एपेल टी। ए। रूढ़िवादी परिवार के बच्चे और परंपराएं। पारिवारिक मूल्यों के संरक्षण के एक तत्व के रूप में रूढ़िवादी परंपराएं, विवाह संस्कार का विशेष आध्यात्मिक महत्व

परंपराएं और छुट्टियां

परंपराएं आमतौर पर छुट्टियों से जुड़ी होती हैं। क्रांति से पहले, वे चर्च वर्ष से बंधे थे, और यह आई। शमेलेव द्वारा "समर ऑफ द लॉर्ड" पुस्तक में खूबसूरती से वर्णित किया गया था, जो हमारे लिए ईसाई जीवन का एक संग्रह बन गया, जो लंबे समय के बाद चर्च में आए थे। अविश्वास का सोवियत "ठहराव"।

हमने पारिवारिक ढांचे की नकल करने की पूरी कोशिश की जो कि ज़ारिस्ट रूस में सदियों से विकसित हुआ था, लेकिन अक्सर सफलता के बिना। क्यों? क्योंकि समय बहुत बदल गया है। और अगर सोवियत काल में छुट्टियां अभी भी चर्च की छुट्टियों से जुड़ी हुई थीं - वही नया साल - क्रिसमस तक, 8 मार्च - मास्लेनित्सा, 1 मई - ईस्टर तक - तो सोवियत काल के बाद का समय पश्चिमी यूरोपीय मूल्यों की ओर बढ़ने लगा। यह अचानक पता चला कि युवा लोग हैलोवीन और वेलेंटाइन डे को खुशी के साथ मना रहे हैं, जिसके बारे में पहले न तो कोई अफवाह थी और न ही कोई भावना। ध्यान दें कि ये छुट्टियां किसी भी तरह से रूसी, पारंपरिक छुट्टियों से जुड़ी नहीं हैं। हालांकि, स्पष्ट रूप से उन्हें समेकित करने की एक आंतरिक आवश्यकता थी, क्योंकि उन्होंने हमारी भूमि में जड़ें जमा ली थीं।

परिवार की परंपराएं और आंतरिक जरूरतें

और फिर भी, अंतर-पारिवारिक परंपराओं का निर्माण केवल परिवार पर ही निर्भर करता है: इसकी क्षमताओं पर, इसके अभिविन्यास पर। विश्वासियों के लोग अनिवार्य रूप से निश्चित चर्च परंपराएं हैं। उदाहरण के लिए, हम हमेशा अपने स्वयं के ईस्टर केक सेंकते हैं और ईस्टर के लिए स्वयं अंडे पेंट करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि मेरी उम्र की कई माताएं आश्चर्य के साथ टिप्पणी करती हैं: "क्यों? आप इसे अभी भी सुपरमार्केट में खरीद सकते हैं, और काफी सस्ते में!"

यह समझने के लिए कि आपका अपना विशेष भोजन तैयार करने के लिए ये कार्य और प्रयास एक पारिवारिक परंपरा है, आपको अपने जीवन में कम से कम एक बार इस छोटी सी उपलब्धि को स्वयं पूरा करने का प्रयास करना चाहिए! यहां, मेरे रिश्तेदारों के पास इस तरह के कार्यों की उपयुक्तता के बारे में कोई सवाल नहीं है - और ठीक इसलिए कि साल-दर-साल दस साल से अधिक समय से हम साल के मुख्य अवकाश की तैयारी कर रहे हैं। और अगर क्रिसमस पारंपरिक रूप से अभी भी एक सार्वभौमिक अवकाश बना हुआ है, इसकी परंपराओं के अनुसार - दुनिया भर में, तो ईस्टर और नाम दिवस पहले से ही विशुद्ध रूप से हमारी रूढ़िवादी परंपरा है। इसलिए इस लेख के संदर्भ में यह दिलचस्प है।

एक स्थापित मूल्य के रूप में चर्च परंपराएं

वैसे, यह चर्च की छुट्टियां हैं जो एक विश्वास करने वाले परिवार के जीवन में सदियों से तय की गई कई खूबसूरत परंपराएं लाती हैं: ट्रिनिटी के लिए बर्च टहनियाँ और वीक ऑफ वे के लिए शराबी विलो, एक क्रिसमस ट्री और ईस्टर केक, जन्मदिन केक और सेब के लिए रक्षक। लेकिन क्या खूबसूरत महिलाओं की परंपरा है - भगवान की माँ की छुट्टियों के लिए नीले रंग के स्कार्फ पहनना, हरा - ट्रिनिटी के लिए, आदि।

यह सब बहुत समृद्ध समय से आया या चला गया जब पारिवारिक परंपराएं राष्ट्रीय राजनीति में पूरी तरह फिट बैठती थीं। हमारे पूर्वजों के लिए उपवास करना अच्छा था, जब बाजार सभी दुबले उत्पादों की बिक्री पर चले गए, सराय में मांस नहीं परोसा जाता था, यहां तक ​​​​कि थिएटरों ने भी अपना काम बंद कर दिया था। वैसे, मेरी सहेली, जो लेंट के दौरान ग्रीस गई थी, ने कहा कि वह खुले आसमान के नीचे एथेंस के थिएटर में नहीं जा सकती थी, क्योंकि ईस्टर के बाद ही प्रदर्शन शुरू हुआ था।

पारिवारिक परंपरा "समाज की प्रकोष्ठ" को मजबूत करती है

मैं ध्यान देता हूं कि इस तरह की सरल परंपराएं भी हमारे परिवार में उन्हें मजबूत करने की इच्छा के परिणामस्वरूप प्रकट नहीं हुईं, बल्कि हमारे विशेष परिवार की जरूरतों के आधार पर, अपने दैनिक जीवन से, वार्षिक चक्र की पुनरावृत्ति से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हुईं। सभी के लिए यह समझना और भी महत्वपूर्ण है कि केवल परंपराएं, केवल दोहराए गए सामान्य कार्य ही एक परिवार को मजबूत कर सकते हैं, सभी को एक दूसरे के साथ सामान्य हितों और सामान्य मूल्यों से जोड़ सकते हैं।

रूसी परिवार को कभी भी पश्चिमी की तरह व्यक्तिवाद से अलग नहीं किया गया है। हमारे लिए यह हमेशा अजीब रहा है कि एक परिवार में रहने वाले लोगों को, प्रत्येक अपने दम पर, प्रत्येक के अपने, अलग और स्वतंत्र जीवन के साथ। हमारा परिवार कभी भी दूर-दूर तक विचार करने वाले व्यक्तियों का स्वतंत्र मिलन नहीं रहा है, इसके विपरीत, यह एक संयुक्त सामान्य प्राणी है, भले ही किसी तरह से मजबूर हो और हमेशा आसानी से सहन न किया जा सके, लेकिन सामान्य कानूनों के अनुसार जी रहा है।

परिवार एक विश्वसनीय रियर है, यह वही है जो हमेशा कठिन समय में समर्थन, सहन, शांत और मदद करेगा। यही कारण है कि खुशी के क्षण में - यह प्रतिभागियों की संख्या, संचार के संयुक्त आनंद से एक सामान्य और अकथनीय रूप से गुणा किया जाता है। पारिवारिक परंपरा न केवल परिवार को मजबूत करती है, बल्कि इसे जीने, दुख और आनंद में एक-दूसरे से प्यार करने के लिए आवश्यक प्रोत्साहन देती है। बच्चे बेशक अपने माता-पिता से ऐसी प्रतिज्ञा नहीं करते हैं, लेकिन पारस्परिक सहायता के संबंध संयुक्त क्रियाओं में समेकित होते हैं और एक अच्छी परंपरा भी बन जाते हैं।

हम आधुनिक परंपराओं के निर्माता हैं

मैं केवल एक बार फिर दोहराऊंगा: परंपराओं को बाहर से रोपना पूरी तरह से बेकार अभ्यास है। उनमें से केवल वे जो आंतरिक आवश्यकता द्वारा समर्थित हैं, जड़ लेते हैं, और इसलिए प्रत्येक परिवार को अब अपनी परंपराओं को विकसित करना होगा - व्यक्तिगत रूप से। केवल समय के साथ ही ऐसी परंपराएं राष्ट्रव्यापी स्तर प्राप्त कर सकती हैं, जैसा कि पूर्व-क्रांतिकारी चर्च परंपराओं या महिला दिवस मनाने की परंपरा के मामले में था, जिसके बारे में चर्च के लोगों द्वारा इतनी सारी प्रतियां तोड़ी गईं, लेकिन जो अभी भी एकमात्र महिला अवकाश बनी रही ऐसा सामान्य पैमाना।

अब व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई राष्ट्रीय परंपरा नहीं बची है। क्या मनाया जाता है - जड़ता से और पूर्व दायरे के बिना। यह राज्य के संकट की बात करता है, लेकिन पूरे परिवार के संकट की भी बात करता है। हमें अपने परिवार को व्यक्तियों के लिए आकस्मिक निवास स्थान नहीं बनने देना चाहिए। यह स्थिति धीरे-धीरे लेकिन लगातार हमारे समाज को भीतर से नष्ट कर देगी।

रूसी परिवार के पिछले अनुभव से सर्वश्रेष्ठ लेने के लिए और विशिष्ट आधुनिक परिस्थितियों के संबंध में इसे फिर से काम करने के लिए - यह वह कार्य है जो हर परिवार का सामना करना पड़ता है यदि वह मैत्रीपूर्ण और मजबूत रहना चाहता है।

तो, यह पता चला है कि आज हम नई अच्छी पारिवारिक परंपराओं के निर्माता हैं। यह एक ही समय में सुखद और जिम्मेदार दोनों है। यह पता चला है कि यह हम पर निर्भर करता है कि हमारे बच्चे का परिवार बाद में क्या मनाएगा - हैलोवीन या ईस्टर।

परिवार एक व्यक्ति का एक निश्चित मौलिक संकेत है, जो कारण और धार्मिकता के समान है। मास्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट फिलरेट ने कहा:"भगवान ने पहले लोगों को सह-निर्मित किया, उन्हें और उनके वंशजों को दुनिया में लोगों के आगे के निर्माण के साथ सौंपा, जैसे कि यह उनकी रचनात्मक कार्रवाई की निरंतरता थी। क्या बढ़िया उपहार है!"

आधुनिक समाज विश्वासियों और नास्तिकों के लोगों में विभाजित है, सच्चे ईसाई जो चर्च के नियमों के अनुसार रहते हैं और भगवान का सम्मान करते हैं, और जो लोग विश्वास से दूर हैं, सांसारिक उपद्रव में वनस्पति हैं। परिवार और आध्यात्मिक मूल्यों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है, लेकिन कई परिवार शुरू से ही अपना रूढ़िवादी मार्ग शुरू कर रहे हैं, चर्च के उत्पीड़न की लगभग एक सदी के कारण निरंतरता खो दी है। आधुनिक समाज में एक रूढ़िवादी परिवार कैसे बनाया जाए और एक रूढ़िवादी परिवार की परंपराओं को संरक्षित किया जाए? यह प्रश्न कई सच्चे विश्वासी ईसाइयों द्वारा पूछा जाता है जो परिवार से एक छोटा चर्च बनाने का प्रयास कर रहे हैं।

पारिवारिक परंपराएं एक विशाल कार्यशाला है जिसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है – प्रेरणा, खेल, आनंद, रचनात्मकता, कौशल, सटीकता, कला… परंपराएं घटनाओं के स्थान को प्रेरित करती हैं और हमारे घर का माहौल बनाती हैं… हमारे परिवार का माहौल कैसा है?

एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चे अपने जीवन में पहली बार अपने पिता और माता के अधिकार के अधीन होते हैं, और यह अनुभव जीवन के कठिन रास्ते पर सबसे महत्वपूर्ण है, जो उस व्यक्ति के लिए प्यार से नरम होता है जो शासन करता है और अधीनता की मांग करता है। माता-पिता के निर्देशों का पालन करने और निषेधों का पालन करने से, बच्चे को आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त होती है, यह महसूस करते हुए कि एक बड़े व्यक्ति के अधिकार का उद्देश्य उसके चरित्र को तोड़ना, अपमानित करना या गुलाम बनाना नहीं है। सजा को सजा के तौर पर नहीं बल्कि संकेत मानकर बच्चा सही तरीके से जीना सीखता है। एक रूढ़िवादी परिवार में, माता-पिता को अपने क्रोध को रोकना और दबाना सीखना चाहिए, चिढ़ नहीं होना चाहिए, और प्यार से दंडित करने में सक्षम होना चाहिए।

यह देखकर कि उसके माता-पिता उसे ईसाई तरीके से कैसे प्यार करते हैं, बच्चा उस अनुभव को सीखता है जो भविष्य में उसके लिए उपयोगी होगा: एक रूढ़िवादी परिवार कैसे बनाया जाए, उसमें भगवान के लिए प्रयास करने का माहौल बनाएं, यानी। कथन को साकार करने के लिए - "परिवार - छोटा चर्च"।

रूढ़िवादी परिवार में अक्सर कई बच्चे होते हैं, और हर बच्चे को प्यार किया जाता है। हमारे प्रत्येक दिन में कई घटनाएं होती हैं, और परिवार का दिन, एक बड़े कोलाज की तरह, इसकी घटनाओं, भावनाओं, कर्मों, मनोदशाओं, मौसम के सभी रंगों के साथ लिखा जाता है। एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चों की परवरिश एक दूसरे में प्यार और विश्वास पर आधारित है। बड़े अपने माता-पिता को अपने भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए अनुभव प्राप्त करते हुए छोटे बच्चों को शिक्षित करने में मदद करते हैं, और छोटे उनसे एक उदाहरण लेते हैं। बच्चे अपने माता-पिता द्वारा उनमें विश्वास की भावना के साथ जीते और बड़े होते हैं। बच्चे की आत्मा को आकार देने में, काम करने के लिए सही दृष्टिकोण लाना महत्वपूर्ण है। हम बच्चों को हर चीज में अपने माता-पिता की मदद करना सिखाते हैं: उनके खिलौने इकट्ठा करना, फर्श पर झाड़ू लगाना, बर्तन धोना, खाना पकाने में मदद करना।

संयुक्त प्रार्थना रूसी रूढ़िवादी परिवार की परंपराओं का समर्थन करती है, इसे एकजुट करती है और बच्चों को इस तथ्य की आदत डालने की अनुमति देती है कि भगवान से बात किए बिना जीना असंभव है। रूढ़िवादी परिवार की सबसे महत्वपूर्ण पवित्र परंपराओं में से एक इसके सभी सदस्यों की घरेलू प्रार्थना में भाग लेना है। सुबह, शाम की प्रार्थना, सुसमाचार पढ़ना आध्यात्मिक रूप से परिवार को एक पूरे में जोड़ता है। हमारे परिवार में, उन्हें मंत्रोच्चार में अखाड़े गाने का बहुत शौक था, साथ में नमाज़ पढ़ने के अलावा, यह हमारे परिवार का सबसे एकीकृत रिवाज है, जो मेरे दादा द्वारा शुरू किया गया था और मेरे माता-पिता द्वारा जारी रखा गया था।

अपने परिवार में, मैं लगातार बच्चों को सुई के काम में लगाने की कोशिश करता हूँ। हम आकर्षित करते हैं, सना हुआ ग्लास पेंटिंग, बैटिक, डिकॉउप, प्लास्टिसिन और नमक के आटे से मूर्तियां बनाते हैं, प्लास्टर के साथ काम करते हैं, कागज और प्राकृतिक सामग्री से आवेदन करते हैं। हम अपनी सबसे बड़ी बेटी के साथ संगीत भी बनाते हैं, और हमारी बेटियाँ एक साथ गीत और कविताएँ सीखती हैं। परी और जन्मदिन के दिनों तक, हम अपने हाथों से उपहार बनाते हैं - हम मग और फूलदान पेंट करते हैं, नमक के आटे से चित्र बनाते हैं, दादी के लिए आटे से मोती बनाते हैं, फोटो फ्रेम बनाते हैं, और सबसे कम उम्र के साथ हम प्लास्टिसिन से फूल बनाते हैं और बीज।

हम पूरे परिवार के साथ चर्च की छुट्टियों की तैयारी भी करते हैं। उदाहरण के लिए, मसीह के जन्म के पर्व के लिए, हम सभी सुसमाचार नायकों, पुआल और जानवरों के साथ एक जन्म दृश्य बनाते हैं। हम मंदिर और संडे स्कूल में प्रियजनों, परिचितों की बधाई के लिए स्मारिका देवदूत बनाते हैं। बच्चों के साथ ईस्टर तक, हम गेहूं को अंकुरित करते हैं, मुर्गियां बनाते हैं, पेंट करते हैं और सजावटी अंडे चिपकाते हैं। प्राकृतिक सामग्री के साथ काम करने से बच्चों में प्रकृति और सभी जीवित चीजों के लिए प्यार और सम्मान पैदा होता है।

इन सभी गतिविधियों में बहुत अधिक समय लगता है, और कई लोग मानते हैं कि ऐसी गतिविधियाँ इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं। और यह बहुत जरूरी है कि बच्चे इसे बड़े मजे से करें। तैयार काम, अपने हाथों से बनाई गई कोई चीज, बच्चे में बहुत खुशी का कारण बनती है। वास्तव में, सौंदर्य स्वाद, काम का प्यार, दृढ़ता, उद्देश्यपूर्णता, चीजों को अंत तक लाने की क्षमता (जो बहुत मुश्किल है, लेकिन जीवन भर एक व्यक्ति के लिए बेहद जरूरी है) - यह सब प्रक्रिया में एक व्यक्ति में बनता है इन गतिविधियों की।

परिवार बच्चों के लिए प्यार का स्रोत बन जाता है। परिवार का वातावरण बच्चे की आध्यात्मिक छवि के निर्माण को बहुत प्रभावित करता है, बच्चों की भावनाओं, बच्चों की सोच के विकास को निर्धारित करता है। इस सामान्य वातावरण को "परिवार का विश्वदृष्टि" कहा जा सकता है। जो बच्चे प्यार के माहौल में पले-बढ़े हैं, वे इसे अपने आप में और आगे ले जाते हैं, अपना परिवार बनाते हैं, इस प्यार से धरती को भरते हैं। प्रेम ही एकमात्र रचनात्मक शक्ति है।

लेकिन एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चों की उचित और सही परवरिश के साथ भी, एक धर्मनिरपेक्ष समाज में बच्चों को संवाद करने में बड़ी कठिनाइयाँ होती हैं। एक बच्चे को कैसे समझाएं कि वह जो देखता है और जो उसका सामना करना पड़ता है वह गलत है? बच्चे की आत्मा के गठन को नकारात्मक रूप से प्रभावित करने वाली हर चीज के लिए प्रतिरक्षा कैसे स्थापित करें? बच्चे में उसकी ईसाइयत की एक सचेत समझ निवेश करना आवश्यक है। यहाँ एक उदाहरण है, एक वास्तविक जीवन की स्थिति।

मेरी बहन की सबसे बड़ी बेटी 8 साल की है, अब वह सर्पुखोव शहर में एक रूढ़िवादी व्यायामशाला की दूसरी कक्षा में जाती है। लेकिन 2 साल पहले उन्होंने उसे स्कूल की तैयारी के लिए एक किंडरगार्टन भेज दिया, और समस्याएँ तुरंत शुरू हो गईं। घर पर, बच्चों ने कड़ाई से चुने हुए खिलौनों के साथ कुछ खेल खेले। लेकिन वहां लड़कियां पूरी तरह से अलग गुड़िया और अन्य खेलों के साथ खेलती थीं। पसंदीदा खेल चुड़ैलों है। यद्यपि बच्चे को समझाया गया था कि इसे खेलना असंभव क्यों है, वह पूरे दिन एक टीम में कैसे हो सकता है जिसमें उसके साथ खेलने के लिए कोई नहीं था, और उसने पूरा दिन अकेले बिताया? बच्चे के लिए यह बहुत बड़ा तनाव था, और मुझे उसे वहाँ से निकालना पड़ा।

युवा पीढ़ी को पारंपरिक रूढ़िवादी पाठ्यक्रम में शिक्षित करने की प्रक्रिया को वापस करना आवश्यक है। रूढ़िवादी की अपील के साथ, परिवार में रूसी संस्कृति के लिए आध्यात्मिक जीवन और जीवन के ऐसे पारंपरिक रूप शामिल हैं: मंदिर का दौरा, घर पर प्रार्थना, उपवास, तीर्थ यात्राएं, लिटर्जिकल सर्कल की छुट्टियां और नाम दिवस, और, इसके अलावा, संस्कारों में पारिवारिक जीवन चक्र का अभिषेक, विवाह, बच्चों का बपतिस्मा, अंत्येष्टि और मृतकों का नियमित स्मरणोत्सव। विश्वासियों के जीवन की विकसित संस्कृति का एक और नाम है - "इकबालिया अभ्यास", अर्थात्, भगवान की सेवा के रूप, पीढ़ियों से सिद्ध, तीर्थ के साथ संचार के रूप। कई अध्ययनों से पता चलता है कि चर्च के जीवन में विश्वास और भागीदारी का परिवार पर एक मजबूत प्रभाव पड़ता है। चर्चित परिवार बाहरी दुनिया के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करता है - दोनों अपने रूढ़िवादी हिस्से के साथ और धर्मनिरपेक्ष एक के साथ।

मंदिर में बार-बार आना भी समान विचारधारा वाले लोगों से मिलने और संवाद करने का एक अवसर है।

प्रकृति की संयुक्त यात्राएं, एक नए बच्चों की फिल्म देखने के लिए परिवार, दादी के जन्मदिन की यात्राएं, अपने हाथों से उसके लिए उपहार बनाना - ये एक परिवार के आवश्यक घटक हैं, मानसिक स्वास्थ्य की गारंटी और एक अनुकूल माइक्रॉक्लाइमेट का संरक्षण।

उदाहरण के लिए, मेरे परिवार में, रात को सोने से पहले रीडिंग होती थी। संत पापा ने हमें पिछले दिनों के संतों के जीवन और फिर अन्य पुस्तकें पढ़ीं। इसलिए हमने रिश्तेदारों के विचारों को समझना सीखा, अंतरंग बातचीत में हम एक-दूसरे के करीब और प्यारे होते गए। यह बचपन की सबसे गर्म यादों में से एक है। अब हम इस अभ्यास को अपने बच्चों के साथ पेश करने का प्रयास कर रहे हैं। यह बच्चे की उम्र पर निर्भर नहीं करता है। मेरा विश्वास करो, बच्चे का मानस पूरी तरह से उस जानकारी को मानता है जो उसे दी गई है, और निश्चित समय में आपका बच्चा अपनी विद्वता और विकास के स्तर से दूसरों को आश्चर्यचकित करेगा। और अगर परिवार में व्यक्तिगत विकास होता है, तो सुनिश्चित करें कि बड़े होने पर भी आपको अपने बच्चे को समझने में परेशानी नहीं होगी।

मेरे पिता, दादा और परदादा पुजारी थे। इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण परंपरा मंदिर में सभी छुट्टियों की बैठक थी और बनी हुई है। ये सभी चर्च की छुट्टियां और एंजेल डे, और जन्मदिन हैं ...

सबसे सम्मानितबच्चे क्रिसमस हमारे परिवार में एक छुट्टी है। जन्म व्रत के बाद, हम खुशी-खुशी इस उत्सव को मनाने के लिए रात की सेवा के लिए चर्च जाते हैं। यह अवकाश ईश्वर-पुरुष, ईश्वर ईसा मसीह के पुत्र के जन्म से जुड़ा है। सभी रूढ़िवादी लोग इस घटना पर प्रभु की महिमा गाते हुए आनन्दित होते हैं। दिव्य लिटुरजी के बाद, हम घर गए और प्रवेश करते ही, तुरंत दावत के ट्रोपेरियन और कोंटकियन गाए। क्रिसमस हमेशा एक ईसाई के लिए एक विशेष खुशी है। और बाद में, क्रिसमस के समय, वे मसीह के रिश्तेदारों और मित्रों की महिमा करने के लिए गए। बच्चों ने छुट्टी के ट्रोपेरियन गाए, कैरोल, छुट्टी के लिए तैयार कविताओं का पाठ किया। यह वास्तव में एक उज्ज्वल और गंभीर कार्रवाई है। मेरी आत्मा में, यह छुट्टी बचपन और परिवार की सबसे अच्छी याद रहेगी।

लेकिन विशेष आध्यात्मिक गर्मजोशी और उत्साह के साथ, हम ईसा मसीह के पुनरुत्थान के पर्व, ईस्टर की तैयारी कर रहे हैं। बच्चे कविता सीखते हैं, शिल्प बनाते हैं और उपहार और ग्रीटिंग कार्ड तैयार करते हैं। हम हॉलिडे को और भी मजबूती से महसूस करने के लिए अपने चारों ओर सुंदरता बनाते हैं। इस तरह, हम अपने कार्यों और कर्मों के माध्यम से अपने मन की खुशी और खुशी की स्थिति को व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। रूढ़िवादी ईसाई अपनी आत्मा में श्रद्धा और विस्मय के साथ ऐसा करते हैं, क्योंकि वे इन कार्यों के महत्व और महत्व को समझते हैं। मनुष्य स्वयं के साथ सामंजस्य के बिना नहीं रह सकता, और वह इस सामंजस्य को केवल ईश्वर के साथ ही प्राप्त कर सकता है।

ग्रेट लेंट और होली वीक के पहले सप्ताह के दौरान, हर दिन एक विशेष अर्थ से भरा होता है। हम पूरे दिल से उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु का अनुभव करते हैं, पवित्र सप्ताह के दौरान हम ग्रेट लेंट का सख्ती से पालन करने का प्रयास करते हैं और न केवल भोजन में, बल्कि मनोरंजन में भी खुद को सीमित करते हैं। गुरुवार को मौंडी का भोज भी हमारे लिए बहुत पूजनीय रहा। दरअसल, इस दिन अंतिम भोज की घटनाओं को याद किया जाता है। गुड फ्राइडे पर, उद्धारकर्ता के लिए हमारा दिल दुख से भर जाता है। हमारे चर्च में, वे हमेशा कफन के लिए ताजे फूलों की एक बड़ी माला बुनते थे, और बच्चे इसे जुलूस के दौरान ले जाते थे। सेवा में हमारे बच्चों की भागीदारी की ये बहुत ही मार्मिक और अविस्मरणीय भावनाएँ बच्चों के दिलों में गहराई से उतरीं। पवित्र शनिवार को हम ईस्टर केक, ईस्टर और रंगीन अंडे देते हैं, और ईस्टर पर हम पूरे रूढ़िवादी दुनिया के साथ मसीह के पुनरुत्थान का जश्न मनाते हैं!

ईस्टर सप्ताह के दौरान, घर पर मैटिनी आयोजित की जाती थीं, जहां सभी ने दिखाया कि वे छुट्टी के लिए क्या तैयार करने में कामयाब रहे, और एक सख्त लेकिन प्यार करने वाले न्यायाधीश - हमारे दादा और बुद्धिमान दादी से उपहार प्राप्त किए।

याद करने के लिए और भी बहुत कुछ है। यह ट्रिनिटी है, जब न केवल मंदिर, बल्कि पूरे घर को हरियाली से सजाया गया था, ये घोषणा के लिए पके हुए लार्क हैं, और सबसे पवित्र थियोटोकोस के दफन की बहुत यादगार सेवा भी है, जब केवल लड़कियों ने बुना हुआ माल्यार्पण किया था जुलूस के दौरान कफन के लिए। लेकिन मैं एक बात और कहना चाहता हूं। हमारे परिवार में परदादा ने भी शुरू किया कि घर छोड़कर सभी, खासकर बच्चों ने कहा: "मुझे क्षमा करें और आशीर्वाद दें।" मुझे ऐसा लगता है कि घर से बाहर निकलते समय माता-पिता का आशीर्वाद प्राप्त करना बहुत महत्वपूर्ण है।

आज जिस विषय पर मैंने बात की वह आधुनिक समाज में अत्यंत प्रासंगिक है - एक ऐसा समाज जिसमें सभी परंपराओं और पिछली पीढ़ियों के आध्यात्मिक अनुभव का ह्रास हुआ है। प्रत्येक ईसाई को अपने जीवन में और अपने परिवार में पवित्र ईसाई परंपराओं को पुनर्जीवित करना चाहिए, उन्हें आत्मसात करना चाहिएमेरे बच्चों को उनके लिए प्यार, ताकि वे एक पूर्ण ईसाई, चर्च जीवन जी सकें। आखिरकार, जो समाज अपनी ऐतिहासिक स्मृति में अच्छे उदाहरण नहीं रखता है, उसके भविष्य के निर्माण की नींव नहीं होती है।

टीए एपेल,

पुजारी दिमित्री एपेल की माँ,

मंदिर के मौलवी अल। नेवस्की,

एन टैगिल।

1 परिचय

कार्य:

"परिवार", "ईसाई परिवार", "परंपराओं" की अवधारणाओं को परिभाषित करें;

एक ईसाई परिवार में परंपराओं और संस्कृति से माता-पिता को परिचित कराने के लिए;

परिवार में ईसाई परंपराओं का पालन करने की आवश्यकता बनाने के लिए।

आचरण प्रपत्र: शिक्षक की रिपोर्ट, चर्चा

प्रारंभिक कार्य: बच्चों और माता-पिता से पूछताछ, कक्षा की तैयारी और डिजाइन, परिदृश्य की तैयारी।

हमारे समकालीन, वैज्ञानिक और पुजारी ग्लीब कालेदा ने ईसाई परिवार पर अपनी पुस्तक में कहा है कि मठवाद उन लोगों के लिए उपयोगी है जो प्रेम के धनी हैं, और एक सामान्य व्यक्ति विवाह में प्रेम सीखता है। आधुनिक संस्कृति के लोग अक्सर, इसके बारे में सोचे बिना, विवाह में प्रेम की पाठशाला नहीं, बल्कि आत्म-पुष्टि और अपने जुनून की संतुष्टि की तलाश करते हैं।

रूढ़िवादी परंपरा में, पारिवारिक जीवन को "मोक्ष का मार्ग" के रूप में समझा जाता है, जिसके साथ चढ़ाई आपसी देखभाल, सहयोग, समझ और सद्भाव के रोजमर्रा के कर्तव्यों के "क्रॉस" को ले जाने से जुड़ी होती है।

प्रेरित पौलुस के अनुसार, मनुष्य के तीन भाग हैं: शरीर, आत्मा और आत्मा। चर्च द्वारा पवित्रा विवाह मानव प्रकृति के सभी तीन घटकों को जोड़ता है। आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्र इस तरह से एक व्यक्ति के परिवर्तन में विवाह के सार और उसकी भूमिका को परिभाषित करता है:

- "एक ईसाई को पहले से ही इस दुनिया में, एक नए जीवन का अनुभव होने के लिए, राज्य का नागरिक बनने के लिए कहा जाता है, और यह उसके लिए विवाह में संभव है। इस प्रकार, विवाह केवल अस्थायी प्राकृतिक की संतुष्टि नहीं रह जाता है आवेग ... विवाह प्रेम में दो प्राणियों का एक अनूठा मिलन है, दो प्राणी जो अपने स्वयं के मानव स्वभाव को पार कर सकते हैं और न केवल "एक दूसरे से" बल्कि "मसीह में" भी एकजुट हो सकते हैं।

- "विवाह में एक व्यक्ति का परिवर्तन होता है, अकेलेपन और अलगाव पर काबू पाने, उसके व्यक्तित्व का विस्तार, पूर्णता और पूर्णता।"

विवाह में पति और पत्नी की आध्यात्मिक वृद्धि दाम्पत्य प्रेम से होती है, जो बच्चों तक फैलती है और चारों ओर सभी को गर्म करती है।

परिवार की विशेष भूमिका - ईसाई संस्कृति में "होम चर्च" - मूल कार्य के प्रदर्शन में निहित है - बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, "बच्चा पैदा करना" (जिसका अर्थ न केवल जन्म, बल्कि बच्चों का पालन-पोषण भी है) माता-पिता के लिए बचत कर रहा है। बच्चों को एक आकस्मिक अधिग्रहण के रूप में नहीं, बल्कि भगवान से एक उपहार के रूप में माना जाता है, जिसे माता-पिता को संजोने और "गुणा" करने के लिए कहा जाता है, जिससे बच्चे की सभी शक्तियों और प्रतिभाओं को प्रकट करने में मदद मिलती है, जिससे वह एक अच्छे ईसाई जीवन की ओर अग्रसर होता है।

बच्चों के पालन-पोषण में, परिवार को किसी अन्य सामाजिक संस्था द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण को बढ़ावा देने में इसकी असाधारण भूमिका होती है। पारिवारिक संचार में, एक व्यक्ति अपने पापी अहंकार को दूर करना सीखता है, परिवार में वह सीखता है "क्या अच्छा है और क्या बुरा है।"

मुख्य हिस्सा।

2.1 विषय पर एक अभिभावक बैठक का पद्धतिगत विकास:

"ईसाई परिवार की परंपराएं और संस्कृति"

बैठक की कार्यवाही

शिक्षक की रिपोर्ट।

एक ईसाई परिवार के बारे में बात करने के लिए, एक ईसाई परिवार में परंपराओं और संस्कृति के बारे में, "परिवार" की अवधारणा की अवधारणा के अर्थ को परिभाषित करना आवश्यक है:

परिवार - एक साथ रहने वाले करीबी रिश्तेदारों का एक समूह, विवाह या सहमति के आधार पर, एक छोटा समूह जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।

एक परिवार प्यार और आपसी समझ पर आधारित दो लोगों (एक पुरुष और एक महिला) का मिलन है। एक परिवार की पहचान वह प्रेम है जो उसके नीचे है; परिवार एक दूसरे के लिए कई लोगों के प्यार का प्रत्यक्ष अवतार है। कानूनी पंजीकरण परिवारों का निर्माण नहीं करता है; यह उसके लिए स्वाद, उम्र, पेशे या लोगों की संख्या की समानता से कोई फर्क नहीं पड़ता। परिवार पति-पत्नी के आपसी प्रेम और माता-पिता और बच्चों के प्रेम पर आधारित है।

ईसाई अर्थ में परिवार एक घरेलू चर्च है, एक अकेला जीव जिसके सदस्य रहते हैं और प्रेम के नियम के आधार पर अपने संबंध बनाते हैं।

तथ्य यह है कि "परिवार" की अवधारणा में नैतिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकृति हैं, इसकी पुष्टि धार्मिक-दार्शनिक और धार्मिक अध्ययनों से होती है।

परिवार शादी से शुरू होता है, लेकिन ईसाई परंपरा में शादी, "एक संस्कार है जिसमें, सच्चे प्यार के मुक्त वादे के साथ, दूल्हा और दुल्हन के वैवाहिक मिलन को शुद्ध जन्म और बच्चों के पालन-पोषण और आपसी सहायता के लिए पवित्र किया जाता है। मोक्ष में।"

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के अनुसार, विवाह ईसाइयों के लिए "प्रेम का संस्कार" बन गया है जिसमें पति-पत्नी, उनके बच्चे और स्वयं प्रभु भाग लेते हैं। प्रेम के इस रहस्यमय मिलन की पूर्ति केवल ईसाई धर्म की भावना में, एक दूसरे के लिए स्वैच्छिक और बलिदान सेवा के पराक्रम में संभव है।

अपने प्रत्येक सदस्य के लिए, परिवार स्वयं को दूसरों को देने, उनकी देखभाल करने, उनकी रक्षा करने के लिए निरंतर तत्परता के रूप में प्रेम की एक पाठशाला है। पति-पत्नी के आपसी प्रेम के आधार पर माता-पिता के प्रेम का जन्म होता है, माता-पिता, दादा-दादी, भाइयों और बहनों के लिए बच्चों का पारस्परिक प्रेम। आध्यात्मिक रूप से स्वस्थ परिवार में सुख-दुख आम हो जाते हैं: पारिवारिक जीवन की सभी घटनाएं परस्पर प्रेम की भावना को एकजुट, मजबूत और गहरा करती हैं।

मैं एक। इलिन ने परिवार को "मानव संस्कृति का प्राथमिक गर्भ" कहा है। परिवार में, बच्चा भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की मूल बातें सीखता है। करीबी वयस्कों के साथ संचार में, बच्चा वास्तव में व्यवहार के मानवीय रूपों को विकसित करता है: सोचने और भाषण के कौशल, वस्तुओं और मानवीय संबंधों की दुनिया में अभिविन्यास और गतिविधि, नैतिक गुण, जीवन मूल्य, आकांक्षाएं, आदर्श।

पीढ़ियों के जीने की निरंतरता की भावना परिवार में पैदा होती है, अपने लोगों के इतिहास, अपनी मातृभूमि के अतीत, वर्तमान और भविष्य में शामिल होने की भावना।

केवल एक परिवार ही एक परिवार का पालन-पोषण कर सकता है: I.A के बुद्धिमान शब्द के अनुसार। इलिना, एक दयालु परिवार एक व्यक्ति को "दो पवित्र प्रोटोटाइप देने के लिए, एक जीवित संबंध में जिससे उसकी आत्मा बढ़ती है और उसकी आत्मा मजबूत होती है:

एक शुद्ध माँ का प्रोटोटाइप, प्यार, दया और सुरक्षा को लेकर;

और एक अच्छे पिता का प्रोटोटाइप, जो भोजन, न्याय और समझ देता है।

दार्शनिक इन पैतृक छवियों को किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक प्रेम और आध्यात्मिक विश्वास के स्रोत कहते हैं।

अनादि काल से, एक बच्चे के अच्छे स्वभाव का पालन-पोषण, एक सदाचारी जीवन के लिए उसकी क्षमता का विकास, माता और पिता के जीवन के तरीके से निर्धारित होता था, जिस हद तक माता-पिता स्वयं उसके लिए एक अच्छा उदाहरण स्थापित कर सकते थे। . एक उदाहरण और अच्छाई में मार्गदर्शन के बिना, एक बच्चा एक व्यक्ति के रूप में बनने की क्षमता खो देता है। चर्च के पवित्र पिता और पादरी इस बारे में लिखते हैं:

सेंट बेसिल द ग्रेट: "यदि आप दूसरों को शिक्षित करना चाहते हैं, तो पहले खुद को ईश्वर में शिक्षित करें";

संत थियोफन द रेक्लूस: "पिता और माता बच्चे में गायब हो जाते हैं और, जैसा कि वे कहते हैं, उनके पास आत्मा नहीं है। और अगर उनकी आत्मा पवित्रता से ओत-प्रोत है, तो ऐसा नहीं हो सकता है कि यह अपने तरीके से प्रभावित नहीं करता है। बच्चे की आत्मा";

संत इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव, एक छोटी लड़की की माँ को संबोधित करते हुए: "जानें कि शब्दों के साथ आपके सभी निर्देशों से अधिक, आपका जीवन आपकी बेटी के लिए सबसे शक्तिशाली निर्देश होगा";

पुजारी अलेक्जेंडर एलचनिनोव: "बच्चों की परवरिश के लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे अपने माता-पिता को एक महान आंतरिक जीवन जीते हुए देखते हैं।"

रूढ़िवादी रूसी लोगों के ज्ञान से नीतिवचन में इसका सबूत है: "एक धर्मी मां एक पत्थर की बाड़ है", "एक पिता अपने बेटे को बुरी तरह से नहीं सिखाता है" और कई अन्य उदाहरण ...

पारिवारिक जीवन का पारंपरिक तरीका और परिवार में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की आधुनिक समस्याएं:

दुनिया से शर्मिंदा या डरे बिना, अपने बच्चों को एक सच्ची ईसाई परवरिश देने की कोशिश करें, उन्हें हर चीज में समान ईसाई अवधारणाएं दें, उन्हें जीवन के ईसाई नियमों का आदी बनाएं, चर्च ऑफ गॉड और सभी चर्च के आदेशों के लिए प्यार जगाएं। .

संत थियोफन द रेक्लूस

रूसी परिवार में व्यवहार की पैतृक और मातृ रेखाओं को व्यवस्थित रूप से निर्मित पारिवारिक संरचना (स्थापित आदेश, जीवन की संरचना) में जोड़ा गया था, उनका बच्चे की आत्मा के गठन और पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने पर लाभकारी प्रभाव पड़ा।

पारंपरिक पारिवारिक जीवन शैली ने बच्चे को उसके विभिन्न रूपों में जीवन के बारे में जानने में मदद की और उसे अपनी क्षमता के अनुसार इस जीवन में शामिल होना सिखाया। परिवार की पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक नींव के आधार पर, व्यक्ति की बाद की सामाजिक और आध्यात्मिक व्यवहार्यता रखी गई थी। माता-पिता का सम्मान करना, उनकी आज्ञाकारिता को बच्चों ने भगवान की आज्ञा और सफल बड़े होने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में माना। और माता और पिता, अपने परिवार मंत्रालय की ख़ासियत और बच्चों की अच्छी परवरिश के अपने कर्तव्य को महसूस करते हुए, परिवार में बुद्धिमान शैक्षणिक संचार के सांसारिक और आध्यात्मिक दोनों महत्व को समझते थे।

जीवन का आधुनिक क्रम पूरी तरह से अलग है, यह पारंपरिक पारिवारिक संबंधों के विनाश को भड़काता है। पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए, काम, पेशेवर क्षेत्र में सफलता और समृद्धि की इच्छा तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है। आधुनिक माता-पिता के पास बच्चों को पालने के लिए कोई शारीरिक या मानसिक शक्ति नहीं है। और यहां तक ​​कि विश्वासी भी अक्सर जीवनसाथी और बच्चों के साथ संचार को जीवन में आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण नहीं समझते हैं।

किस कारण से परिवार के पारंपरिक ढांचे ने लोगों के लिए अपनी जीवन शक्ति को बर्बाद नहीं करना, उन्हें गुणा करना, उन्हें अपने कमजोर पड़ोसियों के साथ साझा करना संभव बना दिया?

परिवार संरचना के घटकों का संक्षिप्त विवरण हमें इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करेगा। पारंपरिक पारिवारिक संरचना में पाँच घटक शामिल हैं:

1. सीमा शुल्क (स्थापित, व्यवहार के अभ्यस्त रूप),

2. परंपराएं (पीढ़ी से पीढ़ी तक संस्कृति, पारिवारिक जीवन के मूल्य-महत्वपूर्ण सामग्री को स्थानांतरित करने का एक तरीका),

3. रिश्ते: हार्दिक भावनाएँ और मनोदशाएँ,

4. एक अच्छे और पवित्र जीवन के नियम (सोचने का तरीका, व्यवहार के मानदंड, रीति-रिवाज, आदतें),

5. दिन, सप्ताह, वर्ष की नियमित (मामलों के क्रम में स्थापित आदेश); रूसी रूढ़िवादी संस्कृति में, यह दिनचर्या एक ईसाई के पवित्र जीवन की संरचना, चर्च सेवाओं की श्रेणी और रोजमर्रा की जिंदगी और काम में मौसमी बदलाव द्वारा निर्धारित की गई थी।

शायद, कुछ (अक्सर अस्थिर और वास्तविक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर आधारित नहीं) रीति-रिवाज, परंपराएं, रिश्ते, नियम, दिनचर्या एक आधुनिक परिवार के जीवन में मौजूद हैं। पारंपरिक सामग्री के साथ जीवन प्रणाली के इन घटकों को सचेत रूप से भरना एक व्यर्थ, अस्थिर और आक्रामक दुनिया में रहने वाले आधुनिक बच्चों के आध्यात्मिक जागरण में प्रभावी सहायता प्रदान करेगा।

पारंपरिक जीवन शैली की बहाली से परिवार को आध्यात्मिक और नैतिक पारिवारिक शिक्षा की समस्या को हल करने में मदद मिलेगी। इस कार्य का अर्थ है, I.A के अनुसार। इलिन, "ताकि बच्चे को आध्यात्मिक अनुभव के सभी क्षेत्रों तक पहुंच प्राप्त हो, ताकि उसकी आध्यात्मिक आंख जीवन में महत्वपूर्ण और पवित्र हर चीज के लिए खुल जाए, ताकि उसका दिल, इतना कोमल और ग्रहणशील, हर अभिव्यक्ति का जवाब देना सीख सके। दुनिया में और लोगों में दिव्य।"

मैं एक। इलिन आध्यात्मिक शिक्षा के साधनों को भी निर्दिष्ट करता है, जिसकी मदद से एक बच्चा "भगवान की आत्मा सांस लेती है, बुलाती है और खुलती है" तक पहुंच प्राप्त कर सकती है:

प्रकृति अपनी सारी सुंदरता, भव्यता और रहस्यमय समीचीनता में,

सच्ची कला, जो धन्य आनंद की अनुभूति का अनुभव करना संभव बनाती है,

पीड़ित सभी के लिए सच्ची सहानुभूति,

पड़ोसी के लिए सच्चा प्यार

कर्तव्यपरायण कार्य की धन्य शक्ति,

एक राष्ट्रीय नायक का साहस,

राष्ट्रीय प्रतिभा का रचनात्मक जीवन उनके बलिदान के साथ,

– ईश्वर से सीधी प्रार्थना की अपील, "जो सुनता है, और प्यार करता है, और मदद करता है।"

आई.ए. द्वारा आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के साधनों की सूचियों की तुलना करना (और उनकी संगति सुनिश्चित करना) दिलचस्प है। इलिन और 20 वीं शताब्दी के मध्य के चर्च के प्रसिद्ध पादरी, आर्कप्रीस्ट सर्जियस चेतवेरिकोव। फादर सर्जियस इस बात पर प्रतिबिंबित करता है कि धार्मिक जीवन में विश्वास खो चुकी आत्मा की वापसी के पक्ष में क्या है; वह निम्नलिखित साधनों का नाम देता है:

बचपन की धार्मिक यादें

प्रकृति का प्रभाव,

कल्पना का प्रभाव,

सच्चे धार्मिक लोगों से मिलना,

धार्मिक जीवन के केंद्रों (मठों, बड़ों, पवित्र स्थानों) का दौरा करना,

धार्मिक साहित्य पढ़ना।

आधुनिक स्थिति में, इन साधनों की प्रभावशीलता के बारे में जागरूकता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम व्यक्तिगत आत्माओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि उन पीढ़ियों के बारे में बात कर रहे हैं जो खो गए हैं या विश्वास हासिल करने के लिए कभी समय नहीं मिला है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की आधुनिक परिस्थितियों की एक विशेषता यह है कि माता-पिता को न केवल शैक्षणिक (जैसा कि बच्चों पर लागू होता है), बल्कि व्यक्तिगत रूप से भी (जैसा कि स्वयं पर लागू होता है) इसकी परंपराओं में महारत हासिल करनी होगी। उन्हें दोहरी समस्या का समाधान करना होगा:

1. उस आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति और जीवन शैली के वाहक बनें जो वे बच्चों में पैदा करने का प्रयास करते हैं;

2. परिवार में एक ऐसा सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक वातावरण बनाना और बनाए रखना जिसमें बच्चे की उदात्त, पवित्र और अच्छे की प्रारंभिक इच्छा का गठन और समेकित हो।

इन समस्याओं को हल करने की राह में कठिनाइयाँ हैं

1) आधुनिक धर्मनिरपेक्ष सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण,

2) रूढ़िवादी शिक्षा की परंपराओं में महारत हासिल करने में सार्वजनिक अनुभव की कमी,

3) घरेलू पारिवारिक शैक्षणिक संस्कृति की परंपराओं और व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव की कमी के बारे में माता-पिता के स्पष्ट, व्यवस्थित विचारों की कमी,

4) माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की व्यवस्था की कमी, बच्चों की परवरिश में परिवार को शैक्षणिक और आध्यात्मिक और नैतिक सहायता,

5) आज के बच्चों और माता-पिता की आध्यात्मिक कमजोरी।

जिस समाज में सफलता, समृद्धि का आदर्श होता है, उसमें कोई भी दुर्बलता जलन पैदा करती है, किसी भी तरह एक बोझिल समस्या से जल्द से जल्द छुटकारा पाने की इच्छा। इसलिए, आधुनिक माता-पिता को बड़ी कठिनाई का अनुभव करना पड़ता है

– पितृत्व और मातृत्व की एक आवश्यक समझ हासिल करें,

भगवान और पड़ोसियों के लिए एक धैर्यवान और दयालु सेवा के रूप में अपने पितृत्व में महारत हासिल करें,

बच्चे के विकास और व्यवहार में आने वाली समस्याओं का जवाब देना सीखना, जलन और सक्रिय अस्वीकृति के साथ नहीं, बल्कि इसके विपरीत, उसके धैर्य और प्रेम में वृद्धि के साथ। एक कठोर बच्चे की आत्मा की आध्यात्मिक गरीबी को केवल दयालु और सौहार्दपूर्ण माता-पिता के प्यार से भरा जा सकता है। ऐसा जीवंत और रचनात्मक प्रेम जो रूढ़ियों को स्वीकार नहीं करता, आज हम सभी को सीखने की जरूरत है।

2. परिदृश्य बैठक

प्रिय अभिभावक! आज हम ईसाई परिवार की पारिवारिक परंपराओं और संस्कृति के बारे में बात करने के लिए एकत्रित हुए हैं।.
परिवार एक बड़ा शब्द है!
परिवार एक बजता हुआ शब्द है!
परिवार एक महत्वपूर्ण शब्द है
यह सब आपको बताएंगे।
परिवार वह सूरज है जो चमकता है
परिवार आकाश में तारे है
परिवार प्यार के बारे में है।
पुत्रों और पिताओं का प्रेम
बेटियों और माताओं का प्यार।
हम आपको अपना प्यार...
ए.वी. सिडोरोवा

हमने आपके सभी प्रस्तावों और निबंधों पर विचार किया है और उन पर चर्चा की है। हमें वास्तव में परिवार की परंपरा पसंद आई _ (माता-पिता के नाम कहे जाते हैं) ________________________________________:

"हम हमेशा साथ हैं ..." आपकी अनुमति से, मैं आपके निबंध का एक अंश पढ़ूंगा। यह एक बहुत ही मार्मिक कहानी है कृपया हमें इस परंपरा के बारे में बताएं।

^ बैठक की तैयारी में, माता-पिता ने प्रश्न का उत्तर दिया, अब हमने विश्लेषण किया है और परिणामों की रिपोर्ट करेंगे।

क्या आपको लगता है कि परिवार में बच्चों की छुट्टियां एक अच्छी परंपरा है? क्या हमारे बच्चों को उनकी जरूरत है? (माता-पिता के उत्तर सुनें और संक्षेप में बताएं)

3. प्रश्नावली का विश्लेषण।

हां, बच्चे के पूर्ण विकास के लिए हवा की तरह छुट्टी जरूरी है। एक बच्चे के लिए छुट्टी हम वयस्कों के समान नहीं होती है। एक छुट्टी एक बच्चे के जीवन में एक घटना है, और एक बच्चा छुट्टी से छुट्टी तक अपने दिनों की गणना करता है, जैसे हम अपने वर्षों को एक महत्वपूर्ण घटना से दूसरी घटना में गिनते हैं। और इसके विपरीत, "यह बचपन नीरस और धूसर हो जाएगा यदि छुट्टियों को इससे बाहर निकाल दिया जाए," केडी उशिंस्की ने लिखा।

4. रचनात्मक गतिविधि

^ खेल "प्रश्न - उत्तर"।

हम माता-पिता को एक फूल चढ़ाते हैं - फूल-सेमिट्सवेटिक। माता-पिता, यदि वे चाहें, तो पंखुड़ी को फाड़ दें, प्रश्न पढ़ें और साथ में उत्तर पर चर्चा करें।समानांतर कुछ प्रश्नों में बच्चों के उत्तरों के साथ एक टेप रिकॉर्डिंग शामिल है .

1. क्या छुट्टियां एक बच्चे में सकारात्मक चरित्र लक्षणों को बढ़ाने में मदद कर सकती हैं?
^ 2. क्या वयस्कों के साथ बच्चों को एक ही उत्सव की मेज पर बैठाना संभव है? किन मामलों में हाँ, नहीं?
3. बच्चों की मस्ती की पेशकश करें - जन्मदिन मनाने के लिए एक खेल।
4. जन्मदिन के अलावा आप कौन सी छुट्टियों में बच्चे की व्यवस्था करते हैं?

^ 5. आपको यात्रा के लिए आमंत्रित किया जाता है। आप अपने बच्चे को कौन से नियम और किस रूप में याद दिलाते हैं?
6. आप मेहमानों, अपने बच्चे के दोस्तों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। मेहमानों के आने से पहले आप उसे क्या याद दिलाते हैं?
^ 7. बिखरे खिलौनों को देखने आए बच्चे। मालिकों को क्या करना चाहिए?
8. आपके बच्चे को एक खिलौना दिया गया था जो उसके पास पहले से है। वह कैसे कार्य करेगा?
^ 9. आप बच्चों को क्या उपहार देते हैं?
10. आप अपने परिवार में बच्चों की छुट्टियों की व्यवस्था कैसे करते हैं?

प्रश्नोत्तर खेल के बाद परिणाम।
एक बच्चे के लिए छुट्टियाँ एक अच्छी पारिवारिक परंपरा है। पहेलियां, प्रश्नोत्तरी, शैक्षिक खेल - बच्चे के दिमाग का विकास करें। घर में छुट्टी है - आपको उपहार तैयार करने, कमरे को सजाने, सब कुछ धोने, साफ करने की ज़रूरत है - इस तरह काम बच्चे के जीवन में प्रवेश करता है। और जब हम गाते हैं, चित्र बनाते हैं, कविता पढ़ते हैं, नृत्य करते हैं, श्रृंगार करते हैं, संगीत सुनते हैं - क्या हम अपने बच्चों को सौंदर्य की दृष्टि से शिक्षित नहीं करते हैं?
मजेदार आउटडोर खेलों के बिना कौन सी छुट्टी होगी, जहां निपुणता और सरलता स्वस्थ विकास में योगदान करती है?

5. बैठक का सारांश
-मैं बैठक को संक्षेप में बताना चाहूंगा: परिवार एक टीम है। एक छोटी, मिश्रित उम्र, लेकिन टीम दें। और उत्सव की देखभाल में सामूहिक कार्य की शैक्षिक समृद्धि स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। परिवार एक बच्चे में हर अच्छी, सकारात्मक, यानी हर चीज का आधार है। पारिवारिक परंपराओं के लिए सम्मान और प्यार परिवार में रखा जाता है! अपने बच्चों से प्यार करें, उनकी राय, इच्छाओं का सम्मान करें और वे आपको वही जवाब देंगे! बच्चों से दोस्ती करें!

^ ए लोपाटिना की एक कविता पढ़ना "बच्चों के साथ दोस्त बनो" ».

बच्चों के लिए समय न निकालें,
उनमें वयस्कों को देखें
लड़ना और गुस्सा करना बंद करो
उनसे दोस्ती करने की कोशिश करें।
उन्हें दोष न देने का प्रयास करें
सुनना और समझना सीखें।
उन्हें अपनी गर्मजोशी से गर्म करें

उनका घर उनका गढ़ हो।
उनके साथ मिलकर कोशिश करें, खोजें,
दुनिया में हर चीज के बारे में बात करें
उन्हें हमेशा अदृश्य रूप से निर्देशित करें
और उनके हर काम में उनकी मदद करें।
बच्चों पर भरोसा करना सीखें
प्रत्येक चरण की जाँच करने की आवश्यकता नहीं है,
उनकी राय और सलाह का सम्मान करें,
बच्चे समझदार होते हैं, भूले नहीं।
वयस्क, बच्चों पर भरोसा करें
और उन्हें अपनी पूरी आत्मा से प्यार करो
एक तरह से जिसका वर्णन करना असंभव है।
तब आप अपने बच्चों को नहीं खोएंगे!

और मैं परिवार के बारे में जोड़ना चाहता हूं

^ परिवार - आक्रोश से सुरक्षा,
बच्चों के लिए वह एक ढाल की तरह है।
कवच कितना मजबूत है
ठंड से और आग से।
बच्चे के साथ कोई समस्या थी
परिवार उसे हमेशा समझेगा;
कभी-कभी शरारत के लिए डांटते थे
लेकिन वह आपको वैसे भी माफ कर देगा।
परिवार प्रेम की जादुई भूमि है,

वह एक अनमोल स्वर्ग की तरह है
जिसमें विश्वास और सपना
वह कभी खत्म नहीं होती।
पृथ्वी पर सभी बच्चों की जरूरत है
परिवार एक जादुई भूमि है,
प्यार करना और पछताना
ताकि वे उड़ान भर सकें .
^ सुनो, यहाँ मेरा परिवार है:
दादा, दादी और भाई।
हमारे पास घर में आदेश है, ठीक है
और पवित्रता, क्यों?
हमारे घर में दो माताएं हैं
दो पिता, दो बेटे,
बहू, बहू, बहू,
और सबसे छोटा मैं है
हमारे पास किस तरह का परिवार है?

आधुनिक परिवार माता-पिता और बच्चों के बीच भावनात्मक बंधनों से मजबूत होता है। बच्चे की भावनात्मक भलाई या संकट की प्रकृति परिवार में वयस्कों के साथ उसके भावनात्मक संबंधों से निर्धारित होती है। वयस्कों के साथ संचार सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है जो बच्चे के विकास को प्रभावित करता है।

पारिवारिक परंपराएं - बेशक, ये छुट्टियां हैं जो सभी परिवार के सदस्यों द्वारा मनाई जाती हैं, सप्ताहांत पर पर्व रात्रिभोज, जब पूरा परिवार इकट्ठा होता है और उत्सव की सेवा दी जाती है। नए साल की पूर्व संध्या पर एक पेड़ लगाने या लाइव क्रिसमस ट्री को सजाने की परंपरा हो सकती है। बच्चे के साथ प्रदर्शनियों, थिएटरों, संग्रहालयों में जाने की परंपरा है। ये संयुक्त खेल हैं। यह रिश्तेदारों को बधाई है। ये प्रकृति में पारंपरिक लंबी पैदल यात्रा, सैर और पिकनिक हैं। यह किसी की वंशावली का संकलन है, और पारिवारिक एल्बमों का संकलन है। ये बच्चे के जन्मदिन की छुट्टियां हैं।

3. निष्कर्ष

परंपरा गतिविधि और व्यवहार के रूपों के रूप में अनुवादित किया जाता है जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गए हैं, और उनके अनुरूप रीति-रिवाज, नियम, मूल्य।परंपराएं लोगों के जीवन के नियमन में एक कारक के रूप में कार्य करती हैं, यह बच्चों की परवरिश की नींव है

एक बच्चे की परवरिश उस रिश्ते से शुरू होती है जो माता-पिता के बीच परिवार में राज करता है। बच्चों के मन में वयस्कों जैसी आदतें, स्वाद, व्यसन, प्राथमिकताएं जो हो रहा है उसे समझने की प्रक्रिया शुरू होने से बहुत पहले जमा हो जाती हैं। आखिर बच्चों के व्यवहार का निर्माण चल रहा हैनकल उदाहरण.

बच्चों का पालन-पोषण न केवल माता-पिता द्वारा किया जाता है, बल्कि विकसित होने वाले पारिवारिक जीवन से भी होता है। में जोड़ेंपारिवारिक परंपराएंस्वयं माता-पिता के व्यक्तिगत उदाहरण पर हो सकता है।

यह परिवार के साथ है कि संस्कृति का परिचय शुरू होता है, बच्चा भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की मूल बातें सीखता है। परिवार की स्थितियों में, व्यवहार के मानव रूप भी बनते हैं: सोच और भाषण, वस्तुओं और रिश्तों की दुनिया में अभिविन्यास, नैतिक गुण, आकांक्षाएं, आदर्श।

यह परिवार है जो पीढ़ियों की निरंतरता की भावना को जन्म देता है, और इसके माध्यम से, एक तरह के इतिहास में शामिल होता है, और देशभक्ति के आदर्शों का विकास होता है। परिवार, स्थिरता प्रदान करते हुए, परिवार के सदस्य में क्षमताओं, ताकतों को प्रकट करता है। और बच्चों की परवरिश करते समय, कोई अन्य संस्था परिवार की जगह नहीं ले सकती है, यह उसका हैबालक के व्यक्तित्व के विकास में अग्रणी भूमिका.

आधुनिक रूस में परंपरा और धार्मिक परंपराओं के विषय में एक समस्या है। चर्च ऑफ क्राइस्ट की विभिन्न शाखाओं के बीच संबंधों के विकास पर इस समस्या का एक मजबूत प्रभाव है। लेकिन समस्या परंपरा या परंपरा के भीतर नहीं है, बल्कि पवित्र परंपरा (परंपरा) और पवित्र शास्त्र के बीच है। ऐसा लगता है: एक ईसाई के लिए अधिकार क्या है - केवल पवित्र शास्त्र या पूरी चर्च परंपरा, यानी पवित्र परंपरा। विषय रूस में रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट के बीच संबंधों के विकास के लिए प्रासंगिक है, लेकिन यह बहुत समय पहले पैदा हुआ था, रूस में दिखाई देने पर व्यावहारिक रूप से रूसी ईसाई धर्म में शामिल किया गया था, क्योंकि ईसाई धर्म आया था, मूल भाषा में एक लिखित स्रोत के साथ . लिखित स्रोत गोस्पेल्स का सिरिलिक और मेथोडियस अनुवाद था, प्रेरितों के कार्य, स्तोत्र, नीतिवचन की पुस्तक, और आध्यात्मिक जीवन का अनुभवी अभ्यास बीजान्टियम की परंपरा थी। प्रिंस व्लादिमीर के निर्णय से एक नया धर्म अपनाने वाले रूसियों को बीजान्टिज्म की आध्यात्मिक संस्कृति की संरचना और ईसाई धर्म के सोचने के तरीके दोनों में महारत हासिल करनी थी। ग्रंथों में विचारों की छवि सबसे अच्छी तरह से तय होती है। रूसी राजकुमारों का बीजान्टियम के जागीरदार होने का कोई इरादा नहीं था, इस कारण से उन्होंने स्वयं मूल स्रोत को पढ़ा और रूसी धार्मिक विचारों को प्रोत्साहित किया। इस संबंध में मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कथन "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में उल्लेखनीय है: "विश्वास ईश्वर से है, यूनानियों से नहीं!" वह अपनी सोच को एक लिखित पाठ के विचारों से दूर करता है, जो एक नई आध्यात्मिक संस्कृति में महारत हासिल करते समय स्वाभाविक है। लेकिन, निश्चित रूप से, सामान्य तौर पर, रूसी आध्यात्मिकता ने बीजान्टिन मॉडल में महारत हासिल करने के मार्ग का अनुसरण किया। रूसी आध्यात्मिकता के आगे के जटिल विकास ने, सबसे पहले, अनुष्ठान विश्वास की स्थापना की, जो रूस के आंतरिक सार में "आध्यात्मिक" के लिए स्वाभाविक था। जब ईसाई धर्म, अपने सार में आध्यात्मिक, रूस की आध्यात्मिक धरती पर आया, रूस ने ईसाई धर्म में स्वीकार किया कि वह क्या तैयार था - उसका आध्यात्मिक पक्ष। मसीह के सुसमाचार की भावना में "बढ़ने" की प्रक्रिया शुरू हुई, लेकिन रूसी समाज की संस्कृति के लिए एक प्राकृतिक तरीके से जारी रही - अपनी आध्यात्मिक पसंद के रास्ते पर भगवान के साथ संवाद के क्रमिक अनुभव के माध्यम से, इसके अलावा, असमान रूप से। यदि रूस का दक्षिण-पूर्वी भाग, जो तातार जुए के अधीन था, भिक्षुओं के तपस्वी चिंतन पर आधारित था, तो उत्तर-पश्चिम में, जहाँ तातार नहीं थे, लेकिन पुस्तक शिक्षाओं के आत्मसात के आधार पर प्राकृतिक विकास जारी रहा, आलोचना उठी रूसी धार्मिक जीवन की संरचना, और ऐसे क्षेत्रों में, चर्च पदानुक्रम, अनुष्ठान विश्वास, धन-ग्रबिंग के इनकार के रूप में। इन विचारों को एक सरल और स्वाभाविक तरीके से प्राप्त किया जा सकता है - सुसमाचार और प्रेरितों के अधिनियमों को पढ़ने के माध्यम से। इस प्रकार, XIV सदी ("स्ट्रिगोलनिकोव") के किताबी रूढ़िवादी ईसाइयों के आंदोलन को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया था, लेकिन उत्तर पश्चिमी रूस में रूढ़िवादी ईसाइयों की भावना को प्रभावित करना जारी रखा, क्योंकि विचारों को केवल उच्च आध्यात्मिकता से दूर किया जा सकता है, न कि निषेध द्वारा। इस कारण से, 15वीं शताब्दी में वे इवान द थर्ड के मस्कोवाइट राज्य में नोवगोरोड के विलय के दौरान "जुडाइज़र" के आंदोलन में "पुनर्जीवित" हुए। आधार नोवगोरोडियन और प्सकोवियन के विश्वास का वही "किताबीपन" था, जो सदी से सदी तक चला। आश्चर्यजनक रूप से, इन "विधर्मियों" की आधिकारिक चर्च की आलोचना की मुख्य पंक्ति यह थी कि उन्होंने पुराने नियम का उपयोग किया था। दरअसल, वे उसे जानते थे, क्योंकि पुराने स्लावोनिक रूप में अनुवाद पहले से मौजूद थे। आर्कबिशप गेनेडी ने गुण-दोष के आधार पर इस मुद्दे को सुलझाया! उन्होंने पूरे रूस से बाइबल अनुवाद एकत्र करना शुरू किया, जो तब गेनाडीव बाइबिल 1 में प्रकाशित हुए थे। और इसका गहन अध्ययन आधिकारिक चर्च के ढांचे के भीतर पहले से ही शुरू हो गया था, हालांकि, निश्चित रूप से, इन कार्यों की मजबूर प्रकृति, चर्च जीवन के एक अलग तरीके की परंपरा ने बड़ी संख्या में पादरी के बीच बाइबिल के प्रति एक निष्क्रिय रवैया पैदा किया। . हालांकि, रूसी लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण था कि सुसमाचार और प्रेरितों के अधिनियमों के ग्रंथों को मंदिर चर्च रीडिंग 2 के सर्कल में शामिल किया गया था। थोड़ी देर बाद, आधिकारिक रूढ़िवादी की स्थिति मॉस्को में "किताबी" ईसाई धर्म से टकरा गई, जो अब इवान द थर्ड के दरबार में है। इस छद्म विधर्म का नेता क्लर्क-राजनयिक फ्योडोर कुरित्सिन था (एक प्रविष्टि जिसके बारे में रूस के सर्वोच्च कुलों की मखमली पुस्तक में शामिल किया गया था)। फ्योडोर के होठों से परंपरा की आलोचना हुई, लेकिन पवित्रशास्त्र पर आधारित। 1504 की परिषद में जोसेफ वोलॉट्स्की ने विधर्मियों की स्थिति को अस्वीकार कर दिया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूस में इंजील आंदोलन ने अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण किया, लेकिन पश्चिमी यूरोप में सुलह आंदोलन के समानांतर एक मार्ग। पश्चिम और रूस दोनों में, चर्च को भीतर से सुधारने की पहल निष्फल साबित हुई है। लेकिन फिलहाल यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि इंजील आंदोलन का दृष्टिकोण, पवित्र परंपरा के विपरीत पवित्र शास्त्र के अधिकार की ओर उन्मुख, रूस के लिए प्राकृतिक और मूल है। इंजील परंपरा को इंजील परंपरा कहा जाता है क्योंकि इसे ईसाई जीवन के पुनरुत्थान के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण विचार मिला, एक ऐसा विचार जिसने कई सदियों बाद सुधार का आधार बनाया, अर्थात्, पहली शताब्दी के मॉडल की वापसी, मसीह के शब्द की ओर और प्रेरितों को पवित्र शास्त्र के पाठ के माध्यम से। बाद में रूस में इंजील आंदोलन का इतिहास (स्ट्रिगोलनिकोव के दो शताब्दी बाद) में प्रोटेस्टेंटवाद का प्रभाव उचित (लूथरवाद, सुधारवाद और यहां तक ​​​​कि एंग्लिकनवाद) शामिल था। लेकिन हमारे देश के इंजील और रूढ़िवादी ईसाई धर्म के बीच धार्मिक चर्चा का मुख्य मुद्दा या तो कुल चर्च अभ्यास (परंपरा, परंपरा), या विशेष रूप से पवित्र शास्त्रों के पालन के विरोध में रहा। जैसा कि ऊपर के उदाहरणों से देखा जा सकता है, परंपरा-पवित्रशास्त्र का विरोध एक सामान्य ईसाई चरित्र का है। यह अपने संस्थापक, यीशु मसीह की शिक्षाओं के लिए चर्च ऑफ क्राइस्ट के अभ्यास की पर्याप्तता की समस्या को हल करने के प्रयास के रूप में पैदा हुआ था। यह मुद्दा 21वीं सदी में प्रासंगिक बना हुआ है, क्योंकि इसका समाधान नहीं हुआ है। रूढ़िवादी और इंजील दृष्टिकोण का विरोध जारी है, जिससे हमारे देश में भगवान की इच्छा की पूर्ति को गंभीर नुकसान पहुंचा है। 2. समस्या की वर्तमान स्थिति समस्या की जड़ इस तथ्य में निहित है कि ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए प्रतिमानों का आधार मानव हृदय (विज्ञान की भाषा में - जुनून) की गति में है, अर्थात ऐतिहासिक आकांक्षाओं में भावनाओं का। यह विचार सबसे पहले यूजीन रोसेनस्टॉक-हसी3 द्वारा व्यक्त किया गया था। दूसरी ओर, जुनून कभी-कभी कारकों के अनूठे संयोजन के कारण होते हैं जो किसी विशेष युग में लोगों के दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। चर्चित प्रतिमानों में से एक, रूढ़िवादी एक (अनिवार्य रूप से "पुराना ईसाई", जिसकी शुरुआत प्रेरितिक समय में हुई थी, लेकिन इसकी पूर्णता में प्रकट हुई, पहली शताब्दी के अंत से शुरू हुई), भगवान के साथ जीवन के विचार पर आधारित थी। , मसीह के साथ, पवित्र आत्मा में, एक विचार के रूप में सुसमाचार को आत्मसात करने से निकलता है, न कि एक पत्र ("और अब मैं आपको, भाइयों, भगवान और उनकी कृपा के वचन के लिए प्रतिबद्ध करता हूं, जो आपको और अधिक संपादित करने में सक्षम है और सब पवित्र जनों के संग तुझे मीरास दे" - प्रेरितों के काम 20:32)। उसके लिए, प्रेरितों और मसीह के शिष्यों के नए नियम के शास्त्र केवल संक्षिप्त, आंशिक, और अक्सर मसीह में नए जीवन के बुनियादी मूल्यों के आकस्मिक रिकॉर्ड थे। इस दिशा में हृदय की गति का सार इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: "जीवन, पत्र नहीं।" लेकिन पहली शताब्दियों के ईसाइयों के लिए, अभिलेख भी महत्वपूर्ण थे (उन्होंने उन्हें फिर से पढ़ा), जो उनके प्रति दृष्टिकोण की परंपरा बन गई - अभिलेखों ने श्रोताओं की उनके आध्यात्मिक अनुभव के बारे में सर्वसम्मत राय दर्ज की; वे विवाद के मध्यस्थ हो सकते हैं। उन दूर के समय में जीवन की भावना ऐसी थी, और निश्चित रूप से, यह इसके अनुरूप थी। एक और - इंजील (अक्सर - "प्रोटेस्टेंट", जैसा कि कई लोगों द्वारा माना जाता है), - ऐतिहासिक चर्च अभ्यास की आलोचना के समय प्रतिमान का गठन किया गया था। लोगों की रचनात्मकता के परिणामस्वरूप अभ्यास लिखित स्रोतों से इतनी दूर चला गया है, जो निश्चित रूप से सीमित वास्तविकता को दर्ज करता है, लेकिन नए नियम के विचारों और मूल्यों को संरक्षित करता है, तुलनात्मक अपरिवर्तनीयता में प्रेरित समय, कि सवाल अनैच्छिक रूप से उठी: XIV-XVI सदियों (या बाद के) के आधुनिक ईसाइयों द्वारा क्या अभ्यास किया जाता है, क्या यह ईसाई धर्म भी है? और लिखित वचन ने कहा: सुसमाचार की मूल आत्मा और पत्र से एक प्रस्थान हो गया है। इन मान्यताओं के वाहक वे लोग थे जो जो पढ़ते थे उसके आधार पर पढ़ और सोच सकते थे। उनके हृदय की गति मूल सुसमाचार के प्रति निष्ठा थी। बेशक, यह भी एक जुनून है, हालांकि यह पर्याप्त रूप से समय के अनुरूप है, लेकिन बदले में, जीवन कवरेज की सीमाएं हैं। इसलिए, दो प्रतिमान टकराए: परमेश्वर, मसीह, पवित्र आत्मा में जीवन की पूर्णता का प्रतिमान, जिसने सभी ईसाई जीवन को अपनाया, और मानव रीति-रिवाजों के विपरीत परमेश्वर के वचन के प्रति निष्ठा का प्रतिमान। विरोधियों ने एक-दूसरे की कमजोरियों को देखा और सार्वजनिक रूप से उनकी ओर इशारा किया। पुराने चर्च धर्मशास्त्रियों ने केवल पवित्रशास्त्र पर सीमित निर्भरता को सुसमाचार प्रचार की स्थिति की मुख्य कमजोरी के रूप में बताया; इंजील धर्मशास्त्री - ईश्वर की इच्छा को आत्मसात करने और पूरा करने में किसी व्यक्ति की मूलभूत क्षति के बारे में, जो अनिवार्य रूप से परंपराओं के ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप विकृतियों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "मानव-ईश्वरवाद" की ओर मुड़ता है। 21वीं सदी की आधुनिकता वैश्विक विश्वदृष्टि प्रणालियों (नास्तिकवाद, आस्तिकता, सर्वेश्वरवाद) और विभिन्न स्वीकारोक्ति के तीव्र संघर्ष की गवाही देती है जो इन प्रणालियों के भीतर विकसित हुए हैं, लेकिन बहुत मजबूत हो गए हैं और वैश्विक स्तर पर भी हावी होने के लिए जीतने की कोशिश कर रहे हैं। पैमाना। ईसाई धर्म, अपनी गतिविधियों को सही ठहराने के लिए दुनिया के शासक अभिजात वर्ग द्वारा आकर्षित किया गया, बड़े पैमाने पर शासक अभिजात वर्ग के हितों के लिए कम हो गया, अपने अस्तित्व के इस रूप में विश्वदृष्टि में महत्वपूर्ण दोषों का खुलासा किया, जिससे भगवान की इच्छा का सीधा विरोधाभास हुआ। . लेकिन परमेश्वर के रहस्योद्घाटन की शर्तों के तहत, ईसाई तभी मजबूत होते हैं जब वे उस सत्य के प्रति वफादार होते हैं जो स्वयं प्रभु से आता है। इस प्रकार, चर्च ऑफ क्राइस्ट के अभ्यास में संकट की प्रकृति की जांच करने की आवश्यकता के लिए आंतरिक चर्च संबंधी कारण एक बाहरी द्वारा पूरक है। ईसाई धर्म के आलोचक तब सफल होते हैं जब वे चर्च की वास्तविक कमजोरियों को "मार" देते हैं, जिसने अपने अभ्यास, रीति और परंपरा में समेकित किया है जो प्राचीन काल में लोगों के दिलों के करीब था, लेकिन वर्तमान में सुसमाचार के साथ स्पष्ट रूप से असंगत है . शास्त्र-परंपरा की समस्या बहुत महत्वपूर्ण है, इसका समाधान या तो आधुनिक ईसाई विश्वदृष्टि की नींव को नष्ट या मजबूत करता है। इसकी जांच होनी चाहिए ताकि पाया गया समाधान, जैसा कि पहली शताब्दी की यरूशलेम परिषद (अधिनियम 15) के निर्णय की तरह, ईसाइयों की आकांक्षाओं को संतुष्ट करता है, प्रभु में उनके विवेक को शांत करता है, भगवान की इच्छा से मेल खाता है और इस तरह जीत सुनिश्चित करता है ईश्वर के राज्य का (स्वाभाविक रूप से, भौतिक रूप से नहीं, बल्कि असत्य पर सत्य की जीत के आध्यात्मिक अर्थों में)। 3. वैज्ञानिक और धार्मिक दृष्टिकोण परंपरा और परंपरा की अवधारणाओं को रूढ़िवादी धर्मशास्त्र (रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक स्थिति की रक्षा करने की आवश्यकता के मद्देनजर) और समाजशास्त्रीय विज्ञान / विज्ञान में गहराई से विकसित किया गया है जो मानव अनुभव के संचरण के सभी क्षेत्रों का पता लगाता है। नई पीढ़ियों को। विज्ञान के डेटा के धार्मिक आकर्षण का आधार यह स्थिति है कि लोगों द्वारा खोजी गई हर चीज उनके लिए स्वयं भगवान की ओर से है। यह उनका सामान्य रहस्योद्घाटन है। ईसाई धर्मशास्त्र ईश्वर के विशेष रहस्योद्घाटन को ईश्वर के सामान्य रहस्योद्घाटन के संबंध में मानव खोजों के करीब पहुंचने के लिए पद्धतिगत आधार के रूप में लेता है। सामान्य रहस्योद्घाटन का डेटा ईसाइयों द्वारा उनके द्वारा बनाई गई दुनिया की अभिन्न तस्वीर में अवशोषित कर लिया जाता है, जिसे भगवान ने मानव संज्ञान के लिए बनाया था। संज्ञान के बाद पृथ्वी के प्रबंधन की प्रक्रिया होती है (उत्पत्ति 1:26: "और परमेश्वर ने कहा: आओ हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता के अनुसार बनाएं, और उन्हें ... सारी पृथ्वी पर शासन करने दें ..." ), जो सिद्धांत के व्यवहार में परिवर्तन के रूप में स्वाभाविक है। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा विज्ञान के आंकड़ों का आकर्षण कुछ मध्यस्थों को संभव बनाता है ताकि पुराने चर्च और इंजील आंदोलनों के धार्मिक विचारों की परंपराओं के तीव्र विरोध के मामले में एक रास्ता मिल सके। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "ओल्ड चर्च" शब्द "रूढ़िवादी" शब्द की तुलना में चर्चा के लिए अधिक उपयोगी प्रतीत होता है, क्योंकि "रूढ़िवादी" शब्द में बड़ी मात्रा में मूल्यांकन होता है, जो धार्मिक अनुसंधान में न केवल उपयोगी है, बल्कि यह भी है हानिकारक। इस लेख में परंपरा, परंपरा की पुरानी चर्च, सुसमाचार और वैज्ञानिक परिभाषाओं को प्रस्तुत करने की आवश्यकता नहीं है। इस विषय पर कई लेख और किताबें लिखी गई हैं। लेकिन किसी अन्य दृष्टिकोण को प्रस्तावित करने की आवश्यकता है जो परंपरा के बारे में रूढ़िवादी विचारों की उपलब्धियों का सम्मान करने की अनुमति देगा और साथ ही, केवल रूढ़िवादी (या पुराने) के प्रतिमान में तर्क के दुष्चक्र से बाहर निकलने का रास्ता खोलेगा। चर्चनेस)। ऐसा लगता है कि सुसमाचार की खोज और विज्ञान के स्वतंत्र दृष्टिकोण को रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की उपलब्धियों के साथ जोड़ा जा सकता है। 4. ईसाई परंपरा और परंपरा के विश्लेषण के लिए एक नए दृष्टिकोण के लिए सुझाव 4.1. रहस्योद्घाटन और उद्घाटन के बारे में तो, विरोधी दलों के सभी प्रमाण दो प्रतिमान सेटिंग्स को लागू करने के अभ्यास से आते हैं: 1. जीवन, एक पत्र नहीं; 2. पवित्रशास्त्र के प्रति निष्ठा। व्यवहार में उनका मेल-मिलाप असंभव हो गया। कारण गलत पद्धतिगत दृष्टिकोण है। पार्टियां स्थापित धार्मिक संस्कृतियों की कलाकृतियों का उपयोग करती हैं, जो मूल रूप से एक दूसरे को "नहीं सुनते" हैं। वास्तव में, हम परमेश्वर के सत्य की खोज के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि पहले से बने पदों में से एक के प्रभुत्व को स्थापित करने के बारे में बात कर रहे हैं। परन्तु प्रभु ने प्रेरित पौलुस के मुख के द्वारा कहा कि हमें अवश्य ही "जानना चाहिए कि परमेश्वर की भली इच्छा क्या है, जो ग्रहणयोग्य, सिद्ध है" (रोमियों 12:2)। यह वह है, ईश्वर की इच्छा, जिसे संवाद में "सामान्य भाजक" बनना चाहिए। चर्च अभ्यास की यह या वह संस्कृति भगवान की इच्छा से कैसे संबंधित है? "ईश्वर की इच्छा" की अवधारणा का विस्तार करना आवश्यक प्रतीत होता है। ईश्वर की इच्छा ईश्वर का रहस्योद्घाटन है (सामान्य और विशेष), लेकिन मनुष्य की धारणा - रहस्योद्घाटन के माध्यम से पारित किया गया। लोगों के लिए रहस्योद्घाटन उनकी धारणा के अलावा किसी अन्य तरीके से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। यह धारणा रहस्योद्घाटन के बारे में एक खोज को जन्म देती है, कथित घटना (इस मामले में, रहस्योद्घाटन) पर मानव परिकल्पना के "फ्रेम" को लागू करती है। इस अधिनियम में मानव स्वभाव की सभी कमजोरियों का पता चलता है। मानव प्रकाशितवाक्य में परमेश्वर का रहस्योद्घाटन हमेशा विकृत होता है। लेकिन मानव जाति के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया इस तरह से होती है कि डिस्कवरी, व्यवहार में लागू होने पर, अनुमोदन प्राप्त करती है, जिसमें रहस्योद्घाटन के संबंध में डिस्कवरी का शोधन होता है। मानव खोज हमेशा गतिशील, घातीय होती है। परमेश्वर प्रकाशितवाक्य का विस्तार भी करता है, लेकिन एक विशेष तरीके से, जब वह स्वयं इसे चाहता है। परमेश्वर की इच्छा के मानव ज्ञान के दो तर्क हैं: 1. लंबे समय तक रहस्योद्घाटन, हालांकि सीमित अवधि, स्थिर है। इन शर्तों के तहत, डिस्कवरी केवल अपनी धारणा को परिष्कृत करती है (उदाहरण के लिए, मूसा का कानून एक डिस्कवरी के रूप में जो रहस्योद्घाटन को व्यक्त करता है, लंबे समय तक (यानी, यीशु मसीह के आने से पहले) केवल इसकी मदद से जाना और अनुभव किया गया था खोज); 2. रहस्योद्घाटन का विस्तार हो रहा है, और प्रकाशितवाक्य को इस परिस्थिति और मानव स्वभाव की अपूर्णता दोनों को ध्यान में रखना चाहिए, रहस्योद्घाटन को जानना (एक व्यक्ति को एक ही समय में दो कठिनाइयों को दूर करने की आवश्यकता है; एक उदाहरण इज़राइल के लिए नए नियम का समय है, जब ईश्वर के रहस्योद्घाटन में एक तेज छलांग है, और इसे डिस्कवरी के रूप में अनुभूति और अनुभव के माध्यम से महारत हासिल करनी थी)। पोस्ट-पोस्टोलिक काल में चर्च ऑफ क्राइस्ट ने फिर से खुद को ईश्वर के निरंतर रहस्योद्घाटन की स्थिति में पाया। वह अपनी समझ को परिष्कृत कर सकती है और आवेदन के अभ्यास में संलग्न हो सकती है, लेकिन अंतिम प्रेरित के समय से कोई नया रहस्योद्घाटन नहीं हुआ है। इस प्रकार, कोई भी बोल सकता है, इज़राइल और चर्च के विचारों की समग्र रूप से तुलना, रहस्योद्घाटन के क्रांतिकारी विस्तार (यीशु मसीह द्वारा निर्मित) के आधार पर मतभेदों के रूप में, और चर्च के विचारों के भीतर मतभेदों के रूप में - एक शोधन की प्रकृति के रूप में रहस्योद्घाटन के संबंध में मसीहा द्वारा दिए गए निरंतर रहस्योद्घाटन के संबंध में। 4.2. डिस्कवरी और संस्कृति के बारे में डिस्कवरी हमेशा विश्वास का एक कदम है, लेकिन शब्द के सामान्य मनोवैज्ञानिक अर्थ में विश्वास है। मानव सोच की प्रकृति के लिए स्वयंसिद्ध, नींव की स्थापना की आवश्यकता होती है, जो केवल अवलोकन हैं, जिन्हें एक निश्चित मानसिक कार्य के बाद पसंद किया जाता है और जो बाद में नहीं बदलते हैं। रहस्योद्घाटन रूपों के बारे में खोज डोगमा (प्राचीन यूनानी हठधर्मिता - राय, शिक्षण, निर्णय)4। यह स्थिति के लिए सबसे उपयुक्त निर्णय चुनने वाले न्यायाधीश की कार्रवाई के समान एक क्रिया है। यह सामान्य मनोवैज्ञानिक अर्थों में विश्वास का निर्णय है। विश्वास कुछ को सत्य मानता है (अर्थात, वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब), लेकिन विश्वास और अंधविश्वास के बीच का अंतर यह है कि सच्चे विश्वास के पर्याप्त आधार हैं, जबकि अंधविश्वास नहीं है। डोगमा की अवधारणा डिस्कवरी की अवधारणा की तुलना में संकीर्ण है, क्योंकि यह एक विशिष्ट स्थिति में विशिष्ट लोगों के निर्णय को ठीक करती है। खोज डोगमा के रूप में प्रकट होती है। मानव अभ्यास के लिए, विचारक कई हठधर्मिता विकसित करते हैं। सिद्धांत विभिन्न तरीकों से प्रकट होते हैं, उदाहरण के लिए, सबसे प्रतिभाशाली लोगों के प्रतिबिंबों के माध्यम से, जिन्हें समुदाय द्वारा समुदाय के अभ्यास के अनुरूप होने के रूप में स्वीकार किया जाता है। हठधर्मिता अक्सर मन के तर्कों की तुलना में हृदय (जुनून) की अधिक गति होती है, लेकिन वे अपरिवर्तनीय नींव के रूप में काम करना शुरू कर देती हैं। एक बार-बार अभ्यास - एक रिवाज - एक हठधर्मिता बन सकता है। बदले में, एक न्यायाधीश या एक सार्वजनिक नेता के निर्णय हठधर्मिता आदि बन जाते हैं। बड़ी केंद्रीकृत प्रणालियों में, हठधर्मिता समन्वित होती है। हठधर्मिता संस्कृति के स्तंभ हैं, इसकी रूपरेखा। एक समुदाय में लोगों की क्रियाएं सांस्कृतिक रचनात्मकता (व्यक्तियों या उपसमुदायों की) होती हैं। ऐतिहासिक वास्तविकता के कई कारक लोगों को प्रभावित करते हैं, और वे रीति-रिवाजों, न्यायाधीशों, शासकों, विश्वास की हठधर्मिता और इस श्रृंखला के अन्य कारकों द्वारा निर्देशित रहते हैं, कई निर्णयों को संस्कृति के ढांचे के लिए माध्यमिक बनाते हैं। स्वाभाविक रूप से, जब एक संस्कृति के भीतर समस्याग्रस्त स्थितियां उत्पन्न होती हैं, तो हठधर्मी स्तर के अधिकारियों से अपील होती है (शब्द के व्यापक अर्थ में, जो न केवल धार्मिक जीवन को संदर्भित करता है, बल्कि समुदाय के पूरे अभ्यास को संदर्भित करता है)। हालांकि, अलग-अलग संस्कृतियों के तर्कों को अलग-अलग हठधर्मी नींव के साथ सहसंबंधित करना और इसके अलावा, अलग-अलग अनुभव उत्पादक नहीं हो सकते। यह वह प्रक्रिया है जो रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट की चर्चा में होती है। यह मामला इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि ये सभी धार्मिक संस्कृतियाँ ईश्वर की इच्छा, रहस्योद्घाटन द्वारा निर्देशित हैं, लेकिन साथ ही साथ अन्य संस्कृतियों के ईसाइयों के अधिकार को पहचानने में असमर्थ हैं कि वे ईश्वर को अपने मूल तरीके से सुनें, साथ ही साथ की गई खोजों के अनुसार कार्य करें। 4.3. चर्च संस्कृतियों में जीवन की गतिशीलता और उनके परिवर्तन चर्च की संस्कृतियां ज्यादातर मामलों में व्यापक मानव संस्कृतियों से जुड़ी हुई हैं और उनका हिस्सा हैं। यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि ईश्वर के साथ संबंध मनुष्य की एक संपत्ति के रूप में हैं। इस कारण से, किसी व्यक्ति पर जीवन की वास्तविकता के सभी कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो तब वास्तविक धार्मिक अभ्यास में परिलक्षित होते हैं। स्वाभाविक रूप से, उन देशों (या देशों के समूह) की संस्कृतियाँ जिनमें हर बार रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद मुख्य रूप से विकसित हुए थे, ईसाई धर्म के इन रूपों से काफी प्रभावित थे। लेकिन यह एक दुखद तथ्य है कि उभरते हुए चर्च सुसमाचार के सामान्य आध्यात्मिक आधार की तुलना में अपनी सांस्कृतिक पहचान को अधिक महत्व देते हैं। क्या मायने रखता है कि ईसाई धर्म के सांस्कृतिक रूप कैसे बनते हैं। वे, संस्कृति से जुड़े देशों के रूप में, लोगों के विकास को प्रभावित करने वाले सभी कारकों से प्रभावित होते हैं - आर्थिक, भौगोलिक, राजनीतिक, सामाजिक। हर बार, ऐतिहासिक परिस्थितियां न केवल ऐतिहासिक क्षण की संस्कृति में कारकों और उनके योगदान के विभिन्न सेट प्रदान करती हैं, बल्कि उनके प्रति एक आध्यात्मिक प्रतिक्रिया (नए जुनून) भी प्रदान करती हैं। स्थापित राष्ट्रीय संस्कृतियाँ लोगों के आध्यात्मिक जीनोटाइप में अंतर्निहित आध्यात्मिक प्रतिमान के अनुसार नई स्थिति को "महसूस" करती हैं और केवल इसके आधार पर जीवन के विचार को सही करती हैं (डिस्कवरी को सही करें)। हालांकि, नई संस्कृतियों का उदय भी संभव है, जो अक्सर पुराने लोगों से अंकुरित होते हैं, लेकिन समय के नए प्रतिमान को आत्मसात करते हैं। एक अंतर है, डिस्कवरी के लिए नई नींव, नई हठधर्मिता, नई सांस्कृतिक रचनात्मकता। मानवता में ऐसी संस्कृतियाँ हैं जो हज़ारों साल पीछे चली जाती हैं (उदाहरण के लिए, चीनी, भारतीय, यहूदी), और ऐसी संस्कृतियाँ हैं जो न केवल उनकी व्युत्पन्न हैं, बल्कि उनके विरोध में क्रांतिकारी हैं। बदलते भूगोल, आर्थिक गतिविधि के प्रकार, विश्वदृष्टि अद्यतन के प्रभाव में क्रांतियाँ हुईं। ईसाई धर्म में, इन सभी घटनाओं को राष्ट्रीय चर्च संस्कृतियों में परिलक्षित किया गया था। यदि शाही प्रकार की संस्कृतियों में, पुराने और आधुनिक, राज्य स्वयं विश्वदृष्टि, सामाजिक संस्कृति की एकता में रुचि रखते थे, तो ईसाई संस्कृतियों ने भी हठधर्मिता और चर्च अभ्यास के एकीकरण के लिए प्रयास किया। जब राजनीतिक गठजोड़ के ढांचे के भीतर पहले से ही स्थापित ईसाई संस्कृतियों (उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के परिणामी रूप में व्यक्त) की बातचीत हुई थी, तो ईश्वर की इच्छा और रहस्योद्घाटन के बारे में खोज और हठधर्मिता अन्य खोजों और डॉगमाटोव से नए प्रभावों को शामिल करना शुरू किया। याद रखें कि इस लेख का विषय अद्वितीय ऐतिहासिक प्रथाओं-संस्कृतियों का इतना अध्ययन नहीं है, बल्कि यह प्रश्न है कि "विभिन्न चर्च प्रथाओं, परंपराओं, परंपराओं के फलदायी सह-अस्तित्व और बातचीत की क्या संभावनाएं हैं? "हमारे समय का ऐतिहासिक तथ्य जीवन के लिए वैचारिक प्रतिक्रियाओं की तेजी से बढ़ती विविधता है। वे सभी, एक तरह से या किसी अन्य, वैश्विक स्थिति पर सही प्रतिक्रिया देने का प्रयास करते हैं। इन परिस्थितियों में, ईसाई अधिक आसानी से महसूस नहीं कर सकते हैं व्यक्तिगत, पारिवारिक, समुदाय, संप्रदाय, इकबालिया चर्च (मेगा-कन्फेशनल) विश्वदृष्टि का ढांचा। ईसाई धर्म की चुनौतियां वैकल्पिक विश्वदृष्टि प्रणालियों के लिए चुनौतियां हैं, जो अन्य मामलों में आम तौर पर भगवान के अस्तित्व को अस्वीकार करती हैं, दूसरों में उनके सामने जिम्मेदारी के कार्य को हटा देती हैं। विश्वदृष्टि के प्रतिमानों का संघर्ष प्रभुत्व के लिए समुदायों की संस्कृतियों के संघर्ष के साथ है। और विरोधियों के लिए यह अब सत्य की जीत महत्वपूर्ण नहीं है, राजनीतिक आत्म-पुष्टि कितनी है। लेकिन ईसाई धर्म अपने इतिहास में मानवता के भगवान की नियति के प्रति वफादार, जल्दबाजी में महसूस करता है भविष्य में, परमेश्वर के राज्य में। यह केवल परमेश्वर के प्रति वफादारी नहीं है, यह यीशु मसीह के महान आयोग की परियोजना के प्रति वफादारी है (मत्ती 28:18-20) मसीह के मेमने के स्वर्गीय विवाह के लिए चर्च-दुल्हन की वफादार तैयारी है। दूसरे शब्दों में, चर्च केवल राष्ट्रीय या वैश्विक अभिजात वर्ग के संघर्ष का पालन नहीं कर सकता है; उसे भगवान की इच्छा को जानते हुए, मानव समाज को नमक करना चाहिए, इसे पृथ्वी के मालिक आदम को भगवान के आदेश की प्राप्ति की दिशा में निर्देशित करना चाहिए। मानव जाति को परमेश्वर द्वारा प्रदान किए गए समय में पृथ्वी की सरकार के परमेश्वर को एक लेखा देना चाहिए, और चर्च इस प्रक्रिया का नेता है, क्योंकि यह उन लोगों से बना है जो परमेश्वर से मेल खाते हैं, पवित्र आत्मा से भरे हुए हैं, और भगवान के उद्देश्य की पूर्ति के लिए समर्पित। चर्च की समकालीन समस्या को हल करने के लिए भिन्न की एकता सिद्धांत है। 5. आधुनिक रूसी आध्यात्मिक ईसाई संस्कृति अपने भीतर और समाज की संस्कृति में (चुनौतियां क्या हैं, आधुनिक ईसाई संस्कृति के लिए भगवान के रहस्योद्घाटन की तलाश कैसे करें) आधुनिक ईसाई संस्कृति में तीन मुख्य ईसाई चर्च शामिल हैं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट। बीजान्टिन आवेग से गठित प्रमुख राष्ट्रीय शाखा रूसी रूढ़िवादी चर्च है। इसकी परंपरा सबसे सीधे रूसी राज्य, रूसी लोगों के जीवन से जुड़ी हुई है। रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा ने न केवल भगवान के रहस्योद्घाटन के लिए बीजान्टिन दृष्टिकोण को अवशोषित किया, बल्कि पुराने चर्च को भी। उसी समय, स्लाव मूल, सिरिलो-मेथोडियन बाइबिल से जुड़ा था, और फिर मस्कोवाइट राज्य और रूसी साम्राज्य की गतिविधियों का बहुत प्रभाव था। ईसाई संस्कृति के इस उदाहरण ने अपने स्वयं के संकटों का अनुभव किया। शायद सबसे गंभीर साम्यवादी काल का संकट था, क्योंकि रूसियों का ईसाई धर्म और सामान्य रूप से धर्म से बड़े पैमाने पर प्रस्थान था। सोवियत काल के बाद की नई वास्तविकता की पर्याप्तता, ईश्वर की इच्छा के अनुसार पर्याप्तता समय की एक बड़ी चुनौती है। यह माना जा सकता है कि पिछली शताब्दियों के पारंपरिक व्यंजन केवल आंशिक सहायता प्रदान कर सकते हैं। लेकिन खोज, सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा ही शुरू की जानी चाहिए, क्योंकि अन्यथा अन्य ईसाई चर्चों से भी दयालु मदद को इसे हावी होने के प्रयास के रूप में माना जाएगा। रूस में कैथोलिक परंपरा (विशेषकर सोवियत संघ के विनाश के बाद) वास्तविक रूसी कैथोलिक धर्म के कामकाज की तुलना में किसी अन्य धर्म के क्षेत्र में कैथोलिक धर्म के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की उपस्थिति के बारे में अधिक है। बाल्टिक राज्यों, यूक्रेन और बेलारूस की वापसी के बाद, रूसी संघ में कैथोलिक धर्म की कोई सक्रिय भागीदारी नहीं है। लेकिन, निश्चित रूप से, रूसी कैथोलिकों को राष्ट्रीय रूसी कैथोलिक चर्च के प्रतिमान को विकसित करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा विकास की भी उम्मीद करना मुश्किल है, लेकिन रूस में ईसाई धर्म के कैथोलिक मॉडल के अस्तित्व की उम्मीद करना मुश्किल है। हमारे देश में प्रोटेस्टेंट परंपरा कैथोलिक की स्थिति में हो सकती है, लेकिन इसकी प्रकृति कैथोलिक की तुलना में अधिक जटिल है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कैथोलिक धर्म रूढ़िवादी के समान पुराने ईसाई प्रतिमान का विकास है, और इंजीलवाद इस प्रतिमान का एक विकल्प है। प्रोटेस्टेंटवाद ने रूस में अपने उद्भव के दो सदियों बाद इंजील परंपरा में प्रवेश किया। इंजील परंपरा में ज्वलंत चुनौती का जवाब है जो पुराने ईसाई चर्चों को लगता है - चर्च के सुसमाचार से प्रस्थान के विरोध में। मुद्दा परंपरा का अधिकार नहीं है (इंजील ईसाइयों की अपनी स्थापित और पहले से ही अप्रचलित परंपराएं हैं), मुद्दा यह है कि डिस्कवरी का मानव अभ्यास, हठधर्मिता और संस्कृति की प्रक्रिया को लगातार रहस्योद्घाटन द्वारा सत्यापित किया जाना चाहिए। और पवित्र शास्त्र चर्च द्वारा उपयोग किए गए सभी लिखित स्रोतों के सबसे करीब है, जो भगवान के रहस्योद्घाटन (विशेष रूप से नए नियम के प्रकार के रहस्योद्घाटन) के करीब है। पुराने नियम में, भविष्यवक्ताओं की आवाज लगातार सुनाई देती थी ताकि मूसा की व्यवस्था के अनुसार इस्राएल के जीवन की अनुरूपता का आकलन किया जा सके। मानव अभ्यास के अधिकार की कुछ हीनता का एक सिद्धांत है, और यह हीनता परमेश्वर के वचन के हस्तक्षेप से दूर हो जाती है, जिसे एक बार एक मानक के रूप में अपरिवर्तित रूप में तय किया जाता है। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंटवाद एक अभिन्न जीव के रूप में चर्च के आवश्यक अनुरोध का उत्तर देने के लिए उपयोग करना जारी रखता है, "क्या वह यीशु मसीह के रहस्योद्घाटन के प्रति वफादार है? » पवित्र शास्त्रों के संदर्भ में। लेकिन, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी ईसाई चर्च अपने विभिन्न मेगा-इकबालिया रूपों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व से संतुष्ट नहीं हो सकता है। भगवान ने चर्च के सदस्यों को समाज में शामिल किया है, और मानव समाज के लिए उनकी इच्छा को रद्द नहीं किया गया है। आदम को सारी पृथ्वी का अधिकारी होने के लिए बुलाया गया था; रूस के क्षेत्र में एडम को भगवान की आज्ञा को पूरा करने के लिए रूसी ईसाइयों को जिम्मेदार होना चाहिए। हमारे समय की चुनौतियाँ यह हैं कि अब कोई मोनो-चर्च देश नहीं हो सकता। न ही एक-धार्मिकता हो सकती है। चर्च ऑफ क्राइस्ट अन्य धर्मों और विश्वदृष्टि के साथ प्रतिस्पर्धी संबंध में है। इस कारण से, उसके चर्च प्रतिमान की बुनियादी सेटिंग्स में पूरे रूसी लोगों को एक वस्तु के रूप में शामिल किया जाना चाहिए (नास्तिक और उत्तर-आधुनिकतावादी से लेकर एक जादूगर, बौद्ध, मुस्लिम, यहूदी तक)। चर्च को दिखाना चाहिए कि कैसे एक व्यक्ति, भगवान की छवि में बनाया गया, पृथ्वी पर भगवान की इच्छा को पूरा करता है, वह इच्छा जिसे रूस की पूरी आबादी अनजाने में या होशपूर्वक पूरा करती है। ईश्वर के संपर्क में ईश्वर की इच्छा की पूर्ति केवल मानव व्यक्ति की शक्तियों की तुलना में हमेशा अधिक उत्पादक होती है। चर्च को, ईश्वर को जानते हुए, मनुष्य के प्रति ईश्वर के दृष्टिकोण (अच्छे और बुरे करने के लिए स्वतंत्र) का एक उदाहरण दिखाना चाहिए। ईसाइयों के व्यक्ति में, यह दिखाना चाहिए कि यह ईश्वर द्वारा दी गई वास्तविकता के प्रति मानव-ईश्वर का हिंसक रवैया नहीं है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति का कुशल, मेहनती, देखभाल करने वाला रवैया है जिसे भगवान ने एक हिस्से के लिए जिम्मेदारी सौंपी है। दुनिया उसने बनाई। प्रभुत्व के तरीके (राज्य, वैचारिक) अप्रचलित हो गए हैं। उत्तर आधुनिक लोग अपना रास्ता चुनने के अपने अधिकार के लिए मान्यता चाहते हैं, और कोई अन्य - केवल मुक्त अनुनय के कारण, हिंसा नहीं। इस कारण से, पहले से स्थापित परंपराओं में काम करने वाली हर चीज को संरक्षित और विकसित करना आवश्यक है, और मुख्य रूप से रहस्योद्घाटन पर आधारित एक नया उत्तर बनाना आवश्यक है। परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने की इच्छा रखने वाले सभी लोगों पर परमेश्वर की आशीष का वादा उसका समर्थन है ("और हमें उस पर भरोसा है, कि जब हम उसकी इच्छा के अनुसार कुछ भी मांगते हैं, तो वह हमारी सुनता है। और जब हम जानते हैं कि वह हर बात में हमारी सुनता है, जो हम ने न मांगा होता, वह हम भी जानते हैं, कि जो हम उस से मांगते हैं, वही हमें मिलता है" - 1 यूहन्ना 5:15)। 1974 में लॉज़ेन सम्मेलन का आह्वान - "पूरे चर्च ने पूरी दुनिया को पूरे सुसमाचार को धारण किया" 5 - उचित है, और समकालीन रूसी चर्च के लिए एक समाधान हो सकता है। 1 गेनाडियस बाइबिल में पेंटाटेच के सिरिलिक और मेथोडियन अनुवाद, किंग्स, अय्यूब, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह, मलाकी, नीतिवचन, सभोपदेशक, सुसमाचार, प्रेरित, न्यायाधीश, यहोशू, रूथ और साल्टर की किताबें शामिल हैं। कुछ किताबें नहीं मिलीं (इतिहास, एज्रा की किताबें, मैकाबीज़, टोबिट, जूडिथ), और उनका अनुवाद लैटिन वल्गेट से क्रोएशियाई भिक्षु बेंजामिन द्वारा किया गया था। 2 ऑर्थोडॉक्स लिटुरजी में पुराने नियम के 98 उद्धरण और नए नियम के 114 उद्धरण हैं। 3 रोसेनस्टॉक-ह्यूसी ओ। महान क्रांतियाँ। एक पश्चिमी व्यक्ति की आत्मकथा। बीबीआई सेंट प्रेरित एंड्रयू। एम।, 2002। एस। 3.2 4 रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में हठधर्मिता का एक विशिष्ट अर्थ है। 5 लुसाने घोषणापत्र। लुसाने। 1974. अलेक्जेंडर फेडिच्किन

आधुनिक समाज विश्वासियों और नास्तिकों के लोगों में, सच्चे ईसाइयों में विभाजित है, जो चर्च के नियमों के अनुसार रहते हैं और ईश्वर का सम्मान करते हैं और जो लोग विश्वास से दूर हैं, सांसारिक उपद्रव में वनस्पति करते हैं। पारिवारिक आध्यात्मिक मूल्यों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है, लेकिन कई परिवार शुरू से ही अपना रूढ़िवादी मार्ग शुरू कर रहे हैं, चर्च के उत्पीड़न की लगभग एक सदी के कारण निरंतरता खो दी है। आधुनिक समाज में एक रूढ़िवादी परिवार कैसे बनाया जाए और एक रूढ़िवादी परिवार की परंपराओं को संरक्षित किया जाए, यह सवाल कई सच्चे विश्वास करने वाले ईसाइयों द्वारा पूछा जाता है जो परिवार से एक छोटा चर्च बनाना चाहते हैं।

रूढ़िवादी विवाह

रूसी रूढ़िवादी परिवार का तात्पर्य एक बपतिस्मा प्राप्त पुरुष और महिला के मिलन से है, जो चर्च द्वारा धन्य है, और रूढ़िवादी विश्वास के नियमों के अनुसार रहता है। दूल्हा और दुल्हन जो एक-दूसरे के प्यार में हैं, धीरे-धीरे मसीह में आपसी प्रेम में आ जाते हैं। रूढ़िवादी परिवार के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक ईमानदार बेदाग विवाह को बनाए रखने का लक्ष्य है, जिसमें वासना, शारीरिक सुख और व्यभिचार से बचना शामिल है। ईसाई विवाह का निर्विवाद ज्ञान इस तथ्य में निहित है कि पति और पत्नी दबाव नहीं बनाते हैं और एक-दूसरे की कार्रवाई की स्वतंत्रता को सीमित नहीं करते हैं, अर्थात ऐसा विवाह पति और पत्नी के पूर्ण विश्वास पर बनाया जाता है। और एक दूसरे पर यह भरोसा और विश्वास शादी पर भगवान के आशीर्वाद से सुरक्षित होता है।

रूढ़िवादी परिवार में बच्चों का पालन-पोषण कैसे होता है?

रूढ़िवादी परिवार में अक्सर कई बच्चे होते हैं, और हर बच्चे को प्यार किया जाता है। एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चों की परवरिश एक दूसरे में प्यार और विश्वास पर आधारित है। बड़े अपने माता-पिता को अपने भविष्य के पारिवारिक जीवन के लिए अनुभव प्राप्त करते हुए छोटे बच्चों को शिक्षित करने में मदद करते हैं, और छोटे उनसे एक उदाहरण लेते हैं। जिन बच्चों को बड़ी उम्र में बपतिस्मा दिया जाता है, उनके लिए बच्चों के रूप में बपतिस्मा लेने वाले बच्चों की तुलना में चर्च को स्वीकार करने में कठिन समय होता है। बच्चे अपने माता-पिता द्वारा उनमें विश्वास की भावना के साथ जीते और बड़े होते हैं। संयुक्त प्रार्थना रूसी रूढ़िवादी परिवार की परंपराओं का समर्थन करती है, इसे एकजुट करती है और बच्चों को इस तथ्य की आदत डालने की अनुमति देती है कि भगवान से बात किए बिना जीना असंभव है। एक रूढ़िवादी परिवार में बच्चे अपने जीवन में पहली बार अपने पिता और माता के अधिकार के अधीन होते हैं, और यह अनुभव जीवन के कठिन रास्ते पर सबसे महत्वपूर्ण है, जो उस व्यक्ति के लिए प्यार से नरम होता है जो शासन करता है और अधीनता की मांग करता है। माता-पिता के निर्देशों का पालन करने और निषेधों का पालन करने से, बच्चे को आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त होती है, यह महसूस करते हुए कि एक बड़े व्यक्ति के अधिकार का उद्देश्य उसके चरित्र को तोड़ना, अपमानित करना या गुलाम बनाना नहीं है। सजा को सजा के तौर पर नहीं बल्कि संकेत मानकर बच्चा सही तरीके से जीना सीखता है। एक रूढ़िवादी परिवार में, माता-पिता को अपने क्रोध को रोकना और दबाना सीखना चाहिए, चिढ़ नहीं होना चाहिए, और प्यार से दंडित करने में सक्षम होना चाहिए।

यह देखकर कि माता-पिता उसे ईसाई तरीके से कैसे प्यार करते हैं, बच्चा उस अनुभव को सीखता है जो भविष्य में उसके लिए उपयोगी होगा। एक रूढ़िवादी परिवार कैसे बनाएं, उसमें ईश्वर के लिए प्रयास करने का माहौल बनाने के लिए, अर्थात। "परिवार - छोटा चर्च" कथन को मंजूरी देने के लिए।

रूढ़िवादी परिवार की अपरिवर्तनीय परंपराएं

रखना रूढ़िवादी पारिवारिक परंपराएं, हम चर्च के शरीर का हिस्सा बन जाते हैं और पीढ़ी से पीढ़ी तक रूसी रूढ़िवादी चर्च की राष्ट्रीय विशेषताओं को पारित करते हैं। रूढ़िवादी परिवार के प्रत्येक सदस्य का रोजमर्रा की जिंदगी में, दावतों, छुट्टियों में आध्यात्मिक मूल्यों के संरक्षण के साथ धार्मिक प्रकृति का होना चाहिए। परदादाओं द्वारा दी गई परंपराओं और रीति-रिवाजों के बिना एक ईसाई परिवार की कल्पना करना मुश्किल है। देशभक्ति निष्ठा और राष्ट्रीय भावना की संस्कृति को परिवार में लाया गया था, जिसके आधार पर पूर्वजों की पूजा और पैतृक कब्रों के साथ एक विशेष संबंध था। रूढ़िवादी परिवार का मुख्य लक्ष्य आज, हमेशा की तरह, पीढ़ी से पीढ़ी तक आध्यात्मिक और धार्मिक मूल्यों का संरक्षण और संचरण है।