दे, परन्तु ईश्वर वापस लाता है (1 .)कोर. 1:13; 3:5, 6-7)। क्या आप देखते हैं कि महान प्रेरित कितने उत्साह से चाहता है कि जो लोग मसीह में विश्वास करते हैं, वे मनुष्यों के लिए मरे हों! लोगों के लिए पुनरुत्थान मसीह के संबंध में वैराग्य है, और फलस्वरूप, सब कुछ दिव्य और आध्यात्मिक है, क्योंकि मसीह ईश्वर और लोगों के बीच एकमात्र मध्यस्थ है।

एक बार की बात है, जॉन द बैपटिस्ट के शिष्यों को यह जानकर ईर्ष्या हुई कि हर कोई यीशु का अनुसरण कर रहा है, और महान अग्रदूत ने उन्हें उत्तर दिया: एक दुल्हन होने पर, एक दूल्हा होता है, और दूल्हे का दोस्त खड़ा होता है और उसकी बात सुनता है, दूल्हों की आवाज के लिए खुशी से आनन्दित होता है: यह मेरा आनंद है, तो, भर जाओ। उसका बढ़ना ठीक है, लेकिन मेरे लिए वह छोटा है(यूहन्ना 3:29-30)। महान शब्द! पवित्र शब्द! ठीक है, तब सलाहकार अपने कर्तव्य को पूरा करते हैं जब वे चाहते हैं कि आत्माओं में वे केवल मसीह मसीह को लाते हैं और उन्हें बढ़ाया जा सकता है। वे अपने नेतृत्वकर्ताओं की राय में कम करना चाहते हैं, यदि केवल उनके लिए मसीह को ऊंचा किया जाएगा, तो इन सलाहकारों को उनकी इच्छाओं के अंत तक पहुंचने के रूप में आनंद की पूर्णता महसूस होती है। इसके विपरीत, जो लोग आत्माओं को अपने मार्गदर्शन के लिए अपने पास लाते हैं, और मसीह को नहीं, मैं निश्चित रूप से कहूंगा, व्यभिचार करो। ”(सेंट इग्नाटियस ब्रायनचनिनोव)

"तेरे पत्र के शब्दों के अनुसार: "हे अच्छे चरवाहे, मुझे ले जाओ, और मुझे अपने झुंड की भेड़ों में गिन लो," मेरा जवाब है: "मुझे, मेरे पड़ोसी, मसीह के रास्ते में अपनी सेवा करने के लिए ले लो।"

इस प्रकार पवित्र प्रेरित पौलुस मुझे उत्तर देना सिखाता है। उसने कुरिन्थियों को लिखा: हम अपने आप को नहीं, परन्‍तु प्रभु यीशु मसीह को, और अपने दासों को प्रभु यीशु के निमित्त प्रचार करते हैं(2 कुरिन्थियों 4:5)। मैं खुद प्रचार नहीं कर रहा हूँ! नहीं!.. भगवान न करे!.. मुझे एक तरफ खड़े होने दो! तो खड़े रहना मेरे दिल को सूचित किया गया है, यह सुखद है। यह काफी है अगर, मसीहा की ओर इशारा करते हुए, मैं यह कहने में सक्षम हूं: भगवान के मेमने को निहारना, दुनिया के पापों को दूर करना(यूहन्ना 1:29), दूसरा मनुष्य आदम है, स्वर्ग से यहोवा(1 कुरिन्थियों 15:47)। हम अंगूठी की छवि डालते हैंमांस के अनुसार अनैच्छिक रूप से पैदा हुआ, आइए हम स्वर्गीय की छवि पर रखें(1 कुरि. 15:49), पहले से ही अज्ञात बचपन में बपतिस्मा द्वारा इस छवि में पहने हुए, लापरवाही से जीने से उजागर, आइए हम फिर से पश्चाताप के कपड़े पहने और सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार जीवन व्यतीत करें। आइए हम प्रभु के उन वचनों को पूरा करें, जिन्होंने अपने शिष्यों को आज्ञा दी थी: शिक्षक को मत बुलाओ, पिता को पृथ्वी पर मत बुलाओ, गुरु को मत बुलाओ; फिर भी तुम भाई हो(तुलना करें: मत्ती 23:8-10)। आइए एक-दूसरे के बारे में ईश्वर से कहते हुए, पारस्परिक मृत्यु का निरीक्षण करें: "तुम्हारा तुम्हारा है - और इसे तुम्हारा रहने दो"! लोग, एक-दूसरे के लिए पागलपन से पुनरुत्थान करते हैं, आध्यात्मिक मूर्ख लगाव के साथ पुनरुत्थान करते हैं, भगवान के लिए मरते हैं, और आनंदमय मृत्यु की राख से, जो भगवान के लिए है, आध्यात्मिक प्रेम एक सुनहरे पंखों वाले फीनिक्स की तरह उठता है।

सच्ची आज्ञाकारिता परमेश्वर, एकमात्र परमेश्वर के प्रति आज्ञाकारिता है। वह जो अकेले, अकेले, इस आज्ञाकारिता के अधीन नहीं हो सकता, वह अपने सहायक के रूप में एक ऐसे व्यक्ति को लेता है जिसके लिए भगवान की आज्ञाकारिता अधिक परिचित है। लेकिन वे नहीं कर सकते - मजबूत आवेग वाले लोग, क्योंकि आवेग उन्हें दूर ले जाते हैं। सीढ़ी के सेंट जॉन ने कहा: "पिताओं ने निर्धारित किया कि भजन एक हथियार है, प्रार्थना एक दीवार है, एक बेदाग आंसू एक हौज है, और धन्य आज्ञाकारिता स्वीकारोक्ति है, जिसके बिना कोई भी भावुक प्रभु को नहीं देखेगा" (डिग्री 4) . यदि अगुवा स्वयं के प्रति आज्ञाकारिता की खोज करने लगे, और परमेश्वर के प्रति नहीं, तो वह अपने पड़ोसी का अगुवा बनने के योग्य नहीं है! वह भगवान का सेवक नहीं है! शैतान का सेवक, उसका औजार, उसका जाल! गुलाम आदमी मत बनो- प्रेरित वसीयत (1 कुरिं। 7:23)। "(उर्फ)

"इस मामले में और अन्य में, पवित्र पिताओं की शब्दावली रखें, जो आपके व्यावहारिक जीवन के अनुरूप होगी, जो अक्सर नवीनतम सिद्धांतकारों की शब्दावली से असहमत होती है। मुझे सिद्धांतकारों को मृत कहने के लिए क्षमा करें! इन मृत लोगों के साथ खिलवाड़ करें। उनके मृत, अर्थात्, उनके साथ जो वाक्पटुता, रक्तरंजित आवेगों, मन के खेल का आनंद लेने के उद्देश्य से परमेश्वर के वचन को सुनना चाहते हैं, लेकिन "वचन बनाने" के लिए नहीं। "हमने किस खुशी से सुना - हमने समय बिताया," और उनके बारे में दुनिया को सबसे पहले बताने की जरूरत है: "आह! कितनी चतुराई से वे सुंदर बोलते हैं।" न तो प्राकृतिक मन से और न ही वाक्पटुता से बहकाओ! यह सब धूल है !यह वाक्पटु और यह मन कहा है: पृथ्वी ईसीयू!हालाँकि, मैं समझता हूँ कि आप जीवन का स्वाद चखकर मृतकों से संतुष्ट नहीं हो सकते हैं! सेंट शिमोन द न्यू थियोलोजियन ने खूबसूरती से कहा: "वे जो गुणी और भेड़ की खाल होने का दिखावा करते हैं, बाहरी रूप से एक चीज दिखाते हैं, लेकिन आंतरिक व्यक्ति के अनुसार दूसरे को विद्यमान रखते हैं, सभी प्रकार की अधर्म, ईर्ष्या और उत्साह से भरे हुए हैं, और द्वेष की मिठास, बहुत से, जैसे कि भावहीन और पवित्र, सम्मानित हैं, एक अशुद्ध आत्मा की आंख वाले, नीचे उन्हें उनके फल से जानने के लिए शक्तिशाली है; परन्तु श्रद्धा, और सद्गुण, और उनके हृदय की सरलता में जो बने रहते हैं और वास्तव में पवित्र हैं, मानो लोगों में से दूसरों की उपेक्षा की जाती है, और, उनका तिरस्कार करते हुए, बहते हैं, और कुछ भी नहीं गिना जाता है। मौखिक और अभिमानी, अधिक शिक्षण और आध्यात्मिक, ऐसे प्राणियों को आरोपित किया जाता है। जो लोग शैतान के साथ घमंडी और अभिमानी हैं, जैसे कि बहुत बुद्धिमान और अभिमानी, छूने से ज्यादा, उसके डरावने शब्दों से दूर हो जाते हैं। जो पतला बोलता है उसके गर्भ और शिक्षाओं से और अपने झूठ बोलने वाले दादा के उद्धार के खिलाफ, वे प्रशंसा करते हैं और स्वीकार करते हैं ”(“ फिलोकलिया। भाग 1, अध्याय 70, 71 और 72)। इसी तरह, केवल उन्हीं पुस्तकों को सटीक अर्थों में "आध्यात्मिक" कहा जा सकता है जो पवित्र आत्मा के प्रभाव में लिखी गई हैं। सामान्य धारा के बहकावे में न आएं, बल्कि पवित्र पिताओं का अनुसरण करते हुए संकरे मार्ग का अनुसरण करें। तुमने मेरा प्यार किया: मैं आपको बताता हूं कि मैंने कैसे व्यवहार करने की कोशिश की।" (वह)

"साथ ही, जो लोग पाप करने के बाद उनके साथ होने वाली अत्यधिक उदासी को गुण मानते हैं, वे यह नहीं समझते हैं कि यह गर्व और आत्म-दंभ से आता है, जो इस तथ्य में पुष्टि की जाती है कि वे खुद पर बहुत अधिक भरोसा करते हैं और उनके बल पर। क्योंकि, यह सोचकर कि वे कुछ छोटे नहीं हैं, उन्होंने अपने आप को बहुत कुछ ले लिया, इस उम्मीद में कि वे स्वयं इसका सामना करेंगे। अब उनके पतन के अनुभव से देखकर कि उनमें कोई ताकत नहीं है, वे चकित हैं, क्योंकि उन्हें कुछ अप्रत्याशित मिलता है, वे बेचैन और बेहोश हो जाते हैं, क्योंकि वे देखते हैं कि वही छवि गिर गई और पृथ्वी पर फैली हुई है, अर्थात खुद पर, जिस पर उन्होंने अपनी सारी आकांक्षाएं और आशाएं रखीं।" (रेवरेंड निकोडेमस पवित्र पर्वतारोही)

आधुनिक मनुष्य के लिए कौन-सी पितृसत्तात्मक विरासत सर्वाधिक प्रासंगिक है? एक ईसाई के रूप में उपवास और प्रार्थना कैसे करें? आज के जीवन की चुनौतियों का सामना कैसे करें? मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंधों के विभाग के अध्यक्ष वोलोकोलामस्क के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, पोर्टल "" के सवालों के जवाब देते हैं।

पवित्र पिता और उनकी शिक्षाएं

- एक आम आदमी आज अपने ईसाई जीवन का निर्माण कैसे कर सकता है? आखिरकार, अधिकांश तपस्वियों की किताबें लिखी गईं, और रूढ़िवादी शिक्षा की परंपरा जो क्रांति से पहले मौजूद थी, आज मौजूद नहीं है।

“पिछली सदी में जीवन वास्तव में बहुत बदल गया है। लेकिन आदमी नहीं बदला है, उसके जीवन का अर्थ और उद्देश्य नहीं बदला है, और उसकी मुख्य आंतरिक समस्याएं वही बनी हुई हैं। इसलिए, आदरणीय पिताओं और धर्मपरायण तपस्वियों की शिक्षाएं आधुनिक व्यक्ति के लिए पूर्व सदियों के साधु से कम आवश्यक नहीं हैं।

जाहिर है, आपके प्रश्न में, ईसाई जीवन के मुख्य सिद्धांतों को समझने पर जोर नहीं दिया गया है (वे सभी युगों में अपरिवर्तित रहे हैं और रहेंगे), लेकिन वैधानिक पर, या, यदि हम एक आम आदमी के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह बेहतर होगा कहने के लिए, एक रूढ़िवादी व्यक्ति के जीवन के रोजमर्रा के पहलुओं पर।

हालाँकि, यदि हम आदरणीय पिताओं की शिक्षाओं को पढ़ें, तो हमें वहाँ कितने वैधानिक निर्देश मिलेंगे? बेशक, वे मौजूद हैं, लेकिन यह अर्थ और दायरे दोनों में, पितृसत्तात्मक कृतियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है। इन पुस्तकों में मुख्य रूप से जीवन के बाहरी पहलुओं पर नहीं, बल्कि व्यक्ति की आंतरिक स्थिति पर जोर दिया गया है।

आज एक व्यक्ति के लिए एकांत और प्रार्थना के लिए समय निकालना अधिक कठिन है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसके लिए अपने आप में एक आंतरिक आवश्यकता को खोजना है। लेकिन ऐसा करना जरूरी है। एक सच्चा ईसाई दुनिया में कभी आसान नहीं रहा: "यदि आप दुनिया से होते, तो दुनिया अपने आप से प्यार करती" ()।

मैं उन लोगों से सहमत नहीं हूं जो मानते हैं कि "फिलोकालिया" एक आधुनिक व्यक्ति के लिए पुराना और बेकार है। इसके विपरीत, दुनिया ईसाई आदर्शों और मूल्यों से जितनी दूर जाती है, उतनी ही हमें तपस्वियों के अनुभव की आवश्यकता होती है।

- एक आम आदमी के आधुनिक जीवन के लिए आप पवित्र पिताओं की कौन सी विरासत को सबसे अधिक प्रासंगिक, सुलभ और लागू मानते हैं?

- सबसे प्रासंगिक क्या है? आधुनिक जीवन मनुष्य को ईश्वर से और दूर करता जाता है। एक व्यक्ति अपने उद्देश्य के बारे में, अपने अस्तित्व के अर्थ के बारे में भूल जाता है। इसका मतलब यह है कि, हालांकि यह विरोधाभासी लग सकता है, एक व्यक्ति शब्द के सही अर्थों में एक व्यक्ति होना बंद कर देता है। वह धीरे-धीरे भगवान की छवि और समानता को खो देता है, जिसके अनुसार उसे निर्माता द्वारा बनाया गया था। सुख, असावधानी, गैरजिम्मेदारी, आत्मनिर्भरता आदि का पंथ आज इसकी दिशा बन रहा है।

और इसलिए, सबसे जरूरी बात यह है कि किसी व्यक्ति को सच्चे मूल्य लौटाएं, उसे भगवान के सामने मोड़ें, उसे एक अलग तरीके से सेट करें।

सबसे सुलभ क्या है? आंतरिक व्यक्ति में परिवर्तन, स्वयं का "मैं" वास्तविक है (ग्रीक में, "मेटानोइया" - मन में परिवर्तन)।

इसके लिए बड़ी सामग्री लागत या विशेष की आवश्यकता नहीं होती है। हम स्वयं निर्माण के विषय और विषय दोनों हैं: "क्या तुम नहीं जानते कि तुम परमेश्वर का मंदिर हो, और परमेश्वर का आत्मा तुम में रहता है?" (1 कुरिन्थियों 3:16)। अपने भीतर की दुनिया को बदलना हमारे लिए सबसे सुलभ है, लेकिन साथ ही सबसे कठिन काम भी है। पवित्र पिता हमें इस परिवर्तन के लिए बुलाते हैं, और यह आह्वान आज भी प्रासंगिक है।

आधुनिक जीवन के लिए पिताओं की सबसे उपयुक्त विरासत क्या है? इस लगातार बदलती दुनिया में स्वयं का संरक्षण, दैनिक जीवन में ईसाई जीवन के आदर्शों और सिद्धांतों का संरक्षण। हर दिन, हर घंटे हमें एक नैतिक विकल्प के साथ सामना करना पड़ता है: आज्ञाओं के अनुसार या इस दुनिया की भावना के अनुसार कार्य करना।

यह वह जगह है जहां हमें अपनी आत्माओं की रक्षा के लिए पवित्र पिता के अनुभव को लागू करने की आवश्यकता है। यह सबसे अधिक लागू होता है।

आज एक ईसाई कैसे प्रार्थना कर सकता है? समय की कमी से कैसे निपटें? क्या काम करने के तरीके पर नियम पढ़ना संभव है, क्या ऐसी प्रार्थना का कोई मतलब है - आखिरकार, मेट्रो पर वास्तव में ध्यान केंद्रित करना लगभग असंभव है? और बच्चों के साथ माँ से प्रार्थना करने के लिए समय कैसे निकालें?

-आज कल की तरह ही पवित्रतापूर्वक प्रार्थना करनी चाहिए, अर्थात्। केंद्रित और सार्थक। प्रार्थना वर्तमान दिन का हमारा मुख्य क्षण है। अगर हम प्रार्थना के बारे में ऐसा महसूस करते हैं, तो किसी भी व्यस्त दिन में उसके लिए हमेशा समय होगा।

कल्पना कीजिए कि आज के लिए आपका राष्ट्रपति से मिलने का समय है। आखिर समय की कमी का हवाला देकर आप इससे पीछे नहीं हटेंगे। और हम परमेश्वर के साथ बातचीत क्यों करते हैं, जो राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु है, हमारे जीवन में दूसरी, तीसरी योजना में है? जाहिर है, यह समस्या अपने आप में है।

- यदि आपका मतलब फिलोकलिया या पैटरिकॉन से उद्धरणों का एक विशेष संग्रह संकलित करना है, जो सामान्य लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण और उपयोगी है, तो यह हाल के दिनों में किया गया था और अब किया जा रहा है। आप हर चर्च की किताबों की दुकान में अलग-अलग नामों के तहत समान संग्रह पा सकते हैं।

लेकिन अगर हम कुछ नए "फिलोकालिया" के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह संभावना नहीं है। आखिरकार, मुख्य चीजें हर समय स्थिर रहती हैं - एक व्यक्ति का व्यवसाय और उसका स्वभाव, और इसलिए आंतरिक समस्याएं और उन्हें दूर करने के तरीके।

फिलोकलिया हमें ठीक यही बताता है। इसलिए, आध्यात्मिक मार्गदर्शन में कुछ नया लाने के लिए शायद ही आवश्यक है, आपको बस यह सीखने की जरूरत है कि हमारे समय की विशिष्टताओं के लिए पवित्रता के प्राचीन तपस्वियों के पाठों को कैसे लागू किया जाए।

गहरी और जटिल ईसाई शिक्षा। यह काफी हद तक उन विषयों से संबंधित है जिन्हें मानव मन द्वारा समझना मुश्किल है: ईश्वर के त्रिगुण अस्तित्व के रहस्य, यीशु मसीह की ईश्वर-पुरुषत्व, क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु का छुटकारे का अर्थ ... यह मोक्ष था मानव जाति का जो कि मसीह का मुख्य कार्य था, लेकिन उसे मानव जाति का सबसे बड़ा शिक्षक भी कहा जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लोग अक्सर उसे संबोधित करते थे: "रब्बी!", जिसका अर्थ है "शिक्षक।"

सुसमाचार इस बात की गवाही देता है कि मसीह ने लगातार लोगों को उपदेश दिया और सिखाया। उसने गलील के आराधनालय में, यरूशलेम के मन्दिर में, घरों में, गलियों में, मरुभूमि में उपदेश दिया। उद्धारकर्ता ने धीरे-धीरे लोगों के सामने ईश्वरीय सत्य प्रकट किए, जैसे व्यक्ति धीरे-धीरे अंधेरे में रहने वालों को प्रकाश का आदी बनाता है।

स्वर्गारोहण से पहले, प्रभु ने अपने चुने हुए शिष्यों को अपना काम जारी रखने की आज्ञा दी: "जाओ, सभी राष्ट्रों को चेला बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो, उन्हें सब कुछ पालन करने के लिए सिखाओ जो मैंने तुम्हें आज्ञा दी है। और देखो, मैं शताब्दी के अन्त तक हर दिन तुम्हारे साथ हूं।"

और कुछ दिनों बाद पवित्र आत्मा प्रेरितों पर उतरा, जिन्होंने "उन्हें सब सत्य का मार्ग दिखाया।" तब से, पृथ्वी पर जीवन देने वाला सुसमाचार प्रवचन सुना जा रहा है। यही कारण है कि प्रेरित पौलुस, पवित्र आत्मा के अनुग्रह से भरे उपहारों में, भविष्यवाणी और चमत्कार-कार्य के उपहार के साथ, शिक्षा के उपहार का उल्लेख करता है।

पवित्र प्रेरितों के कार्य के उत्तराधिकारी - चर्च के शिक्षक, पवित्र आत्मा द्वारा सिखाए गए - लोगों को ईसाई सत्य को बचाने का निर्देश देते हैं। रूढ़िवादी चर्च सम्मानपूर्वक उनके नामों को संरक्षित करता है और उनकी स्मृति का सम्मान करता है, उन्हें "चर्च के पवित्र पिता और शिक्षक" कहते हैं। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के शब्दों में, "शब्द आत्मा की संतान हैं। इसलिए हम उन्हें पिता कहते हैं जो हमें पिता कहते हैं।"

यह नाम उन्हें दिया गया था, जो चर्च की राय में, ईश्वरीय सत्य से अपने शिक्षण में विचलित नहीं हुए थे। जिन्होंने अपने पूरे जीवन में भ्रम और विधर्म से दिव्य सत्य की रक्षा करने की मांग की। जो एक सीमित मानवीय भाषा में अकथनीय दिव्य सत्य को व्यक्त करने और चर्च द्वारा संरक्षित हठधर्मिता में इसे स्वीकार करने में सक्षम था।

चर्च के सबसे प्रसिद्ध शिक्षक, जिन्हें "सार्वभौमिक शिक्षक" कहा जाता है, वे तीन संत हैं जो चौथी शताब्दी में रहते थे। ये सेंट बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टॉम (+407) हैं। संत बेसिल द ग्रेट और ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट, जहां तक ​​संभव हो, सबसे पवित्र ट्रिनिटी के अस्तित्व के ईसाई सिद्धांत को प्रकट करने में सक्षम होने के लिए प्रसिद्ध हो गए। यह वे थे जिन्होंने ग्रीक शब्द "हाइपोस्टेसिस" को धर्मशास्त्रीय शब्दकोष में पेश किया था। इसकी सहायता से, वे परमेश्वर के एक स्वरूप के रहस्य और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के हाइपोस्टेसिस के बीच के अंतर को व्यक्त करने में सक्षम थे। संत ग्रेगरी धर्मशास्त्री, एक कवि होने के नाते, कभी-कभी सुंदर काव्य भाषा में दिव्य सत्य की व्याख्या करते हैं, रूप और सामग्री की पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं।

सेंट जॉन, अपनी वाक्पटुता के उपहार के लिए क्राइसोस्टोम का उपनाम, पवित्र शास्त्र के एक नायाब उपदेशक और व्याख्याकार थे। उनके उपदेश, स्पष्ट और ईमानदार, ने उन्हें सदियों तक ईसाइयों का प्यार दिलाया। सेंट जॉन उन लोगों में से एक थे जो जटिल हठधर्मी सच्चाइयों को आम लोगों के करीब और समझने योग्य बना सकते थे। वह जीवन में इन सत्यों का पालन करने की इच्छा को प्रेरित कर सकता था।

अन्य महान चर्च शिक्षकों में सेंट अथानासियस द ग्रेट हैं, जो चौथी शताब्दी में भी रहते थे, एरियन पाषंड से रूढ़िवादी के रक्षक। यह झूठी शिक्षा कलीसिया के लिए एक बड़ी परीक्षा बन गई: एरियस ने यीशु मसीह की दिव्य गरिमा और पिता परमेश्वर के साथ उसकी समानता पर प्रश्नचिह्न लगाया। इस प्रकार, उन्होंने क्रॉस ऑफ गॉड-मैन के पराक्रम के बचत महत्व को समाप्त कर दिया।

सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर, एक साधारण भिक्षु, सातवीं शताब्दी के चर्च के पिता, विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई में भी प्रसिद्ध हुए। उन्होंने एकेश्वरवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी - एक झूठा सिद्धांत जिसने ईश्वर-मनुष्य यीशु मसीह में मानवीय इच्छा की उपस्थिति को नकार दिया। यदि एरियनवाद ने मसीह की दिव्यता को कम करके आंका, तो एकेश्वरवाद ने उसकी मानवता को छोटा कर दिया।

चर्च के एक और उल्लेखनीय शिक्षक दमिश्क के सेंट जॉन हैं, जो मध्य पूर्व में सातवीं या आठवीं शताब्दी में रहते थे। उन्हें आइकन वंदना के एक उग्र रक्षक और आइकोनोक्लास्टिक विधर्म के निंदाकर्ता के रूप में जाना जाता है।

चर्च के पवित्र पिता और शिक्षक अभी भी सभी विश्वासियों के लिए आध्यात्मिक मार्गदर्शक बने हुए हैं। अपने पवित्र जीवन के उदाहरण से, वे हमें प्रकट सत्यों को समझने और परमेश्वर के करीब बनने में मदद करते हैं।

कई चर्च लेखक, जो एक नियम के रूप में, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में रहते थे, उन्हें चर्च के डॉक्टर के रूप में भी सम्मानित किया जाता है: टर्टुलियन, ओरिजन, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, धन्य ऑगस्टीन। अधिकांश भाग के लिए, उनका लेखन अन्यजातियों के साथ विवाद के लिए समर्पित था और कभी-कभी इसमें ऐसी राय भी शामिल थी जिसे बाद में चर्च द्वारा स्वीकार नहीं किया गया था। फिर भी, उन सभी ने ईसाई धर्मशास्त्र के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

द्वितीय. पवित्र पिताओं को कैसे पढ़ें

रियल पैट्रोलोजी ऑर्थोडॉक्सी के पिताओं का परिचय देता है, इसलिए इसका दायरा और लक्ष्य पैट्रोलोजी में सामान्य मदरसा पाठ्यक्रम से भिन्न होते हैं। इन पृष्ठों में हम एक दोहरे उद्देश्य का अनुसरण करते हैं: 1) आध्यात्मिक जीवन के लिए रूढ़िवादी धार्मिक औचित्य प्रस्तुत करने के लिए - आध्यात्मिक युद्ध की प्रकृति और उद्देश्य, मानव प्रकृति का देशभक्तिपूर्ण दृष्टिकोण, ईश्वरीय अनुग्रह और मानव प्रयास का चरित्र और कार्य, और इसी तरह। , और 2) आध्यात्मिक अवस्थाओं के विवरण के साथ एक सच्चा आध्यात्मिक जीवन कैसे जीते हैं, इस पर व्यावहारिक निर्देश देने के लिए - दोनों अच्छे और बुरे, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति आध्यात्मिक युद्ध की प्रक्रिया से गुजर सकता है। इस प्रकार, परमेश्वर की प्रकृति, पवित्र त्रिमूर्ति, परमेश्वर के पुत्र के देहधारण, पवित्र आत्मा की कार्रवाई, आदि से संबंधित कड़ाई से हठधर्मी प्रश्नों को केवल उस सीमा तक स्पर्श किया जाएगा जहां तक ​​वे आध्यात्मिक प्रश्नों में शामिल हैं। जिंदगी; और कई पवित्र पिताओं के बारे में, जिनके लेखन मुख्य रूप से इन हठधर्मी प्रश्नों से संबंधित हैं, और आध्यात्मिक जीवन के प्रश्न उनके लिए गौण हैं, हम नहीं बोलेंगे। एक शब्द में, यह मुख्य रूप से फिलोकलिया के पिताओं के बारे में एक शब्द होगा, रूढ़िवादी आध्यात्मिक लेखन का यह संग्रह, जो हमारे समय के भोर में बनाया गया था, फ्रांस में जानलेवा क्रांति से ठीक पहले, जिसके परिणाम हम हैं अब गवाही दे रहे हैं, जब हमारे दिनों में अविश्वास और आत्म-इच्छा ने बड़ी ताकत हासिल की थी।

हालाँकि, हमारे समय में, फिलोकलिया और पवित्र पिताओं में रुचि काफी बढ़ गई है। विशेष रूप से, उन्होंने हाल के दिनों के पिताओं का अध्ययन करना शुरू किया, जैसे कि सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट, सिनाई के सेंट ग्रेगरी और सेंट ग्रेगरी पालमास, और उनके कई कार्यों का अनुवाद और विभिन्न भाषाओं में प्रकाशित किया गया है। यह भी कहा जा सकता है कि कुछ मदरसा और शैक्षणिक पाठ्यक्रमों में वे "फैशन में आए", जो कि 19 वीं शताब्दी के दिनों से शायद ही कभी हुआ हो, जब वे अधिकांश रूढ़िवादी धार्मिक अकादमियों में "फैशन में" नहीं थे (यह नहीं है उच्च आध्यात्मिक जीवन के मठों पर लागू होते हैं, जिन्होंने हमेशा उन्हें पवित्र रूप से सम्मानित किया है और उनके लेखन के अनुसार रहते हैं)।

लेकिन यह तथ्य अपने आप में एक बड़ा खतरा प्रस्तुत करता है, जिसका यहाँ उल्लेख किया जाना चाहिए। गहनतम आध्यात्मिक शास्त्रों का "प्रचलन में आना" किसी भी तरह से सकारात्मक बात नहीं है। वास्तव में, यह बेहतर होगा कि इन पिताओं के नाम बिल्कुल भी अज्ञात रहे, केवल तर्कसंगत वैज्ञानिकों या "उत्साही नवगीत" के अध्ययन का विषय हो, जो इससे कोई आध्यात्मिक लाभ प्राप्त नहीं करते हैं, बल्कि केवल अपने आप पर गर्व करते हैं। इन सभी पिताओं के बारे में अधिक जानने के लिए, या इससे भी बदतर, बिना पर्याप्त तैयारी और बिना किसी आध्यात्मिक मार्गदर्शन के इन शास्त्रों में दिए गए आध्यात्मिक निर्देशों का पालन करना शुरू करें। यह सब, ज़ाहिर है, इसका मतलब यह नहीं है कि सत्य के लिए प्रयास करने वालों को पवित्र पिता के पढ़ने की उपेक्षा करनी चाहिए, भगवान न करे! लेकिन इसका मतलब यह है कि हम सभी - वैज्ञानिक, भिक्षु और सामान्य लोग - इन पिताओं के पास ईश्वर-भय, नम्रता और अपने मन और निर्णयों के अविश्वास के साथ संपर्क करना चाहिए। हम सीखने के लिए उनसे संपर्क करते हैं, और सबसे बढ़कर, हमें यह समझना चाहिए कि सीखने के लिए हमें एक शिक्षक की आवश्यकता है। और शिक्षक वास्तव में मौजूद हैं: हमारे समय में, जब पास में कोई ईश्वर-असर वाले बुजुर्ग नहीं होते हैं, तो हमारे शिक्षक वे बुजुर्ग होने चाहिए, जिन्होंने विशेष रूप से हमारे करीब के समय में हमें बताया कि आध्यात्मिक जीवन के बारे में रूढ़िवादी ग्रंथों को कैसे पढ़ना है और कैसे नहीं पढ़ना है। . यदि धन्य एल्डर पाइसियस (वेलिचकोवस्की), पहले स्लाव फिलोकलिया के संकलक, खुद "डर से गले लगा लिया" था, जब उन्हें पता चला कि ऐसी पुस्तकों की छपाई तैयार की जा रही थी, और अब कुछ में हस्तलिखित रूप में उनका प्रचलन नहीं होगा। मठों, तो उसके साथ कितना अधिक भय होना चाहिए, हम इस भय का कारण समझते हैं, ताकि हम उस आध्यात्मिक आपदा को न भुगतें जिसका उसे डर था।

मोंक पैसियोस ने फादर थियोडोसियस को लिखे अपने पत्र में, सोफ्रोनिएव हर्मिटेज के आर्किमंड्राइट ने लिखा: उनके उत्साही प्रशंसकों के लिए उन्हें हासिल करना आसान होगा; डर - क्योंकि वे आसानी से सुलभ पुस्तकों में बदल सकते हैं, अन्य सभी पुस्तकों के समान, नहीं केवल भिक्षुओं के लिए, लेकिन सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, और अभिमानी लोग इसमें निहित पवित्र शिक्षा की गलत व्याख्या करेंगे और उचित मार्गदर्शन और व्यवस्था के बिना, अनधिकृत बुद्धिमान प्रार्थना में संलग्न होंगे; वे आत्म-दंभ और भ्रम में नहीं पड़ते, और इस प्रकार नहीं होते मंदिर के अपमान को जन्म दिया है, जिसकी पवित्रता की पुष्टि कई महान पवित्र पिताओं ने की थी ... और उसके बाद हमारे ईश्वर-असर वाले पिताओं की सभी शिक्षाओं के बारे में संदेह नहीं होगा।" नोएटिक प्रार्थना का अभ्यास, निरंतर सेंट पैसियोस, मठवासी आज्ञाकारिता की शर्तों के तहत ही संभव है।

सच है, हमारे समय में, जब एक ही बल के साथ तपस्वी युद्ध नहीं छेड़ा जाता है, तो कुछ ऐसे लोग होते हैं जो नोएटिक प्रार्थना की ऊंचाइयों की आकांक्षा रखते हैं (या कम से कम कल्पना करें कि यह क्या होना चाहिए), लेकिन सेंट पैसियोस और अन्य लोगों की चेतावनी कई समकालीन रूढ़िवादी ईसाइयों की कम डांट के लिए पवित्र पिता प्रभावी रहते हैं। हर कोई जो फिलोकलिया और पवित्र पिता के अन्य लेखों और यहां तक ​​​​कि संतों के कई जीवन को पढ़ता है, मानसिक प्रार्थना के बारे में, दिव्य दृष्टि के बारे में, देवता और अन्य उच्च आध्यात्मिक राज्यों के बारे में जानकारी प्राप्त करेगा, और रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है ऐसे में क्या सोचना और महसूस करना। इसलिए आइए देखें कि पवित्र पिता इस बारे में क्या कहते हैं, और सामान्य रूप से पवित्र पिताओं के प्रति हमारे दृष्टिकोण के बारे में सोचें।

ऑप्टिना (+ 1860) के भिक्षु एल्डर मैकेरियस ने एक विशेष "उन लोगों के लिए चेतावनी" लिखना आवश्यक पाया, जो आध्यात्मिक देशभक्ति की किताबें पढ़ते हैं और नोएटिक जीसस प्रार्थना का अभ्यास करना चाहते हैं। इसमें, यह महान पिता, जो हाल ही में रहते थे, हमें स्पष्ट रूप से बताते हैं कि हमें इन आध्यात्मिक अवस्थाओं से कैसे संबंधित होना चाहिए: "पवित्र और ईश्वर-असर वाले पिताओं ने महान आध्यात्मिक उपहारों के बारे में लिखा है कि हर किसी को अंधाधुंध तरीके से उन्हें हासिल करने का प्रयास नहीं करना चाहिए, लेकिन यह है यह आवश्यक है कि वे और वे जिन्होंने ऐसे उपहारों और रहस्योद्घाटन के बारे में सुना, जिन्हें उनके साथ पुरस्कृत किया गया था, वे अपनी कमजोरी और अपरिपक्वता को पहचानेंगे और अनजाने में विनम्रता के आगे झुकेंगे, जो अन्य सभी श्रम और गुणों की तुलना में मोक्ष की तलाश करने वालों के लिए अधिक महत्वपूर्ण है। और यह वही है जो मोंक जॉन ऑफ द लैडर (छठी शताब्दी) ने लिखा है: "जैसे गरीब, शाही खजाने को देखकर, उनकी गरीबी को और भी अधिक जानते हैं: इसलिए आत्मा, पवित्र पिता के महान गुणों के बारे में कहानियों को पढ़ती है, बन जाती है अपने विचारों में अधिक नम्र" (वचन 26, 211)। इस प्रकार, पवित्र पिताओं के लेखन के मार्ग पर हमारा पहला कदम विनम्रता होना चाहिए।

और जॉन ऑफ द लैडर से: "इन संतों के कामों पर चकित होना एक प्रशंसनीय बात है; उनसे ईर्ष्या करना बचत है; लेकिन अचानक उनके जीवन का अनुकरण करना एक लापरवाह और असंभव बात है" (शब्द 4, 42)। द मोंक इसहाक द सीरियन (7वीं शताब्दी) ने सिखाया: "जो लोग प्रार्थना में मीठी आध्यात्मिक संवेदनाओं और प्रत्याशाओं की तलाश करते हैं, और विशेष रूप से जो समय से पहले दर्शन और आध्यात्मिक चिंतन के लिए प्रयास करते हैं, वे राक्षसी छल के शिकार हो जाते हैं और अंधेरे के राज्य में गिर जाते हैं और बादल बन जाते हैं। उनके मन में, परमेश्वर की सहायता को खोना और आदर से नहीं बल्कि माप से परे प्राप्त करने की अभिमानी इच्छा के कारण राक्षसी उपहास करना। इस प्रकार, हमें अपने आध्यात्मिक जीवन को सबसे निचले पायदान पर शुरू करने की विनम्र इच्छा के साथ पवित्र पिताओं के पास जाने की जरूरत है और यहां तक ​​​​कि स्वतंत्र रूप से उन उच्च आध्यात्मिक अवस्थाओं तक पहुंचने के बारे में सोचने की जरूरत है जो हमारे लिए पूरी तरह से दुर्गम हैं। सोरा के भिक्षु निल, समय के साथ हमारे करीब, ने लिखा: "हम उन लोगों के बारे में क्या कह सकते हैं जिन्होंने अपने नश्वर शरीर में अमर भोजन का स्वाद लिया, जिन्हें इस क्षणिक जीवन में सम्मानित किया गया था, उन खुशियों का एक कण प्राप्त करने के लिए जो हमारे स्वर्गीय में हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। घर? .. हम, कई पापों के बोझ तले दबे, जुनून के शिकार, ऐसे शब्दों को सुनने के लिए भी अयोग्य हैं। और फिर भी, भगवान की दया पर भरोसा करते हुए, हम अपने मन में पवित्र शास्त्रों के शब्दों को दोहराने की हिम्मत करते हैं, कम से कम इस बात की पुष्टि करने के लिए कि हम कितने नीचे गिर गए हैं। ”।

पवित्र पिताओं को पढ़ने के अपने विनम्र इरादे को मजबूत करने के लिए, हमें साधारण देशभक्ति की किताबों से शुरुआत करनी होगी, जो कि वर्णमाला सिखाती हैं। गाजा के एक नौसिखिए, जो 6वीं शताब्दी में रहते थे, ने एक बार के महान स्पष्टवादी बुजुर्ग संत बरसनुफियस को लिखा, जो आज एक अनुभवहीन व्यक्ति की भावना में है, जो आज रूढ़िवादी का अध्ययन कर रहा है: "मेरे पास हठधर्मिता पर किताबें हैं, और उन्हें पढ़कर, मुझे लगता है कि मेरा मन भावुक विचारों से हठधर्मिता के चिंतन की ओर बढ़ रहा है"। पवित्र एल्डर ने इसका उत्तर दिया: "मैं नहीं चाहता कि आप इन पुस्तकों का अध्ययन करें, क्योंकि वे मन को बहुत ऊपर उठाते हैं, बड़ों के शब्दों का अध्ययन करना बेहतर है, जो मन को छोटा करते हैं। क्योंकि भोजन अलग है। हमारे लिए यह निर्धारित करना महत्वपूर्ण होगा कि कौन-सी देशभक्ति की पुस्तकें शुरुआती लोगों के लिए अधिक उपयुक्त हैं और कौन सी बाद के लिए छोड़ दी जानी चाहिए।

और फिर भी, विभिन्न परिस्थितियों में रहने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, आध्यात्मिक जीवन पर अलग-अलग धर्माध्यक्षीय पुस्तकें उपयुक्त हैं: जो विशेष रूप से साधुओं के लिए आवश्यक है वह पूरी तरह से सेनोबिटिक भिक्षुओं के लिए उपयुक्त नहीं है; जो सभी भिक्षुओं के लिए उपयुक्त है, उसका उपयोग उसी तरह से नहीं किया जा सकता है; और किसी भी मामले में, अनुभवी के लिए आध्यात्मिक भोजन शिशुओं के लिए अखाद्य है। यदि कोई आध्यात्मिक जीवन में एक निश्चित स्तर तक पहुँच गया है, तो ईश्वर की आज्ञाओं को रूढ़िवादी चर्च की गोद में रखते हुए, पवित्र पिता के सरल लेखन को लाभ के साथ पढ़ना, उन्हें अपने स्वयं के जीवन की शर्तों पर लागू करना, प्राप्त करने के लिए इस पाठ से महान आध्यात्मिक लाभ। बिशप इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ने इस बारे में लिखा है: "यह देखा गया है कि एक नौसिखिया भिक्षु किसी भी तरह से अपनी स्थिति पर किताबें लागू नहीं कर सकता है, लेकिन वह निश्चित रूप से पुस्तक की दिशा से दूर हो जाता है। निश्चित रूप से सेवानिवृत्त होने की तीव्र इच्छा दिखाई देगी एकांत, एक निर्जन रेगिस्तान में। यदि पुस्तक आत्मा-असर वाले बुजुर्ग के मार्गदर्शन में बिना शर्त आज्ञाकारिता की बात करती है, लेकिन नई शुरुआत में निश्चित रूप से बड़े के पूर्ण आज्ञाकारिता में सबसे सख्त निवास की इच्छा दिखाई देगी। भगवान ने नहीं दिया है हमारा समय या तो इन आवासों में से एक या दूसरे। लेकिन इन आवासों के बारे में लिखी गई पवित्र पिता की किताबें, नौसिखियों को इतनी दृढ़ता से प्रभावित कर सकती हैं कि, उनकी अनुभवहीनता और अज्ञानता के कारण, वह आसानी से निवास स्थान छोड़ने का फैसला करेंगे, जहां उसे बचाए जाने और आध्यात्मिक रूप से सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करने में सफल होने के लिए सभी सुविधाएं हैं, एक आदर्श निवास के अवास्तविक सपने के लिए। वें कल्पना।" इसलिए, वह इस निष्कर्ष पर आता है: "भाइयों, अपने विचारों, समझ, सपनों, झुकावों पर भरोसा न करें, भले ही वे आपको सबसे अच्छे लगते हों, भले ही वे आपको सबसे पवित्र मठवासी जीवन के सुरम्य चित्र में प्रतिनिधित्व करते हों!" ("आध्यात्मिक मठवासी कार्य पर परामर्श," अध्याय एक्स।) बिशप इग्नाटियस ने भिक्षुओं के बारे में यहां जो कहा है, वह सामान्य लोगों पर भी लागू होता है, सामान्य लोगों और भिक्षुओं के रहने की स्थिति में अंतर को ध्यान में रखते हुए।

भिक्षु बरसानुफियस हमारे लिए कुछ और बहुत महत्वपूर्ण कहते हैं, जो पवित्र पिता से भी अकादमिक रूप से संपर्क करते हैं: कश "(1 कुरिं। 8, 1), जैसा कि प्रेरित कहते हैं, लेकिन जुनून के बारे में पूछना अधिक उपयुक्त है कि कैसे जीना है तुम्हारा जीवन, अर्थात् कैसे बचाया जाए; यह आवश्यक है, इससे मोक्ष की ओर जाता है।" इस प्रकार, प्रत्येक के आध्यात्मिक स्तर के अनुसार, जो कुछ वे सिखाते हैं, उसे व्यवहार में लाने के दृढ़ इरादे के बिना, किसी को केवल जिज्ञासा से या पाठ्यपुस्तक के रूप में पवित्र पिता को नहीं पढ़ना चाहिए। आधुनिक अकादमिक "धर्मशास्त्रियों" ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि किसी के पास पवित्र पिता के बारे में बहुत सारी अमूर्त जानकारी हो सकती है और एक ही समय में कोई आध्यात्मिक ज्ञान नहीं हो सकता है। संत मैकेरियस द ग्रेट ने ऐसे लोगों के बारे में कहा: "जैसे लत्ता पहने हुए एक भिखारी सपने में खुद को अमीर देख सकता है, और नींद से जागता है, वह खुद को गरीब और बिना कपड़े पहने देखता है, इसलिए आध्यात्मिक जीवन के बारे में बात करने वाले लोग सही ढंग से बोलते हैं, लेकिन किसी भी तरह, वे जिस बारे में बात कर रहे हैं, वह अनुभव से, प्रयास से, अनुनय से उनके दिमाग में मजबूत नहीं होता है, वे सपनों की दुनिया में जैसे रहते हैं।

यह पता लगाने की संभावना के बारे में कि क्या हम एक पाठ्यपुस्तक के रूप में पवित्र पिता के लेखन को पढ़ते हैं, या क्या यह पठन प्रभावी है, भिक्षु बरसानुफियस ने नए धर्मांतरित के अपने जवाब में कहा, जिन्होंने पाया कि, पवित्र पिता की बात करते हुए, वह दिखाता है अपमान और गर्व: "जब आप पवित्र पिता के जीवन और उनके निर्देशों के बारे में बात करते हैं, तो आपको आत्म-निंदा के साथ बोलना चाहिए: "ओह, मुझ पर हाय! मैं पिताओं के गुणों के बारे में कैसे बात कर सकता हूं जब मैंने खुद उनसे कुछ हासिल नहीं किया है और बिल्कुल भी आगे नहीं बढ़ा हूं?" और मैं दूसरों को उनके लाभ के लिए सिखाता हूं; प्रेरित का वचन मुझ में कैसे पूरा नहीं हो सकता है: ?" (रोम। 2:21)"। इस प्रकार, पवित्र पिताओं की शिक्षा को हमेशा आत्म-निंदा के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए।

अंत में, हमें यह याद रखना चाहिए कि पवित्र पिताओं को पढ़ने का उद्देश्य हमें किसी प्रकार का "आध्यात्मिक आनंद" देना या हमें हमारी धार्मिकता या "चिंतनशील" अवस्था के उत्कृष्ट ज्ञान में स्थापित करना नहीं है, बल्कि केवल हमें आगे बढ़ने में मदद करना है। पथ गुणों पर प्रयास के साथ। कई पवित्र पिता "सक्रिय" और "चिंतनशील" जीवन के बीच अंतर की बात करते हैं, और यहां यह कहा जाना चाहिए कि यह बिल्कुल भी संदर्भित नहीं करता है, जैसा कि कुछ लोग सोच सकते हैं, "साधारण" का नेतृत्व करने वालों के बीच किसी प्रकार के कृत्रिम विभाजन के लिए। "बाहरी रूढ़िवादी" का जीवन या केवल "अच्छे कर्म" और "आंतरिक" जीवन केवल भिक्षुओं या बौद्धिक अभिजात वर्ग के नेतृत्व में। केवल एक रूढ़िवादी जीवन है, और यह उन सभी के द्वारा जिया जाता है जो रूढ़िवादी में प्रयास करते हैं, चाहे वह एक भिक्षु हो या एक आम आदमी, एक नौसिखिया या पहले से ही अनुभवी, जिसने आध्यात्मिक पथ पर एक से अधिक कदम उठाए हैं; "क्रिया" या "अभ्यास" पथ है, और "दृष्टि" (सिद्धांत) या "देवीकरण" पथ का शिखर है। लगभग सभी देशभक्त लेखन सक्रिय जीवन की बात करते हैं, न कि दर्शन के जीवन की; जब उत्तरार्द्ध का उल्लेख किया जाता है, तो यह हमें हमारे प्रयासों के उद्देश्य, हमारी लड़ाई की याद दिलाना है, जिसे इस जीवन में केवल कुछ महान संत ही प्राप्त करते हैं, लेकिन इसकी पूर्णता में यह आने वाले जीवन में ही जाना जाएगा। यहां तक ​​​​कि फिलोकलिया का सबसे ऊंचा लेखन, जैसा कि बिशप थियोफन द रेक्लूस ने रूसी में फिलोकलिया के अंतिम खंड की प्रस्तावना में लिखा था, "मतलब बौद्धिक नहीं, बल्कि लगभग विशेष रूप से सक्रिय जीवन है।"

और इस परिचय के बावजूद, हमारे व्यर्थ ज्ञान के युग में रहने वाले रूढ़िवादी ईसाई निश्चित रूप से उन जालों से नहीं बचेंगे जो उन लोगों की प्रतीक्षा करते हैं जो अपने पूर्ण रूढ़िवादी अर्थ और संदर्भ में देशभक्तिपूर्ण लेखन को पढ़ना चाहते हैं। इसलिए, आइए अब, पैट्रोलोजी को पढ़ना शुरू करने से पहले, रुकें और पवित्र पिताओं के आधुनिक पाठकों द्वारा की गई कुछ गलतियों का संक्षेप में विश्लेषण करें, इस तरह से एक स्पष्ट समझ बनाने के लिए कि कैसे पवित्र पिताओं को नहीं पढ़ा जाए।

सेंट पैसियस (वेलिचकोवस्की) की परंपरा में हाल के दिनों के महान पिता, एल्डर के शिष्य होने के नाते, ऑप्टिना के फादर लियोनिद (लेव) ने आधुनिक ज्ञान की सीमाओं को तोड़ दिया और देशभक्त परंपरा का उच्चतम ज्ञान प्राप्त किया, इसका संदेश दिया आधुनिक लोगों के लिए समझने योग्य भाषा में अपरिवर्तनीय सत्य। अपने लेखन के साथ-साथ अपने जीवन के साथ, उन्होंने मठवाद को प्रेरित किया, जो हमारे अंतिम समय में प्रयास कर रहा है, और उन्होंने पूरी तरह से झूठे तर्कवादी ईसाई धर्म और आधुनिक ज्ञान के खिलाफ लड़ाई लड़ी। उनकी मृत्यु के बाद, वह स्वर्गीय चमक में प्रकट हुए, अन्य आकाशीयों से घिरे हुए थे, और कहा: "मेरी किताबों में लिखा सब कुछ सच है," और बीमारों को चंगा किया।

III. पवित्र पिताओं को कैसे न पढ़ें

उस गंभीरता और संयम के बारे में पहले ही काफी कुछ कहा जा चुका है जिसके साथ किसी को पवित्र पिताओं के अध्ययन के लिए संपर्क करना चाहिए। लेकिन 20वीं सदी के एक व्यक्ति की तुच्छता में आदत, सबसे महत्वपूर्ण विषयों को भी गंभीरता से नहीं लेने की आदत, "विचारों के साथ खेलना" - जो विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक अब कर रहे हैं - हमें कुछ सामान्य पर करीब से नज़र डालने के लिए मजबूर करता है आमतौर पर पवित्र पिता के लेखन के अध्ययन या शोध में नाममात्र रूढ़िवादी द्वारा की गई गलतियाँ। । यहां नामों और प्रकाशनों का नाम देना आवश्यक होगा, यह दिखाने के लिए कि कई आत्माएं पहले ही किस जाल में गिर चुकी हैं। इस पर विचार करने के बाद, हम और अधिक स्पष्ट रूप से समझ पाएंगे कि कैसे पवित्र पिताओं को पढ़ना शुरू न करें।

जाल एक: शौकियापन

यह एक जाल है जिसमें रूढ़िवादी धर्मशास्त्र या आध्यात्मिकता में रुचि रखने वालों में से सबसे अधिक तुच्छ हैं, और विशेष रूप से विभिन्न "सार्वभौमिक" सभाओं-सम्मेलनों, बैठकों, और इसी तरह की विशेषता है। इस तरह की बैठकों का आयोजन सेंट ब्रदरहुड द्वारा किया जाता है। अल्बानिया और सेंट। सर्जियस, जो उनकी पत्रिका "सोबोर्नोस्ट" में परिलक्षित होता है। उदाहरण के लिए, हम पवित्र पिता के बारे में एक मौलवी, संभवतः रूढ़िवादी के परिचयात्मक भाषण में पढ़ सकते हैं: "डेजर्ट के पिता हमारे लिए एक असाधारण महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। वे एक विश्वव्यापी बैठक के लिए एक अद्भुत जगह हो सकते हैं us" प्रार्थना", "सोबोर्नोस्ट", 1966, विंटर-स्प्रिंग, पी। 84)। क्या ऐसा कहने वाला इतना भोला हो सकता है कि यह न जाने कि पिता, जिसे वह पढ़ना चाहता है, सभी पवित्र पिताओं की तरह, यह जानकर भयभीत होगा कि उसके शब्दों का इस्तेमाल विधर्मियों को प्रार्थना की कला सिखाने के लिए किया गया था? इस तरह की विश्वव्यापी सभाओं में विनम्रता के नियमों में से एक यह है कि गैर-रूढ़िवादी को सूचित नहीं किया जाता है कि पवित्र पिता के अध्ययन के लिए पहली आवश्यक शर्त पिता के समान विश्वास रखना है - रूढ़िवादी। इस मुख्य शर्त के बिना, प्रार्थना और आध्यात्मिक शिक्षा में सभी निर्देश सिर्फ एक धोखा है, एक साधन है जो विधर्मी श्रोता को अपनी गलतियों में भ्रमित करता है। यह श्रोता के लिए उचित नहीं है; यह स्पीकर की ओर से गंभीर नहीं है; यह इस बात का सटीक उदाहरण है कि कैसे पवित्र पिताओं के अध्ययन की ओर नहीं जाना चाहिए।

उसी संस्करण में, "ब्रिटेन की तीर्थयात्रा" के बारे में पढ़ा जा सकता है, जिसके दौरान प्रोटेस्टेंटों के एक समूह ने विभिन्न संप्रदायों की सेवाओं में भाग लिया, और फिर रूढ़िवादी लिटुरजी, जिसके दौरान "पिता ने इस विषय पर एक बहुत स्पष्ट और ज्ञानवर्धक शब्द दिया। यूचरिस्ट का" (सोबोर्नोस्ट, ग्रीष्म, 1969 ., पृ. 680)। निस्संदेह, अपने भाषण में, पुजारी ने पवित्र पिताओं को उद्धृत किया, लेकिन उन्होंने अपने श्रोताओं को समझ नहीं लाई, उन्होंने केवल उन्हें और भी भ्रमित किया, जिससे उन्हें यह सोचने की अनुमति मिली कि रूढ़िवादी उन लोगों से सिर्फ एक और संप्रदाय है जो उन्होंने दौरा किया था, और यह कि रूढ़िवादी यूचरिस्ट के बारे में पढ़ाने से उन्हें उनकी लूथरन या एंग्लिकन सेवाओं को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिल सकती है। इसी अंक (पृष्ठ 684) में "सार्वभौमिक बैठक" की रिपोर्ट में हम ऐसी परिस्थितियों में "रूढ़िवादी धर्मशास्त्र" के प्रचार का परिणाम पाते हैं। "रूढ़िवादी लिटुरजी में भाग लेने के बाद, प्रतिभागियों ने एक बैपटिस्ट भोज सेवा में भाग लिया, जो ताजी हवा की सांस थी। विशेष रूप से उत्साहजनक पुनरुत्थान के आनंद के अर्थ पर एक छोटा सा उपदेश था। हम में से जो रूढ़िवादी चर्च से परिचित हैं, उन्होंने पाया कि वही सत्य यहाँ व्यक्त किया गया था, और हम उसे बैपटिस्ट सेवा में पाकर खुश थे।" रूढ़िवादी, जो इस तरह के असंवेदनशील परिश्रमवाद को प्रोत्साहित करते हैं, निस्संदेह पवित्र शास्त्र में आज्ञा के बारे में भूल गए: "तम्बू के सामने अपने मोती मत झाड़ो" (मैट। 7, 6)।

हाल ही में उसी ब्रदरहुड ने सूफीवाद और अन्य गैर-ईसाई धार्मिक परंपराओं पर अपने कार्यक्रम व्याख्यानों को शामिल करने के लिए नवीनतम बौद्धिक फैशन का पालन करते हुए, अपने कमजोरवाद का विस्तार किया है, जो शायद श्रोताओं की "आध्यात्मिकता" को उसी तरह समृद्ध करता है जैसे रूढ़िवादी है अब तक उनके लिए किया।

उसी विकृत आध्यात्मिक दृष्टिकोण को समय-समय पर "धार्मिक परामर्शों" से आने वाले "समझौते" में अधिक सूक्ष्म स्तर पर देखा जा सकता है - चाहे वे रूढ़िवादी कैथोलिक, रूढ़िवादी एंग्लिकन, या ऐसा कुछ भी हो। "यूचरिस्ट" या "चर्च की प्रकृति" जैसे विषयों पर ये "समझौते" फिर से विश्वव्यापी राजनीति में अभ्यास कर रहे हैं जिसमें उनके पाषंड का कोई संकेत हेटेरोडॉक्स को नहीं दिया जाता है (भले ही "रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों" को यह पता हो) , कि, इस तरह की वास्तविकताओं की कोई भी परिभाषा "सहमत" हो सकती है, गैर-रूढ़िवादी, जिन्हें चर्च ऑफ क्राइस्ट में जीवन का कोई अनुभव नहीं है, वास्तव में उनके पास नहीं है। ऐसे "धर्मशास्त्री" स्वयं आध्यात्मिकता पर कुछ सहमति लेने से भी नहीं हिचकिचाते, हालाँकि यहाँ, जैसा कि कहीं और नहीं, किसी भी समझौते की असंभवता स्पष्ट है। जो लोग "रूढ़िवादी-सिस्टरियन संगोष्ठी" (ऑक्सफोर्ड, 1973) में अपनाए गए आधिकारिक "संदेश" के रूप में विश्वास कर सकते हैं, कहते हैं कि रोमन कैथोलिक, रूढ़िवादी और एंग्लिकन मठवासी "मठवासी समुदायों के सदस्यों के रूप में, आपस में एक गहरी एकता रखते हैं, संबंधित हैं। चर्च की विभिन्न परंपराओं के लिए," निश्चित रूप से, इस दुनिया के विनाशकारी ज्ञान और इसके "सार्वभौमिक" फैशन के अनुसार सोचते हैं, न कि रूढ़िवादी मठवासी आध्यात्मिक परंपरा के अनुसार, जो विश्वास की शुद्धता पर सख्ती से जोर देता है। इस तरह के "संवाद" के धर्मनिरपेक्ष उद्देश्य और स्वर स्पष्ट रूप से उसी संगोष्ठी की रिपोर्ट में दिखाए गए हैं, जो इंगित करता है कि इस "संवाद" को अब गैर-ईसाई भिक्षुओं को शामिल करने के लिए विस्तारित किया जा रहा है, जिससे "हमारे आम ईसाई मठवाद ... बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के मठवाद के साथ वास्तविक रूप से कुछ में पहचाना जाना" (डायकोनिया, 1974, संख्या 4, पीपी। 380, 392)। इस संगोष्ठी में भाग लेने वालों के रूप में परिष्कृत के रूप में खुद को कल्पना कर सकते हैं, उनकी तनुतावाद, प्रोटेस्टेंट की तुलना में बेहतर नहीं है, जो अपवर्तन की बैपटिस्ट सेवा से उतना ही विस्मयकारी हैं जितना कि वे रूढ़िवादी लिटुरजी के हैं।

फिर से, एक "रूढ़िवादी" पत्रिका में, कोई भी "सार्वभौमिक आध्यात्मिकता संस्थान" (कैथोलिक-प्रोटेस्टेंट-रूढ़िवादी) की रिपोर्ट पढ़ सकता है, जो सेंट में आयोजित किया गया था, जो पूर्व और पश्चिम की ईसाई आध्यात्मिकता के बारे में बात करता था। एक रूढ़िवादी पुजारी इस रिपोर्ट को इस प्रकार बताता है:

"प्रोफेसर के सबसे चौंकाने वाले बयानों में से एक यह था कि सभी पवित्र ईसाई परंपराओं की एक ईसाई एकता पहले से मौजूद है। शिक्षण और सामाजिक संस्थानों में मतभेदों से निपटने के तरीके के बारे में कुछ निष्कर्ष निकालने की कोशिश करना दिलचस्प होगा, जो स्पष्ट रूप से भी अस्तित्व। "(फादर फोमा होपको, सेंट व्लादिमीर थियोलॉजिकल क्वार्टरली, नंबर 4, 1969, पी। 225)।

"रूढ़िवादी" अर्थशास्त्रियों के सैद्धांतिक विचलन काफी बड़े हैं, लेकिन जब आध्यात्मिकता की बात आती है, तो ऐसा लगता है कि कोई क्या कह सकता है और विश्वास कर सकता है - इस बात का संकेत है कि सच्ची रूढ़िवादी आध्यात्मिकता की परंपरा और अनुभव कितनी दूर और अस्पष्ट हो गया है आज के "रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों" के लिए। "तुलनात्मक आध्यात्मिकता" का एक वास्तविक गंभीर अध्ययन किया जा सकता है, लेकिन यह कभी भी "समझौते के बयान" की ओर नहीं ले जाएगा। सिर्फ एक उदाहरण: "पश्चिमी आध्यात्मिकता" का एक उत्कृष्ट उदाहरण, डॉ। आर्सेनिएव और लगभग सभी अन्य लोगों द्वारा उद्धृत, असीसी के फ्रांसिस हैं, जो रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के दृष्टिकोण से, आध्यात्मिक रूप से गलत भिक्षु का एक उत्कृष्ट उदाहरण है, जिसने भ्रम में पड़ गए, जो केवल एक संत के रूप में पूजनीय हैं क्योंकि पश्चिम पहले से ही धर्मत्याग में गिर गया और आध्यात्मिक जीवन के रूढ़िवादी मानक को खो दिया। रूढ़िवादी आध्यात्मिक परंपरा के हमारे अध्ययन में, हम (इसके विपरीत) यह दिखाने का इरादा रखते हैं कि फ्रांसिस और बाद के पश्चिमी "संत" कहाँ भटक गए; अभी के लिए, यह ध्यान देने के लिए पर्याप्त है कि यह रवैया जो इस तरह के "सार्वभौमिक संस्थानों" और "सहमत बयानों" को जन्म देता है, बिल्कुल वही ढीठतावाद का रवैया है जिसे हम पहले से ही अधिक लोकप्रिय स्तर पर विचार कर चुके हैं।

इसका मुख्य कारण, आध्यात्मिक अर्थ में, पैथोलॉजिकल रवैया, शायद, झूठे बौद्धिक धार्मिक सापेक्षवाद में इतना अधिक नहीं है जो सार्वभौमिक मंडलियों में प्रचलित है, लेकिन कुछ गहराई में, कुछ ऐसा है जो पूरे व्यक्तित्व और जीवन के पूरे तरीके में व्याप्त है। सबसे आधुनिक "ईसाई" के। यह विश्व चर्च परिषद द्वारा प्रायोजित, स्विटज़रलैंड के बोस में "विश्वविद्यालय संस्थान" में एक रूढ़िवादी छात्र की टिप्पणी में देखा जा सकता है। "ऐसे विभिन्न दृष्टिकोणों के लिए व्यक्तिगत संपर्क, जिसे उन्होंने पहले अनुभव नहीं किया था" के महत्व के बारे में बोलते हुए, उन्होंने नोट किया कि "सर्वोत्तम चर्चा ('सुसमाचारवाद' के विषय पर) पूर्ण सत्रों में नहीं हुई, लेकिन आग से एक के साथ वाइन का गिलास" (सेंट थियोलॉजिकल क्वार्टरली, नंबर 3, 1969, पी। 164)। लगभग लापरवाही से की गई यह टिप्पणी आधुनिक जीवन की "ढिलाई" से कहीं अधिक प्रकट करती है; यह चर्च, उसके धर्मशास्त्र और अभ्यास के प्रति संपूर्ण आधुनिक दृष्टिकोण को दर्शाता है। और यह हमें दूसरे मुख्य जाल में लाता है जिससे हमें पवित्र पिताओं का अध्ययन करते समय बचना चाहिए।

दूसरा जाल: "सिगरेट के साथ धर्मशास्त्र"

न केवल "सार्वभौमिक" बैठकें तुच्छ और तुच्छ हो सकती हैं; "रूढ़िवादी" बैठकों और साक्षात्कारों और "रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों" की बैठकों में बिल्कुल वही रवैया नोट किया जा सकता है। पवित्र पिताओं को हमेशा ऐसी बैठकों में सीधे छुआ या चर्चा नहीं की जाती है, लेकिन यदि आप ऐसी बैठकों की भावना को महसूस करते हैं, तो यह हमें यह समझने में मदद करेगा कि जब वे आध्यात्मिकता और धर्मशास्त्र का अध्ययन करना शुरू करते हैं तो गंभीर रूढ़िवादी ईसाई किस पर भरोसा करते हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़े "रूढ़िवादी" संगठनों में से एक, "संयुक्त रूसी रूढ़िवादी क्लब" - यूआरपीसी, जिसमें मुख्य रूप से पूर्व रूसी-अमेरिकी महानगर के सदस्य शामिल हैं; यह सालाना कांग्रेस आयोजित करता है, जिसकी गतिविधि अमेरिका में "रूढ़िवादी" के लिए काफी विशिष्ट है। रूसी ऑर्थोडॉक्स जर्नल का अक्टूबर 1973 का अंक 1973 के उस सम्मेलन को समर्पित है जिसमें हर्टफोर्ड के बिशप डेमेट्रियस ने प्रतिनिधियों से कहा: "जो मैं यहां देख रहा हूं, और मैं इसे पूरी ईमानदारी से कहता हूं, यह है कि ओआरपीसी संभावित रूप से सबसे बड़ी आध्यात्मिक शक्ति है। सभी अमेरिका। रूढ़िवादी" (पृष्ठ 18)। दरअसल, कांग्रेस में कई मौलवी मौजूद हैं, जिनमें आमतौर पर मेट्रोपॉलिटन आइरेनियस शामिल हैं, दिव्य सेवाएं प्रतिदिन आयोजित की जाती हैं, और हमेशा किसी न किसी धार्मिक विषय पर एक संगोष्ठी होती है। गौरतलब है कि इस वर्ष के संगोष्ठी में ("अमेरिकन ऑर्थोडॉक्सी" की भावना में शीर्षक: "क्या? फिर से उपवास?"), "रविवार की तैयारी में सब्त की शाम के पालन के बारे में सवाल उठाए गए थे। संघर्ष पैदा होते हैं क्योंकि अमेरिकी जीवन शैली सब्त को सप्ताह के "साम्यवाद की शाम" की शाम बना दिया है। एक पुजारी ने इस प्रश्न का निम्नलिखित रूढ़िवादी उत्तर दिया: "शनिवार की शाम को मैं वेस्पर्स में भाग लेने का प्रस्ताव करता हूं, कबूल करता हूं, और फिर शाम को शांत और शांत में बिताता हूं वायुमंडल" (पृष्ठ 28)। लेकिन कांग्रेस का आयोजन करने वालों के लिए, जाहिरा तौर पर कोई "संघर्ष" नहीं था; उन्होंने शनिवार की शाम को (हर सम्मेलन में) नृत्य दिया, काफी "अमेरिकी शैली", और अन्य शाम को भी इसी तरह के मनोरंजन, जिसमें "किशोर पार्टी", "एक रॉक बैंड के साथ", नकली कैसीनो "लास वेगास जैसी सेटिंग में" और पुरुषों के लिए "बेली डांस कल्चर की कला" (पृष्ठ 24) में प्रशिक्षण शामिल है। "रूढ़िवादी" अमेरिकी बेशर्मी से दुष्ट मनोरंजन में अपने हमवतन से पीछे नहीं रहे; और आपस में जुड़े हुए दिव्य लिटुरजी के चित्र हैं। पवित्र और तुच्छ के इस मिश्रण को आज "अमेरिकी रूढ़िवादी" में "सामान्य" माना जाता है; और यह संगठन है (चलो बिशप के शब्दों को दोहराते हैं) "संभावित रूप से सभी अमेरिकी रूढ़िवादी में सबसे बड़ी आध्यात्मिक शक्ति।" लेकिन एक व्यक्ति किस आध्यात्मिक तैयारी के साथ दिव्य लिटुरजी में आ सकता है यदि उसने पहले शाम बिताई, इस दुनिया की भावना का जश्न मनाया, और दिन के कई घंटे पूरी तरह से फालतू मनोरंजन में बिताए? एक शांत पर्यवेक्षक केवल उत्तर दे सकता है: "ऐसा व्यक्ति अपने साथ एक सांसारिक आत्मा रखता है, और जिस हवा में वह सांस लेता है वह सांसारिकता से संतृप्त है, इसलिए, उसके लिए, रूढ़िवादी खुद "लापरवाह" अमेरिकी "जीवन शैली" का हिस्सा बन जाता है। यदि ऐसा व्यक्ति पवित्र पिताओं को पढ़ता, जो पूरी तरह से अलग जीवन शैली की बात करते हैं, तो वह या तो उन्हें अपने जीवन के तरीके के लिए पूरी तरह से अप्रासंगिक पाएंगे, या वे इसे लागू करने के लिए उनके शिक्षण को विकृत करने का प्रयास करेंगे। जीवन का अपना तरीका।

अब आइए एक अधिक गंभीर "रूढ़िवादी" बैठक को देखें, जहां पवित्र पिताओं का भी उल्लेख किया गया था: "रूढ़िवादी छात्र आयोग" का वार्षिक "सम्मेलन"। "केयर" पत्रिका के शरद ऋतु 1975 के अंक में 1975 के सम्मेलन की कई तस्वीरें हैं, जिसका उद्देश्य पूरी तरह से "आध्यात्मिक" था - वही "लापरवाह" भावना, शॉर्ट्स में युवा महिलाएं (यहां तक ​​​​कि यूआरपीसी कांग्रेस को भी शर्मसार कर दिया गया था! ), "मुख्य पता" देने वाला एक पुजारी, अपनी जेब में हाथ पकड़े हुए ... और इस माहौल में, रूढ़िवादी ईसाई "रूढ़िवादी चर्च में पवित्र आत्मा" जैसे विषयों पर चर्चा करते हैं। पत्रिका "केयर" का वही अंक हमें ऐसे प्रतीत होने वाले "आसान" लोगों के दिमाग में क्या चल रहा है, इसे भेदने का अवसर देता है। "महिलाओं की मुक्ति" पर एक नया कॉलम (इसका शीर्षक इतना जानबूझकर अश्लील है कि इसे यहां सूचीबद्ध करना भी असुविधाजनक है) एक मजाकिया युवा रूपांतरित द्वारा लिखा गया है: "जब मैं रूढ़िवादी में परिवर्तित हुआ, तो मुझे लगा कि मैं अधिकांश के बारे में जानता हूं चर्च में मुझे जिन समस्याओं का सामना करना पड़ेगा। मैं चर्च को विभाजित करने वाली निंदनीय राष्ट्रीय समस्याओं के बारे में जानता था, उन झगड़ों और झगड़ों के बारे में जो पारिशों पर कब्जा कर लेते हैं, और धार्मिक अज्ञानता के बारे में ... "मेजबान तब पारंपरिक चालीस-दिवसीय विरोध करने के लिए आगे बढ़ता है प्रसवपूर्व की "सफाई", साथ ही साथ अन्य "पुराने जमाने की" व्यवस्थाएं कि यह "प्रबुद्ध" आधुनिक अमेरिकी महिला को "अनुचित" लगती है। वह शायद एक वास्तविक रूढ़िवादी पुजारी या आम आदमी से कभी नहीं मिली जो उसे अर्थ समझाए या उसे वास्तव में रूढ़िवादी जीवन शैली की भावना के बारे में सूचित करे; शायद, अगर वह एक से मिलती, तो वह उसे समझने के लिए तैयार नहीं होती, और न ही यह समझने के लिए कि आज धर्मान्तरित लोगों की सबसे गंभीर "समस्या" रूढ़िवादी वातावरण की आलोचना नहीं है, जिसे इतनी आसानी से किया जा सकता है, बल्कि बल्कि अपने स्वयं के आंतरिक कार्यों पर धर्मान्तरित लोगों का ध्यान। "केयर" पत्रिका में परिलक्षित जीवन का तरीका रूढ़िवादी नहीं है, और इसका रवैया जीवन के रूढ़िवादी तरीके के लिए किसी भी दृष्टिकोण को असंभव बना देता है। इस तरह की पत्रिकाएँ आज के अधिकांश बिगड़े हुए, स्वार्थी, खाली युवाओं की राय दर्शाती हैं, जो जब धर्म में आते हैं, तो "आध्यात्मिकता में आराम" की उम्मीद करते हैं, जो उनके अपरिपक्व दिमागों के लिए तुरंत उपलब्ध है, जो "आधुनिक शिक्षा" से बहरे हैं। आज के युवा और थोड़े बड़े मौलवी, खुद उस सांसारिक वातावरण से प्रभावित हैं जिसमें युवा लोग बड़े होते हैं, कभी-कभी युवा लोगों की चापलूसी करने की हद तक उतर जाते हैं, जिससे उन्हें अपने बड़ों और उनके रूढ़िवादी "गेटोस" की निंदनीय आलोचना करने की अनुमति मिलती है, और सबसे अच्छा अकादमिक शिक्षा देते हैं। उनकी समझ से परे विषयों पर व्याख्यान। ऐसे युवाओं से "देवता" या "संतों के मार्ग" ("देखभाल", 1974 का शरद अंक) के बारे में बात करने का क्या फायदा है, - ऐसी अवधारणाएं जो निस्संदेह बौद्धिक रूप से आज के छात्रों के लिए समझ में आती हैं, लेकिन जिसके लिए वे भावनात्मक रूप से और आध्यात्मिक रूप से पूरी तरह से तैयार नहीं, रूढ़िवादी युद्ध की मूल बातें नहीं जानते, सांसारिक वातावरण और शिक्षा को छोड़ने का अर्थ? आध्यात्मिक जीवन के मूल सिद्धांतों में इस तरह की तैयारी और निर्देश के बिना, धर्मनिरपेक्ष और रूढ़िवादी जीवन शैली के बीच के अंतर को समझे बिना, व्याख्यान एक योग्य आध्यात्मिक फल नहीं देंगे।

अमेरिका (और वास्तव में दुनिया भर में) में आज के युवा रूढ़िवादी जिस माहौल से बाहर आते हैं, उसे देखकर कोई आश्चर्य नहीं होता है जब किसी को कार्यों में गंभीरता की सामान्य कमी मिलती है - व्याख्यान, लेख, रूढ़िवादी धर्मशास्त्र और आध्यात्मिकता पर किताबें, और योगदान आज के रूढ़िवादी क्षेत्राधिकारों की "मुख्य धारा" के सर्वश्रेष्ठ व्याख्याताओं और लेखकों में भी आध्यात्मिक शक्ति की कमी के कारण अजीब तरह से शक्तिहीन लगता है। राष्ट्रीय स्तर पर भी यही सच है: एक साधारण रूढ़िवादी पैरिश का जीवन आज के "रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों" की तरह ही आध्यात्मिक जड़ता का आभास देता है। ऐसा क्यों है?

रूढ़िवादी की नपुंसकता, आज इतनी व्यापक रूप से व्यक्त और अनुभव की जाती है, निस्संदेह, आध्यात्मिक कमजोरी का एक उत्पाद है, आधुनिक जीवन की गंभीरता की कमी है। रूढ़िवादी आज, अपने पुजारियों, धर्मशास्त्रियों और विश्वासियों के साथ, धर्मनिरपेक्ष हो गए हैं। आरामदायक घरों से आने वाले और अपनाने या चाहने वाले युवा लोग ("मूल रूढ़िवादी" और धर्मान्तरित इस संबंध में एक जैसे हैं) एक ऐसा धर्म जो स्वयं-सेवा जीवन से दूर नहीं है जिसका वे अभ्यस्त हैं; एक अकादमिक दुनिया में रहने वाले प्रोफेसर और व्याख्याता जहां जीवन और मृत्यु के मामले को गंभीरता से लेने के लिए जाना जाता है; सांसारिक आत्म-संतुष्टि का बहुत ही अकादमिक वातावरण, जिसमें लगभग ये सभी "वार्तालाप", "सम्मेलन" और "संस्थाएं" मौजूद हैं - इन सभी कारकों को एक साथ मिलाकर एक कृत्रिम, ग्रीनहाउस वातावरण का निर्माण किया जाता है, जिसमें उदात्त के बारे में कुछ भी नहीं कहा जाता है रूढ़िवादी या अनुभव के बारे में सच्चाई, जिस संदर्भ में यह कहा गया है, और वक्ता और नौकर की सांसारिक अभिविन्यास, आत्मा की गहराई तक नहीं पहुंच सकती है और उन गहरी भावनाओं को पैदा नहीं कर सकती है जो रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए सामान्य थीं। इस ग्रीनहाउस वातावरण के विपरीत, वास्तविक रूढ़िवादी शिक्षा, रूढ़िवादी भावना का वास्तविक संचरण उस वातावरण में होता है जिसे पहले प्राकृतिक रूढ़िवादी माना जाता था: मठों में, जहां न केवल नौसिखिए, बल्कि पवित्र लोग भी दोनों को सीखने के लिए आते हैं। मंदिर का वातावरण और श्रद्धेय बुजुर्ग के निर्देश से; सामान्य परगनों में, अगर रूढ़िवादी से प्रेरित "पुराने जमाने" के पुजारी, और अपने झुंड के उद्धार के लिए प्रयास करते हैं, तो उन्हें अपने पापों और सांसारिक आदतों में शामिल न करें, लेकिन हमेशा उन्हें एक उच्च आध्यात्मिक के लिए प्रोत्साहित करें जिंदगी; यहां तक ​​​​कि एक धार्मिक स्कूल में, अगर यह पुराने प्रकार का है, और सांसारिक पश्चिमी विश्वविद्यालयों के अनुरूप नहीं है, अगर वास्तव में रूढ़िवादी विद्वानों के साथ लाइव संचार का अवसर है जो वास्तव में विश्वास से जीते हैं और विश्वास के पुराने स्कूल के अनुसार सोचते हैं और धर्मपरायणता लेकिन यह सब - जिसे कभी एक सामान्य रूढ़िवादी वातावरण माना जाता था - अब रूढ़िवादी द्वारा खारिज कर दिया गया है, आधुनिक दुनिया के कृत्रिम वातावरण के साथ पूर्ण सद्भाव में रह रहा है, और अब एक नई पीढ़ी के अस्तित्व का हिस्सा भी नहीं है। रूसी प्रवास में, नए स्कूल के "धर्मशास्त्री", जो बौद्धिक फैशन के अनुरूप होना चाहते हैं, नवीनतम रोमन कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट विचारों को उद्धृत करने के लिए, और आधुनिक जीवन के पूरे "रखे हुए" स्वर को अपनाने के लिए और , विशेष रूप से, अकादमिक जगत को "सिगरेट के साथ धर्मशास्त्री" उपयुक्त उपनाम दिया गया था। उन्हें "शराब के गिलास के साथ धर्मशास्त्री" या "पूरे पेट पर धर्मशास्त्र" और "आराम में आध्यात्मिकता" के अनुयायी कहना भी उतना ही उचित है। उनके शब्द में कोई शक्ति नहीं है, क्योंकि वे स्वयं पूरी तरह से इस दुनिया के हैं और सांसारिक वातावरण में सांसारिक लोगों की ओर मुड़ते हैं - यह सब ईसाई कारनामे नहीं हैं, बल्कि केवल खाली बातें और बेकार, आडंबरपूर्ण वाक्यांश हैं।

लोकप्रिय स्तर पर इस भावना का एक सटीक प्रतिबिंब अमेरिका में ग्रीक आर्चडीओसीज के एक प्रसिद्ध आम आदमी द्वारा लिखे गए एक छोटे से लेख में देखा जा सकता है और उस अधिकार क्षेत्र के आधिकारिक समाचार पत्र में प्रकाशित किया जा सकता है। स्पष्ट रूप से "देशभक्त पुनरुत्थान" के प्रभाव में, जिसने कुछ साल पहले ग्रीक आर्चडीओसीज़ और उसके मदरसा को बहा दिया था, यह आम आदमी लिखता है: इसे हमारे जीवन से बाहर करने की कोशिश कर रहा है। इस मौन को प्राप्त करने के लिए, वह सलाह देते हैं, "हमारे घरों में भी शुरुआत करें... भोजन से पहले मेज पर, सामान्य प्रार्थना के बजाय, मौन में एक मिनट की प्रार्थना क्यों न करें, और फिर एक साथ प्रभु की प्रार्थना पढ़ें? क्या इसे सेवाओं के दौरान हमारे पल्ली में प्रयोग के रूप में किया जा सकता है। कुछ भी जोड़ने या घटाने की आवश्यकता नहीं है। सेवा के अंत में, सभी प्रार्थनाओं को जोर से, गायन, पढ़ना और आंदोलन छोड़ दें, और बस मौन में खड़े रहें, और प्रत्येक को जाने दें हम अपने जीवन में भगवान की उपस्थिति के लिए प्रार्थना करते हैं।मौन और शारीरिक अनुशासन हमारी रूढ़िवादी परंपरा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। पिछली शताब्दियों में, इसे पूर्वी चर्च में "हिचकी आंदोलन" कहा जाता था ... मौन का निरीक्षण करें। यह पहल करेगा कि आंतरिक नवीनीकरण, जिसकी हमें बहुत आवश्यकता है और जिसके लिए हमें प्रयास करना चाहिए "("रूढ़िवादी पर्यवेक्षक ", 17 सितंबर, 1975, पृष्ठ 7)।

लेखक के स्पष्ट रूप से अच्छे इरादे हैं, लेकिन, आज खुद रूढ़िवादी चर्चों की तरह, वह सांसारिक सोच के जाल में फंस गया है, जिससे उसके लिए एक सामान्य रूढ़िवादी दृष्टि रखना असंभव हो जाता है। कहने की जरूरत नहीं है, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जो पवित्र पिताओं को पढ़ने जा रहा है और "देशभक्त पुनर्जन्म" का अनुभव केवल समय-समय पर अपने शासन में सम्मिलित करने के लिए विशुद्ध रूप से बाहरी मौन (जाहिर तौर पर उसके सांसारिक मनोदशा के भीतर से भरा हुआ है) इस पल के बाहर पूरा जीवन!), और इसे हिचकिचाहट का उच्च नाम कहने के लिए - उसके लिए बेहतर होगा कि वह पवित्र पिता को बिल्कुल न पढ़ें, क्योंकि इसे पढ़ने से हमें केवल पाखंड और झूठ और अक्षमता की ओर ले जाया जाएगा, रूढ़िवादी युवा संगठनों की तरह, पवित्र को खाली से अलग करने के लिए। पवित्र पिताओं से संपर्क करने के लिए, इस दुनिया के वातावरण से बाहर निकलने का प्रयास करना चाहिए, इसे पहचानना चाहिए कि यह क्या है। जो कोई भी आधुनिक "रूढ़िवादी" रीडिंग, सम्मेलनों और संस्थानों के माहौल में अच्छा महसूस करता है, वह सच्ची रूढ़िवादी आध्यात्मिकता की दुनिया के लिए एक अजनबी है, जिसका "मनोदशा" सांसारिक "धार्मिकता" की इन अभिव्यक्तियों में मौजूद चीज़ों से पूरी तरह अलग है। हमें ईमानदारी से अप्रिय लेकिन आवश्यक सत्य का एहसास करना चाहिए: जो पवित्र पिता को गंभीरता से पढ़ता है और अपनी क्षमता के अनुसार एक रूढ़िवादी आध्यात्मिक जीवन जीने का प्रयास करता है (यहां तक ​​​​कि एक बहुत ही आदिम स्तर पर), हमारे समय में एक अजनबी बन जाता है। आधुनिक "धार्मिक" आंदोलनों और चर्चाओं का माहौल; होशपूर्वक जीवन जीने का प्रयास करना चाहिए जो कि लगभग सभी वर्तमान "रूढ़िवादी" पुस्तकों और पत्रिकाओं में परिलक्षित होता है। बेशक, यह सब करने की तुलना में आसान कहा जाता है; लेकिन कुछ सामान्य संकेत हैं जो इस लड़ाई में हमारी मदद कर सकते हैं। पवित्र पिताओं के अध्ययन में बचने के लिए एक और जाल की एक संक्षिप्त परीक्षा के बाद हम उनके पास लौट आएंगे।

तीसरा जाल: "ईर्ष्या ज्ञान के अनुसार नहीं है" (रोम। 10, 2)

आज के सांसारिक "रूढ़िवादी" की सभी नपुंसकता और पतलेपन के साथ, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि धर्मनिरपेक्ष "रूढ़िवादी" संगठनों में भी, ऐसे लोग हैं जो सच्चे रूढ़िवादी की आग से जलते हैं, जो ईश्वरीय सेवाओं और देशभक्ति लेखन में निहित हैं। , सांसारिक धर्म से संतुष्ट लोगों के विपरीत, वे सच्चे रूढ़िवादी जीवन और विश्वास के लिए उत्साही बन जाते हैं। यह अपने आप में काबिले तारीफ है; लेकिन व्यवहार में सांसारिक धर्म के जाल से बचना इतना आसान नहीं है, और अक्सर ऐसे कट्टरपंथी न केवल धर्मनिरपेक्षता के कई संकेत दिखाते हैं, जिससे वे बचना चाहते हैं, बल्कि रूढ़िवादी परंपरा से पूरी तरह से विदा हो जाते हैं, उन्मादी संप्रदायवादी बन जाते हैं।

इस तरह के "कारण से परे उत्साह" का सबसे हड़ताली उदाहरण "करिश्माई" आंदोलन है। करिश्माई पत्रिका लोगो, यह तेजी से स्पष्ट हो रहा है कि जो रूढ़िवादी इस आंदोलन में शामिल हैं, उनके पास अनुभवी देशभक्त ईसाई धर्म की ठोस नींव नहीं है, और उनकी क्षमायाचना भाषा और स्वर में लगभग पूरी तरह से प्रोटेस्टेंट हैं। लोगो, निश्चित रूप से, पवित्र आत्मा के अधिग्रहण के बारे में सरोव के सेंट शिमोन द न्यू सेराफिम को उद्धृत करता है, लेकिन पवित्र आत्मा और प्रोटेस्टेंट अनुभव के बारे में इस वास्तव में रूढ़िवादी शिक्षण के बीच का अंतर यहां वर्णित है पत्रिका में इतनी तीखी है कि यहाँ हम दो पूरी तरह से अलग वास्तविकताओं के बारे में बात कर रहे हैं: एक पवित्र आत्मा है, जो केवल उन लोगों के लिए आता है जो सच्चे रूढ़िवादी जीवन में श्रम करते हैं, लेकिन (इन अंतिम समय में) किसी भी सनसनीखेज तरीके से नहीं; अन्य विश्वव्यापी है वास्तविक धार्मिक "समय की भावना" के पास ठीक वे लोग हैं जिन्होंने जीवन के "असाधारण" रूढ़िवादी तरीके को छोड़ दिया (या इसे कभी नहीं जानते थे) और किसी भी संप्रदाय के सदस्यों के लिए सभी के लिए सुलभ एक नए रहस्योद्घाटन के लिए खुद को "खोला"। जो लोग पवित्र पिताओं का ध्यानपूर्वक अध्ययन करते हैं और उनकी शिक्षाओं को अपने जीवन में लागू करते हैं, वे इस आंदोलन में आध्यात्मिक धोखे (धोखे) के स्पष्ट संकेतों को समझने में सक्षम होंगे और स्पष्ट गैर-रूढ़िवादी अभ्यास और आत्मा को पहचानेंगे जो इसकी विशेषता है।

"कारण से परे उत्साह" का एक और पूरी तरह से अगोचर रूप है, जो एक सामान्य गंभीर रूढ़िवादी ईसाई के लिए अधिक खतरनाक हो सकता है, क्योंकि यह आध्यात्मिक धोखे के किसी भी स्पष्ट संकेत को प्रकट किए बिना उसे अपने व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन में ले जा सकता है। यह खतरा विशेष रूप से नए धर्मान्तरित, मठों में नौसिखियों को चिंतित करता है - एक शब्द में, जिसका जोश अपरिपक्व है, अनुभव से परीक्षण नहीं किया गया है और विवेक से संयमित नहीं है।

इस प्रकार की ईर्ष्या आत्मा के दो मूल स्वभावों के मिश्रण का उत्पाद है। सबसे पहले, उच्च आदर्शवाद है, विशेष रूप से, आश्रम की कहानियों, गंभीर तपस्वी कर्मों और उच्च आध्यात्मिक अवस्थाओं से प्रेरित है। आदर्शवाद अपने आप में अच्छा है, और यह आध्यात्मिक जीवन के लिए हर सच्चे प्रयास की विशेषता है, लेकिन फलदायी होने के लिए, इसे वास्तविक अनुभव - कठिन आध्यात्मिक युद्ध और इस लड़ाई में पैदा हुई विनम्रता, यदि केवल सच है, द्वारा संचालित किया जाना चाहिए। इस तरह के संयम के बिना, वह आध्यात्मिक जीवन की वास्तविकता के साथ संपर्क खो देता है और जुनून से मुक्त हो जाता है - हम बिशप इग्नाटियस ब्रियानचानिनोव के शब्दों को उद्धृत करते हैं - "एक आदर्श जीवन का एक असंभव सपना, कल्पना में स्पष्ट और आकर्षक रूप से प्रतिनिधित्व किया।" इस आदर्शवाद को फलदायी बनाने के लिए, किसी को बिशप इग्नाटियस की सलाह का पालन करना चाहिए: "भाइयों, अपने विचारों पर भरोसा मत करो, भले ही वे आपको सबसे अच्छे लगते हों, भले ही वे एक सुरम्य चित्र में सबसे पवित्र मठवासी जीवन का प्रतिनिधित्व करते हों!" ("आधुनिक मठवाद की पेशकश", अध्याय 10)।

दूसरे, इस धोखेबाज आदर्शवाद में, विशेष रूप से हमारे तर्कसंगत युग में, हर चीज पर लागू होने वाला एक अत्यधिक आलोचनात्मक रवैया जोड़ा जाता है जो कि धर्मांतरित की असंभव रूप से उदात्त मांगों के अनुरूप नहीं है। यह निराशा का मुख्य कारण है जो अक्सर नए धर्मान्तरित और नौसिखियों पर पड़ता है जब रूढ़िवादी या मठवासी जीवन के लिए उनके उत्साह की पहली चमक फीकी पड़ जाती है। इस तरह की निराशा एक निश्चित संकेत है कि आध्यात्मिक जीवन और देशभक्तिपूर्ण लेखों को पढ़ने के लिए उनका दृष्टिकोण एकतरफा था, जिसमें अमूर्त ज्ञान पर अत्यधिक जोर दिया गया था, और बहुत कम या कोई दिल का दर्द नहीं था जो आध्यात्मिक युद्ध के साथ होना चाहिए। यह तब होता है जब एक नौसिखिए को पता चलता है कि मठ में उपवास के नियम डेजर्ट फादर्स के बारे में जो कुछ भी पढ़ते हैं, उसके साथ असंगत हैं, या कि दैवीय सेवाएं शाब्दिक रूप से टाइपिकॉन का पालन नहीं करती हैं, या कि उनके आध्यात्मिक पिता में मानवीय कमियां हैं, जैसे सभी लोग, और वास्तव में "आत्मा धारण करने वाला बूढ़ा" नहीं है; लेकिन वही नौसिखिया सबसे पहले बेहोश हो जाएगा यदि वह खुद को उपवास या सेवा के नियम के तहत टाइपिकॉन के अनुसार, हमारे आध्यात्मिक रूप से कमजोर दिनों के लिए अनुपयुक्त पाया, और एक आध्यात्मिक पिता के बिना, जिस पर वह भरोसा करना असंभव समझता है, वह नहीं होगा आध्यात्मिक रूप से खुद का पोषण करने में सक्षम। दुनिया में रहने वाले आज के लोग इस मठवासी स्थिति के सटीक मिलान को रूढ़िवादी परगनों में नए धर्मान्तरित करने में सक्षम होंगे।

हृदय रोग पर देशभक्त शिक्षण हमारे समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण शिक्षाओं में से एक है, जब भावनात्मक और आध्यात्मिक जीवन के समुचित विकास के लिए "बौद्धिक ज्ञान" को इतना महत्व दिया जाता है। इस आवश्यक अनुभव की अनुपस्थिति मुख्य रूप से पवित्र पिताओं के आज के आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले अध्ययन में तन्मयता, तुच्छता और गंभीरता की कमी के लिए जिम्मेदार है; इसके बिना देशभक्त शिक्षा को अपने जीवन से जोड़ना असंभव है। कोई पवित्र पिता की शिक्षाओं की मानसिक समझ के उच्चतम स्तर तक पहुंच सकता है, किसी भी बोधगम्य विषय पर पवित्र पिता के लेखन से "तैयार" उद्धरण हो सकते हैं, किसी को "आध्यात्मिक अनुभव" हो सकता है जो ऐसा लगता है यह देशभक्ति की किताबों में वर्णित है, कोई भी पूरी तरह से उन सभी जालों को जान सकता है जिनमें कोई आध्यात्मिक जीवन में पड़ सकता है - और फिर भी, हृदय रोग के बिना, कोई एक बंजर अंजीर का पेड़ रह सकता है, एक उबाऊ "यह सब जानता है" हमेशा "सही" होता है, या वर्तमान "करिश्माई" अनुभव का एक निपुण बन जाता है, जो पवित्र पिता की सच्ची भावना को नहीं जानता और व्यक्त नहीं कर सकता है।

उपरोक्त सभी किसी भी तरह से पवित्र पिताओं को पढ़ने या उनसे संपर्क करने के गलत तरीकों की पूरी सूची नहीं है। यह केवल संकेतों की एक श्रृंखला है कि कितने तरीकों से कोई गलत तरीके से पवित्र पिता के पास जा सकता है, और, परिणामस्वरूप, उन्हें पढ़ने से लाभ नहीं मिल रहा है, और शायद नुकसान भी हो सकता है। यह रूढ़िवादी को चेतावनी देने का एक प्रयास है कि पवित्र पिता का अध्ययन एक गंभीर मामला है जिसे हमारे समय के बौद्धिक फैशन का पालन करते हुए हल्के ढंग से संपर्क नहीं किया जाना चाहिए। लेकिन इस चेतावनी को गंभीर रूढ़िवादी को नहीं रोकना चाहिए। जो लोग अपने उद्धार को महत्व देते हैं और जो भय और नम्रता से इसे पूरा करना चाहते हैं, उनके लिए पवित्र पिताओं को पढ़ना वास्तव में एक आवश्यक चीज है; लेकिन अधिकतम लाभ प्राप्त करने के लिए इस पठन को व्यावहारिक तरीके से देखा जाना चाहिए।

1 प्रोटोप्रेस्बीटर माइकल पोमाज़ांस्की का लेख देखें "फादर ए। श्मेमैन का लिटर्जिकल थियोलॉजी।

पवित्र पिताओं की सलाह: निराशा पर कैसे विजय प्राप्त करें। यदि हम उन दुर्भाग्य से अधिक के बारे में सोचते हैं जो हम सहते हैं, तो हमें पर्याप्त सांत्वना मिलेगी। "सब कुछ के लिए भगवान का शुक्र है!" यह शब्द शैतान पर एक नश्वर घाव भर देता है और हर परेशानी में वक्ता को प्रोत्साहन और सांत्वना का सबसे मजबूत साधन प्रदान करता है। कभी भी इसका उच्चारण करना बंद न करें (विशेषकर दुखों में) और इसे दूसरों को सिखाएं। संत जॉन क्राइसोस्टॉम क्या आप दुखों से छुटकारा पाना चाहते हैं और उन पर बोझ नहीं बनना चाहते हैं? बड़ी अपेक्षा करें - शांत हो जाओ। प्रत्येक विचार को ईश्वर पर रखें, यह कहते हुए: "भगवान जानता है कि क्या फायदेमंद है," और आप शांत हो जाएंगे, और धीरे-धीरे आपको सहन करने की शक्ति प्राप्त होगी। संत बरसानुफियस द ग्रेट अपने आप को सही मत ठहराओ, और तुम शांति पाओगे। रेव। पिमेन द ग्रेट जब यह आपके लिए बहुत कठिन हो, तो अपने पूरे दिल से कहें: "भगवान, मैं अपने कर्मों के योग्य प्राप्त करता हूं, लेकिन मुझे क्षमा करें और मुझे धैर्य दें ताकि आप पर कुड़कुड़ा न जाए। भगवान, दयालु हो मैं, एक पापी।" इन शब्दों को कई बार दोहराएं जब तक कि दुख कम न हो जाए। दिल से बोलोगे तो जरूर उतरेगा। हेगुमेन निकॉन (वोरोबिएव) अपने आप को दुःख के लिए तैयार करें - और दुःख कम हो जाएगा; सांत्वना छोड़ दो, और यह उन पर आएगा जो खुद को इसके योग्य नहीं समझते हैं ... विपत्ति के समय में, मानव सहायता की तलाश न करें। इस असहाय मदद की तलाश में अपना कीमती समय बर्बाद न करें, अपनी आत्मा की शक्ति को समाप्त न करें। ईश्वर से सहायता की अपेक्षा करें: उनके आह्वान पर, नियत समय में, लोग आएंगे और आपकी सहायता करेंगे। सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव भगवान लोगों से प्यार करता है, लेकिन दुख भेजता है ताकि लोग अपनी कमजोरी को पहचानें, और खुद को विनम्र करें, और उनकी विनम्रता के लिए पवित्र आत्मा प्राप्त करें, और पवित्र आत्मा के साथ - सब कुछ ठीक है, सब कुछ हर्षित है, सब कुछ सुंदर है . दूसरा गरीबी और बीमारी से बहुत पीड़ित है, लेकिन खुद को विनम्र नहीं करता है और इसलिए बिना लाभ के पीड़ित होता है। और जो कोई अपने आप को दीन करेगा, वह सब प्रकार से प्रसन्न होगा, क्योंकि यहोवा उसका धन और आनन्द है, और सब लोग उसके मन की सुन्दरता से चकित होंगे। संत जॉन क्राइसोस्टॉम मेरे लिए आनन्दित न हों, मेरे शत्रु! यद्यपि मैं गिर गया हूं, मैं उठूंगा; यद्यपि मैं अन्धकार में हूं, तौभी यहोवा मेरी ज्योति है। मैं यहोवा का कोप भुगतूंगा, क्योंकि मैं ने उसके विरुद्ध पाप किया है, जब तक कि वह मेरे मामले का निर्णय न करे और मुझ पर न्याय न करे; तब वह मुझे ज्योति में लाएगा, और मैं उसका सत्य देखूंगा। (मीक. 7:8-9)। दर्द पर खुली लगाम दो - यह तुम्हें मार डालेगी। एक सदी जियो - एक सदी की आशा करो। वह हिम्मत नहीं हारता जो भगवान पर भरोसा करता है।

रूसी कहावतें

हमें निराशा से पूरी तरह से नष्ट करने के लिए, हमें पाप में खींचने के बाद हमें निराशा से प्रेरित करने के लिए यह राक्षसी छल और छल है।

अब्बा स्ट्रैटिगियस

जो लोग सद्गुण प्राप्त करना चाहते हैं उनकी ताकत निम्नलिखित में निहित है: यदि वे गिरते हैं, तो उन्हें कायरता में लिप्त नहीं होना चाहिए, बल्कि उठना चाहिए और फिर से प्रयास करना चाहिए।

संत यशायाह हर्मिटा

निराशा आत्मा का विश्राम है, मन की थकावट है, ईश्वर का निंदक है, जैसे कि वह निर्दयी और अमानवीय है। आइए अब हम इस पीड़ा को अपने पापों की स्मृति से बांधें; आइए हम उसे सुई के काम से पीटें, आइए हम उसे भविष्य की आशीषों पर मनन करने के लिए प्रेरित करें।

सीढ़ी के सेंट जॉन

जिस व्यक्ति की आंखों के सामने मृत्यु होती है, वह लगातार निराशा पर विजय प्राप्त करता है।

अज्ञात बूढ़ा, "ओटेक्निक" से

मैं निराशा के खिलाफ सलाह देता हूं: धैर्य, स्तोत्र और प्रार्थना।

ऑप्टिना के आदरणीय Macarius

जब उदासी मिल जाए, तो अपने आप को फटकारना न भूलें: याद रखें कि आप प्रभु के सामने और अपने आप में कितने दोषी हैं, और महसूस करें कि आप किसी बेहतर चीज़ के योग्य नहीं हैं - और आप तुरंत राहत महसूस करेंगे। आनंद की शुरुआत अपनी स्थिति से संतुष्ट होना है। "हमेशा आनन्दित रहो। हर बात में धन्यवाद करो: क्योंकि तुम्हारे विषय में परमेश्वर की यही इच्छा है।" (थिस्स. 5:16,18)। प्रेरितों के शब्द स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि हमारे लिए हमेशा आनन्दित रहना अधिक उपयोगी है, और जब हम असफलताओं का सामना करते हैं तो हिम्मत न हारें; हम केवल तभी आनन्दित हो सकते हैं जब हम इस तथ्य के लिए ईश्वर को धन्यवाद देते हैं कि कभी-कभार असफलताओं से वह हमें विनम्र करता है और, जैसा कि यह था, अनजाने में हमें उसका सहारा लेने के लिए मजबूर करता है और विनम्रतापूर्वक उसकी मदद और हिमायत माँगता है। और जब हम ऐसा करते हैं, तो सेंट डेविड का भजन शब्द हम पर पूरा होगा: "मैंने भगवान को याद किया और आनन्दित हुआ" (भजन 76: 4)।

ऑप्टिना के रेव एम्ब्रोस

मत कहो, "मैं नहीं कर सकता।" यह शब्द ईसाई नहीं है। ईसाई शब्द: "मैं कुछ भी कर सकता हूँ।" परन्तु अपने आप में नहीं, परन्तु यहोवा में जो हमें बल देता है, जैसा कि प्रेरित ने हमें आश्वासन दिया है (फिलि0 4:13 देखें)।

संत थियोफन, वैरागी वैशेंस्की (1815-1894)

जब निराशा की भावना से एक भयानक लड़ाई आती है, तो ईशनिंदा में न पड़ने से डरते हुए, कृतघ्नता की भावना से खुद को दृढ़ता से बचाना आवश्यक है: दुश्मन के लिए निराशा के समय में इस हथियार के साथ, यानी का हथियार निन्दा और कृतघ्नता, आत्मा पर प्रहार करने का प्रयास करती है। मन की गंभीर स्थिति अधिक समय तक नहीं रहती है; इसके तुरंत बाद एक अपरिहार्य परिवर्तन, परमेश्वर की दया और सांत्वना का दर्शन होता है।

रेवरेंड नील सोर्स्की

सांसारिक मनोरंजन केवल दुःख को दबाते हैं, इसे नष्ट नहीं करते हैं: वे चुप हो गए - और फिर से दुःख, आराम किया और, जैसा कि आराम से मजबूत हुआ, अधिक बल के साथ कार्य करना शुरू कर देता है। उदासीनता, उदासी, निराशा, आलस्य के एक विशेष प्रभाव के साथ, यीशु की प्रार्थना करना बहुत उपयोगी है, आत्मा को धीरे-धीरे एक भारी नैतिक नींद से जगाया जाता है, जिसमें उदासी और निराशा आमतौर पर इसे डुबो देती है। दुःख के विचारों और भावनाओं से छोटे शब्दों में लड़ें: "हे प्रभु, तेरी इच्छा हो! धन्य और पवित्र है परमेश्वर अपने सभी कर्मों में!" इन शब्दों को अपने मन से कहो, और जब तुम अकेले हो तो कुछ जोर से कहो; बहुत ध्यान और श्रद्धा के साथ धीरे-धीरे उच्चारण करें; इन छोटे शब्दों को तब तक दोहराएं जब तक कि विचार और उदासी की भावनाएं कम न हो जाएं। जब वे फिर उठ खड़े हों, और तुम फिर से उन्हीं के विरुद्ध उसी शस्त्र का प्रयोग करो। इस हथियार की ताकत का अनुभव करें, इसकी उपस्थिति से, पहली नज़र में, इतना महत्वहीन। और संघर्ष की स्थिति से निकलकर जीत के अलावा शांति की स्थिति में आना असंभव है। पहला शब्द है: "हर चीज के लिए भगवान की महिमा।" दूसरा - शब्द: "भगवान! मैं आपकी पवित्र इच्छा को आत्मसमर्पण करता हूं! मेरे साथ रहो तुम्हारी इच्छा।" तीसरा शब्द है: "भगवान! मैं आपको हर उस चीज के लिए धन्यवाद देता हूं जिसे आप मुझे भेजकर प्रसन्न हैं।" चौथा - शब्द: "मैं अपने कर्मों के अनुसार योग्य रूप से प्राप्त करूंगा; मुझे याद करो, भगवान, अपने राज्य में।"

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)

जब आप निराशा, लालसा से दूर हो जाते हैं, तो अपने आप को मानसिक रूप से कहने के लिए मजबूर करें: "तेरे की जय, भगवान, आपकी महिमा, भगवान! पूरे विश्वास के साथ, अपने दिल के नीचे से बोलो - और थोड़ी देर बाद आप अपने दिल में राहत, शांति और शांति, दृढ़ता और धैर्य महसूस करेंगे।

हेगुमेन निकॉन (वोरोबिएव)

तुम सोचते रहो : अब दु:ख आ गए हैं, दुर्भाग्य हैं जो किसी के पास नहीं हैं, यहां हालात हैं जिनसे कोई रास्ता नहीं है - और यह है ईश्वर प्रेम से देख रहा है, यह ईश्वर आपके पास आ रहा है।

पवित्र धर्मी अलेक्सी मेचेव

कृपया ध्यान रखें कि यह प्रभु ही है जो आपके लिए अपने राज्य का मार्ग प्रशस्त करता है, या इससे भी अधिक - आपका हाथ पकड़कर अगुवाई करता है। इसलिए, अपने पैरों को आराम मत करो और चिल्लाओ मत, लेकिन दुखों को आत्मसंतुष्ट और कृतज्ञता के साथ सहो।

संत थिओफन,

वैरागी Vyshensky

दुख और कुछ नहीं बल्कि हमारे दिल का अनुभव है जब हमारी इच्छा, हमारी इच्छा के विरुद्ध कुछ होता है। ताकि दुःख दर्द न हो, व्यक्ति को अपनी इच्छा का त्याग करना चाहिए और हर तरह से भगवान के सामने खुद को विनम्र करना चाहिए। परमेश्वर हमारे उद्धार की कामना करता है और इसे हमारे लिए समझ से परे बनाता है। ईश्वर की इच्छा के आगे समर्पण करें - और आप अपनी दुखी आत्मा और हृदय के लिए शांति पाएंगे।

ऑप्टिना के रेवरेंड निकोन

सब कुछ के लिए भगवान का शुक्र है! यह शब्द शैतान पर एक नश्वर घाव भर देता है और हर परेशानी में वक्ता को प्रोत्साहन और सांत्वना का सबसे मजबूत साधन प्रदान करता है। कभी भी इसका उच्चारण करना बंद न करें, विशेषकर क्लेश में, और दूसरों को ऐसा करना सिखाएँ। जब प्रलोभन दिया जाए, तो उपवास करना चाहिए।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम

ईश्वर उन आत्माओं को अनुमति नहीं देता है जो उस पर आशा रखते हैं और उससे अपेक्षा करते हैं कि वह प्रलोभनों और दुखों के अधीन हो जाए कि यह उनकी ताकत से परे हो। दुष्ट आत्मा को उतना नहीं परखना चाहता जितना वह चाहता है, लेकिन ईश्वर से उसे कितना मुक्त किया जाता है, यदि केवल आत्मा साहसपूर्वक, आशा और विश्वास के साथ मजबूत होती है, उसकी मदद और हिमायत की उम्मीद करती है। और उसका परित्याग करना असंभव है, लेकिन जितना अधिक हठ वह संघर्ष करती है, विश्वास और आशा के साथ प्रभु का सहारा लेती है, उतनी ही कम वह उसकी मदद और छुटकारे की उम्मीद करती है, उतनी ही जल्दी प्रभु उसे अपने चारों ओर की सभी आपदाओं से बचाता है।

आदरणीय मैकेरियस द ग्रेट

प्रभु प्रत्येक आत्मा को ऐसी स्थिति में रखते हैं, उसे ऐसे वातावरण से घेरते हैं जो उसकी सफलता के लिए सबसे अनुकूल हो। यह बाहरी निवास है जो आत्मा को शांति और आनंद से भर देता है - आंतरिक निवास जो प्रभु उन लोगों के लिए तैयार कर रहा है जो उससे प्यार करते हैं और उसे ढूंढते हैं। दुःख और सुख एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, जिससे सुख दुःख लाता है, और दुःख सुख लाता है। यह आपको अजीब लगता है, लेकिन उद्धारकर्ता के शब्दों को याद रखें: "एक महिला, जब वह जन्म देती है, तो दुःख सहती है, क्योंकि उसका समय आ गया है; जब वह एक बच्चे को जन्म देती है, तो उसे खुशी के लिए दुःख याद नहीं रहता, क्योंकि ए आदमी दुनिया में पैदा हुआ था।" (यूहन्ना 16:21)।

ऑप्टिना के आदरणीय बरसानुफियस

लेकिन अगर हम अपने ऊपर भेजे गए दुखों को केवल दुर्भाग्य और बड़बड़ाने के कारण के रूप में देखते हैं, तो हम अब उद्धारकर्ता का नहीं, बल्कि अपश्चातापी चोर का अनुसरण करेंगे, और हमारे दुखों का क्रॉस न केवल दुश्मन को हमसे दूर भगाएगा , लेकिन उसे हमारे पास भी खींचो निश्चित शिकार के रूप में। प्रभु का अनुसरण करते हुए, हम जल्द ही आश्वस्त होंगे कि यह शाही हथियार हमें शैतान के प्रलोभनों से बचाता है, हमें कई खतरनाक दुश्मनों - हमारे जुनून - को हराने में मदद करता है और हमें कई बुरी चीजों से बचाता है जो हम करते हैं अगर हम करते हैं इसे नहीं ले जाना।

शहीद हिलारियन (ट्रॉट्स्की)

मुख्य धर्माध्यक्ष वेरिस्की

"आत्मा मरहम लगाने वाले। पवित्र पिता - सामान्य जन के लिए" पुस्तक से

निराशा

1. निराशा क्या है? इसका आत्मा पर क्या प्रभाव पड़ता है?

पवित्र पिता कहते हैं कि निराशा एक भयंकर जुनून है, "सर्व-विजय प्राप्त करने वाली मृत्यु," जिसके खिलाफ जो बचाया जाना चाहता है उसे कठिन और साहसपूर्वक लड़ना चाहिए।

रेव जॉन ऑफ द लैडर:

"निराशा आत्मा की विश्राम है, मन की थकावट, मठवासी कर्मों की उपेक्षा, व्रत से घृणा, सांसारिक का तुष्टिकरण, ईश्वर का निंदक, जैसे कि वह दयालु नहीं है और परोपकारी नहीं है; आलस्य से सुई का काम, आज्ञाकारिता में पाखंडी।

जो लोग प्रार्थना के लिए खड़े होते हैं, उनके लिए यह चालाक आत्मा उन्हें आवश्यक कार्यों की याद दिलाती है और हर चाल का उपयोग केवल हमें प्रभु के साथ बातचीत से विचलित करने के लिए करती है, जैसे कि किसी प्रशंसनीय बहाने से।

निराशा का दानव तीन घंटे कांपता है, सिर में दर्द होता है, बुखार होता है, पेट में दर्द होता है; जब नौवां घंटा आता है, तो वह थोड़ा सा उत्पन्न करता है; और जब भोजन पहले ही पेश किया जाता है, तो यह आपको बिस्तर से कूदने के लिए मजबूर करता है; परन्तु फिर, प्रार्थना के समय, वह शरीर को फिर से तौलता है; जो लोग प्रार्थना में खड़े होते हैं, वे सो जाते हैं और असमय जम्हाई लेते हुए उनके मुंह से छंद चुरा लेते हैं।

इसके विरोध में एक गुण द्वारा अन्य सभी जुनूनों को समाप्त कर दिया जाता है; एक साधु के लिए निराशा एक सर्व-विजेता मृत्यु है।

जब स्तोत्र नहीं होता तो मायूसी नहीं आती और शासन काल में तंद्रा से जो आंखें बंद हो जाती थीं, वे समाप्त होते ही खुल जाती हैं।

देखो, और तुम देखोगे, कि वह उन लोगों से लड़ती है, जो अपने पैरों पर खड़े होते हैं, और उन्हें बैठने के लिए प्रेरित करते हैं; और शहरपनाह के साम्हने बैठने वालों को चितावनी देता है; यह किसी को सेल की खिड़की से बाहर देखने के लिए मजबूर करता है, किसी को अपने पैरों पर दस्तक और मुहर लगाने के लिए प्रेरित करता है।

द्वेष के सभी आठ नेताओं में निराशा की भावना सबसे भारी है..."

रेव एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की:

निराशा का अर्थ है वही आलस्य, केवल बदतर। निराशा से आप शरीर और आत्मा दोनों में कमजोर हो जाएंगे। आपका काम करने या प्रार्थना करने का मन नहीं करता है, आप लापरवाही से चर्च जाते हैं, और पूरा व्यक्ति कमजोर हो जाता है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)निराशा से उत्पन्न होने वाले पापों और वासनाओं के बारे में लिखते हैं:

"हर अच्छे काम में आलस्य, विशेष रूप से प्रार्थना में। चर्च और सेल नियमों का परित्याग। निरंतर प्रार्थना और आत्मीय पठन का त्याग। प्रार्थना में असावधानी और जल्दबाजी। लापरवाही। अज्ञानता। आलस्य। जगह पर। सेल से बार-बार बाहर निकलना, चलना और दोस्तों से मिलना। बेकार की बातें। चुटकुले। निन्दा। साष्टांग प्रणाम और अन्य शारीरिक शोषण का त्याग। अपने पापों को भूल जाना। मसीह की आज्ञाओं को भूलना। लापरवाही। कैद। ईश्वर के भय से वंचित होना। कड़वाहट। असंवेदनशीलता। निराशा।"

ज़ादोंस्क के सेंट तिखोन:

आपके पत्र से, मैं देखता हूं कि आप निराशा से दूर हो गए हैं। यह जुनून उग्र है, जिससे उद्धार पाने के इच्छुक ईसाइयों को बहुत संघर्ष करना पड़ता है।

संत थियोफन द रेक्लूस लिखते हैं कि निराशा हर व्यवसाय के लिए ऊब है, दोनों रोज़, रोज़, और प्रार्थनापूर्ण, काम छोड़ने की इच्छा: "चर्च में खड़े होने की इच्छा, और घर पर भगवान से प्रार्थना करना, और पढ़ना, और सामान्य अच्छे कामों को सही करना , खो गया।"

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

"वास्तव में, निराशा आत्माओं की एक गंभीर पीड़ा है, कुछ अकथनीय पीड़ा और सजा, किसी भी सजा और पीड़ा से भी बदतर। वास्तव में, यह एक घातक कीड़ा की तरह है जो न केवल मांस, बल्कि आत्मा को भी छूता है; यह एक कीट है जो न केवल हड्डियाँ बल्कि मन भी खाता है, एक निरंतर जल्लाद, पसलियों को नहीं काटता, बल्कि आत्मा की ताकत को भी नष्ट कर देता है, अबाध रात, निराशाजनक अंधेरा, तूफान, तूफान, गुप्त गर्मी जो किसी भी लौ से तेज जलती है, बिना संघर्ष के युद्ध , एक बीमारी जो देखने से जो कुछ भी माना जाता है उसे बहुत कुछ अस्पष्ट करता है। सूर्य और यह उज्ज्वल हवा ऐसी स्थिति में उन पर बोझ लगती है, और दोपहर उन्हें गहरी रात की तरह लगती है।

यही कारण है कि चमत्कारिक भविष्यद्वक्ता ने इस ओर इशारा करते हुए कहा: "दोपहर में उनके लिए सूरज डूब जाएगा" (एएम। 8, 9), इसलिए नहीं कि प्रकाश छिपा हुआ है, और इसलिए नहीं कि इसका सामान्य रन बाधित है, बल्कि इसलिए कि आत्मा, निराशा की स्थिति में, दिन के सबसे चमकीले हिस्से में, रात की कल्पना करती है।

सच में रात का अँधेरा इतना भीषण नहीं होता, जितना कि मायूसी की रात बड़ी होती है, जो प्रकृति के नियम के अनुसार नहीं, बल्कि विचारों के बादल के साथ आती है - किसी तरह की भयानक और असहनीय रात, एक कठोर नज़र के साथ , सबसे क्रूर - किसी भी अत्याचारी से अधिक निर्दयी, जल्द ही किसी के सामने झुकना नहीं है जो उससे लड़ने की कोशिश करता है, लेकिन अक्सर बंदी आत्मा को अडिग से अधिक मजबूत रखता है जब बाद वाले के पास अधिक ज्ञान नहीं होता है।

ऐसे भय को प्रेरित करने वाली मृत्यु निराशा से कहीं अधिक हल्की होती है।

और फिर, वह गौरवशाली एलिय्याह ... फिलिस्तीन से भागने और छोड़ने के बाद, निराशा के बोझ को सहन करने में असमर्थ - और वास्तव में, वह बहुत निराश था: इतिहास के लेखक ने भी यह कहते हुए इंगित किया कि "मैं अपनी आत्मा के लिए चला गया" (1 राजा 19:3) - अपनी प्रार्थना में वह जो कहता है उसे सुनें: "अब बहुत हो गया, हे प्रभु, मेरी आत्मा को मुझ से दूर ले जाओ, क्योंकि मैं अपना सबसे अच्छा पिता नहीं हूं" (4)। तो [मृत्यु] एक राक्षस है, यह उच्चतम स्तर की सजा है, यह बुराई का सिर है, हर पाप के लिए यह प्रतिशोध, वह वांछित के रूप में पूछता है और दया के रूप में प्राप्त करना चाहता है। इस हद तक, निराशा मृत्यु से भी अधिक भयानक है: पूर्व से बचने के लिए, वह बाद का सहारा लेता है।

रेव नील सोर्स्की:

"जब निराशा दृढ़ता से हमारे खिलाफ हथियार उठाती है, तो आत्मा एक महान उपलब्धि के लिए ऊपर उठती है। यह आत्मा भयंकर है, सबसे कठिन है, क्योंकि यह दुख की भावना से जुड़ी है और उसकी मदद करती है। जो चुप हैं, यह लड़ाई जोरदार है पर विजय प्राप्त करता है।

जब आत्मा पर वे क्रूर लहरें उठती हैं, तो व्यक्ति यह नहीं सोचता कि वह उस समय उनसे कभी छुटकारा पायेगा, लेकिन शत्रु उसके मन में ऐसे विचार रखता है कि आज कितना बुरा है, और फिर अन्य दिनों में यह होगा इससे भी बदतर, और उसे प्रेरित करता है कि वह भगवान द्वारा छोड़ दिया गया है और [भगवान] को उसकी परवाह नहीं है, या भगवान की भविष्यवाणी के अलावा और उसके साथ क्या होता है, लेकिन ऐसा नहीं हुआ है और दूसरों के साथ नहीं होता है। लेकिन ऐसा नहीं है, ऐसा नहीं है। न केवल हम पापियों के लिए, बल्कि उनके संत भी, जिन्होंने अनादि काल से उन्हें प्रसन्न किया है, भगवान, अपने बच्चों के एक बच्चे के प्यार करने वाले पिता के रूप में, गुणों में सफलता के लिए, प्रेम से आध्यात्मिक छड़ी से दंड देते हैं। जल्द ही, बिना किसी असफलता के, इसमें परिवर्तन होता है और फिर एक दर्शन, और ईश्वर की दया, और सांत्वना।

रेव जॉन कैसियन द रोमनइस बारे में लिखता है कि कैसे एक साधु के हृदय में निराशा छा जाती है और इससे उसकी आत्मा को क्या हानि होती है:

"छठा करतब हमारे सामने निराशा की भावना के खिलाफ है ... जो उदासी के समान है। ... यह दुष्ट दुश्मन अक्सर छठे घंटे (दोपहर के समय) के आसपास एक साधु पर हमला करता है, जैसे किसी निश्चित समय पर किसी तरह का बुखार हो। , इसके हमलों के कारण कुछ घंटों में एक क्रूर आत्मा एक बीमार आत्मा बुखार का कारण बनती है। कुछ प्राचीन उसे दोपहर का दानव कहते हैं, जिसके बारे में भजनकार भी बोलते हैं (भजन 91:7)।

जब निराशा एक दुखी आत्मा पर हमला करती है, तो यह जगह का डर पैदा करती है, सेल के लिए घृणा पैदा करती है और उसके साथ या दूर रहने वाले भाइयों के लिए, अवमानना, घृणा, लापरवाह और कम आध्यात्मिक के रूप में जन्म देती है। इसी तरह, वह उसे सेल के अंदर किसी भी व्यवसाय के बारे में आलसी बना देता है। निराशा की भावना उसे सेल में रहने या पढ़ने में संलग्न होने की अनुमति नहीं देती है, और वह अक्सर कराहता है कि इतने लंबे समय तक एक ही सेल में रहने के कारण, वह कुछ भी करने का प्रबंधन नहीं करता है, बड़बड़ाता है और आहें भरता है कि उसके पास कोई आध्यात्मिक नहीं है जब तक वह इस समाज से जुड़ा रहता है, तब तक वह दुखी रहता है कि उसे कोई आध्यात्मिक लाभ नहीं है और वह इस स्थान पर व्यर्थ रहता है, क्योंकि, दूसरों को प्रबंधित करने और बहुतों को लाभान्वित करने का अवसर पाकर, वह किसी को नहीं सिखाता है और न ही किसी का भला करता है। उनके निर्देश और शिक्षण के साथ। वह अन्य दूर के मठों की प्रशंसा करता है और उन स्थानों को समृद्धि के लिए अधिक उपयोगी और मोक्ष के लिए अधिक अनुकूल मानता है, और भाइयों की कंपनी भी आध्यात्मिक जीवन में सुखद मानी जाती है। इसके विपरीत जो कुछ हाथ में है वह बुरा है, न केवल भाइयों के लिए कोई निर्देश नहीं है, बल्कि शरीर की सामग्री भी बड़ी मुश्किल से हासिल की जाती है। अंत में, वह सोचता है कि, इस स्थान पर रहते हुए, उसे बचाया नहीं जा सकता है, कि वह उस कक्ष को छोड़ दे जिसमें उसे मरना होगा, यदि वह उसमें रहना जारी रखता है, और इसलिए वह जल्द से जल्द दूसरी जगह चला जाता है। तब मायूसी भी शरीर को कमजोर कर देती है और पांचवें और छठे (हमारी गणना के अनुसार, ग्यारहवें और बारहवें) घंटों में भूख लगती है, जैसे कि वह एक लंबी यात्रा और सबसे कठिन काम से थका हुआ और कमजोर हो गया हो, या दो या दो खर्च कर चुका हो। उपवास में तीन दिन, भोजन के सुदृढीकरण के बिना। इसलिए, वह बेचैनी से चारों ओर देखता है, आह भरता है कि कोई भी भाई उसके पास नहीं आएगा, अक्सर बाहर जाता है, फिर कक्ष में प्रवेश करता है और अक्सर सूर्य को देखता है, जैसे कि वह धीरे-धीरे पश्चिम की ओर जा रहा हो। इस प्रकार, आत्मा के इस तरह के एक अनुचित भ्रम में, जैसे कि पृथ्वी अंधेरे से ढकी हुई थी, वह निष्क्रिय रहता है, किसी आध्यात्मिक व्यवसाय में व्यस्त नहीं रहता है, और सोचता है कि इस तरह के दुर्भाग्य के खिलाफ भाई के पास जाने या आराम करने के अलावा कुछ भी नहीं हो सकता है उसे नींद के साथ। इसलिए, यह बीमारी प्रेरित करती है कि बीमार लोगों को बधाई देना और दौरा करना आवश्यक है, जो निकट या दूर हैं। यह भी प्रेरित करता है (कुछ पवित्र, पवित्र कर्तव्यों की तरह) कि माता-पिता को ढूंढना और बधाई के साथ अधिक बार उनके पास जाना आवश्यक है; अधिक बार किसी धर्मपरायण महिला के पास जाना धर्मपरायणता का एक महान कार्य मानता है, जिसने खुद को भगवान को समर्पित कर दिया है, विशेष रूप से जिसे अपने माता-पिता से कोई मदद नहीं मिलती है, और अगर उसे कुछ ऐसा चाहिए जो उसके माता-पिता नहीं देते हैं, तो यह सबसे पवित्र है इसकी देखभाल करने की बात है, और बहुत कुछ किया जाना चाहिए। यह बिना किसी लाभ के, बिना किसी लाभ के सेल में बैठने के लिए पवित्र प्रयास करने के लिए है।

2. पवित्र शास्त्र निराशा के बारे में

"आलस्य और बुद्धिमान सुलैमान की यह बुराई कई मायनों में स्पष्ट रूप से निंदा करती है, इस प्रकार कह रही है: "जो कोई आलस्य का पीछा करता है वह गरीबी से भर जाएगा" (नीति। अलग-अलग दोष और हमेशा भगवान, या आध्यात्मिक धन के चिंतन के लिए विदेशी होंगे, जिसके बारे में धन्य प्रेरित कहता है: "उस में तुम सब कुछ, हर शब्द और हर ज्ञान में समृद्ध थे" (1 कुरिं। 1, 5)। हर नींद से भरा हुआ व्यक्ति फटे हुए कपड़े और टाट पहन लेगा (नीति। 23, 21) बिना किसी संदेह के , वह अविनाशी के उस वस्त्र से अलंकृत होने के योग्य नहीं होगा, जिसके बारे में प्रेरित आज्ञा देता है: "आओ, हम विश्वास और प्रेम की झिलम पहिनते हुए सचेत रहें" (1 थिस्स। 5:8)। सावधानीपूर्वक परिश्रम, लेकिन लत्ता निष्क्रियता, उन्हें काट रही है पवित्र शास्त्र की परिपूर्ण परिपूर्णता और रचना का, महिमा और सुंदरता के वस्त्र में नहीं, बल्कि उसकी लापरवाही के बहाने के लिए एक अपमानजनक पर्दे में पहना जाएगा। उन लोगों के लिए जो आलस्य से कमजोर हैं, अपने स्वयं के हाथों के काम से खुद का समर्थन नहीं करना चाहते हैं, जिसमें प्रेरित लगातार लगे हुए थे और हमें करने की आज्ञा दी थी, वे पवित्र शास्त्र की कुछ गवाही का उपयोग करने की आदत में हैं, जिसके साथ वे कवर करते हैं उनका आलस्य; वे कहते हैं, यह लिखा है: "नाश होने के भोजन के लिए कोशिश मत करो, लेकिन उस भोजन के लिए जो अनन्त जीवन के लिए रहता है" (यूहन्ना 6:27)। "मेरा भोजन उसके भेजने वाले की इच्छा पर चलना है" (यूहन्ना 4:34)। लेकिन ये गवाही, जैसा कि था, सुसमाचार पढ़ने की परिपूर्णता से लत्ता हैं, जो हमारी आलस्य और लज्जा के अपमान को छिपाने के लिए अधिक फाड़े जाते हैं ताकि हमें उस कीमती और उत्तम वस्त्र के साथ गर्म और सुशोभित किया जा सके। गुण, जैसा कि नीतिवचन में लिखा गया है, एक बुद्धिमान महिला, जो ताकत और सुंदरता के कपड़े पहने हुए थी, ने खुद को या अपने पति को बनाया, जिसके बारे में यह भी कहा जाता है: "ताकत और सुंदरता उसके कपड़े हैं, और वह भविष्य में खुशी से दिखती है" (नीति. 31, 25)। निष्क्रियता की इस बीमारी के बारे में, फिर से वही सुलैमान कहता है: "आलसी के मार्ग कांटों से पट जाते हैं" (नीति. 15, 19), अर्थात्। वे और इसी तरह के दोष जो आलस्य से आते हैं, जैसा कि प्रेरित ने ऊपर कहा था। और एक और बात: "हर आलसी अपनी अभिलाषाओं में" (नीति. 13:4)। अंत में, बुद्धिमान कहते हैं: आलस्य बहुत बुराई सिखाता है (सर। 33:28)। इसका स्पष्ट रूप से प्रेरित का अर्थ है: "वे उपद्रव के सिवा कुछ नहीं करते" (2 थिस्स। 3:11)। इस वाइस में एक और वाइस जोड़ा गया: शांत रहने की कोशिश करें (रूसी में - चुपचाप रहने के लिए)। और फिर: "अपना काम स्वयं करें, और बाहरी लोगों के साथ शालीनता से व्यवहार करें और किसी चीज की कमी न रखें" (1 थिस्स। 4, 11, 12)। और कितनों को वह उच्छृंखल और अवज्ञाकारी कहता है, उन में से जो जोशीले लोगों को जाने की आज्ञा देता है: "हम तुम्हें आज्ञा देते हैं," वह कहता है, "हर एक भाई से दूर हो जाओ, जो उच्छृंखल काम करता है, न कि उस परंपरा के अनुसार जो उन्होंने हमसे प्राप्त की थी" (2 थिस्स। 3, 6) "।

3. निराशा की घातकता

रेव एफ़्रेम सिरिन:

अपने मन को दु:ख मत दो, क्योंकि "सांसारिक दुःख मृत्यु उत्पन्न करता है" (2 कुरिं. 7:10) दुःख मनुष्य के हृदय को खा जाता है।

निराशा के साथ नरक में डुबाने के लिए शैतान दुर्भावना से बहुतों को दुखी करना चाहता है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

"जिस प्रकार चोर रात में आग बुझाकर आसानी से संपत्ति चुरा सकते हैं और उसके मालिकों को मार सकते हैं, उसी तरह शैतान, रात और अंधेरे के बजाय, निराशा लाता है, आत्मा पर अनगिनत घाव भरने के लिए सभी रक्षक विचारों को चुराने की कोशिश करता है, उनसे वंचित और असहाय।

अत्यधिक निराशा किसी भी आसुरी क्रिया से अधिक हानिकारक होती है, क्योंकि राक्षस, यदि वे किस पर शासन करते हैं, तो वे निराशा से शासन करते हैं।

निराशा और निरंतर चिंता आत्मा की शक्ति को कुचल सकती है और उसे अत्यधिक थकावट में ला सकती है।

रेव जॉन ऑफ द लैडर:

एक साहसी आत्मा भी एक मृत मन को पुनर्जीवित करती है, जबकि निराशा और आलस्य सभी धन को बर्बाद कर देता है।

रेव जॉन कैसिनस रोमन बताते हैं कि "निराशा कैसे एक भिक्षु पर विजय प्राप्त करती है", और यह स्पष्ट है कि उनके कई शब्द पूरी तरह से सामान्य लोगों पर लागू हो सकते हैं, अगर वे निराशा से मुक्ति चाहते हैं, न कि एक उपलब्धि में, लेकिन सांसारिक मनोरंजन में:

"तो, दुर्भाग्यपूर्ण आत्मा, दुश्मनों की ऐसी चालाकी में उलझी हुई, निराशा की भावना से कमजोर, एक मजबूत अत्याचारी की तरह, सो जाती है या, अपने सेल के एकांत से बाहर निकालकर, इस दुर्भाग्य में उसके पास जाकर सांत्वना की तलाश करना शुरू कर देती है। और इस माध्यम से, जिससे आत्मा वर्तमान में राहत महसूस कर रही है, लेकिन थोड़ी देर बाद वह और भी कमजोर हो जाएगी, क्योंकि अधिक बार और अधिक क्रूरता से दुश्मन उसे लुभाएगा जो जानता है कि वह संघर्ष में प्रवेश कर चुका है। तुरंत उड़ान की ओर मुड़ें, और जिसमें वह देखता है कि वह अपने लिए मुक्ति की उम्मीद जीत से नहीं, संघर्ष से नहीं, बल्कि उड़ान से करता है। अपने सेल को छोड़कर, वह धीरे-धीरे अपने बुलावे के काम को भूल जाएगा, जो कि उसके चिंतन के अलावा और कुछ नहीं है। दिव्य और पारलौकिक पवित्रता, जिसे किसी भी तरह से प्राप्त नहीं किया जा सकता है, केवल निरंतर निवास के अलावा, इस प्रकार मसीह का सैनिक, अपनी सैन्य सेवा से देशद्रोही और भगोड़ा बन गया, खुद को सांसारिक मामलों से बांधता है और सैन्य नेता के लिए आपत्तिजनक हो जाता है (2 तीमु 2:4 )

निराशा मन को अंधा कर देती है, गुणों का चिंतन करने में असमर्थ बना देती है
धन्य डेविड ने इस बीमारी के नुकसान को अच्छी तरह से व्यक्त किया: "मेरी आत्मा दुःख से पिघल जाती है" (भजन 119:28) - शरीर नहीं, बल्कि आत्मा पिघलती है। वास्तव में आत्मा पिघलती है, गुणों और आध्यात्मिक भावनाओं के लिए कमजोर होती है, जब वह निराशा के तीर से घायल हो जाती है।

निराशा के कार्य कितने हानिकारक हैं
जिसके लिए वह किसी भी तरफ से विजय प्राप्त करना शुरू कर देता है, वह उसे बिना किसी आध्यात्मिक सफलता के आलसी, लापरवाह, एक कोठरी में रहने के लिए मजबूर करेगा, या उसे वहां से निकालकर, उसे हर चीज में चंचल, आलसी, लापरवाह बना देगा। हर व्यवसाय, उसे लगातार अपने भाइयों और मठों के कक्षों के चारों ओर जाने के लिए मजबूर करेगा और चिंता करने के लिए और कुछ नहीं, जैसे ही और किस बहाने से भोजन करने का अवसर मिल सकता है। एक आलसी व्यक्ति का मन भोजन और गर्भ के अलावा और कुछ नहीं सोच सकता, जब तक कि वह किसी पुरुष या महिला के साथ दोस्ती नहीं करता, उसी ठंड से कमजोर हो जाता है, और उनके मामलों और जरूरतों का ख्याल रखता है। और इस प्रकार, धीरे-धीरे, वह हानिकारक व्यवसायों में इतना उलझ जाता है, जैसे कि एक साँप के दृढ़ संकल्प में, कि वह कभी भी पूर्व मठवासी व्रत की पूर्णता को प्राप्त करने के लिए खुद को नहीं खोल पाएगा।

निराशा से आलस्य, तंद्रा, कालातीतता, बेचैनी, आवारापन, मन और शरीर की अस्थिरता, बातूनीपन और जिज्ञासा पैदा होती है।

ऐसा टूटना शिक्षक जॉन कैसियनपतित आत्मा की एक विशेष क्रिया का वर्णन करता है, जो "पूरी आत्मा को समाहित करती है और मन को डुबो देती है" ( भिक्षु इवाग्रियस).

अब्बा डोरोथियोसकैसे निराशा और . के बारे में लिखता है यह आलस्य और लापरवाही मोक्ष में बाधक है:

"शैतान को न केवल शत्रु, बल्कि विरोधी भी क्यों कहा जाता है? शत्रु को इसलिए कहा जाता है क्योंकि वह मिथ्याचारी है, अच्छाई से घृणा करने वाला और निन्दक है; विरोधी को इसलिए कहा जाता है क्योंकि वह हर अच्छे काम में बाधा डालने की कोशिश करता है। क्या कोई चाहता है प्रार्थना करने के लिए: वह उसका विरोध करता है और उसे बुरी यादों, मन की कैद और निराशा से रोकता है। ... क्या कोई जागना चाहता है: वह आलस्य और लापरवाही से बाधा डालता है, और इसलिए वह हर काम में हमारा विरोध करता है जब हम करना चाहते हैं अच्छा है। इसलिए, उसे न केवल दुश्मन, बल्कि विरोधी भी कहा जाता है। "

मुझे उसका पता चल गया निराशा का दानव व्यभिचार के दानव से आगे निकल जाता है और उसके लिए रास्ता तैयार करता हैशरीर को पूरी तरह से आराम देने और नींद में डुबाने के लिए, व्यभिचार के दानव को वास्तव में, अपवित्रता के रूप में उत्पन्न करने में सक्षम बनाने के लिए।

रेव सरोवर का सेराफिम:

"एक ऊब है, और दूसरा आत्मा की सुस्ती है, जिसे निराशा कहा जाता है। कभी-कभी एक व्यक्ति ऐसी मनःस्थिति में होता है कि उसे लगता है कि उसके लिए नष्ट होना या बिना किसी भावना और चेतना के होना आसान होगा इस अनजाने में दर्दनाक स्थिति में अधिक समय तक रहने के लिए हमें इससे बाहर निकलने के लिए जल्दी करना चाहिए। निराशा की भावना से सावधान रहें, क्योंकि इससे सभी बुराई पैदा होती है".

4. निराशा के कारण

पवित्र पिता निराशा के कारणों के बारे में लिखते हैं:

रेव। इसहाक सीरियाई:

मन के मँडराने से और मन के मँडराने से निराशा पैदा होती है - आलस्य, व्यर्थ पढ़ने और बातचीत से, या गर्भ की तृप्ति से।

रेव मैकेरियस ऑप्टिंस्कीलिखते हैं कि निराशा का कारण अभिमान, घमंड, अपने बारे में उच्च विचार और अन्य जुनून और पाप हैं:

"निराशा और भय का कारण, निश्चित रूप से, हमारे पाप हैं।

आप अपनी काल्पनिक पवित्रता और पवित्रता से इतने अंधे थे कि आप अपनी कमजोरियों को नहीं देख सकते थे: इसलिए अब आप उदासी और अन्य विकारों से पीड़ित हैं।

निराशा इस तथ्य से आती है कि हमने अभी तक व्यर्थ महिमा का तिरस्कार नहीं किया है और मानव राय को महत्व नहीं दिया है, या कम से कम इसे महत्व नहीं दिया है, लेकिन अभी तक इसे अस्वीकार नहीं किया है।

शांति, सेंट के अनुसार। इसहाक, जुनून हैं, और विशेष रूप से तीन मुख्य हैं: महिमा का प्यार, कामुकता और लोभ। अगर हम इन के खिलाफ खुद को हथियार नहीं रखते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से क्रोध, उदासी, निराशा, स्मरण, द्वेष, ईर्ष्या, घृणा और इसी तरह के अन्य क्षेत्रों में पड़ जाते हैं।

आप देखते हैं कि आप बड़े उपद्रव से और नियम की उपेक्षा से, साथ ही साथ बड़ी मजबूरी और श्रम से भी निराश हो जाते हैं। मैं इसमें जोड़ दूंगा: घमंड से भी निराशा होती है, जब कुछ हमारे तरीके से नहीं किया जाता है, या दूसरे हमें अलग तरह से व्याख्या करते हैं जो हम चाहते हैं। अभी भी असहनीय जोश से मायूसी है। उपाय हर चीज में अच्छा होता है।"

सीढ़ी के सेंट जॉन:

“निराशा कभी सुख से आती है, तो कभी इस बात से कि किसी व्यक्ति में ईश्वर का भय नहीं है।

पॉलीवर्ब एक ऐसी सीट है जिस पर घमंड प्रकट होना पसंद करता है और पूरी तरह से खुद को प्रस्तुत करता है। लोभ अतार्किकता का प्रतीक है, बदनामी का द्वार, हँसी का पथिक, असत्य का दास, हृदय की करुणा का नाश, मायूसी का आह्वान, निद्रा का अग्रदूत, ध्यान का अपव्यय, हृदय के भण्डार का नाश, पवित्र गर्मी की ठंडक, प्रार्थना के बादल।

निराशा अक्सर शाखाओं में से एक होती है, वर्बोसिटी की पहली संतानों में से एक।

"व्यभिचार की जननी लोलुपता है, निराशा की जननी घमंड है, उदासी और क्रोध तीन मुख्य वासनाओं से पैदा होते हैं, और अभिमान की जननी घमंड है।"

"तो, हमें बताओ, हे लापरवाह और आराम से, वह कौन सी बुराई है जिसने तुम्हें जन्म दिया? और तुम्हारा हत्यारा कौन है? वह जवाब देता है: "... मेरे कई माता-पिता हैं: कभी आत्मा की असंवेदनशीलता, कभी स्वर्गीय आशीर्वादों का विस्मरण , और कभी-कभी अत्यधिक कार्य। मेरी संतान, जो मेरे साथ हैं: निवास परिवर्तन, आध्यात्मिक पिता की आज्ञाओं की उपेक्षा, अंतिम निर्णय की विस्मृति, और कभी-कभी मठवासी व्रत का परित्याग।

5. निराशा से निपटना

चूंकि निराशा सभी ताकतों की छूट के साथ लड़ती है, पवित्र पिता हमें निर्देश देते हैं कि हम खुद को आध्यात्मिक जीवन जीने के लिए मजबूर करें, हर अच्छे काम के लिए खुद को मजबूर करें, और सबसे बढ़कर, प्रार्थना करने के लिए। सभी प्रयासों का उपयोग किया जाना चाहिए, पवित्र पिता सलाह देते हैं, ताकि निराशा न पहुंचे और प्रार्थना को न छोड़ें। अवसाद से लड़ने में मदद करता है व्यवसाय का परिवर्तन- आपको प्रार्थना करने की ज़रूरत है, फिर किसी तरह की सुई पर काम करें, फिर एक आध्यात्मिक किताब पढ़ें, फिर अपनी आत्मा के उद्धार और अनन्त जीवन के बारे में सोचें। " मृत्यु की स्मृति, मसीह के न्याय की स्मृति और शाश्वत पीड़ा और शाश्वत आनंद की स्मृति निराशा को दूर भगाती है", - लिखता है अनुसूचित जनजाति। तिखोन ज़ादोन्स्की. फिलोकलिया का कहना है कि प्रार्थना से निराशा दूर हो जाती है, बेकार की बातों और मनोरंजन से परहेज, ईश्वर के वचन में व्यायाम, सुईवर्क, प्रलोभनों में धैर्य, आध्यात्मिक, स्वर्गीय आशीर्वाद पर चिंतन।

यदि निराशा अधिक काम के कारण लड़ती है, तो उन्हें कमजोर करना, आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों तरह के कार्यों को नियंत्रित करना आवश्यक है।

खुद को कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर करना बहुत महत्वपूर्ण है, और सबसे बढ़कर - दूसरों के लाभ के लिए। प्राचीन तपस्वियों ने उल्लेख किया कि निराशा के राक्षस उस व्यक्ति के पास भी नहीं जा सकते जो कभी खाली नहीं बैठता।

स्वीकारोक्ति और पवित्र भोजनिराशा की परीक्षा के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, वे बहुतायत से उसे उसके संघर्ष में परमेश्वर की कृपापूर्ण सहायता प्रदान करते हैं।

विनम्रता, नम्रता, धैर्य और आशा के साथ निराशा का विरोध करना सबसे सुविधाजनक है, हमारे लिए ईश्वर की कृपा के लिए कृतज्ञता के साथ। हमें खुद को याद दिलाना चाहिए कि भगवान हमारे अच्छे के लिए सब कुछ व्यवस्थित करते हैं, और यहां तक ​​​​कि दुख और प्रलोभन भी, अगर हम उन्हें धैर्य से सहन करते हैं, तो हमारे उद्धार में योगदान करते हैं।

रेव जॉन ऑफ द लैडरनिराशा से निपटने के लिए हथियारों के बारे में लिखते हैं:

"तो, हमें बताओ, हे तुम, लापरवाह और आराम से ... तुम्हारा हत्यारा कौन है? वह जवाब देता है: "... और मेरे विरोधी, जो मुझे अब बांधते हैं, सुई के काम से स्तोत्र हैं। मेरा दुश्मन मृत्यु का विचार है, लेकिन प्रार्थना मुझे शाश्वत आशीर्वाद के योग्य बनने की दृढ़ आशा के साथ मरवाती है ... "

क) निराशा की कामनाओं के आगे झुकना और अपने पराक्रम को छोड़कर उससे दूर भागना असंभव है

"अब्बा मूसा के शब्द, जो निराशा को दूर भगाने के लिए मुझसे बोले थे

जब मैंने रेगिस्तान में रहना शुरू किया, तो अब्बा मूसा से कहा (वह सोब। 7, अध्याय 26 में उल्लेख किया गया है। सोब। 1 और 2 को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया है) [लीबियान], जो वहां के सभी बुजुर्गों में सबसे ऊंचा है, कि कल मैं निराशा की बीमारी से गंभीर रूप से कमजोर हो गया था और अब्बा पॉल के पास जाने के अलावा खुद को इससे मुक्त नहीं कर सकता था। उसने कहा: नहीं, तुमने खुद को उससे मुक्त नहीं किया, लेकिन तुमने खुद को और भी आत्मसमर्पण कर दिया और उसके दास बन गए। बाद में, एक कायर और भगोड़े के रूप में, निराशा आप पर अधिक दृढ़ता से हमला करेगी, यह देखकर कि आप युद्ध में हार गए, तुरंत भाग गए, यदि आप, उसके साथ लड़ाई में प्रवेश करने के बाद, तुरंत उसके हमलों को पीछे नहीं छोड़ना चाहते हैं आपका सेल, नींद में नहीं डूबेगा, लेकिन आप धैर्य और टकराव से जीतना सीखेंगे। इसलिए, अनुभव ने साबित कर दिया है कि निराशा के हमले को उड़ान से नहीं, बल्कि टकराव से जीतना चाहिए।

बी) धैर्य की आवश्यकता है, खुद को सब कुछ अच्छा करने के लिए मजबूर करना

विभिन्न विचारों से शत्रु को लुभाता है और निराशा और ऊब लाता है; परन्तु तुम दृढ़ रहो और संकट के समय प्रभु और परम पवित्र परमेश्वर की माता के पास दौड़ो, उनकी सहायता और विनती मांगो; अपना शोक अपक्की अभय माता के लिथे खोल, तब यहोवा तेरी सहायता करेगा; दुखों के बाद वह सांत्वना भेजेगा।

रेव अब्बा यशायाह:

दानव आत्मा को इस धारणा में निराशा लाते हैं कि ईश्वर की दया की लंबी प्रतीक्षा में उसका धैर्य समाप्त नहीं होगा, चाहे वह ईश्वर के अनुसार जीवन को छोड़ दे, इसे असहनीय रूप से कठिन मानते हुए। लेकिन अगर हमारे अंदर प्यार, धैर्य और संयम है, तो राक्षस अपने किसी भी इरादे में सफल नहीं होंगे ...

रेव। एप्रैम द सीरियन:

वह जो मायूसी को रास्ता देता है वह धैर्य से दूर है, जैसे बीमार स्वस्थ से है।

ज़ादोंस्क के सेंट तिखोन:

"आपके पत्र से, मैं देख रहा हूं कि निराशा ने आप पर हमला किया है। यह जुनून भयंकर है, जिसके साथ ईसाई जो बचाना चाहते हैं, उन्हें बहुत संघर्ष करना पड़ता है। ... मैं आपको निम्नलिखित सलाह देता हूं: अपने आप को समझाओ और अपने आप को प्रार्थना करने के लिए मजबूर करो। हर अच्छा काम, हालांकि एक आलसी घोड़े की तरह नहीं है जिसे कोड़े से चलाया जाता है ताकि वह चलता या दौड़ता हो, इसलिए हमें खुद को सब कुछ करने के लिए और विशेष रूप से प्रार्थना करने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता है। ऐसे काम और परिश्रम को देखकर, भगवान इच्छा और उत्साह देंगे। और हर अच्छे काम की आदत। परिश्रम मदद करता है और व्यवसाय में परिवर्तन, यानी, जब आप एक और दूसरे को बारी-बारी से करते हैं। यह भी करें: या तो प्रार्थना करो, या अपने हाथों से कुछ करो, या एक किताब पढ़ो, या अपनी आत्मा और शाश्वत मोक्ष और अन्य चीजों के बारे में बात करो, यानी प्रार्थना करो, एक किताब पढ़ो, सुई का काम करो, और फिर से प्रार्थना करो, और कुछ करो वरना फिर.. और जब प्रबल मायूसी छा जाए, तो कमरे से निकलकर चलना, मसीह और बाकियों के विषय में तर्क करना, और तर्क करना, अपना मन परमेश्वर की ओर बढ़ाना और प्रार्थना करना।आप उदासी को दूर भगाएंगे।
मृत्यु की स्मृति, जो अप्रत्याशित रूप से आती है, मसीह के न्याय की स्मृति और शाश्वत पीड़ा और शाश्वत आनंद की स्मृति निराशा को दूर करती है। उनके बारे में सोचो। प्रार्थना करो और यहोवा से दोहाई दो, कि वह तुम को जोश और अभिलाषा देगा; उसके बिना हम किसी काम के नहीं हैं। जब आप ऐसा करते हैं, तो मेरा विश्वास करें कि धीरे-धीरे आप इच्छा और जोश हासिल करेंगे। भगवान हमसे श्रम और उपलब्धि की मांग करते हैं, और मेहनतकश लोगों की मदद करने का वादा किया है। मेहनत करो, प्रभु तुम्हारी मदद करें। वह उनकी मदद करता है जो काम करते हैं, न कि उनकी जो निष्क्रिय रहते हैं।"

जेरोम। नौकरी (गुमेरोव):

"और किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि प्रार्थना से आत्मा को हमेशा शांति और आनंद मिलेगा, मंदी, आलस्य, ठंडक और विश्वास की कमी के दौर हैं। आध्यात्मिक जीवन में ठंडक, इसका संकट निराशा के संकेतों में से एक है। लेकिन यहाँ आपको अपनी इच्छा और आत्म-मजबूती का उपयोग करने की आवश्यकता है किसी भी मामले में, हम केवल एक परिणाम प्राप्त करेंगे जब हम लगातार खुद को इसके लिए मजबूर करते हैं, खुद को बालों से ऊपर उठाते हैं, जैसे प्रसिद्ध बैरन मुनचौसेन, और हमें दलदल से बाहर निकालते हैं आलस्य, विश्राम, उदासी और निराशा।

कोई भी किसी भी व्यवसाय में कुछ भी हासिल नहीं करेगा यदि वह खुद को इसे नियमित रूप से करने के लिए मजबूर नहीं करता है। यह इच्छाशक्ति की शिक्षा है। आप चर्च नहीं जाना चाहते हैं, आप सुबह और शाम को प्रार्थना के लिए नहीं उठना चाहते हैं - अपने आप को इसे करने के लिए मजबूर करें। आलस्य, हर दिन सुबह उठना और काम पर जाना या रोज़मर्रा के काम करना मुश्किल है - याद रखें कि एक अद्भुत शब्द "जरूरी" है। नहीं "मैं चाहता हूँ - मैं नहीं चाहता", लेकिन बस "मुझे चाहिए"। और इसलिए, इन छोटी-छोटी बातों से, हम अपने आप में इच्छाशक्ति का विकास करेंगे।

अच्छे काम करना भी आसान नहीं होता, आपको उन्हें करने के लिए खुद को भी मजबूर करना पड़ता है। आखिरकार, सुसमाचार कहीं भी यह वादा नहीं करता है कि यह आसान होगा, लेकिन इसके विपरीत: "स्वर्ग का राज्य बल से लिया जाता है, और जो बल प्रयोग करते हैं वे इसे छीन लेते हैं" (माउंट 11, 12)। हम कहते हैं: ईश्वरीय सेवा, चर्च सेवा। लेकिन सेवा, परिभाषा के अनुसार, किसी प्रकार का आसान, सुखद व्यवसाय नहीं है; यह काम है, श्रम है, कभी-कभी कठिन होता है। और इसके लिए प्रतिफल आध्यात्मिक उत्थान, आनंदमय प्रार्थना के क्षण हैं। लेकिन यह उम्मीद करना एक बड़ा साहस होगा कि ये उपहार लगातार हमारे साथ रहेंगे। ...इसका मतलब यह नहीं है कि आपको प्रार्थना के लिए कुछ विशेष शर्तों की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है, क्योंकि आप कभी भी उनकी प्रतीक्षा नहीं कर सकते। चर्च में, किसी को आराम और भावनात्मक अनुभवों की तलाश नहीं करनी चाहिए, बल्कि भगवान से मिलना चाहिए।

तो आपको अपने आप को हर चीज के लिए मजबूर करने की जरूरत है, शायद, छोटे कदमों के साथ, फिर निराशा हमें अपने दलदल में नहीं खींच पाएगी, और इसलिए धीरे-धीरे हम द्वीप के बाद द्वीप पर जीत हासिल करेंगे। और, ज़ाहिर है, इस मामले में, एक आवेग की आवश्यकता नहीं है, लेकिन निरंतरता है।

एक अभिव्यक्ति है: "जितना अधिक आप सोते हैं, उतना ही आप चाहते हैं।" जितना अधिक आप आनंद और विश्राम में होते हैं, उतना ही आप इस अवस्था के अभ्यस्त हो जाते हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि निराशा आठ जुनूनों में से एक है, जिसका अर्थ है कि यह एक व्यक्ति को पकड़ लेता है, गुलाम बना लेता है, उसे आश्रित बना देता है। यह सोचने की जरूरत नहीं है कि आलसी, आराम, ऊबने की आदत किसी दिन ऊब जाएगी और अपने आप गुजर जाएगी। अपने आप को हर अच्छे काम के लिए प्रेरित करते हुए, अपनी इच्छा और आत्मा को अनुशासित करते हुए, इससे लड़ना आवश्यक है।

आध्यात्मिक जीवन को केवल आवेग से, आग के जलने से सहारा नहीं मिल सकता। आत्मा की मुक्ति एक बहुत ही श्रमसाध्य कार्य है जिसमें निरंतरता की आवश्यकता होती है। वृद्धि के बाद गिरावट हो सकती है। यह वह जगह है जहाँ निराशा का दानव सतर्क है।

यदि आपने निराशा और आध्यात्मिक विश्राम का दौरा किया है, तो आपको सबसे पहले अपने आप को आध्यात्मिक जीवन जीने के लिए मजबूर करना चाहिए, प्रार्थना को नहीं छोड़ना चाहिए, चर्च के संस्कारों में भाग लेना चाहिए। अगला: आध्यात्मिक साहित्य पढ़ें, पवित्र ग्रंथ; हमारे अस्तित्व को आध्यात्मिक बनाएं, सांसारिकता पर विजय प्राप्त करें और हमारे जीवन में ईश्वर का हाथ देखें। और तीसरा: खुद को काम करने के लिए मजबूर करना, और सबसे बढ़कर - दूसरों के लाभ के लिए। प्राचीन तपस्वियों ने देखा कि निराशा के राक्षस उस व्यक्ति के पास भी नहीं जा सकते जो कभी खाली नहीं बैठता।

ग) प्रार्थना, आध्यात्मिक पठन निराशा को दूर भगाता है

पापपूर्ण विचारों और संवेदनाओं का प्रतिबिंब प्रार्थना के माध्यम से प्राप्त होता है; यह प्रार्थना के साथ संयुक्त क्रिया है, प्रार्थना से अविभाज्य है, लगातार प्रार्थना की सहायता और क्रिया की आवश्यकता है।

सामान्य रूप से शिक्षण, और विशेष रूप से यीशु की प्रार्थना, पापी विचारों के विरुद्ध एक उत्कृष्ट हथियार के रूप में कार्य करती है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) ईश्वर से प्रार्थना करके निराशा, उदासी, निराशा, उदासी के विचारों से लड़ने का निर्देश देता है, विचारों के साथ बातचीत में प्रवेश किए बिना:

पहला -- शब्द " सब कुछ के लिए भगवान का शुक्र है".

दूसरा -- शब्द " भगवान! मैं आपकी पवित्र इच्छा के प्रति समर्पण करता हूँ! मेरे साथ रहो अपनी मर्जी".

तीसरा -- शब्द " भगवान! आप मुझे भेजने के लिए कृपया हर चीज के लिए धन्यवाद".

चौथा - शब्द " मैं अपने कर्मों के योग्य स्वीकार करता हूं; हे प्रभु, मुझे अपने राज्य में स्मरण रखना".

इन छोटे शब्दों, उधार, जैसा कि आप देखते हैं, पवित्रशास्त्र से, आदरणीय भिक्षुओं द्वारा दुःख के विचारों के खिलाफ उत्कृष्ट सफलता के साथ उपयोग किया गया था।

प्रकट हुए विचारों के साथ पिताओं ने बिल्कुल भी बहस नहीं की; लेकिन, जैसे ही एक विदेशी उनके सामने आया, उन्होंने एक अद्भुत हथियार पकड़ लिया और वे - ठीक चेहरे पर, एक विदेशी के जबड़े में! इसलिए वे इतने शक्तिशाली थे, उन्होंने अपने सभी शत्रुओं को रौंद डाला, विश्वास के विश्वासपात्र बन गए, और विश्वास के माध्यम से - कृपा के विश्वासपात्र, अनुग्रह की भुजा, उन्होंने अलौकिक करतब दिखाए। जब आपके दिल में एक उदास विचार या पीड़ा प्रकट होती है, तो उपरोक्त वाक्यों में से एक का उच्चारण करने के लिए, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी ताकत से शुरू करें; इसे चुपचाप, जल्दबाजी में नहीं, उत्साह से, ध्यान के साथ, केवल आप की सुनवाई में उच्चारण करें - इसे तब तक उच्चारण करें जब तक कि विदेशी पूरी तरह से बाहर न निकल जाए, जब तक कि आपका दिल भगवान की कृपा से भरी मदद के आने में नहीं जाना जाता। यह आत्मा को आराम, मधुर शांति, प्रभु में शांति का स्वाद लेने में प्रतीत होता है, न कि किसी अन्य कारण से। समय के साथ, विदेशी फिर से आपसे संपर्क करना शुरू कर देगा, लेकिन आप फिर से हथियारों के पक्ष में हैं ... डेविड के हथियारों की विचित्रता, तुच्छता पर आश्चर्य मत करो! उन्हें काम पर लगाएं और आपको एक संकेत दिखाई देगा! ये हथियार - एक क्लब, एक पत्थर - सभी चीजों को एक साथ रखा जाएगा, सैद्धांतिक धर्मशास्त्रियों के विचारशील निर्णय और शोध, पत्रों के कथाकार - जर्मन, स्पेनिश, अंग्रेजी, अमेरिकी! कार्रवाई में इन हथियारों का उपयोग धीरे-धीरे आपको तर्क के मार्ग से विश्वास के मार्ग पर ले जाएगा, और इस मार्ग से आपको आध्यात्मिक की असीम, चमत्कारिक भूमि में ले जाएगा। ”

रेव ऑप्टिना का मैकेरियस:

पीड़ा तुम पर हमला करेगी, सुसमाचार पढ़ो।

क्या आपको ये शब्द याद हैं: "प्रभु से लिपटे रहो, प्रभु के साथ एक आत्मा है" (1 कुरिं। 6:17) - वे अनुचित नींद और जम्हाई से सावधान रहने का उल्लेख करते हैं, जो निराशा से होता है, जैसा कि कहा गया था: "मेरी आत्मा निराशा से सो जाती है" (भजन 118, 28)...

रेव एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की:

बोरियत पोते की निराशा है, और आलस्य बेटी है। इसे दूर भगाने के लिए, व्यापार में कड़ी मेहनत करो, प्रार्थना में आलसी मत बनो, तो बोरियत दूर हो जाएगी, और जोश आएगा। और अगर आप इसमें धैर्य और नम्रता जोड़ दें तो आप अपने आप को बहुत सी बुराइयों से बचा लेंगे।

मैं निराशा के खिलाफ सलाह देता हूं: धैर्य, स्तोत्र और प्रार्थना।

प्राचीन पैटरिकॉन:

संत अब्बा एंथोनी, एक बार रेगिस्तान में, निराशा में और विचारों के एक महान बादल में गिर गए और भगवान से कहा: भगवान! मैं बचाना चाहता हूं, लेकिन मेरे विचार मुझे नहीं जाने देंगे। मुझे अपने दुख में क्या करना चाहिए? मैं कैसे बचूंगा? और शीघ्र ही उठकर, एंटनी बाहर चला गया, और अब वह अपने समान किसी को देखता है, जो बैठा और काम कर रहा था, फिर काम से उठकर प्रार्थना की; तब वह फिर बैठ गया और रस्सी को मरोड़ दिया; फिर वह फिर से प्रार्थना करने लगा। यह एंथोनी को निर्देश देने और मजबूत करने के लिए भेजा गया प्रभु का एक दूत था। और स्वर्गदूत ने एंथोनी से कहा: यह करो, और तुम बच जाओगे!यह सुनकर एंटनी बड़े हर्ष और साहस से भर गया और ऐसा करने से वह बच गया।

रेव जॉन ऑफ द लैडर:

"जो अपने लिए रोता है, वह निराशा नहीं जानता।

अब हम इस तड़प को अपने पापों की स्मृति से बांधें, हम इसे हस्तशिल्प से हराएं, भविष्य के आशीर्वाद के विचारों के साथ इसका नेतृत्व करें ... "

रेव जॉन ऑफ द लैडर निराशा के बारे में सिखाता है कि उसका "दुश्मन ... मृत्यु का विचार है, लेकिन प्रार्थना अनन्त आशीर्वाद के योग्य बनने की दृढ़ आशा के साथ [उसे] मर जाती है।"

रेव मैकेरियस ऑप्टिंस्की

अपने पिता की किताबें पढ़ें और खुद को आखिरी गर्दन समझें, और आपकी बोरियत दूर हो जाएगी ...

रेव एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की:

...प्रार्थना सबसे आवश्यक और उपयोगी है, अर्थात, हर समय ईश्वर की दया और सहायता का आह्वान करनाबीमारी में कितना अधिक, जब पीड़ितों पर अत्याचार किया जाता है, तो यह या तो एक शारीरिक बीमारी है, या आत्मा की उजाड़ है, और सामान्य रूप से आत्मा की एक उदास और निराशाजनक मनोदशा है, जिसे पवित्र प्रेरित जेम्स स्पष्ट रूप से पुष्टि करते हुए कहते हैं: भगवान की दया और मदद का आह्वान कर रहा है): "चाहे वह अच्छी आत्माओं में हो, उसे गाने दो" (यानी, उसे भजन का अभ्यास करने दें) ... (जेम्स 5, 13)। मैं आपको इन पत्रों को पढ़ने की सलाह देता हूं [सेंट के सेंट] क्राइसोस्टोम टू द डेकोनेस ओलंपियास] ध्यान से और फिर से पढ़ें: उनमें आप देखेंगे कि भगवान की इच्छा के लिए धन्यवाद और आज्ञाकारिता के साथ बीमारियों और सभी प्रकार के दुखों को सहना कितना उपयोगी है, हालांकि यह एक बहुत ही आसान काम है। पर क्या करूँ! एक कठिन परिस्थिति से आध्यात्मिक रूप से लाभकारी परिणाम की ओर जाना आवश्यक है, न कि केवल वैसा ही कार्य करें जैसा हमें लगता है।

रेव तिखोन ज़डोंस्की:

मैं आपको निम्नलिखित सलाह देता हूं: अपने आप को मनाएं और अपने आप को प्रार्थना और हर अच्छे काम के लिए मजबूर करें, भले ही आप ऐसा महसूस न करें। जैसे लोग आलसी घोड़े को चाबुक से चलाते हैं कि वह चल या दौड़ता है, उसी तरह हमें खुद को हर व्यवसाय के लिए मजबूर करने की जरूरत है, और विशेष रूप से प्रार्थना के लिए. ... प्रार्थना करो और यहोवा की दोहाई दो, कि वह तुम को जोश और अभिलाषा दे; उसके बिना हम किसी काम के नहीं हैं।

हमें अक्सर भगवान से प्रार्थना करनी चाहिए, उनसे मदद मांगनी चाहिए, काम करना चाहिए और बिना कुछ किए थोड़ा सा भी समय नहीं गंवाना चाहिए - इसलिए बोरियत दूर हो जाएगी।

रेव नील सोर्स्की:

दृढ़ता से अपने आप को मजबूर करने के लिए उपयुक्त है, ताकि निराशा में न पड़ें, और जितना हो सके प्रार्थना की उपेक्षा न करेंऔर, हो सके तो प्रार्थना में मुंह के बल गिरें - यह बहुत उपयोगी है। हाँ, उसे प्रार्थना करने दें जैसा कि बरसानुफियस महान कहते हैं: "भगवान, मेरे दुख को देखो और मुझ पर दया करो! भगवान, एक पापी की मदद करो!" और जैसा कि सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट [प्रार्थना करने के लिए] आदेश देता है: "प्रलोभन, या दुःख, या बीमारी को मेरी ताकत से अधिक न होने दें, हे भगवान, लेकिन मुझे राहत और शक्ति दें ताकि मैं धन्यवाद के साथ सहन कर सकूं।" कभी-कभी, स्वर्ग में अपनी आँखें उठाकर और अपने हाथों को ऊंचाई में फैलाकर, उसे प्रार्थना करने दें, जैसा कि सिनाई के धन्य ग्रेगरी ने इस जुनून के खिलाफ प्रार्थना करने का आदेश दिया, क्योंकि उसने इन दो जुनून को क्रूर कहा - मेरा मतलब व्यभिचार और निराशा है। परिश्रम से, और अपने आप को मजबूर करो सूई के काम के लिए, क्योंकि वे ज़रूरत के समय में बड़े सहायक होते हैं। लेकिन ऐसा होता है जब [वह जुनून] इसका सहारा लेने की अनुमति नहीं देता है, तो यह एक बड़ा बोझ है, और बहुत ताकत की जरूरत है, और अपनी पूरी ताकत के साथ प्रार्थना में भागना चाहिए।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

निराशा का विनाश प्रार्थना और ईश्वर पर निरंतर ध्यान द्वारा किया जाता है; प्रतिबिंब की रक्षा संयम से होती है, और संयम शारीरिक श्रम से।

d) भविष्य के शाश्वत आशीर्वाद पर ईश्वर के अच्छे प्रोविडेंस पर विश्वास, आशा, प्रतिबिंब को स्वयं में जगाना आवश्यक है

किसी ने बड़े से पूछा: जब मैं कोठरी में होता हूं तो आत्मा में कमजोर क्यों हो जाता हूं? क्योंकि, - बड़े ने उत्तर दिया, - आपने न तो अपेक्षित शांति देखी, न ही भविष्य की सजा।यदि आपने उन्हें करीब से देखा होता, तो भले ही आपकी कोशिका कीड़े से भर गई हो और आप उनमें अपनी गर्दन तक फंस गए हों, आप आत्मा में कमजोर हुए बिना सहन करते।

एक बूढ़ा आदमी जंगल में था, जो पानी से दो मील दूर था। एक दिन पानी भरने के लिए जा रहा था, वह मायूस हो गया और कहा: इस श्रम का क्या उपयोग है? मैं जाकर पानी के करीब जाकर बस जाऊंगा। यह कहकर वह पीछे मुड़ा और देखा कि कोई उसका पीछा कर रहा है और उसके कदम गिन रहा है। बड़े ने उससे पूछा: तुम कौन हो? मैं यहोवा का दूत हूं, उस ने उत्तर दिया, मैं तेरे पग गिनने और तुझे प्रतिफल देने के लिथे भेजा गया हूं।यह सुनकर, बड़े को प्रेरणा मिली और प्रोत्साहित किया, और अपने सेल को पानी से पांच मील और भी आगे ले गए।

रेव जॉन ऑफ द लैडर:

आओ, अब हम इस तड़पनेवाले को अपने पापों की स्मृति से बाँध लें, और सूई के काम से उस पर वार करें, आइए हम उसे भविष्य की आशीषों के चिंतन की ओर आकर्षित करें...

रेव ऑप्टिना का मैकरियस विश्वास और आशा की ओर इशारा करता है, भविष्य के आशीर्वादों को याद करने के लिए, निराशा के लिए एक निश्चित इलाज के रूप में भगवान के अच्छे प्रोविडेंस पर भरोसा करने के लिए:

घबराहट और भ्रम जो आपको परेशान करता है वह आपको और आपके बच्चों को न केवल अस्थायी जीवन में, बल्कि अनंत काल तक फैलाता है। आप, हालांकि जीवन में असुविधाओं से छुटकारा पाने के लिए, भौतिक साधनों का सहारा लेते हैं और भगवान से उन्हें आपके पास भेजने के लिए कहते हैं; यदि आप इसे जल्द प्राप्त नहीं करते हैं, तो आप निराशा और निराशा में पहुँच जाते हैं। मैं आपको वह प्रदान करता हूं जो आप स्वयं जानते हैं: भगवान का भाग्य अचूक है! "तेरे निर्णय बहुत हैं" (भजन 35:7), और "हे प्रभु, तेरे निर्णय सारी पृथ्वी पर हैं" (भज. 104:7)। और प्रेरित पौलुस ने कहा: "हे धन, और ज्ञान और परमेश्वर की समझ की गहराई, प्रभु के मन की जांच कौन करेगा, या उसका सलाहकार कौन होगा?" (रोमि. 11, 33, 34)। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि परमेश्वर का विधान हम सब के ऊपर है, और उसकी इच्छा के बिना एक पक्षी भी नहीं गिरेगा और हमारे सिर के बाल नहीं कटेंगे (लूका 21:18)। और क्या आपकी वर्तमान स्थिति परमेश्वर की इच्छा में नहीं है? दृढ़ता से विश्वास करें कि ईश्वर आपको प्रदान करता है; संदेह की कोई गुंजाइश न छोड़ें...

निराशा और उदासी में लिप्त न हों; न केवल वर्तमान के बारे में, बल्कि भविष्य के बारे में भी सोचें। क्या परमेश्वर के भाग्य की परीक्षा लेना हमारा काम है? वह एक ही सन्देश है, कि इस निमित्त उस ने तेरी पत्नी को यहां से निकाल कर ऐसा किया; शायद उसके अनन्त उद्धार का समय आ गया है, "ऐसा न हो कि द्वेष उसका मन बदल दे, या चापलूसी उसकी आत्मा को धोखा न दे" (बुद्धि 4:11), एक बुद्धिमान व्यक्ति के शब्दों में।

तेरी चिट्ठी से मैं देखता हूं कि तू निराश और विलाप करता है, और [आपके पुत्र की] मृत्यु तेरे हृदय को और भी अधिक आघात पहुँचाती है। यह मेरे लिए बहुत खेदजनक है, खासकर जब से आप एक अच्छे ईसाई हैं जो ईश्वर और उसके सर्व-बुद्धिमान प्रोविडेंस में विश्वास करते हैं; लेकिन तब तुम्हारा विश्वास विफल हो जाता है, और इसलिए तुम निराशा और सुस्ती के अधीन हो। हम कैसे उसकी भलाई पर विश्वास नहीं कर सकते हैं, जब हर कदम पर, हम उसके सर्व-बुद्धिमान और पितृत्व को देखते हैं? आपके बेटे से बेहतर कौन प्यार करता था, आप या उससे? हम दृढ़ता से विश्वास करते हैं, जिसमें आपको कोई संदेह नहीं है, कि उसने उसे अनन्त आशीर्वाद में स्वीकार कर लिया है; और यदि वह जीवित होता, तो क्या परीक्षाएं, और परीक्षाएं, और गिरता, और विपत्तियां भी वह झेल सकता था, और क्या तू उसे इन सब से छुड़ा सकता था? और इसके अलावा, उसके पास उसे स्वर्ग के राज्य के लिए तैयार करने की शक्ति और बुद्धि नहीं होती।

आत्मा की सुस्ती के बारे में फिर से तुम बदनामी करते हो और डर जाते हो; क्या आप क्रूस उठाने के बजाय दुश्मन के लिए काम कर रहे हैं? - हाँ, क्या हम परमेश्वर के न्याय के रसातल को जानते हैं; वह आपको आत्मा के झुंझलाहट के द्वारा परीक्षा में क्यों आने देता है? और फिर भी आप यह महसूस नहीं करना चाहते कि आप पापों के लिए क्रूस उठा रहे हैं, लेकिन यह सोचना कि यीशु के लिए; परन्तु यह तो घमण्ड का विषय है, और घमण्ड पाप है।

हमारे उद्धारकर्ता के लिए वह समय क्या था जब बगीचे में उसने कहा: "मेरी आत्मा मृत्यु पर्यंत शोकित है" (मत्ती 26:38)। सारी दुनिया के पापों के लिए उसने यह बोझ उठाया, और इसे कौन चित्रित या कल्पना कर सकता है? हमारा क्या मतलब है और हमारे पापोंको शुद्ध करनेके लिथे; और शत्रु उस पर और भी अधिक संदेह के साथ बोझ डालता है। इसे छोड़ दो और अपने आप को भगवान की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण कर दो; खोज मत करो: कैसे, कब और किसके द्वारा प्रलोभन पाए जाते हैं: क्योंकि यह सब भगवान की इच्छा है, कैसे और किस लिए? शायद प्रभु आपको इस बोझ से गंभीर और क्रूर प्रलोभनों से बचाते हैं, और वह आपको सांत्वना देने में सक्षम हैं। आपको क्यों लगता है कि आपकी उम्र के दूसरे लोग इतने लुभावने नहीं हैं? हाँ, यह आपके किसी काम का नहीं है; और हम कैसे जान सकते हैं कि किसके पास कैसी परीक्षा है? ऐसे लोग हैं जो अतुलनीय रूप से अधिक लुभावने हैं: दूसरा शारीरिक जुनून से, दूसरा गरीबी से संघर्ष करता है, दूसरा उग्र भाग के साथ समाप्त होता है - लेकिन क्या उनमें से प्रत्येक आसान है? चलो इसे भगवान की इच्छा पर छोड़ दें, वह जानता है कि किसी को क्या चाहिए!

रेव सरोवी का सेराफिम एक उदाहरण देता है कि कैसे भगवान की स्मृति, उनके अच्छे और बचाने वाले प्रोविडेंस, निराशा को दूर कर सकते हैं।

"बीमारी पाप से आती है," सेंट ने कहा। सरोवर के सेराफिम, लेकिन तुरंत बीमारी के लाभों के बारे में जोड़ा गया: "जुनून उनसे कमजोर हो जाता है, और एक व्यक्ति अपने होश में आ जाता है," और हर कोई जानता है कि आत्मा की ऐसी कठिन अवस्थाएँ हैं जो दुर्गम हठ से जुड़ी हैं कि "अपने आप में आना" मनुष्य के लिए बहुत अच्छा है। इसके अलावा, सरोव के सेराफिम ने और भी अधिक सांत्वना की बात की: "जो कोई भी धैर्य और कृतज्ञता के साथ एक बीमारी को सहन करता है, वह एक उपलब्धि के बजाय, या उससे भी अधिक के लिए उस पर आरोपित किया जाता है।"

रेव नील सोर्स्की:

आखिर दुश्मन की द्वेष की यही धूर्तता है - हम पर मायूसी डालना, ताकि आत्मा ईश्वर में आशा से विदा हो जाए। क्योंकि परमेश्वर उस आत्मा को जो उस पर भरोसा करती है, विपत्ति से पराजित नहीं होने देती, क्योंकि वह हमारी सब दुर्बलताओं को जानता है। यदि लोग इस बात से अनभिज्ञ नहीं हैं कि खच्चर क्या बोझ उठा सकता है, गधा क्या ऊंट है, और सभी के लिए क्या लोड करना संभव है, तो कुम्हार जानता है कि कितने समय तक बर्तनों को आग पर रखा जाना चाहिए, ताकि, लंबे समय तक रहने के बाद, वे क्रैक नहीं करेंगे और, पर्याप्त फायरिंग से पहले, उन्हें बाहर निकाल दिया गया, बेकार नहीं निकला - यदि किसी व्यक्ति के पास ऐसा दिमाग है, तो क्या यह बेहतर नहीं है, और बिना माप के बेहतर है, ईश्वर का मन जानता है कि प्रत्येक आत्मा के लिए प्रलोभन लाना कितना उचित है, ताकि वह कुशल और स्वर्ग के राज्य के लिए उपयुक्त हो और न केवल भविष्य की महिमा हो, बल्कि यहां अच्छी आत्मा से सांत्वना दी जाएगी। यह जानकर, अपने सेल में चुप रहना, बहादुरी से सहना उचित है।

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

झूठी नम्रता के विचारों पर ध्यान न दें, जो आपके जुनून और पतन के बाद आपको प्रेरित करते हैं कि आपने अपने भगवान को अपरिवर्तनीय रूप से नाराज कर दिया है, कि भगवान ने अपना चेहरा आपसे दूर कर दिया है, आपको छोड़ दिया है, आपको भूल गया है। इन विचारों के स्रोत को उनके फलों से जानें। उनके फल: निराशा, आध्यात्मिक उपलब्धि में कमजोर होना, और अक्सर इसे हमेशा के लिए या लंबे समय तक छोड़ना। " दु:खों को सहने के लिए आत्मसंतुष्ट और साहसी होने के लिए, व्यक्ति को विश्वास होना चाहिए,वे। इसपर विश्वास करें हर दुख हमें भगवान की अनुमति के बिना नहीं आता है।यदि स्वर्गीय पिता की इच्छा के बिना हमारे सिर के बाल नहीं झड़ते हैं, तो और भी अधिक उनकी इच्छा के बिना हमारे लिए सिर से एक बाल गिरने से अधिक महत्वपूर्ण कुछ नहीं हो सकता है। "मैं जहां भी हूं, चाहे एकांत में या मानव समाज में, मेरी आत्मा में मसीह के क्रूस से प्रकाश और आराम डाला जाता है। पाप, जिसमें मेरा पूरा अस्तित्व है, मुझसे यह कहना बंद नहीं करता: "क्रूस पर से नीचे आओ।" काश! मैं इससे नीचे उतरता हूं, क्रूस के बाहर सच्चाई को खोजने के लिए सोचता हूं, और मैं आध्यात्मिक संकट में पड़ जाता हूं: शर्मिंदगी की लहरें मुझे घेर लेती हैं। क्रूस से उतरकर, मैं स्वयं को मसीह के बिना पाता हूँ। आपदा में कैसे मदद करें? मैं मसीह से प्रार्थना करता हूं कि वह मुझे वापस क्रूस पर ले जाए। प्रार्थना करते हुए, मैं खुद को सूली पर चढ़ाने की कोशिश करता हूं, जैसा कि अनुभव से सिखाया गया है कि क्रूस पर नहीं चढ़ा - मसीह नहीं. विश्वास क्रूस पर बनता है; अविश्वास से भरे झूठे मन को उसके पास से उतार देता है। जैसा मैं स्वयं करता हूं, वैसा ही मैं अपने भाइयों को भी करने की सलाह देता हूं!

रेव बरसानुफियस और जॉनवे लिखते हैं कि प्रलोभनों के बिना मोक्ष असंभव है, और वे हमें ईश्वर के प्रोविडेंस के अनुसार भेजे जाते हैं, जो हमारी देखभाल करता है और हमें हमारी ताकत से परे प्रलोभनों की अनुमति नहीं देता है: भाई! तुम अभी तक शत्रु से युद्ध करने के लिए प्रशिक्षित नहीं हुए हो, और इसलिए भय, निराशा और व्यभिचार के विचार तुम्हारे पास आते हैं। दृढ़ मन से उनका विरोध करो, क्योंकि योद्धा, यदि वे संघर्ष नहीं करते हैं, तो उन्हें ताज नहीं पहनाया जाता है, और योद्धा, यदि वे राजा को युद्ध में अपना कौशल नहीं दिखाते हैं, तो उनका सम्मान नहीं किया जाता है। याद रखें कि डेविड कैसा था। क्या तुम गाओ नहीं: "हे यहोवा, मेरी परीक्षा ले, और मेरी परीक्षा ले; मेरे अन्तःकरण और मेरे हृदय को आग लगा दे" (भजन 25:2)। और एक और बात: "यदि सेना मेरे विरुद्ध हथियार उठाती है, तो मेरा दिल नहीं डरता: यदि युद्ध मेरे खिलाफ बढ़ जाता है, तो मैं उस पर भरोसा करूंगा" (भजन 26, 3)। डर के बारे में भी: "यदि मैं मृत्यु की छाया के बीच में जाऊं, तो मैं बुराई से नहीं डरूंगा, क्योंकि तुम मेरे साथ हो" (भजन 22, 4)। निराशा के बारे में: "यदि स्वामी की आत्मा तुझ पर चढ़ाई करे, तो अपना स्थान न छोड़ना" (सभोपदेशक 10, 4)। क्या आप कुशल नहीं बनना चाहते हैं? लेकिन एक आदमी जिसने प्रलोभनों का अनुभव नहीं किया है, वह कुशल नहीं है। डांटना मनुष्य को कुशल बनाता है। एक साधु के कार्य में युद्धों को सहना और हृदय से साहस के साथ उनका विरोध करना शामिल है। लेकिन जैसा कि आप दुश्मन की चाल नहीं जानते हैं, तो वह आपके लिए डर के विचार लाता है और आपके दिल को सुकून देता है। तुम्हें पता होना चाहिए कि परमेश्वर युद्धों और प्रलोभनों को तुम्हारी शक्ति से अधिक नहीं होने देगा; प्रेरित आपको यह कहते हुए भी सिखाते हैं: "ईश्वर विश्वासयोग्य है, जो तुम्हें अपनी क्षमता से अधिक परीक्षा में नहीं छोड़ेगा" (1 कुरिं। 10, 13)।

रेव ऑप्टिना का मैकेरियस:

आप एक गर्मजोशी से भरी प्रार्थना की तलाश में हैं, लेकिन यह स्वीकृत नहीं है। यदि आपके साथ दिल की गर्मजोशी से प्रार्थना करने के लिए हुआ है, तो आप पहले से ही इसमें सोच रहे हैं कि आप अपना उद्धार कर लेंगे, और इससे आप धोखे तक पहुंच सकते हैं: यही कारण है कि भगवान आपको इस पर भरोसा करने की अनुमति नहीं देते हैं, लेकिन आपको भ्रमित विचारों और नींद से दूर होने की अनुमति देता है। प्रार्थना की पवित्रता, उसकी गर्माहट, आंसू आदि - यह सब ईश्वर की देन है; परन्तु दीन लोगों को दिया जाता है, क्योंकि वे फिर मन में नहीं उठ सकते, परन्तु केवल अपना पतलापन देखते हैं, और चुंगी की नाईं परमेश्वर की दोहाई देते हैं। लेकिन उपहार देने के लिए, इसे भगवान की देखभाल के लिए छोड़ दें: वह जानता है कि किसको और कब देना है। सेंट इसहाक ... लिखते हैं ... "बिना प्रलोभन के उपहार, यानी इसे स्वीकार करने वालों को मृत्यु" ... विनम्र प्रार्थना भगवान के सामने प्रसन्न होती है, और जिसकी हम खुद कीमत देते हैं, हम उसकी भी सराहना करते हैं उत्साह और इसके द्वारा हम मन के साथ चढ़ते हैं, परमेश्वर को प्रसन्न नहीं करते। आइए हम अपनी प्रार्थनाओं का मूल्य देने के लिए ईश्वर पर छोड़ दें, और हमें अपनी सभी प्रार्थनाओं को कुछ भी नहीं मानना ​​चाहिए, लेकिन प्रार्थना को नहीं छोड़ना चाहिए, भले ही यह हमें ठंडी लगे; हम नहीं जानते कि परमेश्वर का विधान क्यों है, वह हमसे गर्मी की भावना को दूर क्यों करेगा, और सूखापन, निराशा, आलस्य, आदि की अनुमति देगा; यह सब हमारे सौभाग्य के लिए।

हमें यकीन होना चाहिए कि हमारा क्रॉस निश्चित रूप से उस पेड़ से बना है जो हमारे दिल की मिट्टी पर उग आया है; और यदि हम दु:खरहित जीवन में रह गए, तो हम अभिमान और नाना प्रकार के वासनाओं में पड़ जाएंगे, और इसके द्वारा हम अपने आप को परमेश्वर से पूरी तरह से दूर कर लेंगे। आपने मठ में एक विनम्र और सरल पवित्र जीवन जीने और गर्मजोशी से प्रार्थना के साथ स्वर्ग जाने की आशा की; और अब, अपने आप में शीतलता देखकर, आप निराश हो जाते हैं, जिससे आपको अपने आप को और अधिक विनम्र करना चाहिए, और यहां तक ​​कि धन्यवाद के साथ इस आध्यात्मिक क्रॉस को भी ले जाना चाहिए। अपने आप पर ध्यान दें, जब आप गर्मजोशी से प्रार्थना करते हैं, तो आप अपनी राय से नहीं बचेंगे, और जितना आगे आप जाएंगे, उतना ही आप गर्व में आ सकते हैं; और जब यह उपहार ले लिया जाए और शीतलता आ जाए, तो वह स्वेच्छा से अपने आप को दीन बनाएगी और अपने आप को औरों से भी बदतर बनाएगी। आप अपने आप को औरों से भी बदतर समझते हैं, और यह आपकी काल्पनिक, आपकी हार्दिक प्रार्थनाओं से अधिक ईश्वर को प्रसन्न करता है। मायूसी के आगे न झुकें, बल्कि खुद को नम्र करें; जब तुम अपने आप को नम्र करोगे, तब प्रार्थना गर्म होगी। आध्यात्मिक पुस्तकें पढ़ें और अपने दुख और अयोग्यता को देखकर अपने आप को और अधिक विनम्र बनाएं। आपके लिए रहस्योद्घाटन कठिन है क्योंकि कोई नम्रता नहीं है; अपने आप को विचार में सत्यानाश करो, और तुम अपने घावों को खुलकर उजागर कर सकते हो, और वे चंगे हो जाएंगे। कला आपको सब कुछ सिखा देगी।

आप लिखते हैं कि ऊब और उदासी बिना सांत्वना के हैं। यह आपके विश्वास और ईश्वर के प्रति प्रेम की परीक्षा है - वे बुरी चीजों से लुभाते हैं; इस बीच, यह वही बात आपके लिए नम्रता लाती है, लेकिन ईश्वर की दया से निराश न हों: यह क्रॉस और यह बोझ, शायद, आपके कर्मों की गरीबी की भरपाई करेगा ...

तुम कहते हो कि कोई उदासी तुम्हें कुचल रही है, पी. तुम्हें रेगिस्तान लगता है और किसी चीज में सांत्वना नहीं है। अंधेरा और उदासी, शायद, आपकी इच्छा और परमेश्वर के प्रति प्रेम के प्रलोभन के लिए परमेश्वर की अनुमति से उत्पन्न होती है; ईश्वर का प्रेम न केवल हममें तब प्रकट होता है जब हम आध्यात्मिक सुखों के नशे में धुत हो जाते हैं, बल्कि इससे भी अधिक जब वे छीन लिए जाते हैं, तो हम अपने आप में निराशा और अंधकार को देखकर हिम्मत नहीं हारते। विरोधियों द्वारा परमेश्वर के प्रेम की परीक्षा ली जाती है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

जो कोई अच्छी आशाओं पर भोजन करता है, उसे कुछ भी निराशा में नहीं डुबो सकता।

हम कभी भी दुखों में हिम्मत न हारें और अपने विचारों से प्रेरित होकर निराशा के आगे झुकें नहीं। लेकिन बड़े धैर्य से, आइए हम आशा पर भोजन करें, हमारे लिए प्रभु के अच्छे प्रोविडेंस को जानते हुए।

शैतान हमें इसके लिए निराशा के विचारों में डुबो देता है, ईश्वर में आशा को नष्ट करने के लिए, यह सुरक्षित लंगर, हमारे जीवन का यह सहारा, स्वर्ग के मार्ग पर यह मार्गदर्शक, यह नाशवान आत्माओं का उद्धार है।

रेव नील सोर्स्की:

क्योंकि जिस प्रकार उस बुरे समय में मनुष्य यह नहीं सोचता कि अच्छा जीवन जीने के पराक्रम में क्या सह सकता है, परन्तु शत्रु उसे हर अच्छी वस्तु को घिनौना दिखा देता है, उसी प्रकार उसमें परिवर्तन के बाद फिर से सब कुछ सुखद लगने लगता है। उसके लिए और सब कुछ जो शोकाकुल था - मानो उस से और नहीं था; और वह भलाई के लिये परिश्रमी हो जाता है, और अच्छे के लिये परिवर्तन देखकर चकित हो जाता है। और वह किसी भी तरह से पुण्य के मार्ग से विचलित नहीं होना चाहता, यह महसूस करते हुए कि भगवान, उसकी दया से, उसके लाभ के लिए इसकी व्यवस्था करता है - वह उसे प्यार से सिखाने के लिए निर्देशित करता है - और वह प्यार के लिए उत्तेजित होता है भगवान, निश्चित रूप से जानते हैं कि "प्रभु विश्वासयोग्य है" और कभी भी "वह हमारी ताकत से अधिक प्रलोभन की अनुमति नहीं देगा" (1 कुरिं। 10:13)। दूसरी ओर, शत्रु ईश्वर की अनुमति के बिना हमारा कुछ नहीं कर सकता, क्योंकि वह आत्मा को उतना दुखी नहीं करता जितना वह चाहता है, लेकिन जितना ईश्वर उसे जाने देगा। और, यह समझने के बाद कि अनुभव से, [एक व्यक्ति] होने वाले परिवर्तनों से बचने का प्रबंधन करता है और बहादुरी से इन भयंकर [विचारों] प्रकोपों ​​​​को सहन करता है, यह जानकर कि भगवान के लिए भिक्षु का प्रेम इसमें प्रकट होता है, अगर वह इसे बहादुरी से सहन करता है; यही कारण है कि वह समृद्धि के लिए आता है। जॉन ऑफ द लैडर ने कहा कि अगर वह लगातार खुद को दैवीय कार्य करने के लिए मजबूर करता है, तो निराशा की तरह एक भिक्षु को ताज कुछ भी नहीं देता है।

ई) भगवान की स्तुति और धन्यवाद हमें भगवान की कृपा आकर्षित करते हैं

रेव ऑप्टिना का मैकेरियस:

मैं आपको आपकी सुस्ती या आध्यात्मिक अंधकार के बारे में बताना चाहता हूं ... प्रत्येक के अपने क्रॉस को; और दुर्लभ के पास वर्तमान समय में नहीं है, और किसी दिन सभी का दौरा किया जाएगा; मैं आप में से कई लोगों को जानता हूं जिनके पास यह क्रॉस है, केवल इसे अलग तरह से व्यक्त करते हैं, उदाहरण के लिए: लालसा, निराशा, बेहिसाब दुख, लेकिन सभी समान। अगर मैं गलत नहीं हूं, तो ऐसा लगता है कि एन भी इस दावत से गुजरी और जा रही है, लेकिन वह इसे अलग तरह से व्यक्त करती है। मैं खुद इस भावना के लिए पर्याप्त था, और अब यह समय-समय पर होता है और गुजरता है। हर बात में ईश्वर का धन्यवाद करो और अपने आप को तसल्ली के लायक नहीं बल्कि दु:ख के योग्य समझो। इस तरह आप एक दूसरे के दुख और करुणा को एक दूसरे से दूर कर सकते हैं।

यह हमेशा याद रखना चाहिए कि "शाम को रोना और भोर को हर्ष होगा" (भजन 29:6); और बहुतायत में होने के कारण, यह मत सोचो कि मैं हमेशा के लिए आगे नहीं बढ़ूंगा: यह महान भविष्यवक्ता सेंट द्वारा अनुभव किया गया था। डेविड, और हमें अपने लाभ के लिए भेजे गए आध्यात्मिक क्रॉस की यात्रा से निराश नहीं होना चाहिए। और तुम, परीक्षा में पड़कर, उस से बहुतायत और आनंद प्राप्त किया - परमेश्वर का धन्यवाद करो।

मुझे विश्वास है कि आपके साथ जो पीड़ा होती है, वह एक आध्यात्मिक क्रॉस है, जिसे विनम्रता, धन्यवाद और धैर्य के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए; इसके द्वारा हमारे दोष, पाप और दुर्बलताएं शुद्ध हो जाती हैं, और हम उन लोगों के ज्ञान में भी आते हैं जिन्हें हमने कुछ भी नहीं माना, और वे इस तरह के बोझ का कारण हैं। धन्यवाद के साथ धीरज धरकर, तुम इस पीड़ा से राहत पाओगे; लेकिन जब आप ठंडे और बेहोश होते हैं, तो आप अपने आप को इस क्रॉस के साथ और अधिक बोझ डालते हैं।

एल्डर पैसियोससंत ने कहा:

"एक शिक्षक के सात या आठ बच्चे थे। और इसलिए, जब वह लगभग पचास वर्ष का था, एक बच्चे को आंख से कुछ हुआ। उसकी जांच की गई, एक ट्यूमर पाया गया और आंख निकाल दी गई। स्कूल के सभी बच्चे गरीबों पर हंसे बात। "मैंने सोचा कि मैं उसकी मदद कर सकता हूं। बच्चा बारह साल का था, और वह पहले से ही कुछ समझ गया था। दुर्भाग्यपूर्ण आदमी को नहीं पता था कि सांत्वना क्या है। मैंने शिक्षक से कहा कि जो आत्माएं विपरीत परिस्थितियों से लड़ती हैं उनकी प्रशंसा की मदद से परमेश्वर भविष्य में पफनुतियस द कन्फेसर के साथ रहेगा, जिसकी आँख मसीह में विश्वास के लिए फटी हुई थी। बेचारा शिक्षक इसे समझ गया और खुशी से उछल पड़ा। यह एक झूठी सांत्वना थी। यह वास्तविकता थी। उसने देखा कि कोई अन्याय नहीं था। , क्योंकि ईश्वर अन्याय नहीं करता है। मुझे विश्वास है कि ईश्वर उस बच्चे को न्याय के दिन पुरस्कृत करेगा।"

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), जैसा कि हमने देखा है, लिखते हैं भगवान की स्तुति की अजेय शक्ति के बारे मेंऔर विनम्र प्रार्थना:

"हवा के राजकुमारों के साथ अदृश्य लड़ाई में निश्चित सफलता के लिए, द्वेष की आत्माओं के साथ, दुनिया के अंधेरे शासकों, आपको हथियार उठाने की जरूरत है, विश्वास से सेवा की, मसीह के उपदेश के क्रोध से सेवा की। "अधिक समझदार परमेश्वर से मनुष्य है, और परमेश्वर का निर्बल मनुष्य से अधिक बलवान है" (1 कुरिं। 1, 25) यहां वे हथियार हैं जो मसीह के प्रचार के पवित्र क्रोध ने मसीह के सेवक को एनान के पुत्रों के विरुद्ध लड़ने के लिए दिए हैं - उदास विचार और उदासी की भावनाएँ जो आत्मा को भयानक दिग्गजों के रूप में दिखाई देती हैं, इसे मिटाने के लिए तैयार हैं, इसे खा लें:

पहला -- शब्द " सब कुछ के लिए भगवान का शुक्र है".

2 - शब्द "भगवान! मैं आपकी पवित्र इच्छा को आत्मसमर्पण करता हूं! मेरी इच्छा के साथ रहो।"

तीसरा - शब्द "भगवान! मैं आपको हर उस चीज़ के लिए धन्यवाद देता हूं जिसे आप मुझे भेजकर प्रसन्न हैं।"

चौथा - शब्द "मैं अपने कर्मों के अनुसार जो योग्य हूं उसे स्वीकार करूंगा; मुझे याद करो, भगवान, अपने राज्य में।"

इन छोटे शब्दों, उधार, जैसा कि आप देखते हैं, पवित्रशास्त्र से, आदरणीय भिक्षुओं द्वारा दुःख के विचारों के खिलाफ उत्कृष्ट सफलता के साथ उपयोग किया गया था।

प्रकट हुए विचारों के साथ पिताओं ने बिल्कुल भी बहस नहीं की; लेकिन, जैसे ही एक विदेशी उनके सामने आया, उन्होंने एक अद्भुत हथियार पकड़ लिया और वे - ठीक चेहरे पर, एक विदेशी के जबड़े में! इसलिए वे इतने शक्तिशाली थे, उन्होंने अपने सभी शत्रुओं को रौंद डाला, विश्वास के विश्वासपात्र बन गए, और विश्वास के माध्यम से - कृपा के विश्वासपात्र, अनुग्रह की भुजा, उन्होंने अलौकिक करतब दिखाए। जब आपके दिल में एक उदास विचार या पीड़ा प्रकट होती है, तो उपरोक्त वाक्यों में से एक का उच्चारण करने के लिए, अपने पूरे दिल से, अपनी पूरी ताकत से शुरू करें; इसे चुपचाप, जल्दबाजी में नहीं, उत्साह से, ध्यान के साथ, केवल आप की सुनवाई में उच्चारण करें - इसे तब तक उच्चारण करें जब तक कि विदेशी पूरी तरह से बाहर न निकल जाए, जब तक कि आपका दिल भगवान की कृपा से भरी मदद के आने में नहीं जाना जाता। वह आत्मा को आराम, मधुर शांति, प्रभु में शांति के स्वाद में प्रकट होती है, न कि किसी अन्य कारण से। समय के साथ, विदेशी फिर से आपसे संपर्क करना शुरू कर देगा, लेकिन आप फिर से हथियारों के पक्ष में हैं ... डेविड के हथियारों की विचित्रता, तुच्छता पर आश्चर्य मत करो! उन्हें काम पर लगाएं और आपको एक संकेत दिखाई देगा! ये हथियार - एक क्लब, एक पत्थर - सभी चीजों को एक साथ रखा जाएगा, सैद्धांतिक धर्मशास्त्रियों के विचारशील निर्णय और शोध, पत्रों के कथाकार - जर्मन, स्पेनिश, अंग्रेजी, अमेरिकी! कार्रवाई में इन हथियारों का उपयोग धीरे-धीरे आपको तर्क के मार्ग से विश्वास के मार्ग पर ले जाएगा, और इस मार्ग से आपको आध्यात्मिक की असीम, चमत्कारिक भूमि में ले जाया जाएगा। प्रभु द्वारा भेजे गए सांसारिक दुख शाश्वत मोक्ष की गारंटी हैं, उन्हें धैर्य के साथ क्यों सहन किया जाना चाहिए, और फिर एक व्यक्ति की आत्मा में धैर्य डाला जाता है जब कोई व्यक्ति अपने दुखों के लिए निर्माता को धन्यवाद और महिमा देता है।

एकांत में, धीरे-धीरे, अपने आप से जोर से कहें, मन को शब्दों में बंद कर दें (जैसा कि सेंट जॉन ऑफ द लैडर सलाह देते हैं), निम्नलिखित: " हे मेरे परमेश्वर, तेरी जय हो, भेजे हुए शोक के लिए; मैं अपने कर्मों के अनुसार योग्य हूं; मुझे अपने राज्य में याद करो"... एक बार प्रार्थना करने के बाद, थोड़ा आराम करें। फिर इसे फिर से कहें और फिर से आराम करें। लगभग पांच या दस मिनट तक इस तरह प्रार्थना करना जारी रखें, जब तक कि आप अपनी आत्मा को शांत और आराम महसूस न करें। आप देखेंगे: तीन प्रार्थनाओं के बाद इस तरह से कहा, आप महसूस करना शुरू कर देंगे कि शांति आपकी आत्मा में प्रवेश करती है और शर्मिंदगी और घबराहट को नष्ट कर देती है जो उसे पीड़ा देती है। इसका कारण स्पष्ट है: भगवान की कृपा और शक्ति भगवान की महिमा में है, न कि वाक्पटुता में और वाचालता। स्तुति और धन्यवाद हमें स्वयं ईश्वर द्वारा दिए गए कार्य हैं - किसी भी तरह से मानव कथा नहीं प्रेरित इस काम को भगवान की ओर से आदेश देते हैं (1 थिस्स। 5:18)। ...

दुखों के लिए, ईश्वर को धन्यवाद देना चाहिए और उसकी महिमा करनी चाहिए, उससे प्रार्थना करना चाहिए कि वह उसकी आज्ञाकारिता और धैर्य प्रदान करे। सीरिया के सेंट इसहाक ने बहुत अच्छी तरह से कहा, भगवान की आज्ञा मानने की सलाह देते हुए: "आप भगवान से ज्यादा चालाक नहीं हैं।" सरल और सत्य। पृथ्वी पर एक ईसाई का जीवन दुख की एक श्रृंखला है। तुम्हें अपने शरीर से, वासनाओं से, द्वेष की आत्माओं से लड़ना चाहिए। यह संघर्ष हमारी आशा है। हमारा उद्धार हमारा परमेश्वर है। खुद को भगवान को सौंपकर, हमें संघर्ष के समय को धैर्य के साथ सहना चाहिए। प्रलोभन, जैसा कि यह था, एक व्यक्ति को रौंदता है, अनाज को आटे में बदल देता है। उन्हें हमारे महान आध्यात्मिक लाभ के लिए ईश्वर के प्रावधान के अनुसार हमें अनुमति दी गई है: उनसे हमें एक दुखी और विनम्र हृदय प्राप्त होता है, जिसे भगवान तिरस्कार नहीं करेंगे। । थैंक्सगिविंग दुखों में भी आराम देता है जब हम अपने साथ होने वाली हर चीज के लिए धन्यवाद देते हैं। इसके विपरीत, बड़बड़ाना, शिकायतें, कामुक स्वभाव, अर्थात्। संसार के तत्त्वों के अनुसार ही दु:ख को बढ़ाओ और असह्य बनाओ। संत इसहाक ने कहा कि "वह रोगी जो ऑपरेशन के दौरान ऑपरेटर का विरोध करता है, केवल उसकी पीड़ा को बढ़ाता है," क्यों हम एक शब्द में नहीं, बल्कि विचार में, और दिल में और कर्मों में भी भगवान को प्रस्तुत करते हैं।

"पवित्र पिता हमें भेजे गए दुखों के लिए भगवान को धन्यवाद देने की सलाह देते हैंऔर अपनी प्रार्थना में अंगीकार करो कि हम अपने पापों के दण्ड के योग्य हैं। इस प्रकार, प्राप्त दुःख निश्चित रूप से हमारे पापों की शुद्धि और शाश्वत आनंद प्राप्त करने की प्रतिज्ञा के रूप में कार्य करेगा।

च) ईश्वर का भय, मृत्यु की स्मृति निराशा को दूर करती है

बड़े ने कहा: जिस व्यक्ति की आंखों के सामने लगातार मृत्यु होती है, वह निराशा पर विजय प्राप्त करता है।

रेव जॉन ऑफ द लैडरनिराशा के बारे में सिखाता है कि उसका "दुश्मन ... मृत्यु का विचार है।"

रेव बरसानुफियस और जॉन:

प्रश्न 78, वही बूढ़े आदमी के लिए। मैं आपसे पूछता हूं कि मुझे प्रबुद्ध करें, शरीर की कमजोरी और हृदय की थकावट क्यों आती है, और मैं हमेशा भोजन में एक नियम क्यों नहीं रख सकता?

उत्तर. मैं चकित हूं, भाई, और मैं चकित हूं कि कैसे सांसारिक लोग, लाभ की तलाश में या युद्ध में जाने के लिए, जंगली जानवरों, या लुटेरों के हमलों, या समुद्र के खतरों, या स्वयं मृत्यु पर ध्यान नहीं देते हैं, और आत्मा में कमजोर न हों, यदि केवल वे जो चाहते हैं उन्हें प्राप्त करें धन, हालांकि वे निश्चित रूप से नहीं जानते कि वे इसे प्राप्त करेंगे या नहीं। लेकिन हम, शापित और आलसी, जिन्हें सांपों और बिच्छुओं को रौंदने की शक्ति मिली है, और दुश्मन की सारी ताकत पर, और जिन्होंने यह सुना है: "मैं हूं; डरो मत" (यूहन्ना 6:20), निस्संदेह यह जानते हुए कि हम अपनी ताकत से नहीं लड़ते हैं, लेकिन भगवान की शक्ति से हमें मजबूत और हथियार देकर, हम थके हुए और निराश हैं। ऐसा क्यों? क्योंकि हमारा शरीर परमेश्वर के भय में कीलों से नहीं ठोंका गया था (देखें भज. 118, 120)...

रेव। एप्रैम द सीरियन:

मृत्यु और दंड की स्मृति निराशा के राक्षस के खिलाफ तलवार है।

अब्बा यूप्रेनियस:

यह जानते हुए कि ईश्वर विश्वासयोग्य और सर्वशक्तिमान है, उस पर विश्वास करें और आप उसके आशीर्वाद के सहभागी होंगे। लेकिन अगर आप निराश हैं और निष्क्रिय रहते हैं, तो आप विश्वास नहीं करते।

ज़ादोंस्क के सेंट तिखोन:

मृत्यु की स्मृति, जो अप्रत्याशित रूप से आती है, मसीह के न्याय की स्मृति और शाश्वत पीड़ा और शाश्वत आनंद की स्मृति निराशा को दूर करती है। उनके बारे में सोचो।

छ) निराशा के खिलाफ विनम्रता सबसे मजबूत दवा है

"जब किसी व्यक्ति को बड़े दुखों के अधीन करने के लिए भगवान को प्रसन्न करता है, तो वह उसे कायरता के हाथों में पड़ने की अनुमति देता है। और यह एक व्यक्ति में निराशा की शक्ति को जन्म देता है जो उस पर विजय प्राप्त करता है, जिसमें वह आत्मा के अवसाद को महसूस करता है, और यह नरक का स्वाद है; यह एक व्यक्ति पर उन्माद की भावना पैदा करता है, जिससे हजारों प्रलोभन: शर्मिंदगी, जलन, निन्दा, भाग्य के बारे में शिकायत, विकृत विचार, एक देश से दूसरे देश में प्रवास, आदि। यदि आप पूछते हैं: "इस सबका कारण क्या है?" इससे। इन सबका एक ही इलाज है, इसकी सहायता से ही व्यक्ति अपनी आत्मा में शीघ्र शान्ति पाता है। यह किस प्रकार की औषधि है? हृदय की नम्रता। इसके बिना। , कोई इन बुराइयों के गढ़ को नाश न कर सकेगा; वरन वह पाएगा कि विपत्तियों ने उस पर विजय पा ली है।"

वही कहते हैं शिक्षक ऑप्टिना का मैकेरियस:

"हम सोचते हैं कि जो कुछ हमें ठेस पहुँचाता है, उसे अपने आप से दूर करने में हम शांति पाते हैं; लेकिन, इसके विपरीत, यह दुनिया और जुनून से हमारे निष्कासन में है: महिमा का प्यार, कामुकता और लोभ, जिससे अन्य जुनून पैदा होते हैं और लड़ते हैं लेकिन हम उनके ऋणी हैं लेकिन हम उनका कम से कम विरोध कैसे नहीं करते हैं, लेकिन हमेशा जुनून से अधिक कार्य करते हैं, और खुद को विनम्र करने के बजाय, आत्म-प्रेम और गर्व और भी अधिक बढ़ जाता है, और हमारे काल्पनिक दुखों में, खुद को दोष देने के बजाय हम अपने पड़ोसियों को दोष देते हैं, और उनसे लड़ने की सोचकर, हम अपने आप से लड़ते हैं; और जब हम स्वेच्छा से कोई दुख नहीं सहते हैं, लेकिन उन्हें प्रतिबिंबित करते हैं, तो ईश्वर आत्मा का एक अलग प्रकार का दुःख, पीड़ा और वेदना भी भेजता है, ताकि वे खुद को विनम्र करें और उससे मदद मांगें।सेंट पर पढ़ें। इसहाक सीरियाई 79 शब्द; वहाँ आप देखेंगे कि कैसे प्रभु ऐसे प्रलोभनों की अनुमति देते हैं: थकाऊ ऊब और निराशा, और पेशकश दवा दिल की नम्रता है; और इस दवा से अपने आध्यात्मिक अल्सर को ठीक करने का प्रयास करें।

सेंट के 51 वें शब्द में और पढ़ें। इसहाक सीरियाई और आप वहां देखेंगे कि जो लोग वास्तविक दुखों में लिप्त होते हैं, जब वे खुद को दोषी मानते हैं और खुद को धिक्कारते हैं, तो वे जल्द ही दुखों से मुक्त हो जाते हैं; लेकिन जब वे कठोर हो जाते हैं और दूसरों पर दोषारोपण करते हैं, तो उनके दुख और भी बढ़ जाते हैं और बोझिल हो जाते हैं। और आपके पास वास्तविक दुख नहीं हैं, लेकिन वे आत्म-विचार से बने हैं, और आप न केवल खुद को फटकारते हैं, बल्कि दूसरों को दोष देते हैं, और इस तरह अपने आप को और भी अधिक दुःख, निराशा, लालसा और आध्यात्मिक संकुचन लाते हैं।

"आप यह भी लिखते हैं कि आपके पास कोई आध्यात्मिक सांत्वना नहीं है, लेकिन आप हमेशा आत्मा में आलस्य महसूस करते हैं और, जैसे कि, एक आध्यात्मिक बोआ। जहाँ तक मैं समझ सकता हूँ, - इन सबका मूल अभिमान है; और आप इसे इसके विपरीत गुणों से नष्ट करने की कोशिश नहीं करते हैं: आत्म-निंदा और नम्रता। आप पवित्र पुस्तकें पढ़ते हैं जो हमें गुण और आत्म-निंदा और नम्रता सिखाती हैं, लेकिन आप इसके विपरीत करते हैं, और इसके बजाय, आप गुण करने से कितने दूर हैं, आप खुद को तिरस्कार और तिरस्कार करते हैं, जिससे नम्रता प्राप्त होती है और भगवान की सहायता प्राप्त होती है: आप सभी को फटकार लगाते हैं दूसरों को और आप दूसरों को अपने दुखों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। चर्च में भी खड़ा है; आप अपनी शर्मिंदगी के बारे में एक पूरी कहानी बनाते हैं और फिर भी खुद को दोष नहीं देते हैं, लेकिन आप कहते हैं कि आप यह भी नहीं जानते कि आत्म-निंदा क्या हो सकती है।

आप लिखते हैं कि एक भयानक आंतरिक झुंझलाहट, ऊब आपके साथ होती है - कि शर्मिंदगी से भी आप चिल्लाएंगे, और यह बिना किसी स्पष्ट कारण के होता है। इसके लिए मैं आपको बताऊंगा: हमारा जीवन दुखमय होना चाहिए, हर्षित नहीं ... जब हम बाहरी दुखों को सहन नहीं कर सकते, अर्थात्: अपमान, झुंझलाहट, तिरस्कार, बदनामी, उपेक्षा, और इसी तरह, जो हमारे आध्यात्मिक जुनून को शुद्ध और ठीक करते हैं, तब परमेश्वर हमें एक आंतरिक आध्यात्मिक क्रूस भेजता है: अंधकार, आलस्य, आक्रोश, जोश, इत्यादि... और अब, अपनी आध्यात्मिक सुस्ती और झुंझलाहट की स्थिति में, आपको खुद को धिक्कारने, खुद को नम्र करने और खुद को इस बोझ के योग्य मानने की जरूरत है, प्रभु को प्रणाम करें, उनकी दया मांगें, और उनकी इच्छा के प्रति समर्पण करें, जिससे आप शांत हो जाएं। , इस आध्यात्मिक क्रॉस को वहन करते हुए ...

आप पर जो भी बोरियत आती है उसे आप लिखते हैं, और फिर कुछ भी मदद नहीं करता है और आप पढ़ नहीं सकते हैं। आप आत्मिक युद्ध के लिए निकले हैं और अभी तक युद्ध में नहीं हुए हैं, आप पुरस्कार की तलाश में हैं - मन की शांति; यह उन्हें दिया जाता है, जिन्होंने युद्ध में बहुत से घाव सहे हैं, जो गिर गए हैं और फिर से जी उठे हैं, अपने घावों को बांधकर, और खुशी-खुशी लड़ रहे हैं।"

"पिताओं की किताबें पढ़ें और अपने आप को आखिरी गर्दन समझें, और आपकी बोरियत दूर हो जाएगी..."

"... आत्मा की उदासी, हालांकि इसे कभी-कभी प्रलोभन के लिए भेजा जाता है, हालांकि, हर चीज का परीक्षण किया जाना चाहिए: क्या यह गर्व के लिए नहीं भेजा गया है? और आपको इसके साथ रखना होगा.

आप यह भी लिखते हैं कि आप आत्मा की सुस्ती, यानी आध्यात्मिक क्रॉस के कारण बहुत दुखी थे, और मैं तुरंत देखता हूं कि आप इस बोझ को बिना कुड़कुड़ाए स्वीकार करते हैं, अपने आप को इसके योग्य मानते हैं, और ऐसे मामलों में धैर्य की मांग करते हैं। इससे मुझे खुशी हुई कि आपको सच का ख्याल आने लगा. सुकर है!

सुख-दुख के समय में भी निराशा और निराशा के गर्त में नहीं पड़ना चाहिए। अपने आप में उस चीज़ की तलाश न करें जिसके लिए हम अयोग्य हैं - भगवान के महान उपहार; परन्तु अपने आप को उनके योग्य समझकर, दीनता पर विश्राम करो।

तुम लिखते हो कि जब कोई बोझ होता है, तो वह अपने आप पर निर्भर नहीं होता: अपने आप पर कैसे नहीं? कारण कौन है? हमारे जुनून, हमारे अंदर झूठ बोलना और पराजित नहीं, गर्व, गर्व, घमंड और अन्य; वे हमारे विरुद्ध उठ खड़े होते हैं, और हम उनके द्वारा बहकाए जाते हैं, परमेश्वर के द्वारा हमारी वासनाओं के नाश होने के कारण हमें दण्ड दिया जाता है। संत का वचन याद रखें। प्रेरित: "ईश्वर बुराई के लिए एक परीक्षा नहीं है, लेकिन हर कोई अपनी ही लालसा से आकर्षित और धोखा देकर परीक्षा देता है" (याकूब 1:13, 14)। तो यह मत कहो कि यह तुम्हारी ओर से नहीं है; एक हर चीज के लिए खुद को दोष दें, लेकिन आप नम्रता हासिल करेंगे और शांत हो जाएंगे. अगर हम विनम्र होते, तो हम हमेशा शांत रहते, अन्यथा ऐसा नहीं है; तौभी हम हठीले हैं, इस कारण और भी वासनाएं हम पर और प्रबल हो उठती हैं।

रेव एम्ब्रोस ऑप्टिंस्की:

बोरियत पोते की निराशा है, और आलस्य बेटी है। इसे दूर भगाने के लिए, व्यापार में कड़ी मेहनत करो, प्रार्थना में आलसी मत बनो, तो बोरियत दूर हो जाएगी, और जोश आएगा। और अगर आप इसमें धैर्य और नम्रता जोड़ दें तो आप अपने आप को बहुत सी बुराइयों से बचा लेंगे।

ज) लगातार काम, सुईवर्क, अथक, व्यवहार्य आध्यात्मिक कार्य

निराशा को दूर भगाएं

अब्बा मातॉयउन्होंने कहा: मैं शुरुआत में एक कठिन काम के बजाय एक आसान और लंबे समय तक चलने वाला काम चाहता हूं, लेकिन जल्द ही समाप्त हो जाएगा।

कहा अब्बा पिमेन: अब्बा इसिडोर, स्केट के अध्यक्ष, ने एक बार सभा से इस तरह बात की: भाइयों! क्या हम इस जगह पर काम के लिए नहीं आए हैं? और अब कोई काम नहीं है। सो मैं अपना वस्त्र धारण करके वहां जाऊंगा जहां काम होगा, और वहां मुझे चैन मिलेगा।

रेव तिखोन ज़डोंस्की:

मैं आपको निम्नलिखित सलाह देता हूं: अपने आप को मनाएं और अपने आप को प्रार्थना और हर अच्छे काम के लिए मजबूर करें, भले ही आप ऐसा महसूस न करें। जिस तरह लोग आलसी घोड़े को चाबुक से चलाते हैं ताकि वह चल सके या दौड़ सके, उसी तरह हमें खुद को सब कुछ करने के लिए मजबूर करने की जरूरत है, और विशेष रूप से प्रार्थना करने के लिए। ... प्रार्थना करो और यहोवा की दोहाई दो, कि वह तुम को जोश और अभिलाषा दे; उसके बिना हम किसी काम के नहीं हैं।

हमें अक्सर भगवान से प्रार्थना करनी चाहिए, उनसे मदद मांगनी चाहिए, काम करना चाहिए और बिना कुछ किए थोड़ा सा भी समय नहीं गंवाना चाहिए - इसलिए बोरियत दूर हो जाएगी।

आदरणीय एप्रैम सीरियाई

निराशा का विनाश प्रार्थना और ईश्वर पर निरंतर ध्यान द्वारा किया जाता है; प्रतिबिंब की रक्षा संयम से होती है, और संयम शारीरिक श्रम से।

रेव जॉन ऑफ द लैडर:

आइए अब हम इस पीड़ा को अपने पापों की स्मृति से बांधें, हम इसे सुई के काम से मारें ...

रेव जॉन कैसियन द रोमनजोर देकर कहते हैं कि निराशा के खिलाफ लड़ाई में निरंतर व्यवसाय, काम, सुईवर्क आवश्यक है:

"अब्बा पॉल के बारे में, जो हर साल अपने हाथों के काम को आग में जला देता था

अंत में, अब्बा पॉल, पिताओं में सबसे अनुभवी, जब पोर्फिरियन नामक एक विशाल रेगिस्तान में रहकर, ताड़ के पेड़ों के फल और एक छोटे से बगीचे के साथ प्रदान किया जा रहा था, उसके पास भोजन और जीवन के लिए पर्याप्त सामग्री थी, और किसी अन्य में संलग्न नहीं हो सकता था उनके रखरखाव के लिए व्यवसाय, इसलिए उस रेगिस्तान में उनका निवास सात दिनों की यात्रा या शहरों और निवास भूमि से अधिक दूर था, और गाड़ी के लिए अधिक की आवश्यकता थी जो तैयार काम के लिए प्राप्त हो सकती थी। हालाँकि, ताड़ के पत्तों को इकट्ठा करके, उन्होंने लगातार खुद से काम में एक दैनिक पाठ की मांग की, जैसे कि इससे उनका समर्थन किया जाना चाहिए। जब उसकी गुफा पूरे वर्ष के काम से भर गई, तो वह हर साल लगन से आग लगाकर उसे जला देता था। इसके द्वारा उन्होंने दिखाया कि हाथों के काम के बिना एक साधु के लिए एक जगह रहना असंभव है, और इससे भी ज्यादा कभी पूर्णता के शिखर तक पहुंचना असंभव है। इसलिए, हालांकि भोजन की आवश्यकता के लिए इसकी बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी, उन्होंने केवल हृदय की शुद्धि, विचारों के संग्रह और सेल में निरंतर रहने के लिए, या स्वयं निराशा को दूर करने के लिए काम किया।

रेव मैकेरियस ऑप्टिंस्की

बस शांति रखो, और एक सेल बनाने से आपको फायदा होगा, कुछ अनुपस्थिति और व्यवसाय आपका मनोरंजन करेंगे और आपको निराशा से मुक्त करेंगे।

रेव बरसानुफियस और जॉनसिखाएं कि निराशा से निपटने के लिए निरंतर आध्यात्मिक कार्य आवश्यक है:

प्रश्न 470. मेरे साथ ऐसा क्यों होता है कि जब मैं किसी से बात करता हूं तो शर्मिंदगी से बोलता हूं, और हालांकि कई बार पछताता हूं, लेकिन फिर से और अपनी इच्छा के विपरीत मैं उसी में पड़ जाता हूं, और निराशा मुझे क्यों तौलती है नीचे?

उत्तर।ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हमारा हृदय क्रिया में नहीं रहता, और इसलिए निराशा और कई अन्य प्रकार की बुराई में पड़ जाता है।

प्राचीन पैटरिकॉन में एक शिक्षाप्रद कहानी दी गई है कि निराशा को कैसे दूर किया जाए, भले ही यह छोटी हो, लेकिन निरंतर, कड़ी मेहनत में:

एक भाई ने प्रलोभन में पड़कर मठवासी शासन को शोक से बाहर कर दिया। वह एक नई शुरुआत करना चाहता था, लेकिन दु: ख ने उसे रोक दिया, और उसने खुद से कहा: मैं खुद को पहले की तरह कब देख सकता हूं? अपने हतोत्साह में, वह एक मठवासी व्यवसाय शुरू नहीं कर सका। वह एक बूढ़े व्यक्ति के पास गया और उसे अपनी आवश्यकता बताई। बड़े ने अपने दुःख के परिणामों के बारे में सुनकर उसे निम्नलिखित दृष्टान्त बताया: एक आदमी के पास एक खेत था, जो उसकी लापरवाही के कारण वीरान हो गया और बेकार घास और कांटों से भर गया। उसके बाद, उन्होंने खेत में खेती करने का इरादा किया और अपने बेटे से कहा: जाओ, खेत साफ करो। पुत्र, मैदान को साफ करने आया, और उस पर बहुत घास और कांटों को देखकर निराश हो गया, और अपने आप से कहने लगा: क्या मैं कभी यह सब नष्ट कर सकता हूं और मैदान को साफ कर सकता हूं? जमीन पर गिरकर वह सोने लगा और कई दिनों तक ऐसा ही करता रहा। इसके बाद, उसका पिता उसके पास यह देखने के लिए आया कि उसने क्या किया है, और उसे कुछ नहीं करते पाया। उसने उससे कहा: उसने अब तक कुछ क्यों नहीं किया? युवक ने अपने पिता को उत्तर दिया: जैसे ही मैं काम पर आया और बहुत घास और कांटों को देखा, मैं शोक से पीड़ित हो गया, और भूमि पर गिर गया और सो गया। तब उसके पिता ने उस से कहा: हे मेरे पुत्र! हर दिन उतना ही खेती करें जितना आपके बिस्तर पर हो और इस तरह अपने काम को आगे बढ़ाएं और निराश न हों। यह सुनकर बेटे ने वैसा ही किया और कुछ ही देर में उसने खेत की सफाई कर दी। तो, भाई, थोड़ा काम करो और हिम्मत मत हारो - और भगवान, उनकी कृपा से, आपको आपकी पूर्व स्थिति में बहाल कर देगा।उससे विदा होने के बाद, भाई धैर्यवान रहा और उसने वैसा ही काम किया जैसा बड़े ने उसे सिखाया था। और इस प्रकार, विश्राम पाकर, वह मसीह की सहायता से समृद्ध हुआ।

रेव नील सोर्स्की:

"... जब विचार आक्रमण करते हैं, प्रार्थना या किसी प्रकार की सेवा के साथ सुई का काम बहुत उपयोगी होता है, पिता ने कहा, लेकिन यह दुख के समय और निराशा के विचारों के दौरान विशेष रूप से उपयुक्त है।"

i) निराशा के खिलाफ लड़ाई में तर्क आवश्यक है

प्रश्न 559।उदासी कहाँ से आती है? और ऐसा होने पर आपको क्या करना चाहिए?

उत्तर. स्वाभाविक मायूसी होती है-नपुंसकता से, और दैत्य से मायूसी होती है। यदि आप उन्हें पहचानना चाहते हैं, तो उन्हें इस तरह पहचानें: राक्षसी उस समय से पहले आती है जब आपको खुद को आराम देना चाहिए, क्योंकि जब कोई व्यक्ति कुछ करना शुरू करता है, तो वह एक तिहाई या एक चौथाई डिला पूरा होने से पहले, बल देता है उसे बात छोड़कर उठना। फिर उसे सुनने की जरूरत नहीं है, लेकिन एक प्रार्थना करनी चाहिए और धैर्य के साथ काम पर बैठना चाहिए, और दुश्मन, यह देखकर कि कोई व्यक्ति इसके बारे में प्रार्थना कर रहा है, उससे लड़ना बंद कर देता है, क्योंकि वह कोई कारण नहीं बताना चाहता है। प्रार्थना के लिए। प्राकृतिक निराशा तब होती है जब कोई व्यक्ति अपनी ताकत से ऊपर काम करता है और उसे अपने लिए और भी अधिक काम जोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है; और इस प्रकार शारीरिक नपुंसकता से एक प्राकृतिक निराशा का निर्माण होता है; उसी समय, परमेश्वर के भय के अनुसार, व्यक्ति को अपनी शक्ति का परीक्षण करना चाहिए और शरीर को आराम देना चाहिए।

युद्ध के दौरान अपने स्थान से दूर न जाने के लिए प्रयास करना अच्छा है। लेकिन जो कोई यह देखता है कि वह श्रम से तौला जा रहा है, वह हार गया है, और वास्तव में बोझ से हल्का हो गया है, वह बहुत निराशा के लिए प्रयास करे, भगवान के नाम से पुकारे, और भगवान से मदद प्राप्त करे। निराशा के निमित्त निवृत्त होना, जबकि कोई भारीपन नहीं है, स्थान के आधार पर, केवल अधिक बोझ, लड़ाई को तेज करता है और आपकी आत्मा को नुकसान पहुंचाता है।

प्रश्न 561. जब वह निराश होकर नींद पाता है और आगे के काम में बाधा डालता है, तो क्या उसे उठना चाहिए या बैठे-बैठे काम जारी रखना चाहिए?

उत्तर।आपको उठना चाहिए और भगवान से प्रार्थना करना बंद नहीं करना चाहिए, और भगवान प्रार्थना से नींद को खत्म कर देंगे।

j) चर्च के संस्कारों में भाग लेने से संघर्ष करने वालों को अनुग्रह से भरपूर मदद मिलती है

एक व्यक्ति जो निराशा में पड़ गया है और आध्यात्मिक रूप से ठंडा हो गया है, वह शायद ही कभी स्वीकार करता है और भोज लेता है, उसके लिए इन पवित्र संस्कारों को तैयार करना और आगे बढ़ना मुश्किल है। और संस्कारों में भागीदारी के बिना, भगवान की कृपा के बिना, वह आगे और आगे भगवान से दूर हो जाएगा, और ठंडक ही बढ़ेगी। यदि हम निराशा से पीड़ित हैं, तो सबसे पहले हमें स्वयं को तैयार करना, विस्तार से अंगीकार करना और संगति करना है। और इस आध्यात्मिक उपहार को अपने आप में रखते हुए इसे और अधिक बार करने का प्रयास करें।

k) समान विचारधारा वाले व्यक्ति से बातचीत करने से निराशा की डांट कम हो सकती है

"ऐसा तब होता है जब एक व्यक्ति की भी आवश्यकता होती है, जो जीने में सबसे अधिक अनुभवी है और बातचीत में फायदेमंद है, जैसा कि बेसिल द ग्रेट कहते हैं। मॉडरेशन में उनके साथ, क्योंकि यह [आत्मा] को मजबूत करने और उसे थोड़ा आराम देने के बाद, [मौका] को और अधिक परिश्रम से धर्मपरायणता के कारनामों के लिए आगे बढ़ाता है। हालाँकि, तब निराशा में चुपचाप सहना बेहतर है, पिता कहते हैं, खुद को [उस] अनुभव से समझ लिया है।

6. शीतलक

यह कहते ही द्रुतशीतन शुरू हो जाता है संत थियोफन द रेक्लूस, विस्मरण: "भगवान के आशीर्वाद को भुला दिया जाता है, और स्वयं भगवान, और उनमें से एक का उद्धार, भगवान के बिना होने का खतरा, और मृत्यु की स्मृति विदा हो जाती है - एक शब्द में, संपूर्ण आध्यात्मिक क्षेत्र बंद हो जाता है।" " सावधान रहो और परमेश्वर के भय को बहाल करने के लिए जल्दी करो और अपनी आत्मा को गर्म करो,- संत को सलाह देता है। "यह [ठंडा] अनैच्छिक रूप से होता है ... लेकिन यह मनमाने कार्यों से भी होता है ... बाहरी मनोरंजन, अव्यवस्थित बातचीत, तृप्ति, अत्यधिक नींद ... और भी बहुत कुछ।"

जेरोम। नौकरी (गुमेरोव)सलाह देता है:

चूंकि निराशा और आलस्य से उत्पन्न शीतलता अक्सर ईश्वर के आशीर्वादों को भूलने और आध्यात्मिक जीवन में रुचि के नुकसान से जुड़ी होती है, इसलिए सभी दैनिक घटनाओं में ईश्वर की उपस्थिति को देखना सीखना आवश्यक है और उन उपहारों के लिए धन्यवाद जो वह हमें भेजता है।

7. हमें अपने आप को कृतघ्नता और निराशा की आत्मा के विरुद्ध हथियार देना चाहिए, ताकि ईशनिंदा के पाप में न पड़ें।

रेव नील सोर्स्की:

"जब यह भयानक युद्ध होता है, तो अपने आप को कृतघ्नता की भावना के खिलाफ दृढ़ता से हथियार देना और ईशनिंदा से डरना उचित है, क्योंकि उस समय दुश्मन इन सब से लड़ता है; और तब आदमी संदेह और भय से भर जाता है, और शैतान उसे प्रेरित करता है कि उसके लिए ईश्वर द्वारा क्षमा करना और पापों की क्षमा प्राप्त करना, अनन्त पीड़ा से छुटकारा पाना और बचाया जाना असंभव है। और कुछ अन्य बुरे विचार हैं जो आक्रमण करते हैं, जिन्हें लेखन को धोखा देना असंभव है, और क्या वह [कुछ] पढ़ता है या किसी प्रकार की सेवा में संलग्न होता है, वे उसे नहीं छोड़ते। तब अपने आप को दृढ़ता से मजबूर करना उचित है, ताकि निराशा में न पड़ें, और जितना हो सके प्रार्थना की उपेक्षा न करें ...

कृतघ्नता और निन्दा की भावना के विरुद्ध इस प्रकार बोलना उचित है" मुझ से दूर हो जाओ, शैतान; मैं अपने परमेश्वर यहोवा की उपासना करूंगा और केवल उसी की उपासना करूंगा"(मत्ती 4, 10) - और जो कुछ लिखा है, उसके अनुसार मैं अपने पापों के उपचार के लिए उसके द्वारा भेजे गए कृतज्ञता के साथ सभी दर्दनाक और दुखद सब कुछ स्वीकार करता हूं:" मैं प्रभु के क्रोध को सहन करूंगा, क्योंकि मैंने पाप किया है उसके विरुद्ध" (मीका 7, 9 परन्तु कृतघ्नता और निन्दा, वे तेरे सिर पर लौट आएं, और यहोवा इसे तेरे लिथे लिख डालेगा। मेरे पास से चला जा। परमेश्वर, जिस ने मुझे अपने स्वरूप के अनुसार रचा है, और समानता, तुम्हें समाप्त कर सकती है।" अगर इसके बाद भी [वह आत्मा] परेशान करती है, तो अपने विचार को किसी अन्य ईश्वरीय या मानवीय वस्तु की ओर मोड़ो। ईश्वर को प्रसन्न करने की इच्छा रखने वाली आत्मा, सबसे पहले, धैर्य और आशा को धारण करें, जैसा कि वे लिखते हैं सेंट मैकेरियस. आखिर दुश्मन की द्वेष की यही धूर्तता है - हम पर मायूसी डालना, जिससे आत्मा ईश्वर के भरोसे से विदा हो जाए।

रेव। एप्रैम द सीरियन:

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

"शैतान हमें इसके लिए निराशा के विचारों में डुबो देता है, ईश्वर में आशा को नष्ट करने के लिए, यह सुरक्षित लंगर, हमारे जीवन का यह सहारा, स्वर्ग के मार्ग पर यह मार्गदर्शक, यह नाशवान आत्माओं का उद्धार है।

दुष्ट हम में निराशा के विचार को जगाने के लिए सब कुछ करता है। उसे हमारी हार के लिए प्रयास और परिश्रम की आवश्यकता नहीं होगी, जब गिरे हुए और झूठ बोलने वाले उसका विरोध नहीं करना चाहते। जो कोई भी इन बंधनों से बच सकता है, वह अपनी ताकत रखता है, और जब तक उसकी आखिरी सांस उसके साथ लड़ना बंद नहीं करती है, और कम से कम कई गिरने का अनुभव करती है, फिर से उठती है और दुश्मन को कुचल देती है। जो कोई भी निराशा के विचारों से बंधा हुआ है और इस तरह खुद को कमजोर कर लेता है, वह दुश्मन को हराने में सक्षम नहीं है।

निराशा न केवल इसलिए घातक है क्योंकि यह हमारे लिए स्वर्गीय शहर के द्वार बंद कर देती है और बड़ी लापरवाही और लापरवाही की ओर ले जाती है... बल्कि इसलिए भी कि यह हमें शैतानी पागलपन में डुबो देती है...

आत्मा, एक बार अपने उद्धार से निराश होकर, अब यह महसूस नहीं करती कि वह रसातल की आकांक्षा कैसे करती है।

आइए हम अपने उद्धार से निराश न हों। भले ही हम बुराई के रसातल में गिर गए हों, हम फिर से उठ सकते हैं, बेहतर बन सकते हैं और बुराई को पूरी तरह से छोड़ सकते हैं।

यदि आप निराशा में पड़ते हैं, तो शैतान, लक्ष्य तक पहुँचकर, आपके पास रहता है, और ईश्वर, निन्दा से आहत होकर, आपको छोड़ देता है और इस तरह आपके संकट को बढ़ा देता है।

सिनाई के संत नील:

सीढ़ी के सेंट जॉन:

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

"विचार अस्पष्ट और निराशा की ओर ले जाते हैं, जो शैतान से आते हैं, जो हमें पूर्ण निराशा में डुबाना चाहता है, हमें नष्ट कर देता है, क्योंकि निराशा एक सूक्ष्म पाप है। जो कोई भी अपने उद्धार से निराश है, वह सोचता है कि भगवान निर्दयी और असत्य है, और यह एक भयानक निन्दा है भगवान के खिलाफ शैतान हमें भ्रम और निराशा के विचारों के माध्यम से इस गंभीर पाप की ओर ले जाना चाहता है, और हमें उसके इस भयंकर प्रलोभन का विरोध करना चाहिए, और भगवान की दया की आशा में खुद को मजबूत करना चाहिए, और उससे हमारे उद्धार की उम्मीद करनी चाहिए।

सो, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह पर भी विश्वास करके देखो, और तुम पाप के घावों से चंगे हो जाओगे और तुम जीवित हो जाओगे। जो लोग विश्वास से उसकी ओर देखते हैं, उन्हें चंगाई और अनन्त उद्धार दिया जाता है; क्या निष्पक्ष और दयालु परमेश्वर अकेले ही आपको मना करेगा? ... सुसमाचार पढ़ें: जिसने हर किसी पर अपनी दया दिखाने के लिए इस पर आया था, उसके द्वारा दया और परोपकार से वंचित किया गया था? किसको अपके पास से दूर भगाया, जो सबको अपने पास बुलाने आया, उसने किसको ठुकराया? "हे सब थके हुए और बोझ से दबे लोगों, मेरे पास आओ, और मैं तुम्हें विश्राम दूंगा" (मत्ती 11:28)। वेश्या, लुटेरे, चुंगी लेने वाले और अन्य पापी उसके पास आए और दया प्राप्त की, क्योंकि वह "धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिए बुलाने आया था" (मत्ती 9:13)।

संत थियोफन द रेक्लूस:

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

प्रभु की मुक्त पीड़ा के दौरान, दो प्रभु से दूर हो गए - यहूदा और पीटर: एक बेचा गया, और दूसरा तीन बार खारिज कर दिया गया। दोनों का एक ही पाप था, दोनों ने गम्भीरता से पाप किया, परन्तु पतरस बचा लिया गया, और यहूदा मर गया। दोनों को क्यों नहीं बचाया गया और दोनों ही नष्ट क्यों नहीं हुए? कुछ लोग कहेंगे कि पतरस को पश्चाताप के द्वारा बचाया गया था। लेकिन पवित्र सुसमाचार कहता है कि यहूदा ने भी पश्चाताप किया: "... पश्चाताप करने के बाद, उसने प्रधान याजकों और पुरनियों को चांदी के तीस टुकड़े लौटा दिए, और कहा: मैंने निर्दोष रक्त को धोखा देने में पाप किया है" (मत्ती 27:3-4); हालाँकि, उसका पश्चाताप स्वीकार नहीं किया जाता है, लेकिन पेट्रोवो को स्वीकार कर लिया जाता है; पतरस तो बच गया, परन्तु यहूदा मर गया। ऐसा क्यों? और क्योंकि पतरस ने परमेश्वर की दया में आशा और आशा के साथ पश्चाताप किया, यहूदा ने निराशा के साथ पश्चाताप किया। यह खाई भयानक है! निःसंदेह, आपको इसे परमेश्वर की दया की आशा से भरने की आवश्यकता है।

8. संघर्ष को सांत्वना

निराशा के दौरान, तपस्वियों का पता चलता है; और कुछ भी एक साधु के लिए निराशा के रूप में इतने मुकुट नहीं लाता है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोमसांत्वना दी सेंट ओलंपिक जो धर्मियों के उत्पीड़न का अनुभव करने के बाद निराशा में पड़ गए:

"तो, निराश मत हो।

आखिरकार, केवल एक, ओलंपिया, भयानक है, एक प्रलोभन, अर्थात् केवल पाप; और मैं अब भी तुम्हें इस शब्द की याद दिलाना बंद नहीं करता; बाकी सब कुछ एक कहानी है, चाहे आप साज़िश, या घृणा, या छल, झूठी पूछताछ, या अपमानजनक भाषण और आरोप, संपत्ति से वंचित, या निर्वासन, या तेज तलवारें, या गहरे समुद्र, या पूरे ब्रह्मांड के युद्ध की ओर इशारा करते हैं . यह सब कुछ भी हो, यह अस्थायी और क्षणभंगुर दोनों है, और नश्वर शरीर के संबंध में होता है, और शांत आत्मा को कम से कम नुकसान नहीं पहुंचाता है।

यदि आप अब दुखद घटनाओं और हर्षित घटनाओं के बारे में सोचना चाहते हैं, तो आप कई देखेंगे, यदि संकेत और चमत्कार नहीं हैं, तो किसी भी मामले में संकेतों के समान और भगवान के महान प्रोविडेंस और मदद के सबूतों की एक अकथनीय भीड़। लेकिन ताकि आप बिना किसी कठिनाई के हमारी ओर से सब कुछ न सुनें, मैं यह हिस्सा आप पर छोड़ता हूं, ताकि आप ध्यान से सब कुछ (खुश) इकट्ठा करें और इसकी तुलना दुखद से करें, और एक अद्भुत काम में लगे हुए, अपने आप को इससे हटा दें इस तरह से निराशा, क्योंकि यहाँ से तुम्हें बहुत आराम मिलेगा"।

रेव मैकेरियस ऑप्टिंस्कीप्रोत्साहित करता है:

आपके साथ जो बोरियत और निराशा होती है, वह मठवासी डांट के अलावा और कुछ नहीं है, जो आपको प्रलोभन के लिए भेजी जाती है। इन लड़ाइयों से संतों और महापुरुषों की परीक्षा हुई, लेकिन अभी तक इस हद तक नहीं, बल्कि अत्यधिक मजबूत, और इसके द्वारा भगवान के लिए उनका प्यार दिखाया गया था; तब तुम भी अपने पास आने में कष्ट न सहो, परन्तु हियाव बान्धकर, धीरज से खड़े रहो, और मायूसी का बादल खुल जाएगा, और उजियाला, सन्नाटा और चैन चमकेगा। और हमेशा अमोघ रूप से शांत रहना, यह असंभव है, और पूरी तरह से विपरीत रास्ता है कि सेंट। Macarius "भेड़ियों का हिस्सा"। पढ़ें ... कैलिस्टस और इग्नाटियस अध्याय 43 और 85 में और ... सेंट में। दुःख और निराशा के बारे में कैसियन, और इन शिक्षाओं से अपने लिए उपचार और प्रोत्साहन स्वीकार करें, ताकि युद्ध में कायर न हों, लेकिन साहस और सहन करें।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

यदि आप निराशा और ऊब के आगे झुक जाते हैं, तो और भी बड़ी निराशा आप पर उठ खड़ी होगी और आपको शर्म से मठ से बाहर निकाल देगी। और यदि तुम उसके विरुद्ध खड़े हो जाओ और उसे निर्धारित मार्ग से हरा दो, तो विजय के पीछे सदा आनन्द, सांत्वना और महान आध्यात्मिक शक्ति होगी। और जो प्रयास करते हैं वे हमेशा दुख और खुशी के बीच वैकल्पिक होते हैं। जैसे आसमान के नीचे कभी उदास, कभी तूफानी, कभी धूप होती है, तो हमारी आत्मा में कभी उदासी, कभी प्रलोभन, तूफान की तरह, कभी सांत्वना और खुशी, जैसे साफ मौसम; और जैसे खराब मौसम के बाद धूप के दिन सुखद होते हैं, वैसे ही प्रलोभन और दुःख के बाद मधुर सांत्वना होती है।

9. संयम का गुण

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) सूचीबद्ध करता है कि संयम में क्या शामिल है:

"हर अच्छे काम के लिए परिश्रम। चर्च और सेल नियमों का गैर-आलसी सुधार। प्रार्थना के दौरान ध्यान। सभी कार्यों, शब्दों और विचारों का सावधानीपूर्वक निरीक्षण। स्वयं पर अत्यधिक अविश्वास। प्रार्थना और ईश्वर के वचन में निरंतर रहना। श्रद्धा। स्वयं से बहुत सारी नींद, शुचिता, बेकार की बातें, चुटकुले और तीखे शब्द। रात्रि जागरण का प्यार, धनुष और अन्य करतब जो आत्मा को साहस देते हैं। दुर्लभ, यदि संभव हो, तो सेल से बाहर निकलें। शाश्वत आशीर्वाद, इच्छा और अपेक्षा का स्मरण उन्हें। " http://verapravoslavnaya.ru/?Unynie-alfavit

संत थियोफन द रेक्लूस

आध्यात्मिक जीवन के लिए गाइड

(सेंट थियोफन द रेक्लूस के कार्यों पर आधारित सिम्फनी)

इसके प्रकट होने के कारण

ईश्वर हमारे प्रति अपनी सर्व-अच्छी और सर्व-बुद्धिमान सद्भावना के अनुसार स्वतंत्र रूप से सब कुछ बनाता है। कहो कि तुम्हें यहाँ (बी पर...) शांति मिली है। प्रभु इसे गहरा करे, इसे तुम में गहरा करे! अब जो होता है वह है मायूसी- यह शरीर की दुर्बलता से है। निरंतर नपुंसकता कभी-कभी सभी के द्वारा परित्याग की भावना पैदा करती है, इसलिए आत्म-दया और यह दयनीय भावना जो निराशा या उसके साथ लगती है।

भगवान किसी को नहीं छोड़ते। उसके सभी बच्चे हैं। सौतेले बेटे नहीं हैं। और सबसे कठिन दुर्घटनाएं और स्थितियां - सब कुछ हमें अच्छे के लिए भेजा जाता है। यह देख लेते तो किसी बात का बोझ नहीं होता। लेकिन आप, ऐसा लगता है, "इसे देखा" - आपने अपना और अपना सब कुछ भगवान की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण करने का फैसला किया। आपकी मदद। हे प्रभु, ऐसे ही रहो। और जब बोझ पर काबू पाना शुरू हो जाए, तो इस भावना को जगाएं और इसे अपने और बोझ के बीच में पुष्टि करें, और बाद की यह भावना या तो कम हो जाएगी या पूरी तरह से गायब हो जाएगी। दया उस पर आएगी जो परमेश्वर पर भरोसा रखता है। आशा आपको शर्मिंदा नहीं करेगी ... गाओ: "उत्सुक इंटरसेसर ...", "आशीर्वाद दे दे जन्म ...", "आपके पास एक अजेय दीवार है .."

निराशा पर पवित्र पिता

रेव। एप्रैम द सीरियन:

कोई यह न कहे: "मैंने बहुत पाप किया है, मेरे लिए कोई क्षमा नहीं है।" जो कोई भी इस तरह बोलता है, वह उस व्यक्ति के बारे में भूल जाता है जो दुख के लिए पृथ्वी पर आया था और कहा: "...परमेश्वर के स्वर्गदूतों में और एक पश्चाताप करने वाले पापी के बीच आनन्द है" (लूका 15:10), और यह भी: "मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराव के लिये बुलाने आया हूं" (लूका 5:32)।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम:

शैतान हमें इसके लिए निराशा के विचारों में डुबो देता है, ईश्वर में आशा को नष्ट करने के लिए, यह सुरक्षित लंगर, हमारे जीवन का यह सहारा, स्वर्ग के मार्ग पर यह मार्गदर्शक, यह नाशवान आत्माओं का उद्धार है।

दुष्ट हम में निराशा के विचार को जगाने के लिए सब कुछ करता है। उसे हमारी हार के लिए प्रयास और परिश्रम की आवश्यकता नहीं होगी, जब गिरे हुए और झूठ बोलने वाले उसका विरोध नहीं करना चाहते। जो कोई भी इन बंधनों से बच सकता है, वह अपनी ताकत रखता है, और जब तक उसकी आखिरी सांस उसके साथ लड़ना बंद नहीं करती है, और कम से कम कई गिरने का अनुभव करती है, फिर से उठती है और दुश्मन को कुचल देती है। जो कोई भी निराशा के विचारों से बंधा हुआ है और इस तरह खुद को कमजोर कर लेता है, वह दुश्मन को हराने में सक्षम नहीं है।

यदि ईश्वर का क्रोध एक जुनून होता, तो ठीक ही निराशा होती, क्योंकि वह उस ज्वाला को बुझाने में असमर्थ होता था, जिसे उसने कई अत्याचारों से भड़काया था।

लेकिन अगर ईश्वर ने हमें केवल प्रेम से बनाया है, ताकि हम अनन्त आशीर्वाद का आनंद उठा सकें, और पहले दिन से लेकर वर्तमान समय तक सब कुछ व्यवस्थित और निर्देशित कर सकें, तो क्या हमें संदेह और निराशा के लिए प्रेरित करता है?

निराशा न केवल इसलिए घातक है क्योंकि यह हमारे लिए स्वर्गीय शहर के द्वार बंद कर देती है और बड़ी लापरवाही और लापरवाही की ओर ले जाती है... बल्कि इसलिए भी कि यह हमें शैतानी पागलपन में डुबो देती है...

आत्मा, एक बार अपने उद्धार से निराश होकर, अब यह महसूस नहीं करती कि वह रसातल की आकांक्षा कैसे करती है।

आइए हम अपने उद्धार से निराश न हों। भले ही हम बुराई के रसातल में गिर गए हों, हम फिर से उठ सकते हैं, बेहतर बन सकते हैं और बुराई को पूरी तरह से छोड़ सकते हैं।

पाप उतना नष्ट नहीं करता जितना निराशा।

निराशा कई पापों से नहीं आती, बल्कि आत्मा के अपवित्र स्वभाव से आती है।

यदि आप निराशा में पड़ते हैं, तो शैतान, लक्ष्य तक पहुँचकर, आपके पास रहता है, और ईश्वर, निन्दा से आहत होकर, आपको छोड़ देता है और इस तरह आपके संकट को बढ़ा देता है।

लोगों में से कोई भी, बुराई की चरम सीमा तक पहुंचने के बाद भी निराश नहीं होना चाहिए, भले ही उसने कौशल हासिल कर लिया हो और बुराई की प्रकृति में ही प्रवेश कर लिया हो।

आत्मा, मोक्ष से निराश, पागलपन से कभी पीछे नहीं रहेगी, लेकिन, लापरवाह जुनून को मोक्ष की बागडोर देकर, हर जगह दौड़ती है, आने वाले लोगों में आतंक पैदा करती है, ताकि हर कोई इससे बच जाए और कोई भी इसे रोकने की हिम्मत न करे; वह दुष्टता के सब स्थानों में से भाग जाती है, और अन्त में विनाश के अथाह कुंड में जाकर अपने उद्धार को उलट देती है।

सिनाई के संत नील:

पाप करना मानवीय बात है, लेकिन निराशा शैतानी और विनाशकारी है; और शैतान आप ही निराशा में नाश हो गया, क्योंकि वह मन फिराना नहीं चाहता था।

सीढ़ी के सेंट जॉन:

भगवान की कृपा के समान कुछ भी नहीं है, इससे बड़ा कुछ भी नहीं है। इसलिए, जो निराश होता है वह खुद को नष्ट कर लेता है।

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस:

प्रभु की मुक्त पीड़ा के दौरान, दो प्रभु से दूर हो गए - यहूदा और पीटर: एक बेचा गया, और दूसरा तीन बार खारिज कर दिया गया। दोनों का एक ही पाप था, दोनों ने गम्भीरता से पाप किया, परन्तु पतरस बचा लिया गया, और यहूदा मर गया। दोनों को क्यों नहीं बचाया गया और दोनों ही नष्ट क्यों नहीं हुए? कुछ लोग कहेंगे कि पतरस को पश्चाताप के द्वारा बचाया गया था। लेकिन पवित्र सुसमाचार कहता है कि यहूदा ने भी पश्चाताप किया: "... पश्चाताप करने के बाद, उसने प्रधान याजकों और पुरनियों को चांदी के तीस टुकड़े लौटा दिए, और कहा: मैंने निर्दोष रक्त को धोखा देने में पाप किया है" (मत्ती 27:3-4); हालाँकि, उसका पश्चाताप स्वीकार नहीं किया जाता है, लेकिन पेट्रोवो को स्वीकार कर लिया जाता है; पतरस तो बच गया, परन्तु यहूदा मर गया। ऐसा क्यों? और क्योंकि पतरस ने परमेश्वर की दया में आशा और आशा के साथ पश्चाताप किया, यहूदा ने निराशा के साथ पश्चाताप किया। यह खाई भयानक है! निःसंदेह, आपको इसे परमेश्वर की दया की आशा से भरने की आवश्यकता है।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन:

विचार अस्पष्ट और निराशा की ओर ले जाने वाले शैतान से आते हैं, जो हमें पूरी निराशा में डुबाना चाहता है, हमें नष्ट कर देता है, क्योंकि निराशा एक सूक्ष्म पाप है। जो अपने उद्धार से निराश हो जाता है, वह सोचता है कि ईश्वर निर्दयी और असत्य है, और यह ईश्वर के विरुद्ध एक भयानक निन्दा है। शैतान भ्रम और निराशा के विचारों के द्वारा हमें इस गंभीर पाप की ओर ले जाना चाहता है। और हमें उसके इस भयंकर प्रलोभन का विरोध करना चाहिए, और परमेश्वर की दया की आशा में स्वयं को दृढ़ करना चाहिए, और उससे हमारे उद्धार की अपेक्षा करनी चाहिए।

यहूदा गद्दार, निराशा में पड़कर, "खुद का गला घोंट दिया" (मत्ती 27:5)। वह पाप की शक्ति को जानता था, परन्तु परमेश्वर की दया की महानता को नहीं जानता था। बहुत से लोग अभी करते हैं और यहूदा का अनुसरण करते हैं। वे अपने पापों की भीड़ को जानते हैं, परन्तु वे परमेश्वर के अनुग्रहों की भीड़ को नहीं जानते हैं, और इसलिए वे अपने उद्धार से निराश हो जाते हैं। ईसाई! भारी और आखिरी शैतानी प्रहार - निराशा। पाप से पहले, वह भगवान को दयालु और पाप के बाद न्याय के रूप में प्रस्तुत करता है। यही उसकी चाल है।

निराशा एक घोर पाप है, और ईश्वर की दया के विरुद्ध पाप है। प्रेमी परमेश्वर "चाहता है कि सब मनुष्य उद्धार पाएं और सत्य की पहिचान में आएं" (1 तीमु. 2:4)। निराशा क्यों? परमेश्वर सभी को पश्चाताप करने और प्रतिज्ञा करने के लिए बुलाता है और पश्चाताप करने वालों पर दया करना चाहता है (मत्ती 4:17)। और जब कोई पापी पापों से फिरता है, और पापों का पश्चाताप करता है, और उन्हें पछताता है, और अपने आप को अन्य पापों से बचाता है, तो परमेश्वर यह चाहता है, और यह उसे प्रसन्न करता है, और परमेश्वर ऐसे पापी पर दया करता है, और उसे सभी पापों को क्षमा करता है, और पहले वाले पहले से याद नहीं हैं।

जब हमारे मन में ऐसा विचार आता है तो हम प्रेरितों, भविष्यद्वक्ताओं, शहीदों और अन्य महान संतों के साथ तुलना कैसे कर सकते हैं जो इतने गुणों से चमकते हैं? आइए हम इस विचार का उत्तर निम्नलिखित तरीके से दें: हम उस चोर के साथ रहना चाहते हैं, जिसने अपने जीवन के अंत में पश्चाताप का एक विस्मयादिबोधक कहा: "हे प्रभु, मुझे याद रखना, जब तुम अपने राज्य में आओ!", और से सुना क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया मसीह: परन्तु तू मेरे साथ स्वर्गलोक में होगा" (लूका 23:42-43)। और जब हम स्वर्ग में चोर के साथ होंगे, तो हम स्वयं मसीह के साथ होंगे, क्योंकि यह चोर स्वर्ग में मसीह के साथ है, और इसलिए सभी संतों के साथ है। क्योंकि जहां क्राइस्ट हैं, वहां सभी संत हैं।

सो, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह पर भी विश्वास करके देखो, और तुम पाप के घावों से चंगे हो जाओगे और तुम जीवित हो जाओगे। जो लोग विश्वास से उसकी ओर देखते हैं, उन्हें चंगाई और अनन्त उद्धार दिया जाता है; क्या निष्पक्ष और दयालु परमेश्वर अकेले ही आपको मना करेगा? "परमेश्वर के मेम्ने को देखो जो जगत का पाप उठा ले जाता है" (यूहन्ना 1:29), और इस संसार में तुम और मैं हैं। तुम्हारा कौन सा पाप इतना बड़ा, भारी और भयानक हो सकता है, जो तुमसे दूर नहीं होगा, जो विश्वास के साथ उसके पास आया, यह भगवान का मेमना? तुम्हारा दर्द क्या है जो इतना बड़ा है कि वह इसे ठीक नहीं करेगा? तुम्हारा दुःख क्या इतना प्रबल है कि वह, जो नम्रता और विश्वास के साथ पूछता है, तुम्हें नहीं छोड़ता, जिसने क्रूस पर चढ़ाने और उसकी निन्दा करने वालों के लिए प्रार्थना की: "हे पिता, उन्हें क्षमा कर" (लूका 23:34)? सुसमाचार पढ़ें। किसको अपके पास से दूर भगाया, जो सबको अपने पास बुलाने आया, उसने किसको ठुकराया? "हे सब थके हुए और बोझ से दबे लोगों, मेरे पास आओ, और मैं तुम्हें विश्राम दूंगा" (मत्ती 11:28)। वेश्या, लुटेरे, चुंगी लेने वाले और अन्य पापी उसके पास आए और दया प्राप्त की, क्योंकि वह "धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिए बुलाने आया था" (मत्ती 9:13)।

संत थियोफन द रेक्लूस:

निराशा दिल में अविश्वास और स्वार्थ की निंदा है: जो खुद पर विश्वास करता है और खुद पर भरोसा करता है वह पश्चाताप से पाप से नहीं उठेगा ...

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव):

सबसे बड़ा पाप निराशा है। यह पाप हमारे प्रभु यीशु मसीह के सर्व-पवित्र रक्त को बदनाम करता है, उनकी सर्वशक्तिमानता को नकारता है, उनके द्वारा दिए गए उद्धार को नकारता है - यह दर्शाता है कि अहंकार और गर्व पहले इस आत्मा में हावी थे, कि विश्वास और विनम्रता इसके लिए विदेशी थे।

ओटेक्निक:

अब्बा स्ट्रैटिगियस ने कहा: निराशा के साथ हमें पूरी तरह से नष्ट करने के लिए, हमें पाप में खींचने के बाद हमें निराशा से प्रेरित करना राक्षसी और धोखेबाज है। यदि दुष्टात्माएँ आत्मा के बारे में कहें: "वह कब मरेगा और उसका नाम कब नष्ट होगा?" (भज 40, 6), तो आत्मा, यदि वह ध्यान और संयम में है, तो उन्हें निम्नलिखित शब्दों के साथ उत्तर देता है: "मैं नहीं मरूंगा, लेकिन मैं जीवित रहूंगा और प्रभु के कार्यों की घोषणा करूंगा" (भज। 117, 17)। दुष्टात्माएँ, ढीठ और बेशर्म होने के कारण, फिर से कहेंगे: "पक्षी की तरह अपने पहाड़ पर उड़ जाओ" (भजन 10, 1), लेकिन हमें उनसे कहना चाहिए: "मेरी शरण और मेरी सुरक्षा, मेरे भगवान, जिस पर मुझे भरोसा है (भज. 90, 2)।