व्यवहारवाद के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि हैं। व्यवहारवाद क्या है, संस्थापक कौन है

व्यवहारवाद ने 20वीं सदी में अमेरिकी मनोविज्ञान के चेहरे को परिभाषित किया। इसके संस्थापक जॉन वाटसन (1878-1958) ने इस दिशा का पंथ इस प्रकार तैयार किया: "मनोविज्ञान का विषय व्यवहार है।" इसलिए नाम: अंग्रेजी से। व्‍यवहार- व्‍यवहार। शर्त आचरणके रूप में अनुवादित किया जा सकता है व्यवहार मनोविज्ञान।

व्यवहार का विश्लेषण सख्ती से वस्तुनिष्ठ होना चाहिए और बाहरी रूप से देखने योग्य प्रतिक्रियाओं तक सीमित होना चाहिए। सब कुछ जो वस्तुनिष्ठ पंजीकरण के योग्य नहीं है, अध्ययन के अधीन नहीं है, अर्थात विचार, मानव चेतना पर विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उन्हें मापा नहीं जा सकता है। किसी व्यक्ति के अंदर क्या हो रहा है, इसका अध्ययन करना असंभव है, इसलिए व्यक्ति "ब्लैक बॉक्स" के रूप में कार्य करता है। किसी व्यक्ति की केवल बाहरी क्रियाएं और वे उत्तेजनाएं, परिस्थितियां जो उनके कारण होती हैं, उद्देश्यपूर्ण होती हैं। और मनोविज्ञान का कार्य प्रतिक्रिया से संभावित उत्तेजना का निर्धारण करना है, और उत्तेजना से एक निश्चित प्रतिक्रिया की भविष्यवाणी करना है।

व्यवहारवादियों के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व, किसी दिए गए व्यक्ति में निहित व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के एक सेट से ज्यादा कुछ नहीं है। व्यवहारवाद में सूत्र "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" (एस-आर) अग्रणी था। थार्नडाइक का प्रभाव का नियम स्पष्ट करता है: के बीच संबंध एसतथा आरसुदृढीकरण है तो तेज हो जाता है। यह सकारात्मक हो सकता है (प्रशंसा, वांछित परिणाम प्राप्त करना, भौतिक पुरस्कार, आदि) या नकारात्मक (दर्द, सजा, विफलता, आलोचना, आदि)। मानव व्यवहार प्रायः सकारात्मक सुदृढीकरण की अपेक्षा से उत्पन्न होता है, लेकिन कभी-कभी नकारात्मक सुदृढीकरण से बचने की इच्छा, यानी सजा, दर्द आदि प्रबल हो जाती है।

इस प्रकार, व्यवहारवाद की स्थिति से, एक व्यक्तित्व वह सब कुछ है जो एक व्यक्ति के पास होता है, एक या किसी अन्य प्रतिक्रिया के लिए उसका स्वभाव: कौशल, सचेत रूप से विनियमित प्रवृत्ति, सामाजिक भावनाएं, साथ ही प्लास्टिसिटी जो नए कौशल बनाने में मदद करती है, और बनाए रखने की क्षमता और पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए उन्हें संरक्षित करें। इसका मतलब है कि एक व्यक्ति कौशल की एक संगठित और अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है। उत्तरार्द्ध अपेक्षाकृत स्थिर व्यवहार का आधार बनते हैं, वे जीवन स्थितियों के अनुकूल होते हैं, जिनके परिवर्तन से नए कौशल का निर्माण होता है।

व्यवहारवादी एक व्यक्ति को एक प्रतिक्रियाशील, अभिनय, सीखने वाले प्राणी के रूप में समझते हैं, जो कुछ प्रतिक्रियाओं, कार्यों, व्यवहार के लिए क्रमादेशित होता है। प्रोत्साहन और सुदृढीकरण को बदलकर, आप इसे वांछित व्यवहार के लिए प्रोग्राम कर सकते हैं।

सामाजिक व्यवहार

व्यवहारवाद ने विभिन्न मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सा विद्यालयों के उद्भव और विकास की नींव रखी, जैसे कि नवव्यवहारवाद, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, व्यवहार मनोचिकित्सा, तर्कसंगत-भावनात्मक-व्यवहार चिकित्सा। मनोविज्ञान से दूर के क्षेत्रों सहित व्यवहारिक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कई व्यावहारिक अनुप्रयोग हैं।

शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में व्यवहारवाद महत्वपूर्ण है। इसलिए अमेरिकी शिक्षा प्रणाली में, व्यवहारवाद के विचारों पर आधारित दृष्टिकोण लोकप्रिय हैं, जिनका उपयोग संकेतकों में सुधार करने के लिए किया जाता है - शैक्षणिक उपलब्धि, अनुशासन, सभी बच्चों के लिए उपस्थिति, और विकलांग बच्चों को शामिल करने और समाजीकरण के साथ समस्याओं (उदाहरण के लिए) , एएसडी के साथ) सामान्य शिक्षा कक्षाओं में। व्यवहार का व्यावहारिक विश्लेषण सबसे विकसित है - व्यवहार के कार्यात्मक विश्लेषण का तकनीकी कार्यान्वयन: व्यवहार को सही करने के लिए परिस्थितियों को बदलने और बदलने के तरीके। विकलांग व्यक्ति शिक्षा सुधार अधिनियम, 2004 द्वारा स्कूलों में उपयोग के लिए अनुशंसित व्यवहार विश्लेषण एकमात्र विशिष्ट पद्धति बन गई है।

अब इस तरह के शोध जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार के विज्ञान द्वारा जारी है - नैतिकता, जो अन्य तरीकों का उपयोग करती है (उदाहरण के लिए, नैतिकता प्रतिबिंब को बहुत कम महत्व देती है, अध्ययन के लिए सहज व्यवहार को अधिक महत्वपूर्ण मानते हुए)।

24. गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मुख्य विचार और प्रतिनिधि, सामाजिक व्यवहार में उनके विचारों को लागू करने की संभावनाएं

समष्टि मनोविज्ञान- एक विज्ञान जो ऑस्ट्रियाई और जर्मन मनोविज्ञान की अखंडता को बनाए रखने की समस्या को हल करने में सबसे अधिक उत्पादक विकल्प बन गया है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मुख्य प्रतिनिधियों, जैसे एम। वर्थाइमर, डब्ल्यू। कोहलर और के। कोफ्का, के। लेविन ने संरचनावाद का विरोध करने के लिए विज्ञान का निर्माण किया।

उन्होंने गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के निम्नलिखित विचारों को सामने रखा:

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का विषय चेतना है, जिसकी समझ सत्यनिष्ठा के सिद्धांत पर आधारित होनी चाहिए;

चेतना एक गतिशील संपूर्ण है जहां सब कुछ एक दूसरे के साथ बातचीत करता है;

चेतना के विश्लेषण की इकाई गेस्टाल्ट है, अर्थात। अभिन्न आलंकारिक संरचना;

गेस्टाल्ट्स के अध्ययन की मुख्य विधि प्रत्यक्ष और वस्तुनिष्ठ अवलोकन और अपनी स्वयं की धारणा की सामग्री का विवरण था;

धारणा संवेदनाओं से नहीं आती है, क्योंकि वे वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं;

दृश्य धारणा सबसे महत्वपूर्ण मानसिक प्रक्रिया है, जो मानस के विकास के स्तर को निर्धारित करने में सक्षम है, जिसके अपने नियम हैं;

सोच को परीक्षण और त्रुटि से गठित कुछ ज्ञान और कौशल के एक सेट के रूप में नहीं देखा जा सकता है। इस प्रकार, सोच वास्तविक समय में क्षेत्र की संरचना के माध्यम से समस्या की स्थितियों को निर्धारित करने और हल करने की प्रक्रिया है। अतीत में प्राप्त अनुभव का समस्या के समाधान पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।

समष्टि मनोविज्ञानएक ऐसा विज्ञान है जिसने नवीनतम प्रयोगात्मक विधियों को विकसित करते हुए, एक मानसिक क्षेत्र से युक्त समग्र संरचनाओं का पता लगाया है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​था कि इस विज्ञान का विषय निस्संदेह मानस का अध्ययन, सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का विश्लेषण, व्यक्तित्व विकास की गतिशीलता और संरचना है। इस विज्ञान के अध्ययन के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण मानसिक क्षेत्र, घटना विज्ञान और समरूपता की अवधारणा पर आधारित है। मानसिक गर्भनाल में समान शारीरिक और मनोशारीरिक विशेषताएं होती हैं, अर्थात। सेरेब्रल कॉर्टेक्स में होने वाली प्रक्रियाएं बाहरी दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं के समान हैं और हमारे द्वारा अनुभवों और विचारों में महसूस की जाती हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के अनुभवों को महसूस करने और इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने में सक्षम है। वर्तमान में, धारणा के लगभग सभी गुण अनुसंधान के लिए धन्यवाद प्रकट होते हैं। कल्पना, सोच और अन्य संज्ञानात्मक कार्यों के निर्माण और विकास में इस प्रक्रिया का महत्व भी सिद्ध हुआ है। इस प्रकार की सोच हमारे आसपास की दुनिया के बारे में आलंकारिक विचारों को बनाने की एक पूरी प्रक्रिया है, जो हमें रचनात्मक सोच के सबसे महत्वपूर्ण तंत्र को प्रकट करने की अनुमति देती है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के मूल विचार, तथ्य और सिद्धांत

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों में से एक दार्शनिक मैक्स वर्थाइमर हैं। उनका काम प्रयोगात्मक रूप से दृश्य धारणा के अध्ययन के लिए समर्पित था। उनके शोध के दौरान प्राप्त आंकड़ों ने धारणा (और बाद में अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के लिए) के दृष्टिकोण की नींव रखी और संघवाद की आलोचना को प्रेरित किया। इस प्रकार, अखंडता का सिद्धांत, जिसके अनुसार अवधारणाएं और छवियां बनती हैं, मानस के गठन का मुख्य सिद्धांत बन गया। अनुसंधान और धारणा के संचालन ने धारणा के नियमों और बाद में गेस्टाल्ट के नियमों की खोज करना संभव बना दिया। उन्होंने पूरे शरीर में उत्तेजनाओं की बातचीत के दौरान मानसिक प्रक्रियाओं की सामग्री को प्रकट करना, व्यक्तिगत छवियों को सहसंबंधित, संरचित और संरक्षित करना संभव बना दिया। उसी समय, वस्तुनिष्ठ छवियों का सहसंबंध स्थिर, अचल नहीं होना चाहिए, बल्कि अनुभूति की प्रक्रिया में स्थापित संबंधों को बदलकर निर्धारित किया जाना चाहिए। वर्थाइमर द्वारा आगे के प्रायोगिक अध्ययनों ने यह स्थापित करना संभव बना दिया कि ऐसे कई कारक हैं जिन पर आकृति की स्थिरता और इसकी पूर्णता निर्भर करती है। इसमें रंग की समानता, पंक्तियों के निर्माण में लय, प्रकाश की समानता और बहुत कुछ शामिल हैं। इन कारकों की कार्रवाई मुख्य कानून का पालन करती है, जिसके अनुसार क्रियाओं की व्याख्या विद्युत रासायनिक प्रक्रियाओं के स्तर पर स्थिर अवस्थाओं की इच्छा के रूप में की जाती है।

चूंकि अवधारणात्मक प्रक्रियाओं को जन्मजात माना जाता है, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के कामकाज की विशेषताओं की व्याख्या करते हुए, आवश्यक निष्पक्षता उत्पन्न होती है, मनोविज्ञान को एक व्याख्यात्मक विज्ञान में बदल देती है। समस्या स्थितियों के विश्लेषण के साथ-साथ उन्हें हल करने के तरीकों ने वर्थाइमर को सोच प्रक्रियाओं के कई चरणों को अलग करने की अनुमति दी:

तनाव की एक निर्देशित भावना का उद्भव, प्रत्येक व्यक्ति की रचनात्मक शक्तियों को जुटाना;

वर्तमान स्थिति की एक एकीकृत छवि बनाने के लिए स्थिति का विश्लेषण और समस्या के बारे में जागरूकता का संचालन करना;

मौजूदा समस्या का समाधान;

निर्णय लेना;

निष्पादन चरण।

वर्थाइमर के प्रयोगों ने संरचनात्मक संबंधों को समझने के अभ्यस्त तरीकों के नकारात्मक प्रभाव का खुलासा किया। प्रकाशित प्रकाशन रचनात्मक सोच (इसके तंत्र) और विज्ञान में रचनात्मकता की समस्याओं के विश्लेषण पर विचार करते हैं।

टिकट 25

मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य विचार और मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के सिद्धांत और व्यवहार पर उनका प्रभाव।

मानवतावादी मनोविज्ञान मनोविज्ञान की एक शाखा है जो अपने मुख्य विषय के रूप में व्यक्तित्व को एक अद्वितीय अभिन्न प्रणाली के रूप में पहचानती है जो केवल मनुष्य में निहित आत्म-साक्षात्कार में सक्षम है। (मास्लो, ऑलपोर्ट, मरे)

*मानवतावादी मनोविज्ञान-व्यवहारवाद (व्यवहार) और मनोविश्लेषण (बेहोश) का विरोध विश्लेषण का विषय: मूल्य, रचनात्मकता, प्रेम, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी, व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार।

प्रमुख विचारए: 1) प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है; 2) मानव जीवन को व्यक्ति बनने और होने की एक ही प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए; 3) एक व्यक्ति निरंतर विकास और आत्म-साक्षात्कार की क्षमता से संपन्न होता है; 4) अर्थ और मूल्यों के कारण एक व्यक्ति को बाहरी से कुछ हद तक स्वतंत्रता है; 5) मनुष्य एक सक्रिय, रचनात्मक प्राणी है।

* कुछ शर्तों के तहत, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से और पूरी तरह से अपनी क्षमता का एहसास कर सकता है, इसलिए मानवतावादी मनोवैज्ञानिक का काम चिकित्सीय साधनों की प्रक्रिया में व्यक्तित्व के पुन: एकीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना है। *उपचार कारक ग्राहक सहायता, सहानुभूति, पसंद की उत्तेजना और निर्णय लेने हैं। *मानवतावादी विशेषज्ञों का सबसे महत्वपूर्ण बुनियादी कथन यह है कि हर किसी में ठीक होने की क्षमता होती है।; व्यक्ति अद्वितीय है।

टिकट 26

मानव मानसिक गतिविधि की साइकोफिजियोलॉजिकल नींव: तंत्रिका तंत्र के कामकाज की विशेषताएं, उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकार और मानव मानसिक गतिविधि पर उनका प्रभाव।

मानव मानसिक गतिविधि- सभी गतिविधियाँ चेतना के विभिन्न रूपों की भागीदारी के साथ की जाती हैं।

तंत्रिका तंतु, तंत्रिका तंत्र, तंत्रिका कोशिकाएं(चिड़चिड़ापन के संवाहक), (परेशानियों के लिए संग्रह बिंदु) सेंट्रल पेरिफेरल(बंडल, नसें), (मस्तिष्क, मेडुला ऑबोंगटा, रीढ़ की हड्डी); सहानुभूति(तंत्रिकाओं की मदद से मस्तिष्क के साथ संचार); आधाबाएँ दांए(छवियां, अंतर्ज्ञान, भावना), (भाषा, तर्क)। मानसिक गतिविधि के केंद्र में विभिन्न स्तरों (शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, आध्यात्मिक) की जरूरतों को पूरा करने का एक तंत्र है। उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकार- तंत्रिका तंत्र की एक सहज, प्राकृतिक विशेषता, जो "तंत्रिका तंत्र के मूल गुणों के वे या अन्य परिसरों" है। कुत्तों के साथ प्रयोग करते हुए पावलोव ने खुलासा किया कि जानवरों की तंत्रिका गतिविधि में व्यक्तिगत अंतर का आधार दो मुख्य तंत्रिका प्रक्रियाओं की अभिव्यक्ति और सहसंबंध है - उत्तेजना और निषेध। इस प्रकार, उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं के तीन गुणों की पहचान की गई, जो उन्होंने उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकार का निर्धारण करते समय अध्ययन करना शुरू किया: 1. उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की ताकत। 2. उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं का संतुलन। 3. उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की गतिशीलता (प्रतिस्थापन) - पर्यावरण में परिवर्तनों का शीघ्रता से जवाब देने की क्षमता।

तंत्रिका तंत्र के प्रकार: 1 .मजबूत (मजबूत उत्तेजना, निषेध, गतिशीलता); 2 .अनर्गल (मजबूत उत्तेजना, गतिशीलता, कमजोर अवरोध); 3 .इनट्रेनी (मजबूत उत्तेजना, अवरोध, कमजोर गतिशीलता); 4 कमजोर (कमजोर उत्तेजना, अवरोध, गतिशीलता)।

किसी व्यक्ति की किसी विशेष गतिविधि को करने की क्षमता उसके NS पर निर्भर करती है। एक मजबूत प्रकार के लिए कमजोर की तुलना में काम में जल्दी से शामिल होना आसान है, और एक अनियंत्रित प्रकार के लिए एक निष्क्रिय प्रकार की तुलना में स्विच करना अधिक कठिन है।

आचरण

व्यवहारवाद की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियां हैं प्रोत्साहन, जिसे पर्यावरण से शरीर पर होने वाले किसी भी प्रभाव के रूप में समझा जाता है, जिसमें वर्तमान स्थिति भी शामिल है, प्रतिक्रियातथा सुदृढीकरण, जो किसी व्यक्ति के लिए आसपास के लोगों की मौखिक या भावनात्मक प्रतिक्रिया भी हो सकती है। साथ ही, आधुनिक व्यवहारवाद में व्यक्तिपरक अनुभवों को नकारा नहीं जाता है, बल्कि इन प्रभावों के अधीन स्थिति में रखा जाता है।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, व्यवहारवाद का स्थान संज्ञानात्मक मनोविज्ञान ने ले लिया, जो तब से मनोवैज्ञानिक विज्ञान पर हावी है। हालांकि, व्यवहारवाद के कई विचार अभी भी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के कुछ क्षेत्रों में उपयोग किए जाते हैं।

कहानी

व्यवहारवादी आंदोलन के अग्रदूतों में से एक एडवर्ड थार्नडाइक थे। उन्होंने खुद को व्यवहारवादी नहीं, बल्कि "कनेक्शनिस्ट" (अंग्रेजी "कनेक्शन" - कनेक्शन से) कहा।

बुद्धि एक सहयोगी प्रकृति की है, यह हॉब्स के समय से जाना जाता है। यह बुद्धि स्पेंसर के बाद आम तौर पर स्वीकार किए गए अपने पर्यावरण के लिए एक जानवर के सफल अनुकूलन को सुनिश्चित करती है। लेकिन पहली बार, यह थार्नडाइक के प्रयोगों से पता चला कि बुद्धि की प्रकृति और उसके कार्य का अध्ययन और मूल्यांकन विचारों या चेतना की अन्य घटनाओं के बिना किया जा सकता है। एसोसिएशन का मतलब अब विचारों के बीच या विचारों और आंदोलनों के बीच संबंध नहीं था, जैसा कि पिछले सहयोगी सिद्धांतों में था, लेकिन आंदोलनों और स्थितियों के बीच।

संपूर्ण सीखने की प्रक्रिया को वस्तुनिष्ठ शब्दों में वर्णित किया गया था। थार्नडाइक ने वेन के "परीक्षण और त्रुटि" के विचार को व्यवहार की नियामक शुरुआत के रूप में इस्तेमाल किया। इस शुरुआत के चुनाव के गहरे पद्धतिगत आधार थे। इसने अपनी वस्तुओं को निश्चित रूप से समझाने के एक नए तरीके की ओर मनोवैज्ञानिक विचारों के पुनर्रचना को चिह्नित किया। हालांकि डार्विन ने विशेष रूप से "परीक्षण और त्रुटि" की भूमिका पर जोर नहीं दिया, यह अवधारणा निस्संदेह उनके विकासवादी सिद्धांत के परिसर में से एक थी। चूंकि बाहरी वातावरण की लगातार बदलती परिस्थितियों का जवाब देने के संभावित तरीकों को जीव की संरचना और व्यवहार के तरीकों में पहले से नहीं देखा जा सकता है, पर्यावरण के साथ इस व्यवहार का समन्वय केवल एक संभाव्य आधार पर महसूस किया जाता है।

विकासवादी सिद्धांत को यांत्रिक कारणता के समान अपरिवर्तनीयता के साथ कार्य करने वाले एक संभाव्य कारक की शुरूआत की आवश्यकता थी। प्रायिकता को अब एक व्यक्तिपरक अवधारणा के रूप में नहीं माना जा सकता है (स्पिनोज़ा के अनुसार कारणों की अज्ञानता का परिणाम)। "परीक्षण, त्रुटि और यादृच्छिक सफलता" का सिद्धांत, थार्नडाइक के अनुसार, विकास के सभी स्तरों पर जीवित प्राणियों द्वारा व्यवहार के नए रूपों के अधिग्रहण की व्याख्या करता है। पारंपरिक (मैकेनिकल) रिफ्लेक्स सर्किट की तुलना में इस सिद्धांत का लाभ काफी स्पष्ट है। एक प्रतिवर्त (इसकी पूर्व-सेचेनियन समझ में) का अर्थ एक निश्चित क्रिया है, जिसका पाठ्यक्रम तंत्रिका तंत्र में सख्ती से तय किए गए तरीकों से भी निर्धारित होता है। इस अवधारणा के साथ जीव की प्रतिक्रियाओं की अनुकूलन क्षमता और सीखने की क्षमता की व्याख्या करना असंभव था।

थार्नडाइक ने मोटर अधिनियम के प्रारंभिक क्षण के रूप में एक बाहरी आवेग नहीं लिया जो प्रतिक्रिया के पूर्व-तैयार तरीकों के साथ एक शारीरिक मशीन को गति में सेट करता है, लेकिन एक समस्याग्रस्त स्थिति, यानी अनुकूलन के लिए ऐसी बाहरी स्थितियां, जिसके लिए शरीर में एक नहीं है एक मोटर प्रतिक्रिया के लिए तैयार सूत्र, लेकिन इसे अपने प्रयासों से बनाने के लिए मजबूर किया जाता है। तो, "स्थिति-प्रतिक्रिया" कनेक्शन, प्रतिवर्त के विपरीत (थॉर्नडाइक को ज्ञात इसकी एकमात्र यंत्रवत व्याख्या में), निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी: 1) प्रारंभिक बिंदु एक समस्याग्रस्त स्थिति है; 2) जीव समग्र रूप से इसका विरोध करता है; 3) वह चुनाव की तलाश में सक्रिय है; और 4) व्यायाम द्वारा सीखा जाता है।

डेवी और अन्य शिकागोवासियों की तुलना में थार्नडाइक के दृष्टिकोण की प्रगतिशीलता स्पष्ट है, क्योंकि उन्होंने एक लक्ष्य के लिए सचेत प्रयास को एक ऐसी घटना के रूप में नहीं, जिसे स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, बल्कि एक कारण सिद्धांत के रूप में लिया। लेकिन थार्नडाइक ने लक्ष्य के लिए सचेत प्रयास को समाप्त कर दिया, जीव के सक्रिय कार्यों के विचार को बरकरार रखा, जिसका अर्थ पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए समस्या को हल करना है।

अगर उन्होंने नए, उचित मनोवैज्ञानिक पैटर्न की खोज नहीं की होती तो थार्नडाइक के काम मनोविज्ञान के लिए अग्रणी महत्व के नहीं होते। लेकिन मानव व्यवहार की व्याख्या करने के संदर्भ में व्यवहार योजनाओं की सीमा भी कम विशिष्ट नहीं है। मानव व्यवहार का नियमन थार्नडाइक और तथाकथित वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान के सभी बाद के समर्थकों की तुलना में एक अलग प्रकार के अनुसार होता है, जो कल्पना के अनुसार मनुष्य और अन्य जीवित प्राणियों के लिए सीखने के नियमों को समान मानते हैं। इस दृष्टिकोण ने न्यूनतावाद के एक नए रूप को जन्म दिया है। मनुष्य में निहित व्यवहार के नियम, सामाजिक-ऐतिहासिक नींव वाले, दृढ़ संकल्प के जैविक स्तर तक कम हो गए थे, और इस प्रकार इन कानूनों का पर्याप्त वैज्ञानिक शब्दों में अध्ययन करने का अवसर खो गया था।

थार्नडाइक ने, किसी और से अधिक, व्यवहारवाद के उदय को तैयार किया। साथ ही, जैसा कि उल्लेख किया गया है, उन्होंने खुद को एक व्यवहारवादी नहीं माना; सीखने की प्रक्रियाओं के अपने स्पष्टीकरण में, उन्होंने उन अवधारणाओं का इस्तेमाल किया जिन्हें बाद में व्यवहारवाद ने मनोविज्ञान से निष्कासित करने की मांग की थी। ये संबंधित अवधारणाएं थीं, सबसे पहले, अपने पारंपरिक अर्थों में मानसिक क्षेत्र से (विशेष रूप से, मोटर प्रतिक्रियाओं और बाहरी स्थितियों के बीच संबंध बनाने के दौरान शरीर द्वारा अनुभव की गई संतुष्टि और बेचैनी की स्थिति की अवधारणाएं), और दूसरी बात, न्यूरोफिज़ियोलॉजी के लिए (विशेष रूप से, "तत्परता का नियम", जिसमें थार्नडाइक के अनुसार, आवेगों को संचालित करने की क्षमता में परिवर्तन शामिल है)। व्यवहार सिद्धांत ने व्यवहार के शोधकर्ता को विषय के अनुभव और शारीरिक कारकों दोनों को संबोधित करने से मना किया।

व्यवहारवाद के सैद्धांतिक नेता जॉन ब्रोड्स वाटसन थे। उनकी वैज्ञानिक जीवनी इस अर्थ में शिक्षाप्रद है कि यह दर्शाता है कि कैसे एक व्यक्तिगत शोधकर्ता का गठन उन प्रभावों को दर्शाता है जो समग्र रूप से दिशा के मुख्य विचारों के विकास को निर्धारित करते हैं।

व्यवहारवाद का आदर्श वाक्य बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं के लिए जीव की प्रतिक्रियाओं की एक निष्पक्ष रूप से देखी गई प्रणाली के रूप में व्यवहार की अवधारणा थी। यह अवधारणा रूसी विज्ञान में आई। एम। सेचेनोव, आई। पी। पावलोव और वी। एम। बेखटेरेव के कार्यों में उत्पन्न हुई। उन्होंने साबित किया कि मानसिक गतिविधि का क्षेत्र विषय की चेतना की घटनाओं तक सीमित नहीं है, उनके आंतरिक अवलोकन (आत्मनिरीक्षण) द्वारा संज्ञेय है, क्योंकि मानस की इस तरह की व्याख्या के साथ, जीव को आत्मा (चेतना) में विभाजित करना। और शरीर (भौतिक प्रणाली के रूप में जीव) अपरिहार्य है। नतीजतन, चेतना बाहरी वास्तविकता से अलग हो गई, अपनी घटनाओं (अनुभवों) के एक चक्र में बंद हो गई, इसे सांसारिक चीजों के वास्तविक संबंध से बाहर रखा और शारीरिक प्रक्रियाओं के दौरान शामिल किया। इस तरह के दृष्टिकोण को खारिज करते हुए, रूसी शोधकर्ताओं ने पर्यावरण के साथ एक अभिन्न जीव के संबंध का अध्ययन करने के लिए एक अभिनव विधि के साथ आया, उद्देश्य के तरीकों पर भरोसा करते हुए, जीव को अपने बाहरी (मोटर सहित) और आंतरिक (सहित) की एकता में व्याख्या किया। व्यक्तिपरक) अभिव्यक्तियाँ। इस दृष्टिकोण ने पर्यावरण के साथ पूरे जीव की बातचीत के कारकों और उन कारणों को प्रकट करने की संभावना को रेखांकित किया, जिन पर इस बातचीत की गतिशीलता निर्भर करती है। यह माना जाता था कि कारणों का ज्ञान मनोविज्ञान में अन्य सटीक विज्ञानों के आदर्श को उनके आदर्श वाक्य "भविष्यवाणी और नियंत्रण" के साथ महसूस करना संभव बना देगा।

यह मौलिक रूप से नया दृष्टिकोण उस समय की जरूरतों को पूरा करता था। पुराने व्यक्तिपरक मनोविज्ञान ने हर जगह अपनी असंगति को उजागर किया। यह जानवरों पर प्रयोगों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था, जो अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों द्वारा शोध का मुख्य उद्देश्य था। जब वे विभिन्न प्रायोगिक कार्य करते हैं तो जानवरों के दिमाग में क्या होता है, इसके बारे में तर्क करना बेकार हो गया। वाटसन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक मनोवैज्ञानिक के लिए चेतना की अवस्थाओं का अवलोकन उतना ही आवश्यक है जितना कि एक भौतिक विज्ञानी के लिए। उन्होंने जोर देकर कहा कि केवल इन आंतरिक अवलोकनों को छोड़कर मनोविज्ञान एक सटीक और वस्तुनिष्ठ विज्ञान बन जाएगा। वाटसन की समझ में, सोच मानसिक भाषण से ज्यादा कुछ नहीं है।

प्रत्यक्षवाद के प्रभाव में, वाटसन ने तर्क दिया कि केवल वही देखा जा सकता है जिसे प्रत्यक्ष रूप से देखा जा सकता है। इसलिए, उनकी योजना के अनुसार, सभी व्यवहारों को जीव पर शारीरिक उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य प्रभावों और इसकी प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य प्रतिक्रियाओं (प्रतिक्रियाओं) के बीच के संबंध से समझाया जाना चाहिए। इसलिए वाटसन का मुख्य सूत्र, व्यवहारवाद द्वारा माना जाता है: "उत्तेजना - प्रतिक्रिया" (एस-आर)। इससे यह स्पष्ट था कि इस सूत्र के सदस्यों के बीच होने वाली प्रक्रियाएं - चाहे वह शारीरिक (नर्वस) हो, मानसिक हो, मनोविज्ञान को अपनी परिकल्पनाओं और स्पष्टीकरणों से समाप्त करना चाहिए। चूंकि शारीरिक प्रतिक्रियाओं के विभिन्न रूपों को व्यवहार में एकमात्र वास्तविक के रूप में मान्यता दी गई थी, वाटसन ने मानसिक घटनाओं के बारे में सभी पारंपरिक विचारों को उनके मोटर समकक्षों के साथ बदल दिया।

मोटर गतिविधि पर विभिन्न मानसिक कार्यों की निर्भरता उन वर्षों में प्रयोगात्मक मनोविज्ञान द्वारा दृढ़ता से स्थापित की गई थी। यह संबंधित है, उदाहरण के लिए, आंख की मांसपेशियों के आंदोलनों पर दृश्य धारणा की निर्भरता, शारीरिक परिवर्तनों पर भावनाएं, भाषण तंत्र पर सोच, और इसी तरह।

वाटसन ने इन तथ्यों को सबूत के रूप में इस्तेमाल किया कि उद्देश्य पेशी प्रक्रियाएं व्यक्तिपरक मानसिक कृत्यों के लिए एक योग्य विकल्प हो सकती हैं। इस तरह के आधार से आगे बढ़ते हुए, उन्होंने मानसिक गतिविधि के विकास की व्याख्या की। यह तर्क दिया गया कि मनुष्य मांसपेशियों से सोचता है। एक बच्चे में भाषण अव्यवस्थित ध्वनियों से उत्पन्न होता है। जब वयस्क किसी वस्तु को किसी ध्वनि के साथ जोड़ते हैं, तो यह वस्तु शब्द का अर्थ बन जाती है। धीरे-धीरे, बच्चे का बाहरी भाषण कानाफूसी में बदल जाता है, और फिर वह खुद को शब्द का उच्चारण करना शुरू कर देता है। ऐसा आंतरिक भाषण (अश्रव्य स्वर) सोच के अलावा और कुछ नहीं है।

वाटसन के अनुसार, बौद्धिक और भावनात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित किया जा सकता है। मानसिक विकास सीखने के लिए कम हो जाता है, यानी ज्ञान, कौशल, कौशल के किसी भी अधिग्रहण के लिए - न केवल विशेष रूप से गठित, बल्कि सहज रूप से उत्पन्न होता है। इस दृष्टिकोण से, सीखना सीखने की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है, क्योंकि इसमें सीखने के दौरान उद्देश्यपूर्ण ढंग से बनाया गया ज्ञान भी शामिल है। इस प्रकार, मानस के विकास का अध्ययन व्यवहार के गठन, उत्तेजनाओं के बीच संबंध और उनसे उत्पन्न होने वाली प्रतिक्रियाओं (एस-आर) के अध्ययन के लिए कम हो जाता है।

वाटसन ने प्रयोगात्मक रूप से साबित किया कि एक तटस्थ उत्तेजना के लिए भय प्रतिक्रिया बनाना संभव है। उनके प्रयोगों में, बच्चों को एक खरगोश दिखाया गया था, जिसे उन्होंने अपने हाथों में लिया और स्ट्रोक करना चाहते थे, लेकिन उसी समय उन्हें बिजली का झटका लगा। बच्चे ने डरकर खरगोश को फेंक दिया और रोने लगा। अनुभव दोहराया गया था, और तीसरी या चौथी बार खरगोश की उपस्थिति, यहां तक ​​​​कि दूरी में भी, अधिकांश बच्चों में डर का कारण बना। इस नकारात्मक भावना के ठीक होने के बाद, वाटसन ने एक बार फिर बच्चों के भावनात्मक रवैये को बदलने की कोशिश की, जिससे उनमें खरगोश के प्रति रुचि और प्रेम पैदा हुआ। ऐसे में स्वादिष्ट खाने के दौरान बच्चे को खरगोश दिखाया गया. पहले तो बच्चों ने खाना बंद कर दिया और रोने लगे। लेकिन चूंकि खरगोश उनके पास नहीं आया, कमरे के अंत में शेष, और स्वादिष्ट भोजन (चॉकलेट या आइसक्रीम) पास था, बच्चा शांत हो गया। जब खरगोश कमरे के अंत में दिखाई दिया तो बच्चों ने रोना बंद कर दिया, प्रयोगकर्ता ने अपनी प्लेट में स्वादिष्ट चीजें जोड़ते हुए उसे बच्चे के करीब और करीब ले जाया। धीरे-धीरे, बच्चों ने खरगोश पर ध्यान देना बंद कर दिया और अंत में उन्होंने शांति से प्रतिक्रिया की जब यह पहले से ही उनकी प्लेट के पास था, और यहां तक ​​कि इसे अपनी बाहों में ले लिया और इसे खिलाने की कोशिश की। इस प्रकार, वाटसन ने तर्क दिया, भावनात्मक व्यवहार को नियंत्रित किया जा सकता है।

व्यवहार नियंत्रण के सिद्धांत ने वाटसन के काम के बाद अमेरिकी मनोविज्ञान में व्यापक लोकप्रियता हासिल की। वाटसन की अवधारणा (सभी व्यवहारवाद की तरह) को "मानस के बिना मनोविज्ञान" कहा जाने लगा। यह आकलन इस राय पर आधारित था कि "आंतरिक अवलोकन" के दौरान उनके दिमाग में जो कुछ हो रहा है, उसके बारे में केवल विषय का सबूत ही मानसिक घटनाओं को दर्शाता है। हालाँकि, मानस का क्षेत्र प्रत्यक्ष रूप से जो माना जाता है, उससे कहीं अधिक व्यापक और गहरा है। इसमें किसी व्यक्ति के कार्य, उसके व्यवहार संबंधी कार्य, उसके कार्य भी शामिल हैं। वाटसन की खूबी यह है कि उन्होंने मानसिक के दायरे का विस्तार किया, जिसमें जानवरों और मनुष्यों की शारीरिक क्रियाएं भी शामिल हैं। लेकिन उन्होंने इसे एक उच्च लागत पर हासिल किया, विज्ञान के विषय के रूप में मानस की विशाल संपत्ति को खारिज कर दिया, जो बाहरी रूप से देखने योग्य व्यवहार के लिए अपरिवर्तनीय है।

व्यवहारवाद ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के तर्क के आधार पर मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय का विस्तार करने की आवश्यकता को अपर्याप्त रूप से दर्शाया। व्यवहारवाद ने व्यक्तिपरक (आत्मनिरीक्षण) अवधारणा के लिए एक एंटीपोड के रूप में कार्य किया, जिसने मानसिक जीवन को "चेतना के तथ्यों" में कम कर दिया और माना कि इन तथ्यों से परे मनोविज्ञान के लिए एक विदेशी दुनिया है। व्यवहारिक आलोचकों ने बाद में इसके समर्थकों पर आत्मनिरीक्षण मनोविज्ञान के खिलाफ अपने हमलों में चेतना के अपने संस्करण से प्रभावित होने का आरोप लगाया। इस संस्करण को अडिग मानते हुए उनका मानना ​​था कि इसे या तो स्वीकार किया जा सकता है या अस्वीकार किया जा सकता है, लेकिन रूपांतरित नहीं किया जा सकता है। चेतना को एक नए रूप में देखने के बजाय, उन्होंने इसे पूरी तरह से दूर करना पसंद किया।

यह आलोचना उचित है, लेकिन व्यवहारवाद की ज्ञानमीमांसात्मक जड़ों को समझने के लिए पर्याप्त नहीं है। यहां तक ​​कि अगर हम चेतना में उसकी वस्तु-आकार की सामग्री पर लौटते हैं, जो आत्मनिरीक्षण में भूतिया "व्यक्तिपरक घटना" में बदल गई है, तब भी वास्तविक क्रिया की संरचना या उसके दृढ़ संकल्प की व्याख्या करना असंभव है। क्रिया और छवि कितनी भी निकट से संबंधित क्यों न हों, उन्हें एक-दूसरे से कम नहीं किया जा सकता है। अपने विषय-आकार के घटकों के लिए एक क्रिया की अपरिवर्तनीयता व्यवहार की वास्तविक विशेषता थी जो व्यवहारवादी योजना में अतिरंजित रूप से प्रकट हुई थी।

वाटसन व्यवहारवादी आंदोलन के सबसे लोकप्रिय नेता बने। लेकिन एक शोधकर्ता, चाहे वह कितना भी उज्ज्वल क्यों न हो, वैज्ञानिक दिशा बनाने में शक्तिहीन है।

चेतना के खिलाफ धर्मयुद्ध में वाटसन के सहयोगियों में, प्रमुख प्रयोगकर्ता विलियम हंटर (1886-1954) और कार्ल स्पेंसर लैश्ले (1890-1958) बाहर खड़े थे। पहली बार 1914 में प्रतिक्रिया का अध्ययन करने के लिए एक प्रायोगिक योजना का आविष्कार किया, जिसे उन्होंने विलंबित कहा। उदाहरण के लिए, बंदर को यह देखने का अवसर दिया गया कि दोनों बक्सों में से किसमें एक केला है। फिर उसके और बक्सों के बीच एक स्क्रीन लगाई गई, जिसे कुछ सेकेंड के बाद हटा दिया गया। उसने इस समस्या को सफलतापूर्वक हल किया, यह साबित करते हुए कि जानवर पहले से ही देरी करने में सक्षम हैं, न कि केवल एक उत्तेजना के लिए तत्काल प्रतिक्रिया।

वाटसन के छात्र कार्ल लैश्ले थे, जिन्होंने शिकागो और हार्वर्ड विश्वविद्यालयों में काम किया और फिर यरकेस प्राइमेट प्रयोगशाला में काम किया। वह, अन्य व्यवहारवादियों की तरह, मानते थे कि जीव की शारीरिक गतिविधि के लिए चेतना पूरी तरह से कम हो गई है। व्यवहार के मस्तिष्क तंत्र पर लैश्ले के प्रसिद्ध प्रयोग निम्नलिखित योजना के अनुसार बनाए गए थे: एक जानवर में एक कौशल विकसित किया गया था, और फिर यह पता लगाने के लिए कि क्या यह कौशल उन पर निर्भर है, मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों को हटा दिया गया था। नतीजतन, लैश्ले इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मस्तिष्क समग्र रूप से कार्य करता है और इसके विभिन्न भाग समविभव हैं, अर्थात समतुल्य हैं, और इसलिए सफलतापूर्वक एक दूसरे को प्रतिस्थापित कर सकते हैं।

सभी व्यवहारवादी चेतना की अवधारणा की निरर्थकता में विश्वास से एकजुट थे, "मानसिकता" को दूर करने की आवश्यकता में। लेकिन एक आम दुश्मन के सामने एकता - एक आत्मनिरीक्षण अवधारणा - विशिष्ट वैज्ञानिक समस्याओं को हल करते समय खो गई थी।

प्रयोगात्मक कार्य और मनोविज्ञान में सिद्धांत के स्तर पर, परिवर्तन किए गए जिससे व्यवहारवाद का परिवर्तन हुआ। 1930 के दशक में वाटसन की विचारों की प्रणाली अब व्यवहारवाद का एकमात्र रूप नहीं थी।

मूल व्यवहार कार्यक्रम के पतन ने इसके स्पष्ट "कोर" की कमजोरी की बात की। इस कार्यक्रम में एकतरफा व्याख्या की गई कार्रवाई की श्रेणी को छवि और मकसद में कमी के साथ सफलतापूर्वक विकसित नहीं किया जा सका। उनके बिना, क्रिया स्वयं अपना वास्तविक मांस खो देगी। घटनाओं और स्थितियों की छवि, जिसके लिए कार्रवाई हमेशा उन्मुख होती है, वाटसन द्वारा शारीरिक उत्तेजना के स्तर तक कम कर दी गई। प्रेरणा कारक या तो पूरी तरह से खारिज कर दिया गया था, या कई आदिम प्रभावों (जैसे डर) के रूप में प्रकट हुआ, जिसे वाटसन को भावनात्मक व्यवहार के वातानुकूलित प्रतिवर्त विनियमन की व्याख्या करने के लिए बदलना पड़ा। मूल व्यवहारवादी कार्यक्रम में छवि, मकसद और मनोसामाजिक दृष्टिकोण की श्रेणियों को शामिल करने के प्रयासों ने इसके नए संस्करण - नवव्यवहारवाद को जन्म दिया।

1960 के दशक

20वीं सदी के 60 के दशक में व्यवहारवाद का विकास स्किनर के नाम से जुड़ा है। अमेरिकी शोधकर्ता को कट्टरपंथी व्यवहारवाद के प्रवाह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। स्किनर ने मानसिक तंत्र को खारिज कर दिया और माना कि एक वातानुकूलित प्रतिवर्त विकसित करने की तकनीक, जिसमें इनाम या दंड की उपस्थिति या अनुपस्थिति के कारण व्यवहार को मजबूत करना या कमजोर करना शामिल है, मानव व्यवहार के सभी रूपों की व्याख्या कर सकता है। इस दृष्टिकोण का उपयोग एक अमेरिकी शोधकर्ता द्वारा सीखने की प्रक्रिया से लेकर सामाजिक व्यवहार तक, व्यवहार के सबसे विविध रूपों की व्याख्या करने के लिए किया गया था।

तरीकों

व्यवहारवादियों ने व्यवहार के अध्ययन के लिए दो मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोणों का उपयोग किया है: प्रयोगशाला में अवलोकन, कृत्रिम रूप से निर्मित और नियंत्रित स्थितियां, और प्राकृतिक आवास में अवलोकन।

व्यवहारवादियों ने जानवरों पर अधिकांश प्रयोग किए, फिर पर्यावरणीय प्रभावों के जवाब में प्रतिक्रियाओं के पैटर्न की स्थापना मनुष्यों को स्थानांतरित कर दी गई। व्यवहारवाद ने मनोविज्ञान के प्रायोगिक अभ्यास का ध्यान मानव व्यवहार के अध्ययन से पशु व्यवहार के अध्ययन में स्थानांतरित कर दिया है। जानवरों के साथ प्रयोगों ने पर्यावरण और इसके प्रति व्यवहारिक प्रतिक्रिया के बीच संबंधों पर बेहतर खोजपूर्ण नियंत्रण करना संभव बना दिया। प्रेक्षित प्राणी का मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक रूप जितना सरल होगा, इस बात की उतनी ही अधिक गारंटी होगी कि अध्ययन के तहत संबंध मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक घटकों के साथ विकृत नहीं होंगे। मनुष्यों के साथ एक प्रयोग में शुद्धता की इस डिग्री को प्राप्त करना असंभव है।

बाद में, इस पद्धति की आलोचना की गई, मुख्यतः नैतिक कारणों से (उदाहरण के लिए, मानवतावादी दृष्टिकोण देखें)। व्यवहारवादियों का यह भी मानना ​​था कि बाहरी उत्तेजनाओं के हेरफेर के कारण व्यक्ति में विभिन्न व्यवहार लक्षणों का निर्माण संभव है।

यूएसएसआर में

विकास

व्यवहारवाद ने विभिन्न मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सा विद्यालयों के उद्भव और विकास की नींव रखी, जैसे कि नवव्यवहारवाद, संज्ञानात्मक मनोविज्ञान, व्यवहार मनोचिकित्सा, तर्कसंगत-भावनात्मक-व्यवहार चिकित्सा। मनोविज्ञान से दूर के क्षेत्रों सहित व्यवहारिक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के कई व्यावहारिक अनुप्रयोग हैं।

अब इस तरह के शोध को पशु और मानव व्यवहार के विज्ञान द्वारा जारी रखा जा रहा है - नैतिकता अन्य तरीकों का उपयोग कर रही है (उदाहरण के लिए, नैतिकता प्रतिबिंब को बहुत कम महत्व देती है, सहज व्यवहार को अध्ययन के लिए अधिक महत्वपूर्ण मानते हुए)।

यह सभी देखें

• वाद्य प्रतिवर्त
• वर्णनात्मक व्यवहारवाद
• आणविक व्यवहारवाद
• दाढ़ व्यवहारवाद

लिंक

• भावनात्मक क्षेत्र के साथ काम करने में संज्ञानात्मक-व्यवहार दृष्टिकोण, विशेष रूप से, सामाजिक भय के साथ।

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व्यवहारवाद का सिद्धांत कहता है कि लोगों का व्यवहार उनके विचारों से नहीं, बल्कि बाहरी वातावरण के सामान्य यांत्रिक प्रभाव से निर्धारित होता है। सब कुछ बहुत सरल है: प्रकट उत्तेजना एक निश्चित प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है। व्यवहारवाद में, प्रतिक्रिया का अर्थ है किसी व्यक्ति की ऐसी हरकत जो वह एक या दूसरी क्रिया करते समय करता है; उत्तेजना के तहत - बाहरी दुनिया से आने वाली जलन, प्रेक्षक के लिए उपलब्ध।

चूंकि उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच एक प्राकृतिक संबंध है, व्यवहारवाद सिखाता है कि, इस तरह के रिश्ते के सिद्धांतों को सीखने के बाद, विभिन्न स्थितियों में व्यक्ति और समाज से आवश्यक व्यवहार प्राप्त करना संभव है। इस मामले में, आंतरिक मानसिक अनुभवों की जांच करने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है।

व्यवहारवाद का सिद्धांत

मनोविज्ञान की नई दिशा की "जागरूकता" और "अनुभव" जैसी अवधारणाओं ने सभी महत्व खो दिए हैं। व्यवहारवाद का सिद्धांत केवल एक विशिष्ट क्रिया को पहचानता है और कोई कम विशिष्ट उत्तेजना नहीं है जो आसपास के सभी लोगों को दिखाई देती है। सभी आंतरिक भावनाओं को व्यक्तिपरक माना जाता है। एक व्यक्ति "टूटे हुए प्याले के लिए" चिंतित है, दूसरे का मानना ​​​​है कि व्यंजन बदलने का समय आ गया है। वैसे भी, दोनों जाकर एक नया प्याला खरीदते हैं। यह व्यवहारवाद के सिद्धांत में अंतर्निहित मूल सिद्धांत है, उत्तेजना एक प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है, बाकी सब कुछ अस्थायी और सतही है।

इसके अलावा, व्यवहारवाद का मानना ​​है कि सभी प्रोत्साहन दस्तावेजी पुष्टि के अधीन होने चाहिए, जो बाहरी उद्देश्य के माध्यम से तय किए गए हों। मनोवैज्ञानिक को किसी भी मामले में आत्मनिरीक्षण पर भरोसा नहीं करना चाहिए। व्यवहारवाद के सिद्धांत के संस्थापक, जॉन वाटसन ने सूत्र प्राप्त किया: उत्तेजना - प्रतिक्रिया। केवल उद्दीपन ही व्यक्ति को किसी भी कार्य के लिए प्रेरित करता है और उसके चरित्र का निर्धारण करता है। निष्कर्ष: आपको डेटा रिकॉर्डिंग और प्राप्त जानकारी के गहन विश्लेषण के साथ यथासंभव अधिक से अधिक प्रयोग करने की आवश्यकता है।

Bezeviorizm, व्यवहार के सिद्धांत के रूप में, जानवरों की दुनिया तक भी फैला हुआ है। इसलिए, व्यवहारवादियों ने पावलोव की शिक्षाओं का स्वागत किया और उनके परिणामों का उपयोग किया।

व्यवहारवाद की एक नई दिशा ने लोकप्रियता हासिल की, क्योंकि यह इसकी सादगी और समझ की पहुंच से अलग थी। लेकिन, जल्द ही, यह पता चला कि सब कुछ इतना आसान नहीं है। कुछ उत्तेजनाएँ एक नहीं, बल्कि कई प्रतिक्रियाओं का कारण बनती हैं। सिद्धांत को अद्यतन करने की आवश्यकता है।

व्यवहारवाद की दिशाएँ

शास्त्रीय सूत्र में एक अतिरिक्त चर पेश करके व्यवहार संकट का समाधान किया गया था। अब यह माना जाने लगा कि वस्तुनिष्ठ तरीकों से सब कुछ तय नहीं किया जा सकता है। उत्तेजना केवल एक मध्यवर्ती चर के साथ सक्रिय होती है।

व्यवहारवाद, किसी भी अन्य सिद्धांत की तरह, संशोधनों से गुजरा है। इस प्रकार, नए रुझान सामने आए:

• नवव्यवहारवाद;
• सामाजिक व्यवहारवाद।

नवव्यवहारवाद के संस्थापक स्कैनर थे। वैज्ञानिक का मानना ​​​​था कि जिन अध्ययनों में वस्तुनिष्ठ पुष्टि नहीं थी, वे अवैज्ञानिक थे और उन्हें नहीं किया जाना चाहिए। नया व्यवहारवाद व्यक्तित्व को शिक्षित करने का कार्य निर्धारित नहीं करता है, लेकिन ग्राहक के लिए सबसे प्रभावी परिणाम प्राप्त करने के लिए व्यक्ति के व्यवहार को "प्रोग्रामिंग" करने के प्रयासों को निर्देशित करता है। अनुसंधान में "गाजर विधि" के अभ्यास ने एक सकारात्मक उत्तेजना के महत्व की पुष्टि की है जो सर्वोत्तम परिणाम उत्पन्न करती है। स्कैनर अनुसंधान करते समय बार-बार झंझट में पड़ गया, लेकिन वैज्ञानिक का मानना ​​था कि यदि व्यवहारवाद को किसी प्रश्न का उत्तर नहीं मिल पाता है, तो ऐसा उत्तर प्रकृति में बिल्कुल भी नहीं है।

सामाजिक दृष्टि से व्यवहारवाद की मुख्य दिशा मानव आक्रामकता का अध्ययन करती है। सामाजिक व्यवहारवाद के अनुयायी मानते हैं कि एक व्यक्ति समाज में एक निश्चित स्थान प्राप्त करने के लिए हर संभव प्रयास करता है। इस धारा में नया शब्द व्यवहारवाद समाजीकरण का एक तंत्र है, जो न केवल अपनी गलतियों पर अनुभव प्राप्त करने के लिए, बल्कि अन्य लोगों की गलतियों पर भी अनुभव प्राप्त करने के लिए प्रदान करता है। इस तंत्र के आधार पर, आक्रामक और सहकारी व्यवहार की नींव बनती है। इस संबंध में, कनाडा के मनोवैज्ञानिक अल्बर्ट बंडुरा के मनोविज्ञान में व्यवहारवाद का अनुभव उल्लेखनीय है, जिन्होंने बच्चों के तीन समूहों को लिया और उन्हें एक ही फीचर फिल्म के साथ प्रस्तुत किया। इसमें एक लड़के को चीर गुड़िया को पीटते हुए दिखाया गया है। हालांकि, प्रत्येक समूह के लिए अलग-अलग अंत फिल्माए गए:

• लड़के के कार्यों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण;
• एक लड़के को "बुरे काम" के लिए दंडित करना;
• मुख्य चरित्र के कार्यों के प्रति पूर्ण उदासीनता।

फिल्म देखने के बाद बच्चों को एक कमरे में लाया गया जहां बिल्कुल वही गुड़िया थी। जिन बच्चों ने देखा कि गुड़िया को पीटने की सजा मिली है, उन्होंने उसे छुआ तक नहीं। अन्य दो समूहों के शिशुओं ने आक्रामक गुण दिखाए। व्यवहारवाद की दृष्टि से यह सिद्ध होता है कि व्यक्ति जिस समाज में स्थित है, उससे सक्रिय रूप से प्रभावित होता है। अनुभव के परिणामस्वरूप, अल्बर्ट बंडुरा ने प्रस्ताव दिया कि फिल्मों और मीडिया में हिंसा के सभी दृश्यों पर प्रतिबंध लगा दिया जाए।

व्यवहारवाद की बुनियादी भ्रांतियां

व्यवहारवाद के अनुयायियों की मुख्य गलतियाँ व्यक्तित्व की पूरी तरह से उपेक्षा करना है:

• यह समझने में विफलता कि किसी विशिष्ट व्यक्ति के संदर्भ के बिना किसी भी क्रिया का अध्ययन असंभव है;
• यह गलतफहमी कि एक ही स्थिति में, अलग-अलग व्यक्तित्वों की कई प्रतिक्रियाएं हो सकती हैं, और इष्टतम व्यक्ति का चुनाव हमेशा व्यक्ति के पास रहता है।

व्यवहार मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि "सम्मान" पूरी तरह से डर पर बनाया गया है। इस तरह के बयान को सच नहीं माना जा सकता है।

व्यवहारवाद ने 20वीं सदी में अमेरिकी मनोविज्ञान के चेहरे को परिभाषित किया। इसके संस्थापक, जॉन वाटसन (1878 - 1958) ने व्यवहारवाद का पंथ तैयार किया: "मनोविज्ञान का विषय व्यवहार है।" इसलिए नाम - अंग्रेजी से व्‍यवहार- व्यवहार (व्यवहारवाद का अनुवाद व्यवहार मनोविज्ञान के रूप में किया जा सकता है)। व्यवहार का विश्लेषण सख्ती से वस्तुनिष्ठ होना चाहिए और बाहरी रूप से देखने योग्य प्रतिक्रियाओं तक सीमित होना चाहिए। एक व्यक्ति के अंदर होने वाली हर चीज का अध्ययन नहीं किया जा सकता है; व्यक्ति "ब्लैक बॉक्स" के रूप में कार्य करता है। निष्पक्ष रूप से अध्ययन करना, केवल प्रतिक्रियाओं, किसी व्यक्ति की बाहरी क्रियाओं और उन उत्तेजनाओं, स्थितियों को दर्ज करना संभव है जो इन प्रतिक्रियाओं का कारण बनती हैं। और मनोविज्ञान का कार्य प्रतिक्रिया से संभावित उत्तेजना का निर्धारण करना है, और उत्तेजना से एक निश्चित प्रतिक्रिया की भविष्यवाणी करना है।

और किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व, व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से, किसी दिए गए व्यक्ति में निहित व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के एक सेट से ज्यादा कुछ नहीं है। सूत्र "प्रोत्साहन - प्रतिक्रिया" एस-> आरव्यवहारवाद के नेता थे। थार्नडाइक का प्रभाव का नियम विस्तार से बताता है: सुदृढीकरण होने पर S और R के बीच संबंध मजबूत होते हैं। सुदृढीकरण सकारात्मक (प्रशंसा, भौतिक पुरस्कार, आदि) या नकारात्मक (दर्द, सजा, आदि) हो सकता है। मानव व्यवहार अक्सर सकारात्मक सुदृढीकरण की अपेक्षा से उपजा है, लेकिन कभी-कभी नकारात्मक सुदृढीकरण से बचने की इच्छा सबसे पहले प्रबल होती है।

इस प्रकार, व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से, एक व्यक्तित्व वह सब कुछ है जो एक व्यक्ति के पास होता है, और प्रतिक्रियाओं के संबंध में उसकी संभावनाएं (कौशल, सामाजिक रूप से विनियमित प्रवृत्ति, सामाजिक भावनाएं + नए कौशल बनाने के लिए प्लास्टिसिटी की क्षमता + बनाए रखने की क्षमता, कौशल को बचाने की क्षमता) ) पर्यावरण के अनुकूल होने के लिए, अर्थात्। व्यक्तित्व कौशल की एक संगठित और अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है।

व्यवहारवाद की अवधारणा में, एक व्यक्ति को मुख्य रूप से एक प्रतिक्रियाशील, अभिनय, सीखने वाले प्राणी के रूप में समझा जाता है, जो कुछ प्रतिक्रियाओं, कार्यों, व्यवहार के लिए क्रमादेशित होता है। प्रोत्साहन और सुदृढीकरण को बदलकर, एक व्यक्ति को वांछित व्यवहार के लिए प्रोग्राम किया जा सकता है।

व्यवहारवाद की गहराई में ही, मनोवैज्ञानिक टॉलमैन (1948) ने इस योजना पर सवाल उठाया एस-> आरबहुत सरल और इन सदस्यों के बीच एक महत्वपूर्ण चर पेश किया मैं- किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाएं, उसकी आनुवंशिकता, शारीरिक स्थिति, पिछले अनुभव और उत्तेजना की प्रकृति के आधार पर, एस-> मैं-> आर.

बाद में, वाटसन के अनुयायियों में से एक, स्किनर ने व्यवहारवाद की अवधारणा को विकसित करते हुए, यह साबित कर दिया कि कोई भी व्यवहार उसके परिणामों से निर्धारित होता है, संचालन सेवा के सिद्धांत को तैयार किया - "जीवित जीवों का व्यवहार पूरी तरह से उन परिणामों से निर्धारित होता है जिनके लिए वह आगे बढ़ता है। निर्भर करता है। इस पर कि ये परिणाम सुखद, उदासीन या अप्रिय हैं, जीवित जीव दिए गए व्यवहार अधिनियम को दोहराएगा, इसे कोई महत्व नहीं देगा, या भविष्य में इसकी पुनरावृत्ति से बच जाएगा। इस प्रकार, यह पता चला है कि एक व्यक्ति पूरी तरह से अपने पर्यावरण पर निर्भर है, और कार्रवाई की कोई भी स्वतंत्रता जो वह सोचता है कि वह आनंद ले सकता है, शुद्ध भ्रम है।

70 के दशक में, व्यवहारवाद ने अपनी अवधारणाओं को एक नए प्रकाश में प्रस्तुत किया - सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत में। बंडुरा (1965) के अनुसार, हम जो हैं, उसका मुख्य कारण अन्य लोगों के व्यवहार की नकल करने की हमारी प्रवृत्ति है, यह देखते हुए कि इस तरह की नकल के परिणाम हमारे लिए कितने अनुकूल हो सकते हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होता है: उसे आत्म-मूल्यांकन द्वारा अपने व्यवहार के परिणामों का लगातार अनुमान लगाना चाहिए।

डी. रोटर द्वारा सामाजिक शिक्षा के सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक व्यवहार को निम्नलिखित अवधारणाओं का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है:
1) व्यवहारिक क्षमता - प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के दौरान बनने वाली क्रियाओं, व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का एक निश्चित समूह होता है;
2) मानव व्यवहार व्यक्तिपरक संभावना से प्रभावित होता है, जिसके साथ, एक व्यक्ति की राय में, एक निश्चित स्थिति में एक निश्चित व्यवहार के बाद एक निश्चित सुदृढीकरण होगा;
3) एक व्यक्ति का व्यवहार सुदृढीकरण की प्रकृति से प्रभावित होता है, एक व्यक्ति के लिए इसका मूल्य (कोई प्रशंसा की अधिक सराहना करता है, कोई - पैसा, या सजा के प्रति अधिक संवेदनशील है);
4) एक व्यक्ति का व्यवहार उसके नियंत्रण के "ठिकाने" से प्रभावित होता है: क्या वह "मोहरे" की तरह महसूस करता है या मानता है कि उसके लक्ष्यों की उपलब्धि उसके अपने प्रयासों पर निर्भर करती है।

रोटर के अनुसार व्यवहारिक क्षमता में व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के 5 मुख्य खंड शामिल हैं:
1) सफलता प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं;
2) अनुकूलन, अनुकूलन की व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं;
3) सुरक्षात्मक व्यवहार संबंधी प्रतिक्रियाएं (ये इनकार, इच्छाओं का दमन, मूल्यह्रास, आदि जैसी प्रतिक्रियाएं हैं);
4) परिहार तकनीक - वापसी, उड़ान, आराम, आदि;
5) आक्रामक व्यवहार प्रतिक्रियाएं - वास्तविक शारीरिक आक्रामकता और आक्रामकता के प्रतीकात्मक रूप दोनों: किसी अन्य व्यक्ति के हितों के खिलाफ निर्देशित मजाक।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक मैकगायर की अवधारणा के अनुसार, लक्ष्यों, जरूरतों, स्थितियों के आधार पर मानव व्यवहार और कार्यों का वर्गीकरण किया जाना चाहिए। आवश्यकता किसी चीज़ के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता की एक कथित और कथित स्थिति है। लक्ष्य दर्शाता है कि एक व्यक्ति क्या प्रयास कर रहा है, वह क्या परिणाम प्राप्त करना चाहता है। एक ही लक्ष्य अलग-अलग जरूरतों के आधार पर निर्धारित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, तीन छात्रों ने 5 पर अध्ययन करने का लक्ष्य निर्धारित किया है, लेकिन एक - नए ज्ञान की आवश्यकता से, दूसरा - करियर बनाने की महत्वाकांक्षी जरूरतों से, तीसरा - क्योंकि भौतिक आवश्यकताएँ: पिता ने उत्कृष्ट अध्ययन के मामले में मोटरसाइकिल खरीदने का वादा किया)।

इस दृष्टिकोण के आधार पर, 16 प्रकार के व्यवहार को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।
1. अवधारणात्मक व्यवहार- वर्गीकरण के माध्यम से सूचना अधिभार से निपटने की इच्छा, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार की सूचनाओं को वर्गीकृत किया जाता है, सरलीकृत किया जाता है और जो मूल्यांकन किया जा रहा है उसकी स्पष्ट समझ और सार्थक जानकारी का नुकसान दोनों हो सकता है।
2. सुरक्षात्मक व्यवहार- मनोवैज्ञानिक रक्षा की कोई भी वास्तविक या काल्पनिक क्रिया जो आपको अपने बारे में किसी व्यक्ति की सकारात्मक राय बनाए रखने की अनुमति देती है। रक्षात्मक व्यवहार एक व्यक्ति को उन समस्याओं से खुद को बचाने की अनुमति देता है जिन्हें वह अभी तक हल नहीं कर सकता है। लेकिन अगर समय बीत जाता है, और कोई व्यक्ति समस्या का समाधान नहीं करता है, तो यह सुरक्षात्मक तंत्र व्यक्तिगत विकास में बाधा बन सकता है - एक व्यक्ति अपनी वास्तविक समस्या को छुपाता है, इसे नई "छद्म समस्याओं" से बदल देता है। फ्रायड ने 7 रक्षा तंत्रों की पहचान की:
1) वासनाओं का दमन - चेतनता से वासनाओं का दूर होना, क्योंकि वह "संतुष्ट" नहीं हो सकता; दमन अंतिम नहीं है, यह अक्सर एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति (सिरदर्द, गठिया, अल्सर, अस्थमा, हृदय रोग, उच्च रक्तचाप, आदि) के शारीरिक रोगों का स्रोत होता है;
2) इनकार - कल्पना में वापसी, किसी भी घटना को "असत्य" के रूप में नकारना;
3) युक्तिकरण - स्वीकार्य नैतिक, तार्किक औचित्य का निर्माण, व्यवहार के अस्वीकार्य रूपों, इच्छाओं को समझाने और उचित ठहराने के लिए तर्क;
4) उलटा - क्रियाओं का प्रतिस्थापन, विचार जो एक वास्तविक इच्छा को पूरा करते हैं, एक बिल्कुल विपरीत व्यवहार के साथ, विचार (बच्चा अपने लिए अपनी माँ का प्यार प्राप्त करना चाहता है, लेकिन, इस प्यार को प्राप्त नहीं करते हुए, इसके ठीक विपरीत इच्छा का अनुभव करना शुरू कर देता है) नाराज, उसकी माँ को गुस्सा);
5) प्रक्षेपण - किसी अन्य व्यक्ति के अपने गुणों, विचारों के कारण - "खुद से खतरे की दूरी";
6) अलगाव - स्थिति के खतरे वाले हिस्से को मानसिक क्षेत्र के बाकी हिस्सों से अलग करना, जिससे एक विभाजित व्यक्तित्व हो सकता है, एक अधूरा "I";
7) प्रतिगमन - प्रतिक्रिया के पहले, आदिम तरीके की वापसी, स्थिर प्रतिगमन इस तथ्य में प्रकट होते हैं कि एक व्यक्ति अपने कार्यों को बच्चे की सोच की स्थिति से सही ठहराता है, तर्क को नहीं पहचानता है।
समय-समय पर रक्षा तंत्र की अभिव्यक्ति प्रत्येक व्यक्ति में निहित होती है, लेकिन स्थिर रक्षा तंत्र की प्रचुरता, वास्तविकता से स्थिर अलगाव, विक्षिप्त व्यक्तित्वों की सबसे विशिष्ट विशेषता है।
3. आगमनात्मक व्यवहार- अपने स्वयं के कार्यों के अर्थ की व्याख्या के आधार पर लोगों की धारणा और स्वयं का मूल्यांकन।
4. आदतन व्यवहार- सकारात्मक सुदृढीकरण से संतुष्टि उपयुक्त परिस्थितियों में परिचित व्यवहारों को पुन: उत्पन्न करने की अधिक संभावना पैदा करती है।
5. उपयोगिता व्यवहार- सफलता की अधिकतम उपलब्धि के साथ एक व्यावहारिक समस्या को हल करने की व्यक्ति की इच्छा।
6. भूमिका व्यवहारभूमिका की आवश्यकताओं के अनुसार, परिस्थितियाँ जो किसी व्यक्ति को कुछ कार्रवाई करने के लिए मजबूर करती हैं।
7. स्क्रिप्ट व्यवहार- एक व्यक्ति किसी दिए गए संस्कृति, समाज में उसकी स्थिति के अनुरूप स्वीकार्य "सभ्य" व्यवहार के नियमों के एक सेट का निष्पादक है।
8. मॉडलिंग व्यवहार- छोटे और बड़े समूहों (नकल, सुझाव) में लोगों के व्यवहार के लिए विकल्प, लेकिन स्वयं और अन्य लोगों दोनों को नियंत्रित करना मुश्किल है।
9. संतुलन व्यवहार- जब कोई व्यक्ति एक साथ परस्पर विरोधी राय, आकलन करता है और उन्हें "सामंजस्य" करने की कोशिश करता है, तो उनके आकलन, दावों, यादों को बदलकर उनमें सामंजस्य स्थापित करता है।
10. मुक्तिदायक व्यवहार- एक व्यक्ति वास्तविक या स्पष्ट "अस्तित्व की नकारात्मक स्थितियों" से "खुद को सुरक्षित" करना चाहता है (संभावित विफलताओं से बचने के लिए, औसत आकर्षक लक्ष्यों की अस्वीकृति, अनुपालन)।
11. गुण व्यवहार- वास्तविक व्यवहार और विचारों की व्यक्तिपरक प्रणाली के बीच अंतर्विरोधों का सक्रिय उन्मूलन, इच्छाओं और वास्तविक कार्यों के बीच असंगति का उन्मूलन, उन्हें पारस्परिक पत्राचार में लाना।
12. अभिव्यंजक व्यवहार- उन क्षेत्रों में जहां एक व्यक्ति ने लगातार उच्च आत्म-सम्मान बनाए रखते हुए उच्च स्तर का कौशल और संतुष्टि हासिल की है, जिसका निरंतर प्रजनन रोजमर्रा के सामाजिक व्यवहार का मुख्य नियामक है।
13. स्वायत्त व्यवहार- जब पसंद की स्वतंत्रता की भावना (यहां तक ​​​​कि इस तरह की पसंद का भ्रम) लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में किसी भी बाधा को दूर करने के लिए एक व्यक्ति की तत्परता पैदा करता है (स्वयं को एक सक्रिय "कर्ता" के रूप में धारणा, और किसी के आदेशों का निष्पादक नहीं , किसी की इच्छा)।
14. सकारात्मक व्यवहार- आंतरिक परिस्थितियों के अधिकतम उपयोग के साथ किसी की योजनाओं की पूर्ति के रूप में किसी के कार्यों का अनुभव करना।
15. खोजपूर्ण व्यवहार- भौतिक और सामाजिक वातावरण की नवीनता के लिए प्रयास करना, सूचना अनिश्चितता को "सहन" करने की इच्छा, जिसके लिए इसके प्रसंस्करण के पहले से महारत हासिल तरीके लागू होते हैं।
16. सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार- लेखांकन, लोगों की पारस्परिक बातचीत में अंतर्निहित संवेदी जानकारी का एक बड़ा कवरेज, किसी अन्य व्यक्ति की भावनात्मक और मानसिक स्थिति को समझने की क्षमता।
फ्रायडियनवाद पर आधारित मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत 2,6,10 श्रेणियों में मानव व्यवहार का वर्णन और भविष्यवाणी करते हैं। व्यवहार सिद्धांत 2,4,10,12 व्यवहार की श्रेणियों का वर्णन करते हैं। संज्ञानात्मक सिद्धांत - श्रेणियां 1,3,9,11। मानवतावादी सिद्धांत व्यवहार 7,13,14 की भविष्यवाणी करते हैं। सभी सिद्धांत उनकी प्रयोज्यता के भीतर सही हैं।