Kõrgeimad vaimsed väärtused sotsiaalteadus. Mõiste "vaimsed väärtused" (klassifikatsioon). Vaimsete väärtuste süstematiseerimine teadlaste hinnangul. Materiaalsete väärtuste mõiste ja näited

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

1. Vaimsete väärtuste mõiste

2. Vaimsete väärtuste struktuur. Vaimsete väärtuste klassifikatsioon

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Kõige olulisemad filosoofilised küsimused, mis puudutavad maailma ja inimese suhteid, hõlmavad inimese sisemist vaimset elu, neid põhiväärtusi, mis on tema olemasolu aluseks. Inimene mitte ainult ei tunneta maailma kui olendit, püüdes paljastada selle objektiivset loogikat, vaid hindab ka tegelikkust, püüdes mõista oma olemasolu tähendust, kogedes maailma õige ja ebaõige, hea ja kahjuliku, ilusa ja inetu, õiglasena. ja ebaõiglane jne.

Inimväärtused toimivad nii vaimse arengu kui ka inimkonna sotsiaalse progressi astme kriteeriumina. Inimelu tagavate väärtuste hulka kuuluvad tervis, teatud materiaalse kindlustatuse tase, indiviidi realiseerumist ja valikuvabadust tagavad sotsiaalsed suhted, perekonnad, õigus jne.

Traditsiooniliselt vaimseteks liigitatud väärtused on esteetilised, moraalsed, religioossed, juriidilised ja üldkultuurilised.

Vaimses sfääris sünnib ja realiseerub kõige olulisem erinevus inimese ja teiste elusolendite vahel – vaimsus. Vaimne tegevus toimub vaimsete vajaduste rahuldamise nimel, see tähendab inimeste vajadusi vaimsete väärtuste loomisel ja arendamisel. Kõige olulisem neist on vajadus moraalse täiuslikkuse, ilumeele rahuldamise, ümbritseva maailma oluliste teadmiste järele. Vaimsed väärtused toimivad ideede kujul heast ja kurjast, õiglusest ja ebaõiglusest, ilusast ja inetust jne. Ümbritseva maailma vaimse arengu vormide hulka kuuluvad filosoofiline, esteetiline, religioosne, moraalne teadvus. Ühiskondliku teadvuse vormide hulka kuulub ka teadus. Vaimsete väärtuste süsteem on vaimse kultuuri lahutamatu osa.

Vaimsed vajadused on inimese sisemised motivatsioonid vaimseks loovuseks, uute vaimsete väärtuste loomiseks ja nende tarbimiseks, vaimseks suhtlemiseks.

Inimene on paigutatud nii, et tema isiksuse arenedes muudab ta järk-järgult oma maitset, eelistusi, vajadusi, väärtusorientatsioone. See on inimese normaalne arenguprotsess. Iga inimese psüühikas eksisteerivate erinevate väärtuste hulgas on kaks peamist kategooriat, need on materiaalsed ja vaimsed väärtused. Siin pöörame rohkem tähelepanu teisele tüübile.

Seega, kui materjaliga on kõik enam-vähem selge (sealhulgas soov omada igasuguseid asju, nagu head riided, eluase, kõikvõimalikud seadmed, autod, elektroonikaseadmed, majapidamistarbed ja asjad jne), siis hoopis teistsuguse kvaliteediga vaimsed väärtused. Nagu me teame, tähendab inimese hing midagi elavat, moraalset, elavat, isiklikku, peamist, semantilist (elu mõttes), millel on kõrgem olemasolu. Järelikult on vaimse iseloomuga väärtused tavaliste materiaalsete väärtustega võrreldes kvalitatiivselt erinevad.

Vaimsed väärtused eristavad tegelikult soodsalt kõiki teisi elavaid eksistentsi vorme inimesest, keda eristab selgelt tema erilise käitumise ja elutegevuse tingimuslikkus. Selliste väärtuste hulka kuuluvad järgmised omadused: elu väärtus, aktiivsus, teadvus, jõud, ettenägelikkus, tahtejõud, sihikindlus, tarkus, õiglus, enesevalitsemine, julgus, tõepärasus ja siirus, ligimesearmastus, truudus ja pühendumus, usk ja usaldus, lahkus ja kaastunne, alandlikkus ja tagasihoidlikkus, teiste hea kohtlemise väärtus jms.

Üldiselt on vaimsete väärtuste valdkond inimese olemasolu, elu, olemasolu sfäär. See eksisteerib nii inimese sees kui ka väljaspool tema füüsilist keha. Tasub arvestada, et vaimsed väärtused tõstavad esile nende peamised omadused, mille hulgas on ka inimelu väärtus. Inimeste jaoks on eneseväärtus juba suur väärtus - vastupidiselt tavapärasele hinnale (väärtusele) on see midagi absoluutset, - mõiste, mis tähendab sama, mis pühamu.

1. Vaimse väärtuse mõiste

Märgitakse, et vaimsed väärtused moodustavad kultuuri aluse. Kultuuriväärtuste olemasolu iseloomustab täpselt inimese olemisviisi ja inimese loodusest eraldatuse taset. Väärtust võib defineerida kui ideede sotsiaalset tähtsust ja nende sõltuvust inimese vajadustest ja huvidest. Küpse isiksuse jaoks toimivad väärtused elueesmärkide ja tegevuse motiividena. Neid realiseerides annab inimene oma panuse universaalsesse kultuuri.

Väärtused maailmavaate osana on tingitud sotsiaalsete nõuete olemasolust. Tänu neile nõuetele sai inimene oma elus juhinduda ettekujutusest asjade õigest, vajalikust korrelatsioonist. Tänu sellele moodustasid väärtused vaimse eksistentsi erilise maailma, mis tõstis inimese reaalsusest kõrgemale.

Väärtus on sotsiaalne nähtus, mistõttu ei saa sellele üheselt kohaldada tõe või vale kriteeriumi. Väärtussüsteemid kujunevad ja muutuvad inimühiskonna ajaloo kujunemise käigus. Seetõttu on väärtusvaliku kriteeriumid alati suhtelised, need on tingitud hetkehetkest, ajaloolistest oludest, tõlgivad tõeprobleemid moraalsesse plaani.

Väärtustel on palju klassifikatsioone. Vastavalt traditsiooniliselt väljakujunenud arusaamadele avaliku elu sfääride kohta jagunevad väärtused "materiaalseteks ja vaimseteks väärtusteks, tootmis-tarbijateks (utilitaarseteks), sotsiaalpoliitilisteks, kognitiivseteks, moraalseteks, esteetilisteks, religioosseteks väärtusteks".1 Meid huvitavad vaimsed väärtused, mis on inimese vaimse elu ja ühiskonna keskpunktiks.

On vaimseid väärtusi, mida me leiame inimkonna erinevatel arenguetappidel, erinevates sotsiaalsetes vormides. Sellised põhilised universaalsed väärtused hõlmavad hea (hea), vabaduse, tõe, loovuse, ilu ja usu väärtusi.

Mis puutub budismi, siis vaimsete väärtuste probleem on selle filosoofias põhikohal, kuna budismi olemuse olemus ja eesmärk on vaimse otsingu protsess, üksikisiku ja kogu ühiskonna täiustamine.

Vaimsed väärtused filosoofia seisukohalt hõlmavad tarkust, tõelise elu kontseptsioone, ühiskonna eesmärkide mõistmist, õnne mõistmist, halastust, sallivust, eneseteadvust. Budistliku filosoofia praegusel arenguetapil asetavad selle koolkonnad vaimsete väärtuste kontseptsioonidele uusi rõhuasetusi. Kõige olulisemad vaimsed väärtused on rahvaste vastastikune mõistmine, kompromissvalmidus universaalsete eesmärkide saavutamiseks, see tähendab, et peamine vaimne väärtus on armastus selle sõna kõige laiemas tähenduses, armastus kogu maailma, kogu inimkonna vastu ilma. jagades selle rahvusteks ja rahvusteks. Need väärtused tulenevad orgaaniliselt budistliku filosoofia põhiväärtustest. Vaimsed väärtused motiveerivad inimeste käitumist ja tagavad ühiskonnas inimestevahelise stabiilse suhte. Seetõttu ei saa me vaimsetest väärtustest rääkides vältida küsimust väärtuste sotsiaalsest olemusest. Budismis juhivad vaimsed väärtused otseselt kogu inimese elu, alistavad kõik tema tegevused. Vaimsed väärtused budismi filosoofias jagunevad tinglikult kahte rühma: välismaailmaga seotud väärtused ja sisemaailmaga seotud väärtused. Välismaailma väärtused on tihedalt seotud sotsiaalse teadvusega, eetika, moraali, loovuse, kunsti kontseptsioonidega, teaduse ja tehnoloogia arengu eesmärkide mõistmisega. Sisemaailma väärtuste hulka kuuluvad eneseteadvuse arendamine, isiklik areng, vaimne haridus jne.

Budistlikud vaimsed väärtused aitavad lahendada tegeliku, materiaalse elu probleeme, mõjutades inimese sisemaailma.

Väärtuste maailm on praktilise tegevuse maailm. Inimese suhtumine elunähtustesse ja nende hindamine toimub praktilises tegevuses, kui indiviid määrab, mis tähendus on tema jaoks objektil, mis on selle väärtus. Seetõttu olid budistliku filosoofia vaimsed väärtused loomulikult Hiina traditsioonilise kultuuri kujunemisel praktilise tähtsusega: need aitasid kaasa Hiina kirjanduse, kunsti, eriti maastikumaali ja luule esteetiliste aluste arendamisele. Hiina kunstnikud pööravad põhitähelepanu kujutatava sisemisele sisule, vaimsele meeleolule, erinevalt eurooplastest, kes püüdlevad eelkõige välise sarnasuse poole. Loomingulises protsessis tunneb kunstnik sisemist vabadust ja peegeldab oma emotsioone pildil, seega on budismi vaimsetel väärtustel suur mõju Hiina kalligraafia ja Qigongi, wushu, meditsiini jne kunsti arengule.

Kuigi peaaegu kõik filosoofilised süsteemid puudutavad ühel või teisel viisil vaimsete väärtuste küsimust inimelus, tegeleb nendega otseselt budism, kuna peamised probleemid, mida budistlik õpetus on mõeldud lahendama, on vaimsed, inimese sisemine täiuslikkus.

Vaimsed väärtused. Mõiste hõlmab sotsiaalseid ideaale, hoiakuid ja hinnanguid, aga ka norme ja keelde, eesmärke ja projekte, standardeid ja standardeid, tegevuspõhimõtteid, mis väljenduvad normatiivsete ideedena heast, heast ja kurjast, ilusast ja koledast, õiglasest ja ebaausast. , seaduslik ja seadusevastane, ajaloo tähendusest ja inimese eesmärgist jne.

Mõisted "vaimsed väärtused" ja "indiviidi vaimne maailm" on lahutamatult seotud. Kui mõistus, ratsionaalsus, teadmised on teadvuse kõige olulisemad komponendid, ilma milleta on inimese eesmärgipärane tegevus võimatu, siis sellel alusel kujunev vaimsus viitab väärtustele, mis on seotud inimelu mõttega, ühel viisil. või mõni muu, mis otsustab oma elutee valiku, tegevuse tähenduse, eesmärgid ja vahendid nende saavutamiseks.

Reeglina omistatakse inimeste teadmised, usk, tunded, vajadused, võimed, püüdlused, eesmärgid vaimsele elule, inimmõtte elule. Ka inimese vaimne elu on võimatu ilma kogemusteta: rõõm, optimism või meeleheide, usk või pettumus. Inimesele on omane pürgida enesetundmise ja enesetäiendamise poole. Mida arenenum inimene, seda kõrgem on tema kultuur, seda rikkam on tema vaimne elu.

Inimese ja ühiskonna normaalse elu tingimus on ajaloo jooksul kogunenud teadmiste, oskuste, väärtuste valdamine, kuna iga inimene on põlvkondade teatejooksus vajalik lüli, elav side mineviku vahel. ja inimkonna tulevik. Igaüks, kes juba varases eas õpib selles orienteeruma, valima enda jaoks väärtusi, mis vastavad isiklikele võimetele ja kalduvustele ega lähe vastuollu inimühiskonna reeglitega, tunnevad end kaasaegses kultuuris vabalt ja vabalt. Igal inimesel on tohutu potentsiaal kultuuriväärtuste tajumiseks ja oma võimete arendamiseks. Enesearengu ja enesetäiendamise võime on põhiline erinevus inimese ja kõigi teiste elusolendite vahel.

Inimese vaimne maailm ei piirdu teadmistega. Olulise koha selles hõivavad emotsioonid - subjektiivsed kogemused reaalsuse olukordade ja nähtuste kohta. Inimene, olles saanud selle või teise teabe, kogeb emotsionaalseid leina ja rõõmu, armastuse ja vihkamise, hirmu või kartmatuse tundeid. Emotsioonid justkui värvivad omandatud teadmisi või teavet ühte või teise “värvi”, väljendavad inimese suhtumist neisse. Inimese vaimne maailm ei saa eksisteerida ilma emotsioonideta, inimene ei ole kiretu robot, kes töötleb teavet, vaid inimene, kes suudab mitte ainult omada “rahulikke” tundeid, vaid milles võivad möllata kired - erakordse jõu, vastupidavuse, kestvuse tunded, väljendatud mõtete ja jõu suunas konkreetse eesmärgi saavutamiseks. Kired viivad inimese vahel suurimate tegudeni inimeste õnne nimel, vahel aga kuritegudeni. Inimene peab suutma oma tundeid kontrollida. Et kontrollida nii vaimse elu neid aspekte kui ka kõiki inimtegevusi tema arengu käigus, areneb tahe. Tahe on inimese teadlik otsustavus sooritada teatud toiminguid eesmärgi saavutamiseks.

Maailmavaateline ettekujutus tavalise inimese väärtusest, tema elu paneb tänapäeval kultuuris, mida traditsiooniliselt mõistetakse universaalsete väärtuste mahutina, välja tooma moraalsed väärtused kui kõige olulisemad väärtused, mis määravad tema tõelise võimaluse. olemasolu Maal tänapäevases olukorras. Ja selles suunas astub planeedi mõistus esimesed, kuid üsna käegakatsutavad sammud teaduse moraalse vastutuse ideest poliitika ja moraali ühendamise ideeni.

2. Vaimsete väärtuste struktuur

Kuna inimkonna vaimne elu pärineb materiaalsest elust ja sellest hoolimata tõrjub, siis on selle struktuur suures osas sarnane: vaimne vajadus, vaimne huvi, vaimne aktiivsus, selle tegevusega loodud hingelised hüved (väärtused), vaimse vajaduse rahuldamine jne.

Lisaks põhjustab vaimse tegevuse ja selle toodete olemasolu tingimata erilisi sotsiaalseid suhteid - esteetilisi, religioosseid, moraalseid jne.

Inimelu materiaalsete ja vaimsete aspektide korralduse väline sarnasus ei tohiks aga varjutada nende vahelisi põhimõttelisi erinevusi. Näiteks meie vaimsed vajadused, erinevalt materiaalsetest, ei ole bioloogiliselt seatud, neid ei anta (vähemalt põhimõtteliselt) inimesele sünnist saati. See ei võta neilt sugugi objektiivsust, ainult see objektiivsus on teist laadi – puhtalt sotsiaalne. Indiviidi vajadus hallata märgi-sümbolilist kultuurimaailma on tema jaoks objektiivse vajaduse iseloom – muidu ei saa teist inimest. Ainult siin “iseenesest”, loomulikul moel seda vajadust ei teki. Seda peab kujundama ja arendama indiviidi sotsiaalne keskkond tema pikas kasvatus- ja kasvatusprotsessis.

Samas väärib märkimist, et alguses kujundab ühiskond inimeses otseselt vaid kõige elementaarsemad vaimsed vajadused, mis tagavad tema sotsialiseerumise. Kõrgema järgu vaimsed vajadused - maailmakultuuri rikkuse võimalikult suure arendamisel, nende loomisel osalemisel - saab ühiskond kujuneda ainult kaudselt, vaimsete väärtuste süsteemi kaudu, mis on juhised vaimses minas. indiviidide areng.

Mis puudutab vaimseid väärtusi endid, mille ümber kujunevad inimeste suhted vaimses sfääris, siis see termin viitab tavaliselt erinevate vaimsete moodustiste (ideed, normid, kujundid, dogmad jne) sotsiaal-kultuurilisele tähtsusele. Pealegi on inimeste väärtusideedes kindlasti teatud ettekirjutav-hinnav element.

Vaimsed väärtused (teaduslikud, esteetilised, religioossed) väljendavad nii inimese enda sotsiaalset olemust kui ka tema olemise tingimusi. See on omapärane vorm, kuidas avalik teadvus peegeldab ühiskonna objektiivseid vajadusi ja suundumusi. Ilusa ja inetu, hea ja kurja, õigluse, tõe jne terminites väljendab inimkond oma suhtumist praegusesse reaalsusesse ja vastandub sellele mingisugusele ideaalsele ühiskonnaseisundile, mis tuleb kehtestada. Iga ideaal on alati justkui "tõstetud" reaalsusest kõrgemale, sisaldab eesmärki, soovi, lootust, üldiselt - midagi, mis tuleb ja ei eksisteeri. Just see annabki sellele ideaalse üksuse välimuse, mis näib millestki täiesti sõltumatu. Pealtnäha on nähtav vaid selle ettekirjutav ja hindav iseloom. Nende idealisatsioonide maised alged, juured on reeglina peidetud, kadunud, moonutatud. Poleks suurt häda, kui langeks kokku ühiskonna arengu loodusajalooline protsess ja selle ideaalne peegeldus. Kuid see ei ole alati nii. Sageli vastanduvad ühest ajaloolisest ajastust sündinud ideaalsed normid teise ajastu tegelikkusele, milles nende tähendus pöördumatult kaob. See näitab ägeda vaimse vastasseisu, ideoloogiliste lahingute ja emotsionaalsete murrangute aja algust.

Seetõttu on vaja välja pakkuda väärtuste klassifikatsioon, mis vastaks erinevatele keskkonnavaldkondadele, millega inimene kokku puutub. Sellise liigituse pakkus välja eelkõige N. Rescher, ta toob välja majanduslikud, poliitilised, intellektuaalsed ja muud väärtused. Meie arvates kannatab see lähenemisviis teatud süsteemi puudumise tõttu, kuigi üldiselt võib pakutud klassifikatsiooni aktsepteerida ja kasutada. Sellegipoolest soovitame välise klassifikatsiooni koostamise kriteeriumina kasutada eluvaldkondi, millega üksikisik oma eksistentsi jooksul tegeleb, siis võib kõik väärtused jagada järgmistesse rühmadesse:

1. Terviseväärtused – näitavad, millise koha on tervis ja kõik sellega seonduv väärtushierarhias, millised keelud on tervise suhtes enam-vähem tugevad.

2. Isiklik elu – kirjeldage väärtuste kogumit, mis vastutab seksuaalsuse, armastuse ja muude interseksuaalse suhtluse ilmingute eest.

3. Perekond – näita suhtumist peresse, vanematesse ja lastesse.

4. Professionaalsed tegevused – kirjeldage selle konkreetse isiku hoiakuid ja nõudeid tööle ja rahandusele.

5. Intellektuaalne sfäär - need näitavad, millise koha hõivab inimese elus mõtlemine ja intellektuaalne areng.

6. Surm ja vaimne areng – väärtused, mis vastutavad suhtumise eest surma, vaimse arengu, religiooni ja kiriku eest.

7. Ühiskond - väärtused, mis vastutavad inimese suhtumise eest riiki, ühiskonda, poliitilisse süsteemi jne.

8. Hobid – väärtused, mis kirjeldavad, millised peaksid olema inimese hobid, hobid ja vaba aja tegevused.

Seega kajastab pakutud klassifikatsioon minu arvates kõiki eluvaldkondi, millega inimene võib kokku puutuda.

3. Max Scheleri väärtusõpetus

Max Scheler (saksa Max Scheler; 22. august 1874 München – 19. mai 1928 Maini-äärne Frankfurt) – saksa filosoof ja sotsioloog; professor Kölnis (1919-1928), Frankfurdis (1928); Eicheni õpilane; vastandas Kanti eetikat väärtusõpetusele; aksioloogia (väärtuste teooria), teadmiste sotsioloogia ja filosoofilise antropoloogia rajaja - inimese olemust käsitlevate erinevate loodusteaduslike teadmiste süntees koos tema olemise mitmesuguste ilmingute filosoofilise mõistmisega; ta ei näinud inimese olemust mitte mõtlemises või tahtmises, vaid armastuses; armastus on Scheleri sõnul vaimse ühtsuse akt, millega kaasneb vahetu sissevaade objekti kõrgeimasse väärtusesse.

Tema uurimistöö peamised valdkonnad on deskriptiivne psühholoogia, eelkõige tundepsühholoogia, ja teadmiste sotsioloogia, milles ta eristas mitut tüüpi religioosset, metafüüsilist, teaduslikku mõtlemist (olenevalt nende suhtumisest Jumalasse, maailma, väärtustesse). , tegelikkus) ja püüdis neid seostada teatud sotsiaalse, praktilise riigi- ja majanduselu vormidega. Inimese mõtisklemine ja tundmine seisab Scheleri järgi silmitsi objektiivsete, objektiivsete maailmadega, mida inimene pole loonud, millest igaühel on oma kontemplatsioonile ligipääsetav olemus ja omad seadused (olemusseadused); viimased seisavad kõrgemal vastavate objektiivsete maailmade olemasolu ja avaldumise empiirilistest seadustest, milles need entiteedid muutuvad taju tõttu andmeteks. Selles mõttes peab Scheler filosoofiat kõrgeimaks olemusteaduseks, ulatuselt kõige laiemaks. Oma vaimse evolutsiooni lõpus lahkus Scheler katoliku ilmutusreligiooni pinnasest ja arendas välja panteistlik-personalistliku metafüüsika, millesse ta soovis kaasata kõik teadused, sealhulgas antropoloogia. Sellegipoolest ei lahkunud ta täielikult oma fenomenoloogilis-ontoloogilisest vaatenurgast, vaid filosoofilise antropoloogia probleemid, mille rajajaks ta oli, ja teogoonia probleem, nihkusid nüüd tema filosoofia keskmesse.

Scheleri väärtusteooria

Scheleri mõtte keskmes on tema väärtusteooria. Scheleri järgi eelnes objektiks olemise väärtus tajumisele. Väärtuste aksioloogiline reaalsus eelnes teadmistele. Väärtused ja nende vastavad alaväärtused eksisteerivad objektiivselt järjestatud ridades:

pühaku väärtused õelate mitteväärtuste vastu;

mõistuse väärtused (tõde, ilu, õiglus) valede, inetuse, ebaõigluse mitteväärtuste vastu;

elu ja au väärtused versus ebaaususe väärtused;

naudinguväärtused versus mitte-meeldivuse väärtused;

kasuliku väärtused versus kasutu mitteväärtused.

"Südame häire" ilmneb alati, kui inimene eelistab madalamat väärtust kõrgema astme väärtusele või mitteväärtuslikku väärtust väärtustele.

4. Vaimsete väärtuste kriis ja selle lahendamise viisid

vaimse väärtuse shelleri kriis

Võib öelda, et kaasaegse ühiskonna kriis on renessansiajal välja töötatud aegunud vaimsete väärtuste hävitamise tagajärg. Selleks, et ühiskond omandaks oma moraalsed ja eetilised põhimõtted, mille abil oli võimalik end hävitamata leida oma koht siin maailmas, on vajalik seniste traditsioonide muutmine. Renessansi vaimsetest väärtustest rääkides väärib märkimist, et nende olemasolu enam kui kuus sajandit määras Euroopa ühiskonna vaimsuse, avaldas ideede materialiseerumisele märkimisväärset mõju. Antropotsentrism kui renessansi juhtiv idee võimaldas välja töötada palju õpetusi inimese ja ühiskonna kohta. Seades inimese kui kõrgeima väärtuse esiplaanile, allutati tema vaimse maailma süsteem sellele ideele. Vaatamata sellele, et paljud keskajal välja kujunenud voorused säilisid (armastus kõigi vastu, töö jne), olid need kõik suunatud inimesele kui kõige tähtsamale olendile. Sellised voorused nagu lahkus, alandlikkus jäävad tagaplaanile. Inimese jaoks muutub oluliseks elumugavuse hankimine materiaalse rikkuse kogumise kaudu, mis viis inimkonna tööstuse ajastusse.

Kaasaegses maailmas, kus enamik riike on industrialiseeritud, on renessansi väärtused end ammendanud. Inimkond, rahuldades oma materiaalseid vajadusi, ei pööranud tähelepanu keskkonnale, ei arvutanud oma ulatuslike mõjude tagajärgi sellele. Tarbijatsivilisatsioon on keskendunud loodusvarade kasutamisest maksimaalse kasumi saamisele. Sellel, mida ei saa müüa, pole mitte ainult hinda, vaid ka väärtust.

Tarbijaideoloogia kohaselt võib tarbimise piiramine avaldada negatiivset mõju majanduskasvule. Seos keskkonnaraskuste ja tarbijale orienteerituse vahel on aga muutumas selgemaks. Kaasaegne majandusparadigma põhineb liberaalsel väärtussüsteemil, mille peamiseks kriteeriumiks on vabadus. Kaasaegse ühiskonna vabadus seisneb takistuste puudumises inimeste soovide rahuldamisel. Loodust peetakse ressursside reservuaariks, et rahuldada inimese lõputuid soove. Tulemuseks olid erinevad keskkonnaprobleemid (osooniaukude ja kasvuhooneefekti probleem, loodusmaastike ammendumine, haruldaste looma- ja taimeliikide arvukuse kasv jne), mis näitavad, kui julmaks on inimene looduse suhtes muutunud, paljastada antropotsentriliste absoluutide kriisi. Inimene, olles ehitanud endale mugava materiaalse sfääri ja vaimsed väärtused, uputab end neisse. Sellega seoses tekkis vajadus välja töötada uus vaimsete väärtuste süsteem, mis võiks muutuda paljudele maailma rahvastele tavaliseks. Isegi vene teadlane Berdjajev, rääkides jätkusuutlikust noosfääri arengust, arendas idee omandada universaalsed vaimsed väärtused. Just nemad peavad tulevikus määrama inimkonna edasise arengu.

Kaasaegses ühiskonnas kasvab kuritegude arv pidevalt, vägivald ja vaenulikkus on meile tuttavad. Kõik need nähtused tulenevad autorite arvates inimese vaimse maailma objektistumisest, see tähendab tema sisemise olemuse, võõrandumise ja üksinduse objektistumisest. Seetõttu on vägivald, kuritegevus, vihkamine hinge väljendused. Tasub mõelda, millega on tänapäeva inimese hing ja sisemaailm täidetud. Enamiku jaoks on see viha, vihkamine, hirm. Tekib küsimus: kust peaks otsima kõige negatiivse allikat? Autorite arvates on allikas objektiivses ühiskonnas endas. Väärtused, mida lääs meile pikka aega dikteeris, ei suuda rahuldada kogu inimkonna norme. Täna võime järeldada, et väärtuskriis on saabunud.

Millist rolli mängivad väärtushinnangud inimese elus? Millised väärtused on tõesed ja vajalikud, prioriteetsed? Nendele küsimustele püüdsid autorid vastata Venemaa kui ainulaadse, paljurahvuselise, polükonfessionaalse riigi näitel.

Samuti on Venemaal oma spetsiifika, tal on eriline geopoliitiline asend, mis on vahepealne Euroopa ja Aasia vahel. Meie arvates peab Venemaa lõpuks võtma oma seisukoha, sõltumatult ei läänest ega idast. Antud juhul ei räägi me üldsegi riigi isolatsioonist, tahame lihtsalt öelda, et Venemaal peaks olema oma arengutee, arvestades kõiki tema eripärasid.

Paljude sajandite jooksul on Venemaa territooriumil elanud erineva usuga rahvad. On märgatud, et teatud voorused, väärtused ja normid – usk, lootus, armastus, tarkus, julgus, õiglus, mõõdukus, katoliiklus – langevad paljudes religioonides kokku. Usk Jumalasse, iseendasse. Lootus paremale tulevikule, mis on alati aidanud inimestel julma reaalsusega toime tulla, meeleheitest üle saada. Armastus, mis väljendub siiras patriotismis (armastus kodumaa vastu), austuses ja lugupidamises vanemate vastu (armastus ligimeste vastu). Tarkus, mis sisaldab meie esivanemate kogemusi. Karskus, mis on vaimse enesekasvatuse, tahtejõu arendamise üks olulisemaid põhimõtteid; õigeusu paastu ajal, aidates inimesel jõuda Jumalale lähemale, osaliselt puhastatuna maistest pattudest. Vene kultuuris on alati olnud soov katoliikluse järele, kõigi ühtsus: inimene Jumalaga ja teda ümbritsev maailm kui Jumala loodu. Sobornostil on ka sotsiaalne iseloom: vene rahvas on läbi Venemaa, Vene impeeriumi ajaloo oma kodumaa, riigi kaitsmiseks alati üles näidanud leplikkust: suurte hädade ajal 1598-1613, Isamaasõja ajal 1812, ajal. Suur Isamaasõda 1941-1945

Vaatame praegust olukorda Venemaal. Paljud venelased jäävad uskmatuks: nad ei usu jumalasse, headusesse ega teistesse inimestesse. Paljud kaotavad armastuse ja lootuse, muutudes kibestunuks ja julmaks, lastes vihkamist oma südamesse ja hinge. Tänapäeval on Venemaa ühiskonnas esikohal lääne materiaalsed väärtused: materiaalsed hüved, võim, raha; inimesed käivad üle peade, saavutades oma eesmärgid, meie hing muutub vanaks, unustame vaimsuse, moraali. Meie arvates vastutavad humanitaarteaduste esindajad uue vaimsete väärtuste süsteemi väljatöötamise eest. Käesoleva töö autorid on sotsiaalantropoloogia eriala üliõpilased. Usume, et uus vaimsete väärtuste süsteem peaks saama Venemaa jätkusuutliku arengu aluseks. Analüüsi põhjal on vaja välja selgitada need ühised väärtused igas religioonis ja välja töötada süsteem, mida on oluline haridus- ja kultuurivaldkonda tutvustada. Vaimsel alusel tuleks üles ehitada kogu ühiskonna elu materiaalne sfäär. Kui igaüks meist mõistab, et ka inimelu on väärtus, kui voorus muutub iga inimese käitumisnormiks, kui saame lõpuks üle tänapäeva ühiskonnas valitsevast lahknevusest, siis suudame elada harmoonias ümbritseva maailmaga. , loodus, inimesed. Tänapäeva Venemaa ühiskonna jaoks on vaja mõista oma arengu väärtuste ümberhindamise, uue väärtussüsteemi väljatöötamise tähtsust.

Kui arengu käigus selle vaimset ja kultuurilist komponenti vähendatakse või eiratakse, siis viib see paratamatult ühiskonna allakäiguni. Tänapäeval on poliitiliste, sotsiaalsete ja rahvustevaheliste konfliktide vältimiseks vajalik avatud dialoog maailma religioonide ja kultuuride vahel. Vaimsed, kultuurilised ja usulised jõud peaksid olema riikide arengu aluseks.

Järeldus

Väärtused on vaimsed ja materiaalsed nähtused, millel on isiklik tähendus ja mis on tegevuse motiiv. Väärtused on hariduse eesmärk ja alus. Väärtusorientatsioonid määravad indiviidi suhete tunnused ja olemuse ümbritseva reaalsusega ning seega teatud määral tema käitumist.

Ühiskondlike väärtuste süsteem areneb kultuuriliselt ja ajalooliselt tuhandete aastate jooksul ning sellest saab sotsiaalse, kultuurilise pärandi, kultuurilis-etnilise või kultuurilis-rahvusliku pärandi kandja. Seega on väärtusmaailmavaate erinevused maailma rahvaste kultuuride väärtusorientatsioonid.

Meid ümbritseva maailma nähtuste, inimelu, selle eesmärkide ja ideaalide väärtuse probleem on alati olnud filosoofia lahutamatu osa. XIX sajandil sai see probleem paljude ühiskonnauuringute teemaks, mida nimetatakse aksioloogilisteks. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses oli väärtuste probleem vene idealistlike filosoofide N. Berdjajevi, S. Franki jt loomingus üks juhtivaid kohti.

Tänapäeval, mil inimkond arendab uut planetaarset mõtlemist, mil erinevad ühiskonnad ja kultuurid on pöördumas ühiste universaalsete väärtuste poole, on nende filosoofilise uurimise probleem praktiline ja teoreetiline vajadus, mis tuleneb meie riigi kaasamisest üleeuroopalise ja globaalsesse maailma. planetaarsed väärtussüsteemid. Praegu toimuvad valusad totalitaarsete režiimide väärtuste hääbumise protsessid, kristlike ideedega seotud väärtuste taaselustamine, lääne rahvaste poolt juba aktsepteeritud demokraatlike riikide väärtuste kaasamine. ühiskonnas. Nende protsesside filosoofilise uurimise ja uute väärtuste kujunemise laboratooriumiks on meedia, mille areng praegusel sajandil on viinud need samale tasemele selliste üldtunnustatud kultuuri kommunikatiivsete teguritega, mis sünteesivad otseselt sotsiaalseid väärtusi, nagu nagu religioon, kirjandus ja kunst.

Massimeediast on saanud üks inimkonna psühhosotsiaalse elukeskkonna komponente, mis väidavad, ja mitte ilmaasjata, väga võimsa teguri rolli indiviidi maailmapildi ja ühiskonna väärtusorientatsiooni kujundamisel. Neil on juhtpositsioon ühiskonna ja üksikisiku ideoloogilise mõjutamise valdkonnas. Nad on muutunud kultuurisaavutuste tõlkijateks ja kahtlemata mõjutavad nad aktiivselt teatud kultuuriväärtuste aktsepteerimist või eitamist ühiskonnas.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Aleksejev P.V. Filosoofia: õpik / P.V. Aleksejev, A.V. Panin-M.: Prospekt, 1996.

3. James W. The Will to Faith / W. James.-M.: Vabariik, 1997.

4. Berežnõi N.M. Inimene ja tema vajadused. Toimetanud V.D. Didenko. Moskva Riiklik Teenindusülikool. 2000.

5. Genkin B.M. Inimese vajaduste struktuur. Elitarium. 2006.

6. Vaimsus, kunstiline loovus, moraal ("ümarlaua" materjalid) // Filosoofia küsimused. 1996. nr 2.

Mõtisklusi ... // Filosoofiline almanahh. 6. number - M.: MAKS Press, 2003.

7. Uledov A.K. Ühiskonna vaimne elu. M., 1980.

8. Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. M. 1983.

9. Rubinstein S.L. Üldpsühholoogia alused. 2 köites. M., 1989.

10. Pustorolev P.P. Kuritegevuse mõiste analüüs. M.: 2005.

Majutatud saidil Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Väärtused ideaalse esitusena meeles, mis mõjutavad inimeste käitumist kõigis eluvaldkondades. Väärtuste klassifikatsioon: traditsiooniline, põhiline, terminaalne, väärtused-eesmärgid ja väärtused-vahendid. Hierarhiad madalaimatest väärtustest kõrgeimateni.

abstraktne, lisatud 05.07.2011

Filosoofia kui ratsionaalne õpetus ühistest väärtustest, mis reguleerivad olemise ja teadvuse suhet. Inimese mina-le võõrandamatu õiguse andmine valida üht või teist väärtusorientatsiooni. Väärtusvaldkonnad G. Rickerti väärtuskontseptsiooni järgi.

test, lisatud 12.01.2010

Üldine inimväärtuse mõiste. elujõu kategooria. Humanismi väärtuste ühine joon. Väärtuste valdkond. Elu kui väärtus. Elu bioloogilised, vaimsed ja intellektuaalsed aspektid. Väärtused elu piiril. Surma väärtuslikud funktsioonid.

abstraktne, lisatud 14.11.2008

Inimese ja ühiskonna eksistentsiaalsed väärtused. Inimeksistentsi olulised ja eksistentsiaalsed alused. Tele- ja raadioajakirjanike kutse-eetika. Vaimsete väärtuste aktualiseerimine tänapäeva inimese elumaailmas.

konverentsi materjalid, lisatud 16.04.2007

Inimese sisemine vaimne elu, põhiväärtused, mis on tema olemasolu aluseks vaimse elu sisuna. Esteetilised, moraalsed, religioossed, juriidilised ja üldkultuurilised (hariduslikud) väärtused vaimse kultuuri komponendina.

abstraktne, lisatud 20.06.2008

Aksioloogia eellugu. Filosoofilise väärtusteooria kujunemine XIX lõpus - XX sajandi alguses. Aksioloogilise uurimistöö üldised metodoloogilised eeldused. Mis on väärtused. Konstruktiivne aksioloogia ja selle põhimõtted. Aksioloogia alternatiivid.

abstraktne, lisatud 22.05.2008

Inimene kui loomulik, sotsiaalne ja vaimne olend filosoofiliste tõekspidamiste järgi. Inimese ja ühiskonna vaheliste suhete vaadete areng selle eksisteerimise erinevatel ajastutel. Kultuuride mitmekesisus ja nende mõju inimesele. Inimeksistentsi väärtused ja tähendus.

abstraktne, lisatud 20.09.2009

Moraali vormid kui peamised takistused inimese ülendamisel ja inimestevaheliste siiraste suhete loomisel. Küsimus moraalsete väärtuste ja teemade väärtusest. Filosoofilise eetika ülesanded. Mõju antiikfilosoofia ja kristliku religiooni moraalile.

abstraktne, lisatud 08.02.2011

Teaduslike väärtuste kriis, nihilismi ületamise katsed, uute vaimsete suuniste konstrueerimine ja õigustamine XIX lõpus - XX sajandi alguses. "Elufilosoofia" põhiideed: elu kui terviklik metafüüsilis-kosmiline protsess, mõistus ja intuitsioon.

abstraktne, lisatud 03.09.2012

Väärtuse mõiste tekkimine ja sisu. Kaasaegse tsivilisatsiooni humanistlik mõõde. Humanistlike väärtuste väärtus Venemaa arengule. aksioloogiline imperatiiv.

VÄÄRTUSED- need on loodus- ja kultuuriobjektid, protsessid, suhted, millel on inimese jaoks positiivne tähendus. Asjad iseenesest on väärtusneutraalsed. Väärtushoiak tekib ainult konkreetses sotsiaalses kontekstis. Päris……

Väärtus on teatud objektide kogumi tähtsus (kasu, kasulikkus) elusolendite kogumi jaoks. Kasutatakse mitmes tähenduses: "Väärtus" kui objekti nimetus, mis tähistab selle olulisuse äratundmist. Jaga "Materiaalseid väärtusi" ja ... Vikipeediat

Inimese olemasolu mõte. Väärtuse mõiste. Väärtuste tüübid- lühidalt Neid küsimusi esitavad paljud eriti teravalt, sest varem või hiljem saabub iga inimese elus hetk, mil ta mõistab, et elu on piiratud. Aktiivseks elamiseks ja tegutsemiseks peab inimesel olema ettekujutus elu mõttest... Maailma filosoofia väike tesaurus

Tulevane suur filosoof Sinope Diogenes (400 325 eKr) sai Delfi oraaklilt sellise vastuse, kui küsis, mida ta peaks tegema. Järgides sõna otseses mõttes selle ennustaja nõuandeid ("ülehinnata väärtusi"), sai Diogenesest isegi ... ... Tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik

ESTEETILISED VÄÄRTUSED -- need on maailma kujundliku mõistmise väärtused mis tahes inimtegevuse protsessis (peamiselt kunstis), mis põhinevad ilu ja täiuslikkuse seadustel. Mõiste "esteetika" ilmus teaduslikku kasutusse 18. sajandi keskel, kuigi iludoktriin, umbes ... ... Temaatiline filosoofiline sõnaraamat

Vene tsivilisatsiooni ajaloolise arengu määrasid eelkõige vene rahva vaimsed ja moraalsed väärtused, mille tuumaks kristluse vastuvõtmisega sai Püha Venemaa. Õigeusu valik vene rahva jaoks polnud aga juhuslik, ... ... Venemaa ajalugu

Tsivilisatsioon- (Tsivilisatsioon) Maailma tsivilisatsioonid, tsivilisatsiooni ajalugu ja areng Teave tsivilisatsiooni mõiste, maailma tsivilisatsioonide ajaloo ja arengu kohta Sisukord Sisu Tsivilisatsioon: Sõna kasutamise päritolu Maailma tsivilisatsioonide ajalugu Looduse ühtsus ... Investori entsüklopeedia

- (Scheler) Max (1874 1928) sakslane. filosoof ja sotsioloog, filosoofia rajaja. antropoloogia ja antropoloogia. orientatsioon sotsioloogias, fenomenoloogiline. emotivistlik aksioloogia ja teadmiste sotsioloogia kui iseseisev distsipliin. Ta õppis Jena kõrgete karusnahast saabaste juures, ... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

Vene rahva eriline õnnistatud vara, mis tegi sellest kristliku usu tugipunkti kogu maailmas. Headuse ja õigluse ideaalide ohverdamine, Püha Vaimu omandamine, patutuse ja täiuslikkuse poole püüdlemine tegi venelastest uue jumala ... Venemaa ajalugu

Väärtustage millegi tähtsust, tähtsust, kasulikkust, kasulikkust. Väliselt toimib väärtus objekti või nähtuse omadusena. Kuid nende olulisus ja kasulikkus ei ole neile omane oma olemuselt, mitte ainult objekti enda sisemise struktuuri tõttu ... Wikipedia

- (Scheler) Max (1874 1928) Saksa filosoof ja sotsioloog, üks aksioloogia, sotsioloogia ja teadmussotsioloogia kultuuride ning filosoofilise antropoloogia rajajaid. Õppis Münchenis, Berliinis ja Jenas, õppis filosoofiat ja meditsiini. R. Aikeni õpilane, ...... Filosoofia ajalugu: entsüklopeedia

Raamatud

Vaimsed väärtused. Tootmine ja tarbimine, S. F. Anisimov. Raamat paljastab ideoloogiliste, poliitiliste, moraalsete, teaduslike, esteetiliste ja muude vaimsete…
Vabamüürluse vaim. Muutke esoteerilisi väärtusi, Bailey Foster. "Vabamüürluse vaim" sisaldab viit juhist nende hulgast, mida Tiibeti meister kavatses anda ...

Kummalisel kombel on muutunud üsna moes rääkida sellest, millised väärtused on inimese jaoks olulisemad. Kahe "tulekahju" vahel on nii õhuke piir, et vahel on raske üht või teist esikohale seada. Prioriteetide seadmiseks peate mõistma ja põhjalikult uurima, millised on peamised erinevused vaimsete ja materiaalsete väärtuste vahel. Tihti on inimesed segaduses, iseloomustades oma tegusid hea nimel tehtuks, kuid tegelikult juhib neid materiaalne pool.

Mis on inimese jaoks materiaalsed ja vaimsed väärtused

Ühtegi inimelu ei saa ette kujutada ilma materiaalsete ja vaimsete väärtusteta. Ükskõik, kuidas keegi raha ja kalleid asju taga ajab, vajab ta alati mõistmist, hoolitsust, enda tähtsust suhetes, vaimset rahu, armastust. Ja materiaalse tähtsuse kaotamisega muutub eksistents väljakannatamatuks, vaimne pool lakkab toomast õnne.

Materiaalsed väärtused on kõik, mida saab osta, luua, ehitada. Ehk et on võimalus näha, katsuda, kasutada. Ostetud – riided, autod, ravimid. Tekivad ettevõtted, tehased, tööstus. Ehitatakse maju, kauplusi, koole. Kõik, mis on kontoris või korteris, viitab ka materiaalsetele väärtustele.

Vaimsed väärtused on midagi, mida ei saa näha, käega katsuda, müüa ega osta. Need väärtused on iga inimese sees. Mõne jaoks on need rohkem ja teiste jaoks vähem olulised. Nende hulka kuuluvad: vabadus, rõõm, õiglus, väärikus, loovus, harmoonia, austus. Loetelu võib jätkuda lõputult, igaüks määrab ise, mis on kõige olulisem.

Selgema arusaamise huvides peaksite uurima materiaalsete väärtuste näiteid.

Ükski inimene ei ela ilma toidu, vee ja mugavate elutingimusteta. Selle enda jaoks kindlustamiseks peate teenima ja kulutama raha.
Raamatud, maalid, skulptuurid on pigem vaimsed väärtused, kuid nende omamiseks on vaja maksta.
Ka riided, ravimid, autod on materiaalse maailma lahutamatud osad. Ilma nendeta ei tunne inimene end õnnelikuna, muutub hukule (haiguse korral), võõranduvaks (riietub kaltsudesse, tal on sobimatu transport).

Näited vaimsetest väärtustest

Ükskõik kui tugev on rahulolu materiaalsest elust, tõmbab hing vastastikuse mõistmise, tõelise õnne ja armastuse otsimise poole.
Ilma armastuseta närbub isegi tugev terase loomus lõpuks ja kaotab elu mõtte. Paljunemisest, laste kasvatamisest saab üks tähtsamaid vaimseid väärtusi.
Loominguline loomus, kes ei saa teha seda, mida armastab, kaotab oma eesmärgi, tehes armastamata tööd ainult esmaste vajaduste rahuldamiseks.

Kuidas mõista, mis on konkreetse inimese jaoks olulisem? See saab selgeks, olles õppinud, milliseid eesmärke ta endale seab. Kuid selles on konks, et ühe väärtuse saavutamine viib alati teise valmimiseni.

Näiteks on inimese eesmärk luua kindel pangakonto, luua suur äri, koguda kuulsust. Ta läheb oma unistuste poole, ei säästa ja sulgeb silmad teiste inimeste tunnete ees. Prioriteet on ainult materiaalne rikkus. Olles jõudnud oma eesmärgini, jääb puudu millestki muust väga olulisest. Muidugi vaimne komponent. Võistluste ajal ei mõelnud ta pere loomisele, unustas oma vanemad. Ja ühtäkki, olles kaotanud kogu oma varanduse, ei jää ta enam midagi. Pole sõpru, pole raha ega õnne.

Miks on nii, et üks inimene hindab ainult raha, teine aga rahuldub vähesega. Kõigi probleemide või õnnestumiste juur on haridus. Lapse võime leida tasakaal materiaalse ja vaimse vahel sõltub sellest, kui haritud on vanemad. Ostes iga kapriisi jaoks kõike, mida laps ihkab, saab ta kindlaks, et elus saab kõik just nii. Täiskasvanuna vajab ta tööd, kus ta ootab, et keegi tema asemele tööle hakkaks.

Seetõttu ei tohiks kingitusi teha kapriiside peatamiseks, vaid selleks, et anda lapsele võimalus neid saada näiteks hea käitumise või tunnustuse eest. Teatud toimingute eest tuleks hankida ka taskuraha. Ja kui tekib soov need kulutada, siis meenub lapsele, kui raskelt ta need välja teenis ja mis tööd peab tegema, et need uuesti kätte saada.

Mida vastata, kui teil palutakse äkki sõnastada peamised erinevused vaimsete ja materiaalsete väärtuste vahel?

Iga inimese jaoks on üks tähtsam kui teine. See on tingitud sellest, millest tal konkreetsel eluperioodil puudub. Kui tema peres ja suhetes on kõik korras, aga rahaga kehvasti, siis rõhk on viimasel. Vaimse seisundi kasulikkusest räägib soov hingerahu, heade tegude, teiste austamise järele. Sellised inimesed ei aja taga kuulsust ja suurt raha, nad on õnnelikud siin ja praegu. Muidugi mängib siin suurt rolli ka haridus.

Inimene saab reeglina õnnelikuks, õppides hoidma tasakaalu materiaalsuse ja vaimsuse vahel. See võib kesta mitu aastat või isegi terve elu. Maailm dikteerib oma reeglid – möödu teistest, mine üle pea, muutu populaarseimaks. Inimene süttib, nähes teiste inimeste õnnestumisi. See teeb oma teed, unustades moraali ja moraali. Oluline on mõista, mis on tõesti vajalik ja milleta saab hakkama, jäädes samas rõõmsameelseks ja ambitsioonikaks. Aga nad ütlevad õigesti, millist suhtumist sa endasse tahad, tee seda ka teistega.

Enda teostus, inimeste austamine, avaliku moraali järgimine on materiaalsete ja vaimsete väärtuste kombinatsioon. Peaasi, et teie kõige olulisemad soovid saaksid teoks nii kiiresti kui võimalik. Kaotamata kõige põgusat aega.

Peamised erinevused vaimsete väärtuste ja materiaalsete vahel viimati muutis: 17. detsember 2015 Jelena Pogodaeva

To vaimsed väärtused hõlmavad sotsiaalseid ideaale, hoiakuid ja hinnanguid, norme ja keelde, eesmärke ja projekte, standardeid ja standardeid, tegevuspõhimõtteid, mis on väljendatud normatiivsete ideedena heast, heast ja kurjast, ilusast ja inetust, õiglasest ja ebaõiglasest, seaduslikust ja ebaseaduslikust, ajaloo tähendusest ja inimese eesmärgist jne. Kui subjektiväärtused toimivad inimese vajaduste ja huvide objektidena, siis teadvuse väärtused täidavad kahetist funktsiooni: need on iseseisev väärtussfäär ja alus, subjektide väärtuste hindamise kriteerium.

Ideaalne väärtuste olemise vorm realiseerub kas teadlike ideede kujul täiuslikkuse kohta, selle kohta, mis on vajalik ja vajalik, või teadvustamata kalduvuste, eelistuste, soovide, püüdluste kujul. Ideed täiuslikkusest võivad realiseeruda kas kindla standardi, standardi, ideaali konkreetses-sensuaalses, visuaalses vormis (näiteks esteetilises tegevuses) või kehastatud keele abil.

Vaimsed väärtused on sisu, funktsioonide ja nende rakendamise nõuete olemuse poolest heterogeensed. On terve klass ettekirjutusi, mis programmeerivad jäigalt tegevuse eesmärgid ja meetodid. Need on standardid, reeglid, kaanonid, standardid. Paindlikum, esindades piisavat vabadust väärtuste - normide, maitsete, ideaalide - rakendamisel, mis toimivad kultuuri algoritmina. Norm on ettekujutus tegevuse optimaalsusest ja otstarbekusest, mille dikteerivad ühtsed ja stabiilsed tingimused. Reeglid hõlmavad: tegude ühtsuse vorm (invariantne); muu käitumise keeld; teo optimaalne variant antud sotsiaalsetes tingimustes (valim); hinnang üksikisikute käitumisele (mõnikord mõne sanktsiooni näol), hoiatamine võimalike normist kõrvalekaldumise eest. Normatiivne regulatsioon läbib kogu inimtegevuse ja suhete süsteemi. Sotsiaalsete normide rakendamise tingimus on nende tugevdamise süsteem, millega kaasneb teo avalik heakskiit või hukkamõistmine, teatud sanktsioonid isiku suhtes, kes peab oma tegevuses normi täitma. Seega koos vajaduste teadvustamisega (mis, nagu me juba märkisime, võivad olla piisavad või ebaadekvaatsed), tekib teadlikkus nende seostest sotsiaalsete normidega. Kuigi normid tekivad vahendina sotsiaalse praktika poolt testitud, elu kontrollitud tegevusmeetodite kinnistamiseks, võivad nad sellest maha jääda, olla juba aegunud keeldude ja ettekirjutuste kandjad ning takistavad indiviidi vaba eneseteostust, takistavad sotsiaalset progressi. .

Näiteks Venemaa jaoks traditsiooniline kogukondlik maakasutus, mis oli meie riigi ajaloo algstaadiumis majanduslikult ja sotsiaalselt põhjendatud, on kaotanud oma majandusliku otstarbekuse ja takistab praeguses etapis agraarsuhete arengut. Sellegipoolest püsib see teatud osa meie ühiskonna (näiteks kasakate) teadvuses mingi kõigutamatu väärtusena.

Ideaalne- Idee täiuslikkuse kõrgeimast standardist, inimese vajaduse vaimne väljendus inimese ja looduse, inimese ja inimese, isiksuse ja ühiskonna vaheliste suhete ühtlustamise, täiustamise, ühtlustamise järele. Ideaal täidab regulatiivset funktsiooni, see toimib vektorina, mis võimaldab teil määrata strateegilised eesmärgid, mille elluviimisele inimene on valmis oma elu pühendama. Kas reaalsuses on võimalik ideaali saavutada? Paljud mõtlejad vastasid sellele küsimusele eitavalt: ideaalil kui täiuslikkuse ja täielikkuse kujundil pole empiiriliselt vaadeldavas reaalsuses analoogi, ta esineb teadvuses transtsendentaalse, teispoolsuse sümbolina. Sellegipoolest on ideaal vaimsete väärtuste kontsentreeritud väljendus. Vaimne on kõrgemate väärtuste sfäär, mis on seotud elu mõtte ja inimese eesmärgiga.

Inimese vaimsus hõlmab kolm aluspõhimõtet: kognitiivne, moraalne ja esteetiline. Need vastavad kolme tüüpi vaimsetele loojatele: tark (teadmine, teadmine), õiglane (pühak) ja kunstnik. Nende põhimõtete tuum on moraal. Kui teadmised annavad meile tõe ja näitavad teed, siis moraaliprintsiip eeldab inimese võimet ja vajadust ületada oma egoistliku "mina" piire ja kinnitada aktiivselt headust.

tunnusjoon vaimsed väärtused seisnevad selles, et neil on mitteutilitaarne ja mitteinstrumentaalne iseloom: nad ei teeni midagi muud, vastupidi, kõik muu on allutatud, omandab tähenduse ainult kõrgemate väärtuste kontekstis, seoses nende heakskiitmisega. . Kõrgeimate väärtuste tunnuseks on ka asjaolu, et need moodustavad teatud rahva kultuuri tuumiku, inimeste põhisuhted ja vajadused: universaalsed (rahu, inimkonna elu), suhtlusväärtused (sõprus, armastus, usaldus, perekond), sotsiaalsed väärtused (sotsiaalse õigluse ideed, vabadus, inimõigused jne), elustiili väärtused, indiviidi enesejaatus. Kõrgemad väärtused realiseeritakse lõpmatul arvul valikuvõimalustel.

Seega on väärtuste mõiste lahutamatu inimese vaimsest maailmast. Kui mõistus, ratsionaalsus, teadmised on teadvuse kõige olulisemad komponendid, ilma milleta pole inimese eesmärgipärane tegevus võimatu, siis sellel alusel kujunev vaimsus viitab väärtustele, mis on seotud inimelu mõttega, ühel või teisel viisil otsustades oma elutee valiku, eesmärkide ja nende tegevuse tähenduse ning nende saavutamiseks vajalike vahendite küsimuse.

Budistlikud vaimsed väärtused aitavad lahendada tegeliku, materiaalse elu probleeme, mõjutades inimese sisemaailma.